Triết lý hồ chí minh về phát triển việt nam

PGS.TS BÙI ĐlNH PHONG T R Ilíl LÝ HỒ CHÍ MI9ỈH v íỉ PHÁT TRIỂN VIỆT NAM NHÀ XUẤT BẢN THANH NIÊN L Ờ I G IỚ I T H IỆ U T h ir a b n đ ọ c th â n m ế n ! Trong năm gần đây, lên vấn đề nghiên cínt thủ v ị, đ ó l l ý g i ả i q u y l u ậ t , t r i ế t l ý p h t t r i ể n V iệ t N a m tr o n g d i sả n Hồ Chí Minh Điều hồn tồn tự nhiên làm rõ vấn đ ề n y tứ c ỉà k h ẳ n g đ ịn h chất khoa h ọ c c ủ a tư tư n g H Chỉ Minh Mặt khác, tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc dịng chù nghĩa Mác - Lẽnin hệ tư tưởng giai cấp công nhân, ng M ác, L è n in H C h í M in h lạ i h o t đ ộ n g cách m ạng tr o n g n h ữ n g h o n c ả n h k h c n h a u M c h o t đ ộ n g tr o n g th i k ỳ c ù a c h ù n g h ĩa tư b ả n tự d o c n h tr a n h L ê n in h o t đ ộ n g v lã n h đạo thành công Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 thời kỳ chù nghĩa đ ể quốc Hồ Chí Minh hoại động thời kỳ mà dân tộc thuộc địa vùng lên thực nghiệp giái phóng Chủ nghĩa Lênin có đóng góp quan trọng cho phong trào cách mạng thuộc địa Hồ Chí Minh đánh giá m thời đại cho dân tộc thuộc địa, bủn chù nghĩa Mác-Lênin chủ yếu bàn vân đề tri kinh tế, xã hội nước châu Âu tư phát triển Cịn Hồ C hí Minh chù yếu nghiên cứu sâu vấn để nước thuộc địa lãnh đạo cách mạng g iả i phóng dãn tộc Việt Nam N g h iê n c ứ u q u y ỉu ậ t c ù a c c h m n g H C h í M in h c h ín h H ô C h í M in h vào g ó p p h ầ n kho m V iệ t N a m th e o tư tư n g s n g tỏ s ự c o n g h iế n tà n g lý lu ậ n M c -L ễ n in , k h ă n g đ ịn h g iá tr ị th i đ i t r o n g t t n g H C h í M in h C u ố n s c h tr ê n ta y đ ộ c g ià c ó tự a đ ề Triết lý H C hí Minh p h t triển Việt Nam góp m ộ t tiế n g n ó i lý g iả i v a n đ ề n y N ước V iệ t N a m từ c u ố i th ế k ỳ X I X ír đ i tr th n h th u ộ c đ ịa đ n g c ứ u n c VỚ! s u y n g h ĩ c ù a P h p H C h ỉ M ìn h r a đ i tìm lở n n h ấ t là m th ế n o đ ể g ià n h đ ợ c đ ộ c ỉậ p c h o d â n tộ c V iệ í N a m Đ iề u đ ó c ó n g h ĩa n c m ấ t đ ộ c lậ p th ì d ù c ó p h ả i đ ắ í c h y c ả d ã y T r n g S n c ũ n g p h ả i q u y ế t tâ m g ià n h c h o k ỳ đ ợ c đ ộ c lậ p d â n tộ c , v ì n c m ấ t đ ộ c lậ p , d â n n ô lệ th ì k h ô n g c ỏ g ì h ế t C ổ n g h i ế n l n đ ầ u t i ê n c ủ a H C h ỉ M i n h c h ín h l x â y d ự n g lý lu ậ n g iả i p h ó n g d ã n tộ c V iệ t N a m Và sau 34 năm tìm C h í M in h đư ng cứu m tớ c , H lã n h g ià n h th ẳ n g lợ i tr o n g C c h m n g T h ả n g T m G iả i p h ó n g d â n tộ c V iệ t N a m đạo từ lú c r a đ i to n dân tộ c 1945 t r o n g t t n g H C h ỉ M i n h th e o c o n đ iỉờ n g c c h m n g v ô sả n Đ iề u n y h o n to n k h c c h ấ t s o v i c c c o n đ n g g ià n h đ ộ c lậ p d â n tộ c tr iỉớ c đ ó Tức g ià n h đ ộ c lậ p d â n tộ c c h ỉ b c k h i đ ầ u , đ iể u k iệ n tiê n q u y ế t c ủ a c ả tiế n tr ĩn h c c h m n g , vẩn đ ề c h ỗ n c c ó đ ộ c lậ p th ì d â n p h ủ i đ ợ c h n g tự do, h n h p h ú c B i v ì n ế u n c đ ộ c lậ p m d â n k h ô n g h n g h n h p h ú c , tự d o íh ì đ ộ c lậ p c ũ n g c h ẳ n g c ó n g h ĩa lý g ì D ã n c h ỉ b iế t r õ g i tr ị c ù a tự k h i m đ ợ c ă n no, m ặ c đủ N h v ậ y h n h p h ú c , tự d o v ệ v ữ n g c h ắ c đ ộ c lậ p d â n tộ c v a th c đ o c h â n g iá đ ộ c lậ p d ã n tộ c N h v ậ y , Đ ộ c lậ p - T ự d o lý H ổ C h í M in h p h t tr iể n x ã vừa hảo tr ị c u a - H n h p h ú c tr iế t h ộ i V iệ t N a m v h o n c ả n h từ n g q u ố c g ia m đ ộ c lậ p T ù y th e o đ iề u k iệ n n h ậ n th ứ c h n h p h ú c k h ô n g g iố n g dán D i sản th o t n n bần H C h í M in h cho cùng, a i cỏ đ ợ c h ọ c h n h , c h ữ a b ệ n h , m th ấ y h n h p h ú c công ăn c h ủ Tóm v iệ c m , nhân ấm no, lạ i, c o n n g i đ ợ c p h t tr iể n to n d iệ n , đ i s ố n g v ậ t c h ấ t v tin h th ầ n k h ô n g n g n g đ ợ c c ả i th iệ n v n â n g c a o N hững đậm nhận th ứ c nêu tr ê n th ể h iệ n nhữ ng m ức độ n h t k h c n h a u tr o n g c u ố n s c h H n b i v iế t th a m để tà i, h ộ i th ả o khoa học, đăng tr ẽ n tạ p g ia chuyên n g n h v i đ ộ d i n g ắ n k h c n h a u , c c h tiế p c ậ n k h c n h a u , g iú p đ ộ c g iả c ó n h ữ n g k iế n g iả i v ề tr iế t lỷ p h t tr iể n x ã h ộ i V iệ t N a m Đ ó c ó th ể n h ữ n g b i v iế t v ề D i c h ú c , v ề v ã n h ó a , v ề đ o đ ứ c cách m ạng, ng về Đ ảng m ùa xuân, C ộng ngày c ủ a c u ố n s c h v ẫ n m p h t tr iê n x ã quy hội lu ậ t tế t nhân T u y n h iê n , dân, tư nhữ ng cảm tư n g x u y ê n suốt r õ v k h ẳ n g đ ịn h tr iế t lý H C h ỉ M in h v ề V iệ t N a m sản, Đ ộ c lậ p - cách m ạng Tự do- H ạnh phúc V iệ t N a m , m ột nước Đ ó vổn th u ộ c đ ịa , n ô n g n g h i ệ p lạ c h ậ u , tiế n th ẳ n g lê n c h ủ n g h ĩa x ã h ộ i bỏ q u a c h ế đ ộ tư b ả n c h ủ n g h ĩa Đ iề u c ó g i tr ị lớ n , đ ó tr iế t ìỷ H C h í M ìn h v ề p h t tr iể n x ã h ộ i V iệ t N a m la vận dụng v p h t tr iể n tr o n g công đư ợc Đ ảng đ ổ i m i Đ iề u có ý n g h ĩ a t h i đ i s â u s ắ c B i v ì c u ộ c đ i, s ự n g h iệ p t íư r ìg H C h í M in h đ ã đ ể lạ i m ộ t d ấ u ẩ n tr o n g q u tr ìn h p h t tr iể n c ủ a n h â n lo i, g ó p p h ầ n to lớ n v o v iệ c th ự c h iệ n m ụ c tiê u chung, đỏ hịa b ìn h , độc lậ p dân tộ c , dân chủ, tự do, hạnh p h ú c v tiế n h ộ x ã h ộ i T h a h ii đ ọ c ỉh n m ế n ! C u ố n s c h tậ p h ợ p n h iề u b i v iế t c c th i ã íê m v đ ể th ự c h iệ n c c m ụ c đ íc h khác nhau; chù để c u ố n s c h l i l(jm , v ì v ậ y k h ó t r n h k h ỏ i h n c h ế T c g i ả r ấ t m o n g n h ậ n đ ợ c n h ữ n g ý k iế n g ó p ý c h n th n h c ù a đ ộ c g iá g ầ n x a T c g iả đ ộ n g v iê n , bạn đọc chân th n h k h íc h lệ v nhãn kỷ n iệ m cảm ơn N h tạ o đ iề u k iệ n 120 năm xu ấ t bàn Thanh để sách N g y s in h C hù k ịp tịc h N iê n đến ta y H C h í M in h k ỉn h y ê u X in trâ n tr ọ n g c ả m ơn! H N ộ i, th ả n g - ì TÁC GIẢ H CHÍ MINH - NHÀ MÁCXÍT BẢN LĨNH, ĐỔI MỚI SÁNG TẠO 7, Sau nửa kỷ kể từ thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam, phong trào chống Pháp theo ngả đưòng khuynh hướng khác phong kiến, nông dân, tư sản, với gương mặt tiêu biểu Phan Đình Phùng, Hồng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh thất bại Dân tộc Việt Nam đứng trước ngõ cụt, khơng có lối Nhiều sĩ phu yêu nước, tâm huyết trăn trở với nghiệp giải phóng dân tộc bắt đầu chán nản, bi quan, nghi ngờ đường hưÓTig CÚXI nước, giải phóng dân tộc lúc Họ bộc lộ tâm tư mình: “Đêm đêm tối mị mị Đêm đến sáng cho” Đứng trước bế tắc đường lối cứu nước, có người nghĩ tới việc nhờ người Mỹ giúp sức; người khác lại nghĩ đến Nhật; có người nghĩ đên Anh Đó nét cùa tranh xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX trước đội tiên phong cùa giai cẩp dân tộc xuất Nguyễn Ái Quốc sinh nuôi dưỡng gia đình nhà Nho yêu nước Cha đậu Phó bảng khơng muốn làm quan, theo ông “quan trường thị nô lệ, trung chi nô lệ, hựu nô lệ” (quan trường nô lệ, đám nô lệ, lại nô lệ hơn), đứng phíá dân muốn cứu vớt dân nghèo Từ tuổi thiếu niên, với trí tuệ mẫn tiệp nhạy cảm trị, sớm có lịng u nước, hồi bão, chí hướng cứu nước cứu dân, lại tiếp xúc với bậc cha sĩ phu yêu nước, căm thù đế quốc phong kiến, cháy bỏng khát vọng độc lập tự do, Nguyến Ái Quốc sớni tự xác định cho đường phải đi, cơng việc phải làm để thực mục đích cứu nước, giải phóng đồng bào Người theo dõi thời cuộc, khâm phục tất người trước, chắt lọc rút kinh nghiệm họ, kliơng hồn tồn tán thành cách làm Người xác định phải nước theo tinh thần lời khuyên “muốn bắt cọp phải vào hang cọp”, khám phá giới, tìm hiểu ẩn giấu đàng sau khái niệm đẹp đẽ Tự do- Bình đẳng- Bác ái, tìm cách trở giúp đồng bào độ tuổi thiếu niên, Hồ Chí Minh có tầm nhìn giới, mà giới phương Tây kliông quẩn quanh khu vực châu Á hàng ngàn năm ngự trị chê độ phong kiến chuyên chế, bế quan tỏa cảng, khơng có kliái niệm dân chủ, cách mạng, tiến Người kliơng nhìn theo hệ quy chiếu “đồng văn đồng chủng” theo kiểu Phan Bội Châu dựa vào Nhật Bản, châu Á lúc Nhật Bản làm nên kỳ tích “Minh trị tân” vươn lên thành đế quốc hùng cường Người có lĩnh nước ngồi xem cho rõ, tới tận nguồn, kliơng chống ngọp trước văn minh phương Tây sẵn sàng tiếp nhận trí tuệ thời đại Trí tuệ tư Người tự quan sát, nghiên cứu để tim cách giải ván đề cho phù họp không mang tâm iý ỷ lại, dựa vào người này, người Hơ Chí Minh tìm đường cứu nước mang Iheo hành trang lứiững yếu tố có trọng lượng văn 10 hóa Việt Nam hàng ngàn năm, chủ nghĩa dân tộc mà hạt nhân chù nghĩa yêu nước với chủ nghĩa nhân đạo truyền thống, lĩnh dân tộc, thái độ nhân vãn Bản lĩnh dân tộc ta '‘chớ thay sóng mà ngã tay chèo”, sẵn sàng tiếp nhận tinh hoa nhân loại Đó động lực thúc đẩy Người thực hoài bão mình, vượt qua nhiều thác ghềnh đường thực mục tiêu định Một niên xứ Nghệ, tuổi 21, trình độ học vấn tiểu học, vôn tiêng Pháp tối thiêu, hiểu biết xã hội cọ xát thực tiễn chưa nhiều, không tiền, không người thân cùng, với hai bàn tay, dám lên tàu buôn thực dân biển lớn Hướng phương Tây, mục đích tìm hiểu giới “người ta làm nào” trờ giúp đồng bào xóa ách xâm lược, cịn lại tất đanc phía trước Câu chuyện người trở thành huyên thoại Bởi vi đây, tronu kỷ XXI, khó tìm người Hiện tượng Nguyễn Ái Quốc tìm đường cứu nước giải thích lịng khát khao độc lập tự do, tầm nhìn, tư duy, trí tuệ lĩnh Mà câu chuyện khơng có tìm đường cứu nước Nguyễn Ái Quốc có mặt hầu khẳp nước tư Pháp, Mỹ, Anh; có mặt nhiều nước thuộc địa châu Á, chầu Phi, châu Mỹ latinh Người tiếp xúc với nhiều hạng người từ công nhàn, nơnu dân, nhà bn đến trí thức, học giả, khách, nhà báo, nhà cách mạng chuyên nshiệp Bằng tri tuệ mẫn cảm trị, Người lự phân tích, dánh giá ý nghĩa kiện lớn giới, đặc biệt cách mạng xã hội, Cách mạng Mỹ 1776, Cách mạng Pháp 1789 Cách mạng Tháng Mười Nga 1917 tổ chức cách mạntỉ Quốc tế I, Quốc tế II, Quốc tế III, Đảng Xã hội 11 Pháp Cũng cảm tính cộng với lịng yêu nước nhạy cảm mới, đủng, tốt, tiến dựa tiêu chí tổ chức bênh vực dân tộc thuộc địa, ủng hộ đoàn kết với họ đấu tranh chống ách thống trị, xầm lược thực dân giành độc lập dân tộc đứng phía Chính vi vậy, từ đầu năm 1919, Nguyễn Ái Quốc tham gia Đảng Xã hội Pháp Trong năm 1918, 1919, nửa đầu năm 1920, sống Paris - thủ đô kẻ xâm lược, vòng vây lũ cá mập thực dân, Nguyễn Ái Quốc rải truyền đon kêu gọi quyên góp ủng hộ bảo vệ Cách mạng Tháng Mười Người tuyên truyền chủ nghĩa Bônsêvich nhiệt huyết cảm tính Lịng u nước thật kết hợp lòng yêu Cách mạng Tháng Mười lãnh tụ cách mạng cho Nguyễn Ái Quốc sức mạnh phi thường, lĩnh có Trong khoảng mười năm từ 1911 đến 1920, bao bộn bề kiện biến cố trị, mà kiện lớn thẳng lợi cách mạng xã hội chủ nghĩa giới, tiếp đến đời Quốc tế cộng sản, chưa đọc sách Lênin nhà cách mạng đàn anh khác, Nguyễn Ái Quốc thê kiến Người thay mặt người Việt Nam yêu nước có mặt Paris lúc gửi tới Hội nghị nước thắng trận sau chiến tranh giới lần thứ Yêu sách cùa nhân dân Việt Nam đòi quyền tự dân chủ Đó “tiếng bom” nổ lịng thủ kẻ xâm lược, bắt đầu thức tỉnh dân tộc bị áp Cách mạng Tháng Mười có ý nghĩa phổ biến toàn nhân loại, Nguyễn Ái Quốc số người lúc nhận thức ý nghĩa cao cách mạng Vì vậy, 12 hànli động Người gửi u sách địi số quyền lợi đáng cho dân tộc Việt Nam kế tục tất yếu lòng yêu nước nhiệt thành từ trái tim cảm Không phải ngẫu nhiên mà đến tháng 7-1920, đọc Luận cương vẩn đề dân tộc vấn đề thuộc địa Lênin, Nguyễn Ái Quốc lại vui mừng đến phát khóc lên Người coi cần thiết cho chúng ta, đưịmg giải phóng Đó lơgic tất yếu trình khảo nghiệm, nhận thức từ lịch sử dân tộc đến lịch sử giới; từ ngả đường cứu nước bậc cha đến cách mạng tư sản, vô sản giới; từ chủ nghĩa, học thuyết cách mạng, tổ chức quốc tế đến Luận cương Lênin Đỉnh cao mười năm tìm kiếm, trăn trở đường cứu nước giải phóng dân tộc việc cuối tháng 12-1920, Nguyễn Ái Quốc tham gia Đại hội lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp, đứng đa số tán thành việc gia nhập Quốc tế thứ III- Quốc tế Cộng sản, tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp trở thành người cộng sản Việt Nam Từ đó, Người hồn tồn tin theo Lênin Quốc tế thứ III Từ ba đường cách thức giải dân tộc mà Nguyễn Ái Quốc chứng kiến, khuynh hưĨTng tư sản nước, cách mạng tư sản Mỹ, Pháp cách mạng vô sản tháng Mười Nga năm 1917, Nguyễn Ái Quốc định theo đường Cách mạng Tháng Mười Nga chủ nghĩa Lênin Sự kiện cần nhận thức giải thích đắn từ khát vọng giải phóng dân tộc, Nguyến Ái Quốc đến với chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, Người thấy Cách mạng Tháng Mười, chù nghĩa xã hội lý tường cao cả, có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản có điều kiện, khả giải phóng dân tộc cách toàn diện triệt để 13 nơng dân, nơng thơn có vị trí chiến lược nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng bảo vệ Tổ quốc, sở lực lượng quan trọng để phát triển kinh tế- xã hội bền vững, giữ vững ổn định trị, đảm bảo an ninh, quốc phịng; giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc bảo vệ mơi trường sinh thái đất nước Trên sở coi nông dân chủ thể, xây dựng nông thôn theo quy hoạch bản, Đảng ta coi phát triển tồn diện, đại hóa nơng nhiệp t h e n chốt Phát triển ‘‘tam nông”, nhằm mục tiêu “không ngừng nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cư dân nông thôn” Muốn thực mục tiêu đó, phải tập trung xây dựng nơng nghiệp phát triển toàn diện theo hướng đại, bền vững, đồng thời phát triển mạnh công nghiệp dịch vụ nông thôn Xây dựng nông ứiôn xã hội chủ nghĩa có kết cấu hạ tâng kinh tế- xã hội đại, nâng cao sức mạnh hệ thống trị lãnh đạo Đảng Hội nghị lần thứ bảy Trung ương đời bối cảnh mới, so với lúc miền Bắc độ lên chủ nghĩa xã hội, nửa kỷ trôi qua Tuy nhiên, nội dung hội nghị tinh thần triết lý phát triển Hồ Chí Minh nơng nghiệp, nơng dân, nông thôn Thiết nghĩ, phải nghiên cứu thấu đáo hệ thống quan điểm Hồ Chí Minh vấn đề nông nghiệp, nông dân, nông thôn với ý nghĩa chỉnh thể kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, an ninh quốc phịng, truyền thơng, đại, đặc biệt nhân tổ người với lòng yêu nước nông nàn, tinh thần độc lập tự cường Trên sở đó, phải biết vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm cùa Người bối cành nay, phù hợp với thực tiễn Việt Nam tình hinh giới chắn góp phần vào nghiệp ổn định phát triển bền vững đất nước 94 TRIÉT LÝ PHÁT TRIÊN CỦA MÁC VỚI CÔNG CUỘC ĐỔI MỚI ỏ VIỆT NAM Theo C.Mác có triết lý phát triển xã hội bao trùm lên lĩnh vực, nhimg có triết lý phát triển theo chiều cạnh sống Lênin đánh giá cao thành phép biện chứng vật chù nghĩa Mác, coi “học thuyết phát triển, hình thức hồn bị nhất, sâu sắc không phiến diện, học thuyết tính tương đối nhận thức nmrời, nhận thức phản ánh vật chất luôn phát triển không ngừng” ‘‘^'\ C.Mác cho rằng, vấn đề cốt lõi, có ý nghĩa chi phối phát triển, phát triển lực lượng sản xuất Hình thái kinh tế - xã hội đời tạo khả giải phóng phát triền lực lượng sản xuất lên nấc thang so với hình thái kinh tế - xã hội cũ, đồng thời xây dựng ngày hoàn thiện quan hệ sản xuất phù hợp Đó q trình người giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất cơng, phát triển tồn diện Đó q trình xuất liên hiệp, phát triên tự moi người điểu kiện cho phủi triến tự tất người”‘‘*^ '■** v l Lênin; Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 53 c Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà N ội, 1995, t 4, tr 628 195 Phát triển đấu traiứi mặt đối lập là^uá trình giải mâu thuẫn vật Đó trình cí, lạc hậu thay tiến thông qua đường phủ định biện chứng, tạo khuynh hướng phá triển tất yếu ngày tiến hoàn thiện Cái cũ, lạt hậu không chi nằm phương diện vậí chất - kinh tế, tức Ịrc lưọng sản xuất quan hệ sản xuất cũ, để cuối phải xóa bỏ xiềng xích để tạo phát triển xã hội, mà nằm phiơng diện chỉnh trị, tức giai cấp bóc lột, mà giai cấp vơ sản có