Phật giáo và sự ảnh hưởng của phật giáo đến đời sống tinh thần của người việt nam

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HOA SEN NHÓM PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Môn: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC Lớp: 1643 BÀI THU HOẠCH GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN GV.ThS Phạm Thị Ngọc Anh TP.HỒ CHÍ MINH, 2023 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHĨM Tên thành viên MSSV Trần Vận Phát 22112916 Phạm Bảo Nghi 22103429 Lê Bá Thiện 22100803 Tô Trần Dũng Nguyên 22101998 Nguyễn Quý Châu Anh 22108714 Huỳnh Ngọc Yến Nhi 22114263 Bùi Thị Thiên Kim 22111440 Trương Gia Phúc 22105788 MỤC LỤ LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU NỘI DUNG PHẦN 1: TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO PHẦN 2: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT KẾT LUẬN 21 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 DANH MỤC HÌNH ẢNH Hình 2-1: Chùa Dâu (Nguồn: VNExpress) .11 Hình 2-2: Vở chèo “Thích Ca Đắc Đạo” (Nguồn: phatgiao.org.vn) 16 Hình 2-3: Vở chèo “Quan Âm Thị Kính” (Nguồn: phatgiao.org.vn) 16 Hình 2-4: Giấy tiền vàng bạc (Nguồn: songkhoeplus.vn) 16 Hình 2-5: Tượng Phật Thích Ca (Nguồn: phatgiao.org.vn) 19 Hình 2-6: Nghệ thuật điêu khắc Phật giáo (Nguồn: phatgiao.org.vn) .19 Hình 2-7: Hội họa Phật giáo (Nguồn: phatgiao.org.vn) 20 LỜI CẢM ƠN Nhóm chúng em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến cô Phạm Thị Ngọc Anh Một người cô truyền đạt kinh nghiệm kiến thức cho tập thể lớp nói chung cá nhân nhóm chúng em nói riêng Cơ ln dành thời gian quý báu để giúp đỡ học viên Q trình làm thu hoạch khó tránh khỏi sai sót, mong bỏ qua nhận ý kiến đóng góp để nhóm học hỏi từ sai sót hồn thành thật tốt báo cáo tới Ngoài ra, chúng em cảm ơn tạo hội cho nhóm chúng em đến thăm bảo tàng Lịch sử, để tích lũy tư liệu cho thu hoạch, để hiểu rõ khứ huy hoàng thời vật, tôn giáo lưu truyền lại tận ngày Trân trọng cảm ơn cơ! MỞ ĐẦU Theo dịng lịch sử, có mặt Phật giáo xuất từ sớm Việt Nam Việt Nam quốc gia Phật giáo sâu sắc, mà Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ hành vi người dân đất Việt Trải qua nghìn năm, Phật giáo bước qua nhiều giai đoạn, có biến cố xảy ra, điển giai đoạn từ kỷ 11 đến kỷ 15 xem thời hoàng kim Phật giáo sau thời nhà Lê khơng cịn ưa chuộng Bài thu hoạch nhóm chúng em khái quát lại ảnh hưởng sâu sắc Phật giáo đời sống tinh thần văn hóa người dân Việt Nam cách chi tiết từ trước đến NỘI DUNG 1: TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc đời Phật giáo Phật giáo đời Ấn Độ cách khoảng 2.600 năm thái tử người Ấn Độ Tất-Đạt-Đa (Siddhartha) giác ngộ thành đạo, trở thành vị Phật (Buddha), có nghĩa “người giác ngộ”, sau nhiều năm tu hành gian khổ để tìm câu trả lời cho câu hỏi “làm để người thoát khỏi khổ- đau sinh-tử” Kể từ lúc ngài Tất-Đạt-Đa khước từ hạnh phúc, quyền uy, tiện nghi vật chất để cầu đạo giải Trong q trình lang thang tìm giá trị đích thực hạnh phúc, giải thốt, ngài suy nghĩ đến giáo lý giải sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch tịch cao thượng, siêu lý luận, ly dục, vô ngã mà Ngài chứng đắc 1.2 Triết lý Phật giáo Triết lý Phật giáo giúp người thoát khổ khổ xuất phát từ tâm không chấp nhận, so sánh hay sân si Khi người hài lịng với có nghèo họ hạnh phúc Gia đình bình an, yêu thương nhau, cháu tạo nhiều phước đức, khơng đói khổ Người trẻ có tâm Phật tạo nhiều lợi ích cho chúng sanh, hố giải nghiệp chướng cho dịng họ cho thân Sự an lạc tâm hồn họ dứt bỏ lòng tham đố kị, họ chấp nhận thực giá trị cốt lõi bên Giá trị chân thật, lương thiện, từ bi bác Dựa vào Phật dựa vào thân thoát khỏi khổ Tài sản tình cảm thay đổi theo nghiệp kiếp người, có tâm nên lọc theo thời gian để bào mỏng khổ nạn Triết lý Phật giáo đem lại bình yên, an lạc cho thân người khác, phương tiện để mưu cầu giàu sang, phú quý, danh vọng, tình cảm Bởi theo đuổi điều tồn cạnh tranh, đố kỵ trở với ngũ uẩn 1: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT 1.1 Thời gian Phật giáo du nhập vào Việt Nam 2.1.1 Phật Giáo du nhập qua đường Hồ Tiêu: Con đường Hồ Tiêu (Chemi des epices) tức đường biển, xuất phát từ hải cảng vùng Nam Ấn qua ngã Srilanka, Indonesia, Việt Nam lợi dụng luồng gió thổi định kỳ vào hai lần năm phù hợp với hai mùa mưa nắng khu vực Đông Nam Á, thương nhân Ấn tới vùng để buôn bán thuyền buồm Trong chuyến viễn dương này, thương nhân thường cung thỉnh hay hai vị tăng để cầu nguyện cho thủy thủ đồn vị tăng nhờ mà đến truyền bá Đạo Phật vào dân tộc Đông Nam Á Giao Châu tiêu biểu trung tâm Luy Lâu, nơi tụ điểm nghỉ chân giao lưu thương thuyền Lịch sử thức xác nhận năm 240 trước Tây lịch, Mahoda-con vua A dục (Asoka) đưa Đạo Phật vào Việt Nam Qua nhiều tài liệu lịch sử dựa vào địa lý, thiên nhiên, cư dân, lịch sử cho kết luận chắn chắn Đạo Phật truyền trực tiếp vào Việt Nam không thông qua Trung Hoa đường Hồ Tiêu Tuy nhiên, có nhiều liệu lịch sử chứng minh Đạo Phật đồng thời truyền vào Việt Nam qua đường Đồng Cỏ 2.1.2 Phật Giáo du nhập qua đường Đồng Cỏ: Con đường Đồng Cỏ (Chemin des Steppes) tức đường gọi đường tơ lụa đường nối liền Đông Tây, phát xuất từ vùng Đơng Bắc Ấn Độ, Assam phía Trung Á, nhánh đường tơ lụa từ Châu Âu qua vùng thảo nguyên vùng sa mạc Trung Á tới Lạc Dương phương tiện lạc đà Cũng thương nhân tăng sĩ qua vùng Tây Tạng triền sông Mekong, sông Hồng, sông Đà mà vào Việt Nam Cuốn Lịch sử Phật Giáo Việt Nam (Hà Nội, 1988) có nói rõ: "Các thương nhân xuất phát từ Trung Ấn dùng tuyến đường ngang qua đèo Ba Chùa theo sông Kanburi mà xuống Châu Thổ Mênam, tuyến đường nối liền cảng Moulmein với thành phố Raheng, nằm nhánh sơng Mênam (…) tuyến đường dẫn tới vùng Bassak trung lưu sông Mekong, địa bàn vương quốc Kambijan Vương quốc di dân Ấn Độ thành lập trước công nguyên Rất tăng sĩ Ấn Độ vào đầu cơng nguyên theo đường mà đến đất Lào, từ vượt Trường Sơn sang Thanh Hóa hay Nghệ An" 2.2 Ảnh hưởng mặt tư tưởng đạo lý Phật giáo vốn mang giá trị tích cực từ bi, hỷ xả, cứu khổ, cứu nạn, bình đẳng, bác dễ dàng len lỏi vào tâm trí người, theo phong mỹ tục người Việt Nam Từ gần 1000 năm Bắc thuộc lịch sử dân tộc Việt Nam nơi đau khổ lan tràn đến Việt Nam, Phật giáo với giá trị góp phần xoa dịu nỗi đau tinh thần dân tộc ta Sự dung hợp ảnh hưởng Phật giáo thể qua vấn đề sau: 2.2.1 Đề cao giá trị người, hướng thiện, xây dựng xã hội an bình Có thể nói, trí tuệ Phật giáo khuyến khích sách, biết tự khai thác lực nội sinh để nỗ lực vươn lên, xây dựng hướng cho thân hoạt động thực tiễn Bởi, khơng có lý trí, khơng có khả tư “tùy biến”, người bất lực dễ dàng gục ngã trước tác động phức tạp, biến động sống, thời kỳ hội nhập Phật giáo biện tâm hướng nội giúp người có nội tâm n bình, sáng để trì sống bình ổn, hịa đồng có trách nhiệm xã hội đại Hướng nội để cân với hướng ngoại Vì vậy, tâm lý học Phật giáo góp phần điều chỉnh tình trạng cân người đại 2.2.2 Duy trì, phát huy truyền thống đồn kết dân tộc, hịa đồng với cộng đồng Là tinh hoa tư tưởng văn hóa dân tộc Việt Nam, tinh thần Phật giáo in đậm tạo sắc thái riêng lĩnh vực văn hóa dân gian, văn học nghệ thuật, văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp, văn hóa ẩm thực văn hóa kinh doanh Thơng qua hoạt động xã hội, Phật giáo Việt Nam với nhiều tôn giáo khác thể sâu sắc tinh thần nhân bản, hướng thiện, tăng cường mối liên hệ Đạo giáo với sống người, góp phần giáo dục, phát huy tinh thần cộng đồng, sức mạnh tập thể đề cao quan điểm người Việt truyền thống Trong xã hội đại, xung đột sắc tộc, tôn giáo diễn gay gắt nhiều nơi giới, triết lý thực hành mơ hình cộng đồng hịa hợp, đồn kết Phật giáo Việt Nam hình mẫu hồn hảo sống tốt đẹp, tình yêu thương, kết nối hịa bình tồn tại, hữu nghị, hợp tác phát triển Đạo Phật đạo giác ngộ giác ngộ, không tham sân si, lấy đạo đức trí tuệ làm cốt lõi tồn phát triển 2.2.3 Giáo dục, phát huy truyền thống yêu nước Lịch sử dựng nước giữ nước đất nước cho thấy Phật giáo phát triển đất nước thịnh Cùng với độc lập, tự dân tộc, năm qua, Phật giáo góp phần xây dựng đời sống cho người việc giáo dục tín đồ, Phật tử, phát huy truyền thống yêu nước, nêu cao đạo đức, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Trải qua nhiều triều đại phong kiến, nhiều vị vua/quan lại theo đạo Phật vận dụng tinh hoa tư tưởng, triết lý Phật giáo để góp phần chấn hưng đất nước, triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần khẳng định lại tinh thần Phật giáo gắn liền với đạo pháp quốc gia Góp phần giáo dục phát huy truyền thống u nước cho tồn thể tín đồ Phật giáo hệ người Việt Nam 2.2.4 Chung tay xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Về nhiều mặt, trí tuệ Phật giáo có ảnh hưởng rõ rệt, với tổ chức xã hội nhân dân thực tốt chủ trương, sách Đảng Nhà nước, công tác nhân đạo, từ thiện, mang tính đại, hạn chế tiêu cực, tiêu cực thể thông qua hoạt động truyền bá, tôn trọng giá trị ưu việt truyền thống văn hóa dân tộc hình thức giáo dục khác Mặc dù phương châm, triết lý tâm hạn chế định, Phật giáo với tôn giáo khác có đóng góp quan trọng cho phát triển xã hội quốc gia Để thúc đẩy phát triển công Đổi mới, Đảng nhà nước ta có nhiều chủ trương, sách nhằm tận dụng, phát huy xây dựng nguồn lực cho phát triển đất nước Tóm lại: Giáo lý Đức Phật nhằm đem lại ổn định cho gia đình từ đem lại ổn định phát triển cho quốc gia Tất quốc gia ổn định hạnh phúc tạo giới hài hòa, quan tâm, hịa bình ổn định Đây điều mà người xã hội muốn làm tận hưởng Trong đời sống văn hóa Việt Nam, Phật giáo hòa nhập với cộng đồng xã hội, trở thành phận văn hóa tinh thần, góp phần làm nên sắc văn hóa dân tộc đậm đà 2.3 Ảnh hưởng trình hội nhập văn hóa Việt Nam 2.3.1 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống: Khi truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành hoàng thổ địa vị anh hùng dân tộc Chính tinh thần khai phóng mà sau phát sinh hậu mê tín dị đoan bên Phật Giáo xin xăm, bói quẻ, cầu đồng nhà nghiên cứu nước ngạc nhiên thấy Phật Giáo Việt Nam dung nạp dễ dàng tín ngưỡng đa thần địa quốc gia vùng khơng có 2.3.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với tơn giáo khác: Đó kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vua thời Lý cơng khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa điều hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưỡng truyền thống dân tộc Việt Nó Phật giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh hướng tâm linh người dân Việt Nó thực "Đồng Qui Nhi Thù Đồ", đích mà đường lối khác nhau, tinh thần khai phóng Phật Giáo Việt Nam kết tinh lấy Chân, Thiện, Mỹ làm cứu cánh để thực Nho giáo thực 10 cứu cánh đường Thiện, tức hành vi đạo đức để tới chỗ quán với Mỹ Chân Đạo giáo thực cứu cánh đường Mỹ, tức tâm lý nghệ thuật để tới chỗ quán với Thiện Chân Phật giáo thực cứu cánh đường trí tuệ giác ngộ để đạt tới chỗ quán Chân, Thiện, Mỹ Đó thực Tam Vi Nhất tinh thần tam Giáo Việt Nam Trong nhiều kỷ hình ảnh tam giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phái in sâu vào tâm thức người dân Việt 2.3.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với hệ trị xã hội: Phật giáo tôn giáo xuất thế, Phật Giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhập sinh động bật thời Đinh, Lê, Lý, Trần Trong thời vị cao tăng có học thức, có giới hạnh điều mời tham gia triều làm cố vấn việc quan trọng quốc gia Ta thấy có nhiều lý khiến thiền sư Việt Nam tham gia vào sự, thứ nhất: họ người có học, có ý thức quốc gia, sống gần gũi nên thấu hiểu nỗi đau khổ dân tộc bị nhiều đô hộ ngoại bang Thứ hai: thiền sư khơng có ý tranh ngơi vị ngồi đời nên vua tin tưởng thứ ba: thiền sư không cố chấp vào thuyết trung quân (chỉ biết giúp vua mà thôi) nho gia nên họ cộng tác với vị vua đem lại hạnh phúc cho dân chúng 2.3.4 Ảnh hưởng Phật Giáo đời sống người dân giới trí thức Việt Nam: Cũng tất dân tộc giới từ Đông sang Tây, từ Nam đến Bắc, lúc sơ khởi người Việt Nam tín ngưỡng tôn thờ tất sức mạnh hữu hình hay vơ hình mà họ cho giúp đỡ họ làm hại đến họ mây, mưa, sấm, sét, lửa, gió Trong bối cảnh tín ngưỡng đa thần này, Phật Giáo xuất nhanh chóng hóa thân qua hình ảnh tượng Tứ Pháp chùa Dâu, chùa Phật Giáo Việt Nam Luy Lâu (Hà Bắc ngày nay), tượng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lơi Pháp Điễn, hình ảnh sống động gần gũi với người dân nông thôn việc cầu xin phước lộc, cầu đảo, cầu siêu, cầu xin tất mà sống người địi hỏi 11 Người Phật tử thời kỳ sơ khai quan niệm Phật đấng cứu thế, ban cho người điều tốt lành Hình PHẦN 2- 1: Chùa Dâu (Nguồn: VNExpress) Trong buổi đầu Phật Giáo Việt Nam mang dáng dấp Phật Giáo Tiểu Thừa Mật Giáo, dễ dàng gắn với phù chú, cầu xin phước lộc tơi luyện trí tuệ thiền định Vả lại, tính đời trội tính đạo, quần chúng đa số phụ nữ đến với Phật Giáo, hạng người đau khổ xã hội cũ Chùa làng thời đóng vai trị trung tâm văn hóa tinh thần cộng đồng làng xã Việt Nam, chùa nơi giảng đạo cầu kinh, thờ cúng Phật mà nơi hội họp, di dưỡng tinh thần, tham quan vãn cảnh Bởi vì, kiến trúc chùa Việt Nam thường hịa hợp với cảnh trí thiên nhiên, tạo thành kiến trúc hài hòa với ngoại cảnh Khung cảnh phù hợp với phút nghỉ ngơi sau lao động nhọc nhằn dinh dưỡng tinh thần tuổi già Khơng có diện Phật Giáo Việt Nam ta nửa di tích danh lam thắng cảnh mà ta tự hào, khơng có chùa Hương rộn ràng, nhộn nhịp sầm uất ngày trẩy hội đầu xn, khơng có chùa Tây Phương vời vợi, khơng có chùa n Tử mây mù, khơng có chùa Keo bề thế, khơng có chùa Thiên Mụ soi dịng sơng Hương Và khơng có chuyện dân gian đầy tính nhân truyện Từ Thức, truyện Tấm Cám, truyện Quan Âm Thị Kính… Sẽ khơng có lễ hội tưng bừng hội Lim, hội Chùa Hương… tâm tư truyền thống vắng tư tưởng bố thí vị tha, lịng hướng thiện niềm tin vững vào tương lai sáng sủa, vắng tinh thần lạc quan ngây thơ người dân Việt 12 2.4 Ảnh hưởng Phật giáo qua góc độ nhân văn xã hội 1.4.1 Ảnh hưởng Phật giáo qua ngôn ngữ: Trong đời sống thường nhật văn học Việt Nam ta thấy có nhiều từ ngữ chịu ảnh hưởng nhiều Phật Giáo nhiều người dùng đến kể người học Tuy nhiên khơng phải biết từ ngữ phát xuất từ Phật Giáo, chẳng hạn ta thấy bị hoạn nạn, đau khổ tỏ lịng thương xót, người ta bảo "tội nghiệp quá" Hai chữ tội nghiệp từ ngữ chuyên môn Phật Giáo Theo Đạo Phật tội nghiệp tội nghiệp, nghiệp tạo từ trước, dẫn tới tai nạn hay cố nay, theo giáo lý nhà Phật khơng có tượng hay cố tai nạn xảy ngẫu nhiên hay tình cờ, mà kết tập thành nhiều nguyên nhân tạo từ trước Những nguyên (theo đạo Phật gọi nhân duyên) chín mùi, đem lại kết Mọi người điều nói tội nghiệp khơng phải nhiều người biết từ ngữ nói lên chủ thuyết Phật:"thuyết nhân báo ứng" thuyết sâu vào nhận thức dân gian với cách "ở hiền gặp lành Hoặc muốn diễn tả vật q nhiều, người ta dùng danh từ "hằng hà sa số" Nếu hỏi hà sa số chắn hiểu xác, họ biết nói nhiều, xưa Đức Phật thường thuyết pháp gần lưu vực sông Hằng (Ganges) Ấn Độ, cần mô tả số nhiều, ngài thí dụ số cát sơng Hằng Hoặc có tiếng ồn náo, người ta bảo "om sòm bát nhã", đến chùa vào ngày sám hối, chùa thưởng chuyển hồi trống bát nhã, nhân mà phát sanh cụm từ Còn nhiều từ ngữ khác từ bi, hỷ xả, giác ngộ, sám hối người dân Việt Nam quen dùng tiếng mẹ đẻ mà không chút ngượng ngập Sự ảnh hưởng phật giáo không ngừng phạm vi từ ngữ mà cịn lan rộng, ăn sâu vào ca dao dân ca thơ ca người dân Việt Nam 13 2.4.2 Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục, tập quán: 2.4.2.1 Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục ăn chay, thờ Phật, phóng sanh, bố thí: Về ăn chay, tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạt xuất phát từ quan niệm từ bi phật giáo Vì trở với phật pháp, người phật tử phải thọ giới trì giới, giới khơng sát sanh hại vật, mà trái lại phải thương yêu lồi Trong hành động lời nói ý nghĩa, người phật tử phải thể lòng từ bi Điều khơng thể có người cịn ăn thịt, cịn uống máu chúng sanh Để đạt mục đích đó, người phật tử phải dùng đến phương pháp ăn chay Cố nhiên người xuất gia ăn chay trường, phật tử gia nhiều trở ngại nên ăn chay kỳ Ăn chay giúp cho thể nhẹ nhàng, trí óc minh mẫn sáng suốt Trên tinh thần đó, nên người Việt Nam dù khơng phải Phật Tử thích ăn chay, tập tục ảnh hưởng sâu rộng giai tầng xã hội Việt Nam từ xưa đến Ăn chay thờ phật việc đôi với người Việt Nam Việc thờ phật dân gian có nhiều điều thú vị Người phật tử, người mộ đạo thờ phật đành, nhiều người phật tử dùng tượng phật hay tranh ảnh có yếu tố phật giáo để chiêm ngưỡng trang trí cho cảnh nhà thêm đẹp trang nghiêm Theo quan niệm nhóm người này, phật giáo thành tựu tư tưởng văn hóa dân tộc nhân loại Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo phật tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng Đến ngày rằm mùng một, người Việt thường hay mua chim, cá, rùa…để đem chùa nguyện phóng sanh Người Việt thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn, vào ngày lễ hội lớn họ tập trung chùa Tuy nhiên, xã hội đại biểu mang tính chất hình thức bị thu hẹp Thay vào người tham gia vào đợt cứu trợ, tương tế cho đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn, hoàn cảnh sống gặp khó khăn với truyền thống đạo lý dân tộc lành đùm rách 14 2.4.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục cúng rằm, mùng lễ chùa: Theo truyền thống tập tục cúng rằm, mùng tập tục cúng sóc vọng, tức ngày mặt trời mặt trăng thông suốt nhau, thần thánh, tổ tiên liên lạc, thơng thương với người, cầu nguyện đạt tới cảm ứng với cõi giới khác cảm thông thiết lập ngày để vị tăng kiểm điểm hành vi mình, gọi ngày Bố tát ngày sám hối, người tín đồ chùa để tham dự lễ sám hối, cầu nguyện bỏ ác làm lành sửa đổi thân tâm Quan niệm ngày sóc vọng ngày trưởng tịnh, sám hối, ăn chay xuất phát từ ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa Ngoài việc chùa sám hối, nhà vào ngày rằm mùng một, họ sắm đèn, nhang, hương hoa để dâng cúng Tam Bảo tổ tiên Ơng Bà, thể lịng tơn kính, thương nhớ người cố cụ thể hóa hành vi tu tâm dưỡng tánh họ Người Việt Nam cịn có tập tục khác viếng chùa, lễ Phật vào ngày hội lớn ngày rằm tháng giêng, rằm tháng tư (Phật Đản) rằm tháng bảy (lễ vu lan) Đây tập tục, nhu cầu thiếu đời sống người Việt Tuy nhiên, viếng chùa tùy thuộc vào mục đích quan niệm người Tết Nguyên Đán ngày kỷ niệm lớn lịch sử dân tộc, giỗ tổ Hùng Vương Vào ngày này, đông đảo tầng lớp nhân dân, giới xã hội quy tụ Một số đông người đơn giản muốn xem lễ hội thích chiêm ngưỡng vẻ đẹp chùa chiền hội nhập vào bầu khơng khí trang nghiêm họ thấy trở nên đỉnh đạc trầm tỉnh hơn, hội giúp họ quay với Đạo Phật 2.4.2.3 Ảnh hưởng Phật giáo qua nghi thức ma chay, cưới hỏi: Đây sinh hoạt thường xảy đời sống người Việt Về ma chay, theo phong tục người Việt Nam Trung Hoa trước phiền phức hao tốn Tuy nhiên nhờ có dẫn dắt chư tăng tang lễ diễn đơn giản trang nghiêm Khi gia đình (theo Đạo Phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh chư tăng nhà để giúp đỡ phần tang lễ (thường gọi làm ma chay) Thông thường nghi thức tang lễ diễn sau: Nghi thức nhập liệm người chết; lễ phát tang; lễ tiến linh (cúng cơm); khóa lễ kỳ siêu cho hương linh; lễ cáo Triều Tổ (cáo tổ tiên ông 15 Bà trước di quan); lễ di quan hạ huyệt; Đưa lư hương, long vị, hình vong nhà chùa; lễ an sàng; cúng thất (tụng kinh cầu siêu cúng cơm cho hương linh bảy tuần gồm 49 ngày, tuần cúng lần); lễ tiểu tường (giáp năm, sau ngày hương linh năm); lễ đại tường (lễ xả tang, sau ngày hương linh qua đời hai năm) Ở gia đình khơng theo Đạo Phật người cố gia chủ mến chuộng Đạo Phật nên họ thỉnh chư tăng, ni đến tụng kinh cầu siêu cho hương linh tổ chức tang lễ giống tín đồ theo Đạo Phật Việc cưới hỏi, trước tiến tới hôn nhân, nhiều đơi bạn trẻ theo tín ngưỡng Phật giáo, thường đến chùa khấn nguyện với chư Phật phù hộ cho mối lương dun họ thuận buồm xi gió Đến ngày cưới hỏi, họ hướng dẫn chùa để chư tăng làm lễ "hằng thuận quy y" trước rước dâu Đó lễ chúc lành ngắn gọn chư tăng khuyên dạy số nguyên tắc đạo đức Phật giáo, để làm kim nam cho sống 16 2.4.2.4 Các phong tục tập quán khác: HìnhPHẦN 2- 2: Giấy tiền vàng bạc (Nguồn: songkhoeplus.vn) HìnhPHẦN 2-3: Vở chèo “Quan Âm Thị Kính” HìnhPHẦN 2- 4: Vở chèo “Thích Ca Đắc Đạo” Tập tục đốt vàng mã: Đây tập tục phổ biến Việt Nam mà người Việt tiếp nhận từ Phật giáo Trung Quốc Nếu đời ăn hiền lành, tu tâm dưỡng tánh đời sau tái sinh trở lại làm người hạnh phúc, sung sướng giàu sang vãng sanh giới cực lạc Còn kiếp ăn tệ bạc, làm nhiều điều ác, sau chết bị đọa xuống địa ngục cõi âm ti chịu nhiều đau khổ Người nhiều tội lỗi hay khơng có thờ cúng, cầu siêu nơi địa ngục bị oan ức, đói lạnh, khơng thể siêu đầu thai Cho nên người thân nơi dương phải thờ cúng, tụng kinh cầu siêu để người thân cõi âm ti bớt phần tội lỗi ấm no mà thoát kiếp Sau cúng giỗ, ngày vọng người chết nhận vật dụng, tiền bạc cúng đốt Trong đồ mã giấy tiền vàng bạc để cúng thường có hình ảnh (Phật Di Lặc hay Bồ Tát Quan Âm) chữ nghĩa (chú vãng sanh, chữ triện) có yếu tố Phật giáo với ý đồ mong cứu độ Chư Phật người khuất Tập tục coi ngày giờ: Đây tập tục ăn sâu vào tập quán người Việt nói riêng Châu Á nói chung Mỗi làm việc quan trọng xây dựng nhà 17 cửa, đám chết, đám cưới, xuất hành đầu năm người ta thường chùa để nhờ thầy coi giúp giùm ngày tốt làm ngày xấu tránh Thơng thường người ta hay tránh ba ngày: mùng 05, 14, 23, họ cho ba ngày xui xẻo, bất hạnh, cần phải tránh Tập tục xin xăm, bói quẻ: Xin xăm bói quẻ việc cầu may Cũng bắt nguồn từ Trung Quốc, loại hình sinh hoạt rầm rộ chùa, đình, miếu vào dịp đầu năm ngày lễ lớn Các chùa làng có thờ Quan Thánh Đế Qn thường có đơi với việc xin xăm Người xin xăm trước hết đến lạy Phật sang bàn thờ Quan Thánh, khấn nguyện xin quẻ xăm, họ lắc ống xăm có 100 thẻ để lấy thẻ rớt ra, sau họ cầm quẻ xăm đến nhờ thầy trụ trì giải đáp giùm vận mệnh Mỗi thẻ ứng với xăm có ghi sẵn điều tiên đốn cơng việc làm ăn, học tập, nhân, gia đình người bốc quẻ xăm 2.5 Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình nghệ thuật 2.5.1 Ảnh hưởng qua nghệ thuật sân khấu Phật giáo thể qua nghệ thuật sân khấu (Hát bội, hát chèo, cải lương kịch nói): hát chèo xuất ban đầu chủ yếu tỉnh đồng Bắc Bộ, thu hút nhiều tinh hoa nghệ thuật dân gian múa, hát diễn truyện Nôm truyền thống Đáng kể "Quan Âm Thị Kính" vào dạng tuồng tiêu biểu thống nhắc đến mơn nghệ thuật Cịn có "Trương Viên", "Lưu Bình Dương Lễ", "Kim Nhan", "Chu Mãi Thần" mang tính thưởng thiện phạt ác gọi tiêu biểu nên có tên gọi "chèo cổ" Từ nhạc cổ, nhạc tài tử trở thành hình thái "ca bộ", để từ trở thành nghệ thuật sân khấu cải lương từ đầu năm hai mươi (1922) kỷ Nam Bộ Có thể nói chưa có nghệ thuật dân tộc phát triển nhanh chóng, có sức mạnh mẽ dung nạp nhiều mãng dân ca môn cải lương Chính yếu tố phóng khống đó, cải lương dễ dàng tiến sâu vào chân lý Phật giáo Đây loại hình nghệ thuật đơng đảo người lao động Việt Nam vùng ngoại ô mến chuộng ưa thích Giáo lý "nhân báo ứng, thưởng thiện phạt 18 ác" soạn giả thể cải lương khán giả say mê thưởng thức đứng vững diễn đàn sân khấu suốt chục năm qua Tiêu biểu "Thích Ca Đắc Đạo", "Quan Âm Thị Kính", "Quan Âm Diệu Thiện", "Mục Liên Thanh Đề", đặc biệt gần (đầu thập niên 90) có hai đáng ý "Thốt Vịng Tục Lụy" 'Thái Tử A Xà Thế" soạn giả Giác Đạo Dương Kinh Thành, hai tuồng chuyên Phật giáo Việt Nam thực băng video băng cassette phát hành rộng rãi ngồi nước Ngồi cịn có chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng Phật giáo "Phạm Công Cúc Hoa", "Tấm Cám", "Kim Vân Kiều" Sau kịch nói, loại hình nghệ thuật du nhập từ phương Tây sau chiến thứ hai (1938 - 1945), ban đầu chủ yếu biểu diễn phóng tác từ tuồng nước để phục vụ cho Thực Dân Quan Lại thừa sai Sau thập niên 60, kịch nói có vị trí thật sân khấu Việt Nam người dân hưởng ứng diễn người Việt Nam dàn dựng Kịch nói chưa có đóng góp đáng kể cho Phật giáo loại hình nghệ thuật khác Tuy nhiên nội dung hàm chứa nhiều ban đạo đức dân tộc có ảnh hưởng Phật giáo 2.5.2 Ảnh hưởng qua nghệ thuật tạo hình Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, cố nhiên đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chuông gác trống theo mơ hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng Phật giáo phối hợp với lối tư tổng hợp dân tộc Việt tạo mơ hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng Theo Nguyễn Quân Phan Cẩm Thương kiến trúc Chùa Tháp Việt Nam "một quần thể kiến trúc có quy mơ khơng lớn, tương xứng với tầm vóc người, phân bố lớp kiến trúc theo trục dọc kéo dài gây cảm giác sâu không cùng, đưa tự nhiên xen kẻ thành phần, trọng cảnh quan sơng nước, vườn chùa, làm cho cơng trình có tính chất cởi mở ln lớn khối thực thể nó" Phật 19 giáo để lại nhiều quần thể kiến trúc độc đáo danh lam thắng cảnh cho nước Việt, nhiều chùa tiếng miền Bắc có chùa Một Cột, chùa Tây phương, chùa Hương, miền Trung có chùa Thiên Mụ, chùa Từ Hiếu, chùa Báo Quốc, miền Nam có chùa Giác Lâm, chùa Vĩnh Tràng HìnhPHẦN 2- 6: Nghệ thuật điêu khắc Phật HìnhPHẦN 2-5: Tượng Phật Thích Ca giáo (Nguồn: phatgiao.org.vn) Ngày nayồcó dịp tham quan viện bảo tàng lớn Việt Nam, thấy nhiều cốt tượng, phù điêu Phật giáo trưng bày, khơng niềm tự hào văn hóa dân tộc Việt mà cịn dấu vết chứng minh ảnh hưởng Phật giáo có mặt lĩnh vực Tiêu biểu ta thấy có tác phẩm tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Chùa Hạ (Vĩnh Phú, Bắc Việt, cao 3,2m), 16 tượng tổ gỗ chùa Tây Phương (Hà Tây, Bắc Việt), Bộ tượng Thập Bát La Hán chùa Phước Lâm (Hội An, Quảng Nam Đà Nẵng),… Tượng Phật Thích Ca, cao 1,07m đồng vật Bảo tàng lịch sử Tp Hồ Chí Minh tác phẩm nghệ thuật điêu khắc độc đáo Việt Nam cịn có cơng trình điêu khắc quy mơ mang tính lịch sử 20 Và hội họa: Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm "chùa Thầy" Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lại đây, có "Thiền Quán", HìnhPHẦN 2- 7: Hội họa Phật giáo (Nguồn: phatgiao.org.vn) 21 KẾT LUẬN Phật giáo từ lâu ảnh hưởng đến sinh hoạt người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật phong tục tập quán, nếp sống nếp nghỉ tìm hiểu nghiên cứu "Sự ảnh hưởng Phật giáo đời sống người Việt", thấy rõ nhận định Từ quan niệm nhân sinh quan, giới quan, đạo lý, thẩm mỹ lời ăn tiếng nói quảng đại quần chúng nhiều chịu ảnh hưởng triết lý tư tưởng Phật giáo Những câu nói đầu lưỡi "ở hiền gặp lành", "tội nghiệp", "hằng hà sa số", "ta bà giới" điều phổ biến quan hệ ứng xử người, ngày đại lễ Phật giáo, ngày rằm, mùng hay lễ tết dân tộc người dân dù bận rộn đến vài lần đời đến viếng cảnh chùa để chiêm bái chư Phật, chung vui lễ hội để gần gũi, tìm hiểu di tích lịch sử văn hóa dân tộc, Chùa làng thời đóng vai trị trung tâm sinh hoạt văn hóa tinh thần cộng đồng làng xã người Việt phủ nhận ý kiến "văn hóa Việt Nam tổng hợp 1985 - 1995" : "Nếu khơng có hoạt động Phật giáo lịch đại nửa số di tích danh lam thắng cảnh mà ta tự hào" Trong bối cảnh đất nước chuyển để hịa nhập vào trào lưu phát triển với giới, Việt Nam cần phải mở cửa để giao lưu với bạn bè quốc tế ngỏ hầu tiếp thu học tập tiến khoa học kỹ thuật đại Điều dẫn đến du nhập nhiều luồng văn hóa ngoại lai Trong có tốt, có xấu, phân biệt tiếp thu tốt giải trừ xấu? Đây câu hỏi lớn cho nhà giáo dục, đạo đức, xã hội, tơn giáo trở thành vấn đề quốc gia chuyện cá nhân hay riêng tư Lời giải đáp rõ ràng có văn hóa lành mạnh; đậm đà sắc dân tộc với tư tưởng truyền thống tốt đẹp giúp nhận định, lọc liều thuốc tốt giúp chống lại cặn bã văn hóa ngoại nhập văn hóa mê tín phát sinh từ địa Những yếu tố tích cực Phật giáo phần tư tưởng văn hóa Việt với văn hóa dân tộc Việt làm nhiệm vụ chọn lọc phát triển văn hóa Phật giáo văn hóa dân tộc thời điểm cần thiết cấp bách 22 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO https://phatgiao.org.vn/triet-ly-phat-giao-giup-con-nguoi-thoat-khod69599.html#:~:text=Tri%E1%BA%BFt%20l%C3%BD%20Ph%E1%BA%ADt%20gi %C3%A1o%20l%C3%A0,tr%E1%BB%9F%20v%E1%BB%81%20v%E1%BB%9Bi %20ng%C5%A9%20u%E1%BA%A9n https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/phat-giao-gop-phan-hinh-thanh-nen-tutuong-van-hoa-dan-toc-viet-nam-475861.html https://thuvienhoasen.org/a14322/anh-huong-phat-giao-trong-doi-song-nguoi-viet https://phatgiao.org.vn/anh-huong-cua-phat-giao-qua-cac-loai-hinh-nghe-thuatd38345.html https://phatgiao.org.vn/anh-huong-cua-phat-giao-qua-cac-loai-hinh-nghe-thuatd38345.html Tư tưởng nhân sinh Phật Giáo ảnh hưởng tư tưởng đến đời sống tinh thần người dân Việt nam - Studocu Ảnh Hưởng Phật Giáo Trong Đời Sống Người Việt - Văn Hóa Phật Giáo - THƯ VIỆN HOA SEN (thuvienhoasen.org) 23