BÀI báo cáo đề tài đặc điểm tác PHẨM LIÊU TRAI CHÍ dị của bồ TÙNG LINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÀI BÁO CÁO ĐỀ TÀI: ĐẶC ĐIỂM TÁC PHẨM “LIÊU TRAI CHÍ DỊ” CỦA BỒ TÙNG LINH Cần Thơ, năm 2022 BẢNG PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC HỌ TÊN Trần Huỳnh Bảo Ân Đỗ Hoàng Đạt Huỳnh Thảo Ly Huỳnh Thị Kiều Lý Phạm Hoàng Minh Đào Huỳnh My Võ Hoài Ngọc Lê Thị Yến Như Văn Ngọc Phụng Trần Tuấn Thanh MỤC LỤC Tìm hiểu chung 1.1 Tác giả 1.2 Tác phẩm 1.2.1 Ý nghĩa nhan đề 1.2.2 Thời gian sáng tác 1.3 Nội dung tác phẩm 2 Giá trị nội dung 2.1 Lên án vấn đề xã hội đương thời 2.1.1 Lên án chế độ trị, quan lại tham 2.1.2 Lên án chế độ khoa cử 2.1.3 Lên án người với đạo đức suy đồi .11 2.2 Phản ánh khát vọng người 13 2.2.1 Khát vọng tự tình yêu hôn nhân 13 2.2.2 Khát vọng lý tưởng hoá sống 15 Giá trị nghệ thuật 16 Sự nhìn nhận xã hội đương thời tác phẩm 24 Tổng kết 27 Tìm hiểu chung 1.1 Tác giả Bồ Tùng Linh (1640 – 1715) nhà tiểu thuyết nỗi tiếng thời đầu nhà Thanh Ông suất thân gia định địa chủ suy tàn, đời long đong, lận đân 19 tuổi ông dự thi đồng sinh, đỗ đầu huyện Nhưng sau, sau thi lần không đỗ, đến năm 72 đỗ tuế cơng sinh, ba năm sau Nhà nghèo, vất vả dạy học kiếm ăn khắp vùng nông thôn Cảnh nghèo túng ảo mộng công danh suốt đời dằn vặt ông Cái nghèo đẩy ông với người lao động Tương truyền, ông thường biện trà thuốc, trải chiếu ven đường, đợi lúc người dân làm mời họ trị chuyện, qua sưu tầm truyện lạ nhân gian Trong tác phẩm mình, hình thức ảo tưởng ơng thường khẳng định nguyện vọng tốt lành họ Mặt khác,con đường khoa hoạn lại thường đẩy ông vào cảnh bất đắc chí, lịng đầy uất ức Có lúc ơng ví với Biện Hịa “ơm ngọc” tiếc khơng biết đến (bài từ Ký Vương Như Thủy), có lúc ơng phẫn uất “sĩ đồ đen tối, cơng lí mờ mắt, tay khơng có tiền vàng bạc nén khó lịng gặp thánh minh” (Thư gửi Hàn Việt Lão Đinh Châu) Vừa muốn tiến thân khoa cử, vừa phẩn chí khoa cử, tâm trạng quanh năm suốt tháng day dứt ông, thúc dục ông viết nên thiên truyện bất hủ đề tài Bộ Liêu trai chí dị băt đầu viết từ năm ông 20 tuổi, năm 40 tuổi thành 50 tuổi hồn chỉnh Ơng gương nhà giáo nơng thơn biết tìm niềm vui việc sưu tầm sáng tác Năm 1980 Bồ Tùng Linh UNESCO kỉ niệm danh nhân văn hoá giới 1.2 Tác phẩm 1.2.1 Ý nghĩa nhan đề Nhan đề “Liêu trai chí dị” (chữ Hán: 聊 聊 聊 聊 ) có nghĩa câu chuyện quái dị chép lại phòng học sơ sài, tạm bợ Tương truyền trước tác phẩm vốn đặt tên “Quỷ Hồ truyện”, có số lời đồn cho lúc Bồ Tùng Linh thi hương, quỷ hồ quanh quẩn ngồi lều khiến ơng sợ hãi nên đổi tên thành “Liêu trai chí dị” Tuy nhiên tin đồn khơng có để xác minh 1.2.2 Thời gian sáng tác Tác phẩm “Liêu trai chí dị” Bồ Tùng Linh sáng tác từ năm Canh Tý 1660 hoàn thành vào năm Canh Ngọ 1690, tức khoảng 30 năm Sau Bồ Tùng Linh mất, nhà nghèo, khơng có chủ trì nên tác phẩm “Liêu trai chí dị” khơng thể ấn hành Mãi 50 năm sau, tức năm Càn Long thứ 31 1766, tác phẩm khắc in Kể từ kỷ XIX, 60 dịch nước truyện xuất Cho đến nay, vị trí tầm ảnh hưởng “Liêu trai chí dị” văn học Trung Quốc tồn giới khơng thể bàn cãi Thậm chí, sức ảnh hưởng tác phẩm lĩnh vực điện ảnh, truyền hình khơng thua bốn “đại cao thủ” tiếng Trung Quốc “Tây Du Ký”, “Thủy Hử”, “Hồng Lâu Mộng” “Tam Quốc Diễn Nghĩa” 1.3 Nội dung tác phẩm Ra đời vào cuối kỷ XVII đời Thanh, “Liêu trai chí dị” Bồ Tùng Linh ví kỳ thư đánh giá đỉnh cao tiểu thuyết văn ngôn thời cổ đại Cả kiệt tác tập hợp 400 thiên kể câu chuyện truyền kỳ quái dị lúc tác giả sưu tầm dân gian, rút từ truyện truyền kỳ đời nhà Đường gia công sáng tạo thêm Đan xen với mạch truyện kỳ ảo, Bồ Tùng Linh gửi gắm vào tác phẩm thông nghiệp ý nghĩa sâu xa xã hội đương thời Tác phẩm “Liêu trai chí dị” đề cập đến nhiều nội dung chia thành ba cụm đề tài chính: - Đề tài thứ nhất: Đả kích chế độ trị tàn bạo, vạch mặt bọn tham quan, cường hào ác bá Tác phẩm “Liêu trai chí dị” thể sâu sắc nỗi bất lực phẫn uất với thời đại ý định ngầm đả kích giai cấp thống trị độc ác của Bồ Tùng Linh Tiêu biểu cho đề tài có truyện: “Tịch Phương Bình”, “Xúc chức”, “Hướng Cảo”, “Hồng Ngọc”, “Thạch Thanh Hư”, Nếu “Tịch Phương Bình” nói chốn diêm gian với máy quan lại tham ơ, tàn bạo chẳng khác xã hội thực “Hồng Ngọc” lại kể sống nơi trần với nạn cường hào gian ác cấu kết với bọn tham quan làm đủ chuyện xấu xa Với “Xúc chức”, Bồ Tùng Linh trực tiếp đả kích kẻ thống trị tối cao cách tái khung cảnh trụy lạc vua tơi ngày trước, can dự triều thú vui tao nhã chọi dế, đánh đổi mạng sống dân thường dế Những câu chuyện thuộc đề tài phản ánh trần trụi sống bi thảm dân chúng xã hội phong kiến Cảnh bạo ngược, đoạ đầy bề vua chúa bọn quan lại sai nha, địa chủ cường hào lâu hiếm, chúng không dày xéo người dân kiếp mà lăng nhục họ kiếp sau Sự cấu kết giai cấp thống trị lúc thực tạo thành thiên la địa võng giăng bủa khắp nơi, hại thể xác lẫn tinh thần người dân lương thiện, dồn họ vào đường ngõ cụt - Đề tài thứ hai: Phơi bày tệ lậu chế độ khoa cử, đả kích việc dùng văn bát cổ để chọn nhân tài Con đường khoa hoạn long đong làm Bồ Tùng Linh bất đắc chí, ơng thấu hiểu rõ thực tối tăm chế độ khoa cử Do chủ đề ông đào sâu khai thác triệt để Một số truyện như: “Giả phụng trĩ”, “Vương Tử An”, “Tì văn lang” , “Tam sinh” câu chuyện bật Bồ Tùng Linh đưa vào đề tài Trong “Vương Tử An”, Bồ Tùng Linh khắc họa rõ nét hình tượng chàng thư sinh khao khát đỗ đạt đến điên dại hình tượng “lơi thơi sĩ tử” sau kì thi hương Cịn truyện “Giả Phụng Trĩ”, Bồ Tùng Linh lên án việc bọn quan chấm thi đánh hỏng người tài, chọn kẻ tầm thường biết học văn bát cổ - thứ văn chương sáo rỗng cần phải thuộc lòng vẹt làm nhân tài Bồ Tùng Linh không trực tiếp khơi dậy tất mục rũa chế độ khoa cử mà bình thản trưng bày lẽ hiển nhiên vốn có đời Chế độ khoa cử thối nát hủ lậu đầu độc biết người, danh lợi trói buộc ăn mịn tâm hồn họ, khiến họ trở nên mê muội bất chấp lao vào hịng tìm kiếm chút công danh với đời - Đề tài thứ ba: Nguyện vọng đập tan trói buộc chế độ nhân phong kiến, giành lấy quyền tự yêu đương nam nữ niên Bồ Tùng Linh tác giả hoi đào tạo theo giáo lý Khổng Mạnh mà lại nhiệt tình ca ngợi tình u trai gái, xem hạnh phúc đáng niên, cổ vũ họ đấu tranh vượt qua trói buộc xã hội phong kiến để giành lấy tình u tự nhân tự chủ, khơng phân biệt khác giống, khác lồi hay cách biệt âm dương Tiêu biểu như: “Hoạ Bì”, “Thanh Phượng”, “Nhiếp Tiểu Thiến”, “Đổng Sinh”, “Tân thập tứ nương”, truyện thể nguyện vọng khát khao mãnh liệt hướng đến hạnh phúc Bồ Tùng Linh Với truyện “Thanh Phượng”, nàng Thanh Phượng – vốn chồn bất chấp răn đe ông cay nghiệt mà giành lấy cho quyền chủ động tình yêu nhân Cịn “Một đêm lấy ma” lại câu chuyện tình bi thương dù có dun lại khơng có phận âm dương cách trở nàng ma nữ xinh đẹp Công Tôn Cửu Nương chàng học trị người huyện Lai Dương, Tình u “Liêu trai chí dị” lẽ thường tình, chân thành, tự nhiên mang đậm tư tưởng dân chủ nhân vật dám đấu tranh chống lại lễ giáo phong kiến hà khắc để giành lấy sống lứa đơi tốt đẹp Ngồi ba cụm đề tài nói trên, “Liêu trai chí dị”cịn đề cập đến hàng loạt vấn đề như: cảnh giác kẻ thù (Chuyện sói), có rèn luyện có hưởng thụ (Đạo sĩ Lao Sơn), ca ngợi tình bạn (Kiều Na), Thông qua “Liêu trai chí dị”, người đọc nhìn thấy tranh xã hội Trung Quốc đương thời hoá thân diệu kỳ nhằm khỏi thói đời ngang ngược, bạo tàn thực khát vọng cá nhân nhân vật Đồng thời, họ chiêm nghiệm lại học nhân sinh sâu sắc mà Bồ Tùng Linh khéo léo lồng vào thiên truyện Giá trị nội dung 2.1 Lên án vấn đề xã hội đương thời 2.1.1 Lên án chế độ trị, quan lại tham Liêu trai chí dị đời vào đầu đời nhà Thanh (cuối kỷ 17) Đề tài chủ yếu tác phẩm xoay quanh câu chuyện tác giả sưu tầm dân gian, rút từ truyện linh dị thời kỳ Tam Quốc (220–280), Lưỡng Tấn (265– 420), Nam-Bắc triều (420–589) truyện truyền kỳ đời nhà Đường thêm thắt biến hố Hầu hết truyện nói thần tiên ma quái… Nhưng ẩn đằng sau giới ma mị liêu trai ấy, tác giả ngầm trích trị tàn bạo, bất cơng triều đại nhà Thanh đương thời Qua ngịi bút tác giả, chế độ trị độc đốn, hủ bại đương thời bị vạch trần Đồng thời đả kích bọn cầm quyền độc ác, tham quan lại, biết giương cao lợi ích cá nhân mà giẫm đạp nên người dân nghèo khổ Bên cạnh bày tỏ lòng thương tiếc cho cảnh ngộ bần người dân hiền lành, lương thiện bị áp Như chuyện Xúc chức, Tịch Phương Bình, … Trong chuyện Xúc chức, biết nhà vua có thú vui chơi dế Bọn quan triều đình muốn lấy lịng vua nên đem bắt dâng lên Vì tìm dế để dâng cho vua mà bao gia đình lâm vào bi kịch Nhiều gia đình khuynh gia bại sản đến lượt cống nạp dế Thành Danh người hiền lành nên không nỡ chèn ép dân chúng, nên phải tự tìm dế Tìm khơng được, mà hạn đến, Thành Danh bị quan phạt đánh đập trăm gậy, mông bê bết máu, lo lắng đến muốn tự Vợ Thành Danh tìm bà đồng gù xem bói, biết nơi có dế tốt Thành nghe theo lời bà thầy bói, bày trận bắt dế chọi ý Nhưng không may, đứa nhỏ làm dế chết Bị mẹ trách mắng, sợ hãi nhảy xuống giếng chết Thành Danh con, dế vô đau khổ Bỗng nhiên, đứa nhỏ sống lại không cử động Vừa may, ông bắt dế dù nhỏ thông minh, nhanh nhẹn chọi hay Ông mang dế cống nạp cho vua, dế chọi hay lại biết nhảy múa, vua đẹp lịng nên ban thưởng cho bọn quan Gia đình Thành Danh vinh hoa phú quý Còn Thành năm sau tinh thần trở lại cũ kể rằng: Mình hóa thành dế, lanh lẹ, chọi giỏi, thực sống lại Bằng cách sử dụng hình ảnh “con dế” ẩn dụ cho thân phận người dân thấp cổ, bé họng Câu chuyện khẳng định sinh mệnh quyền lợi người xã hội nhỏ bé mong manh Chỉ để phục vụ thú vui người gọi “thiên tử” mà phận người thời phải trả giá tính mạng Nếu chẳng may làm vua chúa lịng có nhà phải vong mạng Ngay chết phải làm trò vui cho giai cấp cầm quyền Khơng dừng lại việc trích kẻ “đứng đầu thiên hạ” lại lo vui chơi, làm khổ nhân dân Bồ Tùng Linh vạch trần chất xấu xa toàn thể máy quan liêu xã hội đương thời Tịch Phương Bình tác phẩm tiêu biểu cho điều Nhân vật tác phẩm tên có người cha tên Tịch Liêm - tính tình thẳng ăn nói vụng Chẳng may làm phật lòng tên họ Dương giàu có, sau Dương chết lại hối lộ tiền cho âm ty Khiến cho quỷ sai đánh đập, hành hạ, bắt hồn cha Tịch Phương Bình Vì hiếu thuận Tịch Phương Bình xuống âm ti, kiện địi minh oan cho cha Anh ta bất chấp hình phạt tàn bạo đánh đập, lăn giường lửa, cưa chân, chẳng thèm nghe lời Diêm Vương mê “cho sản nghiệp đáng giá nghìn vàng, lại ban cho tuổi thọ” thề chưa đạt mục đích chưa thơi May thay có Cửu vương điện hạ Nhị Lang thần cứu giúp Cuối cha Tịch Phương Bình minh oan, “nhà thịnh vượng; khoảng ba năm ruộng tốt đầy đồng”, “Cha Tịch sống đến chín mươi tuổi mất” Hình ảnh âm ti địa phủ, từ tên họ Dương đến Diêm vương, quỷ sai tượng trưng cho bọn cường hào ác bá xấu xa đút lót tiền, cấu kết với quan liêu lợi dụng chức vụ, quyền hạn phương tiện để thực hành vi sai trái, tư lợi nhằm mang lợi cho thân, làm điều gian ác, giết hại nhân dân, chà đạp lên người dân lành vơ tội Khơng có cơng lí, khơng có nghĩa, tiền tài luật “Trên vung tay làm diều làm ó, quên dân chúng khốn cùng; lại nữa: dương dương đắc chí giảo hoạt gian manh, sá kể quỷ đói Vì đút mà bẻ cong pháp luật; thật quân thú mặt người.” Hình tượng Tịch Phương Bình tiếng thét phản kháng người dân bị áp kẻ xấu xa Thần thánh ưa nịnh lại câu chuyện miêu tả rõ nét tính cách người nằm máy trị Phủ Tơ Châu tỉnh Giang Tô hè đổ tuyết dày hai gang tay, lúa đồng bị huỷ hoại Dân chúng cầu khấn xin Đại Vương để cứu giúp, xưng gọi Lão Gia Đại Vương tức giận, nhập vào người nói "Thời nay, người đời quen khấn thần thánh ba tiếng Ðại Lão Gia, thay hai tiếng Lão Gia trước Chắc cho ta tiểu thần nên chẳng thèm khấn thêm tiếng Ðại đằng trước gì?" Dân chúng kinh hãi quá, vội khấn Ðại Vương ba tiếng Ðại Lão Gia Bão tuyết liền ngưng Một xã hội thời Thanh thu nhỏ Bồ Tùng Linh hoạ lại truyện, thời đại vào đời vua Khang Hy triều Thanh, dân chúng quen gọi cử nhân Gia, tiến sĩ Lão Gia, triều quan Ðại Lão Gia Vì thói hám hư vinh, ưa xu nịnh bọn chúng làm khổ nhân dân lẫn kế sinh nhai họ Bằng cách xây dựng cốt truyện Liêu Trai Chí Dị chất liệu dân gian đậm nét Bồ Tùng Linh phơi bày mặt gian ác giai cấp bóc lột, chúng cậy quyền cậy ức hiếp dân lành, khiến nhân dân khốn khổ đủ điều Đó niềm hy vọng tác giả xã hội công bằng, mà không tác giả mà tất người thời muốn hướng đến 2.1.2 Lên án chế độ khoa cử Bên cạnh việc vạch trần tham hư vinh, tiền tài, tác giả vạch mặt xấu khác tính người trần tục tâm tính đam mê sắc dục Ở Họa bì, người lịng tham dục vọng mà khơng đề phịng hiểm họa ẩn giấu bên Vương sinh dù cảnh báo từ đạo sĩ vợ với lòng si mê nhan sắc yêu quái, bỏ ngồi tai lời khun răn để nhận lấy hậu bị moi tim mạng, vợ phải chịu nhục nuốt đờm người khác để cứu sống Hay tên Nam Tam Phục Đậu thị, hình mẫu điển hình cho kiểu người vừa tham sắc vừa tham tiền, kiểu đàn ông sở khanh bị người đời căm ghét, ngồi mặt si mê sắc đẹp trẻ trung nàng Đậu nên hết lời dụ hứa hẹn tính chuyện cưới gả với nàng để ưng thuận mà đồng ý qua lại với thực chất bên xem nàng đồ chơi mua vui khinh nàng gia cảnh nghèo khó không xứng làm vợ Đến chuyện phơi bày, lại cắt đứt tình nghĩa bỏ mặc nàng đến chết Kết cục câu chuyện xứng với câu “ác giả ác báo”, Vương sinh dù sống lại phải chịu sỉ nhục người đời tính ngu muội Nam Tâm Phục phải nhận lấy hậu chết cho lỗi lầm mà gây 2.2 Phản ánh khát vọng người 2.2.1 Khát vọng tự tình u nhân Xoay quanh vấn đề tình u nhân Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu tự do, tình yêu trai gái, xem hạnh phúc đáng, cổ vũ khích lệ họ vượt qua rào cản sống để giành lấy hạnh phúc mình, hạnh phúc tự tự chủ thông qua: Cảnh Khứ Bệnh Thanh Phượng truyện Thanh Phượng suy mê mối tình Cảnh tuyên bố “Cưới vợ đẹp nhường ngơi vua khơng đổi” cịn Thanh Phượng bất chấp răn đe ngăn cấm ông cay nghiệt mà giành cho quyền chủ động tình yêu nhân 13 Tác giả cịn cho thấy tình u nam nữ khơng vẻ đẹp bên ngồi mà phai nhịa tình u mãnh liệt ấy, truyện Thụy Vân anh chàng họ Hạ đất Dư Hàng say đắm cô kỹ nữ Thụy Vân khơng biết có tiền để chuộc thân cho cô cô gặp tai nạn, mặt đầy vết đen không bỏ cô, không rẻ rúng, không xa lánh, mà cưới làm vợ, tình cảm làm cho người hiệp khách cảm động cô trả lại dung nhan Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu say đắm, sáng nam nữ niên qua truyện A Bảo, Tôn Tử Sử chàng trai suy tình, ngây thơ đến mức tưởng lời nói A Bảo thật A Bảo có nói đùa “cắt ngón tay thừa tơi lấy” anh có ngón tay cắn chặt đứt ngón tay chi tiết anh đứng hồn bay theo A Bảo, nhờ phù thủy chiêu hồn Không thế, “Liêu trai chí dị” tác giả cịn phê phán, lên án xã hội phong kiến cách xây dựng nhiều hình tượng thiếu nữ xinh đẹp, thơng minh, yêu đương say đắm, chung tình, tâm hồn sáng Ở thời phong kiến gái phải ý tứ, lặng lẽ, đoan trang nhẹ nói kẽ, cười khơng hở nhân vật Anh Ninh khơng xinh đẹp, thơng minh mà nàng đâu vang lên tiếng cười ròn rã, Tác giả lên án lễ giáo phong kiến cản trở tình yêu tự hôn nhân tự chủ cách mạnh mẽ việc Sử Hiếu Liêm tham tiền nên ép gả gái cho người buôn muối khiến cô ta hai lần tự tử (Liên Thành) Suy cho cùng, Bồ Tùng Linh muốn cho đọc giả thấy sức mạnh tình yêu tự hôn nhân tự chủ, tác giả thể xúc, phê phán dành cho xã hội phong kiến, chế độ hôn nhân phong kiến q cổ hủ, khơng tự bất bình đẳng Mặt khác, ơng nói lên nguyện vọng niên nam nữ xã hội đương thời bị xã hội trói buộc xiềng xích nên họ ln khát vọng tình u, nhân tự đến với Khơng vậy, thơng qua tác phẩm “Liêu trai chí dị” dù xã hội người ln có quyền tự do, bình đẳng, có khát vọng, có hồi bão riêng cho tình 14 u nhân yêu thương cách say đắm, sáng, đẹp đẽ, hồn nhiên, 2.2.2 Khát vọng lý tưởng hố sống Liêu Trai Trí Dị miêu tả giới lí tưởng đẹp đẽ hồn ma để phản đối lại thực xấu xa, cịn Dạ Đàm Tùy Lục lại xem giới ảo tưởng hồn ma hình bóng giới thực xấu xa, không lý tưởng tốt đẹp Có lẽ khác thời đại, mà nói chuyện hồ ly ma quỷ Liêu Trai Chí Dị có truy cầu mạnh mẽ, sáng, tốt đẹp chủ nghĩa lãng mạng Bồ Tùng Linh không vẽ lên trước mắt người đọc tranh thật xã hội ông sống, mà thay vào, ồng nói đến chốn “Bồng lai tiên cảnh”, có người tiên, có đạo sĩ sinh sống Ơng nói đến “địa ngục”, nơi ngự trị thành hồng, Diêm vương quỷ sứ Cịn cõi trần bóng đêm mờ ảo bối cảnh, môi trường hoạt động quen thuộc nhân vật Liêu trai chí dị, nhân vật phần lớn lại ma, hồ ly nhằm miêu tả giới lý tưởng đẹp đẽ hồn ma để phản đối lại giới thực xấu xa Có thể nói, với nhãn quan “Kính chiếu yêu”, Bồ Tùng Linh cách tài tình, sắc sảo tượng “người” Liêu Trai chí dị Cái giới Liêu Trai chí dị thực thực tồn tại, giới mà ma tốt, người xấu! Hơn thế, Bồ Tùng Linh cịn cho người đọc thấy rõ người, đâu phần đích thực “người”, đâu phần “quỷ ma” Chính vậy, giới Bồ Tùng Linh sáng tạo sống động “thực” nhiều giới lâu người đời quan niệm: Thiện Ác, Chính Tà ln sóng đơi Thiện thắng Ác, Chính định thắng Tà Ngồi qua nhân vật thư ssinh tác giả khắc họa sống quỷ thần hai cực ma quỷ thần tiên qua giúp tác giả thể khác biệt với chất thực sống phức tạp đa dạng mà điều phức tạp ranh giới thiện ác, ánh sáng bóng tối 15 Có thể thấy qua tác phẩm nội dung chủ yếu vạch trần đen tối mục nát xã hội phong kiến đồng thời nói lên mong mỏi ngợi ca tác giả giới lí tưởng người tốt đẹp Giá trị nghệ thuật 3.1 Khắc hoạ tranh xã hội muôn màu thông qua giới kỳ ảo Con người cần đến tưởng tượng để thăng hoa lạc quan sống Để thoát khỏi thực sống tù túng, nhà văn dùng nhiều phương thức để thoát ly Và để thỏa mãn mong muốn người chọn cách thoát ly vào giới kì ảo Bước vào giới kì ảo cách để nhà văn thỏa mãn khát khao giải phóng tự cá nhân người giới kì ảo nơi để nhà văn cân đời sống tinh thần Đa phần cốt truyện Liêu trai chí dị xoay quanh mối lương dun lãng mạn, kì bí người với yêu hồ ma quỷ Bên cạnh đó, cịn có câu chuyện nói Phật, Tiên, người tu đạo có phép thuật, đồ vật có phép, từ Bồ Tùng Linh tạo nên giới kì ảo suốt thiên truyện Liêu trai Vào thời kì xã hội rối ren, trị tàn bạo triều đình khiến nhân dân bị chèn ép nặng nề Chính Bồ Tùng Linh vẽ lên giới kì ảo nhằm khéo léo phản ánh đời sống xã hội lúc Có thể thấy Bồ Tùng Linh phản ánh chế độ trị, quan lại lạm quyền, đút lót qua hình ảnh Giáp thiên truyện Mộng thấy chó sói chương 56 Tác giả khắc họa lên nhân vật điển hình đại diện cho bọn tham quan hợp, nịnh hót quan trên, dùng tiền để thăng quan tiến chức,chèn ép nhân dân vào đường tên cướp tìm Giáp khơng phải để cướp mà để trả thù cho người dân bị tên tham quan chèn ép Người ta cho quan cọp, nha môn sói Họ khơng thể tự quay đầu nhìn lại phía sau Và chết sống lại Giáp thức tỉnh, kẻ gian tà chết dễ dàng, để họ sống lại tự “quay đầu” nhìn lại phía sau 16 Ngòai ra, nhiều truyện Liêu trai tác giả phản ánh khát vọng tự người tình u nhân Điều Bồ Tùng Linh xây dựng cách li kì, kì ảo qua câu chuyện tình người với yêu ma, hồ ly Chúng ta thấy qua câu chuyện tình yêu lãng mạn đầy trắc trở, li kì Ninh Thái Thần – người niên đoan Nhiếp Tiểu Thiếp ma nữ chết năm 18 tuổi Nhiếp Tiểu Thiếp vốn cô gái lương thiện chết lại bị yêu tinh khống chế, ép cô phải quyến rũ nam nhân giết người Ngang trái thay, gặp gỡ Thái Thần nàng đem lòng yêu mối lương duyên người – ma Từ câu chuyện tình u Thái Thần Tiểu Thiếp, tác giả khéo léo xây dựng khơng gian kì ảo, đưa người tưởng chừng thuộc giới tách biệt gắn kết với thứ gọi “tình yêu” Cho thấy quan niệm, tư tưởng sâu sắc tình u nam nữ, nhân gia đình Bồ Tùng Linh, ơng thay mặt cho nhân loại nói lên khát vọng tự do, hạnh phúc người, có quyền yêu thương yêu thương người khác, dù người hay yêu ma, hồ ly, Bên cạnh phê phán, vạch trần xã hội tác giả ca ngợi tình cảm đáng quý tình bạn, tình thân, qua thiên truyện Thần hoa cúc Trong truyện tác giả xây dựng yếu tố kì ảo qua thân phận chị em Hồng Anh - Trọng Túy thần hoa cúc, qua làm bật lên tình cảm bạn bè Tử Tài người bình thường Trọng Túy, tình thân Trọng Túy Hồng Anh Nhìn chung, thủ pháp xây dựng yếu tố kì ảo khơng giúp người thỏa mãn với nhu cầu thoát li thực để đến với giới thần linh mà cịn phương thức để truyền tải tư tưởng, quan niệm, nhìn sâu sắc xã hội đời 3.2 Xây dựng giới nhân vật đa dạng Liêu trai chí dị tiểu thuyết gồm nhiều câu truyện chí dị,chuyện lạ, kỳ qi - khơng chuyện kỳ người với người mà nữa, chí dị thể rõ rệt yếu tố tâm linh, thần tiên, 17 yêu ma Và để khắc họa không gian nghệ thuật huyền ảo thế, hệ thống nhân vật tác phẩm phải vượt khỏi khn khổ nhân vật lồi người Thế giới nhân vật Liêu trai vô đa dạng, từ nhân vật người đến vật, thần tiên, yêu quái, ma quỷ Đầu tiên nhân vật lồi người Liêu trai chí dị câu chuyện lạ lưu truyền dân gian từ triều đại trước giới nhân vật khơng thể thiếu hình bóng người Chỉ riêng hệ thống nhân vật người tác phẩm đa dạng, tác giả ghi chép lại câu chuyện khơng khắc họa hình ảnh người thuộc nhiều tầng lớp, giai cấp mà đánh giá tầng lớp hai phương diện tốt xấu Con người tác phẩm có xấu, có tốt, thể qua nhiều tầng lớp, nhiều chức vị quan lại, thư sinh, đạo sĩ, nông dân, Về quan lại vua chúa, tác phẩm nhân vật đại diện cho tầng lớp trên, giai cấp thống trị nắm tay quyền sinh sát, tước đoạt mạng sống người thuộc tầng lớp yếu họ Qua nhân vật tác giả thể ba nội dung chủ đạo tác phẩm phê phán giai cấp cầm quyền Trong truyện Chọi dế (Xúc Chức), bọn quan lại để xu nịnh mà nghĩ trị chơi vô bổ cho vua, ép người dân phải cống nạp dế để bọn chúng dâng lên cho nhà vua hịng hưởng lợi Vì để đáp ứng nhu cầu tư lợi bọn họ, người dân phải đánh đổi thời gian lao động, nghỉ ngơi để đồng bới đất, đào hang bắt dế từ trời sáng đến tối muộn, q hạn phải chịu địn trăm gậy Cịn vua ngồi mát ăn bát vàng, hưởng thụ, tiếp tay cho bọn quan lại chèn ép người dân, quan tâm việc hưởng thú vui riêng, không chăm lo cho đời sống dân chúng Hay truyện Thương Tam Quan tên huyện hào ác độc lời nói mà sai gia nhân đánh sĩ nhân chết, định cậy giở trò đồi bại, cợt nhã với Tam Quan dù lúc cô cải nam trang Tuy nhiên có số nhân vật quan lại tác giả xây dựng với đức tính tốt đẹp Như truyện Vu Trung Thừa kể quan trung thừa tên Vu Thành Long phá hai vụ án khó nhờ vào thơng minh, tinh ý sáng suốt, lịng tìm lẽ phải, trả lại tài sản cho người bị hại trừng 18 phạt bọn cướp xấu xa Thơng qua ta thấy tác giả có nhìn cơng giai cấp quan lại, khơng người xấu mà đánh đồng tất Đạo sĩ nhắc đến nhiều câu chuyện với tính cách quái lại, ẩn hiện, có tài thần thơng, phép thuật trừ yêu diệt ma, thường tay giúp đỡ người bị yêu ma quấy phá Trong truyện Bộ da vẽ người đạo sĩ tình cờ gặp Vương sinh, thấy anh mặt tỏa đầy sắt khí liền nhận chàng bị quỷ ám, bị sát hại Tuy biết quỷ đại sĩ tỏ lịng thương xót, thấy tìm người thay để đầu thai nên định tha cho mạng, đến thấy quỷ không hối cảnh, lòng làm ấc tay tiêu diệt Về nhân vật thư sinh, lớp nhân vật loài người được nhắc đến nhiều tác phẩm nhiên khơng phải kẻ có học người tốt Trong truyện Diệp sinh, chàng Diệp người có tài văn chương, chí văn chàng làm giúp người khác đậu Á Khôi Dù năm lần bảy lượt lận đận chàng giữ chí lớn làm quan, thi thi đến ngày đỗ bảng vàng lại bị hư khiến chàng nhục chí, từ bỏ chốn quan trường ngã bệnh qua đời Tuy vậy, sau chết linh hồn chàng lòng ham học, thi đỗ, làm quan Trong Nhiếp Tiểu Thiến, Ninh Thái Thần thư sinh khẳng khái, đứng đắn, lo toang học, không quan tâm chuyện nam nữ yêu đương Khi bị Tiểu Thiến mê hoặc, Ninh sinh lịng kiên định, khơng bị sắc đẹp dụ Khi thấy cô xin ngủ nhờ, Ninh sinh khuyên cô phải biết giữ gìn liêm sỉ, khun khơng chàng mắng đuổi cơđi Khi Tiểu Thiến nhà tỏ ý muốn làm vợ, Ninh sinh giữ gìn lễ tiết, khơng để ngủ phịng minh lúc hai kết nghĩa anh em Trong truyện Chử Sinh có chàng thư sinh Trần Quân say mê học tập để mở mang tri thức, biêt trân trọng người tài, lại có tính coi trọng tình huynh đê, đối xử với người khác rộng lượng, khơng tính tốn thiệt Trần Qn nghe tiếng hiền tài Chử Sinh mà chủ động giao hảo, chăm lo cho việc học bạn Thậm chí giúp bạn có tiền học mà lấy tiền cha bị cha buộc học chàng vui vẻ khơng ốn than Sau dù nghỉ học lâu 19 Trần Quân ham mê học tập, dù kiến thức khơng bạn lịng chăm không từ bỏ Nữ nhân Liêu trai xuất khơng câu chuyện Đa phần nữ nhân câu chuyện Liêu trai vợ thư sinh Trong Diệp sinh, chàng Diệp chết sớm để lại người vợ góa thơ, vợ chàng lịng thủ tiết, khơng bước nữa, ni dạy Trong Đại Nam Hề Thành Liệt có người vợ kế Thân vị vợ lẽ Hà thị Thân thị tính tình chua ngoa, ỷ vợ kế lớn vợ lẽ nên bất hòa, ngược Hà thị đến mức Thành Liệt không chịu nổi, bỏ nhà Chồng mất, Thân thị lộng quyền hơn, ép Hà thị tái giá Hà thị trung trinh, khơng muốn tái giá, dùng tính mạng uy hiếp kẻ muốn lăng nhục May thay nàng bị lừa bán cho Hề chàng bỏ nghiệp Nho trở thành thương nhân.Về Thân thị, thân thị gom góp tiền để tìm người chồng Gả lần hai, Thân thị chê chồng già, ngày cãi ầm ĩ, bị bán làm vợ lẽ Duyên cớ đưa dẩy, Thân thị lần Hề Thành Liệt mua làm lẻ Hà thị làm thất Thân thị gặp người cũ, khơngphụ Hà thị, làm lẽ không chịu lạy chào, nhà lười nhát, khơng chịu làm việc Các nhân vật yêu Liêu trai chủ yếu hồ yêu Tác phẩm có nhiều câu chuyện hồ ly chồn ngồi giống hệt người, có phép thần thông biết trước tương lai biết bay, biết khống chế người thường quyến rũ, kết duyên người Một số truyện như: Chồn gả con, Cô tư họ Hồ, Hồ tứ tướng công, Hồ đại cô, Trừ chồn, Chồn khôi hài, Trong tác phẩm đề cập đến nhân vật có nhan sắc tuyệt trần khiến bao nam nhân mê đắm, song hồ yêu có tốt, có xấu, có hồ đến để kết duyên, trả nợ, có kẻ lại hại lợi dụng ham mê nữ sắc mà lấy mạng người Những câu chuyện hồ yêu kết duyên người, không gây hại truyện Tiểu Mai Hồ yêu truyện có đêm ân nam nhân, thấy người bị tử hình, khơng nỡ để người chết làm ma đói khổ nên giả làm người nhờ Vương Mộng Trinh giúp đỡ Nhớ ơn tình nên gái hồ yêu già tên Tiểu Mai đến làm vợ kế cho Vương, giúp đỡ chàng 20 gia đình Tiểu Mai miêu tả “một gái tuyệt trần”, “uy nghi tượng” Nàng cịn có phép tiên tri, nhìn thấy tương lai Vương gặp kiếp nạn bệnh dịch, mách chàng cách tránh có phép lực khống chế bọn người xấu Cuối truyện tác giả có lời bình khen ngợi Tiểu Mai hồ có tình nghĩa, sẵn sàng chia sẻ với chồng cảnh khó khăn khơng thói xấu ham phú phụ bần số người Trong Chồn răn chuyện dâm đảng, chồn yêu thấy người chồng tính tình dâm đãng, thường ngâm rượu kích thích nên đổ rượu vào cho người vợ uống, để từ răn đe người chồng bỏ tập xấu Còn hồ yêu truyện Đổng sinh có hồ lẳng lơ, thường quyến rũ nam nhân, phàm bị yêu hồ câu dẫn thời gian sau sức lực cạn kiệt, thổ huyết mà chết Ngoài tác phẩm có nhắc yêu tinh chim, ong, cá Trong Cơ Anh có nhân vật A Anh Tân Các Liễu chim biến thành, hai ngồi xinh đẹp động lịng A Anh chim anh vũ ông Ngọc Giác nuôi, ông họ thường truê nuôi chim để gả cho Giác làm vợ nên A Anh ghi nhớ lòng, nhiều năm sau quay lại để làm vợ Giác A Anh không chie nhớ ơn nuôi dưỡng chủ cũ nhớ ơn người chị dâu đối xử tốt với nên giúp nhà khỏi đuổi giết bọn cướp Cịn nàng Tân Ngọc cứu mạng lúc mang hình dạng người, thấy bị tật, khơng thể làm vợ đảm việc nội trợ nên thay nên duyên vợ chồng nàng hóa thành chim che chở cho Ngọc khỏi ánh nhìn bọn cướp Trong truyện Cơ gái áo xanh có nàng ong xinh đẹp, eo chưa hai khủy tay, sống chốn núi sâu Nhưng hát khúc ca mà nàng lỡ dẫn dụ nhện đến, thiếu chút bị ăn chết Trong Bạch Thu Luyện, mẹ Thu Luyện cá ngựa trắng, đem lòng yêu Mộ sinh kết duyên vợ chồng Thu Luyện có tài đốn biết trước giá hàng, nhờ mà giúp nhà chồng buôn bán phát đạt Khi nàng chết đi, dặn chồng đừng chôn mà ngâm thơ cho nàng nghe đem xác ngâm bồn, Mộ sinh làm theo Thu Luyện thực sống lại Nhìn chung, nhân vật yêu quái truyện ngồi tuyệt mỹ lồi người khơng thể sánh bằng, biết nhiều phép thuật thần thông biến hình, bay lượn, biến nơi hoang vu thành nhà lầu gác son họ sống ẩn dật chốn 21 rừng núi sống lẫn vào loài người, ẩn đến Ngoài yêu, giới u linh tác phẩm cịn có nhiều hồn ma lại âm phủ nhân gian Trong Diệp sinh, chàng Diệp dù chết cịn nỗi tiếc hận chưa thành danh nên linh hồn chàng không nhận lìa đời, mang hình người tìm đến nhà sứ giả theo ơng kinh, dạy học cho trai ông tham gia thi Hương, làm quan, khơng khác lúc cịn sống Hồn ma chàng Diệp khơng ngồi giống hệt người mà cịn sinh hoạt bước ánh sáng người bình thường Cho đến người vợ cho hay chết, đối diện với linh cửu minh chàng ngã đất biến mất, để lại mũ áo, giày tất nhìn xác lột Trong Chử Sinh hồn ma chàng Chử Sinh biết chết từ lâu ơn nghĩa với Trần Quân mà xinh Diêm Vương nán lại nhân gian, dạy học giúp bạn thi Chử Sinh có chút phéo thần thơng biết đẩy linh hồn người khỏ xác nhập vào xác Trần Quân thay bạn thi Trong Chử Sinh cịn có nhắc sơ đến giới địa phủ, có Diêm Vương vua chốn âm ti, đứng đầu có quyền định cho linh hồn đầu thai chuyển kiếp, có vị quan lớn có vai trị vị quan trần gian để giúp Diêm Vương quản lý linh hồn Trong truyện Tương Quần khắc họa sinh động gới người chết, chàng Án Trọng vào âm phủ mà không hay biết Đầu tiên linh hồn thư sinh họ Lương, bạn chàng qua đời từ lâu, say nên Án Trọng quên bạn chết nên nhận lời nhà Lương sinh uống rượu Vì vơ ý nên chàng lỡ theo bạn xuống địa phủ, nơi linh hồn sinh sống Ở ta thấy giới âm phủ linh hồn có cảnh vật giống hệt dương gian, không khác biệt, họ sinh hoạt người sống, biết ăn uống, có nhà cửa Cũng ngày Trọng gặp lại gia đình anh trai đẫ từ lâu mình, lúc Án Trọng chưa biết lạc lối xuống âm ti Ở địa phủ, linh hồn Bá - anh trai Án Trọng, lấy thêm người vợ lẻ hồn ma nàng sinh Tại Trọng phải lòng hồn ma Tương Quần nên lấy vợ ma, cưới cô dương Trọng 22 thói ham mê sắc đẹp cịn cãi lời vợ qua lại ma nữ khác, lâu ngày bị ma ám đến sinh bệnh hối hận muốn đuổi ma nữ ả không buông tha, ẩn nấp quanh quất nhà Ngày Trọng chết linh hồn chàng thấy có hai lính cầm trát đến bắt Đến có chi tiết Trọng khơng có tiền đường nên phải ghé nhàn Bá xin chút lộ phí, thấy hồn ma đến âm phủ cần dùng đến tiền Hồn ma truyện tự lại hai cõi, nhiên họ có âm khí nặng, tiếp xúc lâu với người làm tiêu hao dương khí Mặt khác, người trần truyền dương khí cho ma, lâu dần hồn ma trở lại thành người Trong “Liên Hương”, hồn ma Lý thị quấn quít bên cạnh Tang sinh chừng hai tháng khiến chàng suy yếu, bệnh chết Hồ yêu Lương Hương có nhắc đến khác biệt yêu ma Yêu có tốt xấu, có yêu hại người, hút tinh khí củ nam nhân, có u tốt không hãm hại cẩ, sống chung không sao, cịn ma dù tốt hay xấu tiếp xúc thời gian lâu sinh bệnh mà chếtt âm khí q nặng Tuy nhiên có truyện cho thấy dù tiếp xúc lâu với ma người không bị Như “Nhiếp Tiểu Thiến”, Tiểu Thiến ma sống chung nhà với Ninh Thái Thần mẹ chàng thời gian dài khơng khiến họ bị bệnh, trái lại, nàng săn sóc ân cần nên việc nhà lúc ổn thỏa, ngăn nắp, người mẹ tinh thần thư thái khỏe mạnh, sau Thái Thần sinh nối dõi Về nhân vật thần tiên, tác phẩm có Trúc Thanh, Cô tư họ Hồ, Lên chơi trời, Thần Nữ, Bồng lai tiên đảo, Kim Cô Phu….Truyện Trúc Thanh, Ngư Dung khốc áo đen hóa thành quạ, ghép đôi với tên Trúc Thanh Trúc Thanh Trúc Thanh sau trở thành Thần nữ sông Hán phía Tây, trở tìm lại Ngư Dung Truyện Bồng lai tiên đảo, Vương Miễn găp vị đạo sĩ tự nhận tiên theo ông cưỡi gậy thần bay đến đảo nơi chân tiên sinh sống Ngôi nhà nơi vị tiên miêu tả là: “lầu gác trùng điệp tiếp nối, cung điện bậc đế vương Có đài cao trượng, đài có mười tồ điện rộng rãi, đẹp đẽ khơng bằng” Các vị tiên bay đến vật cưỡi rồng, phượng, hổ, mang theo nhạc cụ Vương vơ tình kết dun tiên nữ đất, nàng xinh đẹp, tinh thông 23 thi thơ mà cịn có phép thần biến dải lụa thành đê vượt biển, kết cỏ thành nhà Trong truyện cịn cớ nhân vật lồi vật, vật có linh tính, hiểu tiếng người đơi cịn có tình cảm Trong Con cọp Triệu Thành, cọp truyện vồ chết trai bà lão, biết tội, nghe lời nhóm thợ săn nói, để yên cho bị trói đem nhận mệnh phải nuôi dưỡng bà lão mẹ ruột để chuộc tội vồ chết trai bà Con cọp sống lâu với bà lão nên quý mến bà mẹ ruột, đến lúc bà lão cọp đến trước mồ khóc thương, kêu rống Qua ta thấy, hệ thống nhân vật Liêu trai chí dị đa dạng, câu chuyện có xuất người, thần tiên yêu ma Các nhân vật người phản ảnh qua góc nhìn, đánh giá dân gian cịn nhân vật yêu ma, thần tiên có liên quan đến quan niệm người Việc xây dựng nhân vật đa dạng khơng góp phần tạo khơng gian nghệ thuật huyền ảo, tâm linh mà cịn thể số nét văn hóa đời sống tâm linh người dân Ví thần tiên có phép thuật vạn năng, cưỡi rồng, cưỡi phượng thú linh thiêng, ma quỷ nặng âm khí cần có tiền phủ để sống cõi âm, hồ tinh xinh đẹp tính tình lẳng lơ, … Sự nhìn nhận xã hội đương thời tác phẩm Trong giới văn nhân Trung Quốc thời xa xưa thường dùng câu chuyện ma để dạy đạo đức Nho giáo bảo vệ trật tự xã hội nhà cải cách trí thức đầu kỷ 20 lại coi lịng u thích siêu nhiên từ lâu Trung Quốc trở ngại cho phát triển khoa học, đại Trong khoảng thời gian từ năm 1917 đến năm 1918, số nhà tiên phong hàng đầu Phong trào Văn hóa Mới Trung Quốc, bao gồm nhà triết học Hồ Thích, người đồng sáng lập Đảng Cộng sản Trung Quốc Trần Độc Tú nhà văn Chu Tác Nhân, em trai văn nhân tiếng Lỗ Tấn, tất xuất luận tạp chí Thanh niên có ảnh hưởng, vạch ranh giới chắn 24 giới người sống - đặc trưng tính đại, dân chủ tiến khoa học giới lạc hậu, mê tín người chết Trong luận "Văn học nhân đạo" Chu Tác Nhân, ông liệt kê loại chủ đề phi người cần tránh, bao gồm thần, quỷ ma Ngay tác phẩm kinh điển u thích tồn giới "Liêu Trai Chí Dị", "Phong Thần Diễn Nghĩa" "Tây du ký" bị trích Tất nhiên, khơng phải đồng ý với lập trường Phong trào Văn hóa Mới chống lại ma, quỷ thần Giữa năm 1930 chứng kiến hồi sinh ngắn ngủi tiểu luận câu chuyện siêu nhiên Tuy nhiên, thời kỳ phục hưng tồn thời gian ngắn: Sau nước Cộng hòa Nhân dân thành lập vào năm 1949, chủ nghĩa thực xã hội chủ nghĩa coi lý thuyết văn học thức đất nước văn học kinh dị lần bị xua đuổi khỏi văn học đại chúng Tuy nhiên, không giống Phong trào Văn hóa Mới, người cầm quyền Trung Quốc thấy giá trị việc sử dụng vấn đề siêu nhiên cho mục đích trị Những người thời với Mao Trạch Đông chia sẻ, ông người chăm đọc "Liêu Trai Chí Dị", trích dẫn nhiều lần sử dụng câu chuyện "Mộng thấy chó sói" câu chuyện ngụ ngơn trị bóng tối chế độ thống đấu tranh giai cấp Nếu giới văn học đầu kỷ 20 Trung Quốc tìm cách đuổi bóng ma khỏi văn học "khơng có hình ảnh người" cách đọc Mao Trạch Đơng lại theo hướng ngược lại Bóng ma văn học biểu siêu nhiên mà ẩn dụ cho nhiều kẻ thù trị có thật người Để đánh bại bóng ma văn học trở thành câu chuyện ngụ ngơn khiến kẻ thù trị bạn sợ hãi Năm 1959, Trung Quốc rơi vào thời kỳ bị cô lập với quốc tế, Mao Trạch Đông thị cho He Qifang - Giám đốc Viện Văn học thuộc Học viện Khoa học Xã hội Trung Quốc chọn câu chuyện cổ điển 25 người đánh bại yêu ma biên soạn chúng thành sách "Câu chuyện việc không sợ ma" Đồng thời, việc sử dụng ma văn học kiểm sốt chặt chẽ Năm 1963, quyền trung ương phát động chiến dịch "kịch khơng có ma" nhắm vào opera lấy ma làm trung tâm Meng Chao người trí thức ủng hộ Năm 1966, tờ Nhật Báo Nhân Dân xuất xã luận có tiêu đề "Quét bóng ma ác quỷ", mở đầu Cách mạng Văn hóa dài thập kỷ Trong 10 năm tiếp theo, tuyên bố kẻ thù người "ma" coi chiến thuật trị phổ biến Tuy nhiên, Sigmund Freud, bác sĩ thần kinh nhà tâm lý học người Áo lưu ý, kìm nén ln quay trở lại hình thức lạ mà quen 10 năm Cách mạng Văn hóa khơng trấn áp mê tín phong kiến mà khiến người Trung Quốc xa lánh truyền thống họ Đến năm 1980, người Trung Quốc tìm kiếm họ mất, thập kỷ lịng tị mị bị dồn nén gián tiếp góp phần đưa hồn ma trở lại giới Khi văn học "tìm kiếm gốc rễ" tránh xa kiểu diễn ngôn cách mạng để ủng hộ vật thể niềm tin bị lãng quên, sóng chuyển thể tác phẩm văn học kinh điển thành phim Theo học giả Luo Hui, năm 1980 1990, gần 60 phiên chuyển thể khác "Liêu Trai Chí Dị" quay Như vậy, có phải hồn ma câu chuyện siêu nhiên khác trở lại? Nếu nhìn vào tài liệu xuất bản, câu trả lời hỗn hợp Có mảng màu ma mị văn học nghiêm túc, chẳng hạn người kể chuyện tái sinh Mạc Ngôn "Mệt mỏi sống chết", "văn học người" mặc định Tuy nhiên, chuyển sang văn học trực tuyến, tình hình khác Cùng với thể loại lâu đời khác giả tưởng, truyện ma ngắn có dấu hiệu phục hồi Lấy ví dụ "Biên niên sử mới" Mã Bá Dung 26 Bao gồm 10 truyện ngắn kiểu "Liêu Trai Chí Dị" xuất trực tuyến từ năm 2015 đến năm 2016, cung cấp nhìn sơ lược câu chuyện ma Trung Quốc xảy thời đại internet Theo lời Chu Quang Tiềm cho biết: "Tôi không tin người chết trở thành ma, tin rằng, đằng sau người có ma" Chừng hồn ma cịn hữu dụng câu chuyện ngụ ngơn trị, chiến hồn ma người văn học Trung Quốc tiếp diễn Tổng kết Khơng phải ngẫu nhiên mà Liêu Trai chí dị trở thành tác phẩm xuất sắc thời kì này, thời kì mà có nhiều tác phẩm, thơ ca,… cổ súy, tô son điểm phấn cho thực trạng bối cảnh đương thời Bồ Tùng Linh ngược lại, Liêu trai giáo đâm thẳng, kích thẳng vào xã hội mục rửa Bồ Tùng Linh bút xuất sắc giai đoạn này, ông đề cập đến vấn đề chủ yếu thời đại Thông qua việc sử dụng hình tượng mn màu mn vẻ, phản ánh sống nhân dân, đề cao tinh thần dân tộc, đấu tranh chống áp bốc lột, đấu tranh quyền chân Đó yếu tố để Bồ Tùng Linh đạt thành công rực rỡ nghiệp sáng tác trở thành nhà văn lớn kỉ XVII 27 ... tác Tác phẩm ? ?Liêu trai chí dị? ?? Bồ Tùng Linh sáng tác từ năm Canh Tý 1660 hoàn thành vào năm Canh Ngọ 1690, tức khoảng 30 năm Sau Bồ Tùng Linh mất, nhà nghèo, khơng có chủ trì nên tác phẩm ? ?Liêu. .. truyện kỳ ảo, Bồ Tùng Linh gửi gắm vào tác phẩm thông nghiệp ý nghĩa sâu xa xã hội đương thời Tác phẩm ? ?Liêu trai chí dị? ?? đề cập đến nhiều nội dung chia thành ba cụm đề tài chính: - Đề tài thứ nhất:... mà Liêu Trai chí dị trở thành tác phẩm xuất sắc thời kì này, thời kì mà có nhiều tác phẩm, thơ ca,… cổ súy, tơ son điểm phấn cho thực trạng bối cảnh đương thời Bồ Tùng Linh ngược lại, Liêu trai