CƠ SỞ LÝ THUYẾT
KHÁI QUÁT VỀ DI SẢN VĂN HÓA
Văn hóa được định nghĩa bởi UNESCO là tổng thể các hoạt động và sáng tạo của con người qua các thời kỳ, hình thành nên hệ thống giá trị và truyền thống đặc trưng cho mỗi dân tộc Định nghĩa này nhấn mạnh vai trò của hoạt động sáng tạo trong việc phát triển bản sắc văn hóa, tuy nhiên, việc hiểu quản lý văn hóa chỉ là quản lý hoạt động sáng tạo hay quản lý nghệ thuật là một cách hiểu sai lệch Quản lý văn hóa, đặc biệt ở cấp xã, bao gồm nhiều khía cạnh hơn là chỉ tập trung vào sáng tác văn học nghệ thuật.
Theo Hồ Chí Minh, văn hóa là tổng hợp các sáng tạo và phát minh của con người nhằm phục vụ cho sự sinh tồn và mục đích sống Những hoạt động này, qua thực tiễn và thời gian, hình thành thói quen, tập quán, và chuẩn mực, tạo nên giá trị vật chất và tinh thần, được lưu truyền qua các thế hệ, trở thành di sản văn hóa quý giá của mỗi cộng đồng Văn hóa không chỉ là sản phẩm của con người mà còn là hệ thống các giá trị do con người sáng tạo trong quá trình tương tác với tự nhiên và xã hội Nó được gìn giữ và truyền lại để phục vụ đời sống con người, khẳng định bản sắc riêng của mỗi nền văn hóa.
1.1.2 Khái niệm di sản văn hóa
Di sản là tất cả những gì chúng ta muốn bảo tồn từ tự nhiên và xã hội của loài người, bao gồm cả môi trường thiên nhiên và văn hóa Khái niệm di sản rộng lớn này bao gồm cảnh quan, di tích lịch sử, di chỉ tự nhiên, các công trình do con người xây dựng, cũng như tính đa dạng sinh học, các sưu tập, tập tục truyền thống và tri thức sống Di sản phản ánh quá trình phát triển lịch sử lâu dài, tạo nên bản chất của các thực thể quốc gia, khu vực và địa phương, đồng thời đóng vai trò quan trọng trong đời sống hiện đại Nó không chỉ là điểm quy chiếu mà còn là công cụ thúc đẩy phát triển và giao lưu văn hóa.
Di sản riêng và ký túc tập thể của từng địa phương hay cộng đồng là những giá trị không thể thay thế, đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển bền vững, không chỉ cho hiện tại mà còn cho tương lai.
Di sản văn hóa, theo Luật Di sản văn hóa năm 2001, được định nghĩa là sản phẩm tinh thần và vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, bao gồm di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác tại nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
1.1.3 Phân loại di sản văn hóa
Theo Luật Di sản văn hóa, di sản văn hóa được phân loại thành hai loại chính: di sản văn hóa vật thể và di sản văn hóa phi vật thể.
1.1.3.1 Di sản văn hóa phi vật thể
Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần liên quan đến cộng đồng hoặc cá nhân, bao gồm các biểu hiện, tri thức và kỹ năng, cùng với các công cụ và không gian văn hóa có giá trị lịch sử và văn hóa UNESCO định nghĩa di sản này như những tập quán và hình thức thể hiện được cộng đồng công nhận, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Di sản văn hóa phi vật thể không ngừng được tái tạo để thích nghi với môi trường và lịch sử, đồng thời góp phần hình thành bản sắc và sự kế thừa văn hóa Mục đích của Công ước là bảo vệ những di sản này trong khuôn khổ các quyền con người và tôn trọng sự đa dạng văn hóa.
Di sản văn hóa phi vật thể được thể hiện ở những hình thức sau:
- Tiếng nói, chữ viết của các dân tộc Việt Nam
Ngữ văn dân gian bao gồm nhiều thể loại như sử thi, ca dao, dân ca, tục ngữ, hò, vè, câu đố, truyền cổ tích, truyện trạng, truyện cười, truyện ngụ ngôn, và hát ru Các hình thức này được truyền tải qua lời nói hoặc ghi chép bằng chữ viết, thể hiện sự phong phú và đa dạng của văn hóa dân gian.
- Nghệ thuật trình diễn dân gian, bao gồm âm nhạc, múa, hát, sân khấu và các hình thức trình diễn dân gian khác
- Tập quán xã hội, bao gồm luật tục, hương ước, chuẩn mực đạo đức, nghi lễ và các phong tục khác
- Nghề thủ công truyền thống
Tri thức dân gian bao gồm những hiểu biết sâu sắc về thiên nhiên, đời sống con người, lao động sản xuất, y dược học cổ truyền, ẩm thực, trang phục và nhiều lĩnh vực khác Những tri thức này không chỉ phản ánh văn hóa và phong tục tập quán của cộng đồng mà còn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống trong xã hội hiện đại.
1.1.3.2 Di sản văn hóa vật thể
Di sản văn hóa vật thể là những sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, bao gồm các di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia.
Hội đồng Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hoá của Liên Hợp Quốc (UNESCO) đã tổ chức kỳ họp thứ 17 tại Paris từ ngày 17/10 đến 21/11/1972, trong đó đưa ra Công ước về Di sản văn hóa Công ước này xác định các loại hình di sản văn hóa cần được bảo vệ và công nhận.
Di tích kiến trúc bao gồm các công trình kiến trúc, điêu khắc và hội họa, cùng với những bộ phận hoặc kết cấu có giá trị khảo cổ học Các bia ký, hang động cư trú và các phần kết hợp cũng được xem xét Tất cả những di tích này đều mang giá trị nổi bật về lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học, được công nhận trên toàn cầu.
Nhóm công trình xây dựng là tập hợp các công trình riêng lẻ hoặc liên kết, được đánh giá cao về giá trị kiến trúc, đồng nhất hoặc vị trí trong cảnh quan Những nhóm này có ý nghĩa quan trọng từ góc độ lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học, và được công nhận là có giá trị nổi tiếng toàn cầu.
Các di chỉ là những công trình do con người tạo ra hoặc những công trình kết hợp giữa con người và thiên nhiên, bao gồm cả các khu vực có di chỉ khảo cổ học Những địa điểm này được công nhận là có giá trị nổi tiếng toàn cầu dựa trên các tiêu chí lịch sử, thẩm mỹ, dân tộc học và nhận thức học.
Di sản thiên nhiên: Theo Công ước 1972 những loại hình sau đây được coi là di sản thiên nhiên:
Các cấu tạo tự nhiên là những thành tạo vật lý hoặc sinh học, hoặc các nhóm thành tạo thuộc loại này, được công nhận vì giá trị thẩm mỹ hoặc khoa học nổi bật trên toàn cầu.
KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI
Trong tiếng Hán Việt, "Lễ" đại diện cho những khuôn mẫu và phép tắc mà người xưa đã quy định, đóng vai trò là nền tảng cho các mối quan hệ xã hội Lễ nghi được coi là những quy tắc đã hình thành và củng cố theo thời gian, từ các nghi thức như "quan – hôn – tang – tế" đến cách đi đứng, nói năng và cư xử hàng ngày Những quy định này bắt buộc mỗi cá nhân phải tuân theo trong các mối quan hệ ứng xử của mình trong xã hội.
Lễ hay nghi lễ trong thờ cúng là những nghi thức được thực hiện theo quy tắc và luật tục nhất định, mang tính biểu trưng để đánh dấu hoặc kỷ niệm sự kiện, nhân vật nào đó Mục đích của những lễ này là cảm tạ, tôn vinh và mong nhận được sự tốt lành, cũng như sự giúp đỡ từ các đối tượng siêu hình Dưới một góc độ, lễ có thể xem như “bức thông điệp” từ hiện tại gửi đến quá khứ, thể hiện sự kết nối giữa thế giới hiện thực và thế giới siêu hình.
Trong suốt quá trình phát triển lịch sử, lễ hội không chỉ phản ánh văn hóa của quốc gia và dân tộc mà còn thể hiện những giá trị thuần phong mỹ tục, tập quán và lối sống truyền thống của cộng đồng Những phong tục này được hình thành và củng cố qua thời gian, góp phần tạo nên bản sắc văn hóa đặc trưng của mỗi địa phương.
Trong tiếng Việt, "hội" là danh từ chỉ sự tập hợp cá nhân trong một tổ chức cụ thể, diễn ra trong một không gian và thời gian nhất định Hội cũng được hiểu là cuộc vui thu hút đông đảo người tham gia, phản ánh phong tục tập quán hoặc trào lưu xã hội tại một thời điểm nhất định Đặc điểm nổi bật của hội trong lễ hội là sự tham gia của đông đảo người, tạo không khí vui chơi thoải mái Hội luôn mang tính chất công cộng, cả về tổ chức lẫn mục đích của những người tổ chức và người tham dự.
Hội là nơi lưu giữ kho tàng di sản văn hóa đặc sắc của địa phương và dân tộc, đồng thời phản ánh trình độ phát triển của cộng đồng Các hoạt động trong hội bao gồm trò chơi dân gian, diễn xướng dân gian, văn hóa nghệ thuật truyền thống và các chương trình giải trí hiện đại, thể hiện sự giao thoa giữa truyền thống và hiện đại trong đời sống xã hội.
Trong hội, biểu tượng của tâm lý cộng đồng và văn hóa dân tộc được thể hiện rõ nét Các quan niệm và cách ứng xử của cá nhân cũng như cộng đồng đối với môi trường tự nhiên và xã hội được phản ánh qua những hoạt động diễn ra trong hội Những hoạt động này không chỉ mang tính chất giải trí mà còn là minh chứng cho một phần lịch sử địa phương và quốc gia.
Hội là tập hợp các hoạt động kinh tế, văn hóa - xã hội của một cộng đồng dân cư, thường diễn ra trong các dịp lễ hội truyền thống hoặc sự kiện đặc biệt Những hoạt động này không chỉ mang tính giải trí mà còn phản ánh điều kiện, khả năng và trình độ phát triển của địa phương, đất nước tại thời điểm tổ chức hội.
1.2.1.3 Mối quan hệ giữa “Lễ” và “Hội”
Lễ hội bao gồm hai phần chính là Lễ và Hội, mỗi phần được hình thành từ nhiều hành động liên kết chặt chẽ với nhau.
Lễ hội là một cấu trúc đa dạng, kết hợp hài hòa giữa lễ và hội, tĩnh và động Trong khi Lễ mang tính quy phạm nghiêm ngặt, diễn ra tại Đình trung, thì Hội lại thể hiện sự phóng khoáng, với nhiều trò chơi và phong tục hấp dẫn.
Lễ hội là một hoạt động văn hóa linh hoạt, cho phép điều chỉnh các trò chơi và hoạt động phù hợp với điều kiện thời tiết, nguồn lực và nhân lực mà không làm ảnh hưởng đến tổng thể sự kiện Nhờ vào tính chất này, lễ hội đã trở thành một phần quan trọng trong đời sống tinh thần, đáp ứng nhu cầu của mọi tầng lớp xã hội.
Lễ và Hội là hai yếu tố chính có mối quan hệ chặt chẽ, đôi khi tách rời nhưng cũng có lúc hòa quyện vào nhau Trong mỗi lễ hội, ta có thể thấy sự hiện diện của cả Lễ và Hội, cho thấy rằng việc gọi là Lễ hay Hội đều hợp lý.
Lễ hội là một phần quan trọng trong di sản văn hóa dân tộc, thể hiện sự phong phú cả về nội dung lẫn hình thức Với sự đa dạng này, có nhiều cách tiếp cận và phân loại lễ hội khác nhau Dưới đây là một số phương pháp phân loại lễ hội đặc sắc.
Lễ hội có thể được phân loại theo không gian lãnh thổ, dựa trên quy mô, mức độ và phạm vi ảnh hưởng của chúng Không gian lễ hội không chỉ bao gồm khía cạnh hành chính mà còn phản ánh sự tác động của các sự kiện văn hóa Nó là không gian sinh tồn của cộng đồng cư dân, đồng thời là không gian lịch sử và văn hóa Lễ hội cộng đồng không chỉ lưu giữ và tưởng niệm lịch sử mà còn là biểu trưng văn hóa của các tộc người trong khu vực đó Dựa vào không gian, lễ hội có thể được chia thành nhiều hình thức khác nhau.
Các lễ hội mang tính quốc tế là những sự kiện văn hóa, chính trị và xã hội được du nhập từ nước ngoài vào đời sống của người Việt Nam Những lễ hội này không chỉ do người Việt tổ chức mà còn thu hút sự tham gia của cộng đồng quốc tế Đặc biệt, các lễ hội tôn giáo như lễ hội Kitô giáo, Phật giáo, Hồi giáo và Tin lành đóng vai trò quan trọng trong việc kết nối văn hóa và tôn giáo giữa các quốc gia.
Các lễ hội mang tính quốc gia là những sự kiện tôn vinh các nhân vật hoặc sự kiện có ảnh hưởng sâu sắc đến dân tộc và đất nước Chúng thường được gọi là "quốc hội", "quốc tế", "quốc lễ" hoặc "quốc tự" Những lễ hội này phản ánh các sự kiện lịch sử quan trọng, như lễ hội chào mừng Quốc khánh 2/9, lễ hội mừng sinh nhật Chủ tịch Hồ Chí Minh 19/5, và lễ hội mừng Chiến thắng 30/4, đóng vai trò lớn trong tiến trình phát triển lịch sử dân tộc.
LỄ HỘI CẦU NGƯ TỈNH KHÁNH HÒA – DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ QUỐC GIA
SƠ LƯỢC VỀ TỈNH KHÁNH HÒA
Khánh Hòa là một tỉnh nằm ở duyên hải Nam Trung Bộ Việt Nam, giáp tỉnh Phú Yên về phía Bắc, Đắk Lắk về Tây Bắc, Lâm Đồng về Tây Nam, Ninh Thuận về phía Nam và Biển Đông ở phía Đông Tỉnh này nổi bật với mũi Hòn Ðôi trên đảo Hòn Gốm thuộc huyện Vạn Ninh, đánh dấu điểm cực Đông trên đất liền của Việt Nam.
Tính đến ngày 1-4-2011, dân số Khánh Hòa đạt 1.174.848 người, với sự hiện diện của 32 dân tộc khác nhau, bao gồm Kinh, Raglai, Hoa, Ê-đê, Cơ-ho, cùng một số ít dân tộc như Tày, Nùng, Mường, Thái, Chăm, Khmer và Thổ.
Khánh Hòa có diện tích tự nhiên 5.197 km2, bao gồm cả đất liền và hơn 200 đảo, quần đảo Bờ biển dài 385 km với nhiều cửa lạch, đầm, vịnh, tạo nên cảnh quan đa dạng và phong phú Đặc biệt, huyện đảo Trường Sa của Khánh Hòa đóng vai trò quan trọng về kinh tế và an ninh quốc phòng.
Khánh Hòa hiện nay bao gồm 2 thành phố trực thuộc tỉnh (Nha Trang và Cam Ranh),
1 thị xã (Ninh Hòa) và 6 huyện (Vạn Ninh, Diên Khánh, Khánh Vĩnh, Khánh Sơn, Cam Lâm và huyện đảo Trường Sa) với tổng diện tích 5217,6 km²
Tỉnh Khánh Hòa có vị trí giao thông thuận lợi với các phương tiện như đường bộ, đường sắt, đường biển và hàng không Sự giao lưu kinh tế và văn hóa giữa Khánh Hòa và các tỉnh khác được thuận lợi nhờ vào hệ thống đường sắt và Quốc lộ 1A chạy dọc theo tỉnh.
Tỉnh Khánh Hòa có vị trí địa lý chiến lược quan trọng về quốc phòng, nhờ nằm gần các tuyến đường hàng hải quốc tế Khu vực này bao gồm huyện đảo Trường Sa, cảng Cam Ranh và là cửa ngõ ra Biển Đông.
Khánh Hòa nổi bật với bờ biển dài và gần 200 hòn đảo, cùng nhiều vịnh biển đẹp như Vân Phong, Nha Trang và Cam Ranh Với khí hậu ôn hòa, nhiệt độ trung bình 26⁰C và hơn 300 ngày nắng mỗi năm, nơi đây còn sở hữu nhiều di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng Tài nguyên thiên nhiên phong phú, đặc biệt là nguồn hải sản quý hiếm, tạo điều kiện thuận lợi cho việc khai thác, nuôi trồng và chế biến xuất khẩu Yến sào là một nguyên liệu đặc biệt, được sử dụng để sản xuất các sản phẩm bổ dưỡng Vị trí địa lý và lịch sử văn hóa đã mang lại tiềm năng lớn cho Khánh Hòa trong phát triển du lịch và dịch vụ, với Nha Trang được công nhận là một trong 10 trung tâm du lịch - dịch vụ lớn của cả nước và vịnh Nha Trang trở thành thành viên của Câu lạc bộ các vịnh đẹp nhất thế giới vào tháng 5-2003.
YẾU TỐ VĂN HÓA TẠI KHÁNH HÒA
Biển Khánh Hòa không chỉ là nguồn thực phẩm phong phú cho ngư dân mà còn tiềm ẩn nhiều nguy hiểm Ngư dân thường phải đối mặt với tai nạn chết người do bão tố, sóng lớn, và sự tấn công của cá lớn hay rắn độc Họ cũng phải chịu đựng dịch bệnh và những ngày đói khổ khi không thể ra khơi Trước những rủi ro khó lường, ngư dân cảm thấy bất lực và thường tin rằng những bất hạnh do các thế lực siêu nhiên gây ra Họ duy trì tín ngưỡng bằng cách cúng kiến và lập miếu thờ các thần linh, từ Thành Hoàng đến các linh vật biển, nhằm cầu mong sự an lành Ngoài ra, họ còn kiêng kỵ những điều được truyền lại, tin rằng sẽ tránh được xui xẻo và bất hạnh cho gia đình và nghề nghiệp của mình.
Ngư dân vùng biển Nam Trung Bộ tôn thờ cá voi như một vị thần, vì vậy họ không coi cá voi là đối tượng đánh bắt, mà tuân thủ luật tục nghiêm ngặt Cá voi được gọi bằng những danh xưng tôn kính như Ông, Bà, Cậu, và Cô, tùy thuộc vào giới tính và kích thước Ngoài ra, ngư dân cũng tôn trọng các loài biển khác như rùa lớn và đẻn với những tên gọi tương ứng Trong lễ Cầu Ngư, ngư dân phải giữ gìn sự tôn kính, không được cãi vã hay say rượu, và những người tham gia lễ phải đáp ứng các tiêu chuẩn khắt khe về gia đình và sức khỏe Khi lấy ngọc cốt, họ cũng phải giữ thái độ trang nghiêm, không được có hành động khó chịu hay phàn nàn.
Trong tác phẩm "Tục thờ cúng của ngư phủ Khánh Hòa", tác giả Lê Quang Nghiêm ghi lại những kiêng kỵ trong sinh hoạt của ngư dân, như tránh nói và nghe những từ như con khỉ, con cọp, hay tên các loài cá dữ trước khi ra khơi Khi bưng thúng lưới, họ không được chui qua võng hay để ai bước qua thúng để tránh ô uế Ngư dân cũng kiêng gặp phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ mang thai, khi mới ra ngõ Trên đường ra khơi, họ tránh va chạm với ghe khác và không thăm phụ nữ đang đẻ Họ không gọi tên các thần linh biển cả và nếu gặp xui xẻo, phải nhuộm lại lưới, làm phép xông hơi, dọn rửa ghe và bày lễ vật để giải trừ.
Võ Khoa Châu, tác giả cuốn sách “Vạn Ninh, Đất & Người”, đã chỉ ra nhiều điều cấm kỵ trong nghề đánh bắt cá của ngư dân Ngoài những điều kiêng kỵ đã nêu, tác giả còn ghi chép thêm nhiều điều kiêng kỵ khác, phản ánh sâu sắc văn hóa và tín ngưỡng của cộng đồng ngư dân.
- Ngư dân gọi cá bằng rau, các loại cá như cá thu gọi là rau dài, cá bông cá bò, cá dưa gang gọi là rau tròn
Không để dao làm cá rơi xuống biển Nếu không may làm rơi dao, hãy tạo một con dao giả từ cây hoặc giấy bìa, sơn vẽ giống như dao thật Sau đó, thực hiện lễ vái tạ và ném con dao giả xuống nước, rồi lặn xuống tìm lại con dao đã rơi.
- Khi dùng cây ghim đan lưới không được nói “luồn qua luồn lại” mà phải nói “bỏ qua bỏ lại, bỏ lên bỏ xuống”
- Không ngồi khoanh tay trên thuyền
- Người có tang hay có vợ đang mang thai không bao giờ được là người đầu tiên vịn tay đẩy thuyền hoặc sương lưới
- Kiêng cữ nói tiếng cọp, khi phải gọi thì gọi ông Hổ, ông Hầu
- Nấu cơm không để được khê, khét hoặc cháy
- Không những không được lật nửa phần bên con cá đã ăn, mà còn không bao giờ được nói tiếng lật, ngụ ý kiêng cữ sự lật thuyền
- Không được ăn các loại rùa biển
Theo truyền thuyết, cử không được ăn mít vì điều này sẽ gây ra những tai họa như nước biển chảy làm rách lưới hoặc làm bít đường nước, dẫn đến mất đường đi của cá Hơn nữa, nếu trên thuyền có phụ nữ mang thai và xảy ra chuyện sinh nở, đó được coi là điềm xui xẻo.
Ngày nay, mặc dù khoa học công nghệ đã phát triển và cuộc sống ngày càng văn minh, nhiều ngư dân vẫn duy trì những kiêng kỵ truyền thống Họ sống và làm việc trên biển, luôn tuân thủ các quy định của pháp luật và hướng dẫn từ cơ quan chức năng để đảm bảo an toàn và bảo vệ môi trường Tuy nhiên, những kiêng kỵ này vẫn được thực hiện, vì ngư dân luôn cầu mong sự bình an và thu hoạch được nhiều sản vật từ biển, nhằm cung cấp thực phẩm cho thị trường và đảm bảo cuộc sống ấm no cho gia đình, góp phần làm giàu cho đất nước.
Trải qua hơn 360 năm hình thành và phát triển, trên địa bàn tỉnh Khánh Hòa hiện có
Tỉnh Khánh Hòa hiện có 465 cơ sở tín ngưỡng, bao gồm 258 đình, 7 đền, 153 miếu, 2 điện thờ tư gia và 45 loại hình khác như tháp, văn, chỉ, lăng, nhà thờ họ, mộ tướng quân Trong số đó, có 6 di tích được xếp hạng cấp quốc gia, 152 di tích cấp tỉnh, và 108 di tích chưa được xếp hạng nhưng nằm trong danh mục kiểm kê Dân số tỉnh Khánh Hòa hiện đạt hơn 1,269 triệu người, với sự đa dạng văn hóa từ 32 dân tộc khác nhau như Kinh, Raglai, Hoa, Ê-đê, Cơ-hơ, cùng một số ít dân tộc Tày, Nùng, Mường, Thái, Chăm, Khmer và Thổ.
Khánh Hòa, vùng đất lịch sử gắn liền với công cuộc khai hoang của người Việt, đã được hình thành từ thế kỷ XVII khi đoàn quân Nam tiến vào Nam Bộ Lưu dân người Việt bắt đầu đến đây sau năm 1653, khi chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần và Cai cơ Hùng Lộc hầu thành lập hai phủ Thái Khang và Diên Ninh.
Khi đến vùng đất mới, người Chămpa bản địa đã mang theo tín ngưỡng và tôn giáo riêng Trong quá trình khai hoang và lập làng, các thiết chế văn hóa truyền thống của người Việt như đình và chùa cũng được xây dựng, tạo nên sự giao thoa văn hóa độc đáo tại vùng đất này.
Khánh Hòa là vùng đất đa dạng với nhiều cộng đồng dân cư và dân tộc, tạo nên một đời sống tâm linh phong phú Bên cạnh các tôn giáo lớn, người dân nơi đây còn gìn giữ tín ngưỡng dân gian và lễ hội truyền thống Tôn giáo và tín ngưỡng không chỉ đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa, tập quán và lối sống của cộng đồng.
Khánh Hòa hiện có nhiều loại hình tín ngưỡng đa dạng, phản ánh quá trình tiếp biến và hội nhập giữa các dân tộc, tạo ra những giá trị văn hóa đồng nhất Sự đồng nhất này không chỉ khẳng định đặc tính tâm linh riêng của từng dân tộc mà còn thể hiện sự phong phú của các nền văn hóa Dựa trên đặc điểm thờ cúng và sinh hoạt tín ngưỡng, tỉnh Khánh Hòa đã phát triển nhiều loại hình tín ngưỡng đặc sắc.
Tín ngưỡng thờ cúng tại gia đình ở Việt Nam bao gồm việc thờ cúng ông bà tổ tiên và các vị thần bảo gia như Quan Công, Thiên Hậu, và Quan Âm Đặc biệt, người Raglai và một số dân tộc thiểu số ở Khánh Hòa còn thờ các vị thần như Thần Trời, Thần Mặt Trăng, và các thần liên quan đến thiên nhiên như ông thần Sấm và bà thần Gió Lốc Ngoài ra, họ cũng thờ cúng tổ nghề nghiệp như Lê Hữu Trác trong ngành y học và Nguyễn Minh Không trong nghề đúc đồng Các bàn thờ khác trong gia đình thường bao gồm ông Địa, thần Tài, ông Táo, và bàn Thiên, phản ánh tín ngưỡng thời trời đất.
Tín ngưỡng thờ cúng tại các đình, đền, miếu ở Khánh Hòa thể hiện sự tôn kính đối với anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa và các tổ nghề Các đình làng thường thờ các vị tổ nghề, thánh sư, tiên sư, cùng những nhân vật lịch sử như Hùng Vương, Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo Hàng năm, vào mùa xuân hoặc mùa thu, lễ cúng đình trở thành ngày hội của các làng xã, với nghi thức cúng tế và rước lễ, thể hiện ước vọng “quốc thái dân an - mưa thuận gió hòa - dân cư an lạc”, nhằm cầu cho sức khỏe, bình an của dân làng, phát triển kinh tế và phồn vinh cho đất nước.
Thờ Thành hoàng nông nghiệp là một phong tục của cư dân nông nghiệp, nhằm cầu mong thời tiết thuận lợi, mùa màng bội thu và sự thịnh vượng cho xóm làng Đối với ngư dân Khánh Hòa, tục thờ Ông Nam Hải, hay còn gọi là cá Ông, thể hiện lòng biết ơn đối với loài cá voi khổng lồ, vốn được coi là người bảo vệ và cứu giúp ngư dân trong những lúc gặp nạn Hàng năm, vào mùa xuân hoặc mùa thu, ngư dân Khánh Hòa tổ chức nghi thức cúng Ông để tưởng nhớ và tri ân.
GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là một sự kiện độc đáo của người dân miền biển, nhằm tưởng nhớ công ơn của thần biển và cầu mong mùa cá bội thu Lễ hội này không chỉ mang tính chất thờ phụng mà còn thể hiện nguyện vọng về bình an và bảo vệ loài cá voi Trong khi nhiều quốc gia trên thế giới đang ban hành các công ước để bảo vệ loài cá này, thì ở Việt Nam, truyền thống này đã tồn tại từ hàng thế kỷ và gắn liền với cuộc sống của người dân.
Lễ hội Cầu Ngư, một phong tục lâu đời của cư dân vùng biển từ Bắc Trung bộ đến Nam, bắt nguồn từ việc thờ Ông Nam Hải Trong số đó, Nam Trung bộ, đặc biệt là Khánh Hòa, nổi bật với truyền thống này.
"Cá Voi" được ngư dân ven biển tôn thờ như một vị "Phúc thần" của biển cả, mang đậm truyền thuyết và niềm tin sâu sắc Họ sử dụng những danh từ tôn kính như Đức Ông, Cá Ông hay Ông Nam Hải để thể hiện sự kính trọng đối với loài cá này.
Tín ngưỡng thờ cúng Ông Nam Hải là một truyền thống lâu đời, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Sự tồn tại của tín ngưỡng này đã được ghi nhận trong các tài liệu lịch sử của Triều Nguyễn như Gia Định thành thông chí, Đại Nam nhất thống chí, và Đại Nam thực lục chính biên.
Vị “Phúc thần” này đã được chính quyền phong kiến trung ương công nhận qua việc ban tặng Sắc phong cho “Cá Voi” với những mỹ hiệu mang giá trị nhân văn sâu sắc như Ngọc Lân, Nhân Ngư và Đức Ngư.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là một sự kiện văn hóa đặc sắc, kết hợp nhiều giá trị truyền thống và ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống tinh thần của cư dân vùng biển đảo Sự kiện này thể hiện sự phong phú của các hình thức nghệ thuật truyền thống, diễn xướng dân gian và trò chơi dân gian, tạo nên bức tranh sinh động, đa dạng của ngày hội làng biển.
Lễ hội Cầu Ngư là một sự kiện văn hóa đặc sắc của ngư dân Khánh Hòa, nhằm giáo dục tình yêu quê hương và hướng về cội nguồn Sự kiện này không chỉ tôn vinh truyền thống mà còn tạo ra sự gắn kết bền chặt trong cộng đồng cư dân ven biển.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa thể hiện niềm tin và ý chí vượt qua khó khăn, góp phần xây dựng cuộc sống tươi đẹp hơn Đây là bài ca lao động của cộng đồng cư dân, đồng thời tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc độc đáo của vùng đất Khánh Hòa.
Lễ hội Cầu Ngư tại Khánh Hòa, với giá trị văn hóa, tinh thần và truyền thống lâu đời, đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia theo quyết định 5079/QĐ-BVHTTDL ngày 27/12/2012 Đây là một trong những lễ hội truyền thống đặc sắc của tỉnh Khánh Hòa.
GIỚI THIỆU CHI TIẾT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội dân gian đặc sắc của ngư dân miền ven biển miền Trung và Nam Bộ, thể hiện sâu sắc đời sống văn hóa và tâm linh của họ Lễ hội này không chỉ là dịp để cầu nguyện cho một mùa cá bội thu mà còn phản ánh tín ngưỡng thờ cá Ông (cá Voi), biểu tượng thiêng liêng trong văn hóa của các cộng đồng ven biển.
Lễ hội Cầu Ngư có nguồn gốc từ tục thờ Ông Nam Hải, một truyền thống lâu đời của cư dân vùng biển từ Quảng Bình trở vào, đặc biệt là ở Nam Trung Bộ Ông Nam Hải thực chất là loài cá Voi, nổi tiếng với thân hình to lớn nhưng hiền hòa, thường cứu giúp ngư dân trong những lúc khó khăn trên biển Ngư dân các tỉnh phía Nam gọi cá này là ‘Đức Ông’, ‘Cá Ông’ hay ‘Ông Nam Hải’ Khi Cá Ông chết và trôi dạt vào bờ của làng biển nào, làng đó phải tổ chức lễ tang trang trọng và xây dựng Lăng thờ phụng cùng các nghi lễ cúng tế trang nghiêm Hiện nay, lễ tế Ông Nam Hải được biết đến rộng rãi với tên gọi Lễ hội Cầu Ngư.
Truyền thuyết kể rằng, Nguyễn Ánh đã được một con cá voi cứu sống khi gặp nạn trên biển Sau khi lên ngôi vua, ông đã tôn vinh loài cá voi này với danh hiệu “Nam hải cự tộc ngọc lân Thượng đẳng Thần” Các vua triều Nguyễn sau đó cũng sắc phong cho cá voi lớn này là “Đại càng quốc gia Nam Hải”.
Cá Voi được coi là linh thiêng trong đời sống của ngư dân, với cá sống được tôn kính và cá chết trở thành Thánh, được thờ cúng như thượng đẳng thần Hàng năm, người dân ven biển tổ chức lễ hội thờ cá Ông với ba nguyện vọng chính: quốc thái dân an, đi biển bình an, và cá đầy khoang Qua lễ cầu Ngư, ngư dân thể hiện lòng kính trọng đối với thần linh, đồng thời cầu mong mùa màng bội thu, an lành cho mọi người, và thời tiết thuận lợi để có một vụ mùa cá tôm dồi dào, mang lại sức khỏe và thịnh vượng cho cộng đồng.
Tục thờ cá Ông và hát Bả Trạo trong Lễ hội Cầu Ngư hàng năm ở miền Trung Việt Nam thể hiện nét văn hóa cội nguồn của ngư dân Giữa những điều kiện thời tiết khắc nghiệt, họ cầu xin các Thần linh bảo vệ, mong cho quốc thái dân an và mùa màng bội thu Ngư dân hy vọng được an toàn trước những cơn bão tố bất ngờ khi đánh bắt trên biển Với lòng thành kính, họ lập miếu, đình thờ và xây lăng mộ cá Ông, tổ chức các lễ hội trang nghiêm để tôn vinh các vị Thần ngư, cầu mong sức khỏe và hạnh phúc cho gia đình.
2.4.2 Thời gian, địa điểm và không gian tổ chức
Mùa xuân là thời điểm diễn ra nhiều lễ hội truyền thống phong phú, bắt đầu ngay sau Tết Nguyên Đán, khi cả nước rộn ràng với hàng ngàn lễ hội gắn liền với đời sống tâm linh của người Việt Các lễ hội như Lễ đâm trâu, Lễ bỏ mả, Hội Cồng chiêng của đồng bào Tây Nguyên, cùng với các lễ như Lễ cơm mới, Lễ xuống đồng và Lễ Cầu ngư của người miền xuôi và ngư dân vùng biển, đều thể hiện vẻ đẹp văn hóa truyền thống đặc sắc Tại dải duyên hải miền Trung, từ Thanh Hóa đến Bình Thuận, ngay sau Tết, người dân các làng chài đã bắt tay vào chuẩn bị cho Lễ hội Cầu Ngư.
Lễ hội Cầu Ngư được tổ chức sau Tết Nguyên Đán, ngày tháng cụ thể tùy thuộc vào từng địa phương, điều kiện thời tiết và mùa cá nổi Một số nơi chọn ngày phát hiện cá Ông lụy, trong khi những nơi khác lại lấy ngày cá Ông được triều đình sắc phong Lễ hội có thể kết hợp với các nghi lễ khác như lễ xuống mùa đi biển hoặc lễ cầu mưa, lễ cầu an Đây được xem như một hình thức "ngày giỗ ông", với tần suất tổ chức khác nhau, có thể hàng năm, 2-3 năm một lần, hoặc chỉ khi có điều kiện thuận lợi.
Thời gian tổ chức Lễ Cầu Ngư tại Khánh Hòa khác nhau tùy theo từng địa phương, thường diễn ra từ tháng Giêng đến tháng Ba âm lịch Cụ thể, Nha Trang tổ chức vào tháng 2 và 3 âm lịch hàng năm, trong khi Trí Nguyên vào ngày 12/5 âm lịch, Khánh Cam vào 16/4 âm lịch, Cam Linh vào 16/7 âm lịch, Bà Hà 1 vào 16/2 âm lịch, Xương Huân vào 23/6 âm lịch, Cù Lao vào 16/6 âm lịch, Trường Tây vào 16 và 17/7 âm lịch, và Vĩnh Trường vào 11/2 âm lịch.
Sau Tết Nguyên Đán, các phường chài và vạn chài tổ chức Lễ hội Cầu Ngư với ngày tháng cố định cho từng làng, xã, vùng miền khác nhau Điều này giúp ngư dân nắm rõ tục lệ để sắp xếp thời gian, tập trung đông đủ cho lễ hội.
❖ Không gian, địa điểm tổ chức lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư của cư dân ven biển Khánh Hòa diễn ra tại nhiều địa phương khác nhau, thường được tổ chức ở không gian ngoài trời như sân văn hóa xã hoặc lăng thờ cá Ông Tại đây, các hoạt động tế lễ và trò diễn dân gian được tổ chức, tạo nên không khí lễ hội đặc sắc.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa nổi bật với sự tưng bừng, náo nức và sức sống mãnh liệt, khác hẳn với những lễ hội trang nghiêm, thành kính khác trong vùng Không giống như các lễ hội truyền thống thường chỉ diễn ra trong không gian điện thờ, Lễ hội Cầu Ngư mở rộng ra toàn bộ làng và biển khơi, với Lăng Ông là tâm điểm của sự kiện.
Trong không gian mở của Lễ hội Cầu Ngư, có ba khu vực chính: lăng tẩm, khoảng sân rộng và võ ca Nghi thức diễn ra suốt ba ngày đêm, bao gồm các hoạt động đặc trưng như Lễ Nghinh Ông và trò diễn Hò Bả Trạo, mang đậm tính hội hè, tạo nên bản sắc văn hóa độc đáo của vùng Nam Trung bộ và Khánh Hòa.
Lễ hội thờ phụng Cá Ông (Ông Nam Hải) thể hiện lòng biết ơn của ngư dân đối với vị thần bảo trợ biển cả, cầu mong mùa đánh bắt bội thu và sóng yên biển lặng Ngư dân tin rằng Cá Ông không chỉ sở hữu sức mạnh phi thường mà còn thấu hiểu nguyện vọng của họ, luôn giúp đỡ và mang lại điều thiện cho cộng đồng.
Thờ cá Ông, hay còn gọi là cá voi, là đối tượng thờ phụng trong Lễ hội Cầu Ngư của cư dân ven biển miền Trung, đặc biệt là tại Khánh Hòa Tục thờ cá Ông thể hiện tín ngưỡng dân gian phổ biến của người dân nơi đây, mang ý nghĩa sâu sắc trong đời sống văn hóa và tâm linh của cộng đồng ven biển.
Cá Ông, với những hành động cứu giúp ngư dân trong những cơn bão tố, đã trở thành biểu tượng văn hóa đặc sắc của Việt Nam, thể hiện lòng biết ơn và sự tôn kính của người dân đối với loài cá này Tục thờ cá Ông không chỉ phản ánh sự gắn bó giữa con người và biển cả mà còn khẳng định giá trị văn hóa truyền thống của cộng đồng ven biển.
NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẶC SẮC TRONG LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư, hay còn gọi là lễ hội cá Ông, là một sự kiện văn hóa đặc sắc của ngư dân miền Trung, tái hiện phong tục thờ cúng cá Ông qua những truyền thuyết dân gian đầy màu sắc kì ảo Lễ hội không chỉ là dịp để tưởng nhớ cá Ông mà còn là nơi thể hiện nghệ thuật múa hát Bả Trạo, kết hợp giữa nghi thức tế lễ và hoạt động nghệ thuật.
2.5.1 Tục thờ Cá Ông – tín ngưỡng cổ xưa của cư dân ven biển
Tục thờ cá Ông là một tín ngưỡng dân gian phổ biến giữa các ngư dân ven biển Việt Nam, từ Thanh Hóa đến Kiên Giang Dọc theo bờ biển, nhiều làng chài có lăng miếu thờ cá Ông với các nghi thức cúng tế trang trọng Người dân tin rằng cá voi, hay cá Ông, là loài vật thiêng liêng, mang lại sự phù trợ cho cuộc sống hàng ngày của họ.
Trong văn hóa dân gian, cá voi được gọi bằng nhiều tên kính trọng như ông Nam Hải, ông Chuông, ông Khơi, ông Lớn, và ông Cậu, thể hiện sự tôn kính của ngư dân đối với loài cá này, cả khi sống lẫn khi chết Quan niệm rằng cá voi là vị thần hộ mạng đã hình thành niềm tin vững chắc trong tâm thức của cư dân chài lưới, những người thường đối mặt với sóng gió và hiểm nguy trên biển Hình ảnh cá Ông trở thành chỗ dựa tinh thần quý giá, giúp họ vượt qua gian khổ trong cuộc sống mưu sinh Niềm tin này không chỉ giúp ngư dân chịu đựng khó khăn mà còn dần trở thành một tín ngưỡng dân gian sâu sắc.
Trần Hồng, trong cuốn "Các lễ hội vùng biển miền Trung", đã kể lại truyền thuyết về cá Ông, cho rằng cá Ông là một phần của chiếc áo cà sa của Phật Bà Quan Âm, được xé ra và ném xuống biển.
Cá Ông, với bộ xương đặc biệt, có khả năng "Thâu Đường" giúp rút ngắn khoảng cách Nhờ vào sức mạnh này, Phật Bà Quan Âm đã giao cho cá Ông nhiệm vụ cứu giúp những người gặp nạn giữa biển khơi.
Truyền thuyết kể rằng Nguyễn Ánh, sau này trở thành vua Gia Long, đã được cá Ông cứu sống trong thời gian bôn tẩu, khi thuyền của ông sắp bị đắm do quân Tây Sơn rượt đuổi trên biển Hình ảnh này tương tự với truyền thuyết phổ biến ở Vàm Láng, Tiền Giang, và cũng được ghi nhận ở các tỉnh Nam Bộ như Bà Rịa - Vũng Tàu, Tp Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Bến Tre, nơi mà Nguyễn Ánh từng đặt chân Một truyền thuyết khác ở Bình Thuận cũng kể về việc vua Gia Long gặp bão khi ngự thuyền rồng ở Huế và được cá Ông cứu, đưa thuyền vào bờ, nhưng cá Ông đã kiệt sức và chết.
Theo tín ngưỡng của người Chăm, tục thờ cá Ông là một phần quan trọng trong văn hóa Malayo - Polynesi, mà người Việt đã tiếp thu trong quá trình Nam tiến Lễ hội cúng cá voi hằng năm không chỉ phản ánh sự giao lưu văn hóa mà còn trở thành một phong tục ăn sâu vào tâm thức của cư dân ven biển ở vùng đất mới.
Tại thôn Quảng Hội, xã Vạn Thắng, huyện Vạn Ninh, Khánh Hòa, tồn tại một truyền thuyết độc đáo về Quan Công và ông Nam Hải Truyền thuyết kể rằng một con phượng hoàng đã đẻ ra hai trứng, mang theo những ý nghĩa sâu sắc trong văn hóa địa phương.
Trứng rơi xuống biển Đông biến thành ông Nam Hải (cá voi), trong khi trứng còn lại rơi trên đất liền và được một vị hòa thượng chăm sóc trong đại hồng chung Sau 100 ngày, trứng nở ra Quán Thánh.
Sách Đại Nam nhất thống chí mô tả cá voi là Đức Ngư với đặc điểm đầu tròn, lỗ phun nước, màu đen trơn láng, không có vảy và đuôi giống đuôi tôm Loại cá này có tính cách từ thiện, thường cứu giúp người gặp nạn khi qua biển Vào đầu niên hiệu Minh Mạng, vua đã đặt tên cho nó là Nhân Ngư, nhưng sau đó Tự Đức đổi lại thành Đức Ngư Theo sách An Nam chí dự lục, cá này được gọi là Hải Tù, có khả năng phun nước lên không trung như mưa Trần Nguyên Long trong Cách trí kinh nguyên cũng nhắc đến cá Bạch Ngư dài 20 trượng, có tính lương thiện và thường cứu giúp người khi gặp nguy hiểm trên biển Bắc sử ghi nhận ở nước Chân Lạp có loại cá tên là Kiến Đồng.
4 chân, không có vảy, mũi như cái vòi voi, hút nước phun lên cao năm sáu chục thước”
Trên đây có nhiều thuyết đều chéo vào để bị khảo Năm Minh Mạng 17 có chạm hình vào Nhân đỉnh
Nghiên cứu về tín ngưỡng thờ cá Ông cho thấy nhiều quan điểm khác nhau về nguồn gốc của nó Một số người xem cá Ông như hóa thân của thần Po Riyak trong văn hóa Chăm, trong khi những người khác coi cá Ông là một phần của chiếc áo cà sa của Quán Thế Âm Bồ Tát Ngoài ra, ngư dân cũng đã sáng tạo ra câu chuyện về chàng sĩ tử bị thầy chém đầu và biến thành cá Ông.
Đám tang cá Ông được tổ chức chu đáo theo quan niệm của ngư dân ven biển, vì cá Ông được coi là loài động vật linh thiêng, không gây hại cho con người và từng cứu giúp ngư dân trong những tai nạn trên biển Khi gặp cá Ông chết, ngư dân sẽ tiến hành mai táng cẩn thận, thường do các nguyên nhân như bị cá ép, bệnh tật, ô nhiễm môi trường hoặc vướng vào lưới đánh cá Nếu cá còn sống nhưng bị sóng đánh dạt vào bờ, ngư dân sẽ cố gắng đưa cá trở lại biển Người đầu tiên phát hiện xác cá Ông sẽ được xem là trưởng tang, phải đội dây rơm mũ bạc như để tang cha mẹ mình, và được tôn trọng trong cộng đồng Nếu người phát hiện là phụ nữ, trách nhiệm sẽ chuyển cho một người con trai trong gia đình Người này sẽ dẫn đoàn đưa xác cá về địa phương để an táng và canh gác cho đến khi hoàn tất lễ tang.
Trước năm 1945, khi làng bắt gặp cá Ông lụy, xã trưởng phải báo cáo lên Huyện, Phủ để quan chức kiểm tra và cấp tiền tuất, hương đèn, vải đỏ quấn 7 vòng, cùng với việc khâm liệm và cấp đất xây lăng cùng ruộng hương hỏa để thờ cúng Nghi thức tang lễ được thực hiện theo “Thọ Mai Gia Lễ”, với một số chi tiết giản lược so với tang lễ của con người Sau ba năm, cải táng được thực hiện, xương được xếp vào quách và khạp, rồi đưa vào lăng đã xây sẵn để thờ Lăng Ông có người trông coi, hương khói và một Hội đồng quản lý.
Ngư dân vùng biển tin rằng khi cá Ông lụy xuất hiện, họ sẽ gặp may mắn và thường xuyên được mùa Người tìm thấy xác Ông, đặc biệt là trưởng nam, sẽ nhận được phước lành và sự phù hộ Họ không chỉ lo an táng xác Ông dạt vào bãi mà còn tìm cách đưa xác Ông từ xa vào bờ để tổ chức tang lễ Đối với những xác Ông lớn không thể đưa về, ngư dân sẽ thắp nhang cầu nguyện để Ông sớm dạt vào bờ Nếu gặp Ông đang hấp hối gần bờ, họ sẽ cố gắng dìu Ông ra khơi, nhưng thường thì Ông lại quay đầu vào bờ.
THỰC TRẠNG CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Trong những năm gần đây, lễ hội văn hóa truyền thống đã trở thành một loại hình du lịch phát triển mạnh mẽ và thu hút đông đảo du khách Lễ hội mang đến cho du khách trải nghiệm đa dạng, từ việc chiêm ngưỡng cách tổ chức, vai diễn, trình tự rước tế đến việc tìm hiểu cội nguồn lịch sử Tham gia lễ hội, du khách không chỉ được khám phá các danh lam thắng cảnh và di tích lịch sử mà còn thưởng thức nhiều giá trị văn hóa phong phú, bởi hầu hết các lễ hội đều diễn ra tại những địa điểm này Do đó, lễ hội có sức hấp dẫn lớn đối với khách du lịch.
Theo Báo cáo số 36/BC-SVHTT ngày 19 tháng 3 năm 2019 của Sở Văn hóa và Thể thao tỉnh Khánh Hòa, sau 10 năm thực hiện chiến lược phát triển văn hóa đến năm 2020, toàn tỉnh hiện có 16 di tích được xếp hạng Quốc gia và 175 di tích được xếp hạng cấp Tỉnh Đặc biệt, tỉnh còn sở hữu 3 di sản phi vật thể cấp Quốc gia, trong đó nổi bật là Lễ hội Cầu Ngư.
Lễ hội Tháp bà Ponagar, Lễ bỏ mả của người Raglai ở Khánh Hòa
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa là một di sản văn hóa độc đáo, thể hiện rõ nét bản sắc văn hóa dân tộc và đời sống tâm linh của người dân Lễ hội này không chỉ phản ánh những quan niệm nhân sinh mà còn bao gồm nhiều sinh hoạt văn hóa dân gian phong phú Chính vì vậy, lễ hội Cầu Ngư thu hút đông đảo khách du lịch trong và ngoài nước, góp phần làm phong phú thêm trải nghiệm văn hóa tại Khánh Hòa.
Các lễ hội dân gian truyền thống ở Khánh Hòa được tổ chức tại quy mô làng xã, thể hiện đậm nét văn hóa của các dân tộc Những lễ hội này bao gồm nghi lễ truyền thống, trò chơi dân gian và các hoạt động văn hóa thể thao như bóng đá, bóng chuyền, tạo không khí tưng bừng cho ngày hội Mặc dù cùng một chủ đề, cách thức tổ chức lễ hội ở mỗi địa phương khác nhau do điều kiện tự nhiên, xã hội và văn hóa, điều này làm tăng sự đa dạng cho các loại hình lễ hội ở Khánh Hòa Lễ hội còn là nơi bảo tồn giá trị văn hóa, nghệ thuật truyền thống, với các hoạt động văn nghệ, hội thi, hội diễn và thể thao, góp phần nâng cao đời sống tinh thần cho cộng đồng.
Hoạt động văn nghệ quần chúng đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng nền tảng văn hóa tinh thần tại địa phương và tạo ra sản phẩm văn hóa cộng đồng Công tác tuyên truyền về di tích và lễ hội được chú trọng, với việc thông báo thường xuyên về các sự kiện để du khách hiểu rõ hơn Các phương tiện tuyên truyền đa dạng như đài truyền thanh, panô, băng rôn và cổng chào được sử dụng để quảng bá lễ hội Ngoài ra, việc tuyên truyền trên các phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt là website, cũng được chú trọng Hệ thống ấn phẩm như biển chỉ dẫn và bản đồ cũng góp phần nâng cao nhận thức của cộng đồng về giá trị di tích và lễ hội Sự phát triển của du lịch lễ hội tại Khánh Hòa không chỉ mang lại hiệu quả kinh tế cao mà còn quyết định sự phát triển của ngành du lịch Mục tiêu của tỉnh là khai thác tốt loại hình du lịch lễ hội, làm giàu bản sắc và truyền thống dân tộc, từ đó thúc đẩy sự phát triển bền vững cho nền kinh tế.
Hiện nay, Khánh Hòa có 50 địa điểm thờ Ông Nam Hải, phân bố tại các khu vực như huyện Vạn Ninh, thị xã Ninh Hòa, thành phố Nha Trang, thành phố Cam Ranh và huyện Cam Lâm.
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa thu hút đông đảo du khách, cả nội địa lẫn quốc tế, nhưng vẫn chưa đáp ứng được kỳ vọng của họ Một số hành động tiêu cực như trộm cắp, móc túi và chèo kéo khách du lịch đang làm mất đi tính linh thiêng của lễ hội Tình trạng quản lý và tổ chức lễ hội còn lỏng lẻo, tạo điều kiện cho những hành vi không đúng mực, ảnh hưởng đến giá trị văn hóa của lễ hội Chính quyền địa phương cần chú trọng và ban hành các chính sách phù hợp để bảo tồn giá trị bản sắc dân tộc của lễ hội này.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là sự kế thừa và tích hợp của các lễ hội truyền thống ở Nam Trung bộ, đặc biệt là của các tỉnh Bình Định và Phú Yên Mặc dù trong giai đoạn từ 1975 đến 1990, các lễ hội truyền thống ít được quan tâm tổ chức, nhưng các nghi thức của Lễ hội Cầu Ngư vẫn được gìn giữ và bảo lưu nguyên vẹn Gần đây, lễ hội đã được tổ chức chu đáo hơn và phát huy hiệu quả xã hội, trở thành một di sản văn hóa đáng trân trọng Lễ hội Cầu Ngư đã dần đi vào đời sống đương đại và góp phần tạo nên bản sắc riêng cho vùng đất Khánh Hòa Trong đó, nghệ thuật Hò Bả Trạo là một phần quan trọng của lễ hội, được tái hiện trong các kỳ Festival Biển và Lễ hội Cầu Ngư, thu hút sự quan tâm của đông đảo người xem.
Để đưa hò Bả Trạo đến gần hơn với công chúng và khách du lịch, cần triển khai các giải pháp cụ thể Hiện nay, hò Bả Trạo chỉ còn tồn tại ở một số ít làng, phường trong tỉnh, nhưng vẫn duy trì được cấu trúc bốn lớp diễn và đầy đủ các nhân vật chủ chốt Đồng thời, hò Bả Trạo cũng sử dụng các làn điệu dân ca quen thuộc, phát huy tinh thần chung của nghệ thuật này.
STT Nội dung Điểm Trung Bình
1 Công tác tổ chức, quản lý lễ hội chu đáo 4,57
2 Ban tổ chức đáp ứng tốt các nhu cầu của du khách 4,00
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa phương tốt
4 Vấn đề ô nhiễm môi trường được các đơn vị quản lý quan tâm 3,28
5 Chính quyền địa phương có các đường dây nóng hỗ trợ du khách 4,42
6 Các quảng cáo về chương tình lễ hội được thiết kế rõ ràng 3,55
7 Công tác bảo tồn lễ hội trường thống được quan tâm thực hiện 4,02
8 Công tác tổ chức, quản lý lễ hội chu đáo 3,70
9 Ban tổ chức đáp ứng tốt các nhu cầu của du khách 3,70
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa phương tốt
Bảng 2.1 - Đánh giá của doanh nghiệp về công tác tổ chức, quản lý lễ hội ở Khánh Hòa
Nguồn: Trương Thị Xuân Nhi (2021), Kết quả khảo sát thực tế - Phát triển du lịch lễ hội truyền thống tại Khánh Hòa, Trường Đại học Khánh Hòa
XÂY DỰNG CHƯƠNG TRÌNH TÁI HIỆN LỄ HỖI
Dựa trên nguyên mẫu Lễ hội Cầu Ngư và tình hình thực tế, nhóm sẽ phục dựng lễ hội này bằng cách tinh gọn các nghi thức, đồng thời tăng cường phần hội và sân khấu hóa toàn bộ sự kiện Lễ hội sẽ được tổ chức từ 18 giờ đến 21 giờ 30 ngày 15/07/2021 tại hội trường với sức chứa 120 khán giả, trong bối cảnh kiểm soát tốt dịch bệnh.
Không gian lễ hội trong hội trường bao gồm khu sân khấu và các khu vực ngoài hội trường như ẩm thực dân gian, triển lãm ảnh nghệ thuật và trò chơi dân gian Khu sân khấu được sử dụng cho các hoạt động lễ hội như Hò Bả Trạo, múa lân rồng và biểu diễn tuồng.
Khu vực sân khấu được thiết kế theo hình thức ngôi lăng Ông Nam Hải, bao gồm Điện thờ ông Nam Hải, sân rộng và Võ ca (sân khấu) Bên ngoài sân khấu là khu ẩm thực dân gian, nơi có các gánh hàng rong phục vụ những món ăn đặc trưng của Khánh Hòa như bún lá, nem nướng Ninh Hòa, bánh ướt Diên Khánh, bánh xèo và bánh bèo Ngoài ra, khu vực này còn tổ chức các trò chơi dân gian như chói cua, đan lưới, bài chòi và nhiều hoạt động vui chơi khác.
Do tính chất đặc thù của chương trình tổ chức trong hội trường, một số nghi lễ như diễu hành đường phố và Lễ Nghinh Ông ngoài biển sẽ được tóm gọn qua video thuyết minh Bên cạnh đó, phần Hội sẽ diễn ra bên ngoài Hội trường trước và trong thời gian diễn ra chương trình, tạo điều kiện cho khán giả tham dự cũng như những người đến muộn có cơ hội tham gia các cuộc thi và trò chơi dân gian.
2.7.2 Kịch bản tái hiện lễ hội
STT THỜI GIAN NỘI DUNG GHI CHÚ
Khai mạc Tuyên bố lý do, giới thiệu đại biểu
2 18h05 – 18h10 Phát biểu Khai mạc Lễ hội
Lễ Rước Sắc diễn ra từ 18h10 đến 18h25, với sự tham gia của các bô lão, đội Bả Trạo, đội Lân sư rồng và đoàn hát tuồng Đoàn rước sẽ diễu hành từ ngoài hội trường về phía sân khấu chính, bao gồm thuyền rồng, đội lân, cờ lệnh, lọng che, long đình, Ban tế lễ và đội nhạc lễ, tạo nên không khí sôi động với các màn múa lân và âm nhạc truyền thống.
Khi đám rước đến khu vực sân khấu, Ban Tế lễ đưa Long đình vào trong Sau khi Long đình được nhập, Chánh tế sẽ đặt sắc phong lên bàn thờ để tiến hành Lễ Khai sắc, mở đầu cho Lễ hội Cầu Ngư.
Nghi lễ Nghinh Ông ngoài biển được bắt đầu bằng phần trình chiếu và thuyết minh, tạo không khí trang trọng cho buổi lễ Đoàn rước di chuyển chậm rãi, và khi đến sân khâu, họ chia thành các đội hình để chuẩn bị cho nghi thức chính, do Chánh tế thực hiện.
Sau khi Lễ Khai Sắc xong, để mở đầu Lễ Tế Chánh là 2 tiết mục:
6 18h30 – 18h40 - Diễn xướng Hò Bả Trạo bài “Phụng nghinh hồi đình”
Sau các tiệt mục biểu diễn là phần lễ chính Ban tế lễ sẽ tiến hành các nghi thức tế lễ cổ truyền bái tế và đọc văn tế
Cuối lễ Tế chánh Đội Bả Trạo lại múa lạy Ông Nam Hải để hạ ban (trong 2 phút)
TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat
Vào lúc 18h50 đến 19h10, trong chương trình Đại bái & Thứ lễ, một diễn viên tuồng sẽ vừa trình diễn vừa thực hiện nghi thức Đồng thời, MC sẽ cung cấp lời bình để khán giả hiểu rõ hơn về ý nghĩa của Khai Diên và Thứ lễ.
Sau khi trình diễn sẽ dâng hương lên Ông Nam Hải và đọc lời chúc cho vạn lạch được an khang, thịnh vượng
Tiếp theo hát các tích tuồng:
11 19h25 -19h40 - Vở “Quan Công phục Huê Dung”
Tiết mục nghệ thuật tổng hợp gồm: múa lân, múa long hổ hội, múa chuốc rượu, múa dâng bông… để cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa
- Múa Lân và Long Hổ Hội bài “Kim Long Hý Thủy” và bài “Tứ Quý Hưng Long”
- Múa chuốc rượu bài “Lưu Thủy Kim Tiền”
- Hoạt cảnh ngư dân đánh bắt Thủy hải sản gặp mưa bão được cá ông cứu giúp
- Múa dân bông cảm tạ Ông Nam Hải
BIỂU DIỄN NGHỆ THUẬT PHẦN HỘI
13 20h00 – 20h15 Hoạt cảnh khai hội Hoạt cảnh ca- múa- nhạc- thuyết minh: Múa Cầu ngư - Phục dựng lại cảnh bủa lưới giăng câu
Hát: Phong Hải biển nhớ
15 Múa: Chuyện tình hoa muốn biển
16 Hát: Gần lắm Trường Sa
17 Hát: Chiều hè trên bãi biển
18 Hát + Múa: Lý kéo chài
TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat
Minigame Sau tiết mục Lý kéo chài, MC dẫn đến nghề chái lưới và sẽ tổ hức cuộc thi Đan lưới tại sân khấu
20 21h00 – 21h20 Bế mạc Hát múa: “Bến cảng quê hương tôi”
PHẦN HỘI NGOÀI HỘI TRƯỜNG
Cuộc thi và trò chơi dân gian, các gian hàng diễn ra song song với nhau
Hội thi gồm hai phần, trong đó mỗi đội thi gồm ba thành viên sẽ thực hiện đan một tấm lưới có diện tích 1 mét vuông Sau khi hoàn thành, đội thi sẽ phải gỡ rối và xếp lại tấm lưới một cách ngăn nắp để có thể sử dụng cho việc câu cá Đội nào hoàn thành sớm nhất, đẹp nhất và hoàn chỉnh nhất sẽ giành chiến thắng.
Mỗi đội thi gồm 2 thành viên sẽ thay phiên nhau chạy từ vạch đích đến hồ để bắt cua và thực hiện việc trói cua theo quy định trong thời gian 10 phút Đội nào bắt và trói được nhiều cua nhất sẽ giành chiến thắng.
24 Hội thi bịt mắt bắt vịt
Hai chú vịt được thả vào một cái chuồng, và mỗi lượt chơi có 5 người tham gia Những người này sẽ bị bịt mắt và phải nghe theo sự chỉ dẫn của đồng đội để bắt được vịt.
25 Các trò chơi dân gian khác
Bảng 2.2 - Kịch bản chương trình tái hiện Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa
TIEU LUAN MOI download : skknchat123@gmail.com moi nhat
GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA LỄ HỘI CẦU NGƯ Ở KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội dân gian độc đáo, mang đậm giá trị văn hóa và ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần cũng như tín ngưỡng của cư dân vùng biển phía Nam và Khánh Hòa Việc bảo tồn và phát huy Lễ hội Cầu Ngư tại Khánh Hòa không chỉ giúp gìn giữ những giá trị văn hóa mà còn tôn vinh nỗ lực của người dân miền biển trong việc bảo tồn di sản văn hóa qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư – ngày hội làng biển: Là vùng đất mới khai cơ nên làng ở Khánh
Hòa không hoàn toàn mang đầy đủ đặc trưng của một làng cổ Việt Nam, nhưng hình ảnh cây đa, bến nước và sân đình vẫn gợi nhớ trong lòng người Khánh Hòa Làng biển ở Khánh Hòa thường nằm ven lạch nước, cửa sông hoặc bãi triều, tách biệt với các làng nông nghiệp khác Nhà cửa trong làng san sát và đều hướng ra biển, tạo nên sự gắn kết cộng đồng mạnh mẽ giữa người dân nơi đây.
Các làng biển ở Khánh Hòa thường xây dựng Đình để thờ cúng Thành hoàng và Tiền hiền, với một số làng còn có Lăng Ông Nam Hải Lễ hội Cầu Ngư không chỉ là một truyền thống lâu đời của ngư dân mà còn là dịp để cộng đồng vui chơi, giải trí và thăm viếng nhau Trong cuộc sống hàng ngày, các làng biển thường co cụm trong nội bộ, ít có cơ hội giao lưu với các làng lân cận; vì vậy, Lễ hội Cầu Ngư giúp bù đắp những thiếu hụt về mặt tình cảm Đây là ngày hội của làng biển Khánh Hòa, nơi mọi người sum họp và gắn kết.
“… Tháng hai lạch cúng đức Ông
Ai đi đâu đó nhớ mong mà về…”
Lễ hội Cầu Ngư là cầu nối quê hương cho những người xa xứ, đồng thời giữ gìn truyền thống văn hóa biển qua các thế hệ, giúp người dân ven biển luôn gắn bó với biển cả.
Lễ hội Cầu Ngư thể hiện niềm tin và ý chí của ngư dân miền biển, nơi nghề đánh bắt thủy sản đã có từ lâu đời Sự phát triển của ngành này ở các tỉnh phía Nam mạnh mẽ hơn do ngư trường phong phú hơn Ngư dân phải đối mặt với sóng gió và nguy hiểm trên biển, dẫn đến việc họ tin tưởng vào vận mệnh và sự hỗ trợ của thần linh Cá voi được tôn sùng như Đức Ngư, không chỉ cứu giúp ngư dân mà còn báo hiệu nguồn cá dồi dào Lễ hội Cầu Ngư gắn liền với lao động sản xuất của ngư dân, thể hiện niềm tin sâu sắc và ý chí vượt qua khó khăn để đạt được hạnh phúc.
Ngư dân tin tưởng vào sự che chở của Ông Nam Hải, nhưng họ không hoàn toàn ỷ lại vào số phận Họ vẫn giữ vững ý chí kiên cường, sẵn sàng đối mặt với sóng gió Câu ca dao truyền đạt tinh thần này: “Ngàn ngày nhờ phước cả/ một bữa phải gắng công/ dẫu nước ngược cũng xông/ gặp gió giông cũng lướt.”
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa không chỉ tôn vinh yếu tố lễ nghi mà còn mang đến không khí vui tươi, sôi động của ngày hội làng biển, phản ánh ước vọng của ngư dân Yếu tố thiêng trong lễ hội hòa quyện với đời sống thường nhật, tạo ra niềm tin vững chắc cho cộng đồng làng biển Từ niềm tin này, ngư dân có thêm ý chí vượt qua khó khăn, kiên cường chèo lái khi ra khơi.
Lễ hội Cầu Ngư là một biểu tượng quan trọng trong việc bảo tồn các giá trị nghệ thuật truyền thống và dân gian của vùng Nam Trung Bộ Giáo sư Ngô Đức Thịnh đã nhấn mạnh tại hội thảo quốc tế rằng lễ hội là sự kết hợp giữa lễ và hội, cùng với các hình thức nghệ thuật đa dạng, tạo ra một không gian cộng cảm và dân chủ Trong bối cảnh này, nhiều giá trị văn hóa được gìn giữ và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác, góp phần duy trì sự thống nhất văn hóa trong cộng đồng.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là sự kết hợp hài hòa của các hình thức nghệ thuật truyền thống và diễn xướng dân gian như Hát bộ, Hò Bả Trạo, Múa Siêu cùng các trò chơi dân gian, tạo nên một bức tranh sinh động cho ngày hội làng biển Hơn 2/3 thời gian lễ hội được dành cho các hoạt động nghệ thuật, với các tuồng tích và trò diễn quý giá được nhân dân Nam Trung Bộ sáng tạo, gìn giữ và truyền lại qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa không chỉ là ngày hội làng biển mà còn giáo dục lòng yêu quê hương, hướng về cội nguồn và tạo sự kết nối cộng đồng Lễ hội thể hiện niềm tin và ý chí vượt qua khó khăn để xây dựng cuộc sống tươi đẹp Đây cũng là bài ca lao động của cư dân vùng biển, được tái hiện qua tế lễ, trò diễn dân gian và nghệ thuật truyền thống, góp phần nuôi dưỡng văn hóa dân gian và xây dựng bản sắc văn hóa Khánh Hòa.
Chương 2 đã cung cấp cái nhìn sâu sắc về Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa, bao gồm đặc điểm tín ngưỡng của người dân, phương thức thờ phụng cá Ông, cũng như thời gian, địa điểm và tiến trình tổ chức lễ hội Đặc biệt, chương này còn giới thiệu nghệ thuật Hò Bả Trạo, một nghi thức không thể thiếu trong Lễ hội Cầu Ngư.
Chương 2 đã làm rõ được Lễ hội Cầu Ngư mang đậm các yếu tố văn hóa dân gian của ngư dân vùng biển Đây là một lễ hội khá tiêu biểu của các ngư dân, thể hiện ước vọng an lành, bình yên, may mắn trong cuộc sống khi ra nơi đầu sóng ngọn gió, thể hiện tinh thần đoàn kết tương trợ trong lao động và sản xuất của của cư dân sông nước ngày đêm đối đầu với thiên nhiên sóng gió được an toàn Dựa theo những đặc điểm nghiên cứu được ở chương 2 đã xây dựng kịch bản chương trình tái hiện lại lễ hội, để đưa lễ hối tiếp cận đền nhiều đối tượng khán giả hơn cũng như bảo tồn những giá trị tốt đẹp của lễ hội Đồng thời ở chương 2, đã tìm hiểu những thực trạng còn tồn tại ở Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hóa và phân tích những giá trị di sản văn hóa của lễ hội, từ đó làm nền tảng để xây dựng những giải pháp phát triển, giữ gìn và bảo tồn những giá trị văn hóa tốt đẹp của lễ hội ở chương 3.
ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
ƯU NHƯỢC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
- Góp phần quan trọng vào việc bảo tồn nét sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của cư dân miền biển
- Góp phần quảng bá những nét đặc sắc của giá trị di sản văn hóa đến với du khách trong nước và quốc tế
Chính là nguồn tư liệu quý giá, cung cấp bằng chứng xác thực về chủ quyền biển đảo của Việt Nam, đồng thời phản ánh kinh nghiệm ứng xử của các thế hệ người Việt trong quá khứ, hiện tại và tương lai.
Là một biểu tượng văn hóa đặc sắc, truyền thống này thể hiện lòng biết ơn đối với các thế hệ đi trước đã có công xây dựng và phát triển nghề biển.
- Mang một nét đẹp tâm linh sâu sắc, là điểm dựa tinh thần cho ngư dân vươn khơi bám biển
- Lễ hội còn là nơi lưu giữa các loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống
- Công tác kiểm tra, thẩm định, đánh giá của các đơn vị chức năng của ngành chưa thường xuyên, nghiêm túc
Nhiều lễ hội hiện nay thiếu sự quản lý chặt chẽ và không có đủ người hướng dẫn chuyên nghiệp, dẫn đến tình trạng du khách thắp hương và đốt vàng mã quá mức, gây ra nguy cơ cháy nổ cao.
Các hoạt động vui chơi có thưởng tại nhiều lễ hội đã biến tướng thành hình thức đánh bạc trá hình, gây ra tình trạng bùng nổ và ảnh hưởng tiêu cực đến trật tự, vệ sinh môi trường và cảnh quan tại những địa điểm cần được tôn trọng.
Tình trạng đảm bảo trật tự và an ninh tại nhiều lễ hội hiện nay chưa được quản lý chặt chẽ, dẫn đến việc kẻ gian có thể trà trộn vào khu vực tổ chức lễ hội để móc túi khách tham quan Ngoài ra, trẻ em ăn xin cũng xuất hiện tại các khu vực này, gây ảnh hưởng đến không khí trang nghiêm của lễ hội.
Nhiều lễ hội ở vùng đồng bằng có phần tế lễ tương tự nhau, thiếu sự rõ ràng trong bản sắc riêng biệt của từng lễ hội Đồng thời, các hoạt động này cũng mang tính hành chính hóa, thể hiện qua việc có diễn văn khai hội, giới thiệu đại biểu và sắp xếp ghế bàn cho đại biểu trong phần tế lễ.
Việc ghi công đức tại một số lễ hội hiện nay còn thiếu tính chặt chẽ và khoa học, trong khi đó, một số địa phương lại có xu hướng tiếp nhận hiện vật vào di tích và lễ hội một cách tuỳ tiện, dễ dãi.
Công tác vệ sinh môi trường tại nhiều lễ hội hiện nay vẫn còn gặp nhiều khó khăn, với vấn đề rác thải sau lễ hội luôn là nỗi lo lớn cho các đơn vị tổ chức ở các địa phương.
Hiện nay, nhiều lễ hội truyền thống đang bị cắt xén về hình thức và nội dung, dẫn đến sự biến dạng và sự tương đồng giữa các lễ hội.
- Khuynh hướng thương mại hoá lễ hội đang ngày càng tăng lên từ ban tổ chức đến người dân, làm sai lệch bản chất, nội dung lễ hội
- Khâu quản lý và sử dụng nguồn tiền công đức từ các di tích và lễ hội lâu nay hầu hết còn thiếu công khai, minh bạch.
GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa đã trở thành một trong những lễ hội dân gian đặc sắc nhất Việt Nam, vượt ra ngoài khuôn khổ của các hội làng và hội vùng Lễ hội này mang ý nghĩa to lớn đối với cộng đồng cư dân ven biển, đồng thời là tài sản văn hóa quý báu cần được nghiên cứu và bảo tồn.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là một sự kiện thường niên nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của địa phương Lễ hội không chỉ thu hút khách du lịch đến Khánh Hòa mà còn góp phần thúc đẩy kinh tế - xã hội khu vực ven biển Đồng thời, sự kiện này hỗ trợ thực hiện nghị quyết Trung ương V khóa XIII về việc xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Năm 2012, Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa đã được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Để cải thiện chất lượng tổ chức và quản lý lễ hội này, nhóm đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả và giá trị của sự kiện.
❖ Tăng cường công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư tại tỉnh Khánh Hòa là sự kiện văn hóa quan trọng ở vùng ven biển, vì vậy việc tuyên truyền và quảng bá về lễ hội này là rất cần thiết Qua đó, giúp mọi người hiểu rõ giá trị và ý nghĩa của lễ hội, từ đó nâng cao ý thức gìn giữ, sáng tạo và trao truyền các giá trị văn hóa, góp phần nâng cao đời sống tinh thần cho cộng đồng dân cư.
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa là một tài nguyên du lịch quý giá, đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển kinh tế và xã hội địa phương Công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội không chỉ giúp nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa mà còn biến lễ hội thành sản phẩm du lịch hấp dẫn, kết hợp với các hình thức du lịch biển khác Điều này sẽ tạo ra nhiều cơ hội việc làm, cải thiện đời sống vật chất và tinh thần cho người dân địa phương.
Việc tuyên truyền về lễ hội cần được thực hiện một cách khoa học và cẩn trọng để bảo tồn nét đặc trưng của lễ hội, tránh việc sao chép từ các lễ hội khác Cần tăng cường tuyên truyền về nếp sống văn hóa, văn minh trong lễ hội nhằm nâng cao nhận thức của nhân dân và du khách Đồng thời, khuyến khích người dân và du khách tham gia lễ hội với ý thức bảo vệ môi trường, bảo vệ di tích, và ứng xử văn minh trong các hoạt động tâm linh, không ép giá hay chèo kéo khách.
Tỉnh Khánh Hòa cần chú trọng giáo dục pháp luật và tổ chức tuyên truyền các văn bản pháp luật liên quan đến văn hóa, quản lý văn hóa và lễ hội, đặc biệt là các văn bản mới Ngành Văn hóa - Thông tin cần phối hợp với các ngành chức năng và địa phương để đẩy mạnh tuyên truyền đa dạng, nhằm giới thiệu và phổ biến các giá trị lễ hội truyền thống đặc sắc, đồng thời quảng bá tiềm năng văn hóa và du lịch của địa phương.
Tuyên truyền về lễ hội được thực hiện qua nhiều phương tiện thông tin đại chúng như Đài Phát thanh và Truyền hình trung ương và địa phương, hệ thống loa truyền thanh, báo chí, cổng thông tin điện tử, internet, cùng với các hình thức quảng cáo như pa nô và áp phích Bên cạnh đó, thông tin cũng được truyền tải qua các phương tiện lưu động như loa phát thanh trên xe và thông tin lưu động tổng hợp, nhằm tạo ra không khí sôi nổi cho không gian lễ hội.
Đẩy mạnh tuyên truyền về thời gian, địa điểm và ý nghĩa của lễ hội nhằm tôn vinh Ông Nam Hải và các vị thần tại di tích là cần thiết Cần thường xuyên phổ biến kiến thức pháp luật, văn hóa ứng xử để người tổ chức và tham gia lễ hội nhận thức rõ giá trị di sản văn hóa và quy định quản lý, từ đó hạn chế các hành vi tiêu cực Chính quyền địa phương nên lồng ghép các nội dung tuyên truyền vào phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, coi đây là nhiệm vụ quan trọng để nâng cao ý thức trách nhiệm và bảo vệ môi trường tại các nơi thờ tự.
- xã hội của nhân dân trong các di tích lịch sử - văn hóa gắn với tổ chức lễ hội
❖ Công tác tổ chức và quản lý lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội truyền thống, trước đây do người dân tổ chức, nhưng hiện nay đã có sự tham gia của chính quyền để đảm bảo tính thống nhất và sáng tạo Người dân vẫn là chủ thể chính trong lễ hội, và việc tổ chức cần phải duy trì các yếu tố nguyên gốc nhằm bảo tồn giá trị cốt lõi Các cơ quan chức năng cần phối hợp hợp lý để nghiên cứu và bảo vệ giá trị nhân văn và tâm linh của lễ hội, tuân thủ thời gian, địa điểm, nghi thức, trang phục và nội dung lễ hội Khi phục dựng lễ hội, cần xác định rõ các yếu tố gốc và đặc trưng để tránh làm sai lệch bản chất của lễ hội.
Quản lý lễ hội cần dựa trên cơ sở pháp lý và khoa học, tuy nhiên, do tính chất tâm linh nhạy cảm, các nhà quản lý không nên áp dụng các biện pháp cứng nhắc hay cưỡng chế Quyền tự do tín ngưỡng phải được tôn trọng, do đó cần có chính sách quản lý phù hợp để bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa của lễ hội.
Để tổ chức và quản lý lễ hội hiệu quả, cần thiết phải xây dựng một kế hoạch đào tạo cho đội ngũ nhân sự Những người này cần trang bị kiến thức chuyên môn để đáp ứng các yêu cầu thực tiễn mà lễ hội đặt ra.
Để tổ chức và quản lý lễ hội một cách hiệu quả, cần xây dựng kịch bản chi tiết nhằm tránh sự bị động Đồng thời, tăng cường công tác xã hội hóa trong quản lý và tổ chức lễ hội sẽ khuyến khích sự tham gia tích cực của các tổ chức và cá nhân trong các nghi lễ cũng như các hoạt động vui chơi giải trí trong phần hội.
❖ Hoàn thiện nội dung chương trình tổ chức lễ hội
Quản lý và tổ chức lễ hội hiệu quả cần bảo tồn tính thiêng liêng của các nghi lễ cổ truyền, giữ gìn những giá trị văn hóa tốt đẹp và nghiêm cẩn, đồng thời tránh xa mê tín dị đoan và lừa đảo Các hoạt động hội hè cũng phải đáp ứng nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ văn hóa của người dân, mang lại những trải nghiệm phong phú, hấp dẫn, phù hợp với thị hiếu công chúng, đồng thời đảm bảo tính giáo dục, nhân văn và lành mạnh.
Ban Tổ chức cần xây dựng nội dung chương trình và kế hoạch tổ chức lễ hội phù hợp với thực tế địa phương để đảm bảo sự thành công và hiệu quả của sự kiện.