Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com Sách tuong lai hau nhan loai hau qua cua cach mang cong nghe sinh hoc thuvienpdf com
Mục lục LỜI NÓI ĐẦU PHẦN I - ĐƯỜNG ĐẾN TƯƠNG LAI - CÂU CHUYỆN VỀ HAI ĐỊA NGỤC TRẦN GIAN 2- KHOA HỌC VỀ NÃO BỘ - DƯỢC HỌC THẦN KINH VÀ VIỆC KIỂM SOÁT HÀNH VI - TĂNG TUỔI THỌ - CÔNG NGHỆ DI TRUYỀN - TẠI SAO CHÚNG TA PHẢI LO LẮNG PHẦN II: LÀ CON NGƯỜI - NHÂN QUYỀN - BẢN CHẤT TỰ NHIÊN CỦA CON NGƯỜI - NHÂN PHẨM PHẦN III: PHẢI LÀM GÌ 10 - DÙNG CHÍNH TRỊ KIỂM SỐT CƠNG NGHỆ SINH HỌC 11 - HIỆN NAY CƠNG NGHỆ SINH HỌC ĐƯỢC KIỂM SỐT RA SAO 12 - CÁC CHÍNH SÁCH TRONG TƯƠNG LAI GHI CHÚ Thế đủ rồi: đến lúc trị có ý nghĩa khác Friedrich Nietzsche, The Will to Power, Phần 960 LỜI NÓI ĐẦU Đối với người mà năm gần chuyên tâm đến vấn đề văn hóa kinh tế viết sách công nghệ sinh học xem thật bước nhảy vọt, thực việc không điên người ta nghĩ Khoảng đầu năm 1999, Owen Harries, biên tập viên tờ The National Interest, mời tơi viết nhìn lại mười năm sau viết “Sự kết thúc lịch sử?” viết ông cho đăng vào mùa hè 1989 Trong báo này, lý luận Hegel ông cho lịch sử nhân loại kết thúc vào năm 1806, khơng thấy có bước tiến chủ yếu trị sau nguyên tắc Cách mạng Pháp đề củng cố chiến thắng Napoleon Trận Jena năm Sự tan rã Liên bang Xô viết vào năm 1989 báo hiệu hội tụ rộng lớn hướng đến dân chủ tự tồn cầu Trong q trình suy ngẫm lời phê bình cho báo ấy, tơi thấy có lời phê bình tơi khơng thể phản biện được: khơng thể có kết thúc lịch sử khoa học kết thúc Như mô tả chế tiến triển lịch sử giới sách tơi viết báo nói trên, The End of History and the Last Man (Sự kết thúc lịch sử Con Người cuối cùng) phát triển khoa học tự nhiên công nghệ đại lên thành động lực yếu cho chế Phần lớn công nghệ cuối kỷ 20, gọi Cách mạng Thông tin, tạo thuận lợi cho việc mở rộng dân chủ tự Nhưng chưa đến gần kết thúc khoa học, thật ra, dường đứng thời kỳ tiến ngành khoa học đời sống Trong kiện, nghĩ đến tác động sinh học đại lên hiểu biết trị vào lúc Suy nghĩ nhen nhóm từ nhóm nghiên cứu tơi đạo nhiều năm tác động ngành khoa học trị quốc tế Một số suy nghĩ ban đầu vấn đề phản ánh The Great Disruption (Sự gẫy đổ lớn lao), sách viết vấn đề chất người chuẩn mực, tầm hiểu biết vấn đề định thơng tin thực nghiệm từ lĩnh vực nghiên cứu hành vi người, sinh học tiến hóa, khoa học thần kinh nhận thức Nhưng lời mời viết báo nhìn lại “sự kết thúc lịch sử” tạo hội khiến bắt đầu suy nghĩ tương lai theo cách có hệ thống hơn, dẫn đến việc đời báo đăng tờ The National Interest vào năm 1999 với tựa đề: “Second Thoughts: The Last Man in a Bottle” (“Nghĩ lại: Người Cuối chai”) Và tác phẩm bạn đọc bàn luận mở rộng điều đề cập lần báo vừa nói Những cơng khủng bố nước Mỹ vào ngày 11 tháng năm 2001 lần làm dấy lên nghi ngờ giả thuyết kết-thúc- của-lịchsử, lần nghi ngờ dựa tảng chứng kiến “đụng độ văn minh” (nói theo nguyên văn câu Samuel P Huntington) giới phương Tây giới Hồi giáo Tôi không tin biến cố ngày nói lại có ý nghĩa vậy, tin việc thuyết cấp tiến Hồi giáo thúc đẩy công phản ứng tự vệ tuyệt vọng đến lúc phản ứng bị trấn áp sóng trải rộng đại hóa Tuy nhiên, biến cố thực tế thân khoa học công nghệ, nguồn gốc giới đại, điểm yếu then chốt văn minh Máy bay, tịa nhà chọc trời phịng thí nghiệm sinh học – tất biểu tượng tính đại – biến thành vũ khí bộc phát ác ý Khối lượng ác ý khơng liên quan đến vũ khí sinh học, mà liên quan đến xuất chủ nghĩa khủng bố sinh học biến người nghèo thành mối đe dọa sống, vạch sách này, địi hỏi kiểm sốt trị rộng việc sử dụng khoa học công nghệ Khơng cần phải nói, độc giả biết có nhiều người giúp tơi đề án nghiên cứu dẫn đến việc viết tác phẩm này, tơi muốn nói lời cám ơn họ Đó David Armor, Larry Arnhart, Scott Barrett, Peter Berkowitz, Mary Cannon, Steve Clemons, Eric Cohen, Mark Cordover, Richard Doerflinger, Bill Drake, Terry Eastland, Robin Fox, Hillel Fradkin, Andrew Franklin, Franco Furger, Jonathan Galassi, Tony Gilland, Richard Hassing, Richard Hayes, George Holmgren, Leon Kass, Bill Kristol, Jay Lefkowitz, Mark Lilla, Michael Lind, Michael McGuire, David Prentice, Gary Schmitt, Abram Shulsky, Gregory Stock, Richard Velkley, Caroline Wagner, Marc Wheat, Edward O Wilson, Adam Wolfson, Robert Wright Tôi cám ơn đại diện xuất – Esther Newberg, tất người International Creative Management giúp năm tháng qua Cám ơn phụ tá nghiên cứu – Mike Curtis, Ben Allen, Christine Pommerening, Sanjay Marwah, Brian Grow – đóng góp vơ quý báu họ Tôi cám ơn Bradley Foundation cung cấp hỗ trợ qua học bổng góp phần vào đề án nghiên cứu Cám ơn Cynthia Paddock, trợ lý tồn diện tơi, người đóng góp vào cơng đoạn cuối thảo Và, thường lệ, cám ơn Laura – vợ tơi – nhà phê bình có tư sâu sắc sách vấn đề mà có quan điểm thật vững PHẦN I - ĐƯỜNG ĐẾN TƯƠNG LAI - CÂU CHUYỆN VỀ HAI ĐỊA NGỤC TRẦN GIAN Mối đe dọa lồi người khơng cỗ máy linh kiện cơng nghệ có tiềm gây chết người Mối đe dọa thật lúc tác động đến người điều cốt lõi Quyền lực đóng khung tư tưởng (Gestell) đe dọa người khả làm cho người tiến đến khám phá độc đáo từ trải nghiệm thơi thúc chân lý quan trọng Martin Heidegger, The Question Concerning Technology Tôi sinh vào năm 1952, thời kỳ bùng nổ dân số Mỹ Đối với lớn lên theo cách lớn lên thập niên kỷ 20, tương lai viễn cảnh đáng sợ định nghĩa qua hai sách, George Orwell – 1984 (xuất lần đầu năm 1949) Aldous Huxley – Brave New World (xuất năm 1932) Cả hai sách có tầm nhìn tiên tri xa so với tầm nhận thức sống vào thời kỳ sách đời, hai tập trung vào hai ngành công nghệ khác thật xuất định hình giới hai hệ Quyển 1984 nói mà ngày gọi công nghệ thông tin: tâm điểm thành công đế chế chuyên chế, trải rộng mênh mông xứ Oceania tạo dựng cỗ máy gọi hình (telescreen) – hình phẳng có kích thước tường, lúc phát nhận hình ảnh, từ nhà người dân thường đến đại doanh Big Brother Màn hình cơng cụ cho phép trung ương tập quyền hóa sống xã hội quyền kiểm soát Bộ Sự thật (Ministry of Truth) Bộ Tình yêu thương (Ministry of Love), cho phép nhà nước hủy bỏ đời sống riêng tư cá nhân cách dùng mạng lưới khổng lồ tạo dây dẫn để kiểm sốt lời nói hành động cá nhân Quyển Brave New World, trái lại, nói cách mạng công nghệ lớn khác xảy – cơng nghệ sinh học Bokanovskification – tức việc thụ thai người ống nghiệm tử cung – nói ngày nay; linh dược cho người hạnh phúc tức thì; Feelies – kỹ thuật dùng điện cực kích thích cảm giác; chuyển đổi hành vi qua việc liên tục nhắc nhắc lại đánh vào tiềm thức – kỹ thuật không thành công – đưa vào thể kích thích tố nhân tạo; tất viễn cảnh khoa học giả tưởng sách đem lại tạo cảm giác ghê rợn đặc biệt cho người đọc Với khoảng thời gian dài nửa kỷ phân cách với lần xuất hai sách nói trên, thấy dự báo công nghệ mô tả hai sách khiến kinh ngạc ngày chúng trở thành thực, dự báo trị đề cập sách đầu – 1984 – lại hoàn toàn sai Năm 1984 thực đến đi, với việc Mỹ bị mắc kẹt Chiến tranh lạnh với Liên bang Xô viết Năm 1984 thực thấy mơ hình máy tính cá nhân hãng IBM giới thiệu khởi đầu trở thành cách mạng máy tính cá nhân Như Peter Huber lý luận, máy tính cá nhân, nối mạng Internet, thật thực hóa hình2 Orwell Nhưng, thay trở thành cơng cụ trung ương tập quyền độc tài chuyên quyền, dẫn đến hướng trái ngược hẳn: dân chủ hóa đường tiếp cận thơng tin phi tập quyền trị Thay có Big Brother theo dõi người một, người sử dụng máy vi tính mạng Internet để theo dõi Big Brother, tức nhà nước quốc gia phải hướng đến việc phổ biến nhiều thông tin hoạt động Lời tiên tri mang tính trị địa ngục trần gian khác đề Brave New World giai đoạn đợi chờ để trở thành thực Rất nhiều công nghệ Huxley dự kiến sách này, thí dụ kỹ thuật thụ tinh ống nghiệm, mang thai hộ, thuốc tác động tâm thần, công nghệ di truyền để chế tạo trẻ em, có giai đoạn hướng tới Tuy nhiên, cách mạng giai đoạn khởi đầu; công bố dồn dập đột phá thành tựu ngành cơng nghệ y-sinh học, thí dụ việc hoàn tất Đề án Bản đồ gene người (Human Genome Project) vào năm 2000, tín hiệu báo trước nhiều thay đổi quan trọng Trong số ác mộng hai sách gợi ra, ác mộng Brave New World tạo ấn tượng mạnh cho tơi chúng tinh vi mang tính thách thức Ta dễ dàng thấy điều sai lầm giới mô tả 1984: nhân vật đối lập – Winston Smith – kẻ thù ghét loài chuột cống thứ khác, nhân vật Big Brother thiết kế lồng chuột cống cắn nát mặt Smith khiến hãi sợ đến mức chấp nhận phản bội người yêu Đây giới chế độ độc tài kinh điển, có quyền lực nhờ vào kỹ thuật công nghệ, nhiên, giới không khác biệt bao so với thảm kịch thấy biết đến lịch sử nhân loại Trái lại, giới mà Brave New World mô tả, ác không hiển nhiên sách kể khơng có nhân vật bị tổn hại; thật vậy, giới mà có điều muốn có Như nhân vật ghi nhận: “Những Kiểm soát viên nhận thức ép buộc chẳng có hay cả,” người nên bị lôi bị ép buộc sống xã hội trật tự Trong giới này, bệnh tật mâu thuẫn xã hội bị triệt phá, khơng có tâm trạng trầm cảm, điên cuồng, đơn, rối loạn cảm xúc; tình dục ln tình trạng tốt sẵn sàng Cịn có hỗ trợ nhà nước để đảm bảo cho khoảng thời gian xuất ham muốn thỏa mãn ham muốn rút ngắn tới mức tối đa Khơng cịn nhân vật coi tơn giáo điều nghiêm túc, khơng cịn sống hướng nội khơng có khao khát khơng thể thỏa mãn được, gia đình sinh học bị xóa bỏ, khơng cịn đọc Shakespeare Và chẳng có nhân vật tỏ tiếc nuối điều bị xóa bỏ (ngoại trừ nhân vật đối lập – John Man Di) họ sống vui khỏe Từ sách xuất bản, có hàng triệu luận văn học sinh trung học viết để trả lời câu hỏi: “Có điều sai trái giới mô tả sách này?” Câu trả lời (trong luận văn điểm A) thường sau: nhân vật Brave New World sống vui khỏe, họ khơng cịn người Họ khơng cịn tranh đấu, khao khát, thương yêu, cảm nhận đau khổ, họ chọn lựa khó khăn mặt đạo đức, có gia đình, họ khơng làm điều mà – theo truyền thống – gắn liền với việc làm người Họ khơng cịn nét đặc trưng tạo dựng nhân phẩm cho Thật vậy, khơng cịn liên quan đến lồi người, họ sản sinh Kiểm sốt viên để trở thành giai cấp khác Alpha, Beta, Epsilon, Gamma, xa rời y người xa rời thú Thế giới họ trở thành phi tự nhiên theo nghĩa sâu sắc mà ta nghĩ ra, chất người bị thay đổi Nói theo lời nhà đạo đức sinh học, Leon Kass, “Khác với người bị bệnh tật nô lệ làm giảm nhân phẩm, người bị tính nhân theo kiểu Brave New World không khốn khổ, bị tính nhân bản, điều tệ hại nữa, họ chẳng thèm quan tâm họ biết điều Thật vậy, họ người nô lệ sung sướng niềm hạnh phúc làm nô lệ.”3 Tuy nhiên, dù kiểu trả lời thường đủ tầm mức để tạo hài lịng cho thầy dạy Anh văn trường trung học kinh điển, chưa đủ đào sâu nhận thức (theo Kass tiếp tục nhận định) Bởi ta hỏi tiếp, Điều khiến việc làm người điều quan trọng theo phương thức truyền thống định nghĩa Huxley? Dù sao, người ngày sản phẩm tiến trình tiến hóa tiếp diễn hàng triệu năm, quy trình có may tiếp tục tốt đẹp tương lai Không có tính cách người cố định, ngoại trừ khả chung khả chọn người muốn trở thành, khả sửa đổi cho phù hợp với điều mong muốn Vậy, người nói với làm người có nhân phẩm có nghĩa gắn chặt với hệ thống phản ứng cảm xúc, vốn sản phẩm phụ vơ tình sản sinh lịch sử tiến hóa chúng ta? Khơng có thứ gọi gia đình sinh học, chất người người “bình thường”, cho chúng có nữa, phải coi kim nam cho chuyện sai? Thật ra, Huxley muốn nói với nên tiếp tục cảm nhận nỗi đau, trầm cảm đơn, khổ đau bệnh đó, tất người làm phần lớn thời gian lồi người hữu Thay lấy đặc tính làm tảng cho “nhân phẩm”, không đơn giản chấp nhận số mạng sinh vật tự chỉnh sửa? Huxley gợi ý tôn giáo nguồn định nghĩa cho ý nghĩa việc làm người Trong Brave New World, tơn giáo bị xóa bỏ Ki-tơ giáo trở thành ký ức xa vời Truyền thống Ki-tô giáo trì ý niệm người sinh theo hình ảnh Chúa Trời, nguồn gốc nhân phẩm Như vậy, việc sử dụng công nghệ sinh học để dấn thân vào mà nhà văn Ki-tô