Đề cương văn hóa học uel

Đề cương văn hóa họcĐề cương văn hóa họcĐề cương văn hóa họcĐề cương văn hóa họctại và phát triển, con người cần phải có những công cụ hỗ trợ cho các hoạt động hằng ngày như tìm kiếm thức ăn, nghỉ ngơi và chống lại các loài thú dữ... như vậy các giá trị vật thể được hình thành. Sau đó có sự phân chia xã hội, ngôn ngữ và tín ngưỡng được hình thành, nghệ thuật từ đó cũng ra đời cho nên đã xuất hiện giá trị phi vật thể phục vụ nhu cầu giao tiếp, giao thương hàng hóa và giải quyết các mâu thuẫn xã hội. Vào 2 triệu năm trước người khéo léo đã biết chế tạo công cụ LĐ, vào 1 triệu năm trước người đứng thẳng đã biết dùng lửa hình thành giá trị vật chất. Khoảng 10 vạn năm trước (trung kì thời đồ đá cũ) tại và phát triển, con người cần phải có những công cụ hỗ trợ cho các hoạt động hằng ngày như tìm kiếm thức ăn, nghỉ ngơi và chống lại các loài thú dữ... như vậy các giá trị vật thể được hình thành. Sau đó có sự phân chia xã hội, ngôn ngữ và tín ngưỡng được hình thành, nghệ thuật từ đó cũng ra đời cho nên đã xuất hiện giá trị phi vật thể phục vụ nhu cầu giao tiếp, giao thương hàng hóa và giải quyết các mâu thuẫn xã hội. Vào 2 triệu năm trước người khéo léo đã biết chế tạo công cụ LĐ, vào 1 triệu năm trước người đứng thẳng đã biết dùng lửa hình thành giá trị vật chất. Khoảng 10 vạn năm trước (trung kì thời đồ đá cũ) tại và phát triển, con người cần phải có những công cụ hỗ trợ cho các hoạt động hằng ngày như tìm kiếm thức ăn, nghỉ ngơi và chống lại các loài thú dữ... như vậy các giá trị vật thể được hình thành. Sau đó có sự phân chia xã hội, ngôn ngữ và tín ngưỡng được hình thành, nghệ thuật từ đó cũng ra đời cho nên đã xuất hiện giá trị phi vật thể phục vụ nhu cầu giao tiếp, giao thương hàng hóa và giải quyết các mâu thuẫn xã hội. Vào 2 triệu năm trước người khéo léo đã biết chế tạo công cụ LĐ, vào 1 triệu năm trước người đứng thẳng đã biết dùng lửa hình thành giá trị vật chất. Khoảng 10 vạn năm trước (trung kì thời đồ đá cũ)

ĐỀ CƯƠNG VĂN HÓA HỌC NĂM 2016 - 2017 Trong lịch sử văn hóa nhân loại, giá trị vật thể phi vật thể xuất sớm hơn? Tại sao? Trong lịch sử văn hóa nhân loại, giá trị vật thể xuất trước phi vật thể Để tồn phát triển, người cần phải có cơng cụ hỗ trợ cho hoạt động ngày tìm kiếm thức ăn, nghỉ ngơi chống lại loài thú giá trị vật thể hình thành Sau có phân chia xã hội, ngơn ngữ tín ngưỡng hình thành, nghệ thuật từ đời xuất giá trị phi vật thể phục vụ nhu cầu giao tiếp, giao thương hàng hóa giải mâu thuẫn xã hội Vào triệu năm trước người khéo léo biết chế tạo công cụ LĐ, vào triệu năm trước người đứng thẳng biết dùng lửa hình thành giá trị vật chất Khoảng 10 vạn năm trước (trung kì thời đồ đá cũ) người khơn ngoan hình thành xã hội, xuất ngơn ngữ, tín ngưỡng tạo nên giá trị tinh thần THỜI GIAN triệu năm trước triệu năm trước 10 vạn năm trước Không gian SỰ KIỆN Châu Phi Người khéo léo (homo habillis): Đi chân, biết chế tạo công cụ lao động đá cuội Sơ kỳ thời đồ đá cũ Trung Châu kỳ thời Phi, đồ đá châu Á, cũ châu Âu Hậu kỳ vạn thời đồ năm đá cũ trước MỐC VĂN HĨA, VĂN MINH Biết chế tạo cơng cụ Người đứng thẳng (homo erectus):Đứng thẳng, chế tạo dụng cụ tinh xảo, phát Biết dùng lửa, sử dụng tín hiệu lửa âm đơn giản, bước đầu săn mồi tập thể Người khơn ngoan (homo Hình sapiens):Sống thành tập thể, thành xã biết dựng lều ở, hình thành hội Xuất ngơn ngữ với lời nói chia ngơn thành âm tiết, biết chơn ngữ, tín người chết có đồ tuỳ táng ngưỡng kèm theo Người khôn ngoan đại (homo sapiens sapiens): tạo Xuất nên vẽ hang động, nghệ thuật tượng đất sét Giá trị vật chất Hình thành VĂN HĨA Giá trị tinh thần Thế giới cổ đại xuất văn minh cổ nào? Thời cổ đại phương Đông (châu Á Đông Bắc châu Phi), có trung tâm văn minh lớn xuất lần lượt:  3000 năm TCN: văn minh Lưỡng Hà, văn minh Ai Cập (sơng Nile) - dịng sơng Nile tái sinh linh hồn Văn minh Lưỡng Hà: - Lưỡng Hà vùng đất nằm hai sơng Tigrơ phía Đơng sơng Ơphrat phía Tây, mà đất đai vô màu mỡ thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Mặc khác, Lưỡng Hà vùng đất hồn tồn để ngỏ phía, khơng có biên giới hiểm trở bảo vệ, thích hợp cho hoạt động thương mại trở thành nơi mà nhiều tộc người nhiều quốc gia khác đến xâm chiếm - Lưỡng Hà đá quý kim loại lại có loại đất sét tốt, đất sét trở thành vật liệu chủ yếu ngành kiến trúc, chất liệu để viết,…hình thành nên văn hóa đất sét Văn minh Ai Cập: - Ai Cập nằm phía Đơng Bắc châu Phi, dọc vùng hạ lưu lưu vực sông Nin Hằng năm từ tháng đến tháng 11, nước sông Nin dâng cao đem theo phù sa bồi đắp cho vùng đồng hai bên bờ thêm màu mỡ, kinh tế nơi phát triển sớm, đặc biệt văn hóa nơng nghiệp – “Ai Cập tặng phẩm sông Nin” - Về vị trí địa lý, Ai Cập nước tương đối bị đóng kín, gần bị lập với văn hóa khác - Những thành tựu văn minh bật: Sáng tạo chữ viết, viết loại giấy Papyrus Kho tàng văn học phong phú bao gồm tục ngữ, thơ ca trữ tình, truyện mang tính chất đại lý, giáo huấn, trào phúng, truyện thần thoại,… Kim Tự Tháp mộ vua Ai Cập – Ai Cập có câu “Tất sợ thời gian, thời gian sợ Kim Tự Tháp” Tượng nhân sư Kỹ thuật ướp xác Phát minh lịch… - Về tôn giáo, người Ai Cập thờ nhiều vị thứ, thần tự nhiên, thần động vật, linh hồn người chết, thần lửa, thần cây…Người Ai Cập có tục ướp xác quan niệm bảo tồn thi thể linh hồn lúc nhập vào thể xác sống lại  2500 năm TCN: văn minh Ấn Độ (sông Ấn) - long sùng tín bậc giới “nơ lệ nô lệ” Văn minh Ấn Độ: Ấn Độ bán đảo Nam Á, có tên gọi khác Bán đảo Liễu Ấn Miền Bắc Ấn Độ có sơng lớn sơng Ấn sông Hằng, sông bồi đắp nên đồng miền Bắc Ấn Độ, nơi trở thành nôi văn minh Ấn Độ - Văn hóa gốc nơng nghiệp - Ấn Độ “Xứ sở tôn giáo tâm linh”, quan trọng Bà La mơn giáo – “Luân hồi, Bất tổn sinh coi trọng đẳng cấp”, đạo Phật – “Chúng sinh bình đẳng” đạo Hindu – “Chịu ảnh hưởng từ Bà La môn giáo đạo Phật” Ngồi cịn có đạo giáo khác Islam, Sikhism,… Thiên nhiên Ấn Độ có vai trị khơng nhỏ đời tơn giáo mơi trường rừng sâu núi cao, nhu cầu muốn che chở người cao niềm tin đặt vào vị thần nhiều  2000 năm TCN: văn minh Trung Hoa ( sơng Hồng Hà)- chiến tranh xâm lược lãnh thổ, mở rộng, khai thác thuộc địa Văn minh Trung Hoa: - Địa hình Trung Quốc đa dạng, phía Tây có nhiều núi cao ngun, khí hậu khơ hanh, phía Đơng có bình ngun châu thổ phì nhiêu, thuận lợi cho việc làm nơng nghiệp - Về tư tưởng, có trường phái bật Nho giáo Đạo giáo Đại biểu Nho giáo Khổng Tử, Nho giáo đề cao chữ Nhân, chủ trương lễ trị phản đối pháp trị Nho giáo đề cao Tam cương, Ngũ thường, với tư tưởng danh định phận Thiên mệnh Giá trị quan trọng tư tưởng Khổng Tử giáo dục Đại biểu Đạo giáo Lão Tử Trang Tử Theo Lão Tử, “Đạo” sở vũ trụ Qui luật biến hóa tự thân vật ông gọi “Đức” Tới thời Trang Tử, tư tưởng phái Đạo mang nặng tính bng xi, xa lánh đời, cho hoạt động người cưỡng lại “đạo trời” Muộn hơn, phương Tây xuất văn minh Hy Lạp cổ đại Nền văn minh Hy Lạp có sở từ thiên niên kỷ III TCN,nhưng tiêu biểu cho văn minh Hy Lạp thành tựu từ khoảng kỷ VII TCN trở sau Đến kỷ VI TCN, nhà nước La Mã bắt đầu thành lập, trở thành trung tâm văn minh thứ hai phương Tây.Văn minh La Mã vốn chịu ảnh hưởng văn minh Hy Lạp, vốn có phong cách, lại hồ làm một, nên hai văn minh gọi chung văn minh Hy-La Văn minh Hy La: - Là quốc gia thuộc khu vực Địa Trung Hải, tiếp giáp biển, địa hình mở nên có điều kiện giao lưu với văn minh phương Đông - Có đường bờ biển dài, khúc khuỷu, hình cưa, biển Địa Trung Hải hiền hịầhình thành cảng biển tự nhiên, hoạt động đánh bắt hải sản mậu dịch hàng hải - Về tôn giáo tâm linh, vị thần thờ mang tính chất tục, không linh thiêng Ấn Độ hay nước phương Đông - Nổi tiếng nghệ thuật triết học “Nếu khơng có văn minh Hy La khơng có hình thành châu Âu đại”  Ngoài khoảng vạn năm TCN xuất văn minh: Maya,Aztec Trung Mỹ Inca Nam Mỹ Văn hóa Eskimo thổ dân Amazon Khái niệm văn hóa Phương Tây Phương Đông xưa nay? Phương Tây Phương Đông - Thuyết Uyển: Lưu Hướng viết “dùng vũ lực đối xử (kẻ Từ văn hóa “ kultura” dùng địch) bất phục, dùng VH để sớm, thời Cicero (106-43 TCN, giáo dục mà không → chém” La Mã), mang nghĩa: (1)trồng - Cách hiểu thơng dụng: “Văn” → đẹp, trọt, (2)vun bón, (3)chăm sóc, Thời có gtrị “Hóa” → giáo hóa, làm cho giáo dục người cổ đẹpàLàm cho đẹp trở nên có giá àGắn liền giáo dục, bồi dưỡng đại trị VH: gtrị, đẹp mà tâm hồn, trí tuệ, hướng người tạo trình sống, người đến chân - thiện - mỹ nâng thành chuẩn mực XH, XH cơng cần thiết cho tồn thể cộng nhận tn theo đồng - TK 19, CM Minh Trị NBản: Hịa hồn Dương tài E.B.Tylor (1871), văn hố “một Trong Tìm sắc văn hóa Việt Từ phức thể (tổng thể phức hợp) bao Nam, PGS.TSKH Trần Ngọc Thêm cho TK gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ rằng: Văn hóa hệ thống hữu XIX thuật, đạo đức, luật pháp, tập quán, giá trị vật chất tinh thần khả thói quen người sáng tạo tích lũy qua trình trở khác mà người thành hoạt động thực tiễn, tương tác viên xã hội đạt (lĩnh người với môi trường tự nhiên sau hội được)” xã hội Các điểm mạnh yếu khái niệm văn hóa Tylor? Tác giả Trần Ngọc Thêm khắc phục nào? a Trước hết, cần hiểu Taylor quan niệm văn hóa nào? Văn hóa hay văn minh tổng thể phức hợp bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục lực tập quán lĩnh hội người với tư cách thành viên xã hội  Có điểm mạnh: (1) Tính xã hội VH thể sâu sắc: VH khả năng, tập quán mà người thu nhận từ XH VH tạo gìn giữ mối quan hệ tương tác cá nhân với cá nhân Cần tăng tương tác XH, phát triển văn minh thông qua hoạt động giải trí, nâng nhận thức lên tầm chuẩn mực XH (2) Nhấn mạnh tính người VH: VH xác tổng thể phức hợp người tạo ra, người tảng VH, nhân tố quan trọng, liên quan mật thiết đến VH (Ví dụ: động vật ăn để no, người khơng ăn để no mà cịn ăn để đẹp; “Ăn coi nồi, ngồi coi hướng”) thể trí tuệ người VH  Có điểm yếu: (1) Định nghĩa đề cập đến giá trị tinh thần Vậy cơng nghệ sản xuất nhằm đáp ứng nhu cầu ăn, mặc, ở, lại, công cụ sản xuất,… người gọi gì? Đó văn hóa vật chất Như vậy, định nghĩa bỏ quên giá trị vật chất (2) Tác giả đồng văn hóa văn minh: Văn minh sản phẩm KH-KT, cho ta biết trình độ phát triển văn hóa, đặc trưng thời đại có tính quốc tế, đặc trưng cho khu vực rộng lớn nhân loại Một dân tộc có trình độ văn minh cao có VH (mang tính trầm tích lịch sử) lại nghèo nàn Ngược lại dân tộc lạc hậu, có lại có VH phong phú Hai khái niệm có nhiều điểm khác nên thể đồng (3) Tác giả định nghĩa tổng quát Văn Hóa “tổng thể phức hợp”: Khơng thể coi văn hóa phép cộng tri thức rời rạc từ nhiều lĩnh vực Văn hóa hệ thống, thể thành cấu trúc Do vậy, cần thiết nhấn mạnh đến tính hệ thống văn hóa, cần xem xét giá trị văn hóa mối quan hệ mật thiết với b Tác giả Trần Ngọc Thêm khắc phục nào? - Khái niệm văn hóa theo TNT: “VĂN HĨA hệ thống hữu giá trị (vật chất tinh thần, tĩnh động, vật thể phi vật thể…) người sáng tạo tích luỹ qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác với mơi trường tự nhiên XH mình.” + Cách định nghĩa khơng có khả bao qt nhiều cách tiếp cận khác nhau, cách hiểu khác văn hóa, mà cịn cho phép ta nhận diện tượng văn hóa phân biệt với tượng khác khơng phải văn hóa – từ tượng phi giá trị, giá trị tự nhiên thiên tạo, giá trị nhân tạo chưa có tính lịch sử… + Định nghĩa hàm hệ toạ độ đa chiều mà văn hố tồn tại: người chủ thể văn hố; mơi trường tự nhiên xã hội khơng gian văn hố; q trình hoạt động thời gian văn hố Việc cụ thể hố ba thơng số hệ toạ độ cho ta văn hoá khác + Định nghĩa đề cập yếu tố quan trọng văn hóa: văn hóa mang tính hệ thống, bao gồm giá trị vật chất, giá trị tinh thần mang tính xã hội; bù đắp cịn thiếu từ quan niệm ơng Taylor Văn hóa có đặc trưng? Trong số ấy, đặc trưng quan trọng nhất? a Văn hóa có đặc trưng: Tính hệ thống văn hóa: hường đc thể thành ctruc đa tầng, thành tố có quan hệ tương tác lẫn để định nên diện mạo VH Tính lịch sử sáng tạo người có giá trị tính lịch sử thuộc VH Tính giá trị sản phẩm q trình tương tác với mơi trường sống để tạo hay, đẹp phục vụ sống cộng đồng nâng thành chuẩn mực Tuy nhiên, tính giá trị VH mang tính tương đối Tính nhân sinh có người sáng tạo nên văn hóa b Đặc trưng quan trọng tính hệ thống: Vì VH mang tính hệ thống, thường thể thành cấu trúc đa tầng, thành tố có quan hệ thương tác lẫn để quy định nên diện mạo VH Tính hệ thống u cầu quan trọng, địi hỏi xem xét giá trị VH mối quan hệ mật thiết với Nó giúp khắc phục nhược điểm lớn nhiều định nghĩa coi VH phép cộng đơn tri thức rời rạc từ nhiều lĩnh vực Việc hệ thống hóa, xếp, liên kết giá trị riêng biệt thuộc VH cho hình ảnh trọn vẹn VH Đặc trưng cần để phân biệt hệ thống với tập hợp; giúp phát mối liên hệ mật thiết tượng, kiện thuộc VH; phát đặc trưng, quy luật hình thành phát triển Nhờ có tính hệ thống mà VH, với tư cách thực thể bao trùm hoạt động XH, thực chức tổ chức XH Chính VH thường xuyên làm tăng độ ổn định XH cung cấp cho XH phương tiện cần thiết để ứng phó với mơi trường tự nhiên XH Nó tảng XH - có lẽ mà ta dùng từ loại “nền” gọi VH Thế Phi văn hóa? Phi văn hóa phân thành cấp độ? Cho ví dụ minh họa đối tượng có tính nhân sinh (do người tạo ra), tính lịch sử (tồn khoảng t/gian định), cịn phải có tính giá trị tính hệ thống trở thành VH Tính giá trị đặc trưng quan trọng giúp sâu vào chất khái niệm VH cho phép phân biệt VH với phi VH Phi VH vật tượng người tạo mà thiếu tính giá trị Sở dĩ có nghịch lý vạn vận có tính mặt, chứa giá trị phi giá trị Giá trị kết thẩm định dương chủ thể đối tượng theo 1t số thang độ định Phi VH có cấp độ: - Phản văn hóa: tượng phi VH chủ thể hành xử không tuân theo chuẩn mực chung VH cách hữu thức (tức từ chối VH hành) VD: người Khơ me đỏ với phong trào diệt chủng năm 1978-1979 làm cho 3/5 triệu dân bỏ mạng, Khoả thân nơi công cộng Việt Nam - Vơ văn hóa: tượng phi VH chủ thể không tuân thủ theo chuẩn mực chung VH cách vô thức (tồn phần “X-bậy”) khơng ý thức hết hậu (bán phần “X-trộm”) VD: người vi phạm giao thông vượt đèn đỏ, chửi tục,… - Thiếu văn hóa: tượng phi văn hố chủ thể thiếu lĩnh văn hoá sử dụng lĩnh không VD: số thiếu niên thiếu kinh nghiệm sống, thiếu lĩnh ứng xử hùa theo mốt mặc quần ngắn cũn cỡn phản cảm Theo Malinowski, văn hóa có chức bản, chức gì? Cho ví dụ minh họa Theo Malinowski, VH có chức xét theo mục tiêu tầng chức năng:  Chức đáp ứng nhu cầu thực tế Thể thông qua cách người thích nghi với mơi trường, thỏa mãn vật chất lẫn tinh thần tạo đồ ăn, quần áo, nhà cửa, vũ khí, máy móc, thuốc men, tôn giáo, nghệ thuật… VD: vào dịp Tết, người có nhu cầu ăn ngon, mặc đẹp, vui chơi giải chí  Chức giáo dục XH Qua hoạt động tế lễ, lễ hội, cúng bái trừ tà ma giúp tạo dựng ý thức XH, đoàn kết cộng đồng, làm đậm nét sắc VH quốc gia VD: giáo dục đạo đức qua trình dạy học, tuyên truyền  Chức tâm linh thông qua việc lưu truyền lịch sử, truyền thống lâu đời qua ngôn ngữ, phong tục, tập quán, nghi lễ, luật pháp, dư luận… nhằm thể niềm tin nhân dân vào tâm linh, mặt tinh thần, tạo cảm giác an toàn, thoải mái VD: giao thừa/mùng tết thời gian để giao tiếp/kết nối thiên với phàm để đảm bảo tính hiệu hoạt động sống, cúng cơm ông bà để kêu gọi cháu ăn cơm  Ví dụ : Đi tảo mộ ngày Tết + Đáp ứng nhu cầu : muốn thăm mộ người cố gia đình + Giáo dục xã hội : Phải biết nhớ cội nguồn + Tâm linh : tin cầu xin người cố ý muốn, việc suôn sẻ Dùng hệ thống chức VH để phân tích ý nghĩa phong tục ngày Tết Chức đáp ứng nhu cầu thực tế  Con người có nhu cầu vui chơi giải trí sau năm lao động cực nhọc  Trong dịp tết người có nhu cầu mua sắm quần áo mới, đáp ứng nhu cầu vật chất việc mua quần áo làm người ta trở nên hứng khởi, đáp ứng nhu cầu tinh thần  Dọn dẹp nhà cửa đáp ứng nhu cầu môi trường sống cần phải  Những lễ hội âm nhạc, pháo hoa, chuyến du xuân đáp ứng nhu cầu giải trí tinh thần, nhu cầu làm sống ngày  Việc mua sắm vật dụng gia đình đáp ứng nhu cầu người vật chất, vật dụng sinh hoạt ngày thay đổi, đổi  Chưng hoa tết, đáp ứng nhu cầu tinh thần, vẻ đẹp may mắn  Đồ ăn ngon đáp ứng nhu cầu ăn uống tươm tất người Chức giáo dục xã hội  Tục lễ: rước ông bà ngày 28 tết, dọn bàn thờ gia tiên, mua hoa trang trí bàn thờ gia tiên, …à Giáo dục cháu, hệ sau việc tơn kính bậc tiền bối, u mến gia đình, q trọng cha mẹ ơng bà, biết hiếu hảo,…  Nữ công gia chánh: nấu nồi thịt kho tết đến, gói bánh chưng bánh tét, cám hóa, làm mứt, chưng hoa quả,…à Giáo dục cho hệ phụ nữ gia đình việc nữ cơng gia chánh, chăm lo cho gia đình  Chúc tết, nhận lì xì, xơng đất, ăn trầu,…à Giáo dục cho hệ sau lễ nghĩa, truyền thống dân tộc thứ tồn hàng nghìn năm, hiếu thuận hiền hịa ln mong cho người khác gặp điều tốt đẹp Chức tâm linh  Đi chùa ngày tết, xin xăm, xin quẻ,…à Nó thể ước muốn mạnh mẽ tâm linh người, tin tưởng vào đáng tối cao đem lại cho họ may mắn năm đến  Tắm ông địa thần tài, đưa ông táo trời, cúng cầu an,…à Sự tin tưởng người dân vào chốn thiêng nơi mà ước nguyện họ thành thực  Rước ông bà Niềm tin vào người khuất gia đình người quay quần bên gia đình ngày tết  Treo nêu ngày tết Sự tin tưởng vào bùa nêu xua dduoir tà quỷ không lại phá nhà tỏng ngày mà nhà nghỉ ngơi  Xem bói Sự tin tưởng mong muốn biết trước tương lai để tránh điều không hay xảy Bản sắc gì? Bản sắc vật thể hay phi vật thể quan trọng nhất? Vì sao? - Bản: gốc, bản, lõi, hạt nhân - Sắc: biểu bên Bản sắc giá trị gốc, bản, cốt lõi, lâu bền biểu Bản sắc văn hoá nét đặc trưng, độc đáo để nhận diện văn hoá để phân biệt văn hoá với văn hố khác - Bản sắc văn hóa thiêng liêng, quý giá, tạo nên đặc thù dân tộc Nó hình thành lịch sử lâu dài dân tộc, đúc kết từ kinh nghiệm sống, lưu truyền qua nhiều hệ, gắn bó máu thịt với người Nó tồn tự nhiên khơng thể ép buộc địi hỏi phải biết giữ gìn Nó biểu bề ngồi ẩn sâu tâm hồn người - Nói đến giá trị lâu bền thể ngoài, người ta thường hay nghĩ đến giá trị văn hóa vật chất Kim Tự Tháp, Vạn Lí Trường Thành thực sắc văn hóa nằm mà cơng trình thể – Tinh thần Trong t/gian ngắn tinh thần biến động (ý nghĩa thay đổi), cịn vật chất ổn định (đã định hình khơng thay đổi nữa) Thế t/gian tồn lớn khác: với t/gian,vật chất bị hủy hoại ổn định tgian tồn chất liệu tạo nên vật thể mà thơi Cịn tinh thần tồn đc với tgian mang tính ổn định cao,khó mà thay đổi Vd:tính cách dân tộc vơ bền vững Bản sắc bao gồm vật thể lẫn phi vật thể thiên phi vật thể 10 Có ý kiến cho rằng: “Việt Nam dân tộc có bề dày lịch sử oai hùng khơng có cơng trình vĩ đại cho đời ngưỡng mộ” Ý kiến bạn? Việt Nam có bề dày lịch sử vĩ đại khơng có cơng trình vĩ đại có nguyên nhân lớn: Vương quyền Thần quyền Vương quyền khơng đủ mạnh Sở dĩ TQ có Vạn lí trường thành nhờ vào vị Tần Thủy Hoàng danh vị vua tàn bạo VLTT xây nên tính mạng hàng trăm ngàn dân đen vơ tội Dưới tình trạng bị áp ttự, người dân VN sẵn sàng dậy lật đổ quyền thống trị Ví dụ rõ việc xây dựng Cửu Trùng đài (là tên gọi mà hậu đặt cho cơng trình kiến trúc xây dựng bên bờ Hồ Tây vào năm 1512 triều Lê Tương Dực) Do việc xây dựng cung điện làm nhân dân lao dịch cực khổ, dân chúng bất mãn, tạo mầm mống loạn thần Trịnh Duy Sản gây binh biến, coi nguyên nhân chủ yếu gây lật đổ, chết Lê Tương Dực Cơng trình bị thiêu rụi cịn xdựng dở dang Thần quyền khơng đủ lớn Những đền thờ lớn danh nước xây dựng phần nhờ đóng góp tiền từ nhân dân Họ có lịng tin tuyệt đối vị thần linh họ sẵn sàng đóng góp cải cho thần linh Nhưng ta khơng thế, VN quốc gia đa tôn giáo, sức mạnh thần quyền VN không đủ lớn để nhân dân xây dựng đền miếu vĩ đại Nhưng người VN làm để phục vụ nhân dân, cho thân toàn cộng đồng cơng trình quốc kế dân sinh: Hệ thống đê điều miền Bắc (quy mơ khơng thua Vạn Lý Trường Thành) Hệ thống kênh đào miền Nam ĐB sơng Cửu Long Các cơng trình khơng đóng vai trị quan trọng đời sống sinh hóa dân tộc Việt mà cịn làm bật VH lúa nước tiêu biểu VN 11 Điểm khác biệt Văn hóa học Nghiên cứu văn hóa? Theo Châu Hồng Vũ: “Văn hóa học khoa học chuyên nghiên cứu tổng hợp mối quan hệ lẫn hệ thống thành phần văn hóa dựa sở khoa học chuyên môn khác” => Nhằm nắm bắt tính chất, đặc trưng, nội dung, hình thức, cấu trúc, chức năng, loại hình tồn hệ thống văn hóa( chất giá trị), từ rút quy luật phát triển chung văn hóa Điểm khác biệt bản: Văn hóa học Nghiên cứu văn hóa Nghiên cứu tổng thể văn hóa Thực tiễn văn hóa mối quan hệ với quyền lực (VD: Châu Âu - Châu Mỹ) Tìm hiểu quy luật phát triển chung Phục vụ trị - xã hội, can dự văn hóa ( tính Khoa học/ tính vào xã hội ( tính Thực dụng ) Quy luật ) Bảo tồn phát huy giá trị đời Điều hòa tri thức xã hội sống, xã hội người Đức, Nga, Liên Xô, Trung Quốc, Khu vực phát triển mạnh NCVH: Mỹ Việt Nam phần Châu Âu 12 Nội dung thuyết Tiến hóa cổ điển? Cho ví dụ tượng VH dân tộc khác thể nấc thang tiến hóa khác a) Nội dung thuyết tiến hóa cổ điển: - Quan sát cộng đồng chậm phát triển vùng sâu, vùng xa, cộng đồng lạc hậu so với thời đại - Khảo sát họ phong tục tập quán để biết đến họ sống Bản chất quy luật phát triển: chắt lọc tinh túy lịch sử ứng dụng lịch sử để áp dụng sách vào đại Tất VH trải qua giai doạn phát triển giống theo trật tự định Có thống lồi người đồng phát triển VH, tính đơn tuyến phát triển từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp tới cao trải qua giai đoạn từ thời đại hoang dã đến man dã đến thời đại văn minh Thuyết sử dụng cách tiếp cận suy diễn, áp thuyết chung cho VH Thuyết tiến hóa đế quốc thực dân sử dụng để minh cho cơng thuộc địa hóa vùng đất Châu Á, Châu Phi chiêu "Khai sáng văn minh" cho dân tộc thuộc địa, mà thuyết xem bậc thang tiến hóa thấp số với xã hội phương Tây b) Ví dụ: - Từ chế độ quần hôn sang hôn nhân vợ chồng - Cộng đồng người Mosuo ( Tây lương nữ quốc) - Cộng đồng người Dao Cõi - Tây nguyên: vợ - chồng theo chế độ mẫu hệ - Người Chăm: mẫu hệ-phụ quyền - Người Kinh: chế độ phụ hệ 13 Vì người Mơng Cổ lại thờ sói? Ở Mơng Cổ chủ yếu dân du mục, sống thảo nguyên rộng lớn xanh cỏ, chăn thả cừu gia súc, di chuyển ngựa Nếu Sói coi Cừu thức ăn chúng ăn thịt hết nguồn sống người MC họ tìm cách giết Sói Nhưng sau giết Sói họ lại nhận nhiều điều nguy hiểm khác, đến từ loại động vật ăn cỏ : hươu, nai, hoắng, ăn hết cỏ thảo nguyên Cừu trở nên ốm yếu khơng đủ lương thực Những vật có tốc độ di chuyển cực nhanh, có săn chúng vài con, lượng sinh sản cao việc truy sát chúng Cho nên, người MC định khơng săn Sói để chúng cân tự nhiên Người Mông Cổ thờ Sói sói săn loại thú ăn cỏ khác thay cho họ Người Mông Cổ sống để chiến đấu với sói chết lại cần đến sói thông qua tập tục thiên táng Thời Thành Cát Tư Hãn đánh chiếm từ Á sang Âu cho dựa hai tố chất trí tuệ sói tốc độ ngựa Sói kẻ thù hữu sinh vật đồng cỏ Sự đấu tranh sinh tồn loài vật đồng cỏ với vật tàn bạo, thông minh, lạnh lùng sói khơng cho phép kẻ yếu ớt tồn đồng cỏ Người Mơng Cổ quan niệm sói thầy dạy cho ngựa Mơng Cổ chạy hàng trăm dặm ngày Họ xem sói bậc thầy quân Bởi “Sói biết thời tiết, biết đánh gần, biết chọn thời cơ, biết địch biết ta, biết chiến lược chiến thuật, biết đánh đêm, biết đánh du kích, biết đánh động, biết đánh lén, biết tập trung ưu binh lực đánh tiêu diệt, lại xây dựng kế hoạch tác chiến… Cũng nhờ trận huyết chiến hàng ngày sói mà người Mơng Cổ trở thành chiến binh tài ba kiệt xuất với chiến công oanh liệt chấn động địa cầu, mở rộng bờ cõi đến gần hết Á-Âu Sói xem “con cưng” trời, “thiên sứ” với thiên mệnh bảo vệ cân đồng cỏ, sợi dây nối kết người Mông Cổ với Tăngcơli (Trời) Mỗi sói biểu tượng linh thiêng đáng ngưỡng vọng; da sói trở thành cờ cho lịng tơn kính niềm tin bất diệt họ vào đấng tối cao 14 Người Mỹ chọn bỏ hỏi loại thịt ăn ngon loại thịt khơng ăn? “Người Mỹ khơng ăn thịt chó, ăn thịt ngựa, ăn thịt heo thịt bò ngon nhất” - Đối với người Mỹ: Chó bạn, ngựa đơi chân Chó ngựa người ni để làm bạn đồng hành bảo vệ người, gần gũi với đời sống sinh hoạt người Cấm kị lớn loài người ăn thịt đồng loại Mở rộng: cấm kỵ ăn thịt loài vật gần gũi với người - Chó ngựa gần gũi với người không ăn - Bị heo lồi xa với người ăn Ngồi ra, thịt bị mẫu mực cho tính hiểu cao qui trình sản xuất thịt nông ngiệp, lại tạo loại thịt vừa mềm vừa dễ nhai nhiều dưỡng chất Đồng thời có quan niệm cho bị biểu tượng sức mạnh sinh dục đàn ơng nên thịt bị bỗ dưỡng 15 Vì số người phụ nữ Quảng Đông Phúc Kiến (Trung Quốc) lập Hội không chồng? Theo dân gian: Câu chuyện chị em gái họ Hồ bất hạnh Tục xưa có gia đình họ Hồ có gái Con gái lớn lấy chồng nhà giàu chồng chết, nên thành người quạt mồ cô đơn Con gái thứ làm thiếp cho thương gia giàu độc ác, bị bách đến nhảy xuống giếng tự Con gái thứ lấy anh thợ đá, chẳng may bị đá đè gãy chân nên gia đình túng quẫn, phải dắt ăn xin Con gái thứ lấy anh bần nông, sớm tối quần quật, 30 tuổi mà mặt già mày cõi Cô gái út thấy khơng chịu kết hơn, từ làng hình thành tục tự sơn nữ, sau lan rộng khắp đồng Chị em phụ nữ tới tuổi lấy chồng, tuyên thệ lập hội tự sơn nữ (hội người phụ nữ không xuất giá), chung sống sinh hoạt chị em phụ nữ độc thân khác Hội có quy định khắt khe, cấm chị em hội rời bỏ hội cưới chồng Nhiều chị em sống hội đến già, chết chị em hội chăm lo hậu Theo thuyết tiến hóa luận: lập Hội chế độ nam quyền hà khắc Theo chức luận: Vào năm thập niên 1900, mà ngành tơ lụa, may mặc Quảng Đông, Quảng Châu, Phúc Kiến lên: - Để sản phẩm đảm bảo chất lượng, giới chủ hạn chế phụ nữ giao lưu tình cảm đặt điều cấm kỵ (nếu thời gian nuôi tằm có đàn ơng tằm hư năm) Hệ chai sạn tình cảm độc lập kinh tế điều kiện lập hội không chồng - Người phụ với bàn tay khéo léo kiếm cho nguồn thu nhập riêng Một phần họ khơng lấy chồng họ khơng thích, phần cịn lại họ thấy khơng có đàn ơng họ sống tốt Họ tự chủ tài kiếm người có chung suy nghĩ lập thành hội khơng chồng Sau chết chị em sau thờ người trước, họ khơng có Một số người nhận nuôi, đứa ni có nhiệm vụ thờ dì 16 Phân tích tục Minh góc nhìn cấu trúc luận Minh hôn đám cưới âm, hủ tục Trung Quốc Khi người gái chết mà chưa có gia đình, khơng thờ họ, niềm xui rủi, điều không may đến cho gia đình Vì gái người ta, thương nên ba mẹ (chủ yếu người giàu có) kiếm chàng trai nhà nghèo, nói thẳng bị dụ làm đám cưới với thi thể cô gái Điều đáng nói là, người đàn ơng khơng bị thiệt thịi mà cịn hưởng số tiền đủ để sống tới già Việc làm chủ yếu để có người lo hương cho gái, gia đình nhà vợ khơng cấm người chồng cưới thêm vợ Nhưng vợ sau vợ thứ vợ cả, sinh thờ người vợ Lúc ngủ hay làm xếp xếp đồ vật có người Nguyên nhân: Những trăm năm trước mà thân phận người phụ nữ bị coi rẻ, họ khơng tơn trọng, bị gia đình họ đánh giá thấp Nam thờ tự cịn phụ nữ thờ mà thơi Truyền thống nho giáo “Nam Tôn Nữ Ti” 17 Vì người Ấn Độ cho bị linh thiêng? Bị có ý nghĩa sản xuất nơng nghiệp Ấn Độ Ấn Độ nước có nhiều bị giới (chiếm 15% tồng số bị tồn TG) Kéo cày: ngũ cốc cung cấp 80% calo Phân bò: chất đốt, màu mỡ đất đai Sữa bò chứa nhiều đạm dưỡng chất Ni bị khơng tốn Bị Ấn Độ có hiệu gấp lần bị Mỹ Thịt, da, sừng… bị có giá trị cao Bị q giá, cấm giết thịt Là nước có NNo ruộng cạn, cần có bị để cày kéo Nạn đói làm người dân phải thịt bị để ăn, làm cho số bò giảm, suất NNo thấp dẫn đến nhà nước lệnh cấm không hiệu Nhà vua nhờ người đứng đầu Hinđu giáo giúp, sửa kinh thánh Hinđu, nói cịn bị lồi vật linh thiêng nhất, tơn thờ vị thần, bò mộng Nandi vốn vật cưỡi thần Shiva, vị thần tối cao Ấn Độ giáo, gắn cho bò thiêng kinh Hindu để bảo vệ bị 18 Vì người Do Thái người Ả-rập cho lợn lồi uế? 3200 năm trước, Trung Đông xanh mát, người ta dưỡng lợn Tuy nhiên sa mạc hóa làm cho thiếu lương thực Để đảm bảo nhu cầu sống người, đảm bảo tồn mà không bị đói cần có lương thực Vì lợn ăn thức ăn với người nên lấy thức ăn cho lợn ăn người chết đói Do người Do Thái người Arập cho lợn lồi uế Mặc dù thứ thông thường bữa ăn, thịt heo (lợn) thứ gây bệnh thông thường Không phải Thượng đế tỏ ý ngăn cấm người Do Thái ăn thịt heo biểu quyền lực Ngài mà lẽ thịt heo thức ăn tinh khiết cho người Heo vật ô uế theo luật đạo Nó dơ dáy, khơng từ chối ăn đị cặn bã, thiu thối, việc dung thịt làm thức ăn xứ nóng xem gây ngững chứng bệnh da Đối với người Do Thái, thịt heo bị kinh tởm, heo biểu tượng uế trược, thô tục 19 Lý giải tục cài trâm dành cho thiếu nữ lễ trưởng thành dước góc nhìn Chủ nghĩa vật chất Trâm tượng trưng cho thoát, nhẹ nhãng nữ tính, cao sang quý phái Hầu hết, trâm làm ngọc bích, dát vàng Một phần để đánh dấu cột mốc quan trọng đời người gái, chứng tỏ cô gái đủ lớn để lấy chồng, phần để thể khôn ngoan sau Đuôi trâm mài nhọn, mục đích để dùng vào đêm tân hơn, trước mẹ chồng dặn Do không thân mật, “ Nam nữ thọ thọ bất tương thân”, vào đên tân khó tránh lại cảm xúc dâng trào Điều dẫn tới tích tụ lâu ngày dồn thành đêm tn cộng thêm uống rượu trước đó, làm tắt nghẽn mạch máu, kéo theo việc “thượng mã phong” xuất tinh liên tục không ngừng Người rể lạnh đi, mặt mũi nhạt dần, lúc cô dầu cần bình tĩnh, dùng trâm tóc, đâm mạnh vào xương cụt, đốt cuối sống lưng thật mạnh, để tác động lại dây thần kinh, giúp chồng tỉnh lại Vì khơng, chồng chết, mang tiếng xác phu, ảnh hưởng đến người gia đình Gắn cho người phụ nữ nhiệm vụ điển hình xã hội phong kiến: chăm lo cho gia đình, chồng 20 Trong phong tục tang ma Việt Nam, có số tục cấm kỵ thắp nến, thắp đèn dầu, mở cửa, dán giấy vào cửa kính cúng bát cơm trứng? Người ta thường xem ma chay việc để siêu thoát linh hồn cho người mất, đồng thời cho người sống có hội nhìn lại người chết vài ngày Thực ra, thể chết đi, chất hữu người không chuyển hóa nữa, bị phân hủy Trong q trình phân hủy, xác bốc mùi nồng nặc, thường Photpho Lưu Huỳnh, chất có tên gọi “Tử Khí”, hít phải lâu ngày mang bệnh Người chết cịn có âm khí, mang lạnh nên có số tục cấm kỵ nêu lên nhằm điều hịa khí âm dương, hút tà khí để chống lạnh đề phòng tượng “quỷ nhập tràng” Tuy nhiên ơng cha ta lại nói tránh cháu biết khơng để tang người chết - Thắp nến, thắp đèn dầu: tử khí người chết giãn nở bay lên cao tỏa ra, người thân hít phải nhiều theo người chết nên ln phải có đèn dầu để đẩy tử khí lên cịn nến giúp tử khí bay ngồi - Mở cửa: thơng gió xua tan tử khí, cho lượng khơng khí vào hịa tan với tử khí - Dán giấy vào cửa kính: tử khí dày ảnh hưởng đến kính, làm mờ, ố kính vĩnh viễn, phần đau buồn, làm người nhà ảo giác thấy “hồi quang phản chiếu” dẫn đến ngất xỉu số việc khác khơng đáng có - Cúng bát cơm-quả trứng: Tử khí dâng cao, nồng độ đậm đặc, phản ứng lên mặt trái trứng luộc làm thâm đen Lúc đó, cần phải chôn