Giáo Dục Đạo Đức Cho Thế Hệ Trẻ Theo Tư Tưởng Hồ Chí Minh Liên Hệ Với Thực Tiễn Tại Trường Đại Học Ngoại Thương.docx

Mở Đầu 1.Tính cấp thiết đề tài Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị anh hùng dân tộc lớn lịch sử dân tộc Việt Nam - Ngời đà để lại di sản lý luận quý báu cho học tập noi theo Đối với Đảng cách mạng nớc ta, việc vận dụng sáng tạo phát triển chủ nghĩa Mác- Lênin, t tởng Hồ Chí Minh vấn đề có tính nguyên tắc số Chủ nghĩa Mác- Lênin, t tởng Hồ Chí Minh đợc quán triệt chủ trơng, đờng lối Đảng Nhà nớc ta Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng Cộng sản Việt Nam (1991) đà trân trọng ghi vào cơng lĩnh Lấy chủ nghĩa Mác- Lênin, t tởng Hồ Chí Minh làm tảng t tởng, kim nam cho hành động [6, tr.21] Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng lần khẳng định: Đảng nhân dân dân ta tâm xây dựng đất nớc Việt Nam theo đờng xà hội chủ nghĩa tảng chủ nghĩa Mác- Lênin t tởng Hồ Chí Minh [7, tr.83] Đại hội IX nêu rõ “T tëng Hå ChÝ Minh soi ®êng cho cuéc ®Êu tranh nhân dân ta giành thắng lợi, tài sản tinh thần to lớn Đảng dân tộc ta [7, tr.84] [7, tr.84] Quả thật, cách mạng Việt Nam có đợc thắng lợi nh ngày hôm nhờ có chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh dẫn lối Vì công đổi nay, cần phải vận dụng t tởng Hồ Chí Minh vào nghiệp xây dựng đất nớc Sau gần 20 năm đổi mới, đất nớc ta đà có biến đổi sâu sắc nhiều mặt Đất nớc đà khỏi khủng hoảng kinh tế có bớc phát triển mạnh mẽ Văn hoá xà hội có tiến đáng kể, đời sống nhân dân tiếp tục đợc nâng cao, niềm vui đến với nhà Có thể nói, kinh tế thị trờng đà kích thích đợc t sáng tạo ngời, khắc phục tình trạng ỷ nại, bảo thủ trớc [7, tr.84]Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực đó, kinh tế thị trờng tạo số mặt không tốt đời sống x· héi nh: lèi sèng thùc dông, l·ng phÝ, xa hoa, nhiều tệ nạn xà hội theo mà nảy sinh Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng đà khẳng định: Tham nhũng nguy đất nớc ta hiƯn Trªn thùc tÕ, thêi gian qua chóng ta ®· chøng kiÕn rÊt nhiỊu vơ ¸n tham nhịng lín Cã thĨ nãi tham «, l·ng phÝ, xa hoa…” [7, tr.84]đà trở thành bệnh nguy hiểm xà hội Việt Nam Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng đó, nguyên nhân quan trọng sa sút đạo đức Đáng nói hơn, sa sút đạo đức đà xt hiƯn ë mét bé phËn thiÕu niªn, thÕ hệ trẻ Bên cạnh sinh viên, học sinh có hoài bÃo, lý tởng thiếu niên, sinh viên tỏ thờ với lý tởng đạo đức cách mạng, chạy theo lèi sèng thùc dơng, xa hoa…” [7, tr.84]V× vËy, vÊn đề đặt phải giáo dục đạo đức cho ngời, đặc biệt hệ trẻ - chủ nhân tơng lai đất nớc - học tập theo t tởng đạo đức Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh không nhà cách mạng lỗi lạc mà đời Ngời toát lên gơng đạo đức cao cho häc tËp vµ noi theo Sinh thêi, Hå ChÝ Minh đà đánh giá cao vai trò niên, hệ trẻ phát triển đất nớc Ngời quan tâm đến việc giáo dục, bồi dỡng hệ trẻ Vì lẽ đà chọn vấn đề: Giáo dục đạo đức cho hệ trẻ theo t tởng Hồ Chí Minh - Liên hệ với thực tiễn trờng Đại học Ngoại thơng làm đề tài nghiên cứu Tình hình nghiên cứu đề tài Trong năm qua, đà có nhiều công trình nghiên cứu t tởng Hồ Chí Minh nói chung t tởng đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng Đề tài không thu hút quan tâm nhiều nhà khoa học Việt Nam mà thu hút không quan tâm nhà khoa học nớc Có thể kể đến số công trình tiêu biểu nh: T tởng đạo đức Hồ Chí Minh truyền thống dân tộc nhân loại truyền thống dân tộc nhân loại Giáo s Vũ Khiêu chủ biên NXB Khoa học xà hội Hà Nội 1993 T tởng Hồ Chí Minh đạo đức Thành Duy chủ biên NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1996 T tởng đạo đức Hồ Chí Minh hệ chuẩn mực thời đại mang tên Ngời Đỗ Huy T¹p chÝ TriÕt häc, sè 2, 1992 T tëng Hå Chí Minh bồi dỡng, giáo dục niên Tạp chí T tởng văn hoá, số 10, 2003 Cán bộ, đảng viên học tập rèn luyện đạo đức theo t tởng Hồ Chí Minh Đặng Sỹ Lộc Tạp chí T tởng văn hoá, số 3, 2004 Đặc biệt, tập: T tởng Hồ Chí Minh nhiều tác giả thuộc chơng trình nghiên cứu KX02 Viện Hồ Chí Minh xuất 1993 Những công trình kể tác giả đà đề cập đến phạm trù đạo đức mà Hồ Chí Minh đà sử dụng nh đà nêu lên nguồn gốc t tởng đạo đức Hồ Chí Minh Đó thuận lợi cho tác giả Tuy nhiên công trình cha sâu vào việc vận dụng t tởng đạo đức Hồ Chí Minh để giáo dục cho hệ trẻ Đó khó khăn cho tác giả Với thời gian nghiên cứu có hạn, vấn đề lại rộng, phức tạp, đề tài tránh đợc khiếm khuyết, mong quan tâm, đóng góp độc giả Mục tiêu, đối tợng, phạm vi nghiên cứu Mục tiêu nghiên cứu đề tài là: Trên sở làm rõ nội dung cụ thể t tởng đạo đức Hồ Chí Minh, công trình nghiên cứu góp phần luận giải cần thiết giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục đạo đức cho thÕ hƯ trỴ theo t tëng Hå ChÝ Minh giai đoạn Đối tợng nghiên cứu: nghiên cứu t tởng đạo đức Hồ Chí Minh việc giáo dục đạo đức cho hệ trẻ theo t tởng Hồ Chí Minh Phạm vi nghiên cứu: Việc giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho tất ngời quan trọng cần thiết Song công trình nghiên cứu giới hạn phạm vi giáo dục đạo đức cho hệ trẻ, cho niên, sinh viên chủ nhân tơng lai đất nớc học tập tu dỡng đạo đức theo gơng đạo đức Hồ Chí Minh Phơng pháp nghiên cứu Trong trình nghiên cứu, tác giả dựa quan điểm, t tởng Đảng, lý luận chủ nghĩa Mác truyền thống dân tộc nhân loại Lênin, tác phẩm Hồ Chí Minh, văn kiện, nghị Đảng Toàn vấn đề đề tài đợc tác giả nghiên cứu phơng pháp phân tích, chứng minh, đối chiếu, so sánh, phơng pháp kết hợp lôgic lịch sử Cấu trúc đề tài Ngoài phần mở đầu kết luận, đề tài gồm chơng: Chơng 1: Một số vấn đề chung đạo đức Chơng 2: T tởng đạo đức Hồ Chí Minh Chơng 3: giáo dục đạo ®øc cho thÕ hƯ trỴ theo t tëng Hå ChÝ Minh vận dụng vào thực tiễn trờng Đại học Ngoại thơng Nội dung Chơng 1: Nội dung t tởng đạo đức hồ chí minh 1.1 Lý luận chung đạo đức 1.1.1 Khái niệm, nguồn gốc chất đạo đức 1.1.1.1 Khái niệm đạo đức Đạo đức phạm trù rộng nhng lại rÊt thĨ Trong cc sèng hµng ngµy, chóng ta thờng nhắc đến cụm từ đạo đức lĩnh vực: đạo đức gia đình, đạo đức xà hội, đạo ®øc kinh doanh, ®¹o ®øc nghỊ nghiƯp, v.v nãi réng đạo đức dân tộc Tuy nhiên sử dụng cụm từ này, quan tâm đến nội hàm khái niệm Vậy đạo đức gì? Với t cách phận tri thức triết học, t tởng đạo đức học đà xuất cách 20 kỷ triết học Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp cổ đại Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La Tinh mos (moris) - lề thói (moralis nghĩa có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa) Trong tiếng Hy Lạp, đạo đức đợc xem nh đồng với luân lý học đợc bắt nguồn từ chữ Êthicos, nghĩa lỊ thãi, tËp tơc Nh vËy, ta nãi ®Õn đạo đức tức nói đến lề thói tập tục biểu mối quan hệ định ngêi vµ ngêi sù giao tiÕp víi hµng ngày phơng Đông, học thuyết đạo đức ngời Trung Quốc cổ đại bắt nguồn từ cách hiểu đạo họ Đạo ph¹m trï quan träng cđa triÕt häc Trung Qc cỉ đại Đạo có nghĩa đờng, đờng Về sau, đạo đợc vận dụng triết học để đờng tự nhiên Đạo đờng sèng cđa ngêi x· héi Kh¸i niƯm Đức lần xuất Kim văn đời nhà Chu từ trở đợc ngời Trung quốc cổ đại sử dụng nhiều Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính nhìn chung đức biểu đạo, đạo nghĩa, nguyên tắc luân lý Nh vậy, nói đạo đức ngời Trung Quốc cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà ngời phải tuân theo Trớc C Mác Ph ăngghen, nhà triết học (kể tâm lẫn vật) rơi vào quan điểm tâm xem xét vấn đề xà hội đạo đức Họ không thấy đợc tính quy định nhân tố kinh tÕ ®èi víi sù vËn ®éng cđa x· héi nãi chung đạo đức nói riêng Khác với quan điểm trên, C Mác Ph ăngghen đà chứng minh rằng, trớc sáng lập quan điểm t tởng, lý luận, ngời đà hoạt động thực tiễn, tức đà sản xuất t liệu vật chất cần thiết cho đời sống Toàn t tởng thể hình thái ý thức xà hội thời đại bắt nguồn từ điều kiện sinh hoạt vật chất xà hội ý thức xà hội ngời phản ánh tồn xà hội họ Các hình thái ý thức xà hội khác phản ánh mặt khác đời sống xà hội Đạo đức vậy, hình thái ý thức xà hội phản ánh tồn xà hội dới dạng nguyên tắc, quy tắc chuẩn mực nhằm điều chỉnh hành vi ngời Theo quan điểm chủ nghĩa Mác truyền thống dân tộc nhân loại Lênin, hiểu khái niệm đạo đức nh sau: Đạo đức hình thái ý thức xà hội, tổng hợp nguyên tắc, quy tắc chuẩn mực xà hội nhằm điều chỉnh hành vi đánh giá cách ứng xử ngời mối quan hệ ngời với ngời, cá nhân xà hội Nh vậy, đạo đức có sẵn đâu đó, đợc hình thành từ có xà hội loài ngời tồn vĩnh viễn loài ngời Tuy nhiên, hệ thống nguyên tắc, quy tắc chuẩn mực đạo đức lại có tính lịch sử với t cách hình thái ý thức xà hội, đạo đức phản ánh tồn xà hội, mà tồn xà hội lại không bất biến Hình thái ý thức xà hội đạo đức giúp ngời điều chỉnh hành vi mình, hớng ngêi tíi c¸i tèt, c¸i thiƯn 1.1.1.2 Ngn gèc chất đạo đức Đạo đức hình thái ý thức xà hội xuất từ sớm lịch sử, đợc xà hội, giai cấp, thời đại quan tâm Trong lịch sử, đà có nhiều cách giải thích khác nguồn gốc chất đạo đức Tiêu biểu số quan điểm sau đây: Quan điểm tôn giáo: Trong giáo lý tôn giáo nh Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo ®Ịu ®Ị cËp ®Õn tÝnh thiƯn §iỊu ®ã khiÕn mét số nhà tôn giáo ngộ nhận, cố tình kết luận đạo đức có nguồn gốc từ tôn giáo đạo đức mang chất tôn giáo Họ cho ân đức trời, chúa, thần thánh đem đến ban phát cho loài ngời Thiên chúa giáo cho rằng, Thợng đế đấng tối cao có trách nhiệm ban phát phớc lành cứu rỗi cho loài ngời ngời phải có bổn phận chấp hành nghĩa vụ trớc Thợng đế Hạnh phúc loài ngời chúa đem lại Phật giáo cho rằng, có giới thần tiên ®èi víi ngêi, ®ã lµ câi “niÕt bµn” Sai lầm quan điểm tôn giáo đà đồng đạo đức với tôn giáo Thực ra, đạo đức tôn giáo đề cập đến tính thiện, nhng đạo đức khác chất so với tôn giáo Mỗi quan niệm đạo đức xuất phát từ đời sống thực, có giá trị thực tiễn đời sống ngời Còn tôn giáo giới ngời tởng tợng ra, giới h ảo Quan điểm tự nhiên Những ngời theo quan điểm tự nhiên cho nguồn gốc đạo đức có từ động vật Động vật có hoạt động sinh con, nuôi con, cho ăn, bảo vệ Loài vật sinh sống quan hệ với cách tự nhiên Xu hớng loài vật loài mạnh thắng loài yếu, chúng hành động theo tính Do vËy cã ngêi cho r»ng loµi ngêi cịng lµ sinh vật nên không tránh khỏi xu hớng tự nhiên vốn có Từ họ kết luận, chủ nghĩa cá nhân, đạo đức vị kỷ chất vÜnh viƠn cđa ngêi Con ngêi tríc hÕt ph¶i sống tôi, cho Quan niệm sai lầm, loại sinh vật cha ý thức đợc Mọi hoạt động loài vật hoàn toàn dựa vào tính Điều đợc C Mác rõ: ngời kiến trúc s dù tồi nhất, hành động khác chÊt so víi nh÷ng ong khÐo lÐo nhÊt Do lấy loài vật so sánh với loài ngời Bản chất bật ngời chất tự nhiên Cái tạo nên ngời, làm cho ngời khác loài vật, từ chất xà hội: Trong tính thực nó, chất ngời tổng hoà mèi quan hƯ x· héi ”  Quan ®iĨm x· hội Những ngời theo quan điểm xà hội cho rằng; sở, nguồn gốc đạo đức từ đời sống xà hội, nhng giải thích chất đạo đức họ lại gắn suy nghĩ chủ quan, vụ lợi Họ coi đạo đức nh quy íc chung, cã tÝnh chÊt chñ quan x· héi Những chuẩn mực đạo đức tồn xà hội chủ quan ngời đặt ra, thành tôn ti trật tự xà hội Mỗi ngời phải có nghĩa vụ, suy nghĩ hành động theo khuôn mẫu đó, làm trái bị đánh giá vô đạo đức Quan điểm học giả t sản Các học giả t sản cho rằng, chất đạo đức mang tính vĩnh viễn, không thay đổi, đứng giai cấp, có thứ đạo đức chung cho tất loài ngời đạo đức t sản Có thể nói, tất quan điểm cha giải thích cách đầy đủ khoa học nguồn gốc chất đạo đức Họ không thấy đợc sở cho đạo đức đời thực xà hội, họ xoá nhoà chất giai cấp đạo đức Những học thuyết nhằm bảo vệ cho lợi ích giai cấp thống trị xà hội Quan điểm chủ nghĩa Mác truyền thống dân tộc nhân loại Lênin Khác với quan điểm trên, chủ nghĩa Mác truyền thống dân tộc nhân loại Lênin đà giải thích cách khoa học nguồn gốc chất đạo đức Chủ nghĩa Mác truyền thống dân tộc nhân loại Lênin cho đạo đức hình th¸i ý thøc x· héi xt hiƯn tõ rÊt sím lÞch sư, nã mang tÝnh lÞch sư ChÝnh ngời hoạt động thực tiễn(mà trớc hết lao động sản xuất) hoạt động xà hội, đồng thời qua kinh nghiệm lịch sử đà xây dựng nên chuẩn mực đạo đức nhằm điều chỉnh hành vi mối quan hệ ngời ngời, cá nhân cộng đồng xà hội Ngay từ xà hội nguyên thuỷ, ý thức đạo đức ngời mông muội đà đợc hình thành, từ hoàn thiện dần qua trình phát triển xà hội, sở phát triển hình thái kinh tế xà hội từ thấp lên cao Giống nh hình thái ý thức xà hội khác, đạo đức chịu quy định điều kiện kinh tế - xà hội, đấu tranh, kế thừa phát triển để tiến không ngừng Bản chất đạo đức có sẵn, tiên định Nếu ngời xà hội loài ngời chẳng có đạo đức Đạo đức phản ánh mối quan hệ ngời ngời, thiện ác; nhiên quan niệm thiện, ác có tính lịch sử Đạo đức tợng xà hội có tính ngời sâu sắc Nó có tính phổ biến đa dạng có mặt tất quan hệ xà hội lĩnh vực hoạt động ngời Đạo đức bị chi phối điều kiện kinh tế, xà hội lịch sử Mặt khác, đạo đức bao hàm cảm xúc, trách nhiệm ngời trớc hoàn cảnh sống, trớc đồng loại Do đó, đạo đức sản phẩm tổng hợp yếu tố khách quan nhân tố chủ quan Mặt khách quan thực đợc phản ánh vào ý thức đạo đức Mặt chủ quan nỗ lực vơn tới của ngời nhằm đạt tới giá trị đạo đức đích thực Nói cách khác, chất đạo đức bất biến, đạo đức luôn biến đổi với biến đổi tồn xà hội Trong xà hội có giai cấp, chất đạo đức mang tính giai cấp Trong tác phẩm Chống Đuyrinh, Ph ăngghen khẳng định: Xét cho ®Õn cïng, mäi häc thut vỊ ®¹o ®øc ®· cã từ trớc đến sản phẩm tình hình kinh tế xà hội lúc giờ[] Mỗi hình thái kinh tế xà hội có hình thái ý thức đạo đức tơng ứng Từ đạo đức xà hội nguyên thuỷ đến đạo đức xà hội chiếm hữu nô lệ, phong kiến, t cộng sản chủ nghĩa, nấc thang đánh dấu tiến mặt đạo đức lịch sử loài ngời Quá trình phát triển đạo đức trình phủ định biện chứng, mặt, hình thái sau kế thừa hình thái trớc, mặt khác thân tự biến đổi để phù hợp với tồn xà hội tơng ứng Quy luật sù biÕn ®ỉi bao giê cịng theo xu híng tiÕn sáng tạo giá trị Nguyên nhân sâu xa lực lợng sản xuất xà hội ngày phát triển hoàn thiện, nên đạo đức tất yếu phải đợc phát triển hoàn thiện tảng Nhng phải thấy ngời không tự cố gắng biến đổi cho phù hợp với yêu cầu sống, ý thức quan niệm cũ đạo đức trở thành vật cản phát triển xà hội 1.1.2.Chức vai trò đạo đức phát triển xà hội 1.1.2.1 Chức đạo đức a Chức giáo dục Con ngời muốn làm đợc điều thiện, tránh đợc điều ác, muốn cho hành vi đợc xà hội chấp nhận, không bị d luận xà hội lên án họ phải nắm đợc quan điểm, chuẩn mực đạo đức Chẳng hạn, nguyên tắc sống ngời phải trung thực, thật Nhìn vào nguyên tắc này, ngời phải tự giác tuân theo, vi phạm, nh ăn cắp, nói dối bị d luận phê phán Vì vậy, chức giáo dục đạo đức đóng vai trò quan trọng việc hình thành nhân cách ngời Chủ tịch Hồ Chí Minh đà dạy: Hiền đâu phải tính sẵn Phần nhiều giáo dục mà nên Cùng với trình giáo dục trình tự giáo dơc sÏ gióp ngêi ngêi cµng hiĨu râ vai trò to lớn lơng tâm, nghĩa vụ, danh dự phẩm chất đạo đức cần thiết cá nhân đời sống cộng đồng Nhờ có chức giáo dục tự giáo dục, ngời học tập đợc gơng đạo đức cao xả thân làm việc nghĩa, hy sinh quên cho đất nớc, kiên cờng đấu tranh cho chân lý [7, tr.84]Chính làm cho xà hội ngày công bằng, văn minh, tiến b Chức điều chỉnh hành vi Chức điều chỉnh hành vi đạo đức có tác dụng làm cho hoạt động ngời phù hợp với chuẩn mực cộng đồng với lợi ích xà hội Nếu nh pháp luật điều chỉnh quan hệ xà hội sức mạnh cỡng nhà nớc thông qua đạo luật, đạo đức điều chỉnh hành vi ngời qua điều chỉnh quan hệ x· héi b»ng søc m¹nh cđa d ln x· héi, phong tục tập quán, truyền thống kiểm soát lơng tâm Trong sống thực, ngời có nhiều mối quan hệ đa dạng, phức tạp đòi hỏi phải giải quyết, mối quan hệ có liên quan đến lợi ích, chúng có mâu thuẫn giằng xé buộc chủ thể đạo đức phải đấu tranh với thân, nhiều lúc vô liệt Những mối quan hệ lại nằm phạm vi điều chỉnh pháp luật Vì không dựa vào hệ thống nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức xà hội cá nhân lựa chọn, cân nhắc, điều chỉnh hành vi cho phù hợp Bản chất điều chỉnh hành vi trình đấu tranh chiến thắng thiện với ác, tốt với xấu, lơng tâm với vô lơng tâm [7, tr.84]Nh vậy, chức giáo dục chức điều chỉnh hành vi đạo đức gắn liền với đời sống đạo đức c Chức nhận thức Với t cách hình thái ý thức xà hội, đạo đức có chức nhận thức thông qua phản ánh tồn xà hội Các quan điểm, chuẩn mực đạo đức tiêu chuẩn giá trị đạo đức phù hợp yêu cầu phát triển xà hội Vì vậy, đợc ngời đánh giá, thừa nhận khái quát thành khuôn mẫu mặt đạo đức để ngời vào mà tự xem xét, tự đánh giá, tự điều chỉnh thân 1.1.2.2 Vai trò đạo đức phát triển xà hội Cách hàng nghìn năm, vai trò đạo đức xà hội đà đợc nhà xà héi häc xem xÐt vµ bµn ln tíi Trong xà hội Trung Hoa cổ đại, Khổng Tử (thế kỷ VI tr CN) đà khuyên học trò Tiên học lễ, hậu học văn Ông mong muốn xà hội phát triển bình ổn, gia đình sống hạnh phúc, ngời giữ đợc đạo lý Mạnh Tử đề cao đạo đức đến mức ông đề xuất quản lý xà hội đức trị Trong xà hội ấn Độ cổ đại, học thuyết đạo Phật Thích Ca Mâu ni sáng lập đà đề cập đến nhiều vấn đề đạo đức Cái cốt lõi hệ thống đạo đức Phật giáo khuyên ngời sống thiện, biết yêu thơng nhau, giúp đỡ nhau, tránh điều ác Trong xà hội Hy Lạp truyền thống dân tộc nhân loại La Mà cổ đại, đặc trng giáo dục ngời đợc thông qua truyền thuyết, sử thi [7, tr.84]nhằm đề cao giá trị đạo đức ngời Đó nữ thần Atina đẹp nh mặt trăng, đầy tình nhân ngời Hình tợng thần Dớt có tài - đức vẹn toàn Ôđixê trờng ca bất hủ, biểu tợng cao đẹp tính trung thực, lòng dũng cảm, sáng tình bạn, tình yêu [7, tr.84]Tất hình t ợng phẩm giá đạo đức tốt đẹp ngời Việt Nam, vấn đề đạo đức đợc nhà nghiên cứu xà hội đặt sớm Đặc biệt truyền thuyết, ca dao, tục ngữ, nhân dân ta đà đề cao nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức giúp ngời hớng tới điều tốt đẹp Truyện Tấm Cám, Cây tre trăm đốt, Trạng Quỳnh [7, tr.84]đều giáo dục ngời hớng thiện có nhân cách cao đẹp sống Vấn đề đặt ngời lại sớm quan tâm đến đạo đức? Bởi đạo đức có vai trò to lớn phát triển xà hội Thứ nhất, đạo đức nhu cầu khách quan cđa ®êi sèng x· héi Trong ®êi sèng cđa ngời, đạo đức vấn đề thờng xuyên đợc đặt giải nhằm đảm bảo cho cá nhân cộng đồng tồn tại, phát triển Sống xà hội, phải suy nghĩ vấn đề đạo đức để tìm đờng, cách thức phơng tiện hoạt động nhằm kết hợp lợi ích cộng đồng, từ bảo đảm cho tồn tại, phát triển cộng đồng Thứ hai, đạo đức có vai trò việc trì trật tự, bình ổn phát triĨn x· héi, x· héi ph¸t triĨn nhanh hay chËm, tiến hay trì trệ, suy cho tính tự nguyện tự giác ngời, đồng thời mức độ ngời nhận thức đợc quy luật hành động phù hợp theo quy luật Chính đạo đức đà đóng vai trò quan trọng để tạo dựng nên sống tốt đẹp cho xà hội giúp ngời hoàn thiện nhân cách Từ ngời xà hội loài ngời xuất hiện, đạo đức hình thành tham gia vào trình điều chỉnh ý thøc vµ hµnh vi cđa ngêi Cïng víi pháp luật, đạo đức góp phần quan trọng vào việc