Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” là sự sáng tạo độc đáo, riêng biệt thuần túy của người Việt Nam được kết tinh từ những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong suốt chiều dài lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước, là một bộ phận không thể tách rời trong di sản văn hóa của dân tộc. Bài viết Tín ngưỡng thờ Tứ bất tử trong văn hóa người Việt Nam giới thiệu khái quát về tín ngưỡng thờ Tứ bất tử; Vai trò của tín ngưỡng thờ Tứ bất tử trong đời sống tinh thần người Việt Nam.
Tín ngưỡng thờ Tứ văn hóa người Việt Nam Dương Thị Thu Hà1 Trường Đại học Sư phạm Nghệ thuật Trung ương Email: duongthuha2006@gmail.com Nhận ngày 10 tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày 18 tháng năm 2020 Tóm tắt: Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” sáng tạo độc đáo, riêng biệt túy người Việt Nam kết tinh từ giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc suốt chiều dài lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước, phận tách rời di sản văn hóa dân tộc Ngày nay, tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” tiếp tục làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, xây dựng bồi tụ nhân cách người Việt Nam Điều thể cụ thể bình diện: kiến giải tượng tự nhiên tâm thức dân gian; giáo dục truyền thống nhân cách; gìn giữ sắc văn hóa dân tộc; kết nối tâm linh cố kết cộng đồng; sức mạnh mềm, sức mạnh nội sinh trình hội nhập, tồn cầu hóa Từ khóa: Văn hóa, tín ngưỡng, tín ngưỡng dân gian, Tứ bất tử, tín ngưỡng Việt Nam Phân loại ngành: Văn hóa học Abstract: The worship of the “Four immortals” is a unique creation, which was made purely by Vietnamese people, crystallised from the traditional fine values of the nation throughout the history of the struggle of national construction and defence It is also an inseparable part of the nation's cultural heritage Today, the belief continues to enrich the cultural and non-material life of the people, building and fostering the Vietnamese personality This is shown specifically in the aspects: interpretation of natural phenomena and folk consciousness, education of the traditions and fine personality, preservation of the national cultural identity; the spiritual connection and community cohesion, being soft and endogenous power in the process of integration and globalisation Keywords: Culture, beliefs, folk beliefs, Four immortals, Vietnamese beliefs Subject classification: Cultural studies 50 Dương Thị Thu Hà Mở đầu Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” di sản văn hóa tinh thần độc đáo dân tộc Việt Nam Bốn vị tứ tâm thức người Việt bao gồm: Đức Thánh Tản (Tản Viên Sơn Thánh), Đức Thánh Gióng (Phù Đổng Thiên Vương), Chử Đạo Tổ (Chử Đồng Tử), Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh Tứ hình tượng người dân Việt lựa chọn để ký thác khát vọng mong muốn từ ngàn đời người Việt Họ biểu tượng cho sức mạnh đoàn kết cộng đồng nghiệp dựng nước giữ nước, cho khát vọng xây dựng sống vật chất phồn vinh tinh thần hạnh phúc Vì vậy, tín ngưỡng thu hút quan tâm đặc biệt giới nghiên cứu, từ việc tìm hiểu nguồn gốc, ý nghĩa, hình tượng “Tứ bất tử”, di tích lễ hội gắn với “Tứ bất tử”… Trong đó, cơng trình tiêu biểu phải kể đến như: Ngơ Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng Việt Nam; Lê Như Hoa (chủ biên) (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam; Nguyễn Minh San (1994), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam; Phạm Kế (1996), Tứ Bất Tử… Điều cho thấy vị trí đặc biệt quan trọng tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” đời sống tinh thần người Việt Với mong muốn tiếp cận có nhìn tồn diện tín ngưỡng này, viết phân tích vai trị “Tứ bất tử” đời sống tinh thần người Việt Nam số bình diện đời sống xã hội Giới thiệu khái quát tín ngưỡng thờ Tứ Trong tâm thức dân gian Việt Nam, Tứ biểu tượng trường tồn, bất diệt dân tộc, đất nước từ xa xưa Việc thờ phụng có từ lâu phổ biến nước “Tứ bất tử” tên gọi chung bốn vị thánh tín ngưỡng Việt Nam Đứng đầu Tứ Thánh Tản Viên (Tản Viên Sơn Thánh, Sơn Tinh) tượng trưng cho ước vọng chinh phục tự nhiên, chiến thắng thiên tai Theo truyền thuyết, Tản Viên (Sơn Tinh) thường dạy dân làm ruộng, săn bắn, kéo vó, luyện võ mở hội Sơn Tinh Vua Hùng gả gái Mỵ Nương làm vợ mà không gả cho Thủy Tinh (vị thần cai quản thủy tộc, thường dâng nước phá hoại mùa màng), dẫn đến việc trả thù Thủy Tinh Thủy Tinh cho nước dâng cao, gây lũ lụt Nước dâng đến đâu, Sơn Tinh cho người đắp đá cao tới Cuộc chiến đấu Thủy Tinh Sơn Tinh phản ánh lịch sử tự nhiên đất nước lưng dựa vào núi, mặt hướng biển, quanh năm chống chọi với thiên tai Nhân dân tin thờ Thánh Tản Viên tôn thờ tin cậy vào sức mạnh thiêng liêng, vào nhân nghĩa, tin vào nỗ lực sinh tồn người Việt Nam Khoảng 250 năm trước Công nguyên, An Dương Vương cho lập đền thờ đức Thánh núi Tản Viên (nay gọi Đền Thượng, thuộc Ba Vì, Sơn Tây, ngoại thành Hà Nội) Đến thời nhà Lý phong Tản Viên "Thượng đẳng tối linh thần" "Đệ phúc thần" [1] Vị “Tứ bất tử” thứ hai Đức Thánh Gióng (Phù Đổng Thiên Vương) tượng trưng cho tinh thần đoàn kết, chống ngoại xâm Theo truyền thuyết, Thánh Gióng sinh làng Gióng, xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội thời Vua Hùng thứ 6, gia đình nơng dân nghèo, lên tuổi khơng biết nói, cười Khi đất nước có giặc Ân kéo đến, vua sai sứ giả chiêu mộ 51 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 người tài cứu nước Nghe tiếng sứ giả rao, Thánh Gióng cất tiếng nói: "Mẹ mời sứ giả vào đây" Khi gặp sứ giả, Thánh Gióng bảo: "Ơng tâu với vua, sắm cho ta ngựa sắt, gậy sắt, áo giáp sắt, ta phá tan lũ giặc này" Sứ giả vui mừng tâu vua Từ đây, dân làng góp gạo phụ mẹ Gióng ni Gióng Khi vũ khí mang đến, Gióng vươn vai thành tráng sĩ to lớn khác thường, mặc giáp sắt, cầm gậy sắt, oai phong lẫm liệt Ngựa Gióng đến đâu giặc chết đến Giặc dẹp yên, quê hương thái bình, vị anh hùng cởi bỏ áo giáp, không màng vinh hoa phú quý, lên đỉnh núi Vệ Linh (Sóc Sơn, Hà Nội) bay trời Vua Hùng ghi nhận cơng lao Thánh Gióng, phong danh hiệu Phù Đổng Thiên Vương cho lập đền thờ núi Vệ Linh Những nơi mang dấu tích chiến cơng Thánh Gióng nhân dân lập đền thờ, gìn giữ [8] Trong tâm thức người Việt Nam, Thánh Gióng niềm tự hào dân tộc, thân tinh thần đại đồn kết tồn dân Khi có giặc đến nhà, kể người già, người trẻ, đàn ông, đàn bà tham gia đánh giặc, có sức góp sức, có góp của, chung tay bảo vệ độc lập dân tộc Bên cạnh đó, truyền thuyết Thánh Gióng cịn ẩn chứa triết lý sinh tồn dân tộc “Đồn kết sống”, giáo dục truyền thống đoàn kết, yêu nước, thương dân cho hệ sau Với ý nghĩa giá trị nhân văn sâu sắc, năm 2010 lễ hội Thánh Gióng UNESCO cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Vị “Tứ bất tử” thứ ba Thánh Chử Đạo Tổ (Chử Đồng Tử) tượng trưng cho tình u, nhân sung túc, giàu sang Chử Đồng Tử sinh xã Dạ Trạch, huyện Khối Châu, tỉnh Hưng n Chử Đồng Tử mồ cơi mẹ từ nhỏ, sống cha Chử Cù 52 Vân Chẳng may nhà cháy, hết cải, hai cha khố, phải thay mặc Lúc người cha lâm chung, ơng có ý nhường lại khố cho Chử Đồng Tử lấy khố mai táng cho cha Chử Đồng Tử phải truồng, kiếm sống cách ban đêm câu cá, ban ngày dầm nửa người nước Một hơm, tình cờ thuyền cơng chúa Tiên Dung ghé qua vùng này, Tiên Dung cho vây xung quanh để tắm Không ngờ chỗ Tiên Dung tắm lại vào chỗ Đồng Tử vùi Cho duyên trời đặt, Tiên Dung kết duyên Chử Đồng Tử Chử Đồng Tử Tiên Dung theo khách buôn khắp ngược xuôi Một lần, Chử Đồng Tử tình cờ gặp đạo sĩ Phật Quang Chử Đồng Tử Phật Quang tăng cho hai vật thần thông gậy nón Từ đó, Chử Đồng Tử Tiên Dung khắp nơi tìm thầy học đạo, giúp đỡ nhân dân Ngày nay, Chử Đồng Tử nhị vị phu nhân thờ nhiều nơi, theo thống kê Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch có tới 72 làng lập điện thờ Chử Đồng Tử, hai bờ tả ngạn sông Hồng Đền thờ lập xã Dạ Trạch, huyện Khối Châu, tỉnh Hưng Yên [3, tr.273] Vị “Tứ bất tử” thứ tư Thánh Mẫu Liễu Hạnh (Mẫu Thượng Thiên), tượng trưng cho sống tinh thần, phúc đức, văn thơ Theo truyền thuyết, đầu thời Lê, phủ Nghĩa Hưng, trấn Sơn Nam (nay thôn Vi Nhuế, xã Yên Đồng, huyện Ý n, tỉnh Nam Định) có ơng Phạm Huyền Viên, kết dun bà Đồn Thị Hằng Ơng bà ngồi 40 tuổi mà chưa có Một đêm rằm tháng Hai, ông bà thần báo mộng, Ngọc Hồng cho cơng chúa Hồng Liên đầu thai làm Từ đó, bà có thai sinh cô gái, Dương Thị Thu Hà đặt tên Phạm Tiên Nga Phạm Tiên Nga lớn xinh đẹp, thạo nữ công gia chánh, đảm Năm 15 tuổi, Tiên Nga có nhiều người đến dạm hỏi từ chối muốn nhà báo hiếu cha mẹ Sau cha mẹ mất, Phạm Tiên Nga bắt đầu chu du khắp nơi làm việc thiện Bà ủng hộ tiền công sức giúp dân đắp đê, làm cầu, dẫn nước tưới tiêu, khai khẩn đất ven sơng Bà cịn cho người nghèo tiền, chữa bệnh cho người ốm, sửa đền chùa, cấp lương bổng cho sư tăng… Đêm ngày tháng năm Quý Tỵ (1473) 40 tuổi, bà hóa thần trời Ngay sau bà mất, nhân dân xã Vi Nhuế lập đền thờ nhà cũ, gọi Phủ Quảng Cung, tôn bà làm Phúc thần, hiệu “Lê Triều Hiển Thánh, Tầm Thanh Cứu khổ, Tiên Nga tơn thần” Vì nhớ cha mẹ q hương cõi trần mà đến năm Đinh Tỵ (1557), Phạm Tiên Nga lại giáng sinh lần thứ thôn Vân Cát, xã An Thái, huyện Thiên Bản (nay Kim Thái, Vụ Bản, Nam Định) Lần này, bà kết duyên với ông Trần Đào, sinh trai, gái Bà ngày tháng năm Đinh Sửu (1577) Lăng mộ đền thờ Phủ Dày, thôn Thiên Hương - Vân Cát, xã Kim Thái, huyện Vụ Bản, Nam Định Vì tình nghĩa thuỷ chung với chồng trần nên đến thời Lê Khánh Đức (1650), Phạm Tiên Nga giáng sinh đất Tây Mỗ, huyện Nga Sơn, tỉnh Thanh Hóa, bà tái hợp với ông Trần Đào lúc tái sinh Mai Thanh Lâm, sinh trai Bà ngày 23 tháng Chạp năm Mậu Thân (1668) Đền thờ Bà Phủ Sịng Sơn, Thanh Hóa [4] Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” sáng tạo độc đáo, riêng biệt, Việt Nam, kết tinh từ giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc suốt chiều dài lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước, phận tách rời di sản văn hóa dân tộc Ngày nay, tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” tiếp tục làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, xây dựng bồi tụ nhân cách người Việt Nam Vai trị tín ngưỡng thờ Tứ đời sống tinh thần người Việt Nam Thứ nhất, kiến giải tượng tự nhiên tâm thức dân gian Tứ di sản văn hóa tinh thần độc đáo người Việt Hình tượng Tứ giúp kiến giải cảm thức tượng tự nhiên tâm thức dân gian người Việt Trong tâm thức dân gian Tản Viên Sơn Thánh biểu tượng sức mạnh liên kết đất núi, liên kết lạc, liên kết người thánh thần Sự liên kết tạo nên sức mạnh vĩ đại, chiến thắng trở lực bạo để bảo vệ đất đai, ruộng đồng, làng mạc, khẳng định sức mạnh người trước thiên nhiên hùng vĩ, khả sáng tạo giá trị văn hóa lịng nhân Thẳm sâu câu chuyện đối đầu Sơn Tinh, Thủy Tinh chiến giành Mỵ Nương trình đắp đê, lấn biển (nước dâng đến đâu, núi cao đến đó) q trình sản xuất, sinh tồn cư dân nông nghiệp lúa nước Thánh Tản Viên vị thánh tượng trưng cho khả sáng tạo to lớn dân tộc Việt Nam chiến đấu với thiên tai, lũ lụt để bảo vệ mùa màng sống cho nhân dân Thánh Gióng biểu tượng cho sức mạnh đoàn kết cộng đồng chiến đấu bảo vệ lãnh thổ quyền làm chủ 53 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 bất khả xâm phạm dân tộc Việt Nam Biểu tượng Thánh Gióng người dân tơn thờ lẽ sống, đạo lý người Thánh Gióng tâm thức người dân Việt niềm tự hào sức mạnh đoàn kết dân tộc việc chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước Thánh Gióng thân cho giá trị cao đẹp người Việt Nam “cơng thành thánh thối”: Đặt tình u đất nước lên hết, giá trị thiêng liêng mà người hướng tới sau hoàn thành sứ mệnh với quốc gia, dân tộc, họ không màng tới vinh hoa, phú quý Đó triết lý sống cho nhận, cống hiến với hưởng thụ cống hiến cho quốc gia, dân tộc đặt lên hàng đầu, trường ca tuyệt đẹp tình mẫu tử, trách nhiệm người với Tổ quốc Chử Đồng Tử biểu tượng ước muốn xây dựng xã hội ổn định, cân mối quan hệ xã hội, đối nhân xử cha - con, vợ - chồng, người xã hội Chuyện tình Chử Đồng Tử Tiên Dung tạo nên thiên tình sử đặc sắc lịch sử dân tộc Điều thú vị, độc đáo có tình yêu vượt qua tất ranh giới địa vị, phẩm hàm Tiên Dung dám yêu, dám lấy chàng Chử Đồng Tử nghèo hèn, bất chấp lễ giáo phong kiến vị thứ bậc xã hội Người Việt tôn thờ Chử Đồng Tử ông tổ đạo thờ tiên (Chử Đạo Tổ) Chử Đồng Tử biểu tượng trường tồn cộng đồng trình chinh phục đồng lầy trũng, phát triển ngành nghề, mang lại phồn vinh cho cộng đồng Chử Đồng Tử vào tâm thức dân gian không người hiếu thảo, mà biểu tượng chí 54 hướng phát triển cộng đồng: mở mang khai phá đồng trũng lầy thành cánh đồng tốt tươi, trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải phát triển ngành nghề khác, đặc biệt nghề mẻ bn bán Ơng coi ông tổ ngành ngoại thương Việt Nam Chử Đồng Tử Tiên Dung mở hướng cho phát triển dân tộc, tạo nên giao lưu dân tộc với cộng đồng bên Mẫu Liễu Hạnh biểu tượng khẳng định quyền sống người, khát vọng tự giải phóng người phụ nữ khỏi ràng buộc lễ giáo phong kiến, khát vọng vươn tới hạnh phúc gia đình Truyền thuyết Thánh Mẫu Liễu Hạnh xuất vào cuối thời Lê Đây thời kỳ Nho giáo Việt Nam vào đường suy thoái, người phụ nữ bị xâm phạm nghiêm trọng, khao khát cháy bỏng cõi tâm linh an lạc, siêu Liễu Hạnh điển hình khẳng định vai trò người phụ nữ, dám nói lên tiếng nói phản kháng với triều đình phong kiến mang nặng tư tưởng Nho giáo Liễu Hạnh dân gian tôn sùng Thánh Mẫu Tứ hệ ý thức nhân sinh Việt Nam ký thác vào biểu tượng Việt Nam, vào vị thần linh Việt Nam mà bao hệ từ xa xưa tới suy tôn, thờ phụng Tuy biểu tượng tiếp thu yếu tố đạo Phật, đạo Lão… hệ ý thức nhân sinh mà biểu mang đậm tính địa, Việt Nam Thứ hai, giáo dục truyền thống nhân cách Người dân Việt Nam thờ Tứ để thể tri ân bậc tiền bối, đồng thời để cầu mong Tứ phù trợ giúp cháu đời sống thường nhật Dương Thị Thu Hà Những nghi thức, diễn xướng dân gian… diễn di tích thờ Tứ không “bảo tàng” lưu giữ di sản văn hóa dân tộc mà cịn trường học giúp giáo dục truyền thống dân tộc cách cụ thể, sống động, giúp người trở cội nguồn cách ý nghĩa Tín ngưỡng thờ Tứ chất keo gắn kết người với cách bền chặt Lễ hội hình thức sinh hoạt văn hóa, dịp biểu dương tốt sức mạnh đồn kết gắn bó thành viên với cộng đồng, tín ngưỡng thờ Tứ với lễ hội làm điều Các lễ hội thờ Tứ nhắc nhở người nhớ cội nguồn, đoàn tụ gần gũi Thơng qua nghi lễ tín ngưỡng thờ Tứ bất tử, người dân muốn bày tỏ lòng biết ơn, thái độ thành kính Thánh Niềm tin vào đấng thiêng vơ hình giúp cho người sống lương thiện, nhân độ lượng Sức mạnh vị Thánh giúp họ làm điều thiện, giới răn họ tránh xa điều ác Niềm tin vị Thánh Tứ hay tâm lý sợ hãi giúp họ phải tự chế ngự hành vi cho đắn, phù hợp… Những lời hứa hẹn trước Thánh (không làm điều gian dối, không bị “Trời đánh, Thánh phạt”, bị “quả báo”, “phải tội”…) có tác dụng phịng ngừa, ngăn chặn hành vi xấu Sự tồn yếu tố thiêng giúp điều chỉnh nhận thức hành vi người, hướng người đến hoàn thiện nhân cách theo chuẩn mực chung xã hội Cứ thế, với sức mạnh kì diệu, việc thờ Tứ giúp người tự hoàn thiện đạo đức cho phù hợp với giá trị chuẩn mực quy ước chung cộng đồng Thứ ba, gìn giữ sắc văn hóa dân tộc Tín ngưỡng thờ Tứ di sản văn hóa độc đáo Việt Nam, trở thành tài sản quý báu dân tộc, làm phong phú tạo đặc sắc riêng có văn hóa Việt Nam Bàn sắc văn hóa dân tộc, Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương (khóa VIII) Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định: “Bản sắc văn hóa Việt Nam gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam… thể giá trị bản: lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; tinh thần đồn kết; lịng nhân khoan dung trọng nghĩa tính đạo lý…” [9] Tín ngưỡng thờ Tứ hịa quyện vào mạch nguồn tâm tính dân tộc, mang giá trị thiêng liêng cốt cách Việt Nam, góp phần tạo sắc văn hóa người Việt Nam Với giá trị ngun mình, tín ngưỡng thờ Tứ mang giá trị Việt, kết tinh giá trị văn hóa riêng có dân tộc, góp phần gìn giữ yếu tố Việt trội Trong bối cảnh tồn cầu hóa nay, tín ngưỡng thờ Tứ Việt Nam trở thành yếu tố cần thiết việc gìn giữ sắc văn hóa dân tộc Chúng ta biết, tồn cầu hóa q trình mở rộng mối liên hệ sản xuất, giao tiếp công nghệ khắp giới Quá trình mở rộng làm hoạt động kinh tế văn hóa đan bện vào Các văn hóa ngày có giao lưu, giao thoa, tiếp biến mạnh mẽ Điều làm nảy sinh nguy đồng hóa, đánh sắc văn hóa Trong trình 55 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 tồn cầu hóa ấy, đặc trưng văn hóa tín ngưỡng thờ Tứ ngày giữ vai trò quan trọng, tác động mạnh mẽ đến tiến trình định hướng phát triển dân tộc, có Việt Nam Đó giá trị bền vững, tinh hoa dân tộc, tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Đây “thẻ cước” q trình hội nhập, tồn cầu hóa, tránh nguy đồng hóa văn hóa, đánh sắc văn hóa dân tộc Thứ tư, kết nối tâm linh cố kết cộng đồng Văn hóa tâm linh có mặt tích cực khơng thể phủ nhận đời sống cộng đồng Đó sợi dây cố kết cộng đồng, lưu giữ truyền thống, giáo dục lòng nhân ái, vị tha, ý thức hướng thượng, hướng thiện Văn hóa tâm linh chỗ dựa tinh thần, đem lại niềm tin vào điều tốt đẹp, cao cả, thiêng liêng, giúp người chiến thắng nỗi sợ hãi, đem lại thản, cân cho tâm hồn Đặc biệt xã hội đại, mà người phải đối mặt với nhiều áp lực bất trắc, điểm tựa tinh thần, cảm thức tâm linh để tâm hồn lắng đọng, hướng tới niềm tin thành kính cần thiết hết Và tín ngưỡng thờ Tứ phát huy vai trò kết nối tâm linh, cố kết cộng đồng Những giá trị mặt tinh thần dù xã hội phong kiến hay xã hội đại cần thiết Nó cần thiết đất nước chuyển mình, nhiều yếu tố đạo đức truyền thống bị phá vỡ tác động mặt trái kinh tế thị trường Trong yếu tố đạo đức phù hợp, chuẩn mực chưa xác lập vững 56 Đối tượng tâm người chiêm bái di tích gắn với tín ngưỡng thờ Tứ “đến xem” mà nhập thân với niềm tin thành kính thiêng liêng Dù giây phút cảm thức tâm linh, thăng hoa nội tâm nắm bắt hay đo đếm Khoảnh khắc động lực ni dưỡng, chuyển hóa nội tâm hướng thiện, điều chỉnh hành vi đạo đức, nối khứ với tại, đáp ứng nhu cầu sâu thẳm nội tâm, tạo niềm tin cho người Đó ảnh hưởng mang tính tích cực cố kết cộng đồng, lưu giữ truyền thống, giáo dục lòng nhân ái, đem lại niềm tin vào điều tốt đẹp, cao cả, tạo thản, cân cho tâm hồn Thứ năm, sức mạnh mềm, sức mạnh nội sinh trình hội nhập, tồn cầu hóa Bản chất sức mạnh mềm thuyết phục, cảm hóa, hấp dẫn, lơi thay ép buộc, cưỡng Do vậy, thuyết phục, cảm hóa, hấp dẫn, lơi văn hóa thuyết phục, cảm hóa, hấp dẫn, lơi bền chặt Trong điều kiện cơng nghiệp hóa, tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế có gia tăng giao lưu, hợp tác quốc gia, dân tộc việc khẳng định sức mạnh, vị quốc gia, dân tộc thông qua sức mạnh mềm trở nên quan trọng Văn hóa, thực tế trở thành nhân tố then chốt số nhân tố tạo nên sức mạnh mềm quốc gia Tín ngưỡng thờ Tứ gắn với truyền thống u nước, u chuộng hịa bình ý chí kiên cường dựng nước giữ nước, tinh thần đoàn kết, khoan dung, vị tha, kết tinh giá trị cao đẹp người Dương Thị Thu Hà Việt Nam đã, sức hấp dẫn dân tộc khác Tín ngưỡng thờ Tứ di sản văn hóa mà cha ông sáng tạo, để lại, lưu giữ, trao truyền qua nhiều hệ Tín ngưỡng thờ Tứ sức mạnh nội sinh tiềm tàng dân tộc Tín ngưỡng thờ Tứ trở thành sức đề kháng nội sinh chống lại đồng hóa, hình thành sức mạnh dân tộc lan tỏa sức mạnh dân tộc giới Trong điều kiện cơng nghiệp hóa, tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế giá trị văn hóa kết tinh tín ngưỡng thờ Tứ tạo sức trường lực để cố kết cộng đồng, nuôi dưỡng bồi tụ tinh thần yêu nước, ý thức đề cao truyền thống cốt cách dân tộc Vì lẽ đó, tín ngưỡng thờ Tứ sức mạnh mềm Việt Nam Và, sức mạnh mềm tạo dựng từ giá trị văn hóa Việt Nam, có giá trị tín ngưỡng thờ Tứ sống tinh thần, kết tinh “hồn cốt” dân tộc, làm nên sức mạnh dân tộc Việt Nam hoàn cảnh từ xưa tới Tài liệu tham khảo [1] dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [2] Phạm Kế (1996), Tứ Bất Tử, Nxb Lao động, Hà Nội [3] Ngô Đức Thịnh, Frank Proschan (Chủ biên) (2005), Folklore - số thuật ngữ đương đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [4] Ngô Đức Thịnh (Chủ biên) (2012), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh [5] Nguyễn Minh San (1994), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [6] Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính Kết luận Tín ngưỡng thờ Tứ phản ánh đậm nét truyền thuyết lịch sử, giá trị văn hóa, triết lý sống người Việt Đây tảng tư tưởng làm nên cốt cách người Việt Nam: kiên trung, bất khuất, thông minh, sáng tạo, tình nhà nghĩa nước hài hịa, mở phát triển dân tộc, tạo nên giao lưu dân tộc với cộng đồng bên ngoài, thái độ trân trọng phụ nữ… Tín ngưỡng thờ Tứ ví cội nguồn đời Lê Như Hoa (Chủ biên) (2001), Tín ngưỡng trị quốc gia, Hà Nội [7] http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38 /0/255/0/4798/Tin_nguong_tho_Tu_bat_tu_gia _tri_truyen_thong_van_hoa_tinh_than_cua_da n_toc_Viet_Nam [8] http://tuyengiao.vn/van-hoa-xa-hoi/vanhoa/phat-huy-suc-manh-mem-quoc-gia-tu-giatri-van-hoa-dan-toc-126715 [9] http://tuyengiao.vn/nghien-cuu/ly-luan/nghiquyet-trung-uong-5-khoa-viii-chien-luoc-vanhoa-cua-dang-trong-thoi-ky-doi-moi-115273 57 ... (2001), Tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng Việt Nam; Lê Như Hoa (chủ biên) (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam; Nguyễn Minh San (1994), Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam; Phạm Kế (1996), Tứ Bất Tử? ??... di sản văn hóa dân tộc Ngày nay, tín ngưỡng thờ ? ?Tứ bất tử? ?? tiếp tục làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, xây dựng bồi tụ nhân cách người Việt Nam Vai trị tín ngưỡng thờ Tứ đời... trọng tín ngưỡng thờ ? ?Tứ bất tử? ?? đời sống tinh thần người Việt Với mong muốn tiếp cận có nhìn tồn diện tín ngưỡng này, viết phân tích vai trị ? ?Tứ bất tử? ?? đời sống tinh thần người Việt Nam số