Lvts le cau an dau nam trong van hoa nguoi viet 2264

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI HOÀNG THỊ TUYỀN LỄ CẦU AN ĐẦU NĂM TRONG VĂN HÓA NGƯỜI VIỆT TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH (NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP TẠI CHÙA HOẰNG PHÁP, HUYỆN HĨC MƠN, TP HỒ CHÍ MINH) Chun ngành : VĂN HÓA HỌC Mã số : 60 31 06 40 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI, 2017 Cơng trình hồn thành tại: Học viện Khoa học Xã hội Người hướng dẫn khoa học: TS Đào Thế Đức Phản biện 1: PGS TS Nguyễn Thị Hiền Phản biện 2: PGS TS Phạm Quỳnh Phương Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ họp tại: Học viện Khoa học Xã hội 15 00 ngày 21 tháng 04 năm 2017 Có thể tìm hiểu luận văn tại: Thư viện Học viên Khoa học Xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lễ cầu an đầu năm thực hành tôn giáo tổ chức vào dịp đầu năm nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân Trong năm gần đây, lễ cầu an đầu năm thành phố Hồ Chí Minh (TP HCM) đặc biệt mở rộng quy mô thu hút số lượng lớn người dân tham dự Lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp tổ chức thường niên vào ngày rằm tháng giêng trở thành kiện thu hút đông đảo người dân tham gia Trong năm gần đây, số lượng người tham dự lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp lên tới vài chục ngàn người Là chùa xây dựng chưa đầy 60 năm, bề dày lịch sử chưa thể sánh với số chùa tiếng Thành phố chùa Hoằng Pháp ngày phát triển quy mô hoạt động chùa thu hút đông đảo người dân tới tham dự Lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp trở thành tượng đặc trưng đời sống tâm linh người dân Tp Hồ Chí Minh Hiện tượng đặt số câu hỏi: Lễ cầu an đầu năm thực có chức năng, ý nghĩa người tham gia thực hiện? Vì lễ cầu an đầu năm lại thu hút số lượng lớn người tham gia bối cảnh trị kinh tế xã hội tại? Chùa Hoằng Pháp giữ vai trị việc quảng bá trì thực hành nghi lễ đời sống văn hóa người Việt Tp Hồ Chí Minh? Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu nghi lễ xã hội Việt Nam sau đổi nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, có nghiên cứu phục hồi biến đổi nghi lễ truyền thống xã hội đại Đặc biệt nghiên cứu mối quan hệ kinh tế phục hồi nghi lễ truyền thống Lương Văn Hy (1993) với nghiên cứu tác động biến đổi kinh tế phục hồi nghi lễ lễ hội truyền thống làng Hoài Thị (Hà Bắc) xã Sơn Dương (Vĩnh Phú) Lê Hồng Lý (2003) nghiên cứu lễ hội đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh) có đánh giá tác động kinh tế chuyển từ bao cấp sang kinh tế thị trường khiến cho người ta tin tưởng vào lực lượng siêu nhiên chi phối sống họ Phạm Quỳnh Phương (2006) với nghiên cứu phục hồi nghi lễ thờ cúng Đức Thánh Trần Nghiên cứu sớm lễ cầu an người Việt có lẽ Việt Nam phong tục tác giả Phan Kế Bính Nếp cũ – tín ngưỡng Việt Nam tác giả Toan Ánh Hai sách phác thảo lại nghi thức lễ cầu an, đem đến cho người đọc nhìn khái quát nghi lễ cầu an người Việt thời Phan Thị Yến Tuyết (2005) với viết tạp chí Nghiên cứu tơn giáo miêu tả nghi lễ cầu an – cầu siêu số dân tộc Việt Nam, có đề cập tới nghi lễ Trai đàn cầu siêu – cầu an lễ cầu an cúng bổn xóm người Việt Đề cập tới vấn đề bảo tồn phát huy giá trị truyền thống dân tộc qua việc khôi phục lại lễ cầu an, tác giả: Lương Thị Hạnh (2006) với nghiên cứu Lễ cầu an người Tày Bắc Kạn; tác giả Vũ Hồng Thuật (1999) với Lễ cầu an người Ra - glai Ninh Thuận; Kim Chi với Lễ cầu an người Tày Ba Bể Các sách Khóa lễ cầu bình an – cầu siêu dịch giả Thanh Tùng (1953), Nghi lễ xông đất nghi lễ cầu an Ngô Thiện Mãn (2014) giới thiệu cúng lễ cầu an gia đình cách thức thực nghi lễ Luận văn thạc sĩ chuyên ngành xã hội học Thực trạng hoạt động Phật giáo dịch vụ nghi lễ Hà Nội Nguyễn Thị Minh Ngọc đề cấp tới nhiều hoạt động nghi lễ Phật giáo kinh tế thị trường bất ổn phát triển kinh tế sau đổi Nghiên cứu tập trung vào khía cạnh dịch vụ phật giáo dịch vụ nghi lễ Hà Nội Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: tìm hiểu chức năng, ý nghĩa nghi lễ tơn giáo đời sống văn hóa đại vai trị tổ chức tơn giáo việc quảng bá thực hành nghi lễ Nhiệm vụ nghiên cứu: Mơ tả quy trình thực hành nghi lễ cầu an đầu năm phát triển quy mô nghi lễ; phân tích nguyên nhân tượng phát triển nghi lễ cầu an đời sống tinh thần người Việt Tp Hồ Chí Minh; phân tích tác động tượng với đời sống tinh thần, kinh tế, văn hóa, xã hội người dân Tp Hồ Chí Minh Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Nghi lễ cầu an đầu năm Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu trường hợp thực hành nghi lễ chùa Hoằng Pháp, huyện Hóc Mơn, TP HCM Bên cạnh đó, người viết tham khảo thêm nghi lễ cầu an đình Phú Nhuận, TP HCM Thời gian nghiên cứu chính: năm 2016 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp quan sát tham dự: Phương pháp quan sát tham dự phương pháp chủ yếu người viết sử dụng trình thực đề tài Người viết bắt đầu thực phương pháp cách tham gia giống Phật tử lễ cầu an vào đầu năm 2016 Qua đó, quan sát chi tiết nghi lễ để tìm hiểu ý nghĩa hoạt động nghi lễ có trải nghiệm cá nhân nghi lễ Phương pháp vấn: Những đối tượng người viết tiến hành vấn là: chủ lễ, nhà sư chùa Hoằng Pháp, cán văn hóa địa phương, người dân địa phương, số người tham gia phục vụ nghi lễ số người lễ Phương pháp phân tích tư liệu thứ cấp: Phương pháp sử dụng để phân tích nghiên cứu tác giả trước, bao gồm sách, tư liệu xuất báo, tạp chí tết cổ truyền người Việt lễ cầu an Bên cạnh đó, người viết sử dụng phương pháp để phân tích báo cáo, văn thu thập trình nghiên cứu thực địa Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Ý nghĩa lý luận: Qua nghiên cứu lễ cầu an đầu năm người Việt Tp Hồ Chí Minh, luận văn phân tích tác động qua lại thực hành nghi lễ tôn giáo với bối cảnh kinh tế, xã hội, làm rõ vai trị, ý nghĩa nghi lễ tơn giáo xã hội đại Đồng thời, luận văn góp phần vào việc khẳng định phục hưng tôn giáo xã hội Ý nghĩa thực tiễn: Từ việc phân tích thực hành nghi lễ cầu an đầu năm, luận văn khẳng định vai trò lý cần trì hoạt động nghi lễ tôn giáo xã hội Bên cạnh đó, luận văn vai trị tổ chức tôn giáo việc quảng bá trì thực hành nghi lễ đời sống người Việt Tp Hồ Chí Minh Cơ cấu luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận văn gồm có 03 chương: Chương 1: Cơ sở lý luận tổng quan địa bàn nghiên cứu Chương 2: Quy trình thực hành nghi lễ cầu an đầu năm Chương 3: Một số vấn đề đặt xung quanh lễ cầu an đầu năm Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Cơ sở lý luận Phát triển quan điểm Arnold van Gennep “Nghi lễ chuyển đổi” (Les rites de passage – 1909), cơng trình nghiên cứu nghi lễ mình, Victor Turner định nghĩa nghi lễ “hành vi bắt buộc thức cho dịp khơng dành cho lẽ thường mang tính kỹ thuật, có tham chiếu tới đức tin vào tồn quyền lực thần bí”, “một tiếp nối rập khuôn hành động liên quan tới động tác, từ ngữ đồ vật, trình diễn khơng gian riêng biệt, nhằm ảnh hưởng tới thực thể hay lực lượng siêu nhiên thay mặt mục tiêu lợi ích người trình diễn” Xem xét tượng “phục hưng” tơn giáo bối cảnh trị kinh tế giới nay, Charles Keyes (2006) cho cần nghiên cứu hoàn cảnh gợi nên “mối quan tâm bản” chết, đau khổ xã hội, khủng hoảng quyền lực; “nguồn quyền lực thông điệp tôn giáo” ma lực tu sĩ, kinh sách nghi lễ; “các phương pháp có tính ngun tắc” Theo Keyes, “Thơng điệp tơn giáo nắm được, cụ thể trở thành sở cho định hướng người tới hành động xã hội, thông qua việc đặt thân chúng vào phương pháp có tính ngun tắc quảng bá thể chế tôn giáo nhà lãnh đạo tôn giáo Nghiên cứu tôn giáo cần phải mô tả dân tộc học phương pháp Nghi lễ phương pháp quan trọng số thể chế tơn giáo, phần nhiều người tìm thấy nghi lễ ý nghĩa việc có mối liên hệ với lực thiêng liêng” 1.2 Tổng quan địa bàn nghiên cứu 1.2.1 Tổng quan TP HCM TP HCM thành phố lớn nước ta tập trung đông dân cư có mức độ đại hóa cao Đây nơi tập trung nhiều thành phần tộc người tạo nên phong phú tơn giáo, tín ngưỡng TP HCM có nhiều danh lam thắng cảnh khu vui chơi giải trí nên thu hút lượng lớn khách du lịch tạo nên đa dạng văn hóa TP HCM vùng kinh tế trọng điểm phía Nam, có tốc độ phát triển kinh tế cao trở thành trung tâm kinh tế lớn nước Sự phát triển nhanh kinh tế xã hội dẫn tới dịch vụ nghi lễ tâm linh ngày thêm phong phú đa dạng 1.2.2 Tổng quan huyện Hóc Mơn, TP HCM Huyện Hóc Mơn huyện ngoại thành phía Tây Bắc TP HCM Huyện Hóc Mơn có q trình tành lập phát triển song hành với lịch sử phát triển vùng đất Sài Gịn Hóc Mơn huyện ngoại thành TP HCM Huyện Hóc Mơn huyện có tốc độ phát triển cơng nghiệp thị hóa cao điểm đến người dân nhập cư Số lượng dân nhập cư tăng lên đa dạng thành phần dân cư Đất đai dành cho trình thị hóa ngày tăng đồng nghĩa với việc giảm số lượng đất nông nghiệp, ảnh hưởng tới sinh kế người dân Huyện Hóc Mơn sở hữu nhiều địa điểm tham quan di tích Ngã Ba Giồng, vườn trầu Bà Điểm, Bảo tàng Hóc Mơn nhiều di tích tơn giáo khác như: chùa Hoằng Pháp, Chơn Đức Thiền Viện, đền Phan Công Hớn Đạo Phật phát triển hưng thịnh vùng đất Tồn huyện có 117 sở tự viện, đó: 65 chùa Bắc tông, 09 tịnh xá, 42 tịnh thất, 01 thiền viện, 01 chùa Nam tông Số tăng Ni khoảng 490 gần 70.000 tín đồ Phật tử Với mật độ sở tự viện Phật giáo dày đặc, với đa dạng thành phần dân cư điều có tác động khơng nhỏ tới đời sống văn hóa tâm linh người dân khu vực 1.2.3 Tổng quan chùa Hoằng Pháp Chùa Hoằng Pháp có vị trí xã Tân Hiệp, huyện Hóc Mơn, TP HCM Lịch sử hình thành phát triển chùa Hoằng Pháp gắn liền với đời nghiệp Hòa thượng Ngộ Chân Tử Thượng tọa Thích Chân Tính Cuộc đời Hịa thượng Ngộ Chân Tử gắn liền với cơng tác truyền giáo Phật pháp công tác từ thiện xã hội Vì thế, uy tín đức độ ông người dân ca gợi tán dương Năm 1957 chùa Hoằng Pháp xây dựng Ban đầu, vùng đất xây dựng chùa Hoằng Pháp cánh rừng chồi Sau Hịa thượng cho xây dựng chùa gạch đinh, hai tầng mái ngói Năm 1971 chùa mở rộng, kéo dài thêm mặt tiền điện để có chỗ cho Phật tử lễ bái thuyết giảng Đối với người dân huyện Hóc Mơn, danh tính cơng đức Hịa thượng Ngộ Chân Tử người dân biết tới Kế tục nghiệp Hòa thượng Ngộ Chân Tử chùa Hoằng Pháp Thượng tọa Thích Chân Tính Ơng trụ trì chùa Hoằng Pháp từ năm 1988 tới Thượng tọa Thích Chân Tính cho tu bổ lại chùa ngày mở rộng quy mơ Bên cạnh đó, ơng tiếp tục quan tâm tới việc hoằng truyền pháp, đặc biệt việc truyền pháp giới trẻ quan tâm tới hoạt động từ thiện Như vậy, chùa Hoằng Pháp từ thành lập tới trải qua đời trụ trì Với uy tín cơng đức hai vị trụ trì, chùa Hoằng Pháp ngày thu hút đông đảo Phật tử từ nơi Hàng năm, chùa tổ chức nhiều khóa tu hoạt động thiện nguyện, Chương QUY TRÌNH THỰC HÀNH NGHI LỄ CẦU AN ĐẦU NĂM 2.1 Khái niệm, đặc điểm lễ cầu an đầu năm Lễ cầu an nghi lễ để cầu mong an lành Đây lễ thức mang tính chất nghi lễ Phật giáo Lễ cầu an tiến hành nhiều địa điểm, không gian thờ tự dân tộc có lễ cúng cầu an theo cách thức khác Tùy theo không gian tính chất buổi lễ mà lễ cầu an có ảnh hưởng tơn giáo khác nhau, có kết hợp Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo… đặc biệt vai trò chủ yếu Phật giáo việc cúng tế Lễ cầu an đầu năm tổ chức vào đầu năm âm lịch, thường vào nửa đầu tháng giêng năm bắt đầu Mục đích ban đầu lễ cầu an đầu năm cầu nguyện an lành cho chúng sinh, cầu bình yên cho dân chúng Tuy nhiên, theo thời gian, ý nghĩa việc tổ chức đại lễ cầu an chùa có khác biệt, thường gắn với mục đích mang tính dân gian, người tham gia vào việc thực hành nghi lễ có mục đích khác biệt cầu mong bình an, an lạc theo tên gọi nghi lễ Bên cạnh đó, lễ cầu an cịn tổ chức khơng gian khác đình Lễ cầu an đình cịn gọi lễ kỳ yên kỳ an Lễ kỳ yên đình đặc trưng văn hóa đình làng Nam Bộ, gắn với tích thờ Thần Hồng làng người có cơng gây dựng làng Tính chất hai nghi lễ có nhiều khác biệt 10 2.2 Quy trình thực hành nghi lễ cầu an đầu năm 2.2.1 Quá trình chuẩn bị nghi lễ Lễ cầu an chùa Hoằng Pháp tổ chức theo thông lệ vào ngày rằm tháng Giêng hàng năm Để tổ chức lễ cầu an, Nhà chùa phải lên kế hoạch chuẩn bị từ trước Tết âm lịch Từ khâu truyền thông, nhân sự, lễ vật…cho tới khâu an ninh chuẩn bị kỹ lưỡng Ban tổ chức lễ cầu an đầu năm thành lập Đứng đầu Trưởng Ban tổ chức – thường thầy trụ trì chùa, tiếp đến Phó Ban điều hành Tổng Giám luật Lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp không phân chia thành ban cụ thể (ví dụ như: ban tế lễ, ban nhạc lễ, ban tổ chức lễ…) mà phân công trực tiếp nhân vào vị trí, cơng việc cụ thể Những cơng việc liên quan tới phần nghi lễ phân công sau: Chủ sám: người thay mặt toàn thể kinh sư Phật tử xướng lễ, điều khiển lễ; Chứng minh lễ: vị sư tăng có vị trí tuổi đạo lớn chùa bố trí vào vị trí chứng minh lễ; Thỉnh sư: người đại diện mời sư thầy lên chứng minh lễ; Cử chuông: người đánh chuông buổi lễ; Cử mõ: người đánh mõ Những công việc liên quan tới phần tổ chức bao gồm: Giám luật - người hướng dẫn Phật tử tham dự lễ; phận truyền thông với nhiệm vụ như: quay phim, chụp hình, phát hành ấn phẩm quà tặng chùa tới Phật tử; công việc phụ trách âm thanh, ánh sáng, điện, nước, y tế …cho tới an ninh vệ sinh phân công chi tiết Về lễ vật: lễ vật chuẩn bị cho buổi lễ cầu an chùa Hoằng Pháp đơn giản, bao gồm: hương, hoa trái 11 Về trang phục người dự lễ, người tham dự lễ: Phật tử thành áo tràng, Phật tử tham quan đối tượng khác cần trang phục trang nghiêm Về lễ vật người tham dự lễ, lễ vật chuẩn bị tùy theo điều kiện, thói quen nét văn hóa khác Lễ vật người tham dự lễ hướng dẫn cúng đồ chay Tiền cúng hướng dẫn đưa vào hịm cơng đức cúng dường ghi nhận văn phịng nhà chùa mà khơng để Phật tử đặt tiền lên ban thờ 2.2.2 Diễn biến chương trình lễ cầu an đầu năm Lễ cầu an đầu năm tổ chức điện, nơi thờ tượng phật Thích Ca Mâu Ni Chương trình buổi lễ cầu an tiến hành sau: - Cung nghinh chư tôn thiền đức quang lâm điện - Tuyên bố lý giới thiệu chương trình buổi lễ - Phần pháp thoại thượng tọa trụ trì Tùy theo năm mà trụ trì có phần pháp thoại với chủ đề khác Phần pháp thoại trụ trì Thích Chân Tính ln phần mà Phật tử tham dự lễ mong chờ Những câu chuyện xoay quanh chủ đề “nhân quả”, đạo đức gần gũi với đời sống người, răn dạy người sống lương thiện, hiểu ý nghĩa đời, hướng người tới sống tốt đẹp - Sau phần thuyết pháp trụ trì phần nghi thức buổi lễ Trình tự nghi thức khóa lễ cầu an gồm phần: phần đầu nghi thức dẫn nhập khóa lễ, phần thứ hai phần kinh phần thứ ba phần sám nguyện hồi hướng Trước cử hành nghi lễ, thông thường người chủ tế cần phải tắm rửa sẽ, xông hương ướp hoa cho thơm tho lên điện 12 Nghi thức “niêm hương bạch Phật” tiến hành Sau nghi thức niêm hương bạch Phật tới phần kinh Kinh sử dụng để cầu an kinh “Phổ môn” Kinh tụng theo nhịp chuông mõ Việc sử dụng chuông mõ nghi lễ quan trọng có quy tắc rõ ràng Nhờ có mõ mà tụng theo nhịp, nhờ có chng mà biết kinh tụng hết để chuyển sang kinh làm lễ, lạy đứng lên, ngồi xuống nhịp nhàng Chng mõ cịn tạo cho bầu khơng khí buổi lễ thêm phần trang nghiêm tịnh Sau phần kinh phần Sám nguyện Hồi hướng Phần gồm: sám hối, phát nguyện hồi hướng Sám hối lạy Phật, tâm cảm Phật nên tâm yên từ nghiệp ác lòng tiêu tan Để làm cho nghiệp cũ tiêu tan nghiệp ác không cách phát nguyện Phát nguyện thể ý chí làm việc Hồi hướng phát nguyện đạt mục tiêu sử dụng thành để làm Bao nghi lễ Phật giáo kết thúc Hồi hướng 2.2.3 Những hoạt động xung quanh nghi lễ Ca nhạc: Thơng thường phần ca nhạc có năm múa lân Phần ca nhạc khiến chương trình mang hướng phong cách đại Nó chương trình ca nhạc miễn phí dành cho người vào dịp đầu năm mới, khiến người ta cảm thấy hân hoan, vui vẻ Cơm chay sau lễ: Sau nghi lễ cầu an kết thúc, toàn Phật tử dự lễ Nhà chùa mời lại dùng cơm chay Hàng năm, nhà chùa chuẩn bị từ hai mươi ngàn tới hai mươi lăm ngàn phần ăn Khoảng 11 giờ, cơm chay dọn dãy bàn ăn chùa 13 đóng vào thành hộp phát khn viên ngồi cổng chùa Hứng hoa Sa la cầu may: Trong khuôn viên chùa Hoằng Pháp có Sa la Người ta truyền tai hứng hoa rơi xuống hay chí cánh hoa nhặt đất khiến cho mong ước thành thực 2.2.3 Lễ cầu an không gian thờ tự khác Bên cạnh nghi lễ cầu an diễn chùa, lễ cầu an cịn tổ chức đình làng Nam Bộ gọi lễ kỳ yên hay kỳ an Nghiên cứu lễ kỳ yên đình làng Phú Nhuận (Quận Phú Nhuận) cho thấy: Lễ cầu an chùa lễ kỳ yên đình giống mục đích cầu mong bình n, an lành Ở số nơi lễ kỳ yên sử dụng nghi thức Phật giáo việc thực hành nghi lễ Tuy nhiên, hai nghi lễ có nhiều khác biệt tính chất Lễ kỳ n tổ chức đình đặc trưng văn hóa đình Nam Bộ, dịp mà người dân làng tưởng nhớ công lao vị Thành Hoàng, hệ cha ông có công gây dựng làng, họ thực nghi lễ để cầu xin trời đất mưa thuận gió hịa, điều thuận lợi để dân làng yên tâm sinh sống Thời gian thực hành nghi lễ kỳ yên đình thường gắn với ngày tưởng nhớ cơng lao vị có cơng với làng, phù hợp với chu trình sinh hoạt dân làng Lễ cúng kỳ n đình gắn liền với tích Thành hồng làng đặc trưng tiêu biểu lễ rước Ngoài ra, lễ cầu an đầu năm tổ chức xóm Đây tập tục có từ lâu đời Tuy nhiên, điều kiện sinh sống người dân thành phố khơng cịn phù hợp nên khó tìm thấy nghi lễ TP HCM 14 Tiểu kết chương Lễ cầu an đầu năm nghi lễ để cầu mong an lành ngày đầu năm Lễ cầu an kết hợp việc sử dụng nghi thức Phật giáo tín ngưỡng dân gian nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng tâm linh người Tại chùa Hoằng Pháp, lễ cầu an chuẩn bị từ trước vài tháng Cho tới trước ngày diễn đại lễ, toàn khâu chuẩn bị hoàn tất để đảm bảo cho chương trình lễ diễn tốt đẹp Lễ cầu an đầu năm bắt đầu ba hồi trống chuông bát nhã Sau cung nghinh chư tôn thiền đức quang lâm chánh điện phần pháp thoại thượng tọa trụ trì Đây ln phần Phật tử mong đợi Sau phần pháp thoại trụ trì khai đàn cầu an tụng kinh cầu an đầu năm Bài kinh sử dụng lễ cầu an kinh “Diệu pháp liên hoa phẩm phổ mơn” Tồn phần nghi lễ thức diễn khơng khí trang nghiêm theo nghi thức Phật giáo Bên cạnh phần nghi lễ thức, Phật tử cịn tham gia hoạt động khác thưởng thức âm nhạc với khách mời ca sĩ tiếng, tiệc chay sau lễ, ngắm cảnh chùa trang trí vườn hoa lớn, hứng hoa Sa la cầu may… So sánh lễ cầu an chùa lễ kỳ yên đình làng Nam Bộ thấy khác biệt hai nghi lễ Cùng mục đích cầu an, song nghi lễ cầu an đình làng gắn với tích thần hồng làng đặc trưng văn hóa đình làng Nam Bộ 15 Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA XUNG QUANH LỄ CẦU AN ĐẦU NĂM 3.1 Những yếu tố ảnh hưởng tới phát triển quy mô lễ cầu an đầu năm Thứ nhất, ảnh hưởng nghi lễ Phật giáo tới đời sống tâm linh người dân Tp Hồ Chí Minh dẫn tới thu hút số lượng lớn Phật tử thường xuyên tham dự nghi lễ nhà chùa tổ chức, đặc biệt nghi lễ mang tính chất dân gian lễ cầu an đầu năm Việt Nam đất nước có tín ngưỡng đa thần chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa khác Một tơn giáo có ảnh hưởng lớn Việt Nam Phật giáo Phật giáo du nhập vào nước ta qua đường hịa bình, trải qua q trình biến đổi hịa quyện với văn hóa địa làm cho Phật giáo Việt Nam mang sắc thái riêng biệt Phật giáo với giáo lý mang nặng tính triết lý, đạo đức hướng người ta tới đời sống lương thiện, điều chỉnh hành vi ứng xử người với người có ảnh hưởng lớn đến tâm lý, tinh thần, nhân cách đạo đức người dân Việt Nam Tồn qua bao kỷ, Phật giáo thấm sâu vào tư tưởng trở thành phận thiếu văn hóa người Việt Nam Có thể nói, tư tưởng giáo lý Phật giáo sinh hoạt Phật giáo ln hữu đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam nói chung người dân Tp Hồ Chí Minh nói riêng Vào ngày mồng một, ngày rằm ngày lễ lớn Phật giáo, chùa ln đơng kín người Nhất vào dịp đầu năm, bắt đầu năm mới, khởi sống giai đoạn mong muốn che chở để có năm sn 16 sẻ, thuận lợi, bình an Những ngày lễ lớn Phật giáo thu hút đông đảo người dân tham gia Lễ cầu an đầu năm nghi lễ khơng mang tính thống Phật giáo, tín ngưỡng dân gian dùng nghi thức Phật giáo để tiến hành nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân Nhờ có sức ảnh hưởng Phật giáo việc thực hành nghi lễ mà lễ cầu an đầu năm thu hút đông đảo người dân tham gia Thứ hai, lễ cầu an đầu năm nhà chùa tổ chức mang tính chất nghi lễ cầu may đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân bối cảnh kinh tế, xã hội Mục đích chung người tham dự lễ cầu an đầu năm cầu bình an Bên cạnh đó, họ cầu điều khác nhau, điều cụ thể, liên hệ mật thiết với sống hàng ngày họ Những điều họ cầu khẩn điều mà họ mong ước để có Có thể nói, họ đến với lễ cầu an đến với Phật giáo để phục vụ cho sống thực họ, để gửi gắm ước nguyện năm an lành, may mắn Với họ, sau làm lễ cầu an điều xui xẻo biến hứa hẹn năm với điều may mắn, thuận lợi làm ăn, sinh sống Khác với hình thức nghi lễ khác, lễ cầu an đầu năm hoạt động để khép lại giai đoạn cũ khởi cho giai đoạn với hi vọng vào năm tương lai tốt đẹp Trong văn hóa người Việt, yếu tố may mắn ln coi trọng Những thành cơng người lý giải việc họ siêng năng, thông minh hay tài giỏi mà lý giải có lực siêu nhiên giúp đỡ cho họ, đem lại cho họ “may mắn” Chính thế, lễ cầu an đầu năm với ý nghĩa nghi lễ để cầu may đáp ứng mong ước người tham dự 17 năm với điều may mắn đến Lễ cầu an đầu năm giống liệu pháp tâm linh, bù đắp cho nỗi hoang mang lo sợ người năm tương lai mơ hồ 3.2 Vai trò nhà chùa việc quảng bá trì thực hành nghi lễ đời sống văn hóa người Việt Tp Hồ Chí Minh Ngôi chùa nơi hoằng truyền Phật pháp, nơi tu tập sinh hoạt tăng ni, đồng thời nơi sinh hoạt tín ngưỡng dân gian Tại Tp Hồ Chí Minh, ngơi chùa ngày giữ vị trí quan trọng sinh hoạt văn hóa tâm linh người dân Dưới ảnh hưởng Phật giáo, từ bao đời nay, người ta coi việc lễ chùa tập tục thói quen sinh hoạt văn hóa Những ngày rằm, ngày mồng hàng tháng, ngày đại lễ lễ vu lan, lễ Phật Đản… thu hút đông đảo người dân tham gia Thông qua việc tổ chức nghi lễ Phật giáo, buổi thuyết pháp, hoạt động thiện nguyện giúp quảng bá hình ảnh chùa đến với cơng chúng, cách thức để trì phát triển đạo Phật Rất nhiều nghi lễ kết hợp Phật giáo nguyên thủy truyền thống dân tộc nhà chùa tổ chức Đó nghi lễ khơng mang tính thống Phật giáo mà kết hợp Phật giáo tín ngưỡng dân gian, dùng nghi thức Phật giáo để thực nhằm đáp ứng nhu cầu người dân lễ cầu an đầu năm, lễ cúng giải hạn, lễ bán khoán, cắt giải tiền duyên Những nghi lễ mang tính chất dịch vụ Phật giáo đặc biệt thu hút đông đảo người dân tham gia Qua việc tổ chức nghi lễ này, nhà chùa giới thiệu quảng bá thực hành nghi lễ Phật giáo tới người dân, đồng thời giúp hình ảnh nhà chùa “nổi tiếng” Sự tiếng thu hút quan tâm công chúng quay trở lại giúp 18 trì thực hành nghi lễ Phật giáo, góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tâm linh người dân Nhà chùa trở thành cầu nối để đưa nghi lễ Phật giáo tới gần với công chúng Hầu hết chùa có cách thức khác để quảng bá trì thực hành nghi lễ Phật giáo, từ việc thay đổi nghi lễ cho phù hợp với đối tượng Phật tử việc mở khóa tu cải tạo sở vật chất chùa… thực Nhìn chung, nhà chùa có vai trị quan trọng việc quảng bá trì thực hành nghi lễ đời sống văn hóa người dân Tp Hồ Chí Minh Thơng qua việc xây dựng hình ảnh nhà chùa lịng cơng chúng, hoạt động cụ thể, nhà chùa quảng bá giúp trì việc thực hành nghi lễ Phật giáo đời sống văn hóa người dân Đồng thời, hoạt động góp phần trì làm gia tăng thêm số lượng Phật tử, giúp cho đạo Phật ngày hưng thịnh 3.2 Ý nghĩa Lễ cầu an đầu năm đời sống xã hội 3.2.1 An định tinh thần Cuộc sống xã hội đại khiến cho người phải đối mặt với khủng hoảng Những khủng hoảng phương hướng đưa người ta tới suy nghĩ lực siêu nhiên thao túng điều khiển sống họ Những khủng hoảng niềm tin tình cảm khiến người ta cần chỗ dựa tinh thần Vì vậy, để giải lo âu tương lai, ổn định tinh thần, người tìm tới tơn giáo Lễ cầu an đầu năm tổ chức vào ngày đầu năm năm bắt đầu Người tham dự lễ với tâm lý mong muốn cho năm đạt mong muốn sống tâm lý lo 19 lắng năm tương lai Sau khóa lễ cầu an, họ thỏa mãn hai mong muốn Lễ cầu an đầu năm đem lại cho người niềm tin xóa lo lắng, bất an tương lai, đem đến cho người ổn định tâm lý để bắt đầu năm với hi vọng Đó điều mà người tham dự lễ người thực nghi lễ mong muốn đạt 3.2.2 Duy trì phát triển Phật giáo Giữa tôn giáo có “cạnh tranh ngầm” Tơn giáo phù hợp với phát triển xã hội, đáp ứng nhu cầu tâm linh người, đem tới cho người giá trị tình yêu sống tơn giáo ngày phát triển Phật giáo sau du nhập vào Việt Nam, bên cạnh phù hợp cịn có giao thoa ảnh hưởng tín ngưỡng địa Phật giáo có thay đổi để phù hợp với tín ngưỡng người Việt Nam Trong thời đại toàn cầu hóa đa dạng văn hóa nay, Phật giáo vấp phải thách thức không nhỏ Phật giáo cần uyển chuyển theo phát triển kinh tế, xã hội Lễ cầu an đầu năm từ lâu trở thành ngày lễ lớn Phật giáo Nó cầu nối để đưa Phật tử đến chùa, giúp rút ngắn khoảng cách đạo với đời, đưa đạo Phật tiến gần với sống đời thường Lễ cầu an kết hợp cách uyển chuyển đạo Phật tín ngưỡng dân gian Lễ cầu an tổ chức vào đầu năm phù hợp với sinh hoạt văn hóa người dân, làm tăng thêm số lượng Phật tử cho đạo Phật 3.2.3 Mang giá trị nhân văn Lễ cầu an đầu năm biểu giá trị nhân văn Phật giáo Mục đích cuối lễ cầu an đầu năm giúp người gạt bỏ nỗi lo lắng, bất an, giải thoát người khỏi bế tắc 20 đau khổ để thêm niềm tin vào sống, ước muốn đem đến cho người sống hạnh phúc, bình yên Niềm hạnh phúc an lạc có từ việc biết nhìn nhận lại thân, tha thứ cho lỗi lầm người khác hướng tới sống tốt đẹp Những người tham gia lễ cầu an đầu năm nghe thuyết pháp đầy ý nghĩa sống, hiếu nghĩa, lịng chung thủy, vị tha tình u với sống…đem tới cho người học sâu sắc đạo đức làm người giúp người rèn luyện nhân cách, biết yêu thương sống cách có ích cho đời Đồng thời răn dạy người biết tự tu dưỡng đạo đức, hướng người tới hành động tu thân tích đức giúp cho đời hành động thiết thực thân Tiểu kết chương Lễ cầu an đầu năm nghi lễ có từ lâu đời diễn nhiều không gian thờ tự, nhiều địa điểm khắp nơi nước Ở Tp Hồ Chí Minh, lễ cầu an đầu năm nhiều chùa tổ chức Tuy nhiên, đến năm gần lễ cầu an đầu năm thu hút số lượng lớn người tham dự lên trở thành tượng đời sống tâm linh người dân Thành phố Lý giải phát triển quy mô nghi lễ này, qua nghiên cứu thực hành nghi lễ chùa Hoằng Pháp nhận thấy, trước hết ảnh hưởng nghi lễ Phật giáo tới đời sống tâm linh người dân Tp Hồ Chí Minh dẫn tới thu hút số lượng lớn Phật tử thường xuyên tham dự nghi lễ nhà chùa tổ chức, đặc biệt nghi lễ mang tính dân gian lễ cầu an đầu năm Thứ hai, lễ cầu an đầu năm nhà chùa tổ chức 21 nghi lễ mang tính chất nghi lễ cầu may đáp ứng nhu cầu người dân bối cảnh kinh tế xã hội Thông qua lễ cầu an đầu năm thấy vai trò quan trọng nhà chùa việc quảng bá trì thực hành nghi lễ đời sống văn hóa người Việt Tp Hồ Chí Minh Bằng việc xây dựng hình ảnh nhà chùa lịng cơng chúng, với hoạt động cụ thể, nhà chùa quảng bá trì việc thực hành nghi lễ Phật giáo đời sống văn hóa người dân Đồng thời, hoạt động góp phần trì làm gia tăng thêm số lượng Phật tử, giúp cho đạo Phật ngày hưng thịnh Bên cạnh việc đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân, thực chức an định tinh thần, lễ cầu an đầu năm cịn có vai trị quan trọng việc củng cố vị trí Phật giáo xã hội Những triết lý nhân sinh quan Phật giáo đem đến cho người học làm người, tu dưỡng đạo đức, rèn luyện thân để hướng tới sống có ý nghĩa 22 KẾT LUẬN Lễ cầu an đầu năm hình thức sinh hoạt tín ngưỡng có từ lâu đời người dân Việt Nam vào dịp năm Trong năm gần đây, lễ cầu an đầu năm đặc biệt mở rộng quy mô trở thành tượng tiêu biểu đời sống tâm linh người dân Lễ cầu an tổ chức nhiều không gian tôn giáo khác nhau: chùa, đình Về mục đích cầu an giống nhau, song lễ cầu an tổ chức đình lại mang đặc thù riêng sinh hoạt văn hóa đình làng Nam Bộ Lễ cầu an diễn chùa nghi lễ mang tính chất nghi lễ Phật giáo lại khơng phải nghi lễ thống đạo Phật mà kết hợp việc sử dụng nghi thức Phật giáo tín ngưỡng dân gian nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng tâm linh người Lễ cầu an đầu năm trở thành ngày đại lễ Phật giáo nhiều chùa nước tổ chức Là chùa lớn Tp Hồ Chí Minh, lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp tổ chức thường niên, thu hút đông đảo Phật tử tham dự trở thành điểm đến tâm linh, phản ánh đời sống văn hóa tinh thần người dân Thành phố Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng lớn tới đời sống văn hóa tâm linh người dân Việt Nam Những nghi lễ Phật giáo từ lâu trở thành nghi lễ thường nhật đời sống văn hóa người dân Tp Hồ Chí Minh Những ngày đại lễ Phật giáo không ngày lễ riêng Phật giáo mà trở thành ngày lễ gia đình Nhờ có sức ảnh hưởng Phật giáo việc thực hành nghi lễ mà lễ cầu an đầu năm thu hút đơng đảo người dân tham gia Tp Hồ Chí Minh thành phố có mức độ đại hóa cao nước Kinh tế phát triển mạnh tạo hội để phát triển thân, đồng thời đem tới rủi ro phải đối mặt Con người đứng trước hội đồng thời đối mặt với 23 khủng hoảng cân đời sống tinh thần, họ củng cố thêm niềm tin vào lực lượng siêu nhiên chi phối đời sống Lễ cầu an đầu năm mang tính chất nghi lễ cầu may đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân bối cảnh kinh tế xã hội Để thu hút số lượng lớn người tham dự lễ cầu an, phù hợp tự nhiên mặt tư tưởng, triết lý nhân sinh Phật giáo với tín ngưỡng địa người dân việc đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân vào thời điểm, nhà chùa đóng vai trị quan trọng việc quảng bá trì việc thực hành nghi lễ đời sống văn hóa người dân Tp Hồ Chí Minh Bằng việc xây dựng hình ảnh Phật giáo lịng cơng chúng, với hoạt động cụ thể, nhà chùa giúp nghi lễ Phật giáo gần gũi với đời sống văn hóa tâm linh người dân, góp phần trì nghi lễ làm gia tăng thêm số lượng Phật tử, giúp cho đạo Phật ngày hưng thịnh Qua nghiên cứu lễ cầu an đầu năm chùa Hoằng Pháp cho thấy phát triển lễ cầu an đầu năm xã hội đại phù hợp với nhu cầu tâm linh người dân Lễ cầu an đầu năm có ý nghĩa quan trọng xã hội đại, có khả tác động mạnh mẽ đến tư tưởng, tình cảm, đạo đức người, mang đến cho người yên ổn mặt tâm lý, an định tinh thần, đem đến niềm tin vào tương lai, hướng người tới “thiện”, góp phần tạo nên xã hội tốt đẹp hơn, nhân văn Bên cạnh đó, lễ cầu an đầu năm mang giá trị nhân văn, góp phần vào việc phát triển đạo Phật gìn giữ nét văn hóa truyền thống dân tộc 24