Tìm hiểu thành ngữ liên quan đến chân dung trong tiếng hán

顺化大学 顺化外国语大学 中文系 - - 毕业论文 题目： 汉语中与肖像有关的成语探究 专业：中国语言 编写学生 ：黎氏厚 指导老师 ：廖灵专博士、副教授 2022 年 月于顺化 ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA TIẾNG TRUNG - - KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP Tên đề tài: TÌM HIỂU THÀNH NGỮ LIÊN QUAN ĐẾN CHÂN DUNG TRONG TIẾNG HÁN NGÀNH: NGÔN NGỮ TRUNG QUỐC Sinh viên thực : LÊ THỊ HẬU Giáo viên hướng dẫn: PGS.TS LIÊU LINH CHUYÊN Huế, 5/2022 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan kết đạt khoá luận sản phẩm riêng cá nhân, không chép lại người khác Tất tài liệu tham khảo có xuất xứ rõ ràng trích dẫn hợp pháp Huế, ngày 14 tháng 05 năm 2022 Sinh viên thực (ký ghi rõ họ tên) Lê Thị Hậu ii 摘要 成语是中华民族优秀文化的一部分，不仅见证了五千年汉语文化的 发展变化，更承载了中华民族的文化精髓。在日常生活中，我们总会用 到成语，甚至可以说，每天都离不开成语。而汉语中的成语数量巨多， 是研究汉语的重要材料以及分析中国文化的重要切点。所以首先，本人 从《分类成语词典》中的 10300 余条成语收集了 190 条与肖像有关的成 语。然后，在论文的第一章中，本人从成语的定义、来源、特点进行研 究。有相当一部分成语来自书面语或口语流传，因而了解成语的来源对 理解并正确使用成语有极为重要的意义。其次，第二章本人对与肖像有 关的成语进行统计数量以及按字格数、内容分类，按词组、语义、感情 色彩对有关容貌、服饰的成语进行分类。最后，第三章为分析汉语中与 肖像有关成语的语言特点、语法结构以及文化内涵。因为言简意赅，形 象生动，寓意深刻，数量丰富的成语承载着中国人民的生存环境、生活 经验、思想观念、历史发展等诸多信息。 语言的学习是一个积累的过程，学习成语也是如此，我们不能要求 学者在短时间内就掌握大量的成语，也不能要求他们在学过之后就一定 能在写作和生活中用的对，用的好。把握住这种情况，本人将总结自己 在对汉语中与肖像有关的成语所探究，希望学者对汉语成语有个新鲜的 看法，能在以后的终身学习中受益良多。 关键词：汉语成语、肖像、容貌、服饰 iii TÓM TẮT Thành ngữ phần văn hóa đặc sắc dân tộc Trung Hoa, không chứng kiến phát triển thay đổi văn hóa tiếng Hán năm nghìn năm, mà cịn mang tinh hoa văn hóa dân tộc Trung Hoa Trong sống hàng ngày, sử dụng thành ngữ, chí nói khơng thể thiếu thành ngữ ngày Có số lượng lớn thành ngữ tiếng Hán, tài liệu quan trọng để học tiếng Trung điểm khởi đầu quan trọng để phân tích văn hóa Trung Quốc Vì vậy, trước tiên, thu thập 190 thành ngữ liên quan đến chân dung từ 10.300 thành ngữ “Từ điển phân loại thành ngữ ” Sau đó, chương khóa luận, tơi bắt đầu nghiên cứu từ định nghĩa, nguồn gốc đặc điểm thành ngữ, Một phần đáng kể thành ngữ xuất phát từ ngơn ngữ viết truyền miệng, việc hiểu rõ nguồn gốc thành ngữ có ý nghĩa to lớn việc hiểu sử dụng thành ngữ cách xác Tiếp đến, chương hai, thống kê số lượng thành ngữ liên quan đến chân dung phân loại chúng theo số lượng âm tiết nội dung, phân loại thành ngữ liên quan đến dung mạo y phục, trang sức theo cụm từ, ngữ nghĩa sắc thái tình cảm Cuối cùng, chương ba, phân tích đặc điểm ngôn ngữ, cấu trúc ngữ pháp nội hàm văn hóa thành ngữ liên quan đến chân dung tiếng Hán Bởi thành ngữ giàu ngôn từ, hàm súc, hình ảnh sinh động mang ý nghĩa sâu sắc, số lượng phong phú, mang nhiều thông tin môi trường sống, kinh nghiệm sống, quan niệm tư tưởng phát triển lịch sử người Trung Quốc Học ngơn ngữ q trình tích lũy học thành ngữ Chúng ta yêu cầu người học nắm số lượng lớn thành ngữ thời gian ngắn, yêu cầu họ sử dụng chúng cách xác thành thạo sống học xong Nắm bắt tình hình này, tơi tổng hợp nghiên cứu thành ngữ tiếng Hán liên quan đến chân dung, mong học giả có nhìn mẻ thành ngữ tiếng Hán thu nhiều lợi ích từ việc học tập suốt đời tương lai Từ khóa: Thành ngữ tiếng Hán, chân dung, dung mạo, y phục trang sức iv 感谢语 白驹过隙，流光瞬息，时间真的一去不复返的，我们稍微不注意就 抓不住时间的尾巴了，的确如此，四个月编写毕业论文的时间即将画上 了句点。本人在撰写此论文的过程中遇到了许多困难，但本人有幸得到 顺化外国语大学中文系各位老师的指导与帮助，尤其是廖灵专老师，从 选题指导、论文提纲到细节修改，都给予了我细致的指导，提出了很多 宝贵的意见与建议，使我及时完善论文的不足之处。虽然我不是您带过 最好的毕业生，但是“经师易得，人师难求”您是我此生倍感尊敬的老 师。本人谨以此向您表示感谢。 借此机会，感谢我父母的养育之恩，牵着我走过人生中的风风雨雨， 给我满满的爱，无穷的力量与智慧。感谢顺化外国语大学中文系的各位 老师四年来为我传授了很多宝贵的知识，因为没有这些年知识的积淀， 我没有这么大的动力和信心完成这篇论文。感谢那些完成毕业论文中曾 经帮助过我的良师益友和同学。感谢他们为我提出有益的意见，有了他 们的支持、鼓励和帮助，我才能克服一个一个的困难，充实的度过美好 的大学生活。然后，为了完成此论文，我参考并吸收了国内外众多学者 的研究成果，在此表示衷心的感谢。 最后，再一次感谢我的恩师！感谢陪伴在我身边的人！祝恩师们身 体健康，工作顺利，家庭幸福！ 此致 敬礼 2022 年 月于顺化 编者：黎氏厚 v 目录 TRANG PHỤ BÌA i LỜI CAM ĐOAN ii 摘要 iii TÓM TẮT iv 感谢语 v 目录 vi 表目录 viii 引言 1、选题意义 2、研究目的 3、文献综述 4、研究范围 5、研究方法 6、操作步骤 正文 第一章 汉语成语概括 1.1 成语的定义与来源 1.1.1.成语的定义 1.1.2 成语的来源 vi 1.1.2.1 来源于寓言故事 1.1.2.2 来源于神话传说 10 1.1.2.3 来源于历史故事或事件 11 1.1.2.4 来源于古代作品 13 1.1.2.5 来源于口头俗语 14 1.2 汉语成语的特点 15 1.3 成语与俗语的区别 16 1.3.1 俗语的定义 16 1.3.2 成语与俗语的区别 16 1.4 汉语中与肖像有关的成语的定义 20 1.4.1 肖像的定义 20 1.4.2 汉语中与肖像有关的成语的定义 22 1.5 小结 23 第二章 汉语中与肖像有关的成语分类 25 2.1 与肖像有关的汉语成语的字格数分类与内容分类 25 2.2 有关容貌的成语 27 2.2.1 有关容貌的成语按词组分类 27 2.2.2 有关容貌的成语按语义分类 30 2.2.3 有关容貌的成语按感情色彩分类 32 2.3 有关服饰的成语 33 2.3.1 有关服饰的成语按词组分类 33 vii 2.3.2 有关服饰的成语按语义分类 34 2.3.3 有关服饰的成语按感情色彩分类 37 2.4 小结 38 第三章 汉语中与肖像有关的成语语言特点 39 3.1 与肖像有关的成语特征 39 3.1.1 结构上的稳固性 39 3.1.2 意义上的整体性 39 3.1.3 语法功能的多样性 40 3.2 与肖像有关的成语的语法结构 40 3.2.1 关于容貌的成语 40 3.2.2 关于服饰的成语 42 3.3 与肖像有关的汉语成语的文化内涵分析 43 3.4 小结 50 总结 51 参考书目 53 viii 表目录 表 1：与肖像有关的汉语成语的字格数分类统计表 26 表 2：与肖像有关的汉语成语的内容分类统计表 27 表 3：有关容貌的成语按词组分类统计 28 表 4：有关容貌的成语按语义分类统计 30 表 5：有关容貌的成语按感情色彩分类统计 33 表 6：有关服饰的成语按词组分类统计 33 表 7:有关服饰的成语按语义分类统计 35 表 8：有关服饰的成语按感情色彩分类统计 37 表 9：有关容貌成语的语法结构统计 41 表 10：有关服饰成语的语法结构统计 42 ix 主谓结构：主谓结构，指由一个或者若干个主语，加上一个谓语， 所组成的句式。主谓句由表示陈述和被陈述关系的 个成分组成，表示 被陈述对象是主语 ，主谓短语作谓语的句子叫主谓谓语句。这是汉语 中很有特色的一种句子。 例如：白发苍苍、芙蓉出水、花枝招展等。 偏正结构：成语中的一部分用来限定或修饰另一部分，常见的偏正 结构为定语+中心语，状语+中心语。如：豆蔻年华、耳顺之年、锦瑟华 年，等等。 动宾结构：成语中有动词和宾语，并且在逻辑上构成关系。动，指 的是动词。宾，指的是宾语。在一个成语中，跟在动词后边的成分叫宾 语，宾语通常由名词等充当。那动宾结构的成语就是这两个成分组成的。 真正的动宾结构的成语，第一个大层次就是动词+宾语。 如：淡扫蛾眉 结果如以下表： 表 9：有关容貌成语的语法结构统计 次序 语法结构 数量（条） 比例（%) 例如 联合式 93 71.6 羞花闭月、杏脸桃腮、香娇玉嫩 主谓式 18 13.8 仪表堂堂、其貌不扬、面有菜色 偏正式 18 13.8 绝代佳人、捧心西子、天生丽质 动宾式 0.8 淡扫蛾眉 紧缩式 0.0 补充式 0.0 总数 130 100 41 通过考察并统计 130 条有关容貌的成语中，从上述的表格可见，联 合式结构的有关容貌的成语占很大的比例，71.6%，约占上面列出的所 有成语的四分之三。根据上述统计表的数据，可见没有紧缩式成语和补 充式成语，联合式结构、主谓结构和偏正结构是汉语中与容貌有关的成 语的三个主要结构。其中，主谓结构和偏正结构的比例相等，都等于 18%。而动宾结构只占有关容貌的成语很小比例，0.8%，一条成语，那 就是：淡扫蛾眉。 3.2.2 关于服饰的成语 除了上面的结构之外，关于服饰的成语还有紧缩式成语和补充式成 语。 紧缩式成语：是指成语绝大多数能成为一个句子，但字数少，语意 精，一般而言，它可以单独使用，也可以作为一个句子使用。如：我见 犹怜、柴毁骨立、衣不重采等。 补充式成语：成语中的一部分用来补充说明另一部分。如：弱不禁 风。 关于这些成语，本人已经分类并统计以下表格： 表 10：有关服饰成语的语法结构统计 数量 比例 次序 语法结构 例如 （条） （%) 联合式 40 66.7 娇小玲珑、老态龙钟、婀娜多姿 主谓式 15.0 衣冠济楚、手无缚鸡之力、瘦骨伶仃 偏正式 10.0 飒爽英姿、赳赳武夫、正襟危坐 42 紧缩式 6.7 衣不重采、白龙鱼服、柴毁骨立 补充式 1.6 弱不禁风 动宾式 0.0 总数 60 100 从此统计表可见，和有关容貌的成语一样，有关服饰的成语的联合 式也占比最高，有 40 条，占 66.7%。其次，排名第 二、三、四位的分 别是主谓式、偏正式、紧缩式，比例分别为 15%、10%、6.7%。与有关 容貌的成语相比，有关服饰的成语没有任何属于结构动宾式的成语。反 而，只有一条成语有补充式：弱不禁风。 3.3 与肖像有关的汉语成语的文化内涵分析 在研究汉语中与肖像有关的成语的过程中，本人发现它们与一些有 关中国文化的典型形象如人体部位、花、化妆、月亮等具有文化内涵。 以下是本人所具体分析的。 （1）关于人体部位的文化内涵 上述提到大多数都是关于人体部位的成语，所以本人想阐明一下有 关人体部位的文化内涵。中国传统文化中的身体观，不同于西方传统的 灵肉对立的二元思维，即使在生理意义上的身体，也不与心灵形成对立， 因为在中国人看来，“心”同样也是“体”的一部分，和其他的人体器 官的性质并无不同。同时，由于中国人传统的“近取诸物”的思维习惯， 通过联想，比喻的方式，由具象的事物引发抽象的思考，生理的身体， 也就同时成为了意识的身体。中国古人的身体观不仅与人生观，世界观， 宇宙观，美学观相互交融，而且显现为整个传统文化结构的理论基点。 43 作为中国传统文化的主干，无论是儒家致力于对社会秩序的重建，还是 道家致力于对自然之道的体悟，都是以自我身体的感性体验为起点的。 经过考察 190 条与肖像有关的汉语成语，本人发现大都成语用眼睛、 眉毛、鼻子、牙齿、唇等面部的部分来形容人的容貌。关于肖像所以指 人体部位出现在与肖像有关的汉语成语中是理所当然的。例如： 浓眉大眼：形容又黑又密的眉毛，大大的眼睛。形容眉目有神的人。 庞眉皓发：指庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。 “蓬首垢面”、“蓬头垢面”：形容头发很乱，脸上很脏。旧时形 容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。 “蓬头历齿”：头发蓬乱，牙齿稀疏。形容人衰老的容貌。 关于这条成语有个成语故事：东汉时期，光武帝刘秀下诏让在王莽 时期弃官不做的王霸重新做官，王霸坚决不同意，与他同郡令狐子伯是 好朋友。令狐子伯的儿子当上了功曹，前去拜访王霸。王霸见自己的儿 子跟着他一样从事农活蓬头历齿的样子，心中有愧，觉得对不起儿子。 再如，“青面獠牙”：青面：脸上泛着青色；獠牙：露在外面的长 牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌。现形容人面貌极其凶恶。 “头童齿豁”：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶 秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。 “唇红齿白”：指嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。 “齿若编贝”：编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。 “齿如含贝”、“齿如齐贝”：形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。 “慈眉善目”：形容人的容貌一副善良的样子。 44 （2）关于妆容的文化内涵 从夏商周的文身起笔，历数素妆风行的周代、彩妆肇始的秦代、审 美成型的两汉、自在灵动的南北朝、盛世华丽的唐朝、回归素朴的宋朝、 少数民族风情的辽元、端庄的明、花样的清，不仅在细节处点明历代女 性妆容的要点，也从侧面呈现了中国古代的社会风貌和审美思潮的变迁。 画眉深浅入时无，化妆和美容，背后反映的是人们美化生活的理想， 尤其是女子的妆容，不仅有审美方面的因素，更受到多种文化因素的影 响，权力的威势、道德的约束、精英文化和市井文化的不同趣味，都在 不同时代的女子妆容上打下深深的印迹。女为悦己者容，女子的妆容如 何从“活在他人眼光中”的从属性妆扮，发展到自我活泼生命的真实呈 现，其间存在着巨大的研究空间。 上述已经提到与化妆、打扮的成语占 10.8%，在与肖像的成语中占 不小的比例。再举几个例子： “搽脂抹粉”：指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。 “淡妆浓抹”：妆：化妆；抹：抹粉。指淡雅和浓艳两种不同的妆 饰打扮。 该成语有个故事：宋朝时期，礼部尚书苏东坡因反对新法，屡次遭 贬，先后被贬至杭州、黄州、惠州、琼州等地。官场上的不如意，使他 热衷于文学创作。他在杭州期间见到美丽的西湖即兴作《饮湖上初晴后 雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” “粉白黛黑”:粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使 眉毛更黑。泛指女子的妆饰。 “粉白黛绿”：泛指女子的妆饰。 “粉面油头”：脸上扑粉，头上抹油。形容女子的化妆。 45 “描眉画眼”：指妇女描画眉毛、眼睛，化妆打扮。 （3）豆蔻的寓意和象征意义 “豆蔻”一词，正是出于杜牧这首诗的前半段“豆蔻枝头二月初”， 在古代审美中，13 岁是一个女孩子最美的年龄，这是她们青涩的如同 月初悬挂在枝头含苞待放的豆蔻，因为豆蔻在盛夏月份才会成熟，把 13 岁的女子比作豆蔻，也将盛夏成熟的豆蔻果实暗指不久后结婚嫁人的女 子。 但是，为什么非选用豆蔻为 13 岁美貌少女的专用词语而非其他植 株呢？首先，因为豆蔻作为一种绿色的草本植物，叶子宽大类似芭蕉叶， 而成熟的种子果实又能够入药，观赏性和实用性都很不错，在扬州很多 地方都有种植。 此外，豆蔻的种类也非常多，有白色、绿色、红色等各种豆蔻，但 在二月时期，不管是哪种都是花期，杜牧抬眼望去，最惹眼的便是各色 将要开花的豆蔻，这时的豆蔻含苞待放、水灵粉嫩，让人倾心，也难怪 杜牧脱口而出的是豆蔻而非其他芭蕉、石榴之类的植物。 而中国古代男女早熟早婚早嫁，15 岁就能结婚生子，因此 13 岁的 女生已不算小孩。所以汉语成语中用豆蔻来为 13 岁的女孩是这样的原 因。 “豆蔻年华”：豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四 岁时。 “豆蔻梢头”：有年少的女子或姬妾。 另外，在民间，豆蔻还有另一种别称，叫做“含胎花”，以你为豆 蔻在二月待放时，一串串花骨朵们铆足了劲，近看十分饱满，特别是红 46 豆蔻，堪称百花之最，红豆蔻的花蕊是并起来的两半，还有诗句用“结 就同心蕊”来表达男女爱情，实际上就是指红豆蔻的并蒂花蕊。 （4）关于芙蓉的象征 “芙蓉”最早就是莲的别名。自古以来文人墨客多在诗文中对芙蓉 有所歌颂，尤其是宋代周敦颐《爱莲说》中将芙蓉形容为“出淤泥而不 染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，诗句将芙蓉的 高洁品性烘托得淋漓尽致，千百年来为读者所激赏。 芙蓉以花为貌，优雅为情，天然之范，如美人面。芙蓉花高贵典雅、 热烈浪漫、清丽温婉。花姿花容俏丽悦目，瘠薄之地亦可生长，有易载 好养拒霜，“接地气”颇随缘的好性格。厅前院庭，路旁墙边，甚至孤 植一株皆自成风景。可谓百卉千花中，皇家欣赏，百姓喜爱，“上得厅 堂，下得厨房”的完美代表。 “出水芙蓉”一词出自南朝梁钟嵘的《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉 出水，颜如错彩镂金。”诗中将谢灵运诗比作刚出水的芙蓉，清新自然， 不假雕饰。所以后来的文人就用“出水芙蓉”来形容女子的纯洁与美貌 了。 “芙蓉出水”和“出水芙蓉”都指芙蓉时荷花、刚开放的荷花。比 喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。关于该成语有个故事：中国 文学史上著名的诗人谢灵运开创了山水诗的新局面，是山水诗的鼻祖， 他描绘出山水质朴的自然美，给人以清新可爱的感受，他酷爱自然，纵 情山水，把自然景物写活。文学批评家钟嵘评价谢灵运的诗像出水芙蓉 一样纯朴清新。 47 （5）关于月亮的象征意义 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优 美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间 的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮 又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审 美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发 了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。 “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰 兮，舒忧受兮。劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。劳心惨 兮！”这是一首月下怀人的情诗。诗中的“皎”、“皓”、“照”都是 形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。 “月出皎兮，佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”。皎洁的 月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。 以月来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民 族的文学作品中也有出现。 人很漂亮，像月亮一样美丽。与肖像有关的成语中有几条关于月亮 的成语。例如： “闭月羞花：”指闭：藏，使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容 貌美丽。 “羞花闭月”：形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。 “花容月貌”、“月貌花容”：如花似月的容貌。形容女子美貌。 “月眉星眼”：眉如弯月，眼似流星。形容女子容貌美丽。 48 （6）关于“虎”的文化内涵 虎虎生福，生肖贺岁。老虎有着“百兽之王”的美誉，往往以凶猛、 威武、强壮的形象出现。在传统文化中，虎是一种极具威慑力的吉祥符 号，蕴含辟邪镇宅、消灾祛难等丰富的文化寓意。 因勇猛、强壮的形象而有些与肖像有关的汉语成语用来形容强壮、 健壮的个子。比如：“虎背熊腰”和“熊腰虎背”是指背宽厚如虎，腰 粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。 从威严勇猛的权威地位到生动有趣的吉祥符号，经过艺术加工的老 虎形象，传递着生龙活虎、健康勇敢等积极向上的精神力量，被人们寄 予了更加丰富美好的文化内涵。 （7）关于“鼠”的文化内涵 老鼠在生肖中排名第一，自然应该谈谈积淀深厚的鼠文化。鼠自古 就出现在人类的生产生活中，与人类相伴相随，其身影与形象在人类文 化产品中随处可见，然而，在中国文化中，鼠的形象难言正面，在成语、 俗语、歇后语里，在历史典故、民间传说中，在作家、艺术家笔下，鼠 屡屡被“黑”，承担千古骂名；但细细数来，其中也不乏香鼠、礼鼠、 义鼠、灵鼠。说的是鼠界，喻的是人世。 成语像一粒粒晶莹的珍珠，或褒或贬，总能一语中的；如同一面一 面小巧的明镜，或善或恶，总能一目了然。那就借助成语，中国古代人 给老鼠做出这样的形象定位。几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂 止正面成语，纷杂进耳目的全是贬义词。例如：“虫臂鼠肝”，比喻极 微小而无价值的东西；“鼠目寸光”，形容目光短浅，没有远见，只能 看清鼻子尖前的那点儿小东西；“胆小如鼠”，胆量小的一有动静就仓 皇溜走；“鼠肚鸡肠”，比喻气量窄小，难成大器。汉语中与肖像有关 的成语有条成语关于老鼠形象，就是“贼眉鼠眼”，它形容人的眼睛神 49 态极不正派、鬼鬼祟祟。再如“獐头鼠目”形容脑袋像獐子那样又小又 尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。 在 190 条汉语中与肖像有关的成语中，若花、月、老虎等美丽、勇 猛的事物、动物来形容带着褒义的成语，形容美丽动人的女人、漂亮的 姿态等，那老鼠就用来形容那些不好看的面貌。 3.4 小结 综上所述，汉语成语、汉语中与肖像有关的成语有三个特征，那就 是结构上的稳固性、意义上的整体性和语法功能的多样性。和有关容貌 的成语一样，有关服饰的成语的联合式也占比最高。主谓式成语和偏正 式成语也占很高的比例。另外，还有紧缩式成语、补充式成语，但比例 不是很高。但由此可见，与肖像有关的成语的语法结构多种多样，所以 学者要注意这一点。 含有褒义或贬义，一个形象如何与人的生活联系起来，如何描述 一个人的肖像都封装在一条成语中。这就是古人的才华，也是汉语成 语和中国文学和文化的精髓。的确如此，成语中使用的每一个树枝和 草叶的形象都有自己的含义，使每条成语都有其独特的含义。在研究 和分析与肖像有关的 190 条成语的过程中，本人注意到从面部、眼睛、 眉毛等人体部位到大自然和动物的形象，如芙蓉、豆蔻、月光或老虎、 老鼠等，归根结底，它们都与亿万人口国家的千百年来的文化有关。 说起肖像，人体部位、妆容是不可忽略的形象。一部面貌美丽、丑陋 粗俗如何都取决于这些形象。含有大自然形象的成语主要是描述一个 艳丽动人、人见人爱的面貌，含有动物的成语主要描述一个魁梧或脆 弱或又丑又狡猾的面貌。所以，除了了解一条成语只有字面上的字格 和内部语义就不够，还更加的了解其成语的文化内涵才能完全理解那 条成语的独特、特色之处。 50 总结 汉语成语是中国历史的一部分，每一条成语的背后都有一个含义深 远的故事。所以，了解汉语成语的基本定界，尤其是成语的来源有助于 了解源远流长的文化。经过岁月的打磨，千万人的口口叮传，每一条成 语又是那么深刻隽永、言简意赅。如果想要形容一个美得倾国倾城的女 人，或者一个瘦弱憔悴的人，只要用一条四字格或五六等字格的成语来 形容就简单得多了。因为成语既简洁又能传达出说话人的意思。 众所周知，一个人的肖像是指关于那个人的音容、笑貌、服饰、姿 态等方面。从实践的角度来看，人的喜怒哀乐、生活经历、社会地位以 及个性特征，常常从肖像中表露出来的。人的肖像也叫外貌，它主要包 括容貌、体态、服饰、表情、风度等。 在本论文中，本人按照肖像的 内容分成两大类：容貌与服饰。通过分类、分析此两大类的词组、语义、 感情色彩、语法结构和文化内涵，本人想向读者、学者提出自己已研究 的话题，让它们在学习、研究汉语成语，特别是汉语中与肖像有关的成 语有了坚定的基础，能在以后的终身学习中受益良多。 纵然在我们的生活中不能对一个人有个主观的评价，甚至“以貌取 人”，但是通过一个人的肖像或多或少看出那个人的思想品质，精神风 貌、气质情感和性格特征。人的肖像往往受到其身份、年龄、打扮穿着、 身体状况等诸因素影响。这一点在第二章按词组和语义本人已经提出这 些因素为何占有较高的比列。拿个人的年龄来说，人的年龄不同，其外 貌也有明显的差异，少年儿童天真可爱，青年人血气方刚，中年人成熟 稳重，老年人则耳聋眼花。所以“豆蔻年华”是来指女子十三四岁时， 不能指个“白发苍苍”的老人了。或是“而立之年”指三十岁，“耳顺 51 之年”是指六十岁的代称，“七老八十”指七八十岁等。这一些无不反 映其人生的自然规律。当然人的身体状况不同，也往往显出不同的特征 来。如魁梧健壮的人就被形容像虎象熊，消瘦就像柴一样“骨瘦如柴”， 等等。与具有文化内涵的形象相关的肖像特征在第三章本人已经提出以 及分析。 世上没有肖像完全相同的人，从人的外貌都有与众不同的特征，所 以通过研究“汉语中与肖像有关的成语”这话题本人希望给喜欢汉语成 语的人、学习者尤其是越南学生有了耳目一新的感觉。从而，可以帮助 他们更多地了解中国人和中国文化。 最后，由于本人水平有限，毕业论文中疏漏或错误之处在所难免， 恩切希望老师指正。万分感谢！ 52 参考书目 一、汉语文献：  邓兰艳、何俏琼、刘亚军（2017）.成语与服饰文化的源远流长  《分类成语词典》编纂组（2009）.分类成语词典.吉林大学出版 社  冯盈之（2013）.成语与服饰文化.东华大学出版社  李亚秋（2003）.汉语成语小词典（修订版）.吉林文史出版社  吕叔湘（主编）（1999）.现代汉语词典（修订本）.商务印书馆， 第 160 页  栗健 (2014) 汉语成语的语义系统及其运用研究 山西师范大 学  李博整理（2007）.什么是成语，我归纳的成语简介  李馨 (2006).谈成语的语义变异及其规范 辽宁科技学院学报  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