Ý nghĩa nhan đề
“Liêu trai chí dị” (聊齋志異) là tác phẩm ghi lại những câu chuyện quái dị trong một không gian học tập giản dị Ban đầu, tác phẩm được gọi là “Quỷ Hồ truyện”, nhưng theo truyền thuyết, Bồ Tùng Linh đã đổi tên do bị ám ảnh bởi hình ảnh quỷ hồ khi đi thi hương Tuy nhiên, đây chỉ là một lời đồn không có chứng cứ xác thực.
Thời gian sáng tác
Tác phẩm “Liêu trai chí dị” được Bồ Tùng Linh sáng tác từ năm Canh
Tý 1660 và hoàn thành vào năm Canh Ngọ 1690, tức trong khoảng 30 năm Sau khi Bồ Tùng Linh mất, vì nhà nghèo, không có ai chủ trì nên tác phẩm
“Liêu trai chí dị” vẫn không thể ấn hành Mãi hơn 50 năm sau, tức năm Càn
Long thứ 31 1766, tác phẩm mới được khắc in
Kể từ thế kỷ XIX, “Liêu trai chí dị” đã có hơn 60 bản dịch ra nước ngoài, khẳng định vị trí và tầm ảnh hưởng của nó trong văn học Trung Quốc và toàn cầu Tác phẩm này có sức ảnh hưởng mạnh mẽ trong lĩnh vực điện ảnh và truyền hình, không thua kém bốn “đại cao thủ” nổi tiếng của Trung Quốc như “Tây Du Ký”.
“Thủy Hử”, “Hồng Lâu Mộng” và “Tam Quốc Diễn Nghĩa”.
Nội dung tác phẩm
"Liêu trai chí dị" của Bồ Tùng Linh, ra đời vào cuối thế kỷ XVII dưới triều đại nhà Thanh, được coi là một kỳ thư và là đỉnh cao của tiểu thuyết văn ngôn cổ đại Tác phẩm này bao gồm hơn 400 thiên kể về những câu chuyện truyền kỳ quái dị, được tác giả sưu tầm từ dân gian và các truyện truyền kỳ thời Đường Bên cạnh mạch truyện kỳ ảo, Bồ Tùng Linh đã gửi gắm nhiều thông điệp ý nghĩa sâu sắc về xã hội đương thời Tác phẩm "Liêu trai chí dị" đề cập đến nhiều nội dung, nhưng có thể chia thành ba cụm đề tài chính.
- Đề tài thứ nhất: Đả kích chế độ chính trị tàn bạo, vạch mặt bọn tham quan, cường hào ác bá
Tác phẩm “Liêu trai chí dị” của Bồ Tùng Linh thể hiện nỗi bất lực và phẫn uất trước thời đại, đồng thời ngầm chỉ trích giai cấp thống trị độc ác Những truyện như “Tịch Phương Bình”, “Xúc chức”, “Hướng Cảo”, “Hồng Ngọc” và “Thạch Thanh Hư” nổi bật trong đề tài này “Tịch Phương Bình” phản ánh sự tham nhũng và tàn bạo của bộ máy quan lại, trong khi “Hồng Ngọc” phơi bày cuộc sống đau khổ dưới tay cường hào và tham quan Đặc biệt, “Xúc chức” chỉ trích kẻ thống trị tối cao bằng hình ảnh trụy lạc của vua tôi, cho thấy sự thờ ơ của họ với mạng sống dân thường, chỉ để thỏa mãn thú vui chọi dế.
Những câu chuyện này phản ánh cuộc sống bi thảm của người dân trong xã hội phong kiến, nơi bạo ngược và áp bức của vua chúa, quan lại và địa chủ diễn ra phổ biến Họ không chỉ dày xéo người dân trong cuộc sống hiện tại mà còn lăng nhục họ ở cả kiếp sau Sự cấu kết của giai cấp thống trị đã tạo thành một thiên la địa võng, bức hại cả thể xác lẫn tinh thần của người dân lương thiện, đẩy họ vào những ngõ cụt không lối thoát.
- Đề tài thứ hai: Phơi bày những tệ lậu của chế độ khoa cử, đả kích việc dùng văn bát cổ để chọn nhân tài
Con đường khoa hoạn đầy gian nan khiến Bồ Tùng Linh cảm thấy bất đắc chí, ông thấu hiểu rõ thực trạng tăm tối của chế độ khoa cử Chính vì vậy, ông đã đào sâu và khai thác triệt để chủ đề này trong các tác phẩm của mình, điển hình như truyện “Giả phụng trĩ” và “Vương”.
Tử An”, “Tì văn lang” , “Tam sinh” là những câu chuyện nổi bật được Bồ
Trong tác phẩm “Vương Tử An”, Bồ Tùng Linh khắc họa rõ nét hình ảnh chàng thư sinh với khát vọng mãnh liệt về thành công và đỗ đạt Hình tượng này thể hiện sự đam mê đến mức điên cuồng, phản ánh những ước mơ và khát khao chinh phục của giới trẻ.
“lôi thôi sĩ tử” trong và sau kì thi hương Còn trong truyện “Giả Phụng Trĩ”,
Bồ Tùng Linh đã chỉ trích việc các quan chức chấm thi đánh hỏng những người có tài năng, trong khi lại chọn lựa những thí sinh tầm thường, chỉ biết học thuộc lòng văn bát cổ Ông cho rằng loại văn chương này chỉ là những câu sáo rỗng, không thể coi là tiêu chí để đánh giá nhân tài thực sự.
Bồ Tùng Linh không trực tiếp chỉ trích chế độ khoa cử, mà chỉ đơn giản phơi bày những thực tế hiển nhiên của cuộc sống Chế độ khoa cử đã trở nên thối nát và hủ lậu, đầu độc nhiều con người, khiến họ bị trói buộc bởi danh lợi và ăn mòn tâm hồn, dẫn đến sự mê muội và quyết tâm lao vào đó chỉ để tìm kiếm một chút công danh.
Nguyện vọng của thanh niên trong thời kỳ phong kiến là phá vỡ những ràng buộc của chế độ hôn nhân truyền thống, từ đó giành lấy quyền tự do yêu đương cho cả nam và nữ Điều này không chỉ phản ánh khát vọng cá nhân mà còn thể hiện sự đấu tranh cho quyền lợi và sự bình đẳng trong tình yêu Việc xóa bỏ những hạn chế này sẽ tạo điều kiện cho thanh niên tự do lựa chọn bạn đời, góp phần xây dựng một xã hội công bằng và tiến bộ hơn.
Bồ Tùng Linh là một tác giả độc đáo, được đào tạo theo giáo lý Khổng Mạnh nhưng lại nhiệt tình ca ngợi tình yêu trai gái, coi đó là hạnh phúc chính đáng cho thanh niên Ông khuyến khích giới trẻ đấu tranh để vượt qua những ràng buộc của xã hội phong kiến, giành lấy tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ, không phân biệt giới tính, loài hay sự khác biệt âm dương Tác phẩm tiêu biểu như “Hoạ Bì” thể hiện rõ quan điểm này.
“Thanh Phượng”, “Nhiếp Tiểu Thiến”, “Đổng Sinh”, “Tân thập tứ nương” là những tác phẩm nổi bật thể hiện khát khao mãnh liệt về hạnh phúc của Bồ Tùng Linh.
Truyện “Thanh Phượng” kể về nàng Thanh Phượng, một con chồn dũng cảm vượt qua sự răn đe của ông chú để giành quyền chủ động trong tình yêu hôn nhân Trong khi đó, “Một đêm lấy ma” là câu chuyện tình bi thương giữa ma nữ xinh đẹp Công Tôn Cửu Nương và chàng học trò huyện Lai Dương, thể hiện duyên phận éo le do âm dương cách trở Tình yêu trong “Liêu trai chí dị” mang đậm tính chân thành và tự nhiên, phản ánh tư tưởng dân chủ của các nhân vật khi họ dám đấu tranh chống lại lễ giáo phong kiến để tìm kiếm hạnh phúc lứa đôi.
Ngoài ba chủ đề chính, "Liêu trai chí dị" còn khám phá nhiều vấn đề khác như cảnh giác trước kẻ thù trong "Chuyện sói", tầm quan trọng của rèn luyện để đạt được thành quả trong "Đạo sĩ Lao Sơn", và ca ngợi tình bạn qua nhân vật Kiều Na.
Thông qua tác phẩm "Liêu trai chí dị", độc giả có cơ hội khám phá bức tranh xã hội Trung Quốc thời bấy giờ, cùng với những phép biến hóa kỳ diệu giúp nhân vật thoát khỏi những thói đời tàn bạo và hiện thực khắc nghiệt Bên cạnh đó, tác phẩm còn mang đến những bài học nhân sinh sâu sắc mà Bồ Tùng Linh tinh tế lồng ghép trong từng câu chuyện.
Lên án các vấn đề trong xã hội đương thời
Lên án chế độ chính trị, quan lại tham ô
Liêu trai chí dị, một tác phẩm nổi bật ra đời vào đầu thời kỳ nhà Thanh (cuối thế kỷ 17), chủ yếu khai thác những câu chuyện dân gian và các truyền thuyết linh dị từ thời kỳ Tam Quốc (220–280) và Lưỡng Tấn (265–420).
Các truyện truyền kỳ từ thời Nam-Bắc triều (420–589) và thời kỳ nhà Đường không chỉ xoay quanh thế giới thần tiên và ma quái, mà còn ẩn chứa những chỉ trích sâu sắc về nền chính trị tàn bạo và bất công dưới triều đại nhà Thanh.
Tác giả đã phê phán mạnh mẽ chế độ chính trị độc đoán và hủ bại hiện nay, đồng thời chỉ trích những kẻ cầm quyền tham lam, chỉ chăm lo cho lợi ích cá nhân mà bỏ rơi người dân nghèo khổ Qua đó, tác giả bày tỏ sự thương cảm đối với những số phận bất hạnh của những người dân hiền lành, lương thiện đang phải chịu đựng áp bức, như trong trường hợp của Xúc chức và Tịch Phương Bình.
Trong câu chuyện "Xúc chức", vua có sở thích chơi dế, khiến nhiều gia đình lâm vào bi kịch khi các quan triều đình tìm cách lấy lòng vua bằng cách bắt dế Thành Danh, một người hiền lành, không nỡ chèn ép dân chúng, đã tự mình đi tìm dế nhưng không thành công và bị phạt nặng Vợ ông đã tìm bà đồng gù xem bói và nhận được chỉ dẫn để bắt được một con dế chọi Tuy nhiên, con dế chết vì một tai nạn do con nhỏ của họ, dẫn đến cái chết của đứa trẻ Sau đó, đứa trẻ sống lại nhưng không cử động được Cuối cùng, Thành Danh bắt được một con dế nhỏ nhưng thông minh và nhanh nhẹn, dâng lên vua Con dế này không chỉ chọi giỏi mà còn biết nhảy múa, khiến vua hài lòng và ban thưởng cho gia đình Thành Danh, mang lại vinh hoa phú quý cho họ Sau hơn năm năm, con của Thành Danh hồi phục và tiết lộ rằng nó đã hóa thành dế, sống một cuộc sống mới.
Câu chuyện sử dụng hình ảnh “con dế” để thể hiện thân phận nhỏ bé của người dân, khẳng định rằng sinh mệnh và quyền lợi của họ trong xã hội rất mong manh Chỉ vì phục vụ thú vui của một “thiên tử”, nhiều người đã phải trả giá bằng tính mạng Nếu làm vua chúa không hài lòng, cả gia đình có thể gặp họa Ngay cả trong cái chết, họ cũng phải trở thành trò vui cho giai cấp cầm quyền.
Bồ Tùng Linh không chỉ chỉ trích những kẻ lãnh đạo vô trách nhiệm mà còn phê phán toàn bộ bộ máy quan liêu tham nhũng trong xã hội Tác phẩm "Tịch Phương Bình" minh họa rõ nét điều này qua nhân vật chính Tịch Phương Bình, người con hiếu thảo bị cuốn vào cuộc chiến đòi công lý cho cha mình, Tịch Liêm, sau khi ông bị oan ức do sự hối lộ của tên họ Dương Dù phải đối mặt với những hình phạt tàn bạo từ âm ti, Tịch Phương Bình kiên quyết không từ bỏ mục tiêu minh oan cho cha, nhờ sự giúp đỡ của Cửu vương điện hạ và Nhị Lang thần, cuối cùng cha con họ được sống hạnh phúc và thịnh vượng Tác phẩm phơi bày bản chất xấu xa của những kẻ cường hào ác bá và quan liêu, những người lợi dụng quyền lực để áp bức dân chúng, làm nổi bật sự thiếu công lý và chính nghĩa trong xã hội Hình tượng Tịch Phương Bình trở thành biểu tượng cho tiếng nói phản kháng của những người dân bị áp bức.
Câu chuyện "Thần thánh cũng ưa nịnh" phản ánh rõ nét bản chất của những người trong bộ máy chính trị Tại phủ Tô Châu, tỉnh Giang Tô, giữa mùa hè, một trận tuyết dày đã làm hỏng mùa màng, khiến dân chúng phải cầu khấn Đại Vương cứu giúp Tuy nhiên, họ chỉ dám xưng hô là Lão Gia, điều này khiến Đại Vương tức giận Ngài cho rằng người dân đã thiếu tôn trọng khi không gọi đủ tên, và ngay lập tức họ đã phải sửa lời khấn thành ba tiếng Ðại Lão Gia Kết quả là bão tuyết đã ngừng lại, thể hiện sức mạnh và quyền lực của thần thánh trong xã hội.
Trong tác phẩm của Bồ Tùng Linh, xã hội thời Thanh được khắc họa rõ nét dưới triều đại vua Khang Hy, nơi mà người dân thường gọi cử nhân là Gia, tiến sĩ là Lão Gia, và quan lại là Ðại Lão Gia Sự hám hư vinh và thói xu nịnh của những người này đã gây ra nhiều khổ sở cho nhân dân và ảnh hưởng đến kế sinh nhai của họ.
Bồ Tùng Linh đã khéo léo xây dựng cốt truyện Liêu Trai Chí Dị từ những chất liệu dân gian đặc sắc, phơi bày bộ mặt gian ác của giai cấp bóc lột Những nhân vật quyền thế này thường ức hiếp dân lành, gây khổ sở cho nhân dân Qua tác phẩm, tác giả thể hiện niềm hy vọng về một xã hội công bằng, điều mà không chỉ riêng ông mà tất cả mọi người sống trong thời kỳ đó đều khao khát.
Lên án chế độ khoa cử
Tiểu thuyết của Bồ Tùng Linh phơi bày một cách chân thực những tội ác của chế độ thi cử thời Mãn Thanh Với tư cách là một văn sĩ, ông hiểu rõ nhất về những thực trạng tối tăm của xã hội lúc bấy giờ.
Chủ đề này được khai thác sâu sắc qua các câu chuyện nổi bật như “Tì văn lang” và “Vương Tử An” Bồ Tùng Linh phơi bày và chỉ trích những tội ác cùng tệ nạn của chế độ “khoa cử” dựa trên văn bát cổ để chọn nhân tài Những nhân vật như chàng nho sinh họ Diệp trong “Chàng thư sinh họ Diệp” và chàng Vương Tử An trong “Giấc mộng đắc chí” thể hiện sự mê muội và mất trí sáng suốt của những người theo đuổi danh vọng, dẫn đến cuộc đời lận đận trong nghiệp thi cử.
Trong "Oan nghiệt trường văn", tác giả phê phán chế độ thi cử thối nát và bất công, nơi mà những người có tài năng bị đánh giá thấp trong khi những kẻ tầm thường lại được ưu ái Sự nhồi nhét khát vọng công danh phú quý cùng với việc quan chấm thi thiếu trách nhiệm đã dẫn đến việc thí sinh chỉ cần học thuộc lòng những bài thơ văn cổ mà không cần sáng tạo Hệ quả là nhiều người tài năng bị bỏ lỡ cơ hội, gây ra những thảm họa cho xã hội, và chính tác giả cũng đã trải qua nỗi đau này.
Chàng thư sinh họ Diệp ở miền Hoài Dương, nổi bật với tài văn chương nhưng lại gặp nhiều trắc trở trong con đường công danh Được ông Đinh Thừa Hạc, một quan chức địa phương, phát hiện và mời về dinh thự, chàng được cung cấp đầy đủ điều kiện học tập Trong kỳ thi sơ, chàng xuất sắc đỗ đầu, khiến ông Hạc rất kỳ vọng vào tương lai của chàng Tuy nhiên, không may mắn, chàng lại trượt trong kỳ thi hương, dẫn đến nỗi đau buồn tột cùng, khiến chàng suy sụp cả về thể xác lẫn tinh thần Cuối cùng, chàng qua đời trong sự tiếc nuối Chỉ khi trở thành hồn ma, chàng Diệp mới có thể đạt được giấc mơ công danh của mình.
Vương Tử An, một danh sĩ đam mê thi cử, đã rơi vào giấc mộng công danh đỗ đạt do quỷ hồ trêu chọc khi anh say Trong giấc mơ, anh trở thành tiến sĩ, được bổ nhiệm vào viện Hàn Lâm, khiến anh quên đi cuộc sống nghèo khổ hiện tại và muốn thể hiện với hàng xóm Tuy nhiên, khi tỉnh dậy, anh nhận ra tất cả chỉ là ảo tưởng, và sự chua xót càng tăng lên khi đối diện với thực tại Sự phản ánh qua giấc mơ trong văn học truyền thống Trung Quốc cho thấy cái thực được chiết xạ qua mộng, làm nổi bật những nỗi niềm sâu sắc của con người trong hành trình tìm kiếm danh vọng.
Chế độ khoa cử đã giam cầm và đục khoét tâm hồn của giới trí thức, khiến các thí sinh phải chịu đựng sự hành hạ tinh thần và tâm hồn bị bẻ cong Nó thâm nhập vào tận tâm linh của họ, ám ảnh họ bởi giấc mộng công danh Trong lịch sử phong kiến Trung Quốc, khoa cử từng là con đường duy nhất để lựa chọn nhân tài, nhưng tình trạng này dẫn đến sự mê muội và khổ sở cho sĩ tử, một phần do tư tưởng công danh phú quý, phần khác do sự thối nát của chế độ Các quan chấm thi thường thiếu trách nhiệm, và kỳ thi dựa trên văn bát cổ, một hình thức văn chương sáo rỗng, yêu cầu thí sinh học thuộc lòng mà không cần suy nghĩ hay sáng tạo.
Trong “Liêu trai chí dị”, nhiều nhân vật nho sinh thành công trong thi cử chủ yếu nhờ sự trợ giúp từ người khác Chẳng hạn, chàng học trò trong truyện “Ba ông tiên” được ba vị tiên giúp đỡ, thi đỗ đầu kỳ thi tại Kim Lăng Hay như Tinh Nhi trong “Lên chơi trên trời” và Mộng Tiên trong “Con gái nhà trời” cũng đạt thành tích cao nhờ yếu tố kỳ diệu và xuất thân đặc biệt Nhân vật Châu Nhĩ Đán, dù kém thông minh, nhưng nhờ có một người bạn thần thánh và một trái tim sáng suốt, đã thi đỗ đầu bảng Hiếu liêm Cuối cùng, chàng nho sinh trong “Vợ thi hộ chồng” được vợ tài giỏi giúp đỡ, không chỉ thi đỗ mà còn đạt thành tích cao Những câu chuyện này phản ánh sự phụ thuộc vào may mắn và sự hỗ trợ từ người khác trong hành trình chinh phục công danh.
Dư Hàng trong truyện “Oan nghiệt trường văn” vì là học trò của một ông quan chấm thi kì thi năm ấy
Những hình tượng nhân vật nho sinh đỗ đạt thường phản ánh sự hỗ trợ từ các yếu tố phép màu, thần tiên, hay phụ nữ trong việc thực hiện giấc mộng công danh Qua những giấc mộng này, chúng ta nhận thấy những vấn đề hiện thực sâu sắc, như chế độ khoa cử bất công và thối nát, cùng với việc quan lại chấm thi không công bằng, đánh hỏng người tài và chọn kẻ tầm thường Nhiều thí sinh đỗ đạt không phải do tài năng thực sự mà nhờ vào sự giúp đỡ từ các thế lực thần thánh, tạo nên những phép màu kỳ diệu.
Bồ Tùng Linh, một nhân vật quan trọng trong lịch sử tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, đã phê phán sâu sắc chế độ khoa cử và những vấn đề liên quan đến nó Ông không chỉ vạch trần sự lừa dối và gian dối trong các kỳ thi mà còn thể hiện tinh thần của những trí thức bị áp bức Bản thân ông cũng đã trải qua nhiều nỗi đau và ê chề từ chế độ này, do đó, ông thấu hiểu sự ấm ức và bất bình của những người cử tử Những trải nghiệm này đã được ông chuyển tải vào các thiên truyện ngắn trong tác phẩm Liêu trai, phản ánh một cách toàn diện sự suy đồi của chế độ khoa cử.
Việc phê phán chế độ khoa cử trong “Liêu trai chí dị” được coi là bước đầu trong việc chỉ trích toàn diện hệ thống này trong “Nho lâm ngoại sử” Tác giả chưa nhận thức đầy đủ về sự dối trá và phản động của chế độ khoa cử, thậm chí còn bộc lộ mộng tưởng của mình về việc đỗ đạt làm quan như một lý tưởng của thanh niên Hầu hết các nhà văn viết về đề tài “khoa cử” đều là “người trong cuộc”, do đó họ thể hiện thực tế một cách chân thực và sâu sắc Tuy nhiên, dù phê phán những bất cập và thối nát của chế độ, các nhà văn vẫn chỉ có thể than thở mà không thể thay đổi thực tại, và cuối cùng vẫn phải chấp nhận tham gia để tìm kiếm danh vọng Đây chính là bi kịch muôn đời của tầng lớp Nho sĩ trong chế độ phong kiến.
Lên án con người với đạo đức suy đồi
Liêu trai chí dị là một tác phẩm văn học phong phú với nhiều ý nghĩa sâu sắc, khuyến khích người đọc suy ngẫm Bộ truyện không chỉ phơi bày những khía cạnh tối tăm của chế độ chính trị và bộ máy quan lại thối nát mà còn chỉ ra những vấn đề đạo đức của con người Lòng tham được thể hiện qua nhiều hình thức khác nhau, từ sự ham hư vinh, tiền tài, công danh (như trong Mộng lang, Xúc chức, Cô gái họ Mai) đến những kẻ tham sắc tình, khiến lý trí bị che mờ (như trong Họa bì, Đậu thị).
Bộ truyện phản ánh thực trạng tham nhũng trong bộ máy chính quyền phong kiến, nơi quan lại lộng hành nhờ sự che chở của triều đình và sự xúi giục của địa chủ Tham lam đã khiến họ đánh mất lương tri, như nhân vật Giáp trong Mộng lang, người sẵn sàng vơ vét của dân để thăng quan tiến chức, bất chấp lời khuyên của gia đình Giáp cho rằng quyền lực phụ thuộc vào sự hài lòng của quan trên, thể hiện sự lệch lạc trong tư duy của quan lại Một quan tốt cần phải xem "trăm họ" như con, giúp đỡ và bảo vệ họ Tương tự, tên quan điển sử trong Cô gái họ Mai đã vu khống cô gái, biến nạn nhân thành kẻ tội đồ, dẫn đến cái chết thương tâm của cô Những tham quan này thường phải trả giá bằng mạng sống hoặc sống trong sự khổ sở, cho thấy cái nhìn nhân đạo của tác giả rằng cái xấu, cái ác sẽ luôn bị trừng trị.
Bài viết không chỉ chỉ trích lòng tham hư vinh và tiền tài mà còn chỉ ra mặt tối của bản tính con người, đó là sự đam mê sắc dục Trong tác phẩm "Họa bì," nhân vật Vương sinh, mặc dù được cảnh báo bởi đạo sĩ và vợ, vẫn mù quáng theo đuổi sắc đẹp của yêu quái, dẫn đến cái chết thảm khốc và để lại nỗi nhục cho vợ Tương tự, nhân vật Nam Tam Phục trong "Đậu thị" là hình mẫu của kẻ tham sắc và tham tiền, lợi dụng tình cảm của nàng Đậu chỉ vì vẻ đẹp bề ngoài, trong khi xem nàng như một món đồ chơi Khi sự thật bị phơi bày, hắn không ngần ngại cắt đứt mọi liên hệ, để lại nỗi đau và cái chết cho nàng Những câu chuyện này đều nhấn mạnh rằng sự tham lam và đam mê có thể dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng.
Trong câu chuyện "ác giả ác báo", Vương sinh dù đã được hồi sinh nhưng vẫn phải chịu đựng sự sỉ nhục từ xã hội do bản tính ngu muội của mình Nam Tâm Phục, nhân vật chính, phải đối mặt với hậu quả nghiêm trọng, dẫn đến cái chết vì những lỗi lầm mà hắn đã gây ra.
Phản ánh khát vọng của con người
Khát vọng tự do trong tình yêu và hôn nhân
Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu tự do và tình yêu trai gái như một hạnh phúc chính đáng, khuyến khích mọi người vượt qua rào cản trong cuộc sống để đạt được hạnh phúc tự do và tự chủ.
Cảnh Khứ Bệnh và Thanh Phượng trong truyện thể hiện một mối tình đầy say đắm Cảnh khẳng định rằng "Cưới được vợ đẹp như này thì ngôi vua cũng không đổi", cho thấy tình yêu mãnh liệt của anh Trong khi đó, Thanh Phượng không ngại đối mặt với sự răn đe của ông chú, quyết tâm giành lấy quyền chủ động trong tình yêu và hôn nhân của mình.
Tình yêu giữa nam và nữ không chỉ dựa vào vẻ đẹp bề ngoài mà còn thể hiện sự sâu sắc và chân thành, như trong câu chuyện về Thụy Vân và chàng Hạ ở Dư Hàng Dù Thụy Vân là một kỹ nữ và gặp tai nạn khiến gương mặt bị thương, chàng Hạ vẫn không từ bỏ tình yêu của mình; anh không chỉ không xa lánh mà còn quyết định cưới cô làm vợ Chính tình cảm mãnh liệt và chân thành này đã cảm động trái tim của người hiệp khách, giúp Thụy Vân được phục hồi vẻ đẹp của mình.
Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu trong sáng của thanh niên qua truyện A Bảo, Tôn Tử Sử, trong đó Tôn Tử Sử ngây thơ tin lời đùa của A Bảo về việc cắt ngón tay thừa để lấy nàng Hình ảnh anh chàng cắn răng chặt đứt ngón tay thể hiện sự cuồng nhiệt và hy sinh vì tình yêu Đồng thời, trong "Liêu trai chí dị", tác giả phê phán xã hội phong kiến qua hình tượng những thiếu nữ xinh đẹp, thông minh và chung tình Nhân vật Anh Ninh nổi bật với vẻ đẹp, trí tuệ, và tiếng cười rộn rã, trái ngược với tiêu chuẩn khắt khe của xã hội phong kiến về nữ giới.
Tác giả mạnh mẽ lên án lễ giáo phong kiến, cho rằng nó cản trở tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ Việc Sử Hiếu Liêm tham tiền đã dẫn đến việc ép gả con gái cho người buôn muối, gây ra nỗi đau đớn và tuyệt vọng, khiến cô gái hai lần tự tử (Liên Thành).
Bồ Tùng Linh thể hiện sức mạnh của tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ, phê phán xã hội phong kiến với chế độ hôn nhân cổ hủ, bất bình đẳng Ông phản ánh nguyện vọng của thanh niên trong xã hội đương thời, những người khao khát tình yêu và hôn nhân tự do Qua tác phẩm “Liêu trai chí dị”, tác giả nhấn mạnh rằng con người, bất kể xã hội nào, đều có quyền tự do, bình đẳng và khát vọng riêng cho tình yêu và hôn nhân Chúng ta nên yêu thương nhau một cách say đắm, trong sáng và đẹp đẽ.
Khát vọng lý tưởng hoá cuộc sống
Liêu Trai Trí Dị khắc họa một thế giới hồn ma lý tưởng, phản ánh sự đối lập với hiện thực tăm tối Ngược lại, Dạ Đàm Tùy Lục xem thế giới ảo tưởng của hồn và ma là hình ảnh phản chiếu của thực tại xấu xa, không mang tính lý tưởng Sự khác biệt giữa các thời đại khiến cho dù cùng đề cập đến hồ ly ma quỷ, Liêu Trai Chí Dị vẫn thể hiện một khát khao mãnh liệt, trong sáng và tốt đẹp đối với chủ nghĩa lãng mạn.
Bồ Tùng Linh không miêu tả xã hội thực tại mà ông sống, mà thay vào đó, ông vẽ lên hình ảnh của "Bồng lai tiên cảnh" với những người tiên và đạo sĩ Ông cũng nhắc đến "địa ngục," nơi có thành hoàng, Diêm vương và quỷ sứ Bối cảnh chính của các nhân vật trong Liêu trai chí dị lại là bóng đêm mờ ảo, nơi mà ma quái và hồ ly sinh sống, nhằm phản ánh một thế giới lý tưởng đẹp đẽ của hồn ma để đối lập với thực tại xấu xa.
Bồ Tùng Linh, với nhãn quan sắc sảo như chiếc “Kính chiếu yêu”, đã khéo léo chỉ ra những hiện tượng rất “người” trong tác phẩm Liêu Trai chí dị Thế giới trong Liêu Trai chí dị thực hơn cả hiện thực, nơi mà ma quỷ có thể tốt đẹp còn con người lại xấu xa Ông làm nổi bật sự phân định giữa cái phần đích thực của con người và cái phần chỉ có thể là “quỷ ma” Nhờ vậy, thế giới do Bồ Tùng Linh tạo ra sống động và “thực” hơn nhiều so với quan niệm truyền thống về thiện và ác, chính và tà, nơi mà thiện luôn thắng ác và chính luôn vượt qua tà.
Nhân vật thư sinh trong tác phẩm thể hiện sự sống giữa hai thế giới quỷ thần, phản ánh sự phức tạp và đa dạng của cuộc sống Tác giả khắc họa rõ nét ranh giới giữa thiện và ác, ánh sáng và bóng tối, qua đó làm nổi bật bản chất thực tế của con người và xã hội.
Tác phẩm chủ yếu vạch trần sự đen tối và mục nát của xã hội phong kiến, đồng thời thể hiện mong mỏi của tác giả về một thế giới lý tưởng và những con người tốt đẹp.
3 Giá trị nghệ thuật 3.1 Khắc hoạ bức tranh xã hội muôn màu thông qua thế giới kỳ ảo
Con người cần tưởng tượng để nâng cao tinh thần và lạc quan hơn trong cuộc sống Để thoát khỏi thực tại tẻ nhạt, các nhà văn thường tìm đến thế giới kỳ ảo, nơi họ có thể thỏa mãn khát khao tự do cá nhân và cân bằng đời sống tinh thần Trong tác phẩm "Liêu trai chí dị," nhiều cốt truyện xoay quanh những mối lương duyên lãng mạn và bí ẩn giữa con người với yêu hồ hay ma quỷ Ngoài ra, tác phẩm còn đề cập đến các nhân vật như Phật, Tiên và những người tu đạo có phép thuật, cùng với những đồ vật kỳ diệu, từ đó Bồ Tùng Linh đã xây dựng một thế giới kỳ ảo phong phú trong các thiên truyện của mình.
Trong bối cảnh xã hội rối ren và chính trị tàn bạo, Bồ Tùng Linh đã khéo léo vẽ nên một thế giới kì ảo để phản ánh đời sống xã hội thời bấy giờ Tác giả chỉ trích chế độ chính trị và sự lạm quyền của quan lại qua hình ảnh Giáp trong thiên truyện "Mộng thấy chó sói" ở chương 56 Giáp là nhân vật tiêu biểu cho những tham quan ô hợp, sử dụng tiền bạc để thăng tiến và chèn ép dân chúng đến mức một tên cướp không đến để cướp mà để trả thù cho những nạn nhân Hình ảnh quan như cọp và nha môn như sói thể hiện sự tàn bạo của chế độ, trong khi sự sống lại của Giáp biểu trưng cho sự thức tỉnh, nhắc nhở kẻ gian tà cần phải tự nhìn lại chính mình.
Trong nhiều tác phẩm của Liêu trai, Bồ Tùng Linh phản ánh khát vọng tự do trong tình yêu và hôn nhân qua những câu chuyện kỳ ảo giữa con người và yêu ma, hồ ly Câu chuyện tình lãng mạn nhưng trắc trở giữa Ninh Thái Thần và Nhiếp Tiểu Thiếp, một ma nữ, thể hiện rõ điều này Nhiếp Tiểu Thiếp, một cô gái lương thiện, bị yêu tinh khống chế sau khi chết, nhưng khi gặp Thái Thần, cô đã yêu anh Mối lương duyên giữa người và ma cho thấy tình yêu có thể vượt qua mọi rào cản Qua đó, Bồ Tùng Linh truyền tải tư tưởng sâu sắc về tình yêu, hôn nhân và gia đình, khẳng định rằng mọi người đều có quyền yêu thương, bất kể là người hay yêu ma, hồ ly.
Trong thiên truyện Thần hoa cúc, tác giả không chỉ phê phán và vạch trần những vấn đề của xã hội mà còn ca ngợi những tình cảm quý giá như tình bạn và tình thân Yếu tố kì ảo được thể hiện rõ nét qua thân phận của chị em Hoàng Anh, tạo nên một bức tranh sâu sắc về mối quan hệ giữa con người và những giá trị tinh thần.
- Trọng Túy chính là thần hoa cúc, qua đó làm nổi bật lên tình cảm bạn bè giữa
Tử Tài một con người bình thường và Trọng Túy, tình thân giữa Trọng Túy và Hoàng Anh
Thủ pháp xây dựng yếu tố kì ảo không chỉ thỏa mãn nhu cầu thoát li thực tại mà còn truyền tải những tư tưởng và quan niệm sâu sắc về xã hội và cuộc sống.
3.2 Xây dựng thế giới nhân vật đa dạng
Liêu trai chí dị là một bộ tiểu thuyết độc đáo, bao gồm nhiều câu chuyện kỳ quái, không chỉ xoay quanh mối quan hệ giữa con người mà còn thể hiện rõ yếu tố tâm linh, thần tiên và yêu ma Để xây dựng một không gian nghệ thuật huyền ảo, tác phẩm giới thiệu một hệ thống nhân vật đa dạng, bao gồm cả con người, động vật, thần tiên và yêu quái Nhân vật con người trong Liêu trai chí dị phản ánh nhiều tầng lớp xã hội khác nhau, từ quan lại, thư sinh, đạo sĩ đến nông dân, với những câu chuyện mang tính chất truyền thuyết từ các triều đại trước Tác giả không chỉ khắc họa hình ảnh con người ở cả hai phương diện tốt và xấu mà còn đánh giá sự đa dạng này qua các chức vị và phẩm chất khác nhau.
Trong tác phẩm, quan lại và vua chúa đại diện cho giai cấp thống trị, nắm quyền sinh sát và áp bức tầng lớp yếu kém Tác giả phê phán giai cấp cầm quyền qua những nhân vật như trong truyện "Chọi dế" (Xúc Chức), khi quan lại ép buộc dân chúng cống nạp dế để phục vụ lợi ích cá nhân, khiến họ phải hy sinh thời gian lao động và chịu đòn nếu không hoàn thành Vua chỉ biết hưởng thụ, không quan tâm đến đời sống dân chúng Trong "Thương Tam Quan", tên huyện hào độc ác sai gia nhân đánh chết một sĩ nhân chỉ vì lời nói Tuy nhiên, tác giả cũng khắc họa một số quan lại tốt, như Vu Thành Long trong truyện "Vu Trung Thừa", người đã giải quyết hai vụ án khó và trả lại công bằng cho nạn nhân Đạo sĩ cũng xuất hiện với hình ảnh quái lạ, giúp đỡ những người bị yêu ma quấy phá, như trong truyện "Bộ da vẽ người", khi đạo sĩ cứu Vương sinh khỏi quỷ ám Tác giả thể hiện cái nhìn công bằng về giai cấp quan lại, không đồng nhất tất cả với những kẻ xấu.
Trong tác phẩm, nhân vật thư sinh là hình mẫu phổ biến, nhưng không phải ai có học vấn cũng là người tốt Chàng Diệp trong truyện Diệp sinh là một ví dụ điển hình; với tài năng văn chương xuất sắc, những bài văn của anh không chỉ thể hiện khả năng mà còn giúp người khác đạt được danh hiệu Á Khôi.
Dù trải qua nhiều khó khăn, chàng vẫn kiên trì theo đuổi sự nghiệp làm quan, nhưng khi đạt được thành công thì lại gặp phải thất bại, khiến chàng từ bỏ và qua đời Tuy nhiên, linh hồn chàng vẫn không ngừng khao khát học hỏi và đạt được thành tựu Trong Nhiếp Tiểu Thiến, Ninh Thái Thần là một người nghiêm túc, chỉ chú tâm vào học vấn và không quan tâm đến tình yêu Khi bị Tiểu Thiến quyến rũ, Ninh vẫn giữ vững lập trường và khuyên cô giữ gìn danh dự Dù Tiểu Thiến bày tỏ ý muốn làm vợ, Ninh vẫn giữ lễ nghĩa và không cho cô ngủ chung phòng Trong truyện Chử Sinh, Trần Quân là một người ham học, coi trọng tài năng và có tấm lòng rộng lượng Anh chủ động kết bạn với Chử Sinh, chăm lo cho việc học của bạn và sẵn sàng hy sinh lợi ích cá nhân để giúp đỡ bạn, dù phải đối mặt với sự phản đối từ cha.
Trần Quân vẫn ham mê học tập, dù kiến thức không bằng bạn vẫn một lòng chăm chỉ không từ bỏ
Trong các câu chuyện Liêu trai, hình ảnh nữ nhân thường gắn liền với vai trò vợ của các thư sinh Điển hình là nhân vật vợ góa của chàng Diệp trong "Diệp sinh", người một lòng thủ tiết nuôi con sau khi chồng qua đời Ngược lại, trong "Đại Nam Hề Thành Liệt", mối quan hệ giữa hai người vợ Thân thị và Hà thị lại phức tạp, khi Thân thị, với tính tình chua ngoa, đã gây bất hòa và áp lực lên Hà thị, dẫn đến việc Thành Liệt phải rời bỏ gia đình Khi chồng đi, Thân thị càng lộng quyền, ép buộc Hà thị tái giá.
Sự nhìn nhận của xã hội đương thời về tác phẩm
Trong lịch sử văn học Trung Quốc, các câu chuyện ma thường được sử dụng để truyền đạt đạo đức Nho giáo và duy trì trật tự xã hội Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 20, các nhà cải cách và trí thức như Hồ Thích, Trần Độc Tú và Chu Tác Nhân đã chỉ trích lòng yêu thích siêu nhiên, coi đó là rào cản cho sự phát triển khoa học và hiện đại Giữa năm 1917 và 1918, họ đã công bố các bài luận trên tạp chí Thanh niên mới, khẳng định sự phân biệt giữa thế giới hiện đại, dân chủ và tiến bộ khoa học với thế giới lạc hậu, mê tín của người chết.
Trong bài luận "Văn học nhân đạo" của Chu Tác Nhân, ông nêu rõ 9 loại chủ đề phi con người mà các tác giả nên tránh, bao gồm các hình tượng như thần, quỷ và ma Ông nhấn mạnh rằng ngay cả những tác phẩm kinh điển được yêu thích toàn cầu, chẳng hạn như "Liêu Trai Chí Dị", cũng không nên là hình mẫu cho văn học nhân đạo.
"Phong Thần Diễn Nghĩa" và "Tây du ký" cũng bị chỉ trích
Phong trào Văn hóa Mới đã gặp phải sự phản đối khi chống lại ma, quỷ và thần, đặc biệt trong bối cảnh những năm 1930 với sự hồi sinh tạm thời của các tác phẩm siêu nhiên Tuy nhiên, sự phục hưng này không kéo dài lâu; sau khi nước Cộng hòa Nhân dân được thành lập vào năm 1949, chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa trở thành lý thuyết văn học chính thức, dẫn đến việc văn học kinh dị lại bị loại bỏ khỏi văn học đại chúng.
Khác với Phong trào Văn hóa Mới, chính quyền Trung Quốc vẫn coi trọng việc khai thác các vấn đề siêu nhiên cho mục đích chính trị Mao Trạch Đông, một người yêu thích đọc "Liêu Trai Chí Dị", thường trích dẫn tác phẩm này và sử dụng câu chuyện "Mộng thấy chó sói" như một ngụ ngôn phản ánh bóng tối của chế độ chính thống và cuộc đấu tranh giai cấp.
Vào đầu thế kỷ 20, giới văn học Trung Quốc cố gắng loại bỏ những bóng ma ra khỏi tác phẩm vì thiếu hình ảnh con người Tuy nhiên, Mao Trạch Đông lại có cách tiếp cận trái ngược, xem bóng ma trong văn học không phải là biểu tượng của siêu nhiên mà là ẩn dụ cho những kẻ thù chính trị có thật Đối với ông, việc đánh bại bóng ma trong văn học trở thành một câu chuyện ngụ ngôn nhằm tạo ra nỗi sợ hãi cho các kẻ thù chính trị.
Năm 1959, trong bối cảnh Trung Quốc bị cô lập, Mao Trạch Đông đã chỉ thị He Qifang biên soạn cuốn sách "Câu chuyện về việc không sợ ma", tập trung vào những câu chuyện cổ điển về con người đánh bại yêu ma Việc sử dụng ma trong văn học bị kiểm soát chặt chẽ, và năm 1963, chiến dịch "kịch không có ma" được phát động nhằm vào các vở opera liên quan Năm 1966, bài xã luận "Quét sạch mọi bóng ma và ác quỷ" trên tờ Nhật Báo Nhân Dân đã khởi đầu cho cuộc Cách mạng Văn hóa kéo dài một thập kỷ, trong đó tuyên bố kẻ thù của một người trở nên phổ biến.
"ma" được coi như một chiến thuật chính trị phổ biến
Theo Sigmund Freud, sự kìm nén luôn trở lại dưới những hình thức quen thuộc nhưng lạ lẫm Sau 10 năm Cách mạng Văn hóa, không chỉ phong trào này đã trấn áp mê tín phong kiến mà còn khiến người Trung Quốc dần xa lánh truyền thống văn hóa của chính họ.
Vào năm 1980, khi người Trung Quốc bắt đầu tìm kiếm những gì đã mất, một thập kỷ lòng tò mò bị dồn nén đã góp phần đưa những hồn ma trở lại thế giới Nền văn học "tìm kiếm gốc rễ" đã tránh xa các kiểu diễn ngôn cách mạng, thay vào đó ủng hộ những vật thể và niềm tin bị lãng quên Điều này đã dẫn đến một làn sóng chuyển thể các tác phẩm văn học kinh điển thành phim, theo nhận định của học giả Luo Hui.
1980 và 1990, gần 60 phiên bản chuyển thể khác nhau của "Liêu Trai Chí Dị" đã được quay
Có phải những hồn ma và câu chuyện siêu nhiên đã trở lại? Nếu xem xét tài liệu đã xuất bản, câu trả lời cho câu hỏi này là đa dạng và phức tạp.
Trong văn học nghiêm túc, tồn tại những mảng màu ma mị như câu chuyện tái sinh của Mạc Ngôn trong tác phẩm "Mệt mỏi sống chết" Tuy nhiên, "văn học về con người" vẫn luôn là xu hướng chủ đạo.
Trong bối cảnh văn học trực tuyến, các thể loại như giả tưởng và truyện ma ngắn đang trải qua sự hồi sinh mạnh mẽ Một ví dụ điển hình cho sự phát triển này là tác phẩm "Biên niên sử mới" của Mã Bá Dung, cho thấy sự đa dạng và sức hấp dẫn của các thể loại truyền thống trong môi trường số hiện nay.