THÔNG TIN TÀI LIỆU
SU HOC VA MOT SO VAN DE MOI VE LIEN XO, STALIN, MAO TRACH DONG (2010 - 2014/ 13 TAI LEU) Muc luc TT |Ma Tên tài liệu TNO13 -30+31 |Lý tính lịch sử cảm giác lich sử TNO13- 32 - 33 Lược bàn vè lý tính lịch sử va tự lịch sử TN013 - 35 + 36 Lý tính lịch sử” |TNO13 - 34 "Phê phán ly tính lịch sử” Droysen TN014 - 64 + 65 Bác lại bôi xâu Mao Trạch Đông cuôn Chu An Lai Dilthey ý nghĩa gợi mở ngày ci đời TN014 - 66 Vị tông thống tối cao Tổ Quốc TNO13 - 73 Dich than Stalin tra loi TN013-24+25_ |Sự thật năm 1937 Liên Xô TNO12 - 72 Về sup đồ Liên Xô: Mọi điều bạn biết sai I0 |TNO12-734+74 |Liên Xô: 10 học cho chủ nghĩa xã hội tương lai II [|TNOII-83 Không nén bia dat 12_ ÍTN013 - 66 Ngn gơc thịnh nộ người Chechnya: Sơ lược lịch su cua mot dan toc bat tri Người Chăm: Hậu duệ người thống lĩnh Biển 13 |TN 014 - 80 Đông thời xưa, nhìn nhận tranh chấp hải phận từ ngoại biên VIEN THONG TIN KHOA HOC XA HOI 1B Liễu Giai, Ba Đình, Hà Nội * Tel: (04) 62730426 TÀI LIỆU PHỤC VỤ NGHIÊN CỨU (LƯU HÀNH NỘI BỘ ) số: TN 2013-30 & 31 HÀ NỘI - 2013 LY TINH LICH SU VA CAM GIÁC LỊCH SỬ PENG GANG" Lishi lixing yu lishi gan Xueshu yanjiu, 2012, d 12 q., d 86-92 y Tóm tắt Trong phạm u¡ thực tiễn sử học, hiểu lý tính lịch sử kết cấu tỉnh thần uà thiết bị trí lực người ta nắm bắt khứ, cảm giác lịch sử yếu tố khơng thể thiếu lý tính lịch sử Ý thức uê biến đổi uô thường đời sống người, cảm thụ sắc bén uê dị đông khứ va tương lai, quơn niệm kiện toàn uê lịch sử, sức tưởng tượng lịch sử mở ngỏ uà tu kiém chế, kết hợp nghiên cứu ui mô va tam nhin vi mô thể cụ thể cảm giác lịch sử thực tiễn nghiên cứu lịch sử Lý luận sử học trường phái phân tích chủ nghĩa tự đêu chưa đưa cảm giác lịch sử uào tiêu * Peng Gang (Banh Cuong), giáo sư khoa Lịch sử, Đại học Thanh Hoa, Trung Quốc TN2013-30&31 điểm nghiên cứu Sự chuyển hướng lý luận sử học cung cấp hội cho lý tính lịch sử uà cảm giác lịch sử có giỏi thích lý luận rõ rệt I Trong Hán ngữ ngôn ngữ chủ yếu phương Tây, từ “lịch sử” có hai tầng nội hàm Nó vừa trình lịch sử khách quan, tức “q khứ” mà thơng thường người ta nói, vừa ghi chép, chỉnh lý, biên tập giải thích người ta tất phát sinh q khứ Tương ứng với đó, “lý tính lịch sử” có hai tầng nội hàm Tương ứng với tầng nội hàm thứ “lịch sử”, “lý tính lịch sử” quy luật, mục tiêu, chế động lực cố hữu q trình lịch sử lồi người người ta lĩnh hội vạch mức độ đó; tương ứng với tầng nội hàm thứ hai “lịch sử”, “lý tính lich sử” kết cấu tỉnh thần thiết bị trí lực việc nhận thức, lĩnh hội nắm bắt khứ mà người ta dựa vào thể đối diện với lịch sử vãng Từ việc khảo sát giải thích nghĩa cổ chữ “lý” ơng Liu Jiahe (Lưu Gia Hịa) ra: “Lý tính lịch sử (historical reason) thực tế bao hàm lý tính tính cứu, lịch lịch lịch sử (the reason of history) với tính cách sử học (the reason of historiography) với tính nói giản đơn, tìm hiểu, nghiên cứu nguyên sử tìm hiểu, nghiên cứu nguyên hay đạo lý sử”, ý nghĩa tương tự trình khách lý cách trình nghiên hay đạo lý trình trình nghiên cứu Từ thời cổ đại Hy Lạp trở đi, truyền thống tư tưởng phương Tây muốn tìm bất biến đằng sau tượng biến động, tìm tính thống khác biệt thiên hình vạn trạng Đây chủ nghĩa locus thâm đế cố truyền thống phương Tây mà sau Derida nói Thủy tổ triết học đại Descartes gạt sử học phạm vi tri thức, mắt ơng, lịch sử chẳng qua chồng chất kiện tạp loạn, không thấy có hy vọng tìm thấy tính xác định toán học Nhưng nỗ lực phát dịng mạch, mơ hình ý nghĩa từ lịch sử trước lại gắn chặt với xuất ý thức lịch sử Nếu Thành phố ' Liu Jiahe, “Sự phát sinh lý tính lịch sử Trung Quốc cổ đại”, Sử hoc, kinh học uà tư tưởng, Bắc Kinh, Nxb Đại học Sư phạm Bắc Kinh, 2005, tr 50 TN2013-30&31 Chúa Augustine định lấy ý Chúa để quán xuyến trình lịch sử lồi người, từ “ý trời” Vico đến “kế hoạch tàng ẩn” đại tự nhiên Kant lại định tục hóa sử quan lồi người tầm nhìn thần học, đặt trở lại dịng mạch mơ hình lịch sử vào lịch sử lồi người Hegel tun bố rõ, “lý tính thống trị lịch sử lồi người”, lý tính khơng phải ý chúa bên ngoài, mà nằm bên giới tượng Khi biểu diễn loại hoạt kịch, bề người trường cảnh lịch sử khác dường theo đuổi mục đích mình, thứ rộng lớn lại ẩn tàng đó, hành động cá thể chí quần thể ln dẫn đến kết vượt ngồi ý đồ mình, mục tiêu q trình lịch sử giai đoạn khác nhờ mà thực Ỏ người sáng lập quan niệm vật lịch sử, khái niệm “giảo kế ý tính” Hegel biểu thành mệnh đề: “chính thèm khát xấu xa tệ hại người - lòng tham ham muốn quyền trở thành đòn bẩy phát triển lịch sử” Từ Hegel lại đây, “lý tính lịch sử” thường lý giải thành sau: lịch sử lồi người tiến trình khách quan vừa vừa có tính hợp mục đích, quy luật lịch sử thứ luật vi phạm giống quy luật tự nhiên vậy, tính sáng tạo quan niệm có tính hợp quy luật thép khơng cho phép tính chủ động người q trình lịch sử chỗ sau nhận thức thứ quy luật người ta tự giác tuân theo thúc đẩy thực Đặc biệt sau Thế chiến II, cục diện “Chiến tranh Lạnh” giới nên lĩnh vực học thuật triết học lịch sử đặc biệt mang màu sắc tư tưởng hệ, ảnh hưởng to lớn người Popper Hayek, quãng thời gian dài, “lý tính lịch sử” biến thành từ biếm nghĩa gần đồng nghĩa với “quyết định luận lịch sử” Trong ngữ cảnh Hán ngữ, thấy tình hình tương tự” ' Engels, “Ludwig Feuerbach va su cdo chung cua triết học cổ điển Đức”, Marx, Engels Tuyển tập, T 4, Bắc Kinh, Nxb Nhân dân, 2001, tr 237 ? Như Liu Xiaofeng (Lưu Tiểu Phong) Cứu uớt uè tiêu dao ông (bản sửa chữa, Nxb Đại học Sư phạm Hoa Đông, 2011) nhiều lần sử dụng “lý tính lịch sử” hay “chủ nghĩa lý tính lịch sử” theo ý nghĩa tương tự, “Lịch sử nói lên tất cả, chứng minh tất Lịch sử dù tạo đức hạnh dã man nhất, hoang đường nhất, giải thích hợp lý từ lịch sử Người ta khơng dám chất vấn dã man lý tính lịch sử, lý tính lịch sử khách quan, có luật tự nhiên mình, khơng chuyển di theo ý chí người ta” (tr 60) TN2013-30&31 Một tiền để nghiên cứu lịch sử chỗ, nhà sử học tin khứ có ý nghĩa lý giải Xa rời tiền đề này, sử học khơng có chỗ đứng Từ kỷ XIX sử học nghề nghiệp hóa trở đi, quãng thời gian dài, nhà sử học cho rằng, lịch sử chỉnh thể có mơ hình thống nhất, dù khơng thể nhận biết nó, mẫu ba phân đất mình, nhà sử học cần cù cày cuốc, kết trình bày phận dù nhỏ bé mơ hình này, cuối cùng, trăm sông biển, vô số phận nhỏ bé hợp thành chỉnh thể thống Nhiều nhà sử học ngày khơng cịn niềm tin nữa, vậy, dù từ bỏ niểm tin tìm tịi ý nghĩa mơ hình chỉnh thể, họ khơng cho rằng, khía cạnh, mảnh q khứ mà công việc nghiên cứu mà họ theo đuổi cần xử lý thực khơng có ý nghĩa không hiểu Chỉnh thể lịch sử ý nghĩa mảnh ghép lịch sử có ý nghĩa, hai điều thực không xung đột Bàn điều này, tin q trình lịch sử (hay khía cạnh, mảnh ghép đó) có “nguyên do” “đạo lý” điều kiện tiền đề để nhà sử học đem kết cấu tỉnh thần thiết bị trí lực thi thố Mà muốn vạch “nguyên do” “đạo lý” q trình lịch sử phải dựa vào công việc nhà sử học Nếu lý tính lịch sử “nguyên do” “đạo lý” hoạt động tìm hiểu khứ người ta, đặc biệt nhà sử học, khơng phải lý tính khoa học đơn theo ý nghĩa suy luận logich, mà bao hàm hoạt động tinh thần lực phức tạp thay đổi hứng thú, tưởng tượng Theo ý nghĩa này, nói, lý tính lịch sử theo ý nghĩa kép thực tiền để nhau, phụ thuộc vào mà tách rời giây phút' ! Cần nói rõ là, khái quát khơng thích dụng với tất nhà sử học nhà lý luận sử học ngữ cảnh hậu đại phương Tây Thí dụ, theo nhà lý luận giữ lập trường chủ nghia tam tu su (narrative idealism) nhu Louis Mink, Hayden White Frank Ankersmit khứ vốn mảng hỗn độn, tính quán, tính thống hình thức sử gia gán cho khứ từ bên ngồi Nếu khái qt lập trường nhận thức luận Kant lý tính lập pháp cho tự nhiên khái qt, thứ lập trường lý luận sử học lý tính lịch sử sử gia lập pháp cho lịch sử TN2013-30&31 Il Sau nửa đầu ky XX, triết học lịch sử tư biện lấy việc vạch dịng mạch, ý nghĩa mơ hình trình lịch sử làm đặc trưng ngày suy đổi, sau đơi lúc có nỗ lực phục hưng, đến chưa có chứng cơng nhận thành cơng Dịng triết học lịch sử trở thành phản tư triết học hoạt động nhận thức lịch sử nhà sử học Cho đến nay, ngữ cảnh học thuật phương Tây, triết học lịch sử lý luận sử học mức độ lớn trở thành từ đồng nghĩa Nếu nhà sử học quan tâm đến nhận thức lịch sử nhà lý luận sử học lại quan tâm đến việc nhận thức nhận thức Nói cách khác, việc khảo sát lý tính lịch sử theo ý nghĩa thứ hai sứ mệnh mơn lý luận sử học Giống nhà văn thường quan tâm đến lý luận văn học, nhà lý luận văn học trực tiếp giúp ích cho nhà văn, nhà sử học quan tâm đến lý luận sử học (thậm chí sử học rốt mơn có tính kinh nghiệm nên quần thể nhà sử học cịn có coi nhẹ đề phòng lý luận), lý luận sử học trực tiếp giúp ích cho nghiên cứu sử học Nhưng, giống lý luận văn học trợ giúp tốt cho nhà văn đạt tới tự giác tính chất hoạt động mình, lý luận sử học giúp ích cho nhà sử học đạt tự ý thức rõ rệt tính chất hoạt động thân Trong kết cấu tỉnh thần thiết bị trí lực nhà sử học, “cảm giác lịch sử” yếu tố thiếu, yếu tố cần có lý tính lịch sử Engels tán dương “cảm giác lịch sử to lớn” phương thức tư Hegel, cảm giác lịch sử mà ơng nói phần lớn tìm kiếm Hegel mơ hình, chế ý nghĩa trình phát triển lịch sử! Nếu mà sử học quan tâm rốt kiện diễn thời gian tính mẫn cảm biến đổi kiện nội hàm quan trọng hàng đầu cảm giác lịch sử “Khổng Tử đứng sơng nói: Nước trôi đây”, thời gian trôi đi, kiện khơng tái diễn, q trình nhận ! Engels, “Phê phán kinh tế học trị Phần I Karl Marx”, Marx Engels Tuyén tap, T 2, Bắc Kinh, Nxb Nhân dân, 2001, tr 42 Trong đoạn trên, Engels đánh giá Hegel sau: “ông người thứ muốn chứng minh lịch sử có thứ phát triển, có thứ liên hệ bên trong” TN2013-30&31 thức thứ trơi qua lồi người khơng khơng ngừng biến đổi mà giá trị khiến người ta ghi nhớ tìm hiểu, tiền để để ý thức lịch sử nẩy mầm sử học xuất “Người cha sử học” cổ Hy Lạp Herodotus thiên mở đầu tác phẩm sử học nêu, ơng viết tác phẩm “để cho thành tựu khiến người ta kinh ngạc mà người Hy Lạp người nước khác sáng tạo không trầm lắng lặng câm năm tháng dài lâu”! Cảm giác lịch sử mà thông thường nói phần nhiều hoạt động, tình cảm, lối sống người ta trường cảnh lịch sử có hiểu biết phù hợp với cảnh ngộ lịch sử khơng phạm phải sai lâm đặt sai thời đại (anachronism) mà nhà sử học thường trích người khác thường bị người khác trích Trong lịch sử tư tưởng lịch sử sử học, cảm giác lịch sử theo ý nghĩa không tách rời nối lên chủ nghĩa lịch sử nước Đức kỷ XIX Meinecke cho rằng, lịch sử tư tưởng đại, có cách mạng giới luận phát sinh mặt phương thức tư người ta đối diện với giới tự nhiên sánh với cách mạng mặt phương thức tư người ta đối diện với lịch sử này” Ý nghĩa quan trọng chủ nghĩa lịch sử chỗ, đặt đối tượng khảo sát lịch sử vào trình biến đổi phát triển để khảo sát, hai nhấn mạnh tính cá thể, làm bật cá tính có khơng hai cá thể lịch sử (bất luận cá thể cá nhân, dân tộc, văn minh thời đại đó) Đgày cách nói “cần nhìn vấn đề theo chủ nghĩa lịch sử” thường thấy giới Hán ngữ đại thể khơng ngồi ý Sở phần hiểu người thuộc thời đại khác nhau, văn hóa khác họ có chỗ giống nhau, liên thông với Nếu người người khơng có phương diện “biển Đơng biển Tây, tâm lý giống nhau” khơng cách hiểu người khác, đặc biệt người khác thời đại khác văn hóa khác Cịn cần hiểu người khác hoàn cảnh ' Dẫn theo Yu Pei (Vu Bái), Guo Xiaoleng (Quách Hiểu Lăng), Xu Hao (Từ Hạo), Lịch sử sử học phương Tây, Bắc Kinh, Nxb Giáo dục Đại học, 2011, tr 10 2F Meinecke, Historism, Paul, 1972, p 15 The Rise of a New Historical Outlook, London, Routledge & Kegan TN2013-30&31 lịch sử khác, nguyên quan trọng là, khác biệt họ giúp ý thức tính đa dạng lối sống tiền đề giá trị người Đối với nhà sử học, khứ tương thơng, lý giải lịch sử trở thành việc có thể; khứ khác nhau, đo lý giải lịch sử trở thành điều tất yếu Sự khác biệt khứ không mặt điều kiện vật chất tương đối dễ nhận biết, mà cịn có mặt giới tỉnh thần khơng thật rõ rệt mà hồn tồn cách xa Thí dụ, John Tosh nói, người đại đương nhiên coi tự nhiên đối tượng thẩm mỹ, “nhưng đàn ông đàn bà thời trung kỷ lại cảm thấy sợ hãi trước rừng rậm núi cao gắng xa lánh chúng” Vào cuối kỷ XVIII, “hình phạt treo cổ tiến hành công khai London thường thu hút 30 nghìn người nhiều đến xem, người đến xem có người giàu lẫn người nghèo phần nhiều đàn bà nhiều đàn ông Động họ nhiều hình nhiều vẻ tất người chăm xem hết trình hành hình tàn bạo, phần lớn người ngày lắng tránh sợ hãi Một số thời kỳ gần có lẽ khơng lạ lẫm vậy, cần tỉnh táo trước nhiều chứng chắn có tồn khác biệt” GO nhiều nhà sử học kiệt xuất, cảm giác sử học thường thể thành cảm thụ rõ nét, sắc bén mà tỉnh tế, chuẩn xác khác biệt thời đại Trách sử gia nước Anh Kuwiliam cho nhiệm vụ chủ yếu sử học “so sánh, đối chiếu với thời đại khác để quan sát thời đại mình, từ khiến người ta nhận biết đặc tính thời đại mình”? Ngạn ngữ phương Tây nói: Dưới mặt trời chẳng có chuyện Nhưng cịn có câu ngạn ngữ khác chân xác vậy: Lịch sử không lặp lại Giữa khứ tại, tượng lịch sử tương tự chí xem dường vơ quan tương phản vừa có chỗ giống nhau, liên thơng nhau, lại có chỗ khác nhau, tách rời Một biểu trưng cảm giác lịch sử nhạy bén cao độ nắm bắt xác đáng khác nhau, giống Xét theo ý nghĩa này, nghiên cứu lịch sử nghiên cứu so sánh mức độ đấy, nhạy bén phân biệt khác ' John Tosh, Dan luận sử học, Wu Ying dịch, Bắc Kinh, Nxb Đại học Bắc Kinh, 2008, tr 189 2W, H Walsh, Dẫn luận triết học lịch sử, He Zhaowu, Zhang Wenjie dịch, Bắc Kinh, Nxb Đại học Bắc Kinh, 2008, tr 189 TN2013-30&31 giống lại chức quan trọng lý tính lịch sử Mà làm rõ khác giống nhau, tức xem xét phán định khác giống hai đối tượng trở lên, thường vấn đề phụ thuộc vào góc nhìn Đúng Qian Zhongshu (Tiền Chung Thư) nói: “Theo ý nghĩa đó, vật khớp lại so sánh với nhau; theo ý nghĩa khác, vật cá biệt so sánh Theo ý nghĩa đầu, Macedon Hy Lạp so với Monmouth Anh hai vùng đất có sông Nhưng theo ý nghĩa sau, sóng dịng sơng lại khác với sóng khác”' Tiêu điểm đặt tầng diện giống đặt tầng diện khác nhau, mở rộng ra, sản sinh hiệu ứng góc nhìn khác rõ rệt: “Nhìn phía khác chúng hồn tồn khác nhau; nhìn phía giống vạn vật một” Lịch sử vãng thường người ta ví “dị quốc tha hương” (foreign country) Khi lý giải người thời đại đó, muốn tránh đưa vào định kiến thời đại khác đặc biệt thời đại người lý giải, “ngộ nhận tha hương cố hương”, nhà sử học phải từng phút nhận biết khác biệt thời đại, trường cảnh lịch sử với thời đại trường cảnh lịch sử khác Nhưng nhân tình thái dị quốc tha hương chẳng có chỗ giống nhau, liên thơng với cố hương đạt tới hiểu biết chí tường tận tỉ mỉ nó? Giữa khứ có chỗ giống q khứ lý giải Lý giải lịch sử thường thơng qua việc tìm hiểu thứ “dị quốc tha hương” đó, biến chưa biết thành biết, biến lạ lẫm thành quen thuộc Giống nhà nhân học Jilz phân tích kỹ trò chơi chọi gà đảo Bali khiến độc giả phương Tây cảm nhận nội hàm văn hóa trị đó, nhà sử học khiến cho đời sống xã hội thôn làng nhỏ nước Phap thé ky XIV (Montayou cua Lehualatuli) va vi tru quan chủ máy xay thôn làng Italy kỷ XVI (Pho mát uà sâu Jinzibao) độc giả đô thị phồn hoa ngày hiểu Sở đĩ số điển hình thành cơng lịch sử vi mô đương đại thu hút số lượng lớn cơng chúng ngồi giới sử học, nguyên nhân quan trọng ! Qian Zhongshu, “Gửi lời niên giám”, xem Qian Zhongshu tập Bên bờ đời người, Bắc Kinh, Nxb Tam Liên, 2007, tr 134 ? Trang Tử, Đức sung phù TN2013-30&31 chúng khiến độc giả cảm thấy, người khứ mà chúng quan tâm chẳng có khác với “chúng ta”, hy vọng, sợ hãi, yêu giận họ cách khơng xa, mà hồn tồn khiến cảm nhận Nhưng đối tượng lịch sử mà mặt khơng có khác “chúng ta” sở di thu hút độc giả bình thường nhà sử học rốt lại họ sống sống khơng giống chúng ta, có tranh giới, mơ hình giao tiếp tiền đề giá trị khác Đối với việc lý giải lịch sử, quan tâm đến khác biệt dường lại quan trọng Có lẽ điều nên nhà lý luận sử học Hà Lan Ankersmit nhấn mạnh, sử học phải “cố gắng xóa bỏ thứ dường biết khơng thành vấn đề Mục tiêu khơng phải đưa chưa biết biết, mà biến quen thuộc thành xa lạ”! Nói cách khác, biến biết thành chưa biết, biến quen thuộc thành xa lạ phương thức để lý tính lịch sử di chuyển lấp lánh cương vực khứ Ở tầng điện quan trọng, cảm giác lịch sử biểu thành ý thức nhạy bén giống khác khứ Ill Để đánh giá cách lý giải lịch sử cụ thể có thành cơng hay khơng, đương nhiên có nhiều nhân tố tiêu chuẩn Ngồi việc phải thỏa mãn yêu cầu kỹ nghệ nhà sử học việc vận dụng sử liệu mà trình phát triển lâu dài sử học tích lũy được, có lúc chí sử liệu mà cách lý giải lịch sử áp dụng giới lịch sử mà kiến tạo trái ngược với thường thức kinh nghiệm nên gạt bỏ Đúng Robert Birkhoff nói, “Cũng phán đốn thứ tính chân thực lịch sử vào chỗ phù hợp thật tốt với cách lý giải kinh nghiệm độc giả cách vận động giới hay không” Cách lý giải lịch sử vào ý trời hay ý chúa (hay ý trời hay ý chúa trực tiếp liên quan đến việc đời người) để giải thích kiện khứ thịnh hành sử học cổ đại trung kỷ, 'Frank Ankersmit, “Six Theses on Narrativist Philosophy of History’, in History and Tropology: The Rise and Fall of Metaphor, Berkeley, University of California Press, 1994 ? Robert Birkhoff, Vượt qua câu chuyén vi dai: Lich si vdi tinh cach dién ngén va van ban, Xing Lijun dich, Bac Kinh, Nxb Dai hoc Su pham Bac Kinh, 2008, tr 116
Ngày đăng: 16/11/2023, 11:39
Xem thêm: