Lịch sử văn minh trung hoa

Tai Lieu Chat Luong Will Durant Lịch Sử Văn Minh Trung Hoa Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê Nguồn sách từ Vnthuquan Đánh máy: Goldfish - Sửa lỗi: Tuanz Nguồn: Nhà xuất bản: Văn hố Thơng tin Năm xuất bản: 2006 http://www.thuvien-ebook.com Đƣợc bạn: Thanh Vân đƣa lên vào ngày: 30 tháng 11 năm 2010 MỤC LỤC Vài lời thưa trước LỜI NHÀ XUẤT BẢN GIỚI THIỆU TÁC GIẢ WIIL DURANT VÀ BỘ LỊCH SỬ VĂN MINH NIÊN BIỂU LỊCH SỬ TRUNG QUỐC CHƢƠNG I: THỜI ĐẠI CÁC TRIẾT GIA I BUỔI ĐẦU Các lời phê phán dân tộc Trung Hoa Trung Hoa Những kỉ khuyết sử Buổi đầu văn minh Trung Hoa Các triết gia trƣớc Khổng tử Lão tử II KHỔNG TỬ Một bậc hiền triết kiếm nƣớc để phục vụ Ngũ kinh tứ thƣ Chủ trƣơng bất khả tri Khổng tử Đạo ngƣời quân tử Những thuyết trị Khổng tử Ảnh hƣởng Khổng tử III CÁC NHÀ THEO CHỦ NGHĨA XÃ HỘI VÀ CÁC NHÀ CHỦ TRƢƠNG VƠ CHÍNH PHỦ Mặc Địch, ngƣời vị tha Dƣơng Chu, nhà vị kỉ Mạnh tử, bậc thầy vua chúa Tuân tử, nhà thực tế Trang tử, nhà tâm CHƢƠNG II: THỜI ĐẠI CÁC THI SĨ I BISMARCK CỦA TRUNG HOA II CÁC CUỘC THÍ NGHIỆM CHỦ NGHĨA XÃ HỘI III SỰ VINH QUANG ĐỜI ĐƢỜNG IV VỊ TRÍCH TIÊN V CÁI HAY CỦA THƠ TRUNG HOA VI ĐỖ PHỦ VII VĂN XUÔI VIII TUỒNG CHƢƠNG III: THỜI ĐẠI CÁC NGHỆ SĨ I VĂN NGHỆ PHỤC HƢNG: ĐỜI TỐNG Chế độ xã hội Vƣơng An Thạch Tri thức phục hƣng Triết học phục hƣng II CÁC ĐỒ ĐỒNG ĐỎ, ĐỒ SƠN, ĐỒ NGỌC III CHÙA CHIỀN VÀ CUNG ĐIỆN IV HOẠ Các bậc thầy ngành hoạ Trung Hoa Đặc tính mơn hoạ Trung Hoa IV ĐỒ SỨ CHƢƠNG IV: DÂN TỘC VÀ QUỐC GIA I TỪ ĐỜI NGUYÊN ĐẾN ĐỜI THANH Marco Polo thăm Hốt Tất Liệt Đời Minh đời Thanh II DÂN TỘC VÀ NGÔN NGỮ III ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY Ở thôn quê Trong cửa tiệm Óc phát minh khoa học IV MỘT TƠN GIÁO KHƠNG CĨ GIÁO ĐƢỜNG V SỰ CHI PHỐI CỦA LUÂN LÍ VI MỘT CHÍNH THỂ ĐƢỢC VOLTAIRE KHEN CHƢƠNG V: CÁCH MẠNG VÀ PHỤC SINH I BẠCH HOẠ II MỘT NỀN VĂN MINH CÁO CHUNG III BẮT ĐẦU MỘT TRẬT TỰ MỚI PHỤ LỤC Bảo vũ Tân An lại Vài lời thưa trước Trong thời gian thực ebook Ấn Độ Phật Thích Ca, tơi có ý định gõ chương I Lịch sử văn minh Trung Hoa, nên Vài lời thưa trước, viết: “Tôi chép trọn chương I: Tổng quan Ấn Độ, lí khác Đó là, khơng có điều kiện đọc trọn Lịch sử văn minh Ấn Độ, với chương I chương II thôi, tạm đủ để hiểu Lịch sử văn minh Trung Hoa, Will Durant lại viết câu này: “Trọng tâm tư tưởng Trang tử triết gia nửa thần thoại, Lão tử, mà Trang tử coi sâu sắc Khổng tử nhiều, ảo tưởng huyền bí vô ngã, gần với đạo Phật Upanishad kinh Veda, khiến phải ngờ thuyết siêu hình Ấn Độ truyền qua Trung Quốc bốn kỉ trước đạo Phật vô Trung Quốc ”.” Cuốn Lịch sử văn minh Trung Hoa phần A: Trung Hoa III: Viễn Đông (Book III: The Far East – A: China) tập I: Di sản phương Đông (Volume One: Our Oriental Heritage [1] Lịch sử văn minh (The Story of Civilization) Will Durant Trước dịch Lịch sử văn minh Trung Hoa, cụ Nguyễn Hiến Lê có nhiều tác phẩm viết dịch triết học văn học Trung Quốc Do vậy, so với Lịch sử văn minh Ấn Độ, cụ có nhiều điều kiện để giúp người đọc dễ hiểu rõ hiểu nguyên tác Nhờ “vài chữ câu ngắn mạch văn” đặt dấu [ ] nhờ phần thích cụ, biết cụ đính chỗ sai, thấy nhiều chỗ, thay dịch theo chữ Pháp, cụ lại dịch theo chữ Hán mà cụ tìm được, có cụ dịch trọn đoạn nguyên tác, tác giả trích dẫn vài câu ngắn Ngược lại, Lão tử - Đạo Đức kinh, Khổng tử, Sử Trung Quốc, thấy nhiều chỗ cụ Nguyễn Hiến Lê dẫn lời Will Durant Ví dụ, Khổng Tử, cụ viết: “Durant, tác giả Lịch sử văn minh, nhận định đạo Khổng đúng: “Chỉ đạo Ki-tô đạo Phật, thấy có hùng tâm gắng nhân hóa chất người đạo Khổng” Ngày ngày xưa, dân tộc bị nạn giáo dục thiên trí dục mà đạo lí suy đồi, tư cách cá nhân tập thể thấy q khơng có phương thuốc công hiệu cho niên thấm nhuần đạo Khổng Nhưng triết lí Khổng học thơi, chưa đủ Nó thích hợp với quốc gia cần thoát khỏi cảnh hỗn loạn nhu nhược để lập lại trật tự lấy lại sức mạnh, quốc gia cần cải tiến hoài để ganh đua trường quốc tế triết lí trở ngại” Chúng ta biết cụ Nguyễn Hiến Lê mua Lịch sử văn minh Will Durant vào khoảng 1969, khoảng bốn năm sau cụ viết Trang tử - Nam Hoa kinh, không thấy cụ dẫn lời Will Durant; nữa, cụ Nguyễn Hiến Lê lại chút nghi ngờ giống Will Durant thuyết luân hồi kinh Veda Ấn Độ ảnh hưởng đến học thuyết Trang tử, nên cụ bảo: “Trang tử nhà khoa học, mà thời ông sống, đạo Phật chưa truyền qua Trung Hoa, ông luật khoa học, luân hồi, ông cảm thấy cách sâu sắc luật biến hố vũ trụ Ơng nghĩ chết biến thành vật khác đổi nhà (VI.6) mà vật vậy, biến thành người, dù biến thành vật ta rốt trở Đạo, “qui căn”, hợp với Đạo Đó tư tưởng đặc sắc ông, làm cho thuyết không phân biệt ta vật, trọng thiên tính tự vạn vật” Trong Sử Trung Quốc, thấy cụ Nguyễn Hiến Lê trích dẫn nhiều từ Lịch sử văn minh, đặc biệt từ Lịch sử văn minh Trung Hoa, có lẽ chịu ảnh Will Durant, đó, cụ trình bày chi tiết văn minh Trung Hoa Cụ bảo: “Tôi cho lịch sử Trung Hoa lịch sử văn minh vô độc đặc, đời sau vài văn minh khác: Ai Cập, Lưỡng Hà tồn lâu nhất” * Trong đoạn trích dẫn mà cụ Nguyễn Hiến Lê khơng tìm ngun tác, cụ phải dịch từ tiếng Pháp – nói – có nhiều thơ; tơi tìm ngun tác vài (trong thích tơi chép ngun văn tạm dịch), số cịn lại bạn Vvn tìm hai bài: Bão vũ Tân An lại Hai tơi chép vào Phụ lục Ngồi ra, thấy in nhà Văn Hố Thơng tin có nhiều chỗ sai sót, nên bạn Tuanz dùng Lịch sử Văn minh Trung Quốc Trung Tâm Thông Tin - Đại học Sư phạm - 1990 [2] để sửa chỗ sai sót sửa ln lỗi tơi gõ sai, đồng thời góp ý để tơi chỉnh lại vài thích Xin chân thành cảm ơn bạn Vvn, bạn Tuanz, xin trân trọng giới thiệu bạn Tháng năm 2010 Bản đồ Trung Hoa đời Thanh LỜI NHÀ XUẤT BẢN Giữa năm 30 kỉ này, đế quốc châu Âu, châu Mĩ, đà cường thịnh, đồ Á Phi cịn tơ màu thuộc địa xám xịt, Will Durant cho LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI với phần MỞ ĐẦU lịch sử văn minh nước phương Đông: Ai Cập, Tây Á, Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản… Hôm nay, ta nghe có lời dự báo cán cân kinh tế thập kỉ sau nghiêng châu Á Nhưng 55 năm trước, W Durant viết “Tương lai phía Thái Bình Dương phải hướng cặp mắt trí óc phía đó” Nhà sử học, nhà bác học Mĩ gốc Pháp vợ bỏ gần ba chục năm để nghiên cứu dân tộc châu Á phương Đông viết quốc gia với thái độ công bằng, trân trọng Từ sách đời thập kỉ, cơng trình nghiên cứu ta chưa phổ biến nhiều; lúc số dạy số tài liệu khác xem văn hóa châu Âu mở đầu với Hi-LA đỉnh, khởi nguyên văn hóa Quan niệm bị W Durant phê phán nơi phát sinh, giới sử gia phương Tây Trong phần văn minh phương Đông, W Durant viết kĩ Ấn Độ Trung Hoa Hai quốc gia nơi phát sinh hai văn minh lớn có tác dụng ảnh hưởng đến hai phía lục địa châu Á có Việt Nam Sự phát triển Ấn Độ Trung Hoa thập kỉ này, nước có đặc điểm riêng, ln ln tập trung ý loài người, đặc biệt vùng Đơng Nam Á, chuyển vươn lên với q trình sơi động phức tạp Những rồng nhỏ chung quanh đà phát triển, rồng lớn đứng trước thách thức lớn lao Thử ngược lại thời kì lịch sử trước Trung Hoa, Ấn Độ để làm sở, tìm hiểu xu hướng phát triển hai nước láng giềng Việt Nam Đó mục đích chúng tơi xuất tập LỊCH SỬ VĂN MINH TRUNG QUỐC sách W Durant Với giai đoạn lịch sử xa xưa, có điều kiện thử thách, tham bác nhiều tài liệu, tác giả trình bày cách uyên bác, dẫn chứng tài liệu phong phú, phân tích tình Với văn hóa người Trung Hoa, kể người lao động, nghèo khổ, học… tác giả dành lời khen ngợi, cảm tình đặc biệt Và, ngược lại, tác giả phê phán thẳng thắn tệ nạn xã hội phong kiến, độc tài… Tuy nhiên, với thời cận đại, chưa đủ tư liệu, thời gian chưa nhiều, tác giả đơi ngộ nhận phân tích, đánh giá số kiện, nhân vật lịch sử phong trào dậy nông dân, kể Thái Bình Thiên Quốc Nghĩa Hồ Đồn, việc làm nhà truyền giáo, vai trò nhà cách mạng dân chủ ưu tú Tôn Trung Sơn, hay quan hệ phủ Quảng Châu với quyền Xô Viết… Nhân chân thành cảm ơn gia đình học giả cố NGUYỄN HIẾN LÊ cho phép sử dụng dịch NXB Văn Hố Thơng Tin GIỚI THIỆU TÁC GIẢ WIIL DURANT VÀ BỘ LỊCH SỬ VĂN MINH Trong giới biên khảo, sử gia giữ địa vị đặc biệt, sức làm việc phi thường họ Họ kiên nhẫn, cặm cụi nhà khác, hi sinh suốt đời cho văn hố khơng màng danh vọng, lợi lộc, bỏ từ ba đến năm chục năm để lập nên nghiệp Họ đọc sách nhiều, du lịch nhiều, suy tư nhiều, họ có thành kiến, tác phẩm họ lâu đời có giá trị, phương Tây, loại sách sử phổ biến rộng, có muốn lấn át tiểu thuyết Chỉ trừ Ấn Độ, dân tộc lớn có số sử gia lớn Trung Hoa có hai sử gia họ Tư Mã: Tư Mã Thiên (145-? trước cơng ngun) với Sử kí bất hủ gồm 526.500 chữ, chép từ đời Hoàng Đế đến đời Hán Vũ Đế, Tư Mã Quang (1019-1086) đời Tống với Tư Trị Thông Giám, chép từ đời Chiến Quốc tới hết đời Ngũ Đại (gồm 1362 năm), ngày viết hàng chục trang giấy, tới hồn thành sau hai mươi lăm năm làm việc tài liệu chép tay chứa đầy hai phòng Ả Rập có Abd-er-Rahman Ibn Khaldoun (thế kỉ XIV) [4] năm chục năm vừa làm quan vừa viết Thế giới sử mà Toynbee khen “tác phẩm lớn loại thời đại nào, xứ nào” Pháp có Augustin Thierry (1795-1856) nghiên cứu sử 40 năm, tới loà mắt mà tiếp tục làm việc, khơng viết đọc cho người khác chép Đồng thời với ơng có Michelet bỏ ba mươi năm soạn Sử Pháp gồm 28 Anh có Gibbon (1737-1794) bỏ 17 năm soạn sử danh tiếng Thời suy sụp đế quốc La Mã Đức có Spengler (1880-1936) tác giả Thời tàn phương Tây Ở nước ta chưa có sử gia so sánh với nhà được, Lê Q Đơn, Phan Huy Chú cịn đáng làm gương cho sanh nước Trung Hoa chẳng hạn nghiệp hai vị chưa Hiện hai sử gia danh giới Toynbee (1889…) [5] với A Study of History (Khảo luận Sử) Will Durant với The Story of Civillisation (Lịch sử Văn minh) Toynbee sử triết gia, có phần sâu sắc Durant, Durant cổ điển hơn, nhằm mục đích phổ biến hơn, H.G Wells, tác giả Lịch sử Thế giới, công trình ơng lớn lao Wells nhiều, tính cách khác nhau, đáng đặt ngang hàng với cơng trình Toynbee * ** William James Durant (thường gọi Will Durant) sanh năm 1885 [6] (hơn Toynbee tuổi) North Adams, tiểu bang Massachusettes, gia đình gốc Pháp – Gia Nã Đại, đậu cử nhân triết trường Saint Peter, làm phóng viên cho tờ New York Evening Journal, tuân theo lời cha mẹ vô Chủng viện Seton Hall học thêm bốn năm nữa, tự xét không hợp với với nghề mục sự, ông học, làm hiệu trưởng trường Labor Temple School New York, ơng dạy triết sử mươi ba năm cho người lớn có nghề nghiệp muốn trau giồi thêm kiến thức Hạng học viên chịu ngồi nghe giảng hấp dẫn, ông phải soạn thật kĩ, bỏ chi tiết rườm, nhấn mạnh vào điểm chính, tổng hợp lại cho họ nắm đại cương, nhờ ơng luyện lối trình bày sáng sủa, giản dị Đồng thời, ông học thêm sinh lí triết học Đại học Columbia, đậu Tiến sĩ Triết năm 1917, dạy Triết Đại học năm Bài soạn ơng hoan nghênh; ông gom lại số, in thành The Story of Philosophy (Lịch sử Triết học) bán chạy, ba năm, nội nước nói tiếng Anh tiêu thụ hai triệu cuốn, sau dịch tiếng Pháp, Ý, Đức, Nhật, Trung Hoa, Y Pha Nho, Bồ Đào Nha, Ba Lan, Đan Mạch, Do Thái… Ở nước ta, nghe nói có người đương dịch [7] Thấy thành công, ông tâm chuyên sống viết Từ năm 1915, sau đọc Introduction to the History of Civilisation mà sử gia Anh Buckle viết chưa xong chết, ơng có hồi bảo tiếp tục cơng việc đó, nên vừa soạn luận án tiến sĩ Đại học Columbia vừa kiếm tài liệu cho Lịch sử Văn minh ông Mười bốn năn sau, năm 1929, ông bà (nhũ danh Ariel, cựu học sinh ông) đem hết tâm trí thực hồi bảo chung Mục đích ơng bà tìm hiểu xem tài sức lao động người giúp cho văn hố nhân loại gì, óc phát minh nảy nở tiến sao, đạt kết khu vực: trị, kinh tế, tơn giáo, ln lí, văn học, khoa học, triết học, nghệ thuật; tóm lại vạch rõ bước tiến văn minh nhân loại Ông cho từ trước sử gia phương Tây trọng đến văn minh phương Đơng, khuyết điểm lớn: “Chúng ta ngạc nhiên biết tất nợ tinh thần Ai Cập phương Đông; nợ phát minh hữu ích tổ chức trị, kinh tế, khoa học, văn chương, triết học, tôn giáo Hiện châu Á tràn trề sinh lực mới, ngày mau đuổi kịp châu Âu đốn trước vấn đề quan trọng kỷ XX xung đột Đơng Tây; viết sử mà hẹp hòi, theo truyền thống cũ, bắt đầu sử Hy Lạp, chép vài hàng sử châu Á (…) thiển cận, thiếu hiểu biết, hậu tai hại Tương lai phía Thái Bình Dương phải hướng cặp mắt trí óc phía đó” Lời viết năm 1935 Đức, Ý đương cường thịnh, Anh chưa suy, mà Ấn Độ Trung Hoa thuộc địa bán thuộc địa Âu, thật nhận định sáng suốt, đáng coi lời tiên tri Vì có chủ trương đó, ơng lần du lịch khắp giới (năm 1927 du lịch châu Âu, năm 1930 vịng quanh giới để tìm hiểu Ai Cập, Tây Á, Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản; năm 1932 lại du lịch Nhật Bản, Mãn Châu, Tây Bá Lợi Á, Nga Ba Lan; năm 1948 du lịch Thổ Nhĩ Kỳ, Irak, Ba Tư, Ai Cập, chưa kể nhiều du lịch khác Ý, Pháp, Y Pha Nho…), bỏ tám năm nghiên cứu phương Đông mở đầu sử lịch sử phương Đông Bố cục tác phẩm sau: Di sản phương Đông: văn minh Ai Cập Cận Đông (tức Tây Á) Đại đế Alexandre Hi Lạp mất; sử Ấn Độ, Trung Hoa, Nhật Bản đầu chiến vừa Di sản cổ điển phương Tây: văn minh Hi Lạp, La Mã miền Cận Đông thời đô hộ Hi lạp La Mã Di sản thời Trung cổ: châu Âu theo Kitô giáo châu Âu thời Trung cổ, văn minh Byzane, văn minh Ả Rập Do Thái châu Á, châu Phi Y Pha Nho, thời Phục hưng Ý Di sản châu Âu: sử văn minh quốc gia châu Âu từ thời Cải cách tới thời Cách mạng Pháp Di sản châu Âu đại: phát minh khoa học, trị, triết lí, luân lí, văn học, nghệ thuật từ Napoléon tới ngày Nhưng ông bà thực bốn phần trên, ngừng lại ngày 14-7-1789, ngày 8.000 dân Paris kéo lại phá ngục Bastille Ông bà biết ngừng lại lúc nhân loại bắt đầu vào giai đoạn có nhiều biến cố lớn lao phương diện: trị, kinh tế, khoa học, triết học, văn học… điều vơ lí; ơng bà nhớ q già (ơng 80 tuổi), nên xin nhường công việc viết tiếp cho lớp người trẻ hơn, mà soạn thêm khoảng 200 trang để thay phần kết, gom nhận xét suy tư ông bà lịch sử văn minh Cuốn nhan đề Bài học lịch sử Ơng biết cơng trình phân tích tổng hợp ngàn năm lịch sử nhân loại lớn lao quá, người làm lầm lẫn nhiều mà trở thành đích cho nhà chuyên mơn ngành trích Ơng nhớ lời khuyên Ptahhotep [8] năm ngàn năm trước: “Trong hội nghị, có nhà chun mơn trích anh Có điên nói lan man vấn đề” Mà thực vậy, có người thấy ông khởi công cho ông điên, ngờ ông làm không xong chẳng quái Nhưng ông can đảm bước tới, tin phải có cơng trình tổng hợp văn minh để nhân loại hiểu quí báu văn minh, di sản dân tộc chẳng riêng dân tộc “Lịch sử nhân loại dịng sơng đơi đầy máu xác người chém giết nhau, cướp bóc lẫn nhau; mà sử gia thường chép hành động thơi Nhưng bờ cịn có người khác cất nhà, làm vườn, nuôi con, làm thơ” Các sử gia khác bi quan khơng nhìn lên bờ; ơng chép công việc người xây 10 nhà máy xi măng, xưởng đóng giày, xưởng chế tạo sản phẩm hóa học, nhà nấu rượu, nhà gây rượu la-ve, nhà máy điện, xưởng chế tạo thuỷ tinh, làm giấy, làm xà bông, làm nến, làm đường mọc lên khắp nơi, biến người thợ thủ công làm việc nhà thành thợ nhà máy Nhưng phát triển kĩ nghệ chậm nhà tư ngoại quốc ngại cách mạng, hỗn loạn xã hội, nối tiếp hoài; lại thêm việc chuyên chở vừa khó khăn, vừa đắt tiền; nguyên liệu kiếm chỗ khơng ln ln thích hợp với nhu cầu chế tạo; mà người Trung Hoa lại có thói quen khả đặt tình gia tộc lên cả, đưa bà họ hàng vô làm xưởng, phịng giấy, mà bọn thường khơng đủ lực Sau cùng, thương mại bị tê liệt thứ thuế nội địa, thuế đoan, tục hối lộ, tham nhũng; thương mại phát triển mau kĩ nghệ đóng vai trò cốt yếu biến đổi kinh tế Trung Hoa [1] Kĩ nghệ tiêu diệt phường gây xáo trộn tương quan chủ người làm công Xưa phường định số lượng giá sau có thoả thuận chủ thợ, mà không sợ có cạnh tranh miền; từ chuyên chở tiện lợi hơn, thương mại phát triển hơn, mà hoá phẩm miền bị đồ ngoại hố cạnh tranh khơng thể kiểm soát giá cả, qui định tiền lương khơng chịu phục tịng nhà tư hãng cạnh tranh ngoại quốc Các phường suy sụp, bị thay phòng thương mại nghiệp đồn cơng nhân Phịng thương mại viện qui tắc trật tự, trung tín, kinh tế tự do, cịn nghiệp đồn viện lẽ đói Các vụ đình cơng tẩy chay ngoại hố thường xảy phong trào bắt ngoại nhân phải nhượng quyền Trung Hoa phải tăng lương cho thợ Năm 1928, Sở Xã hội Trung Hoa Thượng Hải tính tiền cơng trung bình tuần thợ dệt vào khoảng từ 26 tới 42 quan Pháp (cũ) đàn ông từ 17 tới 27 quan đàn bà Trong xưởng xay bột đàn ông lãnh 29 quan tuần; xưởng xi măng, họ lãnh 26 quan; nhà máy thuỷ tinh: 27,6 quan; nhà máy làm hộp quẹt: 32 quan; thợ giỏi lãnh 47 quan nhà máy điện, 49 quan xưởng chế tạo máy công cụ; thợ in: 68 quan Thợ in ăn lương cao họ có tổ chức chặt chẽ khó kiếm người thay họ Các nghiệp đồn thành lập năm 1919; từ phát triển nhanh chóng sứ mạnh tăng lên tới nỗi, thời Borodine [2], thợ thuyền tính nắm quyền; sau tuyệt giao với Nga, Tưởng Giới Thạch đàn áp họ tàn nhẫn Ngày có luật nghiêm khắc cấm đốn, nghiệp đồn tăng lên, thợ thuyền khơng cịn cách khác để chống chế độ kĩ nghệ đặt hết qui chế đến qui chế mà không áp dụng Ở thị trấn, thợ thuyền làm việc mười hai ngày mà lương vừa đủ sống, thất nghiệp chết đói; tình cảnh họ cịn khốn khổ nơng dân hồi xưa nhiều, 151 nơng dân khỏi phải thấy đời sống xa hoa người khác coi thân phận bình thường, từ thời tới Có lẽ vài tệ hại xã hội tránh chuyển biến trị khơng mạnh q, mau Giới quí phái làm quan, nhiều uy quyền rồi, bị khinh tham nhũng, kìm chế lực lượng kĩ nghệ chúng thích nghi với phong tục Trung Hoa mà không gây rối, không gây cảnh nơ lệ; phát triển kĩ nghệ đào tạo giai cấp ơn hồ lên cầm quyền mà không đổ máu, nhà công nghệ Anh thời trước lần lần thay giới quí tộc điền chủ cũ Nhưng Trung Hoa, quyền thiếu quân đội, tiền bạc lẫn nhà lãnh đạo có kinh nghiệm Quốc Dân Đảng thành lập để giải phóng quốc gia, phải cố gắng tồn bị bọn tư Trung Hoa ngoại quốc tìm cách chế ngự; hồi thai theo qui tắc dân chủ, làm tẩy lễ máu cộng sản, Quốc Dân Đảng bị bọn chủ ngân hàng Thượng Hải chi phối, bỏ dân chủ để dùng sách độc tài, tìm cách tiêu diệt nghiệp đồn [3] Vì đảng đứng vững nhờ quân đội, quân đội lại phải tựa vào tiền bạc, mà muốn có tiền phải vay; qn đội mà khơng đủ mạnh để chiếm hết Trung Hoa quyền khơng thể thu thuế, khơng thu thuế bắt buộc phải tuân lời kẻ bỏ tiền Mặc dầu gặp nỗi khó khăn ấy, người ta thực nhiều điều Trung Hoa giành lại quyền kiểm soát thuế suất kĩ nghệ (trừ vấn đề đầu tư); thành lập, huấn luyện cung cấp quân nhu cho đạo quân sau dùng để diệt kẻ thù ngoại quốc; quyền uy phủ ngày lan rộng, khu vực bị bọn ăn cướp làm tê liệt kinh tế ngày thu hẹp lại Chỉ ngày làm xong cách mạng, phải hệ để tạo nên quyền thực với hành chánh hữu hiệu Trung Hoa lúc thiếu thống mâu thuẫn tâm hồn người Họ ốn ghét người ngoại quốc khơng bằng, mà trị, họ lại bắt chước ngoại quốc Họ biết rõ thực Tây phương không đáng cho họ trọng vậy, tinh thần thời đại; phong trào tư tưởng giới, họ bắt buộc phải bắt chước phương Tây: quốc gia phải kĩ nghệ hoá, hai chủ quyền, khơng cịn đường khác Vì mà miền Đông, người Trung Hoa Âu hoá nhiều; từ đồng quê làm xưởng thị trấn, bỏ áo dài mặc quần hẹp, bỏ điệu nhạc bình dị du dương thời xưa mà dùng thứ nhạc ồn chơi kèn đồng (saxophone) phương Tây, bỏ lối thẩm mĩ cổ truyền y phục, đồ đạc nhà hay nghệ thuật mà treo tranh châu Âu, đóng bàn giấy theo kiểu Mĩ xấu Đàn bà bỏ tục bó chân từ Bắc tới Nam – nghĩa theo chiều dài, từ ngón chân tới gót – mà lại ép chân theo lối Âu từ Đông qua Tây – nghĩa theo chiều ngang bàn chân Triết 152 gia bỏ học thuyết lí nhã nhặn, kín đáo Khổng tử, mà hăng hái không người thời Phục Hưng châu Âu, theo học thuyết lí hăng Nga, Anh, Đức, Pháp, Mĩ Thực ra, hạ bệ Khổng tử làm cho nhớ lại thời Phục Hưng kỉ XVIII; người ta xích vị Aristote Trung Hoa mà cịn chối bỏ ln thần thánh nịi giống Trong thời gian, quyền ngược đãi đạo Phật tăng hội; nhà cách mạng Trung Hoa nhà cách mạng Pháp trước tỏ rõ thái độ tự tư tưởng, có ác cảm với tơn giáo, thờ lí trí thơi Đạo Khổng bao dung tín ngưỡng dân chúng, có lẽ cho cịn kẻ nghèo khổ cịn thần thánh; cách mạng tin diệt nghèo khó được, nên khơng cần đến thần thánh Đạo Khổng cho xã hội nông nghiệp, tổ chức gia đình ln lí đạo Khổng cần thiết để giữ trật tự an phận cho dân chúng; cách mạng tin kĩ nghệ nên phải có ln lí hợp với đời sống thành thị với chủ nghĩa cá nhân Đạo Khổng đứng vững lâu muốn làm quan hay dạy học phải chấp nhận học thuyết đó; chế độ khoa cử bãi bỏ, trường người ta khơng dạy ln lí, triết lí trị mà dạy khoa học, người ngày không đào tạo để làm quan mà để làm kĩ nghệ Đạo Khổng bảo thủ, dung hoà hăng hái tuổi trẻ thận trọng tuổi già, cách mạng biết có tuổi trẻ, mỉm cười trước lời khuyên Khổng tử: “Người cho đê cũ vô ích phá bỏ ngày bị tai hại nạn lụt lội” [4] Cách mạng dĩ nhiên bỏ quốc giáo, khơng cịn tế trời tế đất Sự thờ phụng tổ tiên giữ ngày thục lùi; đàn ông giao cho đàn bà việc cúng vái, nhang đèn mà hồi xưa họ coi đàn bà ô trọc không đáng làm Một nửa nhà thủ lãnh cách mạng theo học trường Ki Tô giáo, Tưởng Giới Thạch theo Giáo lí hội Anh, cách mạng không tin siêu nhiên, sách học trường rõ ràng có khuynh hướng vơ thần Chủ nghĩa quốc gia thành thứ tơn giáo đóng vai trò chủ nghĩa cộng sản Nga Nhưng khơng thoả mãn người nhiều người giai cấp thợ thuyền cầu hay chiêu hồn để đời sống lao động hàng ngày đỡ buồn; nơng dân tìm chút bóng mát điện cũ để có niềm an ủi mà nhẹ bớt gánh khổ họ Khơng quyền, tơn giáo tổ chức kinh tế giúp sức, nâng đỡ nữa, ln lí cổ truyền hệ trước cịn bất di bất dịch tan rã theo tốc độ ngày tăng Sau bị kĩ nghệ xâm chiếm, Trung Hoa bị thay đổi lớn nhất, huỷ diệt chế độ đại gia đình, nhường chỗ cho cá nhân chủ nghĩa Cá nhân hố hồn tồn tự độc Đạo Hiếu, tảng chế độ cũ, theo lí thuyết, thay đạo Trung với quốc gia, đạo chưa thực hành, xã hội thiếu 153 hẳn đạo đức Canh nơng có lợi cho chế độ đại gia đình trước có máy móc cách làm ruộng tốn nhóm người ruột thịt với làm việc quyền gia chủ; kĩ nghệ làm tan rã gia đình tuyển dụng trả cơng cho cá nhân khơng cho nhóm, tuyển người nơi khơng nơi, không lấy tiền công người mạnh để giúp đỡ người yếu [5]; sau chế độ cộng sản tự nhiên gia đình khơng nâng đỡ cạnh tranh ngày gay go thêm kĩ nghệ tiểu công nghệ Thế hệ trẻ muốn thoát li uy quyền hệ già, thích đời sống tự do, khơng biết đến mình, thị trấn, thích làm việc để riêng hưởng Có thể quyền chun chế người cha xã hội cũ giúp cho cách mạng mau phát sinh: họ chun chế q, nên bọn “tân tiến” phản ứng lại mạnh mẽ mức Vậy Trung Hoa tự chặt hết rễ khơng biết có kịp thời đâm rễ để cứu vãn văn hóa khơng Uy quyền gia đình khơng cịn hình thức cổ nhân theo Đa số hôn nhân cha mẹ định, thị trấn, ngày có nhiều niên tự chọn lấy bạn trăm năm Họ tự cho tự do, muốn cưới cưới, mà cịn làm thí nghiệm [sống chung] khiến cho Âu Mĩ phải thấy chướng Nietzsche trước tán thành thái độ châu Á phụ nữ, cho họ lệ thuộc đàn ơng nên họ ưu tiên [?]; ngày châu Á noi gương châu Âu không theo Nietzsche Chế độ đa thê suy bị người vợ tân thời chống đối Hãy cịn li dị, đường đưa tới li dị ngày mở rộng [6] Trong trường Đại học, trai gái học chung với nhau, thị trấn, trai gái làm chung với nhau, giao thiệp với Phụ nữ lập trường Luật khoa, Y khoa cho nữ sinh Họ mở ngân hàng Phụ nữ Đảng hưởng quyền trị, có người giao cho chức vụ lớn Đảng quyền Họ khơng cịn giết không muốn nuôi nữa, họ bắt đầu hạn chế sinh dục [7] Từ có cách mạng đến nay, dân số khơng tăng lên mấy, bắt đầu giảm [8] Vậy mà ngày sanh thêm năm vạn trẻ em Trung Hoa Chúng lớn lên hoàn toàn mới, từ y phục, tóc, tới giáo dục, nghề nghiệp, cử ngơn ngữ, tơn giáo, triết lí Cái di sam bỏ rồi, lễ độ tế nhị thời xưa theo; tính tình cứng lại cách mạng gây lịng căm thù lịng người khơng tha bọn thủ cựu Do phát triển kĩ nghệ mà đức thản nhiên thời xưa mất, nét mặt thơ giấu tâm hồn dễ nóng nảy Xưa trải qua kỉ chiến tranh mà người Trung Hoa hố u hồ bình; bị tủi nhục, non 154 sơng bị qua phân, họ hố hiếu chiến; trường hợp người ta trọng tới đào tạo niên thành chiến sĩ hạng tướng lãnh lại trọng vọng Giáo dục bị xáo trộn hoàn toàn Người ta liệng Khổng giáo qua cửa sổ, đem khoa học thay vào Việc đâu có cần thiết đạo Khổng dung hồ với khoa học, lịch sử vấn đề tâm lí thắng “lơ-gích” Ai thích học tốn kĩ thuật mơn giúp người ta chế tạo máy móc, máy móc lại tạo phú cường đại bác, mà có đại bác bảo vệ độc lập Y khoa đương tiến phần lớn nhờ tiền trợ cấp rộng rãi ông Rockefeller [9] Mặc dầu Trung Hoa thực nghèo thêm, trường học mọc thêm mau, trung học đại học; nước Trung Hoa trẻ trung ngày hi vọng trẻ học học tiến tinh thần dân chủ tiến Một cách mạng tựa phong trào Phục Hưng châu Âu kỉ XVI, xảy văn học triết học Trung Hoa Xưa sách viết tay Hi Lạp ảnh hưởng tới tâm hồn người Ý sách phương Tây đượm nhuần tâm hồn người Trung Hoa Ý, thời Phục Hưng, bỏ tiếng La Tinh mà viết tiếng Ý thơng thường, người Trung Hoa nhờ óc thơng minh, Hồ Thích, thử làm cho tiếng “quan hoả” – thổ ngữ Bắc Kinh – thành ngôn ngữ văn chương, tiếng “quan hoả” “bạch thoại” mà dân chúng học dễ dàng có ngàn chữ, khơng phải bốn vạn chữ cổ văn [10] Hồ Thích nêu gương, viết Trung Quốc Triết học sử đại cương (1919) bạch thoại Phong trào ông hùng tâm phát động thành cơng: năm trăm tờ báo định kì dùng tiếng bạch thoại tiếng sau thức dạy trường công Nhờ tiếng “quan hoả” truyền bá mau chóng khắp nước trước cuối kỉ này, Trung Hoa thống ngơn ngữ, văn hóa Dân chúng hăng hái viết bạch thoại, nên văn học phát triển mạnh mẽ Tiểu thuyết, thơ, tuồng, nghiên cứu sử, mơn có nhiều tác phẩm; nhật báo báo định kì tràn ngập nước Người ta dịch loạt nhiều sách phương Tây; tâm hồn màu sắc giản dị người Trung Hoa mê phim Mĩ mà người đứng bên ảnh dịch ra, giảng qua loa cho khán giả hiểu Triết gia lại nghiên cứu “tà giáo” thời xưa, giảng theo quan niệm cho độc giả lớp mới; tinh thần cải cách, canh tân khiến nghĩ tới nhà tư tưởng Âu châu kỉ XVI Ý xưa khỏi bó buộc, thắt chặt Giáo hội, thán phục tư tưởng tục Hi Lạp thời cổ; Tân Trung Hoa vậy, cuồng nhiệt đọc nhà tư tưởng phương Tây John Dewey Bertrand Russell, tức nhà bỏ tơn giáo đi, trọng kinh nghiệm thí nghiệm, thí nghiệm thấy tin; chủ trương thích hợp với dân tộc muốn hệ vượt tất giai đoạn: Cải cách, Phục Hưng, kỉ XVIII 155 cách mạng Pháp Phương Tây [11] Hồ Thích mỉa mai người phương Tây mê “giá trị tinh thần” châu Á, cho tổ chức lại kinh tế hành chánh để dân khỏi khổ, cịn có nhiều “tinh thần” tất “minh triết” phương Đơng Ơng ta cho Khổng tử “một ông già nua rồi”, muốn hiểu tư tưởng Trung Hoa cho phải nghiên cứu kĩ “tà giáo” kỉ V, IV, III trước T.L, mà lịch sử Trung Hoa đánh giá sai Nhưng lốc “tân trào” ấy, mà ông người phát động hăng hái nhất, ơng bình tĩnh để nhận định giá trị cổ nhân, ông nhận thấy rõ vấn đề nước ơng lúc đó: Nhất định thiệt thòi lớn cho nhân loại xét chung, thắng lợi văn minh có nghĩa đoạn tuyệt khơng tiêu hoá từ từ, mà hậu văn minh cổ bị tiêu diệt Vấn đề phải đặt vầy đúng: Làm tiêu hố hồn tồn văn minh hồ hợp, không gián đoạn với văn minh cổ truyền [12] Ngày nay, xét bề ngồi người ta nghĩ Trung Hoa khơng giải vấn đề Nhìn cánh đồng hoang phế lụt hay nắng hạn, khu rừng bị tàn phá, nông dân kiệt lực, rầu rĩ, nhìn tử suất cao ghê gớm nít, tình trạng hư nhược bọn nơ lệ xưởng phải làm việc sức, thương mại đầy tham nhũng, kĩ nghệ bị bọn tư ngoại quốc thao túng; xét thói hối lộ giới quan trường, xét yếu phương tiện phòng vệ, tinh thần đảng phái chia rẽ dân chúng, người ta khơng thể tin Trung Hoa lại thành cường quốc, có khả đồng hố kẻ xâm lăng ngày xưa, “sống đời sống riêng mình” Nhưng nhìn xa hơn, rán nhìn bề ngồi thấy có dấu hiệu khôi phục, hồi sinh: quốc gia mênh mông, nhiều miền khác nhau, nhiều khoáng sản cần cho kĩ nghệ ngày đó, khơng giàu Richthofen [13] tưởng, chắn giàu người ta nghĩ vào kết tìm mỏ khơi khơi mặt đất Kĩ nghệ tiến sâu vào nội địa, người ta gặp nhiều mỏ kim loại nhiên liệu mà người ta khơng ngờ có [14], cách kỉ, có ngờ đâu Mĩ có nhiều thứ mỏ Dân tộc Trung Hoa sau ba ngàn năm vinh quang suy tàn, chết lại hồi sinh, lại tỏ có nhiều sinh lực thể chất tinh thần thời phú cường lịch sử họ; khơng có dân tộc lực lưỡng hơn, thơng minh hơn, mà thích ứng hồn cảnh giỏi hơn, chống bệnh tật mạnh hơn, lấy lại sức mau sau tai hoạ đau khổ lâu dài, lịch sử đào luyện cho đức bình tĩnh chịu đựng kiên nhẫn chấn hưng Không tưởng tượng dân tộc chất tinh thần vậy, có khả làm việc mà tận dụng cơng nghệ học kĩ nghệ tiến tới đâu đường văn minh Rất có 156 thể Trung Hoa sản xuất nhiều tài nguyên Mĩ, lần lại đứng đầu giới xa hoa nghệ thuật sống lần trước lịch sử Khơng thắng trận nào, khơng sách áp chế tài chánh diệt dân tộc có sinh lực phương tiện dồi vậy… Kẻ xâm lăng tiền toi thối chí trước Trung Hoa sinh lực, trăm năm Trung Hoa đồng hoá kẻ xâm lăng, học hết kĩ thuật mà tạm gọi kĩ nghệ đại; xây cất thêm đường xá, tổ chức lại phương tiện chuyên chở để thống lại quốc gia; đức cần cù tiết kiệm gây vốn quyền mạnh lập lại trật tự hồ bình nước Tình trạng hỗn loạn có tính cách giao thời Rốt cuộc, tự biến mất, hồ giải với chế độ độc tài; cản trở từ trước bị dẹp hết, cách tàn khốc, đường mở đưa tới xã hội Cách mạng, chết gắng sức tiến tới thể thức mới, xét cho cùng, để gạt bỏ cặn bã vơ ích kềnh càng; mổ xẻ thịt dư; xảy có nhiều đến tuổi chết Trung Hoa chết nhiều lần, mà lần hồi sinh [15] PHỤ LỤC Trong sách, tác giả Will Durant có dẫn nhiều thơ, cụ Nguyễn Hiến Lê tìm nguyên tác chữ Hán cụ dịch theo ngun tác, khơng tìm cụ đành phải dịch theo tiếng Pháp, dịch (từ tiếng Hán dịch tiếng Anh, từ tiếng Anh dịch tiếng Pháp, cụ lại dịch từ tiếng Pháp tiếng Việt), theo lời cụ bảo, “nếu không phản nghĩa may mắn rồi, khơng cịn chút thơ nữa” Trong số thơ cụ Nguyễn Hiến Lê khơng tìm ngun tác đó, tơi tìm số (trong thích, tơi chép lại nguyên văn tạm phiên âm); bác Vvn tìm giúp tơi hai mà tơi chép lại đây: Bảo Vũ Kinh Thi Tân An lại (W Durant trích sáu câu) Đỗ Phủ Để tiện tham khảo, chép thêm dịch tiếng Anh dịch cụ Nguyễn Hiến Lê BẢO VŨ Bản dịch tiếng Anh How free are the wild geese on their wings, And the rest they find on the bushy Yu trees! 157 But we, ceaseless toilers in the king's services, Cannot even plant our millet and rice What will our parents have to rely on? O thou distant and azure Heaven! When shall all this end? Bản dịch cụ Nguyễn Hiến Lê Những ngỗng trời đậu rừng Yu kia, Được tự bay lượn, sung sướng làm sao! Còn phải phục vụ nhà vua, không lúc nghỉ, Ngay đến kê không gieo, lúa không cấy Cha mẹ biết nương tựa vào ai, Hỡi trời xanh thăm thẳm! Nguyên văn: 鴇羽 肅肅鴇羽， 集于苞栩 王事靡盬， 不能蓺稷黍 父母何怙？ 悠悠蒼天， 曷其有所！ 肅肅鴇翼， 集于苞棘 王事靡盬， 不能蓺黍稷 父母何食？ 悠悠蒼天， 曷其有極！ 肅肅鴇行， 集于苞桑 王事靡盬， 不能蓺稻粱 父母何嘗？ 158 悠悠蒼天， 曷其有常 Phiên âm: Bảo vũ Túc túc bảo vũ Tập vu bao hủ Vương mỹ cổ, Bất nghệ tắc thử Phụ mẫu hà hộ ? Du du thương thiên, Hạt kỳ hữu sở ? Túc túc bảo dực Tập vu bao cức Vương mỹ cổ, Bất nghệ thử tắc Phụ mẫu hà thực ? Du du thương thiên, Hạt kỳ hữu cực ? Túc túc bảo hàng Tập vu bao tang Vương mỹ cổ, Bất nghệ đạo lương Phụ mẫu hà thường ? Du du thương thiên, Hạt kỳ hữu thường ? Chú giải Chu Hy: túc túc: tiếng cánh đập bảo: tên chim, giống chim nhạn mà to hơn, chân khơng có ngón phía sau tập: đậu lại bao: mọc thành bụi hủ: tạc lịch trái gọi tạo đẩu, vỏ dùng để nhuộm màu đen cổ: khơng, hồn hảo, tinh mật nghệ: trồng 159 hộ: cậy trông vào cực: xong, hết hàng: hàng liệt đạo: tức đạo mễ (lúa dé) người phương nam ăn ngày nay, mọc nước, sắc trắng lương: lúa mạch, thứ thóc để ăn, có nhiều màu khác thường: ăn thường: trở lại bình thường Dịch nghĩa: Dân chúng phải tùng chinh, không nuôi dưỡng cha mẹ, làm thơ Nói tính chim bảo khơng hay đậu bụi cây, mà lại bay đậu bụi hủ, tính nhân dân vốn khơng tiện việc lao khổ, lại đánh giặc lâu mà khơng cày ruộng để trịn bổn phận làm Trời xanh xa vời kia, lúc khiến cho ta nơi yên ổn (để phụng dưỡng cha mẹ)? Dịch thơ (Người dịch: Tạ Quang Phát) Cánh chim bảo Cánh chim bảo vỗ nghe sầm sập, Bụi hủ tụ tập đậu Việc vua tròn vẹn làm xong, Cho nên kê nếp chẳng trồng chi Ôi cha mẹ lấy trơng cậy? Trời xanh chi thấy xa vời Lúc ta đặng yên nơi? Nghe sầm sập bảo vỗ cánh, Rồi đậu liền nhánh bụi gai Lo tròn việc vua sai Cho nên kê nếp chẳng cấy trồng Lấy ăn bực song thân hỡi! Trời xanh diệu vợi xa mờ Nhọc nhằn dứt bao giờ? Kết thành hàng nghe bay chim bảo, Trên bụi dâu đậu sai đầy Việc vua hoàn hảo lo ngay, Cấy trồng dé mạch rảnh 160 Ơi cha mẹ lấy chi ăn hỡi? Trời xanh diệu vợi mờ cao Bình thường trở lại chừng nào? TÂN AN LẠI Bản dịch tiếng Anh Last night a government order came To enlist boys who had reached eighteen They must help defend the capital O Mother! O Children, not weep so! Shedding such tears will injure you When tears stop flowing then bones come through, Nor Heaven nor Earth has compassion then Bản dịch cụ Nguyễn Hiến Lê Hôm qua triều đình lệnh Bắt lính niên mười tám tuổi Để bảo vệ kinh đô… Thôi, mẹ con, nín đi! Khóc lóc thêm đau khổ Lệ mà cạn xương tan tành, Trời đất khơng thương đâu… Ngun văn 新安吏 客行新安道 , 喧呼聞點兵 , 借間新安吏 , 縣小更無丁？ 府帖昨夜下， 次選中男行 中男絕短小， 何以守王城？ 肥男有母送， 瘦男獨伶俜 , 白水暮東流， 161 青山猶哭聲 莫自使眼枯， 收汝淚縱橫 眼枯即見骨， 天地終無情 我軍取相州， 日夕望其平 豈意賊難料， 歸軍星散營 就糧近故壘， 練卒依舊京 掘壕不到水， 牧馬役亦輕 況乃王師順， 撫養甚分明 送行勿泣血， 僕射如父兄 Phiên âm Tân An lại Khách hành Tân An đạo Huyện hô ao điểm binh Tá vấn Tân An lại Huyện tiểu cánh vô đinh Phủ thiếp tạc há Thứ tuyển trung nam hành Trung nam tuyệt đoản tiểu Hà dĩ thủ vương thành ? Phì nam hữu mẫu tống Sấu nam độc linh bình Bạch thủy mộ đông lưu Thanh sơn khốc Mạc tự sử nhãn khơ Thu nhữ lệ tung hồnh 162 Nhãn khơ tức kiến cốt Thiên địa chung vơ tình! Ngã quân thủ Tương Châu Nhật tịch vọng kỳ bình Khởi ý tặc nan liệu Qui quân tinh tản doanh Tựu lương cận cố lũy Luyện tốt y cựu kinh Quật hào bất đáo thủy Mục mã dịch diệc khinh Huống nãi vương sư thuận Phủ dưỡng phân minh Tống hành vật khấp huyết Bộc dịch phụ huynh! Dịch thơ (Người dịch: Nhượng Tống) Tên lại huyện Tân An Khách qua đường Tân An Nhộn nhịp nghe điểm binh Hỏi thăm, thầy thơng bảo: - Huyện nhỏ khơng cịn đinh Hôm qua trát phủ xuống Sung số tuyển cho nhanh Số tuyển thấp bé Giữ đô thành ? Anh béo, mẹ đưa chân Anh gầy nhìn loanh hoanh Nước bạc chiều chảy xi Tiếng khóc vang non xanh ! Khóc chi cho hốc mắt ? Nín thơi anh! Dẫu cho khóc rũ xương Trời đất vơ tình Qn ta lấy Tương châu 163 Hơm sớm mong bình Lính chạy, trại tan vỡ Liệu giặc, người tinh! Vận lương tới trước trận Rèn lính miền kinh Đào hào chưa tới nước Chăn ngựa việc lành Nuôi nấng phân minh Quan tướng mẹ cha Khóc chi tiễn hành ? Chú thích: [1] Trước Anh đứng đầu số lượng nhập cảng vào Trung Hoa, ngày Anh nhập cảng 14%, Mĩ 17%, Nhật 27% thương mại Nhật năm tăng Từ 1910 đến 1930, thương mại Trung Hoa tăng 600% [2] Thời Borodine: Có lẽ tác giả muốn nói khoảng thời gian 1923-1927 Mikhail Markovich Borodin đại diện phủ Trung Hoa Dân quốc Quảng Châu [3] Riêng năm 1927, ngàn người thợ bị xử tử họ có chân nghiệp đồn [4] Phong trào “Tân sinh hoạt” Tưởng Giới Thạch phát động rán phục hồi lại đạo Khổng mà không thành công [5] Trong gia đình nơng nghiệp, sống chung nên kẻ yếu, vụng bao bọc, ni nấng, săn sóc kẻ mạnh, khéo (ND) [6] Luật cách mạng cho phép li dị hai bên xin, chồng ba mươi tuổi, vợ hai mươi lăm tuổi phải có thoả thuận cha mẹ Nhưng cớ để vợ theo tục cũ áp dụng: không con, dâm, nhác không thờ cha mẹ chồng, lời, trộm cắp, ghen tng, có ác tật [gọi “thất xuất”: bảy cớ để vợ]; người vợ để tang cha mẹ chồng ba năm, người vợ khơng cịn gia đình, họ hàng để trông cậy, chồng nghèo mà vợ trung thành với chồng chồng giàu sang, chồng không phép để vợ dù vợ mắc tội kể [7] Hạn chế sinh dục nên hiểu hạn chế sinh sản sinh sản có kiểm sốt (birth control) 164 [8] Châu Âu đỡ lo phần “hoàng hoạ” (hoạ người da vàng) tiệm thuốc Trung Hoa quảng cáo mạnh phương pháp thuốc ngừa thai [9] Năm 1932, nhờ John D Rockerfeller tặng 75 triệu quan Pháp mà trường Y khoa Union Medical College thành lập cho sinh viên nam nữ Phòng Y học Rockerfeller tặng tiền để giúp quĩ 19 dưỡng đường, ba trường Y khoa cấp 65 học bổng [10] Về phong trào cách mạng văn học này, coi thêm Văn học Trung Quốc đại Nguyễn Hiến Lê – 1969 (ND) [11] Mới đây, phong trào “Tân sinh hoạt” Tưởng Giới Thạch đề xướng, người Trung Hoa bớt say mê tư tưởng gia luận lí gia phương Tây; Trung Hoa Nhật Bản bắt đầu sản xuất lấy phim chiếu bóng, tư tưởng cách mạng nhường bước cho tư tưởng bảo thủ, Trung Hoa Nhật Bản, có chút xu hướng chống lại tư tưởng, phong tục Âu Mĩ [Nhưng biết, phong trào Tân sinh hoạt không bền, rốt thất bại] [12] Cơ hồ Hồ Thích tự mâu thuẫn: trang ông cho “sự minh triết” phương Đơng khơng có giá trị cả, Khổng tử “một ông lão già nua rồi”, mà ông lại quí văn minh cổ truyền Thực tư tưởng Hồ Thích thay đổi: hồi trẻ ơng chê văn minh cổ truyền, già ông lại trọng (ND) [13] Có lẽ tác giả muốn nói đến nhà địa chất học người Đức, Ferdinand Freiherr von Richthofen (1833-1905), người du khảo Trung Quốc [14] Quả vậy, ngày (1974), Trung Hoa lục địa sản xuất nhiều dầu lửa bán cho Nhật, cho Thái Lan (ND) [15] Durant viết đoạn trước chiến vừa rồi, xã hội Trung Hoa tan rã đến cực điểm Lời ông thực lời tiên tri; đến năm 1972, Mĩ chịu nhận thắng dân tộc Về lịch sử Trung Quốc đại, có thiên thứ năm Trung Quốc sử lược Phan Khoang; văn học có Văn học Trung Quốc đại (ND HẾT 165