Vấn đề xây dựng văn hóa chính trị ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI - - MAI HỒNG CƠNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHÍNH TRỊ HỌC Hà Nội - 2023 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI - - MAI HỒNG CƠNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY Ngành: Chính trị học Mã số: 31 02 01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHÍNH TRỊ HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS ĐẶNG HỮU TOÀN Hà Nội - 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung luận án cơng trình nghiên cứu khoa học độc lập thân, hướng dẫn PGS.TS Đặng Hữu Tồn, chưa cơng bố cơng trình khác Nếu có khơng đúng, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Tác giả Mai Hồng Công MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa 1.1.1 Nghiên cứu khái niệm văn hóa 1.1.2 Nghiên cứu cấu trúc, chức hệ giá trị văn hóa 10 1.1.3 Nghiên cứu văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế 12 1.2 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa trị 15 1.2.1 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa trị nước 15 1.2.2 Khái quát cơng trình nghiên cứu văn hóa trị Việt Nam 17 1.2.3 Khái quát công trình nghiên cứu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 22 1.3 Những vấn đề luận án cần tập trung giải 27 1.3.1 Khái niệm văn hóa trị 27 1.3.2 Nội dung văn hóa trị Việt Nam 28 1.3.3 Thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 29 1.3.4 Quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 29 TIỂU KẾT CHƯƠNG 30 Chương 2: LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VIỆT NAM 31 2.1 Lý luận chung văn hóa trị 31 2.1.1 Tiếp cận văn hóa trị 31 2.1.2 Khái niệm văn hóa trị 40 2.2 Một số vấn đề văn hóa trị Việt Nam 45 2.2.1 Những yếu tố tác động đến hình thành, phát triển văn hóa trị Việt Nam 45 2.2.2 Nội dung văn hóa trị Việt Nam 51 2.3 Xây dựng văn hóa trị 69 2.3.1 Tiếp cận, định nghĩa xây dựng văn hóa trị 69 2.3.2 Chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị 72 TIỂU KẾT CHƯƠNG 77 Chương 3: THỰC TRẠNG XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 79 3.1 Đặc điểm kinh tế - xã hội yếu tố tác động đến xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 79 3.1.1 Đặc điểm kinh tế - xã hội 79 3.1.2 Kinh tế thị trường, toàn cầu hóa hội nhập quốc tế tác động đến xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 87 3.2 Thực trạng vai trị chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 92 3.2.1 Thực trạng vai trị chủ thể xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 92 3.2.2 Thực trạng nội dung xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 99 3.2.3 Những vấn đề đặt xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 121 TIỂU KẾT CHƯƠNG 127 Chương 4: QUAN ĐIỂM, PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY 129 4.1 Quan điểm xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 130 4.1.1 Nâng cao nhận thức xã hội, nhận thức cán bộ, đảng viên, cấp ủy Đảng quyền cấp vai trị văn hóa văn hóa trị thời kỳ đổi hội nhập quốc tế 130 4.1.2 Xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nghiệp toàn dân Đảng lãnh đạo hệ thống trị thành phố làm nịng cốt 132 4.1.3 Phát huy giá trị đặc sắc, độc đáo Thành phố trình xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 133 4.2 Phương hướng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 135 4.2.1 Đề cao vai trò văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố 135 4.2.2 Đưa văn hóa trị vào đời sống trị Thành phố Hồ Chí Minh với nội dung phương thức phù hợp 137 4.2.3 Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh thành phố mang tên Người 139 4.3 Những giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 143 4.3.1 Nâng cao hiểu biết cán bộ, đảng viên nhân dân vai trò văn hóa văn hóa trị phát triển tồn diện Thành phố Hồ Chí Minh 143 4.3.2 Xây dựng giá trị, chuẩn mực văn hóa trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh 148 4.3.3 Nâng cao dân trí, mở rộng dân chủ, phát huy tính tích cực trị nhân dân tham gia vào hoạt động giám sát phản biện xã hội 152 4.3.4 Kiên trì kiên đẩy mạnh đấu tranh phòng, chống tham nhũng tượng tiêu cực xã hội 155 4.3.5 Tập trung nguồn lực để xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị 160 TIỂU KẾT CHƯƠNG 163 KẾT LUẬN CHUNG 165 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 168 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 169 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Là phương diện văn hóa, văn hóa trị đời, phát triển gắn liền với đời, phát triển trị Văn hóa trị bao gồm toàn thành tựu mà người đạt lĩnh vực trị, thể hình thức giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật trị biểu tượng trị Nói khát qt, văn hóa trị vừa khoa học vừa nghệ thuật hoạt động trị Vì vậy, nghiên cứu văn hóa trị cần thiết Nó khơng khám phá sức sáng tạo nhân dân trong đời sống trị, mà cịn phản ánh tự ý thức sức sáng tạo sắc văn hóa trị quốc gia dân tộc định Việt Nam dân tộc văn hiến, có văn hóa lâu đời, trở thành tảng tinh thần xã hội động lực phát triển đất nước Trong năm đổi vừa qua, Việt Nam “đã đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử, phát triển mạnh mẽ, toàn diện so với năm trước đổi mới” [18, tr.25]; song cịn nhiều hạn chế, khó khăn nguy cơ, thách thức to lớn… Trong đó, “văn hóa chưa quan tâm tương xứng với kinh tế trị, chưa thật trở thành nguồn lực, động lực nội sinh phát triển bền vững… Môi trường văn hóa, xã hội tiếp tục bị nhiễm tệ nạn xã hội, tham nhũng, tiêu cực” [18, tr.84] Đặc biệt, “tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, chủ nghĩa cá nhân, “lợi ích nhóm”, bệnh lãng phí, vơ cảm, bệnh thành tích phận cán bộ, đảng viên chưa bị đẩy lùi” [18, tr.95] làm tổn hại khơng nhỏ đến uy tín Đảng, Nhà nước niềm tin nhân dân Trong bối cảnh đẩy mạnh công đổi hội nhập quốc tế, văn hóa văn hóa trị Việt Nam hội nhập để tranh thủ tinh hoa văn hóa nhân loại góp phần tăng thêm lực nội sinh dân tộc, đồng thời tránh ảnh hưởng tiêu cực từ “văn hóa ngoại lai” phương Tây Để phát huy mạnh mẽ sức mạnh thành tựu to lớn năm đổi vừa qua; đồng thời khắc phục hạn chế, yếu tiêu cực nói nhằm đưa đất nước phát triển theo hướng toàn diện, bền vững, Nghị Đại hội XIII Đảng rõ: cần “tập trung nghiên cứu, xác định triển khai xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa… tăng cường giáo dục lịng u nước, lịng tự hào dân tộc, truyền thống lịch sử dân tộc, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân, niên Thực giải pháp dột phá nhằm ngăn chặn có hiệu xuống cấp đạo đức, lối sống, đẩy lùi tiêu cực xã hội…; xây dựng người Việt Nam thời đại mới, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại” [18, tr.143] Là trung tâm kinh tế, trị, văn hóa lớn nước, năm đổi Thành phố Hồ Chí Minh phấn đấu vượt bậc, đạt kết to lớn, đóng góp quan trọng vào thành tựu chung đất nước (kinh tế dẫn đầu với đóng góp năm 22% GDP 27% ngân sách nước, chế độ trị - xã hội ổn định, văn hóa giáo dục tiếp tục phát triển, đời sống nhân dân cải thiện đáng kể) Tuy nhiên, trình phát triển thành phố bộc lộ khó khăn, hạn chế, yếu kém, bất cập công tác lãnh đạo, quản lý tổ chức thực chủ trương, sách Đảng, pháp luật nhà nước chương trình phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa Điều làm cho “tiềm năng, lợi thành phố chưa khai thác hiệu Tính vượt trội, động, sáng tạo, vai trò đầu tàu, động lực dẫn dắt vùng nước có chiều hướng suy giảm, kinh tế tăng trưởng chậm, lực cạnh tranh quốc tế thấp” [20, tr.1] Đại hội XI Đảng Thành phố Hồ Chí Minh xác định mục tiêu nhiệm vụ trị to lớn là: Tăng cường xây dựng Đảng hệ thống trị sạch, vững mạnh, xứng đáng với niềm tin nhân dân; “xây dựng Thành phố Hồ Chí Minh trở thành khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh; nơi tư tưởng, đạo đức, phong cách nghiệp chủ tịch Hồ Chí Minh ln hữu thường xuyên, trở thành tài sản tinh thần, giá trị văn hóa đặc trưng người dân, cán bộ, đảng viên thành phố mang tên Bác” [17, tr.53] Nghị Bộ Chính trị phương hướng, nhiệm vụ phát triển Thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030, tầm nhìn đến năm 2045 nhấn mạnh: “Mục tiêu đến năm 2030, Thành phố Hồ Chí Minh trở thành thành phố văn minh, đại, nghĩa tình, động, sáng tạo…” [20, tr.3] Để hoàn thành mục tiêu nhiệm vụ nói trên, Thành phố Hồ Chí Minh cần huy động tất nguồn lực, tăng cường xây dựng Đảng hệ thống trị vững mạnh, đẩy mạnh công đổi hội nhập quốc tế, phát triển văn hóa văn hóa trị ngang tầm với nhiệm vụ Vì vậy, nghiên cứu “vấn đề xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nay” cần thiết, có ý nghĩa lý luận thực tiễn Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích luận án Làm rõ lý luận chung văn hóa trị văn hóa trị Việt Nam; sở lý luận xây dựng văn hóa trị thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, từ đề xuất quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 2.2 Nhiệm vụ luận án Để đạt mục đích nêu trên, luận án cần giải nhiệm vụ sau: - Thứ nhất, tổng quan tình hình nghiên cứu văn hóa, văn hóa trị xác định vấn đề luận án cần tập trung giải - Thứ hai, nghiên cứu làm rõ lý luận chung văn hóa trị, số vấn đề văn hóa trị Việt Nam vấn đề xây dựng văn hóa trị - Thứ ba, phân tích thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Thứ tư, đề xuất quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu luận án Đối tượng nghiên cứu luận án văn hóa trị, văn hóa trị Việt Nam xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 3.2 Phạm vi nghiên cứu luận án Luận án tập trung nghiên cứu vào nội dung văn hóa trị quan điểm, phương hướng, giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh (thời gian khảo sát xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh từ năm 1986 đến nay) Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Phương pháp luận nghiên cứu luận án Luận án thực dựa giới quan, phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam trị, đổi trị xây dựng văn hóa trị thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Luận án sử dụng kết nghiên cứu học giả ngồi nước văn hóa trị xây dựng văn hóa trị Việt Nam đại 4.2 Phương pháp nghiên cứu luận án Luận án sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu chuyên ngành với phương pháp nghiên cứu liên ngành phương pháp nghiên cứu cụ thể: - Phương pháp phân tích tổng hợp: Phân chia văn hóa trị thành yếu tố, phận, thuộc tính… để nhận thức sâu sắc chúng; sở liên kết, thống nhất, khái quát lại để xác định tầng, nội dung văn hóa trị Phương pháp cịn dùng để phân tích, đánh giá thực trang xây dựng, phát triển văn hóa trị yếu tố tác động, ảnh hưởng đến việc xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi hội nhập quốc tế - Phương pháp lịch sử lơgíc: Phương pháp lịch sử phân tích q trình phát triển văn hóa trị với kiện, yếu tố phong phú, đa dạng Thơng qua đó, phương pháp lơgíc chắt lọc, khái quát rút giá trị cốt lõi chất, tính quy luật phát triển văn hóa trị xuyên suốt kiện lịch sử Hai phương pháp cịn góp phần dự báo phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh trình đổi hội nhập quốc tế - Phương pháp quy nạp diễn dịch: phương pháp quy nạp tập trung phân tích, trình bày lý luận chung văn hóa trị văn hóa trị Việt Nam Trên sở phương pháp diễn dịch phân tích việc xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh mang giá trị chung (giá trị cốt lõi) văn hóa trị Việt Nam biểu đặc sắc (đặc thù) Thành phố Hồ Chí Minh - Ngồi ra, luận án sử dụng số phương pháp quan trọng khác như: so sánh đối chiếu, phương pháp thống kê, phương pháp phân tích hệ thống, phương pháp khái quát hóa để xác định quan điểm, đề xuất phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Đóng góp khoa học luận án - Một là, luận án làm rõ thêm trình bày có hệ thống lý luận chung văn hóa trị cấu trúc, nội dung văn hóa trị Việt Nam (các giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật trị biểu tượng văn hóa trị tiêu biểu) - Hai là, luận án phân tích làm rõ thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh (cả thành tựu, hạn chế nguyên nhân chúng) - Ba là, luận án xác định quan điểm, đề xuất phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Thứ nhất, nội dung kết nghiên cứu luận án cung cấp thêm luận khoa học, góp phần hồn thiện thực hóa chủ trương, sách Đảng, Nhà nước lãnh đạo Thành phố Hồ Chí Minh xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc xây dựng văn hóa trị tiến đáp ứng yêu cầu đổi hội nhập quốc tế nước ta - Thứ hai, kết nghiên cứu kết luận luận án góp phần nâng cao nhận thức trị cấp ủy Đảng, cấp quyền thành phố, tổ chức trị trị - xã hội, doanh nghiệp nhân dân thành phố vai trò, giá trị, ý nghĩa của văn hóa trị nghiệp đổi mới, xây dựng Thành phố Hồ Chí Minh trở thành thị văn minh, đại, nghĩa tình - Thứ ba, nội dung kết nghiên cứu luận án tài liệu khoa học, dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho việc nghiên cứu xây dựng văn hóa, người, văn minh thị Thành phố Hồ Chí Minh vùng Nam Bộ Đồng thời, chúng dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ giảng dạy môn văn hóa văn hóa trị trường đại học, học viện nước ta Kết cấu luận án Luận án gồm: Phần mở đầu, Chương (có 11 tiết), phần Kết luận, Danh mục cơng trình liên quan đến luận án tác giả công bố Danh mục tài liệu tham khảo Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa Văn hóa trị, dù xem xét góc độ bắt nguồn từ văn hóa, trở thành phận gắn liền với phát triển văn hóa Do vậy, xem xét tình hình nghiên cứu văn hóa trị, trước hết cần xem xét khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa với yếu tố chủ yếu sau: khái niệm văn hóa (chú trọng cấu trúc khái niệm văn hóa), vai trị, chức văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Đó yếu tố quan trọng làm sở để xây dựng khái niệm văn hóa trị nhận thức vai trị văn hóa trị bối cảnh 1.1.1 Nghiên cứu khái niệm văn hóa Văn hóa tượng xã hội đa dạng, đa diện, phong phú phức tạp liên quan đến người, dân tộc bao quát tất lĩnh vực đời sống xã hội Vì vậy, để có định nghĩa văn hóa cách khoa học, xác, ngắn gọn đầy đủ vấn đề khó khăn Cho đến giới có hàng trăm định nghĩa văn hóa, song chưa làm thỏa mãn giới nghiên cứu người u thích văn hóa Mặc dù có nhiều định nghĩa văn hóa, song chúng khơng đối lập mâu thuẫn với nhau; trái lại chúng thường bổ sung cho nhau, làm phong phú nhận thức người vai trò, nội dung ý nghĩa văn hóa phát triển xã hội… Theo đó, đa số học giả cho rằng, khái niệm “văn hóa” cần hiểu theo nghĩa rộng nghĩa hẹp - Thứ nhất, theo nghĩa rộng, văn hóa hiểu tồn hoạt động sáng tạo tổng hợp giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử Năm 1871, nhà nhân chủng học người Anh Edward B Tylor định nghĩa: “Văn hóa, hay văn minh, hiểu theo nghĩa rộng dân tộc toàn phức thể bao gồm kiến thức, niềm tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục khả năng, tập quán mà người có với tư cách thành viên xã hội” [54, tr.21] Nhà văn hóa học Việt Nam Vũ Khiêu cho rằng: “Văn hóa thể trình độ vun trồng người, xã hội… Văn hóa trạng thái người ngày tách khỏi giới động vật, ngày xóa bỏ đặc tính động vật để khẳng định đặc tính người” [40, tr.9] Cũng theo mạch suy nghĩ này, Phạm Đức Dương viết: “Văn hóa bao gồm đời sống vật chất, xã hội, tinh thần cộng đồng tộc người định hiểu theo nghĩa chung tất khơng phải thiên nhiên văn hóa” [9, tr.47] Cịn Nguyễn Hồng Phong khái quát ngắn gọn: “Văn hóa người sáng tạo ra, nhân hóa” [54, tr.22] Hầu hết sách từ điển định nghĩa văn hóa theo nghĩa rộng Từ điển Triết học (do M Ro-Den-Tan P I-U-Din chủ biên) định nghĩa: Văn hóa “tồn giá trị vật chất tinh thần loài người sáng tạo trình lịch sử mình” [65, tr.973] Từ điển Bách khoa Việt Nam khẳng định: Văn hóa “tồn hoạt động sáng tạo giá trị nhân dân nước, dân tộc mặt sản xuất vật chất tinh thần nghiệp dựng nước giữ nước…” [35, tr.798] Nhận thức toàn diện, sâu sắc vai trị văn hóa phát triển, từ năm 1943, thảo “Nhật ký tù”, Hồ Chí Minh khái qt: “vì lẽ sinh tồn mục đích sống lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống địi hỏi sinh tồn” [48, tr.431] Tổng giám đốc UNESCO Federico Mayor đưa định nghĩa: “Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống người diễn khứ dang diễn tại, qua hàng bao kỷ, cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộc tự khẳng định sắc riêng mình” [82, tr.23] Có nhiều tác giả với cơng trình nghiên cứu văn hóa ủng hộ cách hiểu văn hóa theo nghĩa rộng, kể số cơng trình tiêu biểu: Bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc – Vai trị nghiên cứu giáo dục (nhiều tác giả, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1999); Văn hóa học (V.M Rơđin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000); Tìm hiểu văn hóa văn minh (Hồ Sỹ Q, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,1999); Văn hóa phát triển (Phạm Xuân Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998); Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam (Trần Ngọc Thêm, Nxb TP Hồ Chí Minh, 2001); Văn hóa Việt Nam xã hội người (Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Vũ Khiêu chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2000); Văn hóa với động lực nghiệp đổi (nhiều tác giả, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2015); Bản sắc văn hóa Việt Nam (Phan Ngọc, Nxb Văn học, Hà Nội, 2016); cơng trình khác - Thứ hai, theo nghĩa hẹp, văn hóa hiểu bao gồm hoạt động sáng tạo liên quan đến đời sống tinh thần tất giá trị tinh thần người sáng tạo để phục vụ đời sống Quan niệm thường trọng đến đặc điểm, khác biệt để phân biệt dân tộc với dân tộc khác Federico Mayor viết: “Văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc khác, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống lao động” [71, tr.5] Khi nghiên cứu văn hóa, nhiều học giả trọng phân tích nhấn mạnh theo nghĩa hẹp Trong tiêu biểu cơng trình sau: Văn hóa – Tổng luận phê phán quan niệm định nghĩa (Culture: a critical review of concepts and definition) A Kroeber C Kluckhohn (1952); Bản sắc văn hóa Việt nam (Phan Ngọc, Nxb Hà Nội, 1998); Phát triển văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa, số kinh nghiệm nước giới (Tạ Ngọc Tấn biên soạn, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2014) tác giả khác Như vậy, đa số học giả, nhà khoa học nhà văn hóa cho rằng, văn hóa tượng xã hội đa dạng, phong phú đặc sắc Vì vậy, văn hóa cần hiểu theo nghĩa rộng nghĩa hẹp Theo nghĩa rộng, văn hóa bao qt tồn hoạt động người tất giá trị vật chất, tinh thần người làm Cịn theo nghĩa hẹp, văn hóa hoạt động tinh thần giá trị tinh thần người, loài người 1.1.2 Nghiên cứu cấu trúc, chức hệ giá trị văn hóa - Cấu trúc văn hóa: Trong nghiên cứu văn hóa nhiều tác giả đưa quan niệm phong phú, khác cấu trúc văn hóa Trước hết cơng trình: Giá trị văn hóa Việt Nam, truyền thống biến đổi (Ngơ Đức Thịnh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2014); Tìm sắc văn hóa Việt Nam Trần Ngọc Thêm, Nxb TP Hồ Chí Minh, 2001); Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận (Phan Ngọc, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội, 1994); Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam (Trần Văn Giàu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011) cơng trình khác Từ cơng trình khái qt ba quan niệm cấu trúc văn hóa sau: Ngơ Đức Thịnh cho rằng, cấu trúc văn hóa gồm yếu tố quan trọng (giá trị văn hóa, sắc văn hóa, di sản văn hóa chuẩn mực văn hóa) [78]; với quan điểm trên, Hồng Vinh nhiều tác giả khác lại chia giá trị văn hóa thành nhiều loại giá trị khác (giá trị vật chất, giá trị tinh thần, giá trị vật thể, giá trị phi vật thể); khái quát cơng trình nghiên cứu văn hóa, Trần Ngọc Thêm đưa cấu trúc văn hóa hệ 10 thống với bốn yếu tố bản: Văn hóa nhận thức (nhận thức vũ trụ, nhận thức người), văn hóa tổ chức cộng đồng (tổ chức đời sống tập thể, tổ chức đời sống cá nhân), văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên), văn hóa ứng xử với mơi trường xã hội (văn hóa tận dụng mơi trường xã hội, văn hóa đối phó với môi trường xã hội) [77, tr.29-30] Cách tiếp cận tương đồng với cách tiếp cận cấu trúc văn hóa tác giả sách “Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam” [39], coi văn hóa hệ thống chỉnh thể sống động bao gồm (suy nghĩ, ý tưởng, hành vi, hoạt động, cách thức phương pháp hoạt động) trình độ phát triển người (phát triển hoàn thiện phẩm chất người); Phạm Đức Dương, nghiên cứu văn hóa văn hóa học đưa “cấu trúc hai bậc” [9] văn hóa: cấu trúc bề mặt cấu trúc chiều sâu Cấu trúc chiều sâu văn hóa (truyền thống, nếp sống), ổn định tương đối quy định sắc văn hóa, định hướng điều chỉnh cấu trúc bề mặt văn hóa Cấu trúc bề mặt văn hóa gồm hệ thống ký hiệu biểu thị (thiết chế xã hội, khoa học kỹ thuật, ngôn ngữ) hệ thống ký hiệu biểu tượng (nghệ thuật, tôn giáo, phong tục, tập quán) thường xuyên biến đổi, tác động lại cấu trúc chiều sâu văn hóa Như vậy, cịn ý kiến khác cấu trúc văn hóa, song đa số tác giả thống ba yếu tố cấu trúc văn hóa là: giá trị văn hóa, biểu tượng văn hóa, chuẩn mực văn hóa - Về chức nhiệm vụ văn hóa: khơng có ý kiến khác biệt đáng kể tác giả chức năng, nhiệm vụ văn hóa Các tác giả cho rằng, văn hóa có chức như: tổ chức, điều chỉnh, giao tiếp, giáo dục định hướng giá trị Ngồi năm chức nói trên, văn hóa cịn có chức nhận thức (phản ánh) văn hóa, văn minh, quốc gia dân tộc khu vực phạm vi tồn cầu - Về hệ giá trị văn hóa: Nhiều ý kiến cho rằng, để làm rõ lý luận văn hóa khơng nên dừng lại khái niệm văn hóa, mà cần phải nghiên cứu làm 11 rõ giá trị, hệ giá trị văn hóa Bởi vì, “giá trị, hệ giá trị văn hóa có vai trị vơ quan trọng việc thực hóa mục tiêu xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; xây dựng hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam đáp ứng yêu cầu thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế mà Đảng ta đề ra” [5, tr.475] Cơng trình “Hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kì mới” (Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2022) chia làm phần (Phần thứ Hệ giá trị chuẩn mực người; Phần thứ hai Hệ giá trị gia đình; Phần thứ ba Hệ giá trị văn hóa; Phần thứ tư Hệ giá trị quốc gia; Phần thứ năm Những vấn đề chung) với 53 viết chun sâu nhà khoa học Cơng trình khơng phản ánh tầm quan trọng vai trị hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ mới, mà cịn góp phần quan trọng làm sáng tỏ, phát triển nội hàm văn hóa, có văn hóa trị, tạo tiền đề triển khai hiệu nhiệm vụ xây dựng văn hóa văn hóa trị Việt Nam đáp ứng yêu cầu đổi hội nhập quốc tế 1.1.3 Nghiên cứu văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế đề tài thực hấp dẫn nhà nghiên cứu Nhiều cơng trình khoa học cơng bố, phải kể đến: Tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam (Nguyễn Thế Nghĩa, Nguyễn Thị Hương Giang, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016) Cuốn sách gồm phần: Phần thứ Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế; Phần thứ hai Giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam việc giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống bối cảnh tồn cầu hóa; Phần thứ ba Phương hướng giải pháp giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa Trong sách, tác giả nhấn mạnh rằng, tồn cầu hóa hội 12 nhập quốc tế tất yếu, vừa có tích cực vừa có tiêu cực; rằng, để phát triển Việt Nam cần hội nhập quốc tế, phải chủ động giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống; đồng thời tiếp thu có chọn lọc giá trị giới; rằng, phải đấu tranh khắc phục hạn chế, xóa bỏ bảo thủ lạc hậu, đồng thời phải phịng chống “văn hóa lai căng”, “xâm lăng văn hóa” sản phẩm văn hóa độc hại… Bên cạnh đó, có nhiều chuyên khảo, viết bàn vấn đề này: Tác phẩm chọn lọc (M Weber, Matxcơva, 1990); Tồn cầu hóa văn hóa (Dominique Wolton, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2006); Giá trị truyền thống trước thách thức tồn cầu hóa (Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên đồng chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002); Tác động tồn cầu hóa phát triển văn hóa người (Dương Phú Hiệp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010); Tồn cầu hóa vấn đề bảo tồn văn hóa dân tộc (Trường Lưu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003); Hệ giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam đổi hội nhập (Hồng Chí Bảo, Tạp chí Cộng sản, 2009); Giữ gìn sắc dân tộc Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa (Phạm Thanh Hà, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011); Phát triển bối cảnh toàn cầu hóa, số kinh nghiệm nước giới (Tạ Ngọc Tấn đạo biên soạn, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2014); Giá trị văn hóa Việt Nam, truyền thống biến đổi (Ngô Đức Thịnh chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2014); Văn hóa Việt Nam đường giải phóng, đổi mới, hội nhập phát triển (Đỗ Huy, Nxb Thông tin truyền thông, Hà Nội, 2013) nhiều tác phẩm khác Khảo sát cơng trình nghiên cứu nói trên, rút kết luận sau: Một là, hầu hết cơng trình nói khẳng định tính tất yếu tồn cầu hóa hội nhập quốc tế; Việt Nam tham gia hội nhập quốc tế cần thiết hữu ích q trình phức tạp, khó lường Sự phức tạp, khó lường hội nhập quốc tế (trong có hội nhập văn hóa) thể chỗ: 13 Hội nhập quốc tế khơng đem đến lợi ích thời phát triển, mà cịn đem lại khó khăn, bất lợi nguy cho phát triển Hiện loài người phải đối mặt với “các vấn đề toàn cầu” đầy hiểm nguy, bế tắc; người ta hy vọng vào văn hóa “chiều kích”, “động lực”, “con đường” khỏi bế tắc [43, tr.15] Hai là, văn hóa giữ vai trị quan trọng, có ý nghĩa định đến thành cơng hội nhập nói chung hội nhập văn hóa nói riêng Tuy nhiên, để văn hóa thực tốt vai trị trước hết, cần đổi tư văn hóa; đó, trọng tư văn hóa lãnh đạo, văn hóa tổ chức, văn hóa quản lý, văn hóa kinh doanh [68, tr.10] Bởi lẽ, đặc trưng bật văn hóa giao lưu tiếp biến; vậy, hội nhập quốc tế, văn hóa Việt Nam đóng góp giá trị đặc sắc cho văn hóa nhân loại; đồng thời, tiếp thu giá trị đích thực để làm giàu thêm hệ giá trị Ba là, nhiều nghiên cứu cho rằng, bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, quan niệm “phát triển văn hóa” “hợp tác phát triển văn hóa” nêu giải pháp để khắc phục hậu toàn cầu hóa vấn đề tồn cầu; ý kiến lĩnh vực khác Từ làm nảy sinh loạt vấn đề cần nghiên cứu giải mã như: “bản sắc văn hóa”, “giá trị cốt lõi văn hóa”, “văn hóa tơn giáo”, “văn hóa quốc gia”, “xung đột văn hóa”, “đối thoại văn hóa”, “xâm lăng văn hóa”, “xung đột văn minh”… Bốn là, nghiên cứu khái quát kết hạn chế, thời thách thức phát triển văn hóa Việt Nam hội nhập quốc tế [2] Phạm Thanh Hà cho rằng, hội nhập quốc tế nhiều giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam lưu giữ, thích ứng phát triển; song có khơng giá trị biến đổi, giá trị đạo đức bị phai nhạt, suy thoái xuống cấp phận dân cư, phận niên xa rời lý tưởng xã hội chủ nghĩa, coi thường giá trị đạo đức, chân thiện mỹ dân tộc, theo lối sống thực 14 dụng [27, tr.131] Trong xã hội “vì tiền mà khơng trường hợp chà đạp lên quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp; buôn lậu tham nhũng phát triển, ma túy, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng; nạn mê tín dị đoan phổ biến; nhiều hủ tục cũ lan tràn, việc cưới, việc tang, lễ hội…” [66, tr.246] Năm là, nghiên cứu đề xuất giải pháp xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc bối cảnh cách mạng khoa học - cơng nghệ, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Các nghiên cứu văn hóa phát triển văn hóa tổng quan khơng góp phần làm rõ sở lý luận, mà cung cấp giá trị phương pháp luận cho nghiên cứu văn hóa trị Do vậy, chúng hỗ trợ trực tiếp cho đề tài luận án 1.2 Khái quát công trình nghiên cứu văn hóa trị 1.2.1 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa trị nước ngồi Với tính cách khoa học, văn hóa trị học giả phương Tây nghiên cứu từ thập niên 50 kỷ XX đến đạt kết quan trọng Trước hết phải kể đến tác phẩm: So sánh hệ thống trị (Comparative Political system, 1956 G Almond); Văn hóa trị (Political culture, 1961 cuả L Pye); Văn hóa cơng dân (The civic culture, 1963 Almond S Verba); Văn hóa trị (Politica culture, 1972 D Kavannagh W Rosenbaum); cơng trình nghiên cứu khác… Trong đó, vấn đề khái niệm, cấu trúc phân loại văn hóa trị nghiên cứu kỹ đưa vào giảng dạy khoa học trị trường đại học Về nội hàm khái niệm văn hóa trị, tác giả phương Tây cịn ý kiến khác G Almond S Verba giới hạn khái niệm vào lĩnh vực nhận thức cho rằng: “Văn hóa trị tổng hợp trạng 15 thái tâm lý cá nhân thể ba cấp độ: nhận thức, cảm xúc giá trị” [89, p.498] Nói cách khác, văn hóa trị thuộc lĩnh vực tinh thần, bao gồm quan niệm, kiến cảm xúc W Rosenbaum cho rằng, văn hóa trị có mặt tích cực, tiêu cực bình thường; phân chia văn hóa trị thành “tiểu văn hóa trị” (văn hóa trị nhóm người, tộc người, vùng, tiểu vùng…) Với tư cách “tiểu văn hóa trị” chúng không mang đặc điểm khác nhau, mà cịn thể trình độ khác giữ vai trị khơng giống q trình phát triển văn hóa trị chung [93, p.151] Một số tác giả khác nhấn mạnh rằng, nói tới văn hóa trị nói tới nhận thức hành vi cá nhân cộng đồng (giai cấp, dân tộc, quốc gia) [95] [96] - Các tác giả mác xít, trước khơng nghiên cứu riêng văn hóa trị, mà đồng văn hóa trị với “văn hóa vơ sản” (hoặc “văn hóa xã hội chủ nghĩa”) Từ sau đổ vỡ Liên Xô hệ thống xã hội chủ nghĩa, cách tiếp cận không tiếp tục Các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu Liên Xô trước đây, Nga, lĩnh vực nghiên cứu văn hóa trị có thay đổi quan trọng phân hóa theo hướng cấp tiến hay bảo thủ (tiếp thu nhiều hay kết nghiên cứu học giả phương Tây) [68, tr.15-16]; nhờ mà mang đến diện mạo cho trị học nước Nga nói riêng văn hóa trị nói chung Trong hai thập niên đầu kỷ XXI, nhà nghiên cứu văn hóa trị học mác xít Nga, Trung Quốc Việt Nam kế thừa giá trị đắn trị học mác xít, từ bỏ quan điểm có tính giáo điều, đồng thời tiếp thu có chọn lọc thành nghiên cứu văn hóa trị nước, Mỹ phương Tây, bước hình thành phương pháp luận điểm nhằm đáp ứng yêu cầu phát triển thực tiễn trị đất nước bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế 16 1.2.2 Khái qt cơng trình nghiên cứu văn hóa trị Việt Nam Ở Việt Nam, trước văn hóa trị nghiên cứu lồng ghép nghiên cứu “chính trị” “văn hóa” nói chung Những nghiên cứu văn hóa trị mang tính độc lập chuyên sâu xuất vài thập kỷ trở lại đây, kể đến nghiên cứu sau: Văn hóa trị văn hóa kinh tế Việt Nam (Phạm Huy Đức - Vũ Thị Phương Hậu đồng chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2019); Văn hóa Hồ Chí Minh rèn luyện nhân cách văn hóa niên (Phạm Hồng Chương, Tạp chí Lịch sử Đảng, Số 1-2005); Văn hóa ứng xử Hồ Chí Minh – Giá trị ý nghĩa (Phạm Hồng Chương, Tạp chí Cộng sản, Số 15-2015); Tiếp cận triết học văn hóa trị xây dựng văn hóa trị Việt Nam (Nguyễn Văn Hun, Thơng tin trị học, Số 12005); Hệ văn hóa trị truyền thống Việt Nam đổi hội nhập (Hồng Chí Bảo, Tạp chí Cộng sản, Số 7-2009); Chính trị học – Những vấn đề lý luận thực tiễn (2007-2012),Viện trị học, Học viện trị Hành quốc gia Hồ Chí Minh, Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2012); Văn hóa trị lịch sử góc nhìn văn hóa trị (Phạm Hồng Tung), Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2022); Văn hóa trị (Nguyễn Hữu Đống, Tạp chí Lý luận trị, Số 2-2018); nhiều cơng trình khác Ngồi cịn số luận án tiến sĩ bảo vệ chọn đề tài văn hóa trị làm đề tài nghiên cứu mình… Các cơng trình khoa học nói tập trung nghiên cứu trình đời, phát triển, vị trí, vai trị, cấu trúc, đặc điểm, chức văn hóa trị Việt Nam; đồng thời đưa quan điểm, phương hướng, giải pháp xây dựng văn hóa trị văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc - Về nội hàm cấu trúc văn hóa trị Trong khảo sát kết nghiên cứu cấu trúc văn hóa trị, Phan Xn Sơn rút kết luận rằng: “Ở phương Tây, phương Đông hay 17 Việt Nam, nhà nghiên cứu văn hóa trị có nhiều cách tiếp cận khác cấu trúc văn hóa trị, tùy theo mục đích nghiên cứu tính hữu dụng cách tiếp cận đó, để phân loại cách tiếp cận khác nhau, sử dụng cách tiếp cận văn hóa theo tầng (lớp) nội dung Trong đó, cấu trúc văn hóa trị bao gồm: giá trị trị, hạt nhân giá trị cốt lõi; chuẩn mực trị, bao gồm nguyên tắc chinh trị, quy tắc ứng xử, nghi thức; nhân vật trị (đại diện cho mơ hình nhân cách văn hóa trị); biểu tượng trị” [69, tr.757] Có thể nói, nghiên cứu văn hóa trị tác giả Việt Nam có cách tiếp cận gần (tương đồng) với nghiên cứu giới Tuy nhiên, lơgic trình bày, xếp vị trí, vai trị, chức cấu trúc văn hóa trị cịn chỗ khác Thêm nữa, năm gần đây, Việt Nam có số cơng trình nghiên cứu “văn hóa cơng vụ” Theo lơgic nội khoa học trị “văn hóa cơng vụ” coi phận văn hóa trị cần quan tâm nghiên cứu kỹ - Văn hóa trị Việt Nam truyền thống Về giá trị truyền thống tốt đẹp người Việt Nam tác phẩm Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011), Trần Văn Giàu đúc kết gồm bảng giá trị: “yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, nghĩa” Tác phẩm Tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam (Nguyễn Thế Nghĩa, Nguyễn Thị Hương Giang, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016) đúc kết giá trị truyền thống cốt lõi (tr.194-tr.228): Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam; Ý chí tự lập, tự cường dân tộc; Tinh thần đồn kết, tình u thương người lóng nhân khoan dung; Đức tính cần cù, trí tuệ thông minh tư sáng tạo; Tinh thần lạc quan, yêu đời yêu sống Tác phẩm: Văn hóa trị Việt Nam truyền thống đại (Nguyễn Hồng Phong, Nxb Văn hóa - Thơng 18 tin, Hà Nội, 1998), khái quát tinh hoa văn hóa trị truyền thống Việt Nam “yêu nước”, “dân chủ”, “trọng dân”, “nhân nghĩa”, “nhân văn”… góp phần làm nên lực nội sinh dân tộc, động lực cho đấu tranh dựng nước giữ nước hàng ngàn năm dân tộc; Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam (Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Văn Vĩnh, Nguyễn Hồi Văn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009) Trong đó, tác giả phân tích khái qt giá trị văn hóa trị cốt lõi Việt Nam lịch sử Tuy nhiên, tác giả chưa đưa tiêu chí cách phân loại chưa chắt lọc khái quát nội dung giá trị văn hóa nói Ngồi có số cơng trình nghiên cứu có liên quan đến văn hóa trị truyền thống Việt Nam như: Phương cách dùng người ông cha ta lịch sử (Phan Hữu Dật chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994); Những giá trị tiêu biểu văn hóa trị truyền thống Việt Nam ý nghĩa chúng với việc phát triển văn hóa trị Việt Nam (Nguyễn Thị Dung, Luận án tiến sĩ triết học, Hà Nội, 2009); cơng trình khác… - Văn hóa trị Hồ Chí Minh Có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa văn hóa trị Hồ Chí Minh Trong phải kể đến cơng trình sau: Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển văn hóa người (Đặng Xn Kỳ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005), tác giả cho rằng, văn hóa trị thể khơng tư tưởng, quan điểm trị, mà cịn bộc lộ thơng qua hoạt động thực tiễn trị Hồ Chí Minh; đồng thời, tác giả số nội dung cấu thành văn hóa trị Hồ Chí Minh như: tư tưởng dân, dân chủ, Đảng mối quan hệ Đảng, nhà nước với nhân dân Đáng ý tác phẩm: Hồ Chí Minh nhà văn hóa kiệt xuất (Song Thành, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010) Trong tác phẩm này, tác giả 19 phân tích khái niệm, cấu trúc vai trị văn hóa trị; sở hình thành văn hóa trị Hồ Chí Minh Nội dung văn hóa trị Hồ Chí Minh thể dạng tập hợp quan điểm như: “Dân gốc”, “dân chủ”, “dân làm chủ”, trị sáng suốt trị “được lịng dân” thực hành trị dân chủ, kết hợp đạo đức với pháp luật… Tác phẩm văn hóa trị Hồ Chí Minh với việc nâng cao văn hóa trị đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Việt Nam (Bùi Thị Thu Hiền, Nxb Đại học quốc gia Hồ Chí Minh, 2021), đề cập phong phú phương diện văn hóa trị Hồ Chí Minh (khái niệm, nội dung, đặc điểm, ý nghĩa văn hóa trị Hồ Chí Minh); đồng thời nêu cách thức phương pháp vận dụng nội dung văn hóa trị Hồ Chí Minh nhằm nâng cao văn hóa trị đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Việt Nam Nhiều nghiên cứu cơng bố tạp chí khoa học có liên quan đến văn hóa trị Hồ Chí Minh Trong có nghiên cứu đáng ý: Nhân dân – Một phạm trù văn hóa trị Hồ Chí Minh (Bùi Đình Phong, Tạp chí Tun giáo, Số 3-2010) Trong đó, tác giả rõ, phạm trù “Dân” văn hóa trị Hồ Chí Minh mang sắc thái đặc biệt, thể tính nhân văn sâu sắc: “dân sinh”, “dân trí”, “dân chủ”, “dân quyền”; Trong Văn hóa Hồ Chí Minh - Giá trị ý nghĩa (Hồng Chí Bảo, Hội thảo khoa học quốc tế kỷ niệm 120 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh, Học viện Chính trị - Hành quốc gia Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, 2010, tr.571-588) tác giả rõ ba loại hình văn hóa Hồ Chí Minh: văn hóa trị, văn hóa đạo đức, văn hóa ứng xử; Khát vọng Hồ Chí Minh – Việt Nam độc lập, tự do, hạnh phúc, dân chủ, phồn vinh, hùng cường, sánh vai với cường quốc năm châu (Bùi Đình Phong, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2021) 20 Về nội dung văn hóa trị Hồ Chí Minh, đa số tác giả cho rằng, tổng hợp giá trị văn hóa trị truyền thống dân tộc với tinh hoa văn hóa nhân loại, kết hợp hài hòa yếu tố văn hóa với yếu tố trị văn hóa trị Người Tuy nhiên, tác giả chưa phân tích sâu nội dung yếu tố vai trị, tác dụng chúng q trình phát triển tỏa sáng thực tiễn hoạt động trị Hồ Chí Minh - Xây dựng văn hóa trị vấn đề đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức Việt Nam Nhiều tác phẩm bàn xây dựng văn hóa trị, đào tạo, bồi dưỡng lực lượng cán bộ, công chức, viên chức nhiều lĩnh vực hoạt động Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Trước hết tác phẩm: Luận khoa học cho việc nâng cao chất lượng đội ngũ cán thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước (Nguyễn Phú Trọng Trần Xuân Sầm đồng chủ biên, Đề tài Khoa học xã hội cấp Nhà nước KX.05.03, Hà Nội, 2001); Văn hóa trị với cơng tác vận động quần chúng nhân dân tình hình (Hồng Chí Bảo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005); Nâng cao văn hóa trị cán lãnh đạo quản lý nước ta (Lâm Quốc Tuấn, Nxb Văn hóa - Thơng tin Viện văn hóa, Hà Nội, 2006); Đổi quan hệ Đảng, Nhà nước tổ chức trị - xã hội hệ thống trị Việt Nam (Lê Hữu Nghĩa, Hồng Chí Bảo, Bùi Đình Bơn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008) Bên cạnh cơng trình nêu trên, cịn nhiều viết đăng tạp chí khoa học xây dựng văn hóa trị gắn với việc bồi dưỡng, nâng cao phẩm chất trị, đạo đức, chun mơn… đội ngũ cán hoạt động hệ thống trị, như: Văn hóa trị Việt Nam thời kỳ đổi (Lâm Quốc Tuấn, Tạp chí Tư tưởng - Văn hóa, Số 10-2004); Văn hóa trị – Ngọn đuốc thắp sáng tương lai dân tộc (Trần Viết Luu, dientu@hanoi.com.vn, ngày 29/11/2021); Bàn văn hóa trị (Nguyễn 21 Trọng Chuẩn, Tạp chí Tuyên giáo, https://tuyengiao.vn/van-hoa-xa-hoi/banve-van-hoa-chinh-tri-138276, 29/01/2023); Xây dựng văn hóa trị văn hóa kinh tế (Hồng Chí Bảo, Tạp chí Lý luận, Số 6-2017); Một số yếu tố tác động đén văn hóa trị cán lãnh đạo, quản lý nước ta (Nguyễn Văn Ký, Tạp chí Cộng sản điện tử (online), ngày 11/08/2020); Xây dựng thực hành văn hóa Đảng điều kiện Đảng cầm quyền (Hồng Chí Bảo, Tạp chí Cộng sản, Số 8-2012); Văn hóa trị việc hình thành phẩm chất, lực người cán lãnh đạo trị (Trình Đình Thảo, Ngơ Minh Thuận, Tạp chí Triết học, Số 6-2011);… Trong viết này, việc đề cập đến khái niệm số nội dung văn hóa trị, tác giả chủ yếu tập trung bàn giải pháp đào tạo, bồi dưỡng, xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên có đủ phẩm chất (chính trị, đạo đức,…) lực đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ vị trí cơng tác nhiều lĩnh vực 1.2.3 Khái qt cơng trình nghiên cứu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Cho đến nay, chưa có cơng trình nghiên cứu trực tiếp văn hóa trị xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, có số nghiên cứu văn hóa, người xây dựng đội ngũ cán bộ… có liên quan đến văn hóa trị xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Những nghiên cứu văn hóa, người liên quan đến văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh: + Bộ sách Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh (Trần Văn Giàu Trần Bạch Đằng chủ biên, gồm tập, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1998) Đây cơng trình nghiên cứu bao quát nhiều lĩnh vực Thành phố Hồ Chí Minh trải dài 300 năm lịch sử (địa lý tự nhiên, lịch sử, kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, người…) Nó phản ánh giá trị văn hóa, người 300 năm lịch sử xây dựng, bảo vệ phát triển thành phố chủ yếu 22 mặt: khai hoang mở cõi khẳng định chủ quyền dân tộc phía Nam; chống giặc ngoại xâm, giành bảo vệ độc lập, chủ quyền quốc gia lãnh thổ đất nước Tuy khơng trực tiếp bàn đến văn hóa trị xây dựng văn hóa trị, nội dung cơng trình thể chân thực giá trị đích thực văn hóa người thành phố Hồ Chí Minh lịch sử… + Tác phẩm Văn hóa phát triển Thành phố Hồ Chí Minh (Nguyễn Thế nghĩa Lê Hồng Liêm đồng chủ biên, Nxb Sở Văn hóa thơng tin Thành phố Hồ Chí Minh, 2000) Tác phẩm tập trung phân tích, làm bật: Tinh thần yêu nước, dũng cảm nhân dân Sài Gịn - Gia Định cơng khai hoang mở cõi, khẳng định chủ quyền dân tộc phía Nam; Bản lĩnh trị kiên cường nhân dân thành phố lãnh đạo Đảng đấu tranh cách mạng, góp phần vào thắng lợi Cách mạng Tháng Tám, kháng chiến chống Pháp chống Mỹ xâm lược; Quyết tâm trị hành động cách mạng lãnh đạo nhân dân thành phố việc khắc phục hậu chiến tranh, khôi phục kinh tế (1975 - 1980) tìm “lối thốt” khỏi khủng hoảng kinh tế (1980 - 1986) cách “xé rào”, gỡ bỏ cản trở lỗi thời, tạo sở lý luận thực tiễn để sau Đảng ta khái quát, xây dựng đường lối đổi mới… Tất kiện thể sinh động văn hóa trị lãnh đạo nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh + Bộ sách Lịch sử Nam Bộ kháng chiến (4 tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011): thể cách sinh động, chân thực toàn kháng chiến chống quân xâm lược đồng bào Nam Bộ lãnh đạo Đảng Nội dung sách không phản ánh tinh thần yêu nước, dũng cảm, sáng tạo, mưu trí đánh giặc nhân dân, mà cịn làm bật tâm trị kết hợp với tri thức khoa học nghệ thuật lãnh đạo Đảng việc tổ chức thực chiến tranh nhân dân 23 + Tác phẩm Một số vấn đề xây dựng quyền thị từ thực tiễn Thành phố Hồ Chí Minh (Phan Xuân Biên, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2007): nhấn mạnh nhu cầu xây dựng quyền thị để đáp ứng yêu cầu phát triển toàn diện thành phố; đồng thời khơng ngừng nâng cao vai trị lãnh đạo Đảng, lực tổ chức quản lý xã hội quyền thị phát huy quyền làm chủ nhân dân cách thực chất có hiệu Mặc dù khơng trực tiếp bàn văn hóa trị, song nội dung tác phẩm thể (ở mức độ định) yếu tố văn hóa trị - Những nghiên cứu có liên quan đến xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh: + Một số vấn đề văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa (Báo cáo tổng kết chương trình nghiên cứu khoa học cấp Bộ, Viện Khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh chủ trì Nguyễn Tấn Đắc làm chủ nhiệm, nghiệm thu năm 2000) Báo cáo gồm phần, phần phần Báo cáo, tác giả phân tích, luận chứng đưa kết luận: yếu tố dân chủ yêu nước thể đậm nét trở thành dòng chảy chủ lưu văn hóa Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh suốt 300 năm lịch sử Mặc dù cơng trình khơng nghiên cứu chun sâu văn hóa trị, song yếu tố văn hóa trị thể rõ nét xun suốt cơng trình Đây cơng trình tốt, có nhiều liệu bổ ích để luận án kế thừa, phát triển + Suy thoái đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên Thành phố Hồ Chí Minh – Thực trạng, nguyên nhân giải pháp khắc phục (Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Thành phố, Nguyễn Trung Trực chủ nhiệm, nghiệm thu năm 2004) Nội dung kết đề tài rõ: suy thoái đạo đức, lối sống phận cán bộ, đảng viên, người có chức có quyền lâm vào tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí làm giảm sút lòng tin nhân dân Đảng quyền thành phố; Ngun nhân tình 24 trạng cấp ủy Đảng, cấp quyền chưa trọng cơng việc xây dựng, chỉnh đốn Đảng (chưa ý xây dựng Đảng đạo đức văn hóa, chưa xây dựng văn hóa trị tầm…); Giải pháp chủ yếu khắc phục tình trạng phải tập trung nguồn lực để xây dựng, chỉnh đốn Đảng, tập trung xây dựng văn hóa trị, rèn luyện đạo đức cách mạng “cần kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư” cho cán bộ, đảng viên; đồng thời thực nghiêm nguyên tắc “tập trung dân chủ” thường xuyên tự phê bình phê bình… + Tác phẩm Sài Gịn - Gia Định - Thành phố Hồ Chí Minh – 40 năm thực Di chúc Bác Hồ (Ban Tuyên giáo Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2010), gồm phần: Phần “Di chúc Chủ tịch Hồ Chí Minh – Văn kiện lịch sử bất hủ” – phản ánh giá trị trường tồn ý nghĩa lịch sử Di chúc Đảng, Nhà nước, nhân dân bạn bè quốc tế…; Phần “Thành phố mang tên Bác Hồ nước thực Di chúc Chủ tịch Hồ Chí Minh”: có nhiều nghiên cứu liên quan đến xây dựng văn hóa trị, thể tập trung hai phương diện Xây dựng hệ thống trị thành phố có đủ phẩm chất đạo đức, vững mạnh trị, giỏi chun mơn, đủ sức lãnh đạo, cầm quyền quản lý phát triển thành phố, Đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán bộ, đảng viên có đức, có tài khơng ngừng nâng cao trình độ văn hóa trị… + Cơng trình Xây dựng, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa, người thành phố gắn với xây dựng khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh Thành phố mang tên Bác (Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, sách “Hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2022), gồm phần: Một số quan điểm đạo quan trọng, xuyên suốt Đảng văn hóa; Tư tưởng đạo xuyên suốt xây dựng, phát triển văn hóa 25 người Thành phố Hồ Chí Minh; Kết xây dựng, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh thời gian qua; Tiếp tục xây dựng, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa gắn với xây dựng khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh Trong cơng trình này, Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh tổng kết thực tiễn, rút đánh giá quan trọng kết đạt (và hạn chế) xây dựng văn hóa văn hóa trị Thành phố suốt thời kỳ đổi Đồng thời, định hướng quan trọng để tiếp tục xây dựng văn hóa văn hóa trị năm tới Cơng trình sở lý luận quan trọng giúp luận án xây dựng phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố thời kỳ đổi Ngồi ra, cịn số tác phẩm, nghiên cứu liên quan đến xây dựng văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh: Vai trị văn hóa q trình phát triển kinh tế - xã hội thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi (Đào Tuấn Hậu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016); Văn hóa thành phố Hồ Chí Minh góp phần tạo động lực phát triển bền vững kinh tế trọng điểm phía Nam (Huỳnh Quốc Thắng, Tạp chí Nghiên cứu phát triển, Số 173/2016); Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ X (Đảng Cộng sản Việt Nam, Đảng Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 10 năm 2015); Những vấn đề chủ yếu văn kiện Đại hội Đảng thành phố Hồ Chí Minh lần thứ X, nhiệm kỳ 2015 2020 (Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, Ban Tuyên giáo, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2015); Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ XI, nhiệm kỳ 2020 - 2025 (Đảng Cộng sản Việt Nam, Đảng Thành phố Hồ Chí Minh) Tóm lại, từ tổng quan tình hình kết nghiên cứu văn hóa trị giới, Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh, rút số nhận xét sau: - Thứ nhất, nước phương Tây, nghiên cứu văn hóa trị xuất sớm, đạt kết khả quan có ảnh hưởng lớn đến nghiên cứu nước khác Những nghiên cứu làm rõ 26 vấn đề văn hóa trị (cấu trúc, chức năng, phân loại nó) Tuy nhiên, cịn nhiều vấn đề chưa có lời giải đáp như: vai trị văn hóa trị hội nhập quốc tế, vấn đề hội nhập văn hóa văn hóa trị quốc gia phát triển phát triển diễn nào? Chúng có thích ứng với văn hóa văn hóa trị nước phát triển không? - Thứ hai, Việt Nam, nghiên cứu văn hóa văn hóa trị tiếp cận thành tựu nghiên cứu giới nét bản; nhiên, nhiều khoảng trống tri thức lĩnh vực cần nghiên cứu (khái niệm, cấu trúc, ưu điểm hạn chế văn hóa trị Việt Nam) Vì vậy, nhận thức chung văn hóa trị giá trị cốt lõi, chuẩn mực chưa thống nhất, nên khó ứng dụng thực tiễn Đặc biệt là, chưa có nghiên cứu “quyền lực mềm”, chiến lược xây dựng, phát triển văn hóa văn hóa trị hội nhập quốc tế… để tư vấn hoạch định sách - Thứ ba, nghiên cứu văn hóa văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh có Các nghiên cứu chủ yếu đề cập đến văn hóa giáo dục, văn hóa loại hình nghệ thuật; số nghiên cứu liên quan đến văn hóa trị dừng lại mức độ mơ tả tình trạng xuống cấp đạo đức lối sống phận cán cấp sở (quận, huyện, phường, xã) đề xuất giải pháp nâng cao ý thức trị, phẩm chất đạo đức, lối sống cán đảng viên địa bàn thành phố 1.3 Những vấn đề luận án cần tập trung giải 1.3.1 Khái niệm văn hóa trị - Về khái niệm văn hóa trị: Luận án tiếp cận hai góc độ: Phân tích văn hóa trị mối tương quan với tượng xã hội khác (không phải văn hóa trị) để so sánh, tìm đặc trưng văn hóa trị; Phân tích quan niệm khác khái niệm văn hóa trị 27 để tìm điểm chung giống (mang tính khoa học, khách quan, tích cực…) điểm riêng khác (không thật khoa học, khách quan nhiều hạn chế…) Trên sở đó, chắt lọc khái quát đặc trưng chung giống văn hóa trị (mang tính khách quan, khoa học, nhiều ý kiến khẳng định) đưa vào làm sở xây dựng khái niệm văn hóa trị - Về cấu trúc nội dung văn hóa trị: Hiện sách báo khoa học có nhiều cách tiếp cận cấu trúc, nội dung văn hóa trị Có thể khái qt ba cách tiếp cận sau: Cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị; Cách tiếp cận theo lĩnh vực văn hóa trị; Cách tiếp cận theo tầng nội dung văn hóa trị Vì vậy, tùy theo mục đích nghiên cứu tính hữu dụng cách tiếp cận cấu trúc văn hóa trị, mà yếu tố nội dung văn hóa trị tổ chức, xếp tương ứng với cấu trúc Luận án sử dụng cách tiếp cận theo tầng nội dung văn hóa trị kết hợp với ưu điểm cách tiếp cận hình thái ý thức xã hội văn hóa trị Theo đó, nội dung văn hóa trị bao gồm: giá trị trị, chuẩn mực trị, biểu tượng văn hóa trị, nhân vật văn hóa trị 1.3.2 Nội dung văn hóa trị Việt Nam Luận án tập trung phân tích nội dung sau: - Các giá trị văn hóa trị: (chủ nghĩa yêu nước Việt Nam; chủ nghĩa nhân văn Việt Nam; ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung; tinh thần thân dân Việt Nam; tinh thần hòa hiếu Việt Nam) - Các chuẩn mực văn hóa trị Việt Nam thể ba lĩnh vực thực tiễn trị - xã hội (lĩnh vực quy phạm pháp luật; lĩnh vực nguyên tắc tổ chức hoạt động hệ thống trị; lĩnh vực nhận thức, thái độ hành vi trị xã hội thừa nhận) 28 - Các biểu tượng nhân vật văn hóa trị Việt Nam tinh hoa văn hóa trị cốt lõi dân tộc, có sức thu hút, lơi cuốn, lan tỏa mạnh mẽ tới hàng triệu người Việt Nam có ảnh hưởng tích cực đến cộng đồng quốc tế 1.3.3 Thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Để làm rõ thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, trước hết cần phân tích yếu tố tác động đến hình thành, phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Phân tích khái qt thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh lịch sử gắn trực tiếp với giá trị văn hóa trị người, nhân dân thành phố sáng tạo - Phân tích thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi (từ năm 1986 đến nay) gắn với thuận lợi, khó khăn, thành tựu hạn chế vấn đề đặt phức tạp 1.3.4 Quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Trên sở đánh giá thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thời gian qua với ưu điểm thành tựu, khuyết điểm hạn chế, nguyên nhân chúng; vào mục tiêu, phương hướng, nhiệm vụ phát triển Thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030, luận án đề xuất quan điểm, phương hướng, giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Phương hướng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh cần xây dựng gắn liền với phương hướng xây dựng kinh tế - xã hội, văn hóa người Thành phố Hồ Chí Minh - Các giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh cụ thể hóa phương hướng; kết hợp hài hịa người với nguồn lực, phương pháp, phương tiện để hồn thành mục tiêu xây dựng văn hóa trị thành thực 29 TIỂU KẾT CHƯƠNG Là phận đặc biệt văn hóa, văn hóa trị đời, phát triển với đời, phát triển trị Văn hóa trị toàn thành tựu người đạt lĩnh vực hoạt động trị Nó nhiều học giả quan tâm nghiên cứu nhiều góc độ khác Ở phương Tây, văn hóa trị nghiên cứu khoa học từ kỷ XX đến đạt thành tựu quan trọng (một phần đưa vào giảng dạy trường đại học ứng dụng thực tiễn) Trong vài thập niên gần đây, nghiên cứu văn hóa trị Việt Nam có kết khả quan, thể phương diện nghiên cứu chính: Nghiên cứu văn hóa trị truyền thống (tập trung chủ yếu nội dung: “yêu nước”, “thương dân”, “nhân nghĩa”, “đồn kết”,…; Nghiên cứu văn hóa trị Hồ Chí Minh (tập trung vào vấn đề: “dân gốc”, “dân làm chủ”, “chính trị thân dân”…); Xây dựng văn hóa trị (tập trung chủ yếu vào vấn đề: xây dựng văn hóa Đảng, làm cho Đảng sạch, vững mạnh đào tạo bồi dưỡng đội ngũ cán bộ, đảng viên vừa “hồng” vừa “chuyên”) Ở Thành phố Hồ Chí Minh, chưa có cơng trình nghiên cứu trực tiếp, chun sâu có hệ thống văn hóa trị; có cơng trình nghiên cứu văn hóa người hoạt động trị (chủ yếu tập trung vào: truyền thống đoàn kết yêu nước, đánh giặc; kế sách phát triển kinh tế - xã hội; đấu tranh chống quan liêu, tham nhũng, lãng phí…) Chính vậy, luận án cần tiếp tục nghiên cứu, giải vấn đề sau: Làm rõ khái niệm, cấu trúc nội dung văn hóa trị; Cấu trúc nội dung văn hóa trị Việt Nam; Phân tích thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh; Xây dựng quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng, phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 30 Chương LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VIỆT NAM 2.1 Lý luận chung văn hóa trị 2.1.1 Tiếp cận văn hóa trị Hiện sách báo khoa học có nhiều cách tiếp cận cấu trúc, nội dung văn hóa trị, khái quát ba cách tiếp cận sau: Cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị; Cách tiếp cận theo lĩnh vực văn hóa trị; Cách tiếp cận theo tầng nội dung văn hóa trị Vì vậy, tùy theo mục đích nghiên cứu cách tiếp cận văn hóa trị mà nội dung văn hóa trị thể cách cụ thể, rõ ràng 2.1.1.1 Cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị Cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị rõ rằng, với tư cách hình thái ý thức xã hội, văn hóa trị phản ánh đời sống trị - xã hội, thể rõ cấu trúc văn hóa trị với nội dung chủ yếu: tri thức trị, hệ tư tưởng trị, lý tưởng trị, niềm tin trị, chuẩn mực nguyên tắc trị… - Thứ nhất, tri thức trị Tri thức trị tổng hợp tồn tri thức hình thành phát triển, tích lũy suốt q trình hoạt động trị - xã hội chủ thể trị Nó bao gồm tri thức lý luận trị tri thức kinh nghiệm trị + Tri thức lý luận trị tồn tri thức phản ánh đời sống trị (những mối quan hệ trị, so sánh tương quan lực lượng trị giai cấp, đảng phái, nhà nước, quốc gia, dân tộc) Trong đó, thể bật chất kiện trị quy luật vận động, phát triển 31 đời sống trị (quy luật đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội, hình thành, phát triển nhà nước hệ thống trị, phát triển dân chủ dân chủ hóa xã hội, quản lý xã hội…) Tri thức lý luận trị vị trí trung tâm giữ vai trị quan trọng hoạt động trị Nó khơng giáo dục, hình thành tình cảm, ý thức niềm tin trị quần chúng mà cịn góp phần đạo, định hướng điều chỉnh hoạt động chủ thể trị giai đoạn lịch sử định + Tri thức kinh nghiệm trị bao gồm hiểu biết thực chất, cụ thể kiện, tình trị trải nghiệm q trình hoạt động thực tiễn trị mà chủ thể trị tích lũy Tri thức kinh nghiệm trị phong phú (bao gồm tri thức về: giác ngộ trị tổ chức phong trào trị, vận động quần chúng đấu tranh, giải mâu thuẫn, xung đột xử lý tình trị…) - Thứ hai, hệ tư tưởng trị + Hệ tư tưởng trị hệ thống tri thức lý luận trị phản ánh chất, quy luật vận động đời sống trị, lý tưởng mục tiêu trị nhu cầu, lợi ích chủ thể trị phương thức thực hóa chúng thực tiễn Hệ tưởng trị giá trị cốt lõi, hạt nhân văn hóa trị Trong xã hội có giai cấp, giai cấp cầm quyền hệ tư tưởng trị giai cấp truyền bá xã hội trở thành hệ tư tưởng thống xã hội + Hệ tư tưởng trị trụ cột văn hóa trị Nó định hướng giới quan, nhân sinh quan phương pháp luận cho việc hình thành cương lĩnh, mục tiêu, đường lối sách trị giai cấp cầm quyền; đồng thời trở thành tảng tư tưởng kim nam cho hoạt động giai cấp lãnh đạo cầm quyền (chẳng hạn, Việt Nam, chủ nghĩa Mác Lênin hệ tư tưởng trị giai cấp công nhân, tảng tư tưởng 32 kim nam cho hoạt động cách mạng giai cấp công nhân Đảng Cộng sản Việt Nam) - Thứ ba, lý tưởng trị Lý tưởng trị mục đích trị cao đẹp, tiến mang tính nhân văn chủ thể trị “tơn thờ” vươn tới Vì vậy, lý tưởng trị trở thành cờ hiệu triệu, tập hợp lực lượng lôi cuốn, thúc đẩy hoạt động trị tích cực quần chúng Trong kỷ XX, lý tưởng cộng sản chủ nghĩa trở thành cờ tư tưởng, tập hợp huy động hàng triệu quần chúng đấu tranh tiêu diệt chủ nghĩa phát xít chủ nghĩa thực dân đế quốc, phấn đấu xây dựng xã hội hịa bình, dân chủ, tự tiến Ở Việt Nam cờ “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội” khơi dậy lôi cuốn, thúc đẩy dân tộc ta đứng lên làm cách mạng Tháng Tám thành công, thực thắng lợi hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, giành độc lập dân tộc, thống tổ quốc đưa nước vững bước đường độ lên chủ nghĩa xã hội - Thứ tư, niềm tin trị Niềm tin trị tin tưởng vững người vào mục tiêu, lý tưởng trị, từ hình thành lĩnh, tâm, ý chí trị nhằm biến mục tiêu, lý tưởng thành thực Có thể nói, “trạng thái tâm lý thừa nhận đắn đối tượng, lý tưởng trị Đó niềm tin có sở khoa học, dựa hiểu biết làm cho người giữ kiên định, khơng giao động trước khó khăn, thất bại thời Niềm tin trị tạo sức mạnh to lớn sức mạnh tự nguyện, tạo ý chí, lịng trung thành đức hy sinh” [41, tr.22-23] Để có niềm tin trị vững chắc, trước hết người phải có mục tiêu, lý tưởng trị cao đẹp, tiến tri thức trị khoa học đắn Đồng thời, phải đưa lý tưởng tri thức trị “thâm nhập vào quần chúng” để 33 quần chúng giác ngộ, thấu cảm, thấu hiểu… từ hình thành niềm tin, ý thức tự nguyện khát vọng biến lý tưởng trị thành thực Như vậy, cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị trọng nhấn mạnh đến giá trị chuẩn mực trị (tri thức trị, hệ tư tưởng trị, niềm tin trị…) Điều cần thiết có ý nghĩa quan trọng xã hội, xã hội có giai cấp đấu tranh giai cấp để bảo vệ lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc hoàn thiện hệ thống quyền lực phù hợp với mục tiêu trị tiến xã hội 2.1.1.2 Cách tiếp cận theo lĩnh vực văn hóa trị Cách tiếp cận dựa lĩnh vực hoạt động văn hóa trị Theo đó, cấu trúc văn hóa trị bao gồm ba lĩnh vực: nhận thức trị, hành vi trị, thể chế trị - Thứ nhất, lĩnh vực nhận thức trị Nhận thức trị phản ánh đời sống trị, bao gồm: tri thức trị thái độ trị: + Tri thức trị bao gồm tri thức lý luận trị tri thức kinh nghiệm trị (tri thức lý luận trị tồn quan điểm, tư tưởng học thuyết trị phản ánh chất kiện trị, quy luật vận động, phát triển đời sống trị hệ tư tưởng trị (giữ vai trị trụ cột văn hóa trị Tri thức kinh nghiệm trị hiểu biết thực chất, cụ thể kiện trị, biến đổi chúng… trình trải nghiệm thực tiễn trị mà người tích lũy Đó cách thức, phương pháp, kỹ có hiệu tun truyền trị, tổ chức phong trào trị, giải mâu thuẫn xử lý tình trị… Tri thức trị yếu tố quan trọng, định đến thái độ trị chủ thể trị) + Thái độ trị (bao gồm: lý tưởng trị, niềm tin trị, mức độ quan tâm đến trị trình độ nhận thức trị chủ thể 34 trị, thái độ hệ tư tưởng trị hệ thống trị đương thời, mức độ sẵn sàng (hay chưa sẵn sàng) tham gia vào hoạt động trị… Thái độ trị giúp hình thành phát triển lĩnh trị chủ thể trị) - Thứ hai, lĩnh vực hành vi trị, bao gồm: Hình thức mức độ tham gia vào đời sống trị chủ thể trị (hoạt động đảng phái, nhóm trị, mít tinh, bãi cơng, biểu tình…); Hình thức mức độ phối hợp hành động với thể chế nhà nước (hợp tác bất hợp tác, đối đầu với nhà nước…); Hình thức mức độ phối hợp hoạt động với thể chế xã hội cơng dân (các tổ chức trị, tổ chức trị - xã hội, tổ chức xã hội phong trào xã hội…); Hình thức mức độ phối hợp hoạt động với chủ thể trị khác… Trong lĩnh vực hành vi trị, nhà trị nhà khoa học thường ý đến loại hành vi bạo lực hay phi bạo lực, hợp tác hay bất hợp tác, hành vi đối đầu - Thứ ba, lĩnh vực thể chế trị, bao gồm: tổ chức hệ thống trị (đảng trị, nhà nước, đồn thể trị, tổ chức trị xã hội… mối quan hệ chúng) Trong chế định chuẩn mực hành vi trị, nguyên tắc hoạt động trị, tiêu chí đánh giá trị, cách thức phương pháp chuyển giao giá trị mô hình trị Như vậy, cách tiếp cận văn hóa trị theo lĩnh vực văn hóa trị với cấu trúc nội dung phác họa “bức tranh tổng qt” văn hóa trị; cho phép hiểu biết cách chung nhất, trừu tượng khái qt văn hóa trị Song, khó áp dụng chúng để giải vấn đề cụ thể văn hóa trị thực tiễn trị - xã hội 2.1.1.3 Cách tiếp cận theo tầng nội dung văn hóa trị Theo cách tiếp cận này, cấu trúc văn hóa trị bao gồm: giá trị trị (trong có giá trị cốt lõi); chuẩn mực trị (trong có ngun tắc hoạt động trị quy tắc ứng xử trị, nghi 35 lễ); biểu tượng văn hóa trị; nhân vật văn hóa trị (đại diện cho nhân cách văn hóa trị) - Thứ nhất, giá trị trị + Giá trị phạm trù khoa học dùng để thuộc tính có ích, có ý nghĩa vật, tượng giới có khả thỏa mãn nhu cầu, đáp ứng lợi ích người [34, tr.97] Trong giới, có giá trị thiên nhiên (như: nước để uống, khơng khí để thở, môi trường sống lành, tài nguyên thiên nhiên, phong cảnh…); có giá trị xã hội hoạt động người tạo (như: dân chủ, tự do, cơng bằng, bình đẳng, bác ái…) Những giá trị văn hóa giá trị xã hội ln gắn bó mật thiết với hoạt động sống người hướng tới điều tốt đẹp – “chân - thiện - mỹ” Có thể nói, giá trị thuộc tính vật, tượng chúng tham gia tương tác với hoạt động người người đánh giá có ý nghĩa, có ích, thỏa mãn nhu cầu, đáp ứng lợi ích người Cần nhấn mạnh rằng, giá trị khơng phụ thuộc vào thuộc tính (phẩm chất) vật, tượng, mà phụ thuộc trực tiếp vào đánh giá chủ quan người có ý nghĩa tương đối Do đó, đời sống thực quốc gia dân tộc giới, ngồi giá trị mang tính nhân loại chung, giá trị khác biệt Điều phụ thuộc vào điều kiện sống, kinh nghiệm lịch sử, nhu cầu, lợi ích nhận thức quốc gia dân tộc (chẳng hạn, chủ nghĩa cá nhân giá trị văn hóa trị Mỹ, Việt Nam khơng coi giá trị Thêm nữa, nhiều nước phương Tây đề cao cá nhân (tính cách độc lập cá nhân), nhiều nước phương Đông lại đề cao yếu tố cộng đồng…) + Giá trị trị tổng hợp tri thức, thái độ hành vi trị phục vụ cho đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực trị nhằm bảo vệ lợi ích chủ thể trị xây dựng chế độ trị - xã hội 36 ổn định Giá trị trị thể trước hết tri thức trị (lý thuyết trị, hệ tư tưởng trị, quan điểm trị…) thái độ trị (lý tưởng, mục đích, tình cảm, niềm tin, ý chí trị chủ thể trị) Với tư cách giá trị, hành vi trị chủ thể trị thể thông qua phương thức (cách thức, phương pháp, kỹ năng) hoạt động trị hình thức, mức độ tham gia vào đời sống trị chủ thể trị Trong văn hóa trị, giá trị trị ln vị trí trung tâm; có giá trị trị cốt lõi trở thành hạt nhân văn hóa trị + Giá trị văn hóa trị giá trị cốt lõi, kết tinh giá trị trị đặc sắc, mang tính bền vững trường tồn lịch sử, giữ vai trò hệ quy chiếu đánh giá giá trị khác thể sắc văn hóa trị dân tộc; nhờ hệ đời kế thừa, phát huy giá trị truyền thống, tiếp thu giá trị đại, định hướng giá trị tương lai để tự tồn phát triển Cần lưu ý rằng, nói giá trị văn hóa trị cốt lõi giá trị mang tính bền vững trường tồn, điều khơng có nghĩa “bất biến”, “tuyệt đối” “bảo thủ” Trái lại, vừa yếu tố tảng mang tính “cốt lõi”, “trụ cột” (hạt nhân) bảo đảm cho tồn phát triển chế độ trị - xã hội quốc gia; vừa “bộ lọc” tinh nhạy để loại bỏ yếu tố phản giá trị, tiêu cực, lỗi thời; đồng thời, tiếp thu cải biến giá trị bên ngồi thành lực trị nội sinh dân tộc Ở Việt Nam, nghiên cứu cho rằng, “chủ nghĩa yêu nước Việt Nam” giá trị văn hóa trị cốt lõi vị trí “hạt nhân”, giữ vai trị “trụ cột” cơng dựng nước, giữ nước phát triển đất nước suốt hàng ngàn năm lịch sử dân tộc Ở Mỹ, nhiều nhà nghiên cứu tìm thấy giá trị cốt lõi văn hóa trị Mỹ là: chủ nghĩa cá nhân, tự do, bình đẳng tự quản Các giá trị yếu tố “trụ cột” văn hóa trị Mỹ, 37 trao truyền qua hệ bảo đảm cho tồn phát triển liên tục nước Mỹ Như vậy, cấu trúc văn hóa trị có hệ thống giá trị văn hóa trị trung tâm giá trị trị cốt lõi vị trí hạt nhân văn hóa trị Các giá trị văn hóa trị nước khác có biểu khác tùy thuộc vào phát triển kinh tế, trị, xã hội nhu cầu, lợi ích chủ thể trị nước thời kỳ lịch sử định - Thứ hai, chuẩn mực trị Chuẩn mực trị tiêu chuẩn, nguyên tắc quy tắc ứng xử trị phù hợp (thích ứng) với giá trị trị xã hội lựa chọn thừa nhận đúng, hợp lý tiến Trong xã hội, cộng đồng cụ thể có chuẩn mực, quy tắc ứng xử trị định, yêu cầu thành viên xã hội hay cộng đồng tuân thủ để trì trật tự, kỷ cương, kỷ luật xã hội nói chung đời sống trị nói riêng Đó cam kết nghĩa vụ trách nhiệm mang tính ràng buộc thành viên xã hội phải tuân thủ nhằm trì ổn định xã hội nói chung lĩnh vực trị nói riêng Nếu khơng tn thủ chuẩn mực trị, xã hội rơi vào khủng hoảng trầm trọng đến loạn lạc… Trong xã hội cụ thể thường có chuẩn mực quy tắc ứng xử trị thức phi thức Quy tắc ứng xử thức thể rõ ràng hệ thống văn quy phạm pháp luật (hiến pháp, luật, nghị định, sắc lệnh…) đảng trị cầm quyền quan nhà nước Các chuẩn mực quy tắc ứng xử thức coi chuẩn mực cao quan trọng xã hội cụ thể Chúng công bố rõ ràng, công khai, cụ thể mang tính bắt buộc thành viên xã hội phải thực (có biện pháp chế tài) 38 Các chuẩn mực quy tắc ứng xử trị phi thức, như: tập qn, thói quen, truyền thống trị (có ghi thành văn bản: quy ước, hương ước, luật tục; số truyền miệng) trao truyền từ hệ sang hệ khác, có tác động chi phối hành vi cá nhân cộng đồng - Thứ ba, biểu tượng văn hóa trị + Biểu tượng văn hóa yếu tố hữu hình kết tinh giá trị vật chất tinh thần thể sắc văn hóa dân tộc có tác động chi phối suy nghĩ, hành vi cá nhân cộng đồng Chẳng hạn, biểu tượng Olympic gồm năm vịng trịn kích thước, đan lồng vào tượng trưng cho đoàn kết dân tộc năm châu vận động viên toàn giới, tâm thi đấu trung thực hữu nghị + Biểu tượng văn hóa trị biểu tượng văn hóa kết tinh giá trị văn hóa trị cốt lõi quốc gia dân tộc, có sức hấp dẫn sức lan tỏa, tác động mạnh mẽ đến suy nghĩ hành động cá nhân cộng đồng Biểu tượng văn hóa trị trước hết hình khối sắc sảo, ký hiệu hay hình ảnh với màu sắc âm ấn tượng đại diện cho quốc gia, dân tộc (quốc kỳ, quốc huy, quốc ca…) hay đại diện cho tổ chức trị (cờ đảng, đảng ca, logo…) - Thứ tư, nhân vật văn hóa trị: tinh hoa văn hóa trị, thân phẩm chất tốt đẹp tính cách đặc trưng mà quốc gia dân tộc (thậm chí nhân loại) tự hào tơn vinh Đó vị anh hùng công dựng nước, giữ nước, lãnh tụ trị kiệt xuất danh nhân văn hóa tài đức vẹn tồn có nhiều cơng lao đóng góp cho phát triển đất nước nhân dân mực quý mến, kính trọng tơn vinh Tóm lại, ba cách tiếp cận cấu trúc, nội dung văn hóa trị có ưu điểm hạn chế định Do vậy, tùy thuộc vào giới quan, nhân sinh quan, phương pháp luận mục đích, đối tượng nghiên cứu mà ta sử dụng cách tiếp cận để nghiên cứu, sử 39 dụng kết hợp ưu điểm cách tiếp cận để nghiên cứu văn hóa trị (điều chủ yếu phụ thuộc vào quan niệm, mục đích chủ thể nghiên cứu) Trong luận án này, tác giả sử dụng chủ yếu cách tiếp cận thứ ba, kết hợp với ưu điểm, hạt nhân hợp lý cách tiếp cận thứ để làm sáng tỏ cấu trúc, nội dung văn hóa trị Trong đó, vạch rõ tầng nội dung văn hóa trị có vị trí, vai trị khác nhau; song “trung tâm văn hóa trị giá trị trị, giá trị cốt lõi đóng vai trị hạt nhân Trên sở chia sẻ theo đuổi giá trị trị, người hình thành chuẩn mực trị (các nguyên tắc, quy tắc ứng xử, nghi thức) Các giá trị trị, chuẩn mực trị làm định chuẩn để đánh giá hành vi trị chủ thể tham gia trị Từ xác định nhân vật tham gia trị tiêu biểu, tượng trưng cho văn hóa trị Trong đời sống trị, biểu tượng văn hóa trị có vai trị quan trọng, tác động vào nhận thức, tình cảm người hình ảnh, ngơn ngữ, âm cách khái qt, đọng sinh động… góp phần củng cố nhận thức trị định hướng hành vi trị” [68, tr.29] 2.1.2 Khái niệm văn hóa trị 2.1.2.1 Các quan niệm văn hóa trị Mặc dù số tư tưởng văn hóa trị đời từ sớm, song đến năm 1956, thuật ngữ “văn hóa trị” hai nhà trị học tiếng người Mỹ G Almon S Verba dùng lần công trình “Văn hóa cơng dân” Như vậy, việc nghiên cứu “văn hóa trị” khơng diễn nhanh chóng, mà phát triển bước, từ mong muốn nhà cầm quyền phương thức cai trị, quản lý xã hội có văn hóa đến việc nghiên cứu, khái quát hóa thành tri thức, chuẩn mực lý thuyết trị Và từ đến nay, “văn hóa trị” nhiều học giả nghiên cứu đưa quan niệm, định nghĩa khác 40 Thứ nhất, quan niệm học giả phương Tây (tiêu biểu G Almon, S Verba, L Pye,…) cho rằng, văn hóa trị hệ thống giá trị, niềm tin trị, nguyên tắc hành động kiểu hành vi trị Trong “So sánh hệ thống trị”, đăng tạp chí trị học (The Journal of politices), Số 8-1956, G Almond viết: “Văn hóa trị dân tộc cách chia sẻ riêng thành viên dân tộc dạng thức định hướng quan tâm tới khách thể trị” [90, p.12-15] Trong cơng trình “Bách khoa tồn thư khoa học xã hội quốc tế” (1961), nhà trị học người Anh L Pye định nghĩa “văn hóa trị hệ thống thái độ, niềm tin tình cảm, đem lại ý nghĩa trật tự cho trình trị; đưa tiền đề quy tắc, chế ước hành vi hệ thống trị; bao gồm lý tưởng trị quy phạm vận hành thể” [92] Nhiều học giả trọng yếu tố niềm tin, yếu tố tinh thần, giá trị cá nhân cho yếu tố giữ vai trị chi phối văn hóa trị E Row nhấn mạnh: “văn hóa trị khn mẫu giá trị cá nhân, niềm tin thái độ tinh thần” [94, p.12] Cũng tương tự vậy, G Almond S Verba coi văn hóa trị thuộc lĩnh vực nhận thức: “văn hóa trị tổng hợp trạng thái tâm lý cá nhân, thể ba cấp độ nhận thức, cảm xúc giá trị” [89, p.498] Chính trị học phương Tây đại coi văn hóa trị phận cấu thành văn hóa Nó sở hình thành giá trị quy định quan hệ người, cộng đồng người định đời sống trị Vì vậy, L Pye cho rằng, văn hóa trị chuẩn mực tạo trật tự, mang ý nghĩa cho q trình trị “quản lý hành vi người hệ thống trị” [92, p.151] Như vậy, phương Tây, Mỹ văn hóa trị hệ thống quan niệm, kiến, cảm xúc, đánh giá chuẩn mực hành vi cá nhân, nhóm người mơ hình chức thể chế 41 (inctitutes) trị, thể hoạt động chủ thể q trình trị, có tính lịch sử, tính kế thừa tương đối bền vững, định khuynh hướng, hình thức, tái tạo tiến hóa đời sống trị Thứ hai, nghiên cứu văn hóa trị nhiều học giả Nga thường nhấn mạnh phương diện “xã hội hóa trị”, tức q trình phổ biến, trao truyền tri thức trị điều chỉnh quy tắc thiết chế trị Họ cho rằng, văn hóa trị “q trình xã hội hóa trị, suy cho q trình phổ cập giá trị quy tắc trị định” [84, tr.64-65] Chính q trình xã hội hóa trị tác động mà “trong chừng mực đưa đến đời thiết chế xã hội, giá trị chuẩn mực hành vi phù hợp với tiến trình phát triển” [84, tr.64-65] Như vậy, nghiên cứu văn hóa trị, học giả Nga thường trọng nhiều đến việc phổ biến giá trị văn hóa trị điều chỉnh quy tắc, thể chế trị, mà ý đến việc hình thành, phát triển lý tưởng, niềm tin, lực, phẩm chất trị chủ thể trị Thứ ba, nghiên cứu văn hóa trị, học giả Việt Nam thường ý đến nhiều phương diện khác văn hóa trị, từ đưa quan niệm phong phú chúng Song Thành cho rằng: “Văn hóa trị phận cấu thành văn hóa, kết tinh tri thức, lý tưởng, đạo đức lực hoạt động trị, có ảnh hưởng đến thái độ, hành vi trị cá nhân, hay cộng đồng xã hội định Văn hóa trị hình thành từ kinh nghiệm lịch sử dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hóa trị đại, chi phối hệ tư tưởng trị giai cấp hay đảng cầm quyền” [74, tr.86] Phạm Ngọc Quang rõ: “Văn hóa trị phương diện văn hóa; nói lên tri thức, lực sáng tạo hoạt động trị dựa nhận thức sâu sắc quan hệ trị thực thiết chế 42 trị tiến lập để thực lợi ích trị giai cấp hay nhân dân phù hợp với phát triển lịch sử” [62, tr.19] Nguyễn Văn Hun khẳng định: “Văn hóa trị loại hình văn hóa, kết tinh tồn giá trị, phẩm chất, lực, trình độ phương thức hoạt động trị, hình thành sở trị với thể chế, hệ thống thiết chế đắn, khoa học, thực lợi ích giai cấp, dân tộc quốc gia, phù hợp với tiến xã hội - người” [67] Lâm Quốc Tuấn nhấn mạnh rằng, văn hóa trị “chất lượng tổng hòa tri thức, hệ tư tưởng, quan điểm định hướng trị; tình cảm, niềm tin, nhu cầu trị…” [81, tr.29] Trong coi văn hóa trị phương diện văn hóa, Trần Đình Huỳnh trọng vào giá trị, phẩm chất, lực, trình độ trị chủ thể trị dựa trị định, nhằm phục vụ lợi ích giai cấp, dân tộc phù hợp với tiến xã hội xu hướng phát triển nhân loại Còn tác giả Nguyễn Minh Khoa coi văn hóa trị “một phận đời sống tinh thần xã hội, tổng thể giá trị, định hướng, quan điểm, ứng xử mẫu mực chủ thể trị Nó đóng vai trị then chốt hoạt động thể chế trị” [41, tr.21-22] Sau nghiên cứu, khảo sát nhiều quan niệm, định nghĩa văn hóa trị, Phan Xn Sơn đưa kết luận: “văn hóa trị phận văn hóa, kết tinh giá trị trị mà cộng đồng chia sẻ, theo đuổi; từ hình thành chuẩn mực, quy tắc ứng xử, nhân vật trị điển hình biểu tượng trị; nhờ làm để thiết lập thể chế trị, có vai trị điều chỉnh nhận thức, hành vi người cộng đồng thúc đẩy tiến xã hội” [68, tr.27] 2.1.2.2 Định nghĩa văn hóa trị Những phân tích cho thấy: văn hóa trị phận đặc biệt văn hóa Nó bao quát chi phối lĩnh vực trị tác động, ảnh hưởng 43 đến lĩnh vực khác đời sống xã hội Vì vậy, để định nghĩa văn hóa trị, trước hết cần phải phân tích đặc điểm nó, mà đặc điểm phân biệt văn hóa trị với tượng khác (khơng phải văn hóa trị) Đồng thời, định nghĩa phải khái quát nội dung Thứ nhất, văn hóa trị khơng phải văn hóa nói chung, mà phận (một phương diện) đặc biệt văn hóa Nó đời với đời giai cấp, nhà nước phát triển gắn bó trực tiếp với đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực trị nhằm bảo vệ lợi ích giai cấp, quốc gia, dân tộc xây dựng chế độ trị - xã hội phát triển ổn định, bền vững Vì vậy, văn hóa trị mang tính giai cấp tính dân tộc Nó kết tinh giá trị trị mà cộng đồng tin tưởng theo đuổi Thứ hai, văn hóa trị cấu thành giá trị người sáng tạo trình hoạt động trị (chủ yếu xoay quanh đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực trị giai cấp, quốc gia, dân tộc định xây dựng chế độ trị - xã hội ổn định, bền vững) Vì vậy, văn hóa trị khơng bao gồm tri thức, tư tưởng, quan điểm trị, mà cịn bao qt tình cảm, niềm tin, ý chí, lực trị chủ thể trị Thứ ba, văn hóa trị thể thơng qua nhận thức hành vi trị cá nhân hay cộng đồng bị chi phối tư tưởng giai cấp thống trị nhằm không thực thi quyền lực trị, mà cịn bảo vệ lợi ích giai cấp, quốc gia dân tộc định Thứ tư, xã hội có giai cấp, hoạt động trị thường diễn hệ thống thiết chế trị, có điều kiện khả thực hóa giá trị tiến nhân loại 44 Dựa thành tựu nghiên cứu văn hóa trị có trước, đồng thời vào kết phân tích trên, định nghĩa văn hóa trị sau: Văn hóa trị phận đặc biệt văn hóa, kết tinh giá trị trị, chuẩn mực trị nhân vật văn hóa trị điển hình biểu tượng văn hóa trị tiêu biểu, nhằm phục vụ cho đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực trị giai cấp, quốc gia, dân tộc xây dựng chế độ trị - xã hội ổn định, bền vững Nó sở để thiết lập thể chế trị định hướng, điều chỉnh hoạt động trị, thúc đẩy tiến xã hội Định nghĩa cho phép hiểu văn hóa trị hệ thống giá trị cốt lõi lĩnh vực trị, vừa tảng vừa mục tiêu động lực hoạt động trị Nhờ mà văn hóa trị định hướng, điều chỉnh nâng cao hiệu hoạt động trị Nói ngắn gọn khái qt, văn hóa trị khoa học nghệ thuật hoạt động trị nhằm bảo vệ lợi ích chủ thể trị, trì phát triển xã hội ổn định thúc đẩy tiến xã hội 2.2 Một số vấn đề văn hóa trị Việt Nam 2.2.1 Những yếu tố tác động đến hình thành, phát triển văn hóa trị Việt Nam 2.2.1.1 Yếu tố địa lý địa trị Việt Nam nằm bán đảo Đông Dương, thuộc vùng Đông - Nam Á, có diện tích 331.212 km2 với biên giới đất liền 4.639 km; có mặt tiền biển Đơng với chiều dài bờ biển 3.260 km, diện tích vùng biển thuộc chủ quyền, quyền chủ quyền quyền tài phán chiếm 1.000.000 km2 biển Đông Việt Nam từ thời cổ đại nằm “con đường tơ lụa” thời đại có 60% giá trị hàng hóa thương mại giới qua biển Đơng Việt Nam Việt Nam từ lâu trở thành tâm điểm giao lưu với văn hóa phương 45 Đơng (chủ yếu văn hóa Trung Hoa, Ấn Độ, Đơng Nam Á) văn hóa phương Tây (chủ yếu văn hóa Pháp Mỹ) Chính giao lưu, tiếp biến văn hóa Đơng - Tây nói trên, văn hóa Việt Nam khơng làm giàu cho tinh hoa văn hóa nhân loại, mà cịn tiến hành đấu tranh chống xâm lược, chống đồng hóa thành cơng Đó tiền đề kinh nghiệm để văn hóa Việt Nam hơm (trong có văn hóa trị) xây dựng mơ hình văn hóa (và văn hóa trị) độc lập, tự chủ, hòa hợp, khoa học phát triển bối cảnh hội nhập quốc tế Ngày nay, vấn đề địa trị đặt yêu cầu lớn văn hóa trị Việt Nam việc giải mối quan hệ lớn phản ánh quy luật đổi phát triển nước ta: “Đó quan hệ đổi ổn định, phát triển; đổi kinh tế đổi trị; tuân theo quy luật thị trường bảo đảm định hướng xã hội chủ nghĩa; phát triển lực lượng sản xuất, xây dựng, hoàn thiện bước quan hệ sản xuất xây dựng hoàn thiện bước quan hệ sản xuất, nhà nước thị trường; tăng trưởng kinh tế phát triển văn hóa, thực tiến công xã hội; xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa; độc lập tự chủ hội nhập quốc tế; Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, Nhân dân làm chủ…” [16, tr.17-18] 2.2.1.2 Yếu tố lịch sử kinh nghiệm trị Lịch sử Việt Nam từ trước đến lịch sử đấu tranh “dựng nước đơi với giữ nước” Điều có nghĩa là, nhân dân Việt Nam vừa phải xây dựng đất nước vừa phải tiến hành kháng chiến chống quân xâm lược Trong thời kỳ phong kiến, lực phương Bắc Trung Quốc mối đe dọa thường trực Việt Nam Khơng có triều đại phong kiến Trung Quốc (kể từ thời Tần Thủy Hoàng đến nay) lại không đem quân xâm lược Việt Nam lần Trong bối cảnh trước chưa biết đến 46 “dư luận giới” “đoàn kết quốc tế” đứng trước kẻ thù lớn hơn, đông tàn bạo, lại khơng có giúp đỡ từ bên ngoài; nhằm bảo vệ độc lập, lãnh thổ đất nước giá trị văn hóa dân tộc, dân tộc Việt Nam phải “gồng mình” đánh thắng tất kẻ thù, đồng thời phải “nhún nhường” linh hoạt kế sách ngoại giao với phương Bắc để tồn phát triển Đến thời kỳ chủ nghĩa tư bản, Việt Nam trở thành đối tượng xâm lược thực dân Pháp đế quốc Mỹ Đặc biệt “chiến tranh lạnh”, Việt Nam trở thành “tiền đồn chủ nghĩa xã hội” – nơi diễn đấu tranh ý thức hệ cạnh tranh chiến lược hai hệ thống xã hội giới: chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa tư Trong bối cảnh đất nước bị chia cắt, chiến tranh ác liệt, nhân dân Việt Nam lãnh đạo Đảng phát huy tối đa nguồn lực sức mạnh dân tộc (trong có sức mạnh văn hóa) để chiến thắng giặc Mỹ xâm lược Chính kháng chiến chống quân xâm lược, văn hóa trị nảy sinh, phát triển mạnh mẽ Như vậy, từ kiện lịch sử tạo ý thức trị, kinh nghiệm trị; từ ý thức, kinh nghiệm trị nhiều hệ người hình thành nên hệ thống giá trị văn hóa trị Ở đây, cần nêu kiện lịch sử kinh nghiệm trị đường cứu nước Hồ Chí Minh là: “từ dân tộc đến nhân loại trở dân tộc” không theo lối mòn truyền thống, mà phải biết vượt lên để tiếp cận chân lý thời đại 2.2.1.3 Yếu tố văn hóa dân tộc Văn hóa trị, tiếp cận góc độ phận quan trọng văn hóa dân tộc Do vậy, văn hóa dân tộc tảng, động lực trực tiếp thúc đẩy hình thành, phát triển văn hóa trị Nói cách khác, văn hóa trị đời phát triển ln gắn liền với yếu tố lịch sử văn hiến, văn minh dân tộc Trong lịch sử hàng ngàn năm, quyền lực nhà nước Việt Nam chủ yếu sử dụng để phát huy nguồn lực, làm trung tâm đoàn kết giai tầng 47 xã hội nhằm chống giặc ngoại xâm đấu tranh với thiên tai Do áp lực thiên tai giặc ngoại xâm thường trực nên Việt Nam lợi ích dân tộc ln đặt cao lợi ích giai cấp, tầng lớp xã hội Bởi lẽ, nước, quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khơng địi lại khơng giải phóng dân tộc Đó quy luật phát triển trị văn hóa Việt Nam Vì vậy, thời nào, triều đại nào, người cầm quyền biết dân “khoan thư sức dân”, biết “lấy tài dân, dân, sức dân để làm lợi cho dân” triều đại đất nước hưng thịnh Trong văn hóa dân tộc Việt Nam, ý thức tự tôn, tự lập, tự cường dân tộc ý thức quốc gia thống phát triển sớm Đó sở bảo đảm cho sắc văn hóa dân tộc trường tồn (khơng bị đồng hóa), cho văn hóa trị đủ sức vượt qua thách thức lịch sử, vững bước lên hội nhập chung sống tiếp thu tinh hoa văn hóa khác để tăng cường lực nội sinh Chính vậy, hơm nay, văn hóa Việt Nam văn hóa thống đa dạng 54 văn hóa tộc người Đó sở tác động, chi phối văn hóa trị Việt Nam việc hoạch định thực thi sách đại đồn kết dân tộc, đồng thuận xã hội 2.2.1.4 Yếu tố kinh tế - xã hội Trong lịch sử Việt Nam, kinh tế tiểu nơng với trình độ lực lượng sản xuất thấp quan hệ sản xuất lạc hậu làm cho xã hội phát triển trì trệ, chậm chạp phức tạp Sau năm 1945, đất nước độc lập lại trải qua hai kháng chiến chống Pháp Mỹ xâm lược, kinh tế tiểu nông lại bị chiến tranh tàn phá nặng nề Sau năm 1975, đất nước thống nhất, thực mô hình kinh tế kế hoạch hóa tập trung với chế quản lý quan liêu bao cấp làm cho kinh tế - xã hội lâm vào khủng hoảng trầm trọng kéo dài suốt thập niên 80 kỷ XX Trong thời kỳ đổi mới, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa không làm tăng trưởng kinh tế, mà thúc đẩy phát triển 48 toàn kiến trúc thượng tầng xã hội, trị, văn hóa… Rõ ràng biến đổi kinh tế - xã hội tác động mạnh mẽ, sâu sắc đến đời sống văn hóa nói chung văn hóa trị nói riêng, mà trực tiếp đến giá trị chuẩn mực ứng xử trị Phan Xn Sơn rõ: “văn hóa trị với tư cách phương thức để thực thi quyền lực trị, quyền lực nhà nước, củng cố xã hội, thực vai trị nó, điều kiện khắc phục hiệu yếu tố tiêu cực giá trị văn hóa cũ, bổ sung yếu tố mới, cung cấp biểu tượng trọn vẹn văn hóa trị mới” [68, tr.41] 2.2.1.5 Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế Trong thời đại ngày nay, “Tồn cầu hóa q trình tăng lên mạnh mẽ mối liên hệ, ảnh hưởng, tác động lẫn nhau, phụ thuộc lẫn tất khu vực, quốc gia, dân tộc giới, làm bật hàng loạt biến đổi có quan hệ lẫn mà từ chúng phát sinh loại điều kiện Tồn cầu hóa khiến cạnh tranh quốc tế ngày gay gắt, làm sâu sắc chun mơn hóa phân cơng lao động quốc tế, kích thích gia tăng sản xuất khơng cấp độ quốc gia mà mở rộng tồn giới” [55, tr.94-95] Trong q trình vận động, tồn cầu hóa ln bộc lộ tính hai mặt: mặt tích cực tiêu cực “Về tác động tích cực, tóm tắt ngắn gọn tồn cầu hóa thúc đẩy phát triển xã hội, truyền bá chuyển giao quy mô lớn tri thức mới, tạo thêm khả phát triển rút ngắn thông qua tận dụng nguồn lực bên ngoài, thúc đẩy xích lại gần dân tộc” [8, tr.534] Đảng Cộng sản Việt Nam rõ: Tồn cầu hóa “là xu khách quan, lôi ngày nhiều nước tham gia, xu bị số nước phát triển tập đoàn kinh tế tư xuyên quốc gia chi phối, chứa đựng nhiều mâu thuẫn, vừa có mặt tích cực, vừa có mặt tiêu cực, vừa có hợp tác, vừa có đấu tranh” [12, tr.13] Rõ ràng tồn cầu hóa tác động mạnh mẽ 49 đến văn hóa văn hóa trị, đặt vấn đề mới, u cầu đảng phái trị, nhà nước phải định vị lại tư trị, điều chỉnh, bổ sung cương lĩnh chương trình hành động cách ứng xử trị… Cũng tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế có tác động vừa tích cực vừa tiêu cực đến văn hóa trị Việt Nam Hội nhập quốc tế tạo sân chơi chung, điều kiện thuận lợi cho quốc gia phát triển Việt Nam tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại phù hợp để phát triển Đồng thời, hội nhập quốc tế làm “xói mòn” chủ quyền quốc gia làm “phai nhạt” sắc văn hóa dân tộc Trong hội nhập quốc tế, thơng qua giao lưu kinh tế văn hóa, nước phát triển ln áp đặt giá trị văn hóa phương Tây, đưa chúng “xâm nhập vào vùng xa xôi hẻo lánh nhất, truyền bá hệ tư tưởng tiêu dùng Một biến thành chủ thể tiêu dùng người ta cách vơ ý thức bước vào phạm trù hệ tư tưởng công ty xuyên quốc gia, tiếp thu quan niệm ảnh hưởng chủ nghĩa tư toàn cầu, thân phận văn hóa vốn có” [57, tr.502] Trong hội nhập quốc tế, việc tiếp nhận không phê phán thiếu chọn lọc giá trị dân chủ phương Tây (vốn phù hợp với văn hóa lịch sử phương Tây), mà khơng tính đầy đủ mơi trường kinh tế, trị, văn hóa người thực tiễn Việt Nam tạo mâu thuẫn, xung đột giá trị văn hóa trị; từ đó, dẫn đến xung đột chuẩn mực, quy tắc ứng xử, thái độ “vơ văn hóa” biểu tượng trị nhân vật văn hóa trị… Hậu phận nhân dân nơn nóng ủng hộ cổ súy cho chuẩn mực giá trị dân chủ phương Tây như: chủ nghĩa cá nhân, tự cạnh tranh trị, đa ngun trị… Vì vậy, phương thức tiếp biến văn hóa trị, quản lý giải mâu thuẫn, xung đột văn hóa trị, chí chống lại áp đặt văn hóa phương Tây “xâm lăng” văn hóa trị bối cảnh hội nhập quốc tế cần thiết; đồng thời, thách thức to lớn văn hóa trị Việt Nam 50 2.2.2 Nội dung văn hóa trị Việt Nam Văn hóa trị Việt Nam phận đặc biệt văn hóa dân tộc Việt Nam, kết tinh giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật văn hóa trị điển hình biểu tượng văn hóa trị tiêu biểu, hình thành, phát triển suốt trình đấu tranh dựng nước, giữ nước phát triển đất nước dân tộc Nó sở hình thành thể chế trị định hướng, điều chỉnh hoạt động trị, thúc đẩy tiến xã hội qua thời kỳ lịch sử Trong lịch sử, dân tộc Việt Nam sáng tạo hệ giá trị truyền thống; có giá trị truyền thống bật làm nên sắc dân tộc văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Bản sắc dân tộc văn hóa Việt Nam bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước, tạo thành nét đặc sắc cộng đồng dân tộc Việt Nam, người Việt Nam Đó lịng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; tinh thần đồn kết; tính cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng nước; lịng nhân bao dung, trọng nghĩa tình đạo lý; đầu óc thực tế; đức tính cần cù sáng tạo lao động; tế nhị ứng xử, giản dị lối sống… Bản sắc dân tộc đậm nét hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo” [11, tr.23] 2.2.2.1 Các giá trị cốt lõi văn hóa trị Việt Nam Căn vào luận điểm văn kiện Đảng Nhà nước, đồng thời kế thừa kết cơng trình cơng bố, tác giả luận án trình bày giá trị cốt lõi nội dung văn hóa trị Việt Nam - Một là, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Cùng với phát triển người, giai cấp, dân tộc nhà nước, chủ nghĩa yêu nước từ chỗ tình cảm, tâm lý cá nhân phát triển thành ý thức trị - xã hội, quan điểm trị trở thành hệ tư tưởng 51 Khi bàn “yêu nước” “chủ nghĩa yêu nước” nhiều nhà trị khoa học cho “yêu nước” tình cảm yêu quê hương, đất nước, thể nghĩa vụ công dân tổ quốc; “chủ nghĩa yêu nước” quan điểm, lý luận yêu nước… V.I.Lênin cho rằng, “yêu nước tình cảm sâu sắc nhất, củng cố tồn hàng trăm, hàng nghìn năm tổ quốc riêng rẽ” [56, tr.552] Từ điển Bách khoa Việt Nam khẳng định: chủ nghĩa yêu nước “nguyên tắc đạo đức trị mà nội dung tình u, lịng trung thành, ý thức phục vụ tổ quốc Xã hội nguyên thủy có mầm mống chủ nghĩa yêu nước, dựa tình cảm máu mủ thành viên thị tộc hay lạc Cùng với hình thành dân tộc nhà nước dân tộc, chủ nghĩa yêu nước từ chỗ chủ yếu yếu tố tâm lý xã hội, trở thành hệ tư tưởng Nó trở thành lực lượng tinh thần vô mạnh mẽ, động viên người đứng lên bảo vệ tổ quốc chống lại xâm lược Chủ nghĩa yêu nước chân thể lịng trung thành với tổ quốc lợi ích dân tộc, nhân dân bảo vệ sinh tồn dân tộc đấu tranh cho phồn vinh đất nước” [33, tr.518] Song Thành cho rằng, yêu nước tình cảm tự nhiên người quê hương, phát triển lên thành ý thức xã hội; rằng, ý thức phát triển trở thành hệ thống tình cảm yêu nước có giá trị hệ tư tưởng trở thành chủ nghĩa yêu nước; rằng, chủ nghĩa yêu nước hệ thống quan điểm đạo tình cảm tư tưởng, thái độ hành vi người dân Tổ quốc Từ phân tích trên, định nghĩa: chủ nghĩa u nước hệ thống quan niệm, quan điểm học thuyết trị - đạo đức đất nước, cộng đồng quốc gia dân tộc, lòng tự hào nghĩa vụ công dân nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 52 Đối với Việt Nam, “chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên qua toàn lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến đại Ở đây, chất Việt Nam biểu lộ đầy đủ tập trung nhất, chỗ khác Yêu nước trở thành triết lý xã hội nhân sinh người Việt Nam dùng từ “đạo” với nguyên nghĩa “đường”, hướng chủ nghĩa yêu nước đích thực đạo Việt Nam” [25, tr.115-116] Với tính cách giá trị văn hóa trị cốt lõi vị trí cao hệ thống giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể sâu sắc nội dung chủ yếu sau: Thứ nhất, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam hệ thống lý luận trị đạo đức, phản ánh tư tưởng, tình cảm, thái độ, niềm tin, ý chí người Việt Nam dân tộc đất nước Đối với người Việt Nam, ý thức đất nước, trước hết ý thức quê hương (nhà, làng) – nơi “chôn cắt rốn”, có gia đình (ơng bà, cha mẹ, anh chị em…), dòng họ cộng đồng người sinh sống Từ quê hương (nhà, làng), ý thức vươn phản ánh vấn đề rộng lớn đất nước (dân tộc) Và, lịch sử, “Nhà - Làng - Nước” ba yếu tố trụ cột gắn kết cá nhân với cộng đồng dân tộc Từ thực hình thành nên ý thức trị - xã hội mối quan hệ cá nhân với cộng đồng, dân với nước; đồng thời hình thành ngun lý “dân gốc nước”, khơng có dân khơng có nước, khơng có quốc gia dân tộc Vì vậy, thời kỳ lịch sử, người dân Việt Nam ln u đất nước mình, dân tộc Và, đất nước bị xâm lăng, người dân tự nguyện đứng lên đánh giặc, bảo vệ đất nước “giặc đến nhà đàn bà đánh” – lẽ sống tự nhiên, niềm tự hào dân đất Việt Đối với giai cấp tầng lớp lãnh đạo đất nước thời kỳ lịch sử, cần quán triệt, thấu hiểu nguyên lý “dân gốc nước” Đây nguyên lý tảng chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, định hướng đạo phát 53 triển đất nước xuyên suốt hàng ngàn năm lịch sử Từ nguyên lý “dân gốc nước”, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam phát triển đến nguyên lý: “yêu nước thương dân”, “cứu nước cứu dân” Trong thời đại mới, nước Việt Nam thuộc địa thực dân Pháp; mà cờ Cách mạng Tháng Mười Nga soi rọi tồn cầu, “muốn cứu nước giải phóng dân tộc khơng có đường khác đường cách mạng vô sản” [50, tr.314] Bởi vì, “chỉ có chủ nghĩa cộng sản cứu nhân loại, đem lại cho người không phân biệt chủng tộc nguồn gốc tự do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no đất, việc làm cho người người, niềm vui, hịa bình, hạnh phúc…” [46, tr.461] Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam phát triển lên trình độ mới, bổ sung nội dung mới: “Dân chủ”, “Dân làm chủ”, “Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội” ngày yêu nước yêu chủ nghĩa xã hội Điều có nghĩa là, vừa đề cao phát huy giá trị chủ nghĩa yêu nước vừa xây dựng phát triển chủ nghĩa quốc tế chân chính, sáng Thứ hai, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể thống tri thức với niềm tin, lý trí tình cảm người Việt Nam cơng dựng nước, giữ nước phát triển đất nước Trong lịch sử, Việt Nam quốc gia nhỏ với kinh tế tiểu nông, phải chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt, phải chống kẻ thù xâm lược đông hơn, lớn mạnh gấp Trong điều kiện đó, để tồn phát triển, người Việt Nam phải cần cù lao động, siêng học tập, tích lũy kinh nghiệm, nắm bắt tri thức tự nhiên, xã hội, hiểu biết quy luật chiến tranh (bởi “biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng”) Tri thức kinh nghiệm hịa quyện vào tư tưởng, hình thành niềm tin ý chí dân tộc quốc gia độc lập, cường thịnh Có thể nói, niềm tin tất thắng ý chí tự cường dân tộc dựa tri thức khoa học kinh nghiệm thực tiễn tạo sức mạnh vô song, giúp cho dân 54 tộc Việt Nam vượt qua khó khăn gian khổ, sẵn sàng “nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước” (Hồ Chí Minh) Trong lịch sử hàng ngàn năm dựng nước, giữ nước phát triển đất nước, dân tộc Việt Nam sáng tạo kho tàng tri thức kinh nghiệm Từ đó, đúc kết, khái quát thành tri thức khoa học, lý luận soi đường cho dân tộc lên Trong đó, chủ nghĩa yêu nước trải qua hành trình phát triển từ thấp đến cao: từ tình cảm tự nhiên, tự phát tiến đến ý thức tự giác; từ ý thức tự giác phát triển chiều sâu tầm cao thành triết lý yêu nước đến đỉnh cao chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam ngày lan tỏa thấm sâu vào tâm hồn người, hệ Việt Nam (không phân biệt tuổi tác, dân tộc, tơn giáo, giới tính) làm cho người thức tỉnh thấu hiểu cảnh “nước nhà tan” Vì vây, “giặc đến nhà, đàn bà đánh” Để đánh giặc ngoại xâm đông hơn, lớn mạnh gấp khơng có tri thức “biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng”, mà phải biết vận dụng sáng tạo tri thức, đồng thời phát triển tri thức lên trình độ “lấy địch nhiều, lấy yếu thắng mạnh” (“lấy nhu thắng cương”), “lấy đại nghĩa thắng tàn, lấy chí nhân thay cường bạo”… Trong thời đại Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể sinh động khoa học chiến tranh nhân dân hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ xâm lược Để đánh Mỹ thắng Mỹ, tiến hành chiến tranh nhân dân: Toàn dân đánh giặc (già trẻ, gái trai, miền xuôi, miền ngược, không phân biệt dân tộc, tơn giáo, giới tính… tham gia đánh Mỹ), toàn diện đánh giặc (đánh giặc tất trận tuyến: quân sự, kinh tế, trị, ngoại giao, tư tưởng, văn hóa, giáo dục, nơng nghiệp, thương nghiệp, lâm nghiệp, giao thông vận tải…); đồng thời, đánh giặc ba thứ quân (bộ đội chủ lực, đội địa phương, niên xung phong dân quân du kích) ba vùng chiến lược (rừng núi, hải đảo, đồng 55 đô thị) với phương châm đánh lui bước, đánh đổ phận để tới đánh đổ hoàn toàn kẻ địch (“đánh cho Mỹ cút, đánh cho Ngụy nhào”) Từ phân tích trên, rút kết luận rằng: chủ nghĩa yêu nước Việt Nam kết tinh giá trị tinh thần cao quý dân tộc Trong có thống hịa quyện tri thức lý luận kinh nghiệm với tư tưởng, tình cảm chân thực, trí tuệ với niềm tin ý chí dựng nước giữ nước dân tộc, thể nguyên tắc chuẩn mực giá trị, đạo lý sống phát triển Việt Nam Thứ ba, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể sức mạnh ý chí độc lập, tự cường dân tộc Ý chí độc lập, tự cường dân tộc thể trước hết việc khẳng định kiên bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia toàn vẹn lãnh thổ đất nước Bởi lẽ điều thiêng liêng, bất khả xâm phạm Từ thời cổ đại, dân tộc Việt Nam thể rõ ý chí độc lập, tự cường dân tộc thông qua hoạt động khai hoang mở cõi, khẳng định biên giới lãnh thổ chủ quyền quốc gia, chống giặc ngoại xâm, không khuất phục trước kẻ thù dù chúng có hùng mạnh tàn bạo đến đâu Trong thời kỳ phong kiến độc lập, ý chí độc lập, tự cường dân tộc tăng cường, phát triển với việc khẳng định quốc gia độc lập có quốc hiệu riêng, có vua ngang hàng với phương Bắc, có quyền độc lập, tự chủ, bình đẳng dân tộc (như thơ “Thần” Lý Thường Kiệt khẳng định điều này) Nguyễn Trãi với “Bình Ngô Đại cáo” không khẳng định độc lập dân tộc, mà khẳng định giá trị truyền thống văn hóa Việt Nam hun đúc ý chí độc lập, tự cường dân tộc lĩnh Việt Nam Trong thời kỳ đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân đế quốc phương Tây, ý chí độc lập, tự cường dân tộc phát triển lên trình độ mới, phù hợp với đặc điểm cách mạng Việt Nam, đáp ứng yêu cầu thời đại thể cách hùng hồn, quán, đầy sức thuyết phục 56 “Tuyên ngôn độc lập” Hồ Chí Minh: “tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc… Suy rộng câu có nghĩa là: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do… Vì lý trên, chúng tơi, phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, trịnh trọng tuyên bố với giới rằng: nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” [47, tr.14] Hồ Chí Minh biểu tượng cao đẹp chủ nghĩa yêu nước Việt Nam với ý chí độc lập, tự cường dân tộc “quyết đem sức ta để giải phóng cho ta”; “thà hy sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ” “khơng có q độc lập tự do” Trong thời đại Hồ Chí Minh, với cơng đổi chủ nghĩa yêu nước, ý chí độc lập, tự cường dân tộc, Việt Nam không phá tan vòng vây cấm vận lực thù địch để hội nhập quốc tế, mà vượt qua khủng hoảng kinh tế xã hội, vươn lên trở thành cường quốc xuất gạo, ngày có uy tín vị cao giới Như vậy, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, liên tục phát triển từ thấp đến cao qua thời kỳ lịch sử Nếu thời kỳ Hùng Vương, chủ nghĩa yêu nước nảy sinh với tình cảm yêu quê hương, đất nước mang tính anh hùng ca chất phát thơng qua ca dao tục ngữ, truyền thuyết thần thoại; thời kỳ Bắc thuộc, thể ý thức yêu nước tự giác với tinh thần quật khởi chống ách hộ đồng hóa giặc ngoại xâm; thời kỳ phong kiến độc lập, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam phát triển thành hệ thống tri thức lý luận với quan điểm, nguyên lý về: “dân”, “nước”, “vua”, “tôi”, “độc lập”, “tự cường dân tộc”, “chủ quyền quốc gia”, “cương vực lãnh thổ”, với trách 57 nhiệm quyền lợi dân đất nước Đến thời đại Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam phát triển lên trình độ với nội dung chất lượng mới, kết tinh tư tưởng Hồ Chí Minh Trong đó, có kết hợp nhuần nhuyễn giá trị chủ nghĩa yêu nước truyền thống với tinh hoa chủ nghĩa Mác - Lênin giá trị thời đại, sức mạnh toàn dân tộc với sức mạnh đoàn kết quốc tế tạo nên sức mạnh tổng hợp cách mạng Việt Nam - Hai là, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam Đa số sách từ điển dùng thuật ngữ “chủ nghĩa nhân đạo” “chủ nghĩa nhân văn” có chung nội dung là: tơn trọng đề cao giá trị, phẩm giá người Tuy nhiên “chủ nghĩa nhân văn” nhấn mạnh không tôn trọng, đề cao giá trị, phẩm giá người, mà thể niềm tin vào khả vơ tận người tự vươn lên giải phóng hồn thiện mình; đồng thời, phản ánh đấu tranh không mệt mỏi người nghiệp giải phóng người phương diện (kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, thể chất, tinh thần…) nhằm phát triển toàn diện, đưa người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự Vì vậy, chủ nghĩa nhân văn giá trị văn hóa văn hóa trị mang tính phổ quát toàn nhân loại Trong lịch sử hàng ngàn năm dựng nước, giữ nước phát triển đất nước, dân tộc Việt Nam sáng tạo chủ nghĩa nhân văn cao đẹp ngày phát triển lên tầm cao chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh với kết tinh giá trị chủ nghĩa nhân văn truyền thống Việt Nam với tinh hoa chủ nghĩa nhân văn Đông - Tây chủ nghĩa nhân văn mácxít, tạo nên triết lý nhân sinh tất người; rằng, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam mà đỉnh cao chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh có nội dung phong phú Đó tình u thương người lịng nhân khoan dung; niềm tin vào khả vô tận người vươn lên tự giải phóng mình; đấu tranh người giải phóng người 58 Thứ nhất, tình u thương người lịng nhân ái, khoan dung Tình yêu thương người dân tộc Việt Nam bắt nguồn từ tình cảm gia đình, huyết thống, phát triển lan tỏa cộng đồng quê hương, đất nước trở thành phẩm chất đạo đức cao đẹp, giá trị truyền thống trao truyền qua nhiều hệ Chính sống lao động, đấu tranh sinh tồn, chống chọi với thiên tai, với giặc ngoại xâm làm cho người xích lại gần với tình làng nghĩa xóm “tối lửa tắt đèn có nhau”, “lá lành đùm rách” Và, mở rộng “bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn” “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người nước thương cùng” Chính thương nhau, chữ “tình”, nên sống gặp nghịch lý, mâu thuẫn, chí xung đột, người Việt Nam thường cố gắng sống theo phương châm “chín bỏ làm mười”, “một điều nhịn, chín điều lành” ứng xử “có lý có tình” Bởi lẽ, theo họ, người cao quý cả, người tình cảm đạo đức cao quý - “một mặt người mười mặt của”… Tình yêu thương người dân tộc Việt Nam thể tính nhân văn sâu sắc Đó khơng phải kiểu “thương hại”, tiêu cực, ngồi trông chờ vào “ảo ảnh” cứu rỗi vị thần linh mà hành động thực tiễn nghĩa cứu người Trong lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam, “nghĩa” lớn (đại nghĩa) cứu dân, cứu nước; lẽ “dân gốc nước”, “yêu nước, thương dân” tất yếu phải “cứu nước, cứu dân” – đại nghĩa, lẽ tự nhiên Tình yêu thương người dân tộc Việt Nam khơng dừng mức độ tình cảm thể đời sống hàng ngày người dân, mà cịn phát triển lên trình độ đạo đức, trở thành lối sống “có nghĩa có tình” thể hương ước làng, xã Và nữa, cịn nâng lên thành ngun tắc, chuẩn mực thể luật nhà nước Trong đó, nhà nước quy định trách nhiệm cha mẹ nghĩa vụ ơng bà cha mẹ… 59 Lịng nhân ái, khoan dung: bắt nguồn từ tình yêu thương người, phát triển trở thành giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống người dân tộc Việt Nam Nó thể sâu sắc cao thượng người phạm lỗi lầm xã hội (“đánh kẻ chạy đi, không nỡ đánh người chạy lại”), mà kẻ thù xâm lược chúng bại trận Trong tất kháng chiến chống quan xâm lược, cha ơng ta ln đại nghĩa – “lấy đại nghĩa thắng tàn, lấy chí nhân thay cường bạo” Khi kết thúc chiến tranh, không giết khơng nhục mạ tù binh, mà cịn cung cấp lương thảo phương tiện cho họ trở đồn tụ với gia đình Sau đó, thực sách hịa bình, hịa giải “khép lại khứ, hướng tới tương lai” để hợp tác phát triển hịa bình tiến xã hội Lòng nhân ái, khoan dung người dân tộc Việt Nam thể sâu sắc, sinh động sống lao động, sinh hoạt hàng ngày gia đình, dịng họ, tộc người Đó lối sống đồn kết, hịa thuận “tình làng nghĩa nước”, đề cao “nhân nghĩa”, đạo lý sống “có lý có tình”, “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ người trồng cây”… Chính phẩm chất nhân ái, khoan dung, độ lượng người Việt Nam khơng “cảm hóa” kẻ thù, mà cịn tạo khối đại đồn kết dân tộc với sức mạnh vơ biên Đó minh chứng đầy thuyết phục trả lời câu hỏi rằng, Việt Nam quốc gia đa sắc tộc, đa tơn giáo lịch sử khơng có chiến tranh, xung đột sắc tộc tôn giáo (trong giới tồn nhiều hận thù nhiều chiến tranh sắc tộc, tơn giáo) Đó chiều sâu lĩnh tầm cao giá trị văn hóa Việt Nam, đó, “nhân ái, khoan dung” giá trị tiêu biểu Như vậy, tình yêu thương người lòng nhân khoan dung giá trị văn hóa truyền thống tiêu biểu dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh biểu tượng cao đẹp sinh động tình yêu thương người, sống nhân khoan dung người nhân loại tiến 60 Thứ hai, niềm tin vào khả vơ tận người vươn lên giải phóng tự hồn thiện mình: Trong lịch sử, để tồn phát triển người Việt Nam phải đấu tranh chống chọi với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt chống giặc ngoại xâm Từ thực tiễn đấu tranh đó, hình thành người niềm tin thực tế, vào lực người Việt Nam (chúng ta vượt qua muôn vàn khó khăn gian khổ hiểm nguy, cần cù siêng sáng tạo, tích lũy kinh nghiệm tri thức; đặc biệt dũng cảm, dám đánh, biết đánh biết thắng kẻ thù đơng mạnh gấp nhiều lần) Nhờ vào niềm tin thực tế mà người dân tộc Việt Nam lạc quan, yêu đời, yêu người, yêu sống tin tưởng vào lực người, vào tương lai tươi sáng, dù hoàn cảnh Trong thời kỳ Bắc thuộc, bị đô hộ, song với niềm tin sắt đá vào nghĩa tinh thần lạc quan, tổ chức hết khởi nghĩa đến khởi nghĩa khác cuối Ngô Quyền đánh tan quân xâm lược nhà Hán, giành độc lập dân tộc Sở dĩ làm điều nhân dân ta có tinh thần lạc quan dựa niềm tin tất thắng vào quy luật chiến tranh nghĩa vào sức mạnh người Việt Nam Cũng với tinh thần đó, kháng chiến chống quân Nguyên - Mông vua nhà Trần huy động nguồn lực toàn dân, phát huy sức mạnh toàn quân đánh giặc, giữ nước Trong thời đại mới, ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, giá trị văn hóa truyền thống phát triển “thăng hoa”, trở thành niềm tin khoa học tinh thần lạc quan cách mạng, sức mạnh vô địch khối đại đồn kết tồn dân tộc Vì vậy, lãnh đạo Đảng, nhân dân ta đánh thắng kẻ thù xâm lược giàu có hãn thời đại – thực dân Pháp, phát xít Nhật đế quốc Mỹ Trong cơng đổi hội nhập quốc tế, niềm tin khoa học tinh thần lạc quan cách mạng dân tộc Việt Nam trở thành sức 61 mạnh, phát huy tác dụng tích cực lĩnh vực xã hội Chúng ta không vượt qua khủng hoảng kinh tế, mà đưa kinh tế phát triển nhanh, tăng trưởng GDP bình quân 7%/năm nhiều năm trở thành nước phát triển có mức thu nhập trung bình giới; đời sống nhân dân tốt hơn, chế độ trị - xã hội ổn định, vị uy tín đất nước ngày nâng cao… Đánh giá 35 năm đổi mới, Văn kiện Đại hội XIII Đảng khẳng định: “Chúng ta đạt thành tự to lớn, có ý nghĩa lịch sử, phát triển mạnh mẽ, toàn diện so với năm trước đổi Với tất khiêm tốn, nói rằng: Đất nước ta chưa có đồ, tiềm lực, vị uy tín quốc tế ngày nay” [18, tr.25] - Ba là, ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Ý thức cộng đồng tinh thần đại đoàn kết giá trị văn hóa truyền thống người dân tộc Việt Nam Ý thức cộng đồng, trước hết ý thức nòi giống, gắn kết cộng đồng dòng họ với cộng đồng làng xóm cộng đồng quốc gia dân tộc Từ ý thức cộng đồng làm nảy sinh tinh thần đồn kết – liên kết, gắn bó, đồng tâm, hiệp lực cộng đồng người vượt qua khó khăn gian khổ để đạt mục đích chung định Trong lịch sử, nhờ có ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết, người Việt Nam huy động nguồn lực tập trung sức mạnh tầng lớp dân cư để khai hoang mở cõi, sản xuất cải vật chất đấu tranh chống giặc ngoại xâm, làm nên trang sử vẻ vang dân tộc Công chinh phục tự nhiên, làm thủy lợi khắc phục hạn hán, đắp đê ngăn lũ lụt, trồng rừng lấn biển… tạo “áp lực”, đồng thời động lực lớn để người Việt Nam nảy sinh ý thức hành vi gắn kết với nhau, sống vì cộng đồng Hơn nữa, công việc chống giặc ngoại xâm với kẻ thù đơng hơn, lớn gấp “ép buộc” thúc đẩy 62 người dân tộc Việt Nam khơng gắn bó, mà phải đoàn kết lại, đồng tâm hiệp lực, tề đứng lên đánh thắng kẻ thù Từ phân tích kết luận rằng, để tồn phát triển từ xa xưa người Việt Nam phải liên kết với nhờ họ ý thức thuộc cộng đồng dân tộc quốc gia thống nhất, ý thức quyền lợi nghĩa vụ quốc gia dân tộc; rằng, lịch sử “nhà - làng - nước” phương thức cố kết cộng đồng đoàn kết quốc gia dân tộc người Việt Nam Nhờ đó, mà dân tộc Việt Nam tồn tại, phát triển, đánh tan tất kẻ thù dù chúng có mạnh tàn bạo đến đâu Trong thời đại mới, ý thức cộng đồng tinh thần đại đoàn kết dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao trình độ gắn với đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Nhờ mà tạo nên sức mạnh tổng hợp nước quốc tế, dân tộc thời đánh tan kẻ thù xâm lược, giành độc lập dân tộc thống giang sơn, đưa nước lên chủ nghĩa xã hội Người viết: “trong bầu trời khơng có q nhân dân, giới khơng có mạnh lực lượng đoàn kết nhân dân” [49, tr.276] Đúc kết học vô giá cách mạng Việt Nam, Người khẳng định: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” [51, tr.350] Và, trước lúc xa, Người dặn: “Đoàn kết truyền thống quý báu Đảng nhân dân ta Các đồng chí từ trung ương đến chi cần phải giữ gìn đồn kết trí Đảng giữ gìn mắt mình” [52, tr.510] Tổng kết sức mạnh, giá trị ý nghĩa đại đoàn kết dân tộc cách mạng Việt Nam, Đại hội lần thứ X Đảng khẳng định: “Đại đoàn kết dân tộc tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nơng dân đội ngũ trí thức, lãnh đạo Đảng đường lối chiến lược cách mạng Việt Nam; nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu nhân tố có ý nghĩa định, bảo đảm thắng lợi bền vững nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc” [13, tr.116] 63 - Bốn là, tinh thần thân dân Việt Nam Trong xã hội có giai cấp nhà nước, khái niệm “dân” “nhà nước” phản ánh mối quan hệ người bị trị người thống trị Đây mối quan hệ văn hóa trị, thể cách thức phương pháp trị nước quyền giai đoạn lịch sử cụ thể Khái niệm “thân dân” phản ánh quan hệ “thân thiện” “tích cực” quyền người dân Trong suốt chiều dài lịch sử, triều đại phong kiến Việt Nam thể tinh thần “thân dân” với nội dung phong phú Thứ nhất, quan niệm “dân gốc nước” có dân có nước, có nước có vua quan triều đình; dân có sức mạnh vơ song, chở thuyền lật thuyền Vì vậy, “dân vi q, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (Mạnh Tử - Tân tâm hạ) Điều có nghĩa là, đất nước, dân quý quý vua chúa xã tắc Thứ hai, từ quan niệm “dân gốc nước” đến quan niệm dân phải thuộc đất nước, quốc gia, triều đình (dân dân nước, thần dân vua) Vì vậy, dân phải có trách nhiệm vua, đất nước (trách nhiệm góp phần vào cơng dựng nước giữ nước) Đồng thời, nhà nước phải có trách nhiệm với dân, bảo vệ dân, giáo hóa dân… Thứ ba, thân dân phải gắn với trị nhân nghĩa; tức phải thương yêu nhân dân, giáo hóa nhân dân, chăm lo cho sống dân biết ơn dân Trong thời đại Hồ Chí Minh, khái niệm “dân” “thân dân” mở rộng, phát triển lên trình độ cao hơn: từ khái niệm “dân” phát triển đến “dân sinh”, “dân chủ”, “dân quyền”, “dân tộc”, “nhân dân”, “đồng bào”… Dân gốc nước, tảng quốc gia dân tộc Vì vậy, để quốc gia dân tộc phát triển, cần phải thân dân, tức phải xây dựng trị dân chủ, dân chủ dân làm chủ Như vậy, thân dân dân chủ (dân chủ 64 dân làm chủ); trị thân dân trị dân chủ (tất hoạt động, tất quyền lực lợi ích dân, dân, dân) Trong thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, Đảng Nhà nước Việt Nam phát huy tinh thần thân dân Việt Nam lên tầm cao với chương trình đổi tồn diện đất nước Trong đó, xây dựng Đảng vững mạnh để xứng đáng người lãnh đạo, người đầy tớ thật trung thành nhân dân [52, tr.510]; xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân, nhân dân; đẩy mạnh dân chủ hóa đời sống xã hội, tạo điều kiện thuận lợi để “ dân chủ” “dân làm chủ”; thực tốt, có hiệu chế “Đảng lãnh đạo - Nhà nước quản lý - Nhân dân làm chủ” phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” [18, tr.173] Tóm lại, tinh thần thân dân Việt Nam giá trị văn hóa trị cốt lõi, xuyên suốt trị Việt Nam tạo nên nét đặc sắc văn hóa trị Việt Nam từ xưa đến - Năm là, tinh thần hòa hiếu Việt Nam Hòa hiếu yêu hòa bình, chuộng thân thiện, n ổn, hài hịa quan hệ xã hội Tinh thần hòa hiếu tinh thần chủ động tích cực bang giao quốc tế, quan hệ đối ngoại thân thiện Việt Nam với quốc gia cộng đồng giới Do vậy, nội hàm khái niệm tinh thần hòa hiếu Việt Nam phong phú, bao gồm: Yêu thích hịa bình, chán ghét chiến tranh phi nghĩa; Bang giao thân thiện, hữu nghị; Hóa giải hận thù, coi trọng đối thoại giải xung đột; Hòa hiếu độc lập, tự (trọng nhân phẩm danh dự người, dân tộc); Ngoại giao hòa hiếu kế sách giữ nước, dựng nước phát triển đất nước [68, tr.82] Tinh thần hòa hiếu giá trị cốt lõi văn hóa trị Việt Nam; hình thành, phát triển với hình thành, phát triển dân 65 tộc Việt Nam; phản ánh thuộc tính chất quan hệ bang giao Việt Nam với quốc gia khác giới Với 4000 năm lịch sử dựng nước giữ nước, dân tộc Việt Nam phải đương đầu với kẻ thù đông hơn, lớn gấp (thời gian đấu tranh chống giặc ngoại xâm nhiều thời gian hịa bình xây dựng đất nước) Vì vậy, dân tộc Việt Nam thấu hiểu nỗi đau thương, mát chiến tranh gây ra; đồng thời, biết trân trọng yêu chuộng hịa bình chán ghét chiến tranh phi nghĩa Và từ đây, theo lẽ tự nhiên, văn hóa Việt Nam trở thành văn hóa hịa bình, thấm đượm tinh thần hịa hiếu, u chuộng hịa bình Trong thời đại Hồ Chí Minh, tinh thần hịa hiếu, u chuộng hịa bình dân tộc Việt Nam phát triển lên trình độ với chất lượng mới, mang tính nhân văn sâu sắc Ngay sau thắng lợi Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh cho mời nhân vật chế độ cũ (Bùi Bằng Đoàn, Phan Kế Toại, Đặng Văn Hướng, Phạm Khắc Hòe, Bảo Đại, Trần Trọng Kim, Ngơ Đình Diệm,…) làm việc cộng tác với phủ nước Việt Nam dân chủ cộng hịa để góp phần vào nghiệp xây dựng đất nước Ngày nay, thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, Đảng Nhà nước ta kế thừa, phát triển lan tỏa tinh thần hòa hiếu, u chuộng hịa bình dân tộc giới với đường lối đối ngoại hịa bình, độc lập, tự chủ, hữu nghị phát triển Việt Nam làm bạn với tất nước, thực đa phương hóa đa dạng hóa quan hệ quốc tế hịa bình, hữu nghị phát triển bền vững 2.2.2.2 Các chuẩn mực quy tắc ứng xử văn hóa trị Việt Nam Trong đời sống trị - xã hội, giá trị văn hóa trị cụ thể hóa, thực hóa bộc lộ rõ thơng qua hoạt động trị thành viên xã hội Đó phương thức (cách thức, phương pháp) thực quan hệ trị; đó, thể tương tác, đấu tranh tổ chức, 66 giai cấp, quốc gia, dân tộc nhằm giành, giữ thực thi quyền lực trị, bảo vệ lợi ích Trong đấu tranh nói trên, giá trị trị cụ thể hóa chuẩn mực, quy tắc ứng xử trị chủ yếu ba lĩnh vực thực tiễn trị - xã hội: lĩnh vực quy phạm pháp luật (Hiến pháp, pháp luật, văn quy phạm pháp luật); lĩnh vực nguyên tắc tổ chức hoạt động hệ thống trị, thể chế trị; lĩnh vực nhận thức, thái độ, hành vi trị xã hội thừa nhận (thông lệ) Ở Việt Nam, giá trị cốt lõi văn hóa trị sở hình thành nên chuẩn mực quy tắc ứng xử đời sống trị Hiện nay, hệ thống trị Việt Nam có số quy tắc chuẩn mực mà sở hình thành nguyên tắc ứng xử tương ứng thực tiễn trị: tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; quyền lực nhà nước thống nhất, có phân cơng, phối hợp kiểm sốt quan nhà nước thực thi quyền lập pháp, hành pháp tư pháp; tổ chức hoạt động nhà nước theo nguyên tắc tập trung dân chủ; đề cao tuân thủ nguyên tắc “thượng tôn pháp luật”; Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo nhà nước xã hội… Tất chuẩn mực, quy tắc nguyên tắc nói cụ thể hóa thành chuẩn mực quy tắc ứng xử cụ thể thực lĩnh vực, tổ chức, quan địa phương nước Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, chuẩn mực quy tắc ứng xử nói cần biến đổi phù hợp (thích ứng) với giá trị chung cộng đồng quốc tế 2.2.2.3 Các biểu tượng văn hóa trị Việt Nam Biểu tượng văn hóa trị Việt Nam tinh hoa văn hóa trị cốt lõi dân tộc, kết tinh trao truyền lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước, có sức lôi lan tỏa mạnh mẽ hàng triệu tim, khối óc người Việt Nam có ảnh hưởng tích cực đến lồi người tiến 67 Là biểu tượng thiêng liêng văn hóa trị Việt Nam, Quốc kỳ Việt Nam có đỏ ngơi vàng năm cánh (nền đỏ tượng trưng cho chủ nghĩa yêu nước với màu máu hy sinh chiến sỹ cách mạng, màu vàng tượng trưng cho màu da dân đất Việt, năm cánh từ trung tâm tỏa tượng trưng cho khối đại đồn kết “sĩ - nơng - cơng - thương - binh” kiên xây dựng đất nước đánh bại kẻ thù xâm lược Bài tiến quân ca Văn Cao quốc ca Việt Nam với nhạc lời hùng tráng với lễ chào cờ trang nghiêm trở thành kiện thiêng liêng dân tộc muôn dân đất Việt Đó ý chí tự lập, tự cường dân tộc, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, lời hiệu triệu dân tộc non sông đất nước, đồng thời niềm tự hào trách nhiệm công dân đất nước Cây tre Việt Nam biểu tượng cho phẩm chất đặc sắc, cao quý người Việt Nam, vừa thể ý chí đồn kết, lĩnh kiên cường, thủy chung, bất khuất; lại vừa thể tính thích ứng, mềm dẻo, sáng tạo bền bỉ đến vô hạn trước phong ba bão táp thiên tai, địch họa để tồn “tre già măng mọc”, vươn lên vươn xa hội nhập quốc tế ngày Q trình hội nhập quốc tế có ảnh hưởng lớn đến phát triển văn hóa trị Việt Nam Nó giúp khơng khẳng định, củng cố, bảo vệ giá trị cốt lõi, chuẩn mực biểu tượng cao đẹp văn hóa trị Việt Nam, mà cịn góp phần điều chỉnh, bổ sung giá trị, chuẩn mực mới, phù hợp với giá trị chung nhân loại Đồng thời, giúp có tầm nhìn rộng hơn, sâu hơn, xác giá trị phản giá trị để “gạn đục, khơi trong”, chắt lọc giá trị phù hợp với người hoàn cảnh Việt Nam để tiếp thu vận dụng 2.2.2.4 Các nhân vật văn hóa trị Việt Nam Nhân vật văn hóa trị Việt Nam tinh hoa tiêu biểu văn hóa, kết tinh phẩm chất đặc sắc mà toàn dân tộc tự hào tơn vinh 68 Đó bậc trượng phu, vị anh hùng, lãnh tụ trị kiệt xuất, danh nhân văn hóa, qn tài đức vẹn tồn có nhiều cơng lao đóng góp cho nghiệp dựng nước, giữ nước phát triển đất nước nhân dân kính trọng tơn vinh Nhân vật văn hóa trị thường bộc lộ tài xuất chúng, đạo đức thương dân sẵn sàng đặt lợi ích nhân dân lên hết trước hết; có tài lãnh đạo, tổ chức, dẫn dắt nhân dân thực sứ mệnh cao nước, dân Trong lịch sử phát triển hàng ngàn năm, dân tộc Việt Nam tạo dựng văn hóa đặc sắc với danh nhân văn hóa, tiêu biểu Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch Việt Nam công bố danh sách 14 vị anh hùng dân tộc tiêu biểu lịch sử Việt Nam (Văn Số 2296/BVHTTDL MTNATL ngày 21/06/2013): Quốc tổ Hùng Vương, Hai Bà trưng, Lý Nam Đế (Lý Bí), Ngơ Quyền, Đinh Tiên Hồng (Đinh Bộ Lĩnh), Lê Đại Hành (Lê Hồn), Lý Thái Tổ (Lý Cơng Uẩn), Lý Thường Kiệt, Trần Nhân Tông, Trần Hưng Đạo (Trần Quốc Tuấn), Lê Thái Tổ (Lê Lợi), Nguyễn Trãi, Quang Trung (Nguyễn Huệ), Hồ Chí Minh (Nguyễn Sinh Cung) Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phóng dân tộc – danh nhân văn hóa giới nhân vật văn hóa trị kiệt xuất Việt nam giới “Dân tộc ta, nhân dân ta, non sông đất nước ta sinh Hồ Chủ tịch, người anh hùng dân tộc vĩ đại, người làm rạng rỡ dân tộc ta, nhân dân ta non sông đất nước ta Người tượng trưng cho tinh hoa dân tộc Việt Nam, cho ý chí kiên cường, bất khuất nhân dân Việt Nam suốt bốn nghìn năm lịch sử” [52, tr.516] 2.3 Xây dựng văn hóa trị 2.3.1 Tiếp cận, định nghĩa xây dựng văn hóa trị Xây dựng văn hóa trị khái niệm phức hợp, gồm hai thành tố: “xây dựng” “văn hóa trị” Vì vậy, để định nghĩa xây dựng văn hóa trị, trước hết cần làm sáng tỏ hai thành tố nói trên; sở đến định nghĩa khái niệm xây dựng văn hóa trị 69 Hiện nay, Từ điển sách báo khoa học, “xây dựng” thường hiểu theo ba nghĩa mang tính tích cực: Thứ nhất, xây dựng hoạt động người sáng tạo có giá trị, có ích có ý nghĩa cho người xã hội (ví dụ: xây dựng nhà cửa tạo chỗ ở, sinh hoạt, làm việc ngày khang trang cho người; xây dựng kinh tế làm cho kinh tế tăng trưởng, phát triển ổn định, sản xuất nhiều hàng hóa có giá trị phục vụ đời sống người; xây dựng đất nước hoạt động sáng tạo, làm cho đất nước ngày phát triển, khơng trị, kinh tế, xã hội - văn hóa, mà cịn mạnh mẽ quốc phịng an ninh đối ngoại…) [61, tr.1105] [88, tr.1856] Thứ hai, xây dựng hoạt động người sáng tạo có giá trị tinh thần, mang tính khoa học nghệ thuật nhằm phục vụ cho phát triển cá nhân cộng đồng (ví dụ: xây dựng giả thuyết khoa học, tạo giá trị để phát triển khoa học ứng dụng vào thực tiễn thúc đẩy sản xuất phát triển; xây dựng chương trình đổi giáo dục - đào tạo, tạo giá trị để nâng cao chất lượng nguồn nhân lực phục vụ cho cơng nghiệp hóa, đại hóa; xây dựng Đảng sạch, vững mạnh nhằm làm cho Đảng đủ sức lãnh đạo cầm quyền, đưa đất nước tới “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh…) [61, tr.1105] [88, tr.1856] Thứ ba, xây dựng hoạt động nghiên cứu đề xuất ý kiến khoa học, tư vấn, phản biện, góp ý cho chủ trương, sách chương trình phát triển kinh tế - xã hội với thiện chí tốt tinh thần trách nhiệm cao nhằm thúc đẩy công việc thực nhanh kết tốt (ví dụ: tư vấn cho chương trình xóa đói, giảm nghèo; phản biện cho đề án phịng, chống ngập úng thị; góp ý cho đề cương nghiên cứu khoa học…) Như vậy, với ba ý nghĩa trên, dù hiểu theo nghĩa nào, nội dung khái niệm xây dựng thể chủ yếu là: hoạt động có chủ đích 70 người sáng tạo có giá trị vật chất tinh thần nhằm phục vụ cho tồn tại, phát triển người xã hội Văn hóa trị (như phân tích trình bày phần trên), phận văn hóa, kết tinh giá trị chuẩn mực trị biểu tượng nhân vật văn hóa trị nhằm phục vụ cho lĩnh vực trị xây dựng chế độ trị - xã hội ổn định, bền vững Nó sở hình thành thể chế trị giữ vai trị định hướng, đạo điều chỉnh hoạt động trị Với nội dung ý nghĩa trên, văn hóa trị thể hệ thống giá trị (giá trị giá trị cốt lõi) lĩnh vực trị, vừa tảng vừa mục tiêu động lực thúc đẩy hoạt động trị Trong lịch sử, để có hệ thống giá trị văn hóa trị, người (chủ thể trị) phải hoạt động, đấu tranh, giành, giữ thực thi quyền lực trị Chính hoạt động trị đó, văn hóa trị bước xây dựng, hình thành phát triển Từ phân tích trên, tổng hợp, khái quát nội dung, ý nghĩa hai thành tố “xây dựng” “văn hóa trị” để tới định nghĩa “xây dựng văn hóa trị” Định nghĩa xây dựng văn hóa trị cần ý vấn đề sau: Phải phân biệt xây dựng văn hóa trị khác với xây dựng khơng phải văn hóa trị (xây dựng kinh tế, xây dựng đô thị, xây dựng nhà cửa…); Xây dựng văn hóa trị q trình lâu dài phức tạp, khơng thể nơn nóng, chủ quan (vì văn hóa trị xây dựng thông qua đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực trị…); Xây dựng văn hóa trị cần xác định rõ chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị (điều quan trọng văn hóa trị sở để hình thành thể chế trị giữ vai trị định hướng, điều chỉnh hoạt động trị xã hội) Dựa vào kết nghiên cứu xây dựng văn hóa trị có trước vào phân tích trên, định nghĩa xây dựng văn hóa trị sau: 71 Xây dựng văn hóa trị q trình hoạt động có mục đích chủ thể sáng tạo giá trị, chuẩn mực, biểu tượng nhân vật văn hóa trị, làm để thiết lập thể chế trị, định hướng điều chỉnh hoạt động trị người, thúc đẩy tiến xã hội Định nghĩa cho phép hiểu xây dựng văn hóa trị q trình hoạt động có chủ đích, sáng tạo người để tạo hệ thống giá trị trị; mà hệ thống giá trị trị trở thành sở khoa học, thực tiễn hình thành thể chế trị định hướng, đạo, điều chỉnh hoạt động trị người Đồng thời định nghĩa chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị 2.3.2 Chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị 2.3.2.1 Chủ thể xây dựng văn hóa trị Chủ thể xây dựng văn hóa trị - người hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn trị để cải tạo quan hệ trị xã hội, sáng tạo giá trị chuẩn mực trị nhân vật biểu tượng văn hóa trị Tính tự giác, tích cực chủ động sáng tạo đặc trưng chủ yếu người với tư cách chủ thể q trình xây dựng văn hóa trị V.I.Lênin nhận xét nội dung khái niệm chủ thể sau: “khái niệm (= người) khuynh hướng tự thực mình, tự cho mình, qua thân mình, tính khách quan giới khách quan tự hoàn thành (tự thực hiện) mình” [44, tr.228] Nói cách khác, tự giác tham gia hoạt động trị, tác động tích cực vào đời sống trị - xã hội người bộc lộ chủ thể xây dựng văn hóa trị Với tính cách chủ thể xây dựng văn hóa trị, người phải có bộc lộ phẩm chất định: Sức khỏe thể chất tinh thần (thể lực sung mãn, có hệ thống thần kinh hồn thiện với độ bền sức dẻo dai cao, chịu đựng áp lực lớn phức tạp từ hoạt động trị…); Có trình độ khoa học định, trình độ lý luận trị, tri thức 72 khoa học tự nhiên, khoa học xã hội nhân văn, tri thức khoa học trị… lý giải kiện trị vận dụng thực tiễn để xử lý tình trị); Trình độ văn hóa định (tri thức văn hóa tư tưởng, đạo đức, pháp quyền văn hóa nghệ thuật; đồng thời, có hiểu biết sâu rộng đời sống kinh tế - xã hội…); Có phương pháp, kinh nghiệm, kỹ năng… lĩnh vực hoạt động trị, xây dựng văn hóa trị Tất phẩm chất nói “hun đúc” làm nên chất tích cực sáng tạo người – “tự thực hiện, tự bộc lộ mình” hoạt động trị với tư cách chủ thể văn hóa trị Như vậy, người chủ thể xây dựng văn hóa trị, tất người chủ thể trình này, mà người có phẩm chất định (sức khỏe, trình độ học vấn, trị khoa học, văn hóa, phương pháp, kinh nghiệm, kỹ năng…) tự bộc lộ hoạt động trị trở thành chủ thể Chủ thể - đại biểu lịch sử cụ thể hoạt động thực tiễn trị định hướng đến chiếm lĩnh khách thể Còn khách thể xây dựng văn hóa trị tồn lĩnh vực trị xã hội (bao gồm: quan hệ trị - xã hội, kiện trị - xã hội quy luật vận động phát triển hoạt động trị - xã hội,…) Chủ thể q trình xây dựng văn hóa trị người trừu tượng, mà người cụ thể với phẩm chất định Do vậy, tùy thuộc vào hoạt động trị giai đoạn lịch sử cụ thể định với điều kiện cụ thể, mà chủ thể xây dựng văn hóa trị người cá nhân, nhóm người, giai cấp, quốc gia, dân tộc định Với nội dung ý nghĩa nêu trên, chủ thể xây dựng văn hóa trị Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, bao gồm: Đảng Cộng sản Việt Nam (gồm tất Đảng viên tổ chức Đảng từ Trung ương đến sở), giữ vai trò lãnh đạo nghiệp xây dựng văn hóa 73 trị đại Việt Nam; Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (gồm: Quốc hội Hội đồng nhân dân cấp, Chính phủ quyền cấp từ Trung ương đến địa phương) có vai trị tổ chức thực nghiệp xây dựng văn hóa trị; Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tổ chức thành viên Trung ương địa phương giữ vai trò phản biện xã hội, giám sát hoạt động xây dựng văn hóa trị động viên, lôi nhân dân tham gia xây dựng văn hóa trị; Các tầng lớp nhân dân (cơng nhân, nơng dân, trí thức, đội, cơng an, niên, phụ nữ, học sinh sinh viên… lực lượng quan trọng trực tiếp tham gia xây dựng văn hóa trị Việt Nam 2.3.2.2 Nội dung xây dựng văn hóa trị Văn hóa trị dù xét phương diện phận văn hóa Trong kết tinh giá trị trị, chuẩn mực trị, biểu tượng nhân vật văn hóa trị… Tất yếu tố hợp thành sở để thiết lập nên thể chế trị giữ vai trị định hướng, đạo, điều chỉnh hoạt động trị thúc đẩy tiến xã hội Do vậy, từ xác lập nội dung xây dựng văn hóa trị sau: - Thứ nhất, xây dựng giá trị trị Với tính cách nội dung văn hóa trị, giá trị trị cần xây dựng gồm yếu tố sau: + Tri thức trị (tri thức lý luận, gồm: quan điểm trị, lý thuyết trị hệ tư tưởng trị Trong đó, hệ tư tưởng trị giá trị cốt lõi, giữ vai trò trụ cột định hướng giới quan phương pháp luận cho xây dựng thực hóa đường lối sách trị Đồng thời, hệ tư tưởng trị trở thành tảng tư tưởng kim nam cho hoạt động giai cấp lãnh đạo, cầm quyền xã hội) + Thái độ trị (bao gồm: lý tưởng trị mục đích trị cao đẹp, tiến bộ, nhân văn, trở thành cờ tập hợp, thúc đẩy hàng triệu quần chúng tự giác phấn đấu theo đuổi; tình cảm niềm tin trị bộc lộ 74 yêu thích, say mê lý tưởng tin tưởng vững quần chúng vào mục tiêu, lý tưởng trị, từ hình thành ý chí trị; ý chí trị thể lĩnh tâm trị sắt đá để biến lý tưởng trị thành thực; hành vi trị thể phương thức hoạt động trị hình thức, mức độ tham gia vào đời sống trị chủ thể trị) - Thứ hai, xây dựng chuẩn mực trị Là yếu tố quan trọng văn hóa trị, chuẩn mực trị (nguyên tắc quy tắc ứng xử trị) yêu cầu xây dựng nguyên tắc trị quy tắc ứng xử trị phù hợp với giá trị trị xã hội thừa nhận đắn, hợp lý tiến Do đó, chúng chuẩn mực cao nhất, quan trọng nhất, phổ biến rộng rãi bắt buộc công dân phải thực Ở Việt Nam, thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, bên cạnh nguyên tắc quy tắc ứng xử trị quy định Hiến pháp luật pháp, cần xây dựng nguyên tắc trị (như nguyên tắc: “cấp phục tùng cấp trên”, “cấp lắng nghe cấp dưới”, “nói làm theo Nghị Đảng”, “cán bộ, đảng viên phải gương mẫu trước quần chúng”, “lợi ích nhân dân hết”, “phục vụ nhân dân trách nhiệm vinh dự”…) quy tắc ứng xử trị (như: quy tắc “đạo đức cơng vụ”, quy tắc “văn hóa ứng xử” Đảng, hệ thống trị, đồn thể quần chúng, quy tắc “văn hóa tiếp dân”…) - Thứ ba, xây dựng nhân vật văn hóa trị Nhân vật văn hóa trị tinh hoa văn hóa trị, thân đức tính tốt đẹp nhất, phẩm chất cao thượng nhân văn mà quốc gia, dân tộc (thậm chí nhân loại) ngưỡng mộ, tự hào tôn vinh Nhân vật văn hóa trị thường thể bật phẩm chất tốt đẹp cao thượng sau: yêu nước thương dân, ln đặt lợi ích đất nước 75 nhân dân lên hết trước hết; sẵn sàng hy sinh quyền lợi, sức lực, trí tuệ (kể tính mạng) để phục vụ đất nước nhân dân cách vơ điều kiện; có lực lãnh đạo, tổ chức nhân dân hoàn thành nhiệm vụ cao độc lập dân tộc, sống hịa bình, tự do, ấm no hạnh phúc nhân dân… Những phẩm chất tốt đẹp nói cần thấm sâu lan tỏa rộng rãi nhân dân - Thứ tư, xây dựng biểu tượng văn hóa trị Biểu tượng văn hóa trị yếu tố hữu hình, kết tinh giá trị văn hóa trị cốt lõi quốc gia, dân tộc Nó thể lĩnh sắc văn hóa dân tộc, có sức hút, hấp dẫn sức lan tỏa sâu rộng, mạnh mẽ đến cá nhân cộng đồng (ví dụ: quốc kỳ, quốc ca, quốc hiệu quốc gia nghi thức chào cờ, hát quốc ca…) Vì vậy, xây dựng biểu tượng văn hóa trị, u cầu phải nghiên cứu, chắt lọc giá trị văn hóa trị cốt lõi nhất, tiêu biểu cho lĩnh, sắc văn hóa dân tộc, thể khí phách “hồn thiêng sơng núi” quốc gia dân tộc 76 TIỂU KẾT CHƯƠNG Là phận đặc biệt văn hóa, văn hóa trị kết tinh giá trị chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị phục vụ cho đấu tranh giành, giữ, thực thi quyền lực trị giai cấp, quốc gia dân tộc xây dựng chế độ trị - xã hội phát triển ổn định, bền vững Nó sở để thiết lập thể chế trị, giữ vai trị định hướng, đạo, điều chỉnh hoạt động trị thúc đẩy tiến xã hội Hiện nay, sách báo khoa học có ba cách tiếp cận cấu trúc, nội dung văn hóa trị Trong luận án tác giả vận dụng cách tiếp cận theo tầng nội dung văn hóa trị (kết hợp với ưu điểm cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội văn hóa trị) Theo đó, văn hóa trị Việt Nam phận văn hóa dân tộc, kết tinh giá trị chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị Nó sở hình thành thể chế trị giữ vai trị định hướng, đạo, điều chỉnh hoạt động trị thúc đẩy tiến xã hội qua thời kỳ lịch sử Nội dung chủ yếu văn hóa trị Việt Nam bao gồm: chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân văn, ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung, tinh thần thân dân, tinh thần hịa hiếu Việt Nam Trong lĩnh vực hoạt động trị, giá trị trị thường chắt lọc cụ thể hóa chuẩn mực trị xã hội thừa nhận; thể chủ yếu ba lĩnh vực: lĩnh vực quy phạm pháp luật; lĩnh vực tổ chức hoạt động chủ thể trị; lĩnh vực nhận thức, thái độ hành vi trị Ở Việt Nam nay, có nguyên tắc coi chuẩn mực trị (“tập trung dân chủ, “thượng tơn pháp luật”, “tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân”, “dân chủ”, “dân làm chủ”, …) Các biểu tượng nhân vật văn hóa trị Việt Nam tinh hoa văn hóa trị cốt lõi 77 thể lĩnh, sắc văn hóa dân tộc, có sức hấp dẫn lan tỏa mạnh mẽ đến hàng triệu tim, khối óc người Việt Nam có ảnh hưởng tích cực đến lồi người tiến Xây dựng văn hóa trị Việt Nam hoạt động có chủ đích chủ thể trị, sáng tạo hệ thống giá trị chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị, làm để thiết lập thể chế trị, giữ vai trò định hướng, điều chỉnh hoạt động trị thúc đẩy tiến xã hội Chủ thể xây dựng văn hóa trị người có phẩm chất định, tích cực tham gia vào hoạt động trị Nội dung xây dựng văn hóa trị là: Xây dựng giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị 78 Chương THỰC TRẠNG XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 3.1 Đặc điểm kinh tế - xã hội yếu tố tác động đến xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 3.1.1 Đặc điểm kinh tế - xã hội - Yếu tố địa lý - tự nhiên Thành phố Hồ Chí Minh thành phố trẻ với tuổi đời 300 năm phía Nam Việt Nam (cách Thủ Hà Nội 1.730 km theo đường bộ), nằm tọa độ địa lý khoảng 10o10’ - 10o38’ vĩ độ Bắc 106o22’ - 106o54’ kinh độ Đông, bao bọc ba mặt đất liền (phía Bắc Tây Bắc giáp tỉnh Bình Dương Tây Ninh, phía Tây Tây Nam giáp tỉnh Long An Tiền Giang, Đông Đông Bắc giáp tỉnh Đồng Nai, Đông Nam giáp tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu phía Nam giáp biển Đơng) Thành phố Hồ Chí Minh có diện tích 2.095,06 km2 (nền đất phẳng trải dài từ cao xuống thấp theo hướng Bắc - Nam Đông - Tây); nằm trung tâm vùng Nam Bộ – nơi chuyển tiếp Đông Nam Bộ, Tây Nam Bộ Nam Tây Nguyên, Thành phố Hồ Chí Minh trở thành trung tâm đầu mối giao thông giao lưu nước quốc tế lớn phía Nam đất nước Từ Thành phố Hồ Chí Minh, đến tất tỉnh thành nước nước giới phương tiện giao thông (đường bộ, đường sắt, đường không, đường thủy) Nằm vùng hạ lưu hệ thống sông Đồng Nai - Sài Gịn, Thành phố Hồ Chí Minh có mạng lưới sơng ngịi, kênh rạch đa dạng thuận lợi cho công việc thủy lợi giao thông đường thủy Thành phố lại nằm vùng nhiệt đới gió mùa (nhiệt độ trung bình năm khoảng 27oC) với hai mùa rõ rệt 79 (mùa mưa từ tháng đến tháng 11, mùa khô từ tháng 12 đến tháng sang năm) Có thể nói, vùng “mưa thuận, gió hòa” cho phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa (khơng có hạn hán, bão lụt gió rét) Như vậy, Thành phố Hồ Chí Minh, yếu tố địa lý - tự nhiên không tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển kinh tế (nông nghiệp, công nghiệp, dịch vụ, thương mại, …) giao lưu, hội nhập nước quốc tế, mà tiền đề quan trọng cho phát triển, xã hội, văn hóa nói chung văn hóa trị nói riêng - Yếu tố lịch sử - trị + Sài Gòn thời Chúa Nguyễn (1698 - 1802) Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh thành lập vào năm 1698 Chúa Nguyễn cử Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh vào Nam Bộ kinh lược Tại đây, ông lập Trấn Biên Dinh (tức Biên Hòa), Phiên Trấn Dinh (tức Gia Định) đặt quan cai trị vùng Từ đây, Sài Gịn khơng trung tâm trị - hành chính, mà cịn trung tâm đầu mối giao lưu kinh tế - xã hội, văn hóa với vùng nước với quốc tế; đồng thời nơi thường diễn kiện lịch sử, trị, kinh tế, văn hóa lớn phía Nam đất nước Sách Địa chí văn hóa thành phố Hồ Chí Minh viết: “ngay từ buổi đầu hình thành, Sài Gịn ln vị trí chiến lược mặt, nơi “đất lành chim đậu”, đầu mối trung tâm sinh hoạt kinh tế, văn hóa, trị, qn miền Nam Việt Nam, Sài Gòn phải chịu bước thăng trầm thay ngơi đổi chủ; Sài Gịn có sức sống phát triển tương đối độc lập với biến cố mặt đó, sức sống phát triển Sài Gòn bắt nguồn nơi sóng ngầm xuất phát từ sức sống mãnh liệt dân tộc ta hoàn cảnh địa lý thiên nhiên thuận lợi mà tác dụng phát huy người nổ, cần cù,…” [32, tr.246-247] 80 + Sài Gòn thời Triều Nguyễn (1802 - 1859) Dưới thời Triều Nguyễn, có nhiều biến động, thăng trầm, song bản, Sài Gòn đầu tư xây dựng, phát triển để không đáp ứng nhiệm vụ bảo vệ đất nước, mà trở thành trung tâm đầu mối phát triển giao lưu kinh tế, xã hội, trị, văn hóa phía Nam Và thực tế, đến đầu kỷ XIX, Sài Gịn trở thành thị lớn có kinh tế phồn thịnh văn hóa phát triển Trịnh Hoài Đức nhận xét: “con người (Gia Định) hay chuộng tiết nghĩa, học sách Tứ thư Ngũ kinh Thơng giám thi tìm hiểu nghĩa lý Lúc đầu trung hưng đặt chức đốc học, ban bố học quy, mở khoa thi, lối học cử nghiệp phát khởi, từ học lý văn chương thịnh hành tốt đẹp” (Gia Định thành thơng chí) Nhiều người nước ngồi có mặt Sài Gịn thời bày tỏ thiện cảm trân trọng văn hóa cư dân Sài Gòn Nhà khoa học nhà ngoại giao người Anh đến Sài Gòn năm 1821 nhận xét: Nơi “quần chúng nhân dân lịch sự, có trật tự, có tư cách, hay kính nhường…”, “chúng tơi có cảm giác tốt đẹp phong tục cử nhân dân Sự ân cần, tính rộng lượng, lịng hiếu khách mà chúng tơi gặp, vượt q xa tất từ trước đến thấy nước châu Á” [31, tr.12] + Sài Gòn thời Pháp thuộc (1859 - 1945) Năm 1858, thực dân Pháp xâm lược Việt Nam; năm 1859 chúng cơng chiếm Sài Gịn sau chiếm tỉnh Nam Bộ Ngay sau xâm lược, Pháp biến Việt Nam thành nước thuộc địa nửa phong kiến áp đặt máy cai trị thực dân với sách khai thác thuộc địa: bóc lột kinh tế, áp trị nơ dịch văn hóa Nguyễn Ái Quốc nhận xét: “Chính sách thực dân ăn cướp, tước đoạt ruộng đất, cải, xóa bỏ hết quyền lợi, quyền tự – kể quyền tự thân thể người dân xứ, mà bắt họ phải nộp thuế mảnh đất cằn cỗi lại tay họ, nộp thuế nghề nghiệp sinh sống, nộp thuế khơng khí mà họ thở nữa” [46, tr.424] 81 Ở Nam Bộ Sài Gòn, Pháp thành lập đồn điền trồng lúa, trồng công nghiệp (tiêu, điều, cao su, cà phê,…) biến Sài Gịn thành thị trung tâm cơng nghiệp dịch vụ, chế biến nông sản thương cảng buôn bán, xuất hàng hóa… phục vụ tối đa cho sách khai thác, bóc lột thuộc địa Cùng với kinh tế, văn hóa Sài Gịn có bước phát triển khởi sắc: chữ quốc ngữ phổ biến rộng rãi; tờ “Gia Định báo” tờ báo chữ quốc ngữ đời Sài Gòn năm 1865; văn hóa phương Tây du nhập giao lưu với văn hóa Việt Nam… làm cho Sài Gịn trở thành trung tâm, tiếp nhận giao lưu văn hóa với nước Kể từ Pháp xâm lược, khởi nghĩa nhân dân chống Pháp diễn liên tục Sài Gòn (khởi nghĩa Trương Định, Nguyễn Ảnh Thủ, Đề đốc Nguyễn Văn Bường, khởi nghĩa 18 thôn vườn trầu Phan Văn Hớn Nguyễn Văn Hóa lãnh đạo, khởi nghĩa Nguyễn Hữu Trí Phan Xích Long…) Dù có thất bại, khởi nghĩa nêu bật tinh thần yêu nước, truyền thống chống ngoại xâm ý chí kiên cường, sáng tạo nhân dân Sài Gòn Đặc biệt phong trào đấu tranh cách mạng tầng lớp nhân dân Sài Gòn lãnh đạo Đảng Cộng sản phát triển lên đỉnh cao Cách mạng Tháng Tám năm 1945 + Sài Gòn hai kháng chiến chống Pháp Mỹ xâm lược (1945 - 1975) Với thắng lợi Cách mạng Tháng Tám, nhân dân Sài Gịn hưởng hịa bình chưa đầy tháng, ngày 23/09/1945 quân Pháp nổ súng nhân dân Sài Gòn lãnh đạo Đảng lại tiên phong “trường kỳ kháng chiến” trở thành địa phương “đi trước sau” với danh hiệu “Thành đồng Tổ quốc” Sau năm 1954, miền Bắc giải phóng, Sài Gịn miền Nam lại tiếp tục đấu tranh chống Mỹ - Ngụy để giải phóng miền Nam, thống đất nước Trong bối cảnh đó, Sài Gịn trở thành trung tâm “tiêu điểm” 82 đấu tranh nhân dân Việt Nam với lũ cướp nước lũ bán nước, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam với chủ nghĩa thực dân Mỹ, hệ tư tưởng vô sản với hệ tư tưởng tư sản… Và, cuối cùng, với đại thắng mùa xn năm 1975, Sài Gịn khơng nơi trực tiếp chứng kiến thảm bại chủ nghĩa đế quốc Hoa Kỳ, mà trở thành biểu tượng chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời đại + Thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi Sau năm 1975, Sài Gòn thức mang tên Thành phố Hồ Chí Minh Cùng với nhân dân nước, Thành phố Hồ Chí Minh lại bắt tay vào khắc phục hậu chiến tranh, khôi phục phát triển kinh tế, đồng thời chống lực thù địch… Trong bối cảnh vô khó khăn đất nước rơi vào khủng hoảng kinh tế thập niên 80 kỷ XX, Thành phố Hồ Chí Minh, thêm lần nữa, tỏ rõ lĩnh trị, tính động sáng tạo văn hóa mình, trở thành địa phương “đi đầu nước dũng cảm, sáng tạo gỡ bỏ cản trở lỗi thời, đặt tiền đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn để sau Đảng ta hoạch định đường lối đổi Bằng cách kết hợp từ đầu đổi kinh tế với đổi trị, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, thành phố nêu học có sức thuyết phục bước cách thức đổi điều kiện hệ thống xã hội chủ nghĩa gặp phải khó khăn thách thức nghiêm trọng” [63, tr.14] Trong 35 năm đổi vừa qua, Thành phố Hồ Chí Minh “cùng nước nước”, phát huy sức sáng tạo văn hóa, phấn đấu trở thành “đầu tàu kinh tế”, có đóng góp tích cực vào thành tựu chung nghiệp đổi (đóng góp 22% GDP 27% ngân sách nước) Từ phân tích trên, có sở để kết luận rằng, kiện lịch sử yếu tố trị diễn Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh sở quan trọng góp phần xây dựng phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 83 - Yếu tố kinh tế - xã hội Trước Pháp đánh chiếm Sài Gòn (1859), kinh tế Sài Gòn kinh tế nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp buôn bàn nhỏ Trong đó, lúa gạo mặt hàng chủ lực trao đổi vùng nước Sau chiếm Sài Gòn Nam Bộ, thực dân Pháp triển khai sách khai thác thuộc địa: lập đồn điền trồng lúa Tây Nam Bộ, đồn điền cao su, cà phê, tiêu, điều Đông Nam Bộ Tây Nguyên; phát triển thủ công nghiệp công nghiệp, công nghiệp chế biến nông sản biến Sài Gòn thành thương cảng xuất khẩu… Nền kinh tế sản xuất hàng hóa thúc đẩy phân hóa xã hội Sài Gịn (bên cạnh giai cấp nông dân, tiểu thương, thợ thủ công… xuất giai cấp cơng nhân tầng lớp trí thức, học sinh, binh lính, thợ thuyền nhà tư bản) Vì vậy, bên cạnh đấu tranh nhân dân Sài Gòn chống thực dân Pháp bè lũ tay sai, cịn có đấu tranh nơng dân chống địa chủ phong kiến nhà tư nông nghiệp Pháp; đấu tranh cơng nhân Sài Gịn chống nhà tư công nghiệp thương mại Pháp Như vậy, phát triển kinh tế hàng hóa dựa sở lợi nhuận gắn với phân hóa xã hội ngày sâu sắc tạo nên mâu thuẫn phong trào đấu tranh tầng lớp nhân dân chống xâm lược, áp bóc lột… làm bùng nổ khởi nghĩa nhân dân chống Pháp lãnh đạo sĩ phu yêu nước cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nam Bộ mà Sài Gịn trung tâm Đó sở thuận lợi để Đảng ta tập hợp quần chúng, huấn luyện cách mạng giai đoạn 1930 - 1945 chuẩn bị cho thắng lợi Cách mạng Tháng Tám kháng chiến chống Pháp (1945 - 1954) Sài Gòn Nam Bộ Dưới thống trị Mỹ - Ngụy (1955 - 1975), kinh tế miền Nam Việt Nam trở thành kinh tế tiêu dùng, phục vụ cho chiến tranh xâm lược Mỹ Thành phố Sài Gịn trở thành “thủ quyền Việt 84 Nam cộng hịa” có nhiệm vụ: phát triển công nghiệp đáp ứng yêu cầu chiến tranh; tiếp nhận tiền hàng hóa phục vụ cho chiến tranh; đồng thời, tuyên truyền phổ biến giá trị Mỹ… Sau “Đại thắng mùa xuân năm 1975”, nước thống lên chủ nghĩa xã hội; Sài Gòn vinh dự mang tên chủ tịch Hồ Chí Minh, thực nhiệm vụ khắc phục hậu chiến tranh, khôi phục kinh tế điều chỉnh thích ứng với cấu kinh tế chung nước; đồng thời đấu tranh xóa bỏ hậu tàn tích chủ nghĩa thực dân Sau đó, nhiều ngun nhân khác nhau, kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh kinh tế nước lâm vào khủng hoảng trầm trọng thập niên 80 kỷ XX Trong thời kỳ đổi mới, với kinh tế nước, Thành phố Hồ Chí Minh phát triển mạnh mẽ kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Ở đây, hai yếu tố “thị trường” “định hướng xã hội chủ nghĩa” trở thành động lực mạnh mẽ thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh Vì vậy, suốt 35 năm đổi vừa qua, kinh tế thành phố Hồ Chí Minh ln đầu nước, có đóng góp tích cực cho tồn kinh tế quốc dân, góp phần xóa đói giảm nghèo, thực tiến công xã hội, bảo đảm ổn định trị xã hội… Cụ thể là, giai đoạn 2011 - 2015, GDP tăng bình quân 9,6%/năm; “đóng góp ngân sách thành phố vào ngân sách nước năm sau cao năm trước, năm 2011 chiếm 27,7%, năm 2014 chiếm 30%, tăng gấp hai lần giai đoạn 2006 - 2010… GDP bình quân đầu người tăng 12%/năm, đến cuối năm 2015 đạt 5.538 USD/người Vai trị, vị trí thành phố kinh tế ngày tăng, chiếm tỷ trọng kinh tế đất nước từ 18,3% năm 2011 lên 21,5% năm 2014” [15, tr.13] Giai đoạn 2016 -2020, có nhiều khó khăn, song thành phố Hồ Chí Minh giữ vị trí đầu tàu kinh tế nước, “tổng sản phẩm địa bàn (GRDP) giai đoạn 2016 - 2019 tăng bình quân 7,72%, ước giai đoạn 2016 85 - 2020 tăng bình quân 6,41%, tỷ trọng kinh tế thành phố đóng góp 22,2% kinh tế nước” [17, tr.24] Những phân tích cho thấy: phát triển xã hội, yếu tố kinh tế ln gắn bó với yếu tố xã hội, vừa trở thành điều kiện vừa động lực thúc đẩy phát triển văn hóa văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Yếu tố người văn hóa Con người chủ thể xã hội, không làm kinh tế mà cịn sáng tạo văn hóa văn hóa trị Theo đó, văn hóa trị phận hữu văn hóa hình thành, phát triển, biến đổi văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh tất yếu quy định, chi phối người văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh Trong suốt 300 năm lịch sử, người Nam Bộ nói chung Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng “khai hoang mở cõi”, xây dựng xóm làng thị, vừa sản xuất vừa chiến đấu chống giặc ngoại xâm, đồng thời giao lưu hội nhập với người Hoa, người Khmer… để tồn phát triển Đó q trình người Thành phố Hồ Chí Minh liên tục phát triển hồn thiện mình, đồng thời sáng tạo văn hóa phong phú với đặc điểm quan trọng giá trị đặc sắc đây: [60, tr.20-22] - Thứ nhất, lĩnh kiên cường, khí phách hiên ngang, ý chí “dời non lấp biển” người xứ Bắc từ “buổi đầu mang gươm mở cõi, ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long”, suốt chiều dài lịch sử sáng tạo vùng đất giàu có, văn hóa vật chất tinh thần phong phú phía Nam Tổ quốc - Thứ hai, tinh thần ham học hỏi, tính động sáng tạo, khả hợp tác thích ứng với hồn cảnh đặc điểm vốn có nhân dân Sài Gòn sống giao điểm luồng văn minh suốt ba kỷ qua - Thứ ba, phong cách thoáng đạt, tinh thần nghĩa hiệp tâm hồn quảng giao nhân người vùng châu thổ sông nước phát sinh, phát 86 triển sống cộng cư, cộng đồng với nhiều dân tộc ln giao lưu với bên ngồi Và vậy, thường nảy sinh nhiều phong trào mang tính nhân văn, “xóa đói giảm nghèo”, “đền ơn đáp nghĩa”, “xây dựng nhà tình thương”, v.v… - Thứ tư, phong cách suy nghĩ thực tế phương pháp tính tốn đến hiệu cơng việc phẩm chất trở thành thói quen hình thành sớm sản xuất hàng hóa trước thành phố; hôm chúng phát triển mạnh mẽ điều kiện đổi toàn diện đất nước, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Như vậy, người văn hóa Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh, bản, mang giá trị người văn hóa Việt Nam, thể phát triển cách sáng tạo, đặc sắc trung tâm mảnh đất phía Nam Tổ quốc mà nhiều nhà khoa học gọi “cốt cách văn hóa phương Nam” Đó tiền đề, điều kiện động lực hình thành, phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 3.1.2 Kinh tế thị trường, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế tác động đến xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Việt Nam, từ điểm xuất phát thấp (nền kinh tế tiểu nông lại bị chiến tranh tàn phá…) lên chủ nghĩa xã hội trực tiếp xây dựng kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa, mà phải trải qua thời kỳ độ, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Điều phù hợp với quy luật phát triển kinh tế đặc điểm phát triển văn hóa - xã hội người Việt Nam “Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam kinh tế vận hành đầy đủ, đồng theo quy luật kinh tế thị trường, đồng thời bảo đảm định hướng xã hội chủ nghĩa phù hợp với giai đoạn phát triển đất nước Đó kinh tế thị trường đại hội nhập quốc tế; có quản lý Nhà nước pháp quyền xã hội chủ 87 nghĩa, Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo, nhằm mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” [16, tr.25] Trong năm đổi mới, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam phát triển mạnh, tác động, chi phối, ảnh hưởng đến lĩnh vực xã hội đời sống người dân Mặt tích cực kinh tế thị trường thể rõ: thu hút vốn, sức lao động nước nguồn đầu tư nước vào sản xuất, kinh doanh, thúc đẩy tính tích cực, tính động, sáng tạo người lao động, không ngừng nâng cao suất lao động… Và vậy, kinh tế tăng trưởng, đời sống tầng lớp nhân dân cải thiện; khoa học, giáo dục, y tế, văn hóa (trong có văn hóa trị) liên tục phát triển Tuy nhiên, mặt tiêu cực kinh tế thị trường bộc lộ rõ nét: Do chạy theo lợi nhuận, bóc lột sức lao động tối đa, cạnh tranh không lành mạnh… nên dẫn đến tình trạng phận dân cư người lao động khơng có nhà ở, thất nghiệp, thất học, nghèo đói, bệnh tật, tiêu cực tệ nạn xã hội lan rộng… Tất điều chứng tỏ thật là: Trong điều kiện kinh tế thị trường, văn hóa văn hóa trị chưa cấp, ngành nhận thức sâu sắc quan tâm đầy đủ tương xứng với kinh tế “Phát triển lĩnh vực văn hóa chưa đồng bộ, cịn phiến diện, nặng hình thức, chưa vào chiều sâu, thực chất… Mơi trường văn hóa bị ô nhiễm tệ nạn xã hội, tham nhũng, tiêu cực… Chưa coi trọng mức có biện pháp tích cực để giữ gìn, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp, đặc sắc dân tộc; nhiều bắt chước nước ngồi cách nhố nhăng, phản cảm, khơng có chọn lọc (nói nặng “vơ văn hóa”, “phản văn hóa”)” [80, tr.167] Trong năm qua, Thành phố Hồ Chí Minh, vận động kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa diễn sôi nổi, Thành phố đứng tốp đầu thu hút nguồn lực đầu tư nước nước ngoài; thị trường (hàng hóa, thương mại, dịch vụ, vốn, tài chính, tiền tệ, 88 bất động sản, lao động, chứng khốn, khoa học - cơng nghệ…) ln phát triển mở rộng; suất lao động GDP không ngừng tăng cao, Thành phố Hồ Chí Minh ln dẫn đầu nước tăng trưởng phát triển kinh tế GRDP Thành phố tăng sau: “Năm 2016 tăng 8,2%; năm 2017 tăng 8,25%, năm 2018 tăng 8,3%, năm 2019 tăng 8,32%; bình quân 2016 -2019 đạt 8,27%” [17, tr.229] GRDP bình quân đầu người: năm 2015 đạt 5.104 USD/người; 2016 đạt 5.413 USD/người; 2017 đạt 5.757 USD/người; 2018 đạt 6.129 USD/người; 2019 đạt 6.417 USD/người; 2020 ước đạt 6.328 USD/người, cao gấp 2,34 lần nước (cả nước 2.708 USD/người) [17, tr.230] Tuy nhiên, mặt trái kinh tế thị trường Thành phố Hồ Chí Minh nguyên nhân khác tác động gây hậu kinh tế tiêu cực xã hội Trên thực tế, Thành phố Hồ Chí Minh, “cịn phận cán bộ, đảng viên nói khơng đơi với làm, quan liêu, tham nhũng, lãng phí, cá nhân chủ nghĩa, gây đoàn kết nội bộ, lợi ích nhóm bị xử lý theo pháp luật làm ảnh hưởng đến Đảng, hệ thống trị thành phố” [17, tr.130] Bên cạnh đó, tình trạng phân hóa giàu nghèo, tác động văn hóa “ngoại lai”, tham nhũng, bn lậu, “tín dụng đen”, “bảo kê”, trộm cướp, cờ bạc, ma túy, tệ nạn xã hội… diễn biến phức tạp Như vậy, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa (cả yếu tố tích cực tiêu cực) tác động mạnh mẽ, trực tiếp đến giá trị văn hóa văn hóa trị q trình xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh - Tồn cầu hóa bắt nguồn từ phát triển lực lượng sản xuất thúc đẩy cách mạng khoa học - công nghệ, làm biến đổi lĩnh vực đời sống xã hội phạm vi toàn cầu Tồn cầu hóa q trình xã hội khách quan, tác động chi phối làm tăng lên mối liên hệ, phụ thuộc lẫn quốc gia dân tộc Trong đó, chứa đựng mâu 89 thuẫn, vừa có yếu tố tích cực vừa có yếu tố tiêu cực, vừa có hợp tác vừa có đấu tranh lẫn Tồn cầu hóa tạo điều kiện thuận lợi để Việt Nam (trong có Thành phố Hồ Chí Minh) tiếp nhận nguồn vốn đầu tư công nghệ phát triển (hơn 35 năm đổi mới, kinh tế Việt Nam tiếp nhận 100 tỷ USD vốn đầu tư trực tiếp nước khoảng 100 tỷ USD vốn ODA với khoản viện trợ khơng hồn lại) Nhờ có nguồn vốn cơng nghệ đại, với đường lối, sách đúng, nên Việt Nam khơng vượt qua khủng hoảng kinh tế, mà phát triển cao (vào năm 2022, GDP nước đạt 409 tỷ USD, GDP bình quân đầu người đạt 4.110 USD) [86] Riêng Thành phố Hồ Chí Minh (vào năm 2022, GRDP đạt 1.479.227 tỷ đồng) [70] Bên cạnh yếu tố tích cực, tồn cầu hóa bộc lộ rõ yếu tố tiêu cực Cụ thể, thơng qua tồn cầu hóa, nước phương Tây sức truyền bá áp đạt thứ văn hóa ích kỷ, lối sống tiêu dùng tạo “xâm lăng văn hóa” nước phát triển Trên thực tế, tồn cầu hóa tác động mạnh mẽ đến văn hóa văn hóa trị, “Ngày nay, tất nhà nước, đảng phái trị, phong trào trị phải định vị lại tư trị, điều chỉnh, bổ sung nội dung giá trị trị, điều chỉnh cương lĩnh, chương trình hành động, điều chỉnh cách ứng xử giới mới…” [68, tr.45] - Trong bối cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế xu hướng phát triển tất yếu khách quan nước giới Đó “quá trình quốc gia tham gia vào hoạt động quốc tế chung, tuân thủ luật chơi chung, nhiều hình thức, quy mơ mức độ khác nhau, tổ chức định chế quốc tế, nhằm tăng cường gắn kết, hợp tác, liên minh, chia sẻ giá trị, lợi ích, nguồn lực; nhờ làm tăng hội phát triển mình” [68, tr.47] Hội nhập quốc tế bao gồm hội nhập kinh tế, hội nhập trị, hội nhập an ninh - quốc phịng hội nhập văn hóa - xã hội 90 Nếu tồn cầu hóa dịng sơng chảy xiết, hội nhập quốc tế q trình “hịa nhập” vào dịng sơng Vì vậy, hội nhập quốc tế mang tính hai mặt (tích cực tiêu cực) tác động đến xây dựng, phát triển văn hóa văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Trong năm qua, nhờ hội nhập quốc tế mà Thành phố Hồ Chí Minh có điều kiện so sánh, đối chiếu với thành phố nước quốc tế (tự nhận thấy điểm mạnh hạn chế kinh tế, văn hóa mình…); sở xác định kế thừa, phát huy giá trị cần loại bỏ yếu tố lỗi thời văn hóa văn hóa trị để phát triển Đồng thời, có hội để quảng bá giá trị văn hóa văn hóa trị Việt Nam giới; với việc tiếp thu giá trị trị phổ quát nhân loại (tôn trọng quyền người, khoan dung, quyền tự do, quyền dân chủ…) để góp phần phát triển đất nước Tuy nhiên, hội nhập quốc tế có tác động tiêu cực đến xây dựng, phát triển văn hóa văn hóa trị Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Trong năm qua, theo dòng chảy hội nhập quốc tế, số giá trị văn hóa dân chủ phương Tây thâm nhập vào Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa cá nhân, lối sống thực dụng… tác động làm “phai nhạt” lý tưởng trị phận niên, gây tâm lý hoài nghi chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội nước ta Việc tiếp thu không phê phán thiếu chọn lọc giá trị văn hóa trị phương Tây (vốn phù hợp với văn hóa người phương Tây), mà khơng trọng mức đến văn hóa, người Việt Nam tạo mâu thuẫn, xung đột chuẩn mực trị, dẫn đến thái độ “vơ văn hóa” biểu tượng trị nhân vật văn hóa trị Vì vậy, xây dựng phương thức tiếp biến văn hóa trị phù hợp, quản 91 lý hóa giải xung đột văn hóa trị, ngăn chặn “cuộc xâm lăng văn hóa trị” Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh cần thiết Như vậy, phát triển văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh khơng dựa yếu tố địa lý - tự nhiên, lịch sử - trị, kinh tế - xã hội, người - văn hóa, mà cịn chịu tác động ảnh hưởng mạnh mẽ kinh tế thị trường toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế Bối cảnh đặt yêu cầu cao xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh: Thứ nhất, xây dựng hệ thống trị vững mạnh, đủ sức trở thành chủ thể văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Trong đó, thật trọng phẩm chất, trình độ lực lãnh đạo Đảng, lực tổ chức quản lý quyền, lực làm chủ nhân dân Thứ hai, văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh phải có hệ thống giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị tiêu biểu, xứng đáng với vinh dự trách nhiệm thành phố mang tên Chủ tịch Hồ Chí Minh Thứ ba, văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh trụ cột văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, mục tiêu động lực phát triển trị, kinh tế, xã hội, văn hóa thành phố; đồng thời trở thành công cụ sắc bén hiệu chống lại lực thù địch, “diễn biến hịa bình” kịp thời ngăn chặn “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” tiêu cực xã hội 3.2 Thực trạng vai trò chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 3.2.1 Thực trạng vai trị chủ thể xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Trong xã hội trình diễn người với tính cách chủ thể thực Song, khơng phải chủ thể mà người có phẩm chất định, tham gia vào hoạt động xã hội trở thành chủ thể Tùy thuộc vào mục tiêu nhiệm vụ cụ thể lĩnh vực, 92 chương trình phát triển xã hội giai đoạn lịch sử định mà chủ thể xác định cá nhân, tổ chức hay giai cấp, quốc gia, dân tộc Trong thời kỳ đổi Thành phố Hồ Chí Minh, chủ thể xây dựng văn hóa trị tồn hệ thống trị quần chúng nhân dân lãnh đạo Đảng Thành phố Cụ thể là: Đảng thành phố Hồ Chí Minh (gồm tất Đảng viên, tổ chức Đảng cấp ủy Đảng từ Đảng Thành phố đến quận, huyện, phường, xã chi sở Đảng) giữ vai trò lãnh đạo, đạo, định hướng, điều chỉnh q trình xây dựng văn hóa trị địa bàn Thành phố; Chính quyền Thành phố Hồ Chí Minh (gồm Hội đồng nhân dân Thành phố Hội đồng nhân dân cấp; Ủy ban nhân dân Thành phố Ủy ban nhân dân cấp từ Thành phố đến quận, huyện phường, xã) giữ vai trị quản lý tổ chức q trình xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh; Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh (gồm Mặt trận cấp thành phố đơn vị thành viên, Mặt trận cấp quận, huyện cấp phường, xã) giữ vai trò phản biện xã hội kiểm tra, giám sát hoạt động xây dựng dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh; Các tầng lớp nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh lãnh đạo Đảng Thành phố (gồm: công nhân, nông dân, trí thức, đội, cơng an, niên, phụ nữ, cựu chiến binh, người cao tuổi, học sinh, sinh viên…) lực lượng quan trọng, trực tiếp tham gia xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Có thể nói, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nghiệp cách mạng toàn dân, lãnh đạo Đảng mà hệ thống trị Thành phố nịng cốt, tầng lớp nhân dân lực lượng động lực thúc đẩy trình xây dựng, phát triển văn hóa trị Trong năm đổi mới, hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh (với thành tố bản) có bước phát triển quan trọng, thể rõ vai trò chủ thể nghiệp xây dựng thành phố nói chung xây dựng văn hóa trị nói riêng 93 Thứ nhất, hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh với ba thành tố (Đảng bộ, Chính quyền, Mặt trận Tổ quốc) xây dựng ngày đầy đủ hoạt động tốt hơn, thể rõ vai trị chủ thể hoạt động nói chung xây dựng văn hóa trị nói riêng Cơng tác xây dựng Đảng vững mạnh coi khâu then chốt với tập trung tối đa nguồn lực giải pháp; đặc biệt là, trọng xây dựng Đảng tư tưởng, trị, tổ chức phương diện đạo đức, văn hóa (nhất văn hóa trị) Vì vậy, tổ chức sở Đảng vững mạnh đạt bình quân 63,3%/năm đảng viên đủ tư cách, hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ đạt 10,35%/năm giai đoạn 2011 - 2015 [15, tr.91] Trong giai đoạn 2016 - 2020, tỷ lệ tương ứng 44,45%/năm 10,66%/năm [17, tr.257] Trong hoạt động, nguyên tắc “Đảng lãnh đạo Chính quyền quản lý - Nhân dân làm chủ” ngày cụ thể hóa phù hợp với điều kiện, đặc điểm phát triển thành phố vận hành có hiệu Quy chế dân chủ sở “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” ngày phát huy tính tích cực trị cơng dân thể sinh động thực tiễn trị có hiệu Cơng tác xây dựng quyền với tính cách chủ thể xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thực gắn chặt với công tác xây dựng Đảng Trong năm qua, Thành phố chủ động tinh giản biên chế, tuyển chọn, đào tạo, sử dụng đội ngũ cán bộ, cơng chức trẻ Trong đó, thật trọng bồi dưỡng lực chuyên môn, phẩm chất đạo đức lý luận trị Đến thành phố có 97,8% cán khối quận huyện 77,5% cán khối sở, ban, ngành đạt trình độ cao cấp lý luận trị cử nhân trị [15, tr.87] Ba chương trình đào tạo cán thành phố đạt kết khả quan (đào tạo 81 tiến sĩ 743 thạc sĩ [15, tr.88] Thành phố thực “chủ động xây dựng đội ngũ cán bộ, cơng chức có đủ phẩm chất trị, trình độ chun mơn, nghiệp vụ, tinh thần trách nhiệm 94 tận tụy phục vụ nhân dân” [17, tr.138] Đồng thời, đẩy mạnh cải cách hành chính, xây dựng quyền điện tử, nâng cao lực, hiệu điều hành quyền cấp trách nhiệm người đứng đầu tổ chức quản lý Vì vậy, có “sự hài lịng người dân, doanh nghiệp phục vụ quan hành đạt 80%, đáp ứng tiêu phủ” [17, tr.139] Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh tổ chức thành viên thể rõ vai trò chủ thể, trước hết việc đổi nội dung, phương thức hoạt động, tập hợp lôi nhân dân tham gia xây dựng văn hóa trị phong trào thi đua yêu nước… Đặc biệt là, huy động sức mạnh khối đại đồn kết tồn dân tích cực “tham gia xây dựng Đảng, xây dựng quyền, hoạt động giám sát phản biện xã hội, tiếp xúc, đối thoại có nhiều đổi nội dung, cách làm gắn với giải vấn đề nhân dân tâm…” [15, tr.64] Thứ hai, năm đổi mới, lãnh đạo Đảng Thành phố, tầng lớp nhân dân (cơng nhân, nơng dân, trí thức, niên, phụ nữ, học sinh, sinh viên, cựu chiến binh, doanh nhân…) với đại diện (các tổ chức đồn thể trị, trị - xã hội, xã hội - nghề nghiệp…) phát huy tính tích cực trị, thể rõ vai trị chủ thể xây dựng văn hóa trị thơng qua “các phong trào thi đua yêu nước, thi đua lao động sáng tạo, cải cách hành chính… tham gia xây dựng Đảng, xây dựng quyền, hoạt động giám sát, phản biện xã hội…” [17, tr.144-145] Đặc biệt là, xây dựng khối đại đồn kết tồn dân, tích cực thực Quy chế dân chủ sở với phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” bước đầu có kết khả quan Như vậy, năm đổi mới, Thành phố Hồ Chí Minh xây dựng hệ thống trị đầy đủ, đồng bộ, ngày hoàn thiện xây dựng khối đại đoàn kết tồn dân tộc Vì vậy, hệ thống trị 95 quần chúng nhân dân đồng thuận thể rõ vai trò chủ thể xây dựng văn hóa trị với sức mạnh thống ngun tắc hoạt động “Đảng lãnh đạo, Chính quyền quản lý, Nhân dân làm chủ” Hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh phát huy trí tuệ Đảng lãnh đạo, sức mạnh động hiệu quyền tổ chức, quản lý tính tích cực, sức sáng tạo nhân dân hoạt động làm chủ trình xây dựng văn hóa trị Vì vậy, kinh tế thành phố phát triển ổn định tăng trưởng cao (giai đoạn 2011 - 2015, GDP tăng bình quân 9,6%/năm, cao gấp 1,66 lần mức bình quân nước; giai đoạn 2016 - 2020, kinh tế giới Việt Nam gặp nhiều khó khăn, GDP thành phố tăng bình quân 8,27%/năm tỷ trọng kinh tế thành phố đóng góp 2,22% kinh tế nước) [17, tr.94, 229] Mặc dù thành phố lớn đông dân nước (hơn 10 triệu dân); song Thành phố Hồ Chí Minh phát triển tồn diện: đầu tàu kinh tế nước, văn hóa phát triển cao, giữ vững ổn định trị, bảo đảm trật tự an tồn xã hội, quốc phịng an ninh vững chắc, đối ngoại hợp tác quốc tế hiệu Đó kết quan trọng trình xây dựng kinh tế - xã hội nói chung xây dựng văn hóa trị nói riêng Thành phố Hồ Chí Minh Thứ ba, với vai trị chủ thể xây dựng văn hóa trị, hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh bộc lộ hạn chế yếu định - Hệ thống trị Thành phố hoạt động chưa mạnh, thiếu hiệu lực hiệu chưa cao Bởi vì, “cơng tác tư tưởng có lúc cịn thiếu sắc bén, tính thuyết phục chưa cao, việc giáo dục trị tư tưởng cho cán bộ, đảng viên có mặt cịn hình thức; định hướng dư luận xã hội cịn chậm Công tác tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận chưa đáp ứng yêu cầu…” [17, tr.129] Trong đó, “cơng tác kiểm điểm tự phê bình phê bình số nơi cịn nể nang, né tránh, ngại va chạm, chậm phát hiện, đấu tranh ngăn ngừa biểu hiện, dấu hiệu vi phạm cán bộ, đảng viên; việc khắc phục hạn chế, 96 khuyết điểm chậm Chưa phát huy vai trò Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, tổ chức trị - xã hội nhân dân giám sát việc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên” [17, tr.130] - Công tác lãnh đạo, đạo, quản lý phối hợp triển khai nhiệm vụ trị (trong có xây dựng văn hóa trị) Thành ủy, Ủy ban nhân dân với Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh tổ chức đồn thể trị, trị xã hội chưa đồng bộ, thiếu chặt chẽ hiệu Nghị Đại hội XI Đảng Thành phố Hồ Chí Minh rõ: “việc phát huy sức mạnh tổng hợp hệ thống trị nhân dân thực nhiệm vụ trị Đảng thành phố hạn chế, chưa phát huy vai trò giám sát, phản biện nhân dân… Một số cấp ủy lãnh đạo đơn vị nhận thức chưa đầy đủ tâm chưa cao, ngại khó; mối quan hệ Đảng, quyền với nhân dân chưa sâu sắc; chưa thực tốt tự phê bình phê bình; phận cán bộ, đảng viên, cơng chức, viên chức cịn xa dân, quan liêu, vơ cảm trước khó khăn, xúc nhân dân” [17, tr.152] - Tình trạng quan liêu, vơ cảm, thiếu trách nhiệm buông lỏng lãnh đạo, quản lý dẫn đến vi phạm pháp luật “quy hoạch, quản lý xây dựng đất đai khu đô thị Thủ Thiêm, Thành phố Hồ Chí Minh” Ủy ban nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh sở, ban, ngành biểu rõ sa sút văn hóa trị vai trị chủ thể hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh Thơng báo Thanh tra phủ (Số:1041/TB-TTCP ngày 26 tháng 06 năm 2019) rõ rằng, Ủy ban nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh sở, ban, ngành thành phố (sở Kế hoạch Đầu tư, Tài chính, Tài nguyên Môi trường, Xây dựng, Ban Quản lý đô thị Thủ Thiêm…) vi phạm “pháp luật quy hoạch, quản lý sử dụng đất đai”, “pháp luật quản lý đầu tư xây dựng”, “quản lý, sử dụng vốn đầu tư”, thu hồi sử dụng đất đai, làm thất thoát (chi sai quy định) tiền nhà nước Vì vậy, Ủy ban 97 nhân dân thành phố phải “thu hồi hoàn trả khoản tiền tạm ứng từ ngân sách nhà nước, không quy định đầu tư cho khu đô thị Thủ Thiêm đến thời điểm 30 tháng 09 năm 2018 26.315.905 triệu đồng; sớm có giải pháp huy động nguồn vốn hợp pháp để trả nợ khoản vay ngân hàng đầu tư cho khu đô thị Thủ Thiêm 4.286.225 triệu đồng” [73] Về vụ việc nêu trên, Ủy ban kiểm tra Trung ương (tại kỳ họp thứ 42) khẳng định: Ban Thường vụ Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh Ban Cán đảng Ủy ban nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ quy chế làm việc; buông lỏng lãnh đạo, đạo, thiếu trách nhiệm, thiếu kiểm tra để xảy nhiều vi phạm, khuyết điểm nghiêm trọng trình thực dự án đầu tư khu đô thị Thủ Thiêm, gây hậu nghiêm trọng, làm thiệt hại lớn tiền tài sản nhà nước, ảnh hưởng xấu đến phát triển kinh tế - xã hội mà làm giảm sút nghiêm trọng lòng tin nhân dân Đảng, Nhà nước chế độ trị - xã hội Việt Nam Như vậy, sai phạm nghiêm trọng trình thực dự án đầu tư xây dựng khu đô thị Thủ Thiêm lãnh đạo Thành phố Hồ Chí Minh gây hậu nghiêm trọng, không làm thiệt hại lớn vật chất (làm thất thoát 26 ngàn tỷ đồng ngân sách nhà nước), mà vạch thực trạng, hạn chế vai trò chủ thể xây dựng văn hóa trị thực chất yếu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Ở đây, phần văn hóa trị bị biến dạng, có biểu tha hóa quyền lực trị dân chủ trở nên hình thức Thứ tư, đội ngũ cán đảng viên hoạt động hệ thống trị (với tư cách chủ thể xây dựng văn hóa trị) đơng số lượng, cịn hạn chế chất lượng Điều chỗ có phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên suy thối tư tưởng, trị, đạo đức, lối sống dẫn đến quan liêu, tham nhũng tiêu cực, mà bộc lộ chỗ 98 số cán bộ, đảng viên có cấp lý luận trị chun mơn nghiệp vụ, ngoại ngữ bậc cao (bằng cấp khơng tương xứng với trình độ lực có), dẫn đến việc tư vấn, tham mưu cho lãnh đạo chủ trương, sách tài dự án đầu tư khơng đúng, gây nên hậu nghiêm trọng Vì vậy, nhiệm kỳ 2010 - 2015, xử lý kỷ luật 48 tổ chức đảng (khiển trách 34, cảnh cáo 14) 2.435 đảng viên (khai trừ 282, cách chức 81, cảnh cáo 631, khiển trách 1.441); so với nhiệm kỳ VIII, số tổ chức đảng bị thi hành kỷ luật tăng (tỷ lệ 6,67%), số đảng viên bị thi hành kỷ luật tăng 78 (tỷ lệ 3,31%) [15, tr.95] Trong đó, tập thể Ban thường vụ thành ủy, Ban cán Đảng, Ủy ban nhân dan thành phố bị kỷ luật, đồng chí chủ tịch phó chủ tịch ủy ban nhân dân thành phố số đồng chí giám đốc phó giám đốc sở, ban, ngành thành phố bị kỷ luật Trong nhiệm kỳ 2015 - 2020, xóa tên 1.706 đảng viên (do bỏ sinh hoạt), 1.688 đảng viên xin khỏi đảng; “thi hành kỷ luật đảng 40 tổ chức đảng (tăng 36 tổ chức đảng so với nhiệm kỳ 2010 - 2015); 2.081 đảng viên (trong có đồng chí thành ủy viên 69 đảng viên diện Ban thường vụ thành ủy quản lý) [17, tr.257-258] Như vậy, số lượng chất lượng đội ngũ cán bộ, đảng viên hoạt động hệ thống trị có ảnh hưởng lớn đến vai trị chủ thể hệ thống trị chất lượng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 3.2.2 Thực trạng nội dung xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Trong lịch sử, thời kỳ đất nước đổi hội nhập quốc tế, nội dung xây dựng văn hóa trị thể xun suốt phong phú; bao gồm: giá trị trị, chuẩn mực trị, biểu tượng nhân vật văn hóa trị 99 3.2.2.1 Các giá trị văn hóa trị - Chủ nghĩa u nước Trong lịch sử, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh thể rõ nét công khai hoang mở cõi, khẳng định chủ quyền đất nước phương Nam Nó thể sâu sắc thời kỳ Pháp thuộc (1858-1945) khởi nghĩa chống thực dân Pháp xâm lược sĩ phu yêu nước tổ chức lãnh đạo (tiêu biểu khởi nghĩa Trương Định, Phan Văn Đạt, Nguyễn Trung Trực, Hồ Huấn Nghiệp, Nguyễn Duy Thông, Nguyễn Hữu Huân, Phan Văn Hớn…) Chủ nghĩa u nước với tính cách giá trị văn hóa trị bật Đảng nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh xây dựng, phát triển thể đặc sắc Cách mạng Tháng Tám năm 1945 hai hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược Ở đây, yêu nước suy nghĩ, lời nói, mà cịn thể việc làm với lĩnh kiên cường, “một tấc không đi, ly không rời”, bám trụ đánh giặc “quyết tử cho tổ quốc sinh” “thà hy sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nơ lệ” Trong thời kỳ hịa bình xây dựng (1975 - 1985), chủ nghĩa yêu nước nhân dân thành phố thể tích cực phong trào cách mạng: khắc phục hậu chiến tranh, khôi phục kinh tế, cải tạo xã hội cải thiện đời sống nhân dân, tìm kế sách để vượt qua khủng hoảng kinh tế thập niên 80 kỷ XX Chính hồn cảnh khó khăn, Thành phố Hồ Chí Minh thể rõ lĩnh trị vững vàng, tinh thần yêu nước, thương dân sâu sắc “đi đầu nước dũng cảm, sáng tạo gỡ bỏ cản trở lỗi thời, đặt tiền đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn để sau Đảng ta hoạch định đường lối đổi Bằng cách kết hợp từ đầu đổi kinh tế đổi trị, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, thành phố nêu học có sức thuyết phục bước cách thức đổi điều 100 kiện hệ thống xã hội chủ nghĩa gặp phải khó khăn thách thức nghiêm trọng” [63, tr.14] Trong thời kỳ đổi hội nhập quốc tế (từ năm 1986 đến nay), nội dung chủ nghĩa yêu nước Đảng nhân dân thành phố xây dựng, phát triển phù hợp với hoàn cảnh thành phố nước Ở đây, chủ nghĩa yêu nước tinh thần cảnh giác cao độ lực thù địch, chuẩn bị đầy đủ nguồn lực, sẵn sàng đập tan âm mưu thủ đoạn xâm lược kẻ thù, bảo vệ vững chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ; mà chỗ, người dân, doanh nghiệp sẵn sàng làm giàu cho cho đất nước mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Trong năm qua, Thành phố Hồ Chí Minh liên tục tăng trưởng phát triển kinh tế theo hướng ổn định, bền vững Cụ thể là: GRDP tăng liên tục qua nhiều năm (bình quân 2016 - 2019 đạt 8,32%); Năng suất lao động bình quân Thành phố cao 2,6 lần so với bình quân nước; Hiệu sử dụng vốn liên tục nâng lên qua năm (TFP: năm 2016 35,3%, năm 2017 36,7%, năm 2018 38,1%, năm 2019 40%, năm 2020 ước đạt 42%); GRDP bình quân đầu người tăng liên tục qua năm (năm 2015 đạt 5.104 USD, năm 2016 5.413 USD, năm 2017 5.757 USD, năm 2018 6.129 USD, năm 2019 6.417 USD, năm 2020 ước đạt 6.328 USD) gấp 2,34 lần nước) [17, tr.94, tr.229-230] Trên thực tế, năm qua Thành phố Hồ Chí Minh làm việc, cống hiến “cùng nước nước”; bình qn năm đóng góp 22% GDP 27% ngân sách nước trở thành “đầu tàu phát triển kinh tế” đất nước - Chủ nghĩa nhân văn Là yếu tố cấu thành văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, chủ nghĩa nhân văn khơng tình u thương người đạo lý sống nhân khoan dung, mà cịn thể sâu sắc tơn trọng quyền người, đề cao giá trị người tin tưởng tuyệt đối vào khả người tự giải 101 phóng, tự phát triển hồn thiện Tất phẩm chất nhân văn cao đẹp nhân dân thành phố Hồ Chí Minh xây dựng, phát triển phong phú đặc sắc thời kỳ lịch sử Trong thời kỳ đầu xây dựng thành phố (cách 300 năm), cộng đồng người Việt hợp tác thân thiện với người Hoa, người Khmer chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt, thực hành sản xuất, khai hoang lập ấp, xây dựng xóm làng thị Từ đây, tình cảm người, tinh thần nhân văn “tự nhiên, chất phát” nảy nở, sinh sôi phát triển với tình yêu thương người (“Bầu thương lấy bí cùng, khác giống, chung giàn”); với lối sống khoan dung hòa thuận “Tối lửa tắt đèn có nhau”, “Lá lành đùm rách”… Trong thời kỳ chống giặc ngoại xâm, đứng trước kẻ thù to lớn bạo (giặc Xiêm kỷ XVIII, giặc Pháp kỷ XIX - XX giặc Mỹ kỷ XX), cộng đồng dân cư Việt, Hoa, Khmer, Chăm đồn kết lịng, tề đứng dậy, đánh giặc “Một tấc không đi, ly không rời” để bảo vệ xóm làng, quê hương Ở đây, tinh thần nhân văn (yêu nước, thương dân) phát triển lên chất – thương người lẽ phải, nghĩa lớn Tinh thần nhân văn người thành phố nói riêng Nam Bộ nói chung bối cảnh “nước mất, nhà tan”, thể kiểu “thương hại” tiêu cực (trông chờ vào cứu rỗi vị thần linh, hy vọng vào “ảo ảnh tương lai” kiếp sau), mà hoạt động thực tiễn cụ thể: nghĩa, đánh giặc, cứu người Theo Trần Văn Giàu, “Nghĩa điều phải, đối chọi với điều trái Vì nghĩa làm điều phải cách có ý thức, chống điều trài Nghĩa tình cảm đáng gắn bó người với người sinh hoạt gia đình, xã hội, dân tộc, quốc tế Theo nội dung ấy, nghĩa sức mạnh tinh thần khuyến khích, thúc giục, thị cho người ta hành động hướng tốt đẹp…” [25, tr.297] 102 Trong thời kỳ hịa bình xây dựng (1975-1985), nước rơi vào khủng hoảng kinh tế, nhân dân thành phố Hồ Chí Minh tự lực giải khó khăn; đồng thời chủ động tổ chức hoạt động quyên góp, hỗ trợ lương thực thực phẩm hàng tiêu dùng cho nhân dân vùng khó khăn nước Vào cuối thập niên 80 đầu thập niên 90 kỷ XX, kinh tế đất nước khủng hoảng mức trầm trọng (58% dân số nghèo đói), Thành phố Hồ Chí Minh khởi đầu phong trào “xóa đói, giảm nghèo” lập quỹ “xóa đói giảm nghèo” nước Và sau đó, Thành phố Hồ Chí Minh ln đầu nước “xóa đói giảm nghèo” Tiếp theo đó, Thành phố Hồ Chí Minh nơi đề xuất phát triển hoạt động nhân văn, nhân đạo, như: “uống nước nhớ nguồn”, “ủng hộ đồng bào bị lũ lụt, thiên tai”, “phụng dưỡng bà mẹ Việt Nam anh hùng”, “xây dựng nhà tình thương, tình nghĩa”, “vì Trường Sa thân yêu”… Đặc biệt thời kỳ đổi (từ năm 1986 đến nay), chủ nghĩa nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh phát triển lên trình độ Nó khơng ý thức hoạt động tự giác tầng lớp nhân dân “cùng nước nước” mà cịn động lực phát triển kinh tế - xã hội mạnh mẽ Vì vậy, thành phố chiếm 0,6% diện tích 8,6% lao động, hàng năm đóng góp 22% GDP 27% tổng thu ngân sách nước, 15% tỷ trọng công nghiệp 33% dịch vụ nước [17, tr.13] Như vậy, thời kỳ đổi mới, chủ nghĩa nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh liên tục phát triển, khơng thể tình đồn kết thương u người, mà cịn hành động tôn trọng giá trị người, bảo vệ chăm lo sống ấm no, tự hạnh phúc cho tầng lớp nhân dân (không phân biệt dân tộc, tơn giáo, giới tính, nghề nghiệp, già trẻ; đó, ưu tiên quan tâm nhiều đến phát triển phụ nữ, trẻ em người nghèo yếu thế) 103 - Ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết giá trị văn hóa trị bật, thể Thành phố Hồ Chí Minh đậm nét đặc sắc - Trong thời kỳ đầu xây dựng Sài Gòn (thế kỷ XVII - XVIII), cư dân Việt từ miền Bắc, miền Trung vào vùng đất Sài Gòn siết chặt tay lưu dân Hoa, Khmer đoàn kết “khai hoang, lập ấp” phát triển kinh tế, xây dựng xóm làng thị Từ trải nghiệm thực tiễn hình thành ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc “Việt - Hoa - Khmer” - Trong kháng chiến chống quân xâm lược (chống quân Xiêm kỷ XVIII, chống quân Pháp kỷ XIX - XX quân Mỹ kỷ XX, ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc “Việt - Hoa - Khmer” phát triển cao độ thành ý chí “độc lập chết”, “thà hy sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ” Người Sài Gịn Thành phố Hồ Chí Minh (dù sinh từ đâu thuộc tộc người nào), ý thức rõ “Nam Bộ máu máu Việt Nam, thịt thịt Việt Nam” – Đó chân lý, lẽ phải khơng lay chuyển Vì vậy, đứng trước lực ngoại xâm, họ xiết chặt tay nhau, tề “quyết tử cho tổ quốc sinh” - Trong thời kỳ hịa bình xây dựng, thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc gắn với đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Thành phố Hồ Chí Minh khơng phát triển lên chất mà cịn có sức hút sức lan tỏa rộng lớn nước cộng đồng quốc tế Đoàn kết sức mạnh vơ địch – lời dạy Bác Hồ nhân dân Sài Gịn khắc ghi Hình ảnh người niên Nguyễn Tất Thành từ bến Nhà Rồng tìm đường cứu nước vào năm 1911; hình ảnh Nguyễn Ái Quốc bơn ba nước ngồi nghiên cứu, học tập, vận động Việt kiều người 104 nước đoàn kết, ủng hộ Việt Nam chống thực dân, đế quốc; hình ảnh Hồ Chí Minh trở thành linh hồn đại đoàn kết toàn dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Cách mạng Tháng Tám năm 1945 hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược không biểu tượng tinh thần đại đồn kết dân tộc quốc tế, mà cịn trở thành nguồn sức mạnh cổ vũ lớn lao, động lực thúc phát triển ý thức cộng đồng, đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế tầng lớp nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh công đổi hội nhập quốc tế Ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung nhân dân thành phố Hồ Chí Minh cịn thể sâu sắc lĩnh vực phát triển văn hóa - xã hội, bảo đảm ổn định trị xã hội, an sinh xã hội, an ninh quốc phòng, nâng cao chất lượng sống người dân, thực sâu rộng phong trào cách mạng (uống nước nhớ nguồn, xây dựng nhà tình thương, tình nghĩa, hỗ trợ đồng bào bị thiên tai, giúp đỡ địa phương vùng sâu, vùng xa phát triển kinh tế xã hội tăng cường đoàn kết quốc tế, giúp đỡ nhân dân Cu Ba, Lào, Campuchia… - Tinh thần hòa hiếu Thành phố Hồ Chí Minh Với tính cách giá trị cốt lõi văn hóa trị, tinh thần hòa hiếu Việt Nam thể cách phong phú, đặc sắc vùng đất Nam Bộ mà trung tâm Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh Từ kỷ XVI cư dân người Việt từ miền Bắc miền Trung “tự mình, tự nguyện” vào vùng đất Nam Bộ để “khai hoang lập ấp, lập nghiệp” [32, tr.298-300] Ở đây, cư dân người Việt chủ động thể tinh thần hòa hiếu, bắt tay cộng tác với cư dân người Hoa, người Khmer “đồng cam cộng khổ”, vượt qua loại dịch bệnh, thú dữ… để xây dựng quê hương Tinh thần hịa hiếu khơng thấm sâu sống sản xuất, sinh hoạt hàng ngày, mà lan tỏa cộng đồng, gắn kết dân 105 tộc cộng cư chống giặc ngoại xâm để bảo vệ xóm làng với sống n bình Trong Cách mạng Tháng Tám năm 1945 hai kháng chiến chống Pháp Mỹ xâm lược, Sài Gòn trở thành “trung tâm” chống phá cách mạng lực thù địch Trong hồn cảnh đó, tinh thần hòa hiếu thể rõ thái độ kiên đánh giặc, giành độc lập dân tộc, bảo vệ sống hịa bình, tự cho nhân dân; ngăn chặn âm mưu phá hoại tinh thần hòa hiếu, đoàn kết dân tộc; đồng thời kết thúc chiến tranh với phương châm “đánh cho Mỹ cút, ngụy nhào”, thực sách “hịa giải, hịa hợp dân tộc” “khép lại khứ, hướng tới tương lai” Như vậy, từ tư tưởng đạo xuyên suốt Đảng xây dựng văn hóa, người Việt Nam Nghị quyết, chương trình hành động Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, “sau 35 năm đổi mới, việc xây dựng, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa, phát triển người Thành phố Hồ Chí Minh vươn tầm, phát triển, đạt nhiều thành tựu bật…” [76, tr.617] 3.2.2.2 Các chuẩn mực biểu tượng văn hóa trị - Chuẩn mực văn hóa trị Chuẩn mực trị tiêu chuẩn, nguyên tắc quy tắc ứng xử trị phù hợp với giá trị trị xã hội thừa nhận đắn tiến Mỗi xã hội, cộng đồng có chuẩn mực trị u cầu thành viên xã hội (hay cộng đồng) phải tuân thủ để bảo đảm trật tự, kỷ cương, kỷ luật xã hội (hay cộng đồng) Là trung tâm kinh tế - xã hội, trị, văn hóa lớn đất nước với 10 triệu dân, Thành phố Hồ Chí Minh thực nguyên tắc trị quy định đường lối sách Đảng pháp luật nhà nước, như: Dân chủ dân làm chủ; Mọi quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; Đảng lãnh đạo nhà nước xã hội; Đảng lãnh đạo - Chính quyền quản lý - Nhân dân làm chủ; Dân biết, dân 106 bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng… Hiện nay, Thành phố Hồ Chí Minh xây dựng triển khai thực quy tắc ứng xử như: “Đạo đức cơng vụ”, “Văn hóa cơng sở”, “Văn hóa doanh nghiệp”, “Văn hóa giao thơng”, “Văn hóa trường học”, “Văn hóa bệnh viện”… Tất nguyên tắc nói cụ thể hóa thành chuẩn mực, quy tắc ứng xử vận dụng vào lĩnh vực, tổ chức, địa phương định địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh - Biểu tượng văn hóa trị Biểu tượng văn hóa trị (như nhận xét), tinh hoa văn hóa trị cốt lõi dân tộc, có sức lôi lan tỏa mạnh mẽ, định hướng cho phát triển lâu dài, bền vững đất nước hay vùng thời kỳ lịch sử định Trong lịch sử, biểu tượng văn hóa trị Việt Nam thường thể cách phong phú đặc sắc địa phương nước Ở Thành phố Hồ Chí Minh, bên cạnh biểu tượng văn hóa trị bật dân tộc, cịn có số biểu tượng văn hóa trị độc đáo vừa thể đặc trưng văn hóa trị dân tộc vừa thể dấu ấn đặc sắc văn hóa trị phương Nam + Mười tám thôn vườn trầu Mười tám thôn vườn trầu địa danh 18 thôn xã Bà Điểm, huyện Hóc Mơn, Thành phố Hồ Chí Minh Cách 300 năm, từ thuở ông cha ta “mang gươm mở cõi” phương Nam, đồng thời mang theo giống trầu cau phía Bắc vào trồng Bà Điểm, Hóc Mơn Đây vùng tiếng nhiều trầu cau ngon Nam Bộ nên trở thành nguồn thu nhập nhân dân vùng Chính vùng đất trầu cau tiếng sinh ra, nuôi dưỡng rèn luyện nên người anh hùng Phan Công Hớn tiếng với tinh thần kháng Pháp, diệt trừ bọn cường hào ác bá Ông tổ chức nghĩa quân chiến đấu suốt 107 ngày đêm, chống Pháp, diệt ác ơn, bảo vệ bà xóm làng làm cho kẻ thù khiếp sợ Mặc dù khởi nghĩa thất bại, ông nghĩa quân hy sinh, song nghĩa khí “thà hy sinh tất định khơng chịu làm nơ lệ” cịn lưu truyền cho hệ mai sau Tiếp nối truyền thống anh hùng, yêu nước, đánh giặc Phan Công Hớn nghĩa quân Mười tám thôn vườn trầu, giai đoạn 1930 – 1940, nhân dân Bà Điểm, Hóc Mơn ni dưỡng, che chở, bảo vệ nhiều cán cao cấp Trung ương Đảng cộng sản hoạt động (các đồng chí: Hà Huy Tập, Nguyễn Văn Cừ, Lê Hồng Phong, Võ Văn Tần, Võ Văn Ngân, Phan Đăng Lưu, Nguyễn Thị Minh Khai, Lê Duẩn… đồng chí xứ ủy Nam Kỳ) Nơi diễn Hội nghị Trung ương Đảng quan trọng Đặc biệt là, Hội nghị Trung ương Đảng lần thứ VI (tháng 11/1939) đồng chí Nguyễn Văn Cừ chủ trì định chuyển hướng đạo chiến lược cách mạng Việt Nam, đưa nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu Trong Cách mạng Tháng Tám 1945 hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, Mười tám thôn vườn trầu nơi nuôi dưỡng, đào tạo, huấn luyện đội ngũ cán lãnh đạo cách mạng Và, từ đây, hàng ngày chuyến xe ngựa thồ, xe lam quang gánh chuyên chở trầu, cau tài liệu mật Trung ương xứ ủy Nam Kỳ vào nội thành Sài Gòn khắp tỉnh thành Nam Bộ truyền bá thị, sách, mệnh lệnh đánh đuổi kẻ thù, giành độc lập, tự cho tổ quốc bảo vệ sống hịa bình, ấm no, hạnh phúc nhân dân + Địa đạo Củ Chi (Di tích lịch sử quốc gia đặc biệt) Địa đạo Củ Chi – địa cách mạng “Đất thép thành đồng”, “Di tích lịch sử đặc biệt cấp quốc gia” – Nơi ươm mầm, nuôi dưỡng, đào luyện đội ngũ cán cách mạng kiên trung đất nước, nằm lòng đất huyện Củ Chi – Thành phố Hồ Chí Minh, bao gồm: Hệ thống địa đạo, hầm 108 ngầm liên thơng lịng đất đào từ kháng chiến chống Pháp (khoảng 1946 - 1948), phát triển mở rộng kháng chiến chống Mỹ với tổng chiều dài 250 km với hệ thống tầng sâu khác Các tầng địa đạo liên thông với liên thông với hầm ngầm lớn (nơi hội họp, huấn luyện võ công kỹ thuật quân sự, bệnh viện, kho vũ khí lương thực, thực phẩm…) liên thông với đường hầm chạy sơng Sài Gịn Xét phương diện qn sự, Địa đạo Củ Chi quân khoa học, đại “độc vơ nhị giới”, có đủ điều kiện, yếu tố “thiên thời, địa lợi, nhân hịa” để phịng thủ cơng kẻ địch nhanh chóng hiệu Đồng thời, nơi sinh sống, hoạt động tốt cho khu ủy Bộ huy quân khu Sài Gòn Gia Định suốt hai kháng chiến chống Pháp Mỹ xâm lược Trong suốt hai kháng chiến nói trên, kẻ địch thực 5.000 công càn quét, ném 500.000 bom đạn 480 chất độc hóa học xuống địa cách mạng Củ Chi, không khuất phục “Củ Chi đất thép”, mà bị quân dân Củ Chi đánh bại tất trận càn âm mưu địch Tuy nhiên, quân dân Củ Chi không tránh tổn thất lớn (hơn 10.000 người dân bị chết, 10.000 đội niên xung phong hy sinh, 28.000 nhà cửa bị cháy 20.000 hécta ruộng đất bị tàn phá) Tất kiện vào lịch sử dân tộc, đưa Địa đạo Củ Chi trở thành biểu tượng văn hóa trị mà bật chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam thời đại + Bến Nhà Rồng Bến Nhà Rồng số 01, đường Nguyễn Tất Thành, phường 12, quận 4, thành phố Hồ Chí Minh, tịa nhà người Pháp xây dựng vào năm 1863 - 1864 với lối kiến trúc phương Tây, song nhà lại gắn hai rồng châu đầu vào mặt trăng (“lưỡng long chầu nguyệt”), nên gọi Nhà Rồng Từ năm 1865 đến 1955, tòa nhà trụ sở Tổng cơng ty Hồng đế Sau 109 năm 1955, Pháp bại trận rút khỏi Việt Nam, quyền Sài Gòn sửa sang lại tòa nhà (ở nhà, thay hai rồng quay đầu hai hướng) Từ năm 1965, quân đội Mỹ dùng tòa nhà làm trụ sở tiếp nhận viện trợ quân Mỹ; sau năm 1975, tòa nhà thuộc quyền quản lý cục đường biển Việt Nam sau khu lưu niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh Từ năm 1995, tòa nhà trở thành Bảo tàng Hồ Chí Minh – chi nhánh Thành phố Hồ Chí Minh Bến Nhà Rồng vào lịch sử Việt Nam giới Từ gắn trực tiếp với tên tuổi Người anh hùng giải phóng dân tộc Danh nhân văn hóa giới - Hồ Chí Minh Tại Bến Nhà Rồng, ngày 05/06/1911, Người ưu tú dân tộc Việt Nam Nguyễn Tất Thành lên tàu Amiral Latouche Tréville chí tìm đường cứu nước (với ham muốn cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành) để 30 năm sau trở lãnh đạo nhân dân, làm cách mạng Tháng Tám thành công, lập nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, đưa người dân Việt Nam từ thân phận nô lệ lên địa vị làm chủ nước nhà Cịn Bến Nhà Rồng khơng trở thành điểm hẹn lịch sử, mà nơi diễn kiện lớn đất nước (ngày 01 tháng 01 năm 1937, 20.000 dân Sài Gòn - Gia Định tổ chức mít tinh đón đồn đại biểu Mặt trận bình dân Pháp sang điều tra tình hình nước thuộc địa Đông Dương; ngày 23 tháng 09 năm 1945, tiểu đội lực lượng kháng chiến Sài Gòn chiến đấu chống đại đội quân Anh xâm lược anh dũng hy sinh đến chiến sĩ cuối cùng; ngày 15 tháng 10 năm 1945, lực lượng kháng chiến Sài Gịn cơng đốt cháy tàu chiến Alex Pháp chúng vừa cập cảng Nhà Rồng Trong năm kháng chiến chống Mỹ, nhân dân Sài Gịn thường tổ chức mít tinh, biểu tình chống Mỹ - ngụy bến Nhà Rồng; ngày 13 tháng năm 1975, tàu Sông Hồng cập bến Nhà Rồng đánh dấu thống hoàn toàn đường biển Bắc - Nam Việt Nam…) 110 Từ Bến Nhà Rồng trở thành khu lưu niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh (năm 1975) Bảo tàng Hồ Chí Minh ( năm 1995), tịa nhà tu sửa khang trang thực trở thành nơi thể tình cảm Bác Hồ với đồng bào Nam Bộ tình cảm người dân Nam Bộ với Bác Hồ Hơn 20 năm hoạt động, Bến nhà Rồng đón tiếp, phục vụ gần 20 triệu khách nước quốc tế (có hàng trăm đồn ngun thủ quốc gia đoàn cao cấp nước đến thăm, khảo sát nghiên cứu Bác Hồ) Hiện Bảo tàng Bến Nhà Rồng lưu giữ 11.372 tư liệu, vật 3.300 đầu sách viết Bác Hồ Hiện nay, Bến Nhà Rồng không bảo tàng, mà trở thành trung tâm sinh hoạt lý luận trị, văn hóa nghệ thuật, tổ chức hội nghị, hội thảo, tọa đàm khoa học Chủ tịch Hồ Chí Minh đường lối, sách Đảng Nhà nước Đồng thời, địa tổ chức sinh hoạt Đảng, đoàn niên, đội thiếu niên tổ chức trị - xã hội Tất kiện vào lịch sử Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh lịch sử dân tộc lôgic tất yếu Và Bến Nhà Rồng tất yếu trở thành biểu tượng văn hóa trị bật gắn bó tất yếu với Người ưu tú dân tộc – Người dành đời, nghiệp tên tuổi cho dân, cho nước – Người Hồ Chí Minh + Dinh Độc Lập (Di tích lịch sử quốc gia đặc biệt) Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng công Đà Nẵng mở đầu chiến tranh xâm lược Việt Nam; năm 1859, Pháp công chiếm Sài Gòn đến năm 1867 chúng đánh chiếm xong lục tỉnh Nam Kỳ Trong năm 1868 -1871, quyền Pháp cho thiết kế xây dựng dinh thự bề trung tâm Sài Gòn làm nơi cho Thống đốc Nam Kỳ (tại số 135, Nam Kỳ Khởi Nghĩa, phường Bến Thành, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh) mang tên Dinh NORODOM Trong thời kỳ 1887 - 1945, nhiều đời toàn quyền Pháp sử dụng dinh thự làm nơi làm việc phục vụ cho chiến tranh xâm lược, thôn tính Việt Nam Đơng Dương Trong năm 1871 - 1887, 111 Dinh NORODOM đổi sang tên Dinh Thống đốc Nam Kỳ; 1887 1945 mang tên Dinh Tồn quyền; năm 1955 Tổng thống quyền Sài Gịn lúc Ngơ Đình Diệm định đổi tên Dinh Toàn quyền thành Dinh Độc Lập (tên dùng từ ngày nay) Năm 1962, Dinh Độc Lập bị đánh bom hư hỏng nặng nên Ngơ Đình Diệm cho thiết kế xây dựng Dinh Độc Lập khuôn viên Dinh thự cũ Dinh Độc Lập có diện tích rộng 4.500 m2 (diện tích sử dụng 20.000 m2, cao 26 m, tầng chính, tầng gác lửng, tầng hầm, sân thượng làm sân bay trực thăng, nằm khn viên 12 ha) xây dựng với kinh phí 150.000 lượng vàng Dinh Độc Lập kiến trúc sư Ngô Viết Thụ thiết kế với phong cách độc đáo, kết hợp hài hòa nét đặc sắc kiến trúc đại phương Tây với kiến trúc phương Đông, thể triết lý cổ truyền sắc văn hóa dân tộc cách hài hịa, tự nhiên Trong đó, có 100 phịng (mỗi phịng trang bị trang trí phù hợp với mục đích tiện ích sử dụng) phân thành khu riêng biệt (khu cố định, khu chuyên đề khu bổ sung) - Khu cố định, gồm: phòng làm việc Tổng thống Phó Tổng thống, phịng làm việc quan chức phủ, phịng họp nội các, phịng khánh tiết, phịng trình ủy nhiệm thư, phịng đại yến… Bên cạnh đó, cịn có khu sinh hoạt, khu giải trí… - Khu chuyên đề: dùng để trưng bày kiện, vật, tranh ảnh mang tính quan trọng theo chuyên đề (chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục, quốc phịng, an ninh, ngoại giao…) - Khu bổ sung: dùng để trưng bày, giới thiệu kiện, hình ảnh đặc sắc, tiêu biểu, mang giá trị lịch sử truyền thống gắn với nhiều hệ đóng góp nhiều cơng lao tiến trình xây dựng đất nước Như vậy, trước 30/04/1975, Dinh Độc Lập không nơi làm việc Tổng thống nội quyền Sài Gịn, mà trở thành trung tâm quyền lực thể thực sách đối nội đối ngoại 112 quyền Sài Gịn Trong ngày 30/04/1975, diễn kiện lịch sử trọng đại đất nước Cụ thể là: 10 45 phút ngày 30/04/1975, hai xe tăng quân đội nhân dân Việt Nam (xe T.54B, số hiệu 843 Bùi Quang Thận huy xe Type 59, số hiệu 390 Vũ Đăng Tồn huy), cơng, húc đổ cổng phụ cổng Dinh Độc Lập Đúng 11 30 phút ngày, Bùi Quang Thận (chỉ huy xe tăng 843) hạ cờ quyền Sài Gòn kéo cờ Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam lên Dinh Độc Lập – Báo hiệu chấm dứt chiến tranh quyền Sài Gòn Đế quốc Mỹ thực miền Nam Việt Nam Cũng vào phút này, Dương Văn Minh (Tổng thống cuối quyền Sài Gịn tồn nội các), tun bố đầu hàng vơ điều kiện quyền cách mạng Và, Dinh Độc Lập trở thành nhân chứng, vật chứng cho thảm bại chủ nghĩa đế quốc Hoa Kỳ thăng hoa chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam Sau năm 1975, Dinh Độc Lập trở thành di tích lịch sử - văn hóa tiếng, cơng nhận Di tích lịch sử - văn hóa quốc gia (theo Quyết định Số 77A/VHQĐ ngày 25/06/1976 Bộ trưởng Bộ Văn hóa Việt Nam) Chính phủ Việt Nam xếp hạng Di tích lịch sử quốc gia đặc biệt (theo Quyết định Số 1272/QĐ-TTg ngày 12/08/2009) Dinh Độc Lập khơng có giá trị ý nghĩa lịch sử - văn hóa quốc gia, mà cịn có giá trị ý nghĩa đặc sắc kiến trúc, hội họa tiêu biểu Việt Nam Từ năm 1975 đến nay, nơi thường xuyên diễn kiện lớn đất nước Thành phố Hồ Chí Minh; đồng thời trung tâm du lịch (lịch sử, văn hóa, mơi trường, kiện…), năm đón tiếp hàng trăm đồn khách ngun thủ quốc gia đoàn cao cấp nước hàng chục triệu khách quốc tế nước đến tham quan, nghiên cứu thưởng ngoạn giá trị Dinh Độc Lập 113 3.2.2.3 Nhân vật văn hóa trị Nhân vật văn hóa trị người tiêu biểu cho tinh hoa văn hóa trị, thể phẩm chất tốt đẹp tính cách đặc trưng nhất, có đóng góp quan trọng cho nghiệp dựng nước, giữ nước phát triển đất nước, quần chúng nhân dân, quốc gia dân tộc (thậm chí lồi người) ngưỡng mộ, tự hào tơn vinh Trong lịch sử phát triển hàng ngàn năm, dân tộc Việt Nam tạo dựng văn hóa trị đặc sắc Trong bật giá trị trị, biểu tượng văn hóa trị nhân vật văn hóa trị kiệt xuất: Quốc tổ Hùng Vương, Hai Bà Trưng, Đinh Tiên Hoàng, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Nguyễn Huệ, Hồ Chí Minh… Phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Phương Nam, 300 năm xây dựng phát triển, nhân dân thành phố Hồ Chí Minh với nhân dân Nam Bộ sáng tạo văn hóa (trong có văn hóa trị) độc đáo, gọi “cốt cách văn hóa phương Nam” với biểu tượng nhân vật văn hóa trị tiêu biểu: Nguyễn Hữu Cảnh, Võ Văn Tần, Trần Văn Giàu… * Nguyễn Hữu Cảnh (1650 - 1700) – Danh tướng thời Chúa Nguyễn, có cơng lớn cơng khai phá vùng đất Nam Nộ góp phần khẳng định chủ quyền dân tộc phía Nam, coi người “sáng lập” Thành phố Sài Gòn (nay Thành phố Hồ Chí Minh) Nguyễn Hữu Cảnh sinh năm 1650 Chương Tín, Phong Lộc, Quảng Bình (cha Chiêu Vũ hầu Nguyễn Hữu Dật, mẹ Nguyễn Thị Thiện) Trong thời kỳ (Trịnh - Nguyễn phân tranh), đất nước chia thành “xứ Đàng Trong” “xứ Đàng Ngồi”, ơng gia đình triều đình ni nấng, dạy dỗ, huấn luyện nên 20 tuổi tiếng khắp nơi văn võ song toàn Từ buổi đầu theo cha cầm quân huấn luyện binh sĩ đánh giặc, Nguyễn Hữu Cảnh chúa Nguyễn giao cho chức cai Năm 1692, chúa 114 Nguyễn Phúc Chu cử ông làm thống binh đánh giặc, dẹp loạn Chiêm Thành để an định bờ cõi Ông đánh bại quân Chiêm Thành, bắt vua Chiêm Thành giải Phú Xuân (sau chúa Nguyễn Phúc Chu cho sáp nhập đất Chiêm Thành vào lãnh thổ (nay tỉnh Bình Thuận Ninh Thuận), đặt tên trấn Thuận Thành, lập phủ Bình Thuận Năm 1693, theo lệnh chúa Nguyễn, ơng lại dẹp loạn quân Xiêm (nổi dậy), sau giành thắng lợi chúa Nguyễn cử làm trấn thủ dinh Bình Khương (nay vùng Khánh Hịa - Ninh Thuận) phong làm chưởng trấn thủ Bình Khang [36] Sự kiện Sài Gòn thành lập vào năm 1698 gắn liền với việc chúa Nguyễn Phúc Chu cử Nguyễn Hữu Cảnh làm Thống suất kinh lược Nam Bộ (thời đó, nhiều nơi vùng hoang vu, rừng rậm đầm lầy chưa khai phá) Tại đây, Nguyễn Hữu Cảnh lập doanh, huy động nguồn lực để giúp dân Việt tiếp tục khai hoang lập ấp, xây dựng xóm làng Đồng thời, ơng lập Trấn Biên Dinh (Biên Hịa ngày nay), Phiên Trấn Dinh (Gia Định ngày nay) đặt quan cai trị vùng với chế độ thu thuế, tổ chức binh lính để phịng vệ… Sách “Gia Định thành thơng chí viết: Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh “lấy đất Nông Nại đặt làm phủ Gia Định, lập xứ Đồng Nai làm huyện Phước Long, dựng dinh Trấn Biên, lập xứ Sài Gòn làm huyện Tân Bình, dựng dinh Phiên Trấn Mỗi dinh đặt chức lưu thủ, cai ký lục để cai trị [22, tr.12] Từ đây, Sài Gòn trở thành trung tâm trị - hành trung tâm đầu mối giao lưu kinh tế - xã hội, văn hóa Nam Bộ với vùng đất nước với nước; đồng thời nơi thường diễn kiện lịch sử, trị, kinh tế, văn hóa lớn phía Nam đất nước Như vậy, Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh không sáng lập Sài Gòn, mà tạo điều kiện (vật chất, tinh thần, chế, sách…) xây dựng thúc đẩy thị Sài Gịn phát triển Đặc biệt, ông tạo điều kiện 115 động viên người Việt, người Hoa, người Khmer đoàn kết xây dựng xóm làng thị, “sống tắt lửa tối đèn có nhau” [36] Năm 1700, Nguyễn Hữu Cảnh bị bệnh nặng qua đời Sài Gòn, để lại niềm tiếc thương vô hạn cho nhân dân Sau ông mất, miền Nam hình thành tín ngưỡng thờ cúng Lễ Thành Hầu “Nguyễn Hữu Cảnh bậc công thần hoi ban phong nhiều tước hiệu Chúa Nguyễn truy tặng ông Hiệp tán cơng thần, đặc tiến chưởng Dinh, Tráng hồng hầu, Đời Minh Mạng, ông truy tặng khai quốc công thần Tráng võ tướng quân Vĩnh An hầu [85] Để tưởng nhớ công đức to lớn ông, nhiều nơi nhân dân lập đền thờ ông, như: Nam Vang (Campuchia), Quảng Bình, Quận (Thành phố Hồ Chí Minh), Ô Môn (Cần Thơ), Lê Công từ đường (Châu Đốc An Giang)…) Hiện nay, đường mang tên Nguyễn Hữu Cảnh từ quận sang quận Bình Thạnh thành phố Hồ Chí Minh ln rợp bóng mát, tập nập người xe qua lại, đường lớn đẹp Thành phố Hồ Chí Minh * Võ Văn Tần (1894 - 1941) Võ Văn Tần sinh năm 1894 gia đình nơng dân u nước, làng Đức Hòa, huyện Đức Hòa, tỉnh Chợ Lớn (nay thuộc tỉnh Long An) Trong năm 1920 - 1925, ông mở trường dạy học, kiêm nghề bốc thuốc chữa bệnh cho dân làng Năm 1926, ơng gia nhập “Hội kín Nguyễn An Ninh” Sài Gịn - Gia Định; sau đó, chuyển sang tham gia hoạt động tổ chức “Việt Nam niên cách mạng đồng chí hội” với người em ruột Võ Văn Ngân Trong thời gian này, ông sâu tuyên truyền cách mạng tầng lớp nhân dân xây dựng nhiều sở cách mạng Sài Gòn - Chợ Lớn, nhân dân yêu mến gọi “anh Hai vườn trầu” Năm 1929, An Nam cộng sản Đảng đời, ông trở thành đảng viên tiêu biểu Đảng; đến năm 1930 Đảng cộng sản Việt Nam đời, ông đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, thuộc hệ tiên phong Nam Bộ Ngày 06/03/1930, Võ Văn Tần thành lập chi Đức 116 Hịa bầu làm bí thư (chi có đảng viên: Võ Văn Tần, Võ Văn Ngân, Võ Văn Tây, Võ Thị Phái, Nguyễn Văn Sậy, Nguyễn Văn Thơ Nguyễn Văn Ngọc) sau cử làm Bí thư huyện ủy Đức Hòa Ngày 4/6/1930, thực chủ trương liên tỉnh ủy Chợ Lớn - Gia Định, huyện ủy Đức Hòa đạo trực tiếp tổ chức biểu tình 10 ngàn quần chúng chống thực dân Pháp Ơng trực tiếp lãnh đạo đồn biểu tình từ Bàu Trai xuống Đức Hòa Tuy nhiên, biểu tình bị thực dân Pháp đàn áp dã man, đó, ơng Châu Văn Liêm (bí thư liên tỉnh ủy Chợ Lớn - Gia Định bị bắn chết; cịn ơng Võ Văn Tần bị thực dân Pháp mở phiên tịa xử tử hình vắng mặt Chợ Lớn Trong năm 1931 - 1932, ông hoạt động Sài Gòn (năm 1931 với xứ ủy Nam Kỳ lãnh đạo bãi công 400 công nhân nhà máy dầu Xơcơny (Nhà Bè), sau cử làm Bí thư Tỉnh ủy Chợ Lớn Năm 1932, ơng cử làm Bí thư tỉnh ủy Gia Định Trong năm 1933 - 1935 ông hoạt động Tây Nam Bộ, năm 1933 ông thành lập Tỉnh ủy lâm thời tỉnh Mỹ Tho; đầu năm 1935, Trung ương cử vào Ban Thường vụ xứ ủy Nam Kỳ cuối năm 1935 Trung ương Đảng định làm Bí thư xứ ủy bầu bổ sung vào Ban chấp hành Trung ương Đảng) Trong năm 1936 - 1940, với lực uy tín mình, ơng có đóng góp tích cực cho thành công Hội nghị Trung ương Đảng lần IV, V VI Tại Hội nghị Trung ương Đảng lần V, ông bầu vào Ban thường vụ Trung ương Đặc biệt, Hội nghị Trung ương Đảng lần thứ VI, ơng nhiệt tình ủng hộ việc thành lập “Mặt trận Dân tộc thống phản đế” theo đề xuất Tổng Bí thư Nguyễn Văn Cừ (sau ông Nguyễn Văn Cừ bị bắt, ông Võ Văn Tần Phan Đăng Lưu trực tiếp xây dựng tổ chức cách mạng, như: Nộng Hội, Công Hội, Thanh niên phản đế…) để tiếp tục chuẩn bị cho khởi nghĩa Nam kỳ Ngày 14/07/1940, họp với Xứ ủy Ban lãnh đạo khởi nghĩa Nam Kỳ, Võ Văn Tần bị thực dân 117 Pháp vây bắt; sau thực dân Pháp lập phiên tịa buộc ơng Võ Văn Tần Nguyễn Văn Cừ, Hà Huy Tập, Phan Đăng Lưu, Nguyễn Thị Minh Khai vào tội “xúi giục dân chúng làm loạn quốc gia” kết án tử hình Như vậy, Võ Văn Tần nhân cách tiêu biểu người cộng sản cách mạng, cống hiến trọn đời nghiệp cho dân tộc Để tướng nhớ ghi nhận cơng lao to lớn ơng, nhiều cơng trình văn hóa, lịch sử, trường học nhiều nơi vinh dự mang tên Võ Văn Tần, Thành phố Hồ Chí Minh có trường tiểu học Võ Văn Tần hai trường phổ thơng đường phố trung tâm quận mang tên ông * Trần Văn Giàu (1911 - 2010) Trần Văn Giàu sinh gia đình điền chủ nhỏ xã An Lục Long, huyện Châu Thành, tỉnh Long An Từ năm 1922 ông học sơ học quê nhà đỗ tiểu học Pháp - Việt vào năm 1925 Từ 1925, ông học trường Trung học Chasseloup Laubat (trường Lê Quý Đôn ngày nay) Sau tốt nghiệp tú tài, năm 1928 ông sang Pháp học đại học Toulouse; ơng tham gia tích cực phong trào công nhân sinh viên trở thành đảng viên Đảng cộng sản Pháp Tháng 5/1930, ông lên Paris tham gia đồn biểu tình trước dinh tổng thống Pháp (đòi ân xá cho thủ lĩnh chiến sĩ khởi nghĩa n Bái), sau ơng bị Pháp trục xuất nước; tháng 08/1930 ông gia nhập Đảng cộng sản Đông Dương hoạt động Sài Gịn Đầu năm 1931, ơng sang Pháp làm biên tập cho tờ báo Vô sản Đảng cộng sản Marseille Cuối tháng 3/1931, ông Liên Xô từ tháng 05/1931 đến cuối năm 1932 học trường Đại học Phương Đông Moscow, ông tham gia dự thảo “Chương trình hành động Đảng Cộng sản Đông Dương” Sau bảo vệ thành công đề tài tốt nghiệp, ơng Sài Gịn đầu năm 1933 tiếp tục hoạt động cách mạng Lúc đó, tình hình nước, Sài Gòn phức tạp, “năm 1931, xứ ủy Nam Kỳ phải ba lần xây dựng lại Mỗi lần xây dựng lần bị địch phá vỡ Từ đến cuối năm 118 1932, Nam Bộ khơng cịn tổ chức Đảng… Tháng 10/1930, Đại hội toàn xứ triệu tập đại biểu họp bị bọn mật thám theo dõi bắt Đến cuối năm 1933, Xứ ủy Nam Kỳ tổ chức lại; song “cũng chẳng bao lâu, sa vào tay giặc” [1, tr.1997-1998] Ngày 31/08/1933, ơng bầu làm Bí thư xứ ủy Nam kỳ Tháng 4/1935, ông bị Pháp bắt kết án năm tù giam 10 năm biệt xứ Sau thất bại khởi nghĩa Nam Kỳ, năm 1940, thực dân Pháp đàn áp đẫm máu phong trào cách mạng; loạt cán Xứ ủy Nam Kỳ Trung ương bị địch bắt như: Vũ Văn Hứa, Phan Văn Voi, Phạm Chương, Lê Duẩn, Nguyễn Văn Cừ Giữa lúc đó, Nguyễn Ái Quốc nước chủ trì Hội nghị Trung ương VIII (tháng 05/1941), định chuyển hướng chiến lược cách mạng Việt Nam, tập trung vào nhiệm vụ giải phóng dân tộc xây dựng Việt Minh, chuẩn bị nguồn lực để tổng khởi nghĩa giành quyền (khi có điều kiện thuận lợi) Ở Nam Bộ, Hội nghị tổ chức Đảng Chợ Gạo tháng 10/1943 tái lập Xứ ủy Nam Kỳ bầu Trần Văn Giàu làm Bí thư Ơng đạo liệt xây dựng lực lượng cách mạng (nhất sau Nhật đảo Pháp ngày 05/03/1945), để chuẩn bị Tổng khởi nghĩa Sài Gòn tỉnh Nam Bộ Trần Văn Giàu chủ trì họp Ban Thường vụ xứ ủy, thông qua định kế hoạch tổng khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám Sài Gòn tỉnh Nam Bộ, gồm: Khẩu hiệu khởi nghĩa là: “Việt Nam hoàn toàn độc lập”, “Việt Nam dân chủ cộng hịa mn năm”, “chính quyền tay Việt Minh”; Cuộc khởi nghĩa thực trước hết Sài Gòn - Chợ Lớn - Gia Định, sau diễn đồng loạt tất tỉnh Nam Bộ; Cuộc khởi nghĩa đội vũ trang tổng cơng đồn Nam Bộ niên Tiền phong làm lực lượng nịng cốt, có nhiệm vụ chiếm công sở, nhà máy nước, nhà đèn, nhà dây thép quan nhà máy xí nghiệp…; Việt kiều Campuchia, nông dân ngoại thành, đại diện tỉnh, dân tộc tiến vào 119 Sài Gịn theo nhiều ngả để tham dự mít tinh khổng lồ diễn đại lộ Norodom (nay đường Lê Duẩn), sau tuần hành biểu dương lực lượng đường trung tâm thành phố cuối tập trung trước dinh Đốc Lý (nay trụ sở Ủy ban nhân dân thành phố) để thơng qua danh sách ủy ban hành lâm thời Nam Bộ; Bảo đảm trật tự an ninh, trì điện nước, trì hoạt động bình thường nhà thương, nhà dây thép, không để xảy việc giết hại người nước ngoài, kể người Pháp… [87, tr.172-173] Với lãnh đạo tài tình, sáng suốt Trần Văn Giàu đoán Xứ ủy Nam Kỳ, Tổng khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám Sài Gòn tỉnh Nam Bộ diễn kế hoạch giành thắng lợi hoàn toàn Ngày 2/9/1945, hàng chục ngàn người tập trung trung tâm Sài Gịn mít tinh, nghe Tun ngơn độc lập chủ tịch Hồ Chí Minh đọc từ quảng trường Ba Đình Do máy phát bị trục trặc, ban tổ chức đề nghị Bí thư Xứ ủy phát biểu, trước mít tinh mừng độc lập nhân dân Sài Gịn Sau đó, ơng Trung ương giao nhiều chức vụ lãnh đạo khác nhau, chủ yếu lĩnh vực khoa học, giáo dục Ông nhà cách mạng, nhà khoa học nhà giáo dục lớn, cống hiến trọn đời cho nghiệp cách mạng Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Vì cống hiến to lớn nên ơng Đảng, Nhà nước nhân dân trao tặng danh hiệu phần thưởng cao quý như: Giáo sư, nhà giáo nhân dân, anh hùng lao động thời kỳ đổi nhiều huân, huy chương cao quý khác Để ghi nhận tôn vinh công lao Trần Văn Giàu phát triển Thành phố Hồ Chí Minh nước, quyền nhân dân thành phố xây dựng trường trung học phổ thơng mang tên Trần Văn Giàu quận Bình Thạnh, đường mang tên ơng quận Bình Tân huyện Bình Chánh Tóm lại, thực Nghị Đảng đạo Bộ Chính trị, Ban Bí thư Trung ương Đảng xây dựng văn hóa văn hóa 120 trị, năm qua Thành phố Hồ Chí Minh “tập trung xây dựng văn hóa tổ chức Đảng, quan đơn vị, tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, ngăn chặn, đẩy lùi suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống cán bộ, Đảng viên, trọng xây dựng nề nếp làm việc khoa học, có kỷ cương dân chủ…” [76, tr.618] Đồng thời, “xây dựng văn hóa doanh nghiệp, văn hóa doanh nhân với ý thức tơn trọng pháp luật, giữ uy tín, cạnh tranh lành mạnh; tạo điều kiện thuận lợi cho loại hình dịch vụ văn hóa phát triển, hình thành đơn vị văn hóa, doanh nghiệp văn hóa gắn với hoạt động đền ơn đáp nghĩa, chăm lo xã hội” [76, tr.618-619] 3.2.3 Những vấn đề đặt xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Một là, cần nhanh chóng khắc phục hạn chế, yếu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Trong thời gian qua, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh kết quan trọng; song tồn hạn chế yếu định - Trong vai trò chủ thể xây dựng văn hóa trị, hệ thống trị thành phố (mặc dù đầy đủ yếu tố, phận, thiết lập từ cấp thành phố xuống quận, huyện, phường, xã), chất lượng chưa cao, hoạt động hiệu lực, hiệu Điều thể trước hết “năng lực lãnh đạo sức chiến đấu số sở tổ chức đảng chưa đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ Hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước có mặt cịn yếu kém… lực dự báo tình hình Thành ủy bất cập; lực lãnh đạo, đạo, quản lý, điều hành, tổ chức thực chủ trương, nghị Đảng, sách, pháp luật nhà nước cịn hạn chế” [15, tr.112-113] Đó nguyên nhân quan trọng dẫn đến tình trạng “việc phát huy sức mạnh tổng hợp hệ thống trị nhân dân thực nhiệm vụ trị Đảng Thành phố Hồ Chí Minh cịn hạn chế, chưa phát huy 121 hết vai trò giám sát, phản biện nhân dân… Một số cấp ủy lãnh đạo đơn vị nhận thức chưa đầy đủ tâm chưa cao, cịn ngại khó; mối quan hệ đảng bộ, đảng viên, công chức, viên chức cịn xa dân, quan liêu, vơ cảm trước khó khăn xúc nhân dân…” [15, tr.152] Như vậy, hoạt động hệ thống trị thành phố chưa thể rõ vai trị chủ thể xây dựng văn hóa trị Sự lãnh đạo, đạo phối hợp tổ chức thực nhiệm vụ trị Thành ủy, Ủy ban nhân dân thành phố với Mặt trận Tổ quốc thành phố chưa chặt chẽ, quán, đồng hiệu hiệu - Trong nội dung xây dựng văn hóa trị bộc lộ hạn chế yếu rõ rệt: nội dung văn hóa trị có (u nước, thương người, ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết dân tộc, tinh thần hòa hiếu, thượng võ…) chưa “làm mới” quán triệt sâu sắc, chưa luật hóa cụ thể hóa thành chuẩn mực quy tắc ứng xử trị; vậy, chưa vận dụng thực đắn thực tiễn đổi hội nhập quốc tế Mặt khác, thành phố thiếu nhiều chuẩn mực quy tắc ứng xử lĩnh vực hoạt động (kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, đạo đức, lối sống, sinh hoạt…) mà chưa xây dựng kịp thời Trong đó, địa bàn thành phố xuất hiện tượng “văn hóa lệch chuẩn, loạn chuẩn, chí độc hại” Những yếu tố nói nguyên nhân quan trọng làm trầm trọng thêm hạn chế yếu xây dựng nội dung văn hóa trị thành phố năm qua Mặc dù Thành phố Hồ Chí Minh có đội ngũ cán bộ, đảng viên đông, đào tạo với nhiều loại cấp (cử nhân, thạc sỹ, tiến sỹ, trung cấp cao cấp lý luận trị), song chất lượng khơng cao Điều phản ánh phần trình độ chất lượng nội dung văn hóa trị Nghị Đại hội X Đảng Thành phố Hồ Chí Minh rõ: thành phố “chưa tạo chuyển biến rõ rệt việc ngăn chặn, đẩy lùi tình trạng suy 122 thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên… [15, tr.112] Và, “còn lúng túng biện pháp đấu tranh, xử lý biểu suy thoái tư tưởng, trị, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” phận cán bộ, đảng viên; công tác quản lý, giáo dục cán tư tưởng trị, đạo đức, lối sống hạn chế” [15, tr.113-114] Sau năm thực Nghị Đại hội X, Nghị Đại hội XI Đảng thành phố nhấn mạnh: “còn phận cán bộ, đảng viên nói khơng đơi với làm; quan liêu, tham nhũng, lãng phí, cá nhân chủ nghĩa, có lối sống hội, thực dụng bè phái, gây đồn kết nội bộ, lợi ích nhóm…” [17, tr.130] Trong đó, “cơng tác kiểm điểm tự phê bình phê bình số nơi nể nang, né tránh, ngại va chạm, chậm phát hiện, đấu tranh ngăn ngừa biểu hiện, dấu hiệu vi phạm cán bộ, đảng viên; việc khắc phục hạn chế, khuyết điểm chậm” [17, tr.133] Đặc biệt là, “năng lực lãnh đạo sức chiến đấu số cấp ủy, tổ chức đảng thấp, khối hành nghiệp, để xảy tiêu cực, tham nhũng, lãng phí, khiếu kiện đơng người, xuất điểm nóng… [17, tr.134] Với hạn chế, yếu nói điều kiện khó khăn nay: Thành phố Hồ Chí Minh vừa trải qua đại dịch Covid-19 mà hậu cịn kéo dài; kinh tế Thành phố có dấu hiệu suy giảm (GDP quý I/2023 đạt 0,7%), nhiều doanh nghiệp phá sản, hàng ngàn lao động thất nghiệp; phận cán bộ, Đảng viên có biểu “sợ khuyết điểm”, “sợ trách nhiệm”, khơng chủ động “dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm” thực thi nhiệm vụ; có phận nhân dân suy giảm niềm tin vào lãnh đạo Đảng quyền Thành phố Từ đây, thách thức đặt là: làm cách để Thành phố vượt qua khó khăn, khắc phục hạn chế yếu nói trên, xây dựng hệ thống trị vững mạnh, phát huy tinh thần chủ động tích cực, gương mẫu “dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm” đội ngũ cán bộ, đảng viên; đồng thời, khôi 123 phục, tăng cường củng cố niềm tin nhân dân vào Đảng Chính quyền Thành phố Hai là, cần có chiến lược xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh cách khoa học, tồn diện, đồng kết hợp hài hòa với xây dựng văn hóa kinh tế, văn hóa pháp quyền, văn hóa đạo đức… đáp ứng yêu cầu phát triển đổi hội nhập quốc tế Trong đời sống xã hội, kinh tế tảng vật chất, “văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa sức mạnh nội sinh, động lực quan trọng để phát triển đất nước; xác định phát triển văn hóa đồng bộ, hài hịa với tăng trưởng kinh tế tiến định hướng trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam” [80, tr.164] Để thực sứ mệnh cao nói văn hóa, trước hết cần xây dựng văn hóa trị tồn diện đồng Điều có nghĩa là, xây dựng văn hóa trị cần trọng xây dựng đầy đủ hài hòa yếu tố thân văn hóa trị Ở Thành phố Hồ Chí Minh nay, trước hết cần xây dựng chủ thể xây dựng văn hóa trị (hệ thống trị Thành phố: Đảng bộ, Chính quyền Mặt trận Tổ quốc thành phố mối quan hệ chúng) Bởi lẽ, “chủ thể xây dựng phát triển văn hóa Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân chủ thể sáng tạo…” định hướng trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam” [80, tr.165] Đồng thời, cần “làm mới” xây dựng đầy đủ, đồng nội dung văn hóa trị, như: tinh thần yêu nước, thương dân, ý thức cộng đồng, tinh thần đồn kết dân tộc, tinh thần hịa hiếu, thượng võ; chuẩn mực quy tắc ứng xử trị với biểu tượng nhân vật văn hóa trị Xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh khơng xây dựng đầy đủ, đồng yếu tố thân văn hóa trị, mà cịn phải kết hợp hài hịa văn hóa trị với văn hóa kinh tế, văn hóa pháp 124 quyền, văn hóa đạo đức, văn hóa giao tiếp, văn hóa ứng xử, văn hóa cơng vụ… Bởi lẽ, Đảng ta khẳng định: “Trọng tâm xây dựng phát triển văn hóa xây dựng người có nhân cách xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh; trọng mối quan hệ văn hóa trị, văn hóa kinh tế; xây dựng văn hóa Đảng hệ thống trị; xây dựng văn hóa cơng chức, văn hóa cơng vụ, đặc biệt đạo đức công vụ…” định hướng trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam” [80, tr.165] Ba là, bối cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế, xây dựng văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh cần phát huy sức mạnh văn hóa nội sinh, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa giới; đồng thời, ngăn chặn “cuộc xâm lăng văn hóa” đấu tranh phịng, chống “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” tham nhũng, tiêu cực Trong hội nhập quốc tế, thông qua “xâm lăng văn hóa”, nước phương Tây muốn áp đặt giá trị phương Tây nhằm biến xã hội truyền thống thành xã hội tiêu dùng biến quần chúng thành nơ lệ đồng tiền hàng hóa với lối sống thực dụng, ích kỷ Trong năm đổi hội nhập quốc tế vừa qua, Việt Nam (nhất đô thị lớn Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh…), ảnh hưởng “cuộc xâm lăng văn hóa” mà số giá trị văn hóa truyền thống bị phai nhạt, suy thối xuống cấp; “đạo đức, lối sống, phạm vi tồn xã hội tệ sùng bái nước ngồi, coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, tiền, cá nhân, vị kỷ… gây hại đến phong, mỹ tục dân tộc Vì tiền mà khơng trường hợp chà đạp lên quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp; bn lậu tham nhũng phát triển; ma túy, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng, nạn mê tín dị đoan phổ biến; nhiều hủ tục cũ tràn lan…” [66, tr.246] Như vậy, hội nhập quốc tế tác động “cuộc xâm lăng văn hóa”, “việc tiếp nhận thiếu chọn lọn giá trị dân chủ phương Tây – vốn có 125 thể phù hợp với văn hóa lịch sử phương Tây, mà khơng tính đến mơi trường kinh tế, trị, văn hóa thực tế Việt Nam – tạo xung đột giá trị trị, từ dẫn đến xung đột chuẩn mực, quy tắc ứng xử, thái độ “vơ văn hóa” nhân vật văn hóa trị biểu tượng văn hóa trị… [68, tr.53] Và, hệ lụy làm cho phận cán bộ, đảng viên, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống dẫn đến “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa”; phận nhân dân thích lối sống tự thực dụng, đề cao chủ nghĩa cá nhân dân chủ phương Tây Trong bối cảnh trên, thách thức đặt là: Thành phố phải làm cách để xây dựng văn hóa trị khoa học, toàn diện đồng bộ, vừa phát huy giá trị nội lực, vừa phải chắt lọc tiếp thu có phê phán tinh hoa văn hóa giới, lại vừa phải phịng chống “cuộc xâm lăng văn hóa”; đồng thời, kiên đấu tranh phòng, chống “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” tham nhũng, tiêu cực đời sống xã hội 126 TIỂU KẾT CHƯƠNG Trong bối cảnh đổi hội nhập quốc tế, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh chịu tác động ảnh hưởng nhiều yếu tố (địa lý - tự nhiên, lịch sử - trị, kinh tế - xã hội, văn hóa - người, kinh tế thị trường, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế) Mỗi yếu tố nói có vị trí, vai trị ảnh hưởng định đến xây dựng văn hóa trị Trong đó, yếu tố văn hóa - người có tác động to lớn trực tiếp đến suốt trình xây dựng văn hóa trị Trong năm qua, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh diễn liên tục đạt kết quan trọng; song nhiều hạn chế yếu Điều thể điểm sau: Thứ nhất, thực trang, vai trò chủ thể xây dựng văn hóa trị Trong 35 năm đổi vừa qua, thành phố xây dựng hệ thống trị (Đảng bộ, Chính quyền Mặt trận Tổ quốc thành phố) với tính cách chủ thể xây dựng văn hóa trị tương đối đầy đủ, có hệ thống từ thành phố đến quận, huyện phường, xã Tuy nhiên, hoạt động chủ thể xây dựng văn hóa trị cịn hạn chế, chưa phát huy sức mạnh hệ thống trị, nên hiệu lực hiệu Thứ hai, thực trạng nội dung xây dựng văn hóa trị thành phố, đạt kết định (trong xây dựng lòng yêu nước, thương dân; ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc; tinh thần thượng võ, hòa hiếu nhân văn…) Tuy nhiên, yếu tố chưa quán triệt sâu sắc, chưa luật hóa cụ thể hóa thành chuẩn mực quy tắc ứng xử trị; vậy, chúng chưa vận dụng thực đắn thực tiễn đổi hội nhập quốc tế Trong đó, địa bàn thành phố xuất hiện tượng văn hóa lệch chuẩn, loạn chuẩn, chí độc hại 127 Thứ ba, vấn đề đặt xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh: Trước hết cần khắc phục hạn chế, yếu xây dựng văn hóa trị thành phố năm qua, lẽ không khắc phục chúng khó xây dựng văn hóa trị có hiệu quả; Cần có chiến lược xây dựng văn hóa trị Thành phố cách khoa học, toàn diện, đồng kết hợp hài hịa với xây dựng văn hóa kinh tế, văn hóa pháp quyền, văn hóa đạo đức… đáp ứng yêu cầu phát triển đổi hội nhập quốc tế; Trong bối cảnh kinh tế thị trường, toàn cầu hóa hội nhập quốc tế, Thành phố Hồ Chí Minh phải làm cách để phát huy sức mạnh văn hóa nội sinh, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa giới; đồng thời ngăn chặn “xâm lăng văn hóa” đấu tranh phịng, chống “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” tham nhũng, tiêu cực 128 Chương QUAN ĐIỂM, PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP XÂY DỰNG VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY Đại hội đại biểu Đảng Thành phố Hồ Chí Minh lần thứ XI (nhiệm kỳ 2020 - 2025) rõ: “Tăng cường xây dựng Đảng hệ thống trị sạch, vững mạnh, xứng đáng với niềm tin nhân dân; phát huy truyền thống đoàn kết, động, sáng tạo, nghĩa tình, phát huy hiệu nguồn lực tận dụng thời cách mạng công nghiệp lần thứ tư; nâng cao hiệu lực, hiệu quản lý Nhà nước, giữ vững ổn định trị - xã hội, bảo đảm quốc phịng - an ninh; khơng ngừng đổi mới, sáng tạo, nâng cao suất lao động, lực cạnh tranh; xây dựng thành phố thông minh, phát triển nhanh, bền vững, giữ vững vai trò đầu tàu kinh tế nước; đẩy mạnh phát triển văn hóa, tiến bộ, cơng xã hội, nâng cao phúc lợi xã hội, xây dựng gia đình hạnh phúc; nước, nước, hạnh phúc nhân dân…” [17, tr.163] Nghị Bộ trị phương hướng, nhiệm vụ phát triển Thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030, tầm nhìn đến năm 2045, nhấn mạnh mục tiêu đến năm 2030; Thành phố Hồ Chí Minh trở thành thành phố văn minh, đại, nghĩa tình, động sáng tạo, có nguồn lực chất lượng cao, trung tâm kinh tế, văn hóa, giáo dục, khoa học - công nghệ nước; tăng trưởng bình quân đạt khoảng 8-9,5%/năm, GRDP bình quân đầu người khoảng 14.500 USD Và tầm nhìn đến năm 2045 thành phố phát triển ngang tầm với đô thị lớn giới; kinh tế, văn hóa phát triển đặc sắc, người dân có chất lượng sống cao… [20, tr.3] Trên sở mục tiêu nói trên, đồng thời vào thực trạng xây dựng văn hóa trị thời gian qua (cả thành tựu, hạn chế nguyên nhân) vấn đề đặt xây dựng văn hóa trị nay, khái 129 quát mục tiêu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030 sau: Xây dựng văn hóa trị thân dân (của dân, dân, dân) làm “trụ cột” cho văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Thành phố Hồ Chí Minh Trong đó, Đảng hệ thống trị sạch, vững mạnh, xứng đáng với niềm tin nhân dân; phát huy truyền thống yêu nước, cách mạng, đoàn kết, động, sáng tạo, nghĩa tình; huy động nguồn lực tận dụng thời cách mạng công nghiệp 4.0, xây dựng Thành phố Hồ Chí Minh trở thành Thành phố văn minh, đại, nghĩa tình Để đạt mục tiêu nói trên, trước hết cần xác định rõ quan điểm, đề xuất phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 4.1 Quan điểm xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 4.1.1 Nâng cao nhận thức xã hội, nhận thức cán bộ, đảng viên, cấp ủy Đảng quyền cấp vai trị văn hóa văn hóa trị thời kỳ đổi hội nhập quốc tế Kinh tế, xã hội, trị, văn hóa lĩnh vực xã hội, tồn phát triển lâu dài Việt Nam, liên quan trực tiếp đến nhu cầu, lợi ích người nên xã hội, đội ngũ cán bộ, đảng viên, cấp ủy Đảng quyền cấp thường xuyên quan tâm Tuy nhiên, văn hóa trị khoa học chun ngành (bộ phận đặc biệt) văn hóa nên cịn người biết đến (số người biết văn hóa trị giới hạn đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý, nghiên cứu giảng dạy lý luận trị, văn hóa khoa học xã hội) Tại Thành phố Hồ Chí Minh, chưa có cơng trình khoa học nghiên cứu mang tính chun ngành, có hệ thống đầy đủ văn hóa trị; đồng thời, chưa có chủ trương, nghị chuyên bàn 130 xây dựng văn hóa trị Trên sách báo, tạp chí, tọa đàm, hội thảo người ta bàn vấn đề này, mà chủ yếu bàn đạo đức văn hóa (phong tục, tập quán, ẩm thực, giải trí, ca nhạc, điện ảnh, thơ ca…) Vì vậy, nhận thức xã hội (nhất nông dân, công nhân, người kinh doanh bn bán…) văn hóa trị mờ nhạt; nhận thức đa số cán bộ, đảng viên số cấp ủy đảng, quyền cấp cịn chung chung, “trừu tượng”, thiếu rõ ràng, không quán chưa đầy đủ văn hóa trị Từ đây, vấn đề cấp bách mang tính nguyên tắc đặt là: cần nâng cao lực nhận thức nhân dân, nhận thức đội ngũ cán bộ, đảng viên, cấp ủy đảng, quyền văn hóa văn hóa trị; đặc biệt vị trí, vai trị văn hóa văn hóa trị nghiệp đổi hội nhập quốc tế Đối với Thành phố Hồ Chí Minh, văn hóa trị khơng góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, trị, văn hóa thành phố, mà trực tiếp tham gia xây dựng Đảng hệ thống trị sạch, vững mạnh, phát huy truyền thống yêu nước, cách mạng, đoàn kết, động, sáng tạo, nghĩa tình; sở đó, nâng cao lực làm chủ nhân dân Thứ nhất, làm cho nhân dân, đội ngũ cán bộ, đảng viên quán triệt thấu hiểu nội dung khoa học, cách mạng nhân văn Nghị Đại hội XIII Đảng xây dựng văn hóa người Việt Nam đại Nghị Đại hội XI Đảng Thành phố Hồ Chí Minh xây dựng “Thành phố văn minh, đại, nghĩa tình” xây dựng “Khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh” Trên sở đó, khơng ngừng nâng cao ý thức trách nhiệm hệ thống trị, cấp ủy đảng quyền từ thành phố đến quận, huyện phường, xã (nhất trách nhiệm người đứng đầu) quán triệt tổ chức xây dựng, phát triển văn hóa văn hóa trị địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh 131 Thứ hai, làm cho đội ngũ cán bộ, đảng viên, cấp ủy đảng quyền quán triệt thấu hiểu sâu sắc vấn đề cốt lõi xây dựng văn hóa văn hóa trị: Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực phát triển bền vững đất nước, văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi; “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc phát triển toàn diện, thống đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ thấm sâu vào toàn đời sống xã hội, trở thành tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng phát triển [14, tr.75-76]; “Xây dựng văn hóa Việt Nam phát triển, toàn diện, hướng đến chân thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, tính nhân văn, dân chủ khoa học” [80, tr.163], nhằm khơi dậy ý chí tự cường dân tộc khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, nhân dân có sống tự do, ấm no, hạnh phúc 4.1.2 Xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nghiệp toàn dân Đảng lãnh đạo hệ thống trị thành phố làm nịng cốt Trong thời kỳ đổi mới, Đảng cộng sản Việt Nam xác định rằng, trọng tâm xây dựng văn hóa văn hóa trị xây dựng người có nhân cách xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh; trọng mối quan hệ biện chứng văn hóa trị, văn hóa kinh tế; xây dựng văn hóa Đảng hệ thống trị… Đảng ta xác định, chủ thể xây dựng phát triển văn hóa Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, Nhân dân chủ thể sáng tạo, đội ngũ trí thức, văn nghệ sĩ đóng vai trị quan trọng Vị trí, vai trị, sức mạnh văn hóa trị khơng bộc lộ rõ lĩnh vực trị xã hội, mà cịn thể tác động mạnh mẽ đến tất lĩnh vực đời sống xã hội, ảnh hưởng trực tiếp đến sống tầng lớp nhân dân Vì vậy, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí 132 Minh cần coi nghiệp cách mạng toàn dân lãnh đạo Đảng hệ thống trị làm nịng cốt Trong thời kỳ đổi mới, hệ thống trị Thành phố Hồ Chí Minh hoạt động theo chế “Đảng lãnh đạo - Nhà nước quản lý - Nhân dân làm chủ” Ở đây, Đảng thành phố lãnh đạo xã hội, lãnh đạo hệ thống trị Cụ thể là, Thành ủy cấp ủy Đảng (từ thành phố đến quận, huyện, phường, xã) lãnh đạo chủ yếu chủ trương, sách thị, nghị thuyết phục thông qua gương sáng ngời cán bộ, đảng viên (có đức, có tài tâm huyết phục vụ nhân dân) Chính quyền thành phố tổ chức, quản lý xã hội chủ yếu pháp luật kết hợp với phương pháp dân chủ, công khai, minh bạch Mặt trận Tổ quốc động viên, khích lệ nhân dân thể vai trị “là chủ” thực nhiệm vụ “làm chủ” lĩnh vực hoạt động Nhân dân làm chủ luật pháp hoạt động giám sát hoạt động Đảng quyền; đồng thời thực quy chế dân chủ sở, “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Để tập hợp phát huy sức mạnh hệ thống trị nguồn lực toàn dân vào nghiệp xây dựng văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh, trước hết, cần xây dựng Đảng thành phố sạch, vững mạnh, đủ sức lãnh đạo cầm quyền, xứng đáng với niềm tin nhân dân; xây dựng quyền thành phố liêm dân, dân, dân; xây dựng Mặt trận Tổ quốc thành phố thành “ngơi nhà đồn kết”, có đủ điều kiện sức mạnh để đưa nhân dân làm chủ sống 4.1.3 Phát huy giá trị đặc sắc, độc đáo Thành phố trình xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, văn hóa nước văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh cần tham gia tích cực vào tất lĩnh vực xã hội, 133 lĩnh vực sản xuất vật chất tinh thần, hội nhập quốc tế giao lưu, tiếp biến với văn hóa giới Trong điều kiện đó, xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc cần thiết tất yếu nhằm tạo tảng tinh thần vững xã hội, không ngừng làm giàu sức mạnh nội sinh dân tộc tăng cường động lực cho phát triển bền vững đất nước Nghị Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII Đảng rõ: “tiên tiến yêu nước tiến mà nội dung cốt lõi lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội theo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, nhằm mục tiêu tất người, hạnh phúc phát triển phong phú, tự do, toàn diện người mối quan hệ hài hòa cá nhân cộng đồng, xã hội tự nhiên…” [11, tr.55-56] Và, “Bản sắc dân tộc bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó lịng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đồn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - tổ quốc; lịng nhân khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống…” [11, tr.55-56] Xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh u cầu khơng kế thừa phát huy sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, mà phải phát huy giá trị đặc sắc, độc đáo văn hóa, người Thành phố Hồ Chí Minh hình thành, phát triển suốt 300 năm lịch sử, góp phần tích cực xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Những yếu tố đặc sắc, độc đáo văn hóa, người Thành phố Hồ Chí Minh cần phát huy, bao gồm: Bản lĩnh kiên cường công đấu tranh “mở mang bờ cõi khẳng định chủ quyền dân tộc phía Nam” đấu tranh chống giặc ngoại xâm; Năng động sáng tạo, dám nghĩ, dám làm dám chịu trách nhiệm công xây 134 dựng đất nước thành phố; Tinh thần nghĩa cử, nghĩa hiệp sống lao động, sinh hoạt cộng đồng; Tầm hồn “quảng giao nhân ái” giao tiếp, đối ngoại hợp tác quốc tế Như vậy, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, cần phát huy cao độ giá trị đặc sắc, độc đáo người, văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh, nhằm góp phần tích cực vào nghiệp xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến đậm đà sắc dân tộc 4.2 Phương hướng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 4.2.1 Đề cao vai trị văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố Là phận đặc biệt văn hóa, văn hóa trị kết tinh giá trị trị mà cộng đồng xã hội chia sẻ Trên sở hình thành chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, nhân vật biểu tượng trị Nó sở để thiết lập thể chế trị giữ vai trò định hướng, điều chỉnh hoạt động nhận thức thực tiễn trị; đồng thời, thúc đẩy tiến xã hội Nếu văn hóa tổng hợp toàn giá trị vật chất tinh thần người, văn hóa trị giá trị cốt lõi làm nên “trụ cột” văn hóa, khơng góp phần quan trọng hình thành sắc văn hóa dân tộc mà cịn trở thành động lực phát triển bền vững đất nước Vì vậy, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, trước hết tất yếu phải đề cao vai trị văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố Hiện nay, công đổi Thành phố Hồ Chí Minh nước yêu cầu thành phố phải phát triển “cùng nước nước” Thành phố phấn đấu đến năm 2025 trở thành đô thị thông minh, thành phố dịch vụ, 135 công nghiệp theo hướng đại, giữ vững vai trò đầu tàu kinh tế, đầu đổi sáng tạo, có chất lượng sống tốt, văn minh, đại, nghĩa tình, GRDP bình quân đầu người 8.500 USD; đến năm 2030 thành phố dịch vụ, công nghiệp đại, thành phố văn hóa, đầu tàu kinh tế số, xã hội số, GRDP bình quân đầu người khoảng 13.000 USD [17, tr.48] Để đạt mục tiêu nêu trên, Thành phố Hồ Chí Minh phải khơng ngừng đổi mới, huy động tất nguồn lực, biết phát huy giá trị truyền thống tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Trong đó, cần đề cao vai trị văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh Thứ nhất, hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân, cần quán triệt thể rõ vai trị văn hóa trị thơng qua hoạt động hệ thống trị theo chế “Đảng lãnh đạo - Nhà nước quản lý - Nhân dân làm chủ”; đồng thời thực thường xuyên, liên tục quy chế dân chủ sở “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Thứ hai, hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố cần quán triệt thể sâu sắc, vai trò định hướng, điều chỉnh nhận thức, thơng qua giá trị trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, giá trị biểu tượng trị phẩm chất cao q nhân vật văn hóa trị tiêu biểu Thứ ba, hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân, phải quán triệt thể bật vai trị văn hóa trị với tính cách “trụ cột” văn hóa động lực phát triển bền vững Thành phố nước Ở phương diện này, giá trị văn hóa trị như: lịng u nước, tinh thần cách mạng, ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc, tính động sáng tạo tinh thần đổi (dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm), tình yêu thương người với tinh thần nhân văn cao cả…), khơng góp phần định hướng, điều chỉnh hoạt động cá nhân cộng đồng, mà trở thành sức mạnh nội sinh, động lực phát triển bền vững tiến xã hội 136 Như vậy, đề cao vai trị văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố tất yếu, cần thiết có ích Nó khơng góp phần tạo “năng lượng mới” đổi hội nhập quốc tế, mà cịn góp phần tạo động lực cho phát triển toàn diện thành phố nước 4.2.2 Đưa văn hóa trị vào đời sống trị Thành phố Hồ Chí Minh với nội dung phương thức phù hợp Đại hội XIII Đảng đặt yêu cầu kỳ vọng lớn vào nghiệp xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện: “khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc, sức mạnh đại đoàn kết dân tộc khát vọng phát triển đất nước, phồn vinh, hạnh phúc; phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, sức mạnh tổng hợp hệ thống trị văn hóa, người Việt Nam… Kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại… phát huy tối đa nội lực, tranh thủ ngoại lực, nguồn lực nội sinh, nguồn lực người quan trọng nhất” [18, tr.110-111] Cụ thể hóa vận dụng sáng tạo luận điểm vào thực tiễn phát triển Thành phố Hồ Chí Minh, Văn kiện Đại hội XI Đảng Thành phố Hồ Chí Minh khẳng định: “phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân, ý chí tự cường truyền thống Thành phố Hồ Chí Minh, phát huy vai trị tảng văn hóa… Khơi dậy khát vọng sức sáng tạo nhân dân thành phố, phát huy tối đa nhân tố người, coi người trung tâm, chủ thể, nguồn lực quan trọng mục tiêu phát triển” [17, tr.168-169] Để xây dựng văn hóa người trên, cần phải đưa văn hóa trị vào đời sống trị Thành phố Hồ Chí Minh với nội dung hình thức phù hợp: - Thứ nhất, đưa giá trị văn hóa trị vào hoạch định chủ trương, đường lối, sách pháp luật Chỉ có vậy, chủ trương, đường lối, sách, pháp luật phản ánh quy luật khách quan đời 137 sống xã hội, thể nhu cầu, nguyện vọng lợi ích đáng đa số người dân lao động, thu hút nguồn lực phương pháp thực hóa chúng thực tiễn Ở cần có chế, quy định quy trình, phương pháp xây dựng, thơng qua triển khai thực đường lối, sách luật pháp Trong đó, trọng quy định đánh giá phản biện xã hội “hàm lượng giá trị văn hóa trị” đường lối, sách pháp luật (tức số lượng, chất lượng văn hóa trị thể đường lối, sách pháp luật) - Thứ hai, đưa giá trị văn hóa trị vào tiêu chí xây dựng người, đánh giá hành vi tổ chức cá nhân Văn kiện Đại hội XIII Đảng khẳng định: “tập trung nghiên cứu, xác định triển khai xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa chuẩn mực người gắn với giữ gìn, phát triển hệ giá trị gia đình Việt Nam thời kỳ mới… Tăng cường giáo dục lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc, truyền thống lịch sử dân tộc, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân… xây dựng người Việt Nam thời đại mới, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại” [18, tr.143] Cụ thể hóa quan điểm trên, Văn kiện Đại hội XI Đảng thành phố Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Phát huy đặc trưng, văn hóa, tính cách người Thành phố Hồ Chí Minh ln động, sáng tạo, đầu, dám chấp nhận thử thách, nhân ái, nghĩa tình…” [17, tr.168-181] Để xây dựng người Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh trên, cần thiết phải đưa giá trị văn hóa trị thành tiêu chí xây dựng người đánh giá hành vi tổ chức, cá nhân Công cụ chủ yếu thực điều này, trước hết hệ thống giáo dục nhà trường sau xây dựng đạo đức công vụ, đạo đức công dân Trong thời đại mới, người Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh khơng thể thiếu phẩm chất chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam, ý thức cộng đồng tinh thần đồn kết dân tộc, tình u thương người, nhân khoan dung tinh thần hòa hiếu, tinh thần thượng võ; không 138 thể thiếu kính trọng biểu tượng nhân vật văn hóa trị Việt Nam, như: Hiến pháp, quốc kỳ, quốc ca, đồ Việt Nam lãnh tụ Hồ Chí Minh, nhà lãnh đạo xuất sắc Đảng Nhà nước; anh hùng kháng chiến thời kỳ đổi Cần cụ thể hóa tiêu chí mang tính định hướng trị (như: biết xấu hổ căm thù ngu dốt nghèo nàn, lạc hậu; biết làm giàu trí tuệ làm giàu vật chất cho cá nhân, gia đình xã hội…) Đồng thời, xây dựng hệ tiêu chí pháp quyền dân chủ, trọng tình thần đổi sáng tạo, trọng người hiền tài dân nước… Khi định hướng giá trị nói vào sống trở thành chuẩn mực ứng xử, chúng tác động mạnh mẽ đến trình xây dựng thể chế phát huy tối đa giá trị văn hóa trị 4.2.3 Xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh thành phố mang tên Người * Xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh Mơi trường có vai trị quan trọng đời sống người phát triển xã hội Nó “bao gồm yếu tố tự nhiên yếu tố vật chất nhân tạo có quan hệ mật thiết với nhau, bao quanh người, có ảnh hưởng tới đời sống, sản xuất, tồn phát triển người thiên nhiên” [34, tr.940] Tùy thuộc vào đối tượng mục đích nghiên cứu, người ta phân chia môi trường thành loại: môi trường tự nhiên, môi trường xã hội, môi trường kinh tế, môi trường trị, mơi trường văn hóa… Mơi trường văn hóa tổng hịa điều kiện yếu tố quan hệ vật chất - tinh thần bao quanh người xã hội, tác động ảnh hưởng đến sống hoạt động sáng tạo người Theo đó, xây dựng mơi trường văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh nay, cần trọng xây dựng điều kiện, yếu tố quan hệ sau: 139 - Thứ nhất, xây dựng, phát triển hệ thống thiết chế văn hóa đa dạng, phong phú; dựa đặc điểm vùng (Nam Bộ), đặc điểm dân tộc (Kinh, Hoa, Khmer, Chăm…), tôn giáo (Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Cao đài, Hòa Hảo,…) đặc điểm giai tầng xã hội, nghề nghiệp (nông dân, công nhân, trí thức,…) nhằm tăng cường tính thực tế, tính hiệu đáp ứng nhu cầu, nguyện vọng tầng lớp nhân dân (không xây dựng, phát triển thiết chế văn hóa cách giáo điều, theo mơ hình sách có sẵn, cứng nhắc…) Trong đó, trọng phát huy vai trị, tính tích cực thiết chế văn hóa truyền thống dân tộc, tơn giáo; đồng thời, xây dựng “Khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh” số thiết chế văn hóa tiêu biểu (trang bị đại, hoạt động mang tính chuyên nghiệp), đảm bảo vai trò chủ đạo Nhà nước xây dựng, phát triển văn hóa văn hóa trị, giữ vững trận địa tư tưởng tạo thống Đảng đồng thuận xã hội - Thứ hai, xây dựng, phát triển môi trường văn hóa phải đầy đủ, đồng kết hợp hài hịa yếu tố “gia đình - nhà trường - xã hội” Trong đó, thật trọng giáo dục thực hành tinh thần yêu nước, ý chí tự lực tự cường, phát huy dân chủ, tính động sáng tạo, đồn kết tình u thương người thành viên gia đình, nhà trường đoàn thể xã hội Đồng thời, kết hợp chặt chẽ “xây đơi với chống”; đó, phải khơi dậy, cổ vũ, động viên mới, nhân tố tích cực tiến kiên đấu tranh loại trừ phản giá trị, xấu, ác tiêu cực làm tha hóa người, hủy hoại giá trị truyền thống dân tộc - Thứ ba, đẩy mạnh xây dựng văn hóa trị kinh tế Trong năm đổi mới, Thành phố Hồ Chí Minh có nhiều cố gắng xây dựng hệ thống trị phát triển kinh tế, đưa thành phố trở thành đầu tàu kinh tế nước Tuy nhiên, chưa nhận thức đủ vai trị văn hóa văn hóa trị phát triển; vậy, chưa trọng việc xây dựng văn hóa trị kinh tế Điều 140 để lại hậu rõ ràng (một phận cấp ủy cấp cán bộ, đảng viên thối hóa biến chất, vào quan liêu, tham nhũng, lãng phí… bị xử lý kỷ luật mức độ khác nhau; phận doanh nghiệp vi phạm pháp luật, làm ăn thua lỗ, phá sản…), làm ảnh hưởng đến phát triển kinh tế - xã hội thành phố phần làm giảm lòng tin nhân dân tới Đảng quyền thành phố Thực tiễn đổi hội nhập quốc tế rằng, kinh tế, trị văn hóa lĩnh vực gắn bó chặt chẽ, bảo đảm phát triển ổn định bền vững đất nước Vì vậy, xây dựng văn hóa trị kinh tế cách đồng không tất yếu, mà yếu tố bảo đảm cho phát triển nhanh, ổn định bền vững Thành phố Hồ Chí Minh Xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh trước hết xây dựng văn hóa hệ thống trị thành phố (gồm: Đảng thành phố, quyền thành phố đồn thể trị thành phố…), mà trọng tâm xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên, cơng chức, viên chức có phẩm chất trị vững vàng, lực chun mơn giỏi, phẩm chất đạo đức “cần kiệm liêm chính” tận tụy phục vụ Tổ quốc nhân dân, trở thành gương đạo đức sáng ngời xã hội; đồng thời, ngăn chặn loại trừ tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” đội ngũ cán bộ, đảng viên Xây dựng văn hóa kinh tế, trước hết chủ yếu xây dựng văn hóa doanh nghiệp, văn hóa doanh nhân với ý thức tơn trọng tn thủ pháp luật, đề cao đạo lý, chữ tín thực hành đạo đức kinh doanh, cạnh tranh lành mạnh Đồng thời, phát triển hồn thiện mơi trường văn hóa pháp lý, thị trường hàng hóa minh bạch, đại tiến bộ; ngăn chặn loại trừ tình trạng tiêu cực, tham nhũng, lãng phí hoạt động kinh tế khu vực nhà nước tư nhân 141 Xây dựng văn hóa trị kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh, cần phải nâng cao dân trí trình độ hiểu biết lĩnh vực kinh tế, trị pháp luật nhân dân; đồng thời, cần thực đồng bộ, tương ứng phát triển văn hóa kinh tế văn hóa trị để tạo hệ thống động lực thống nhất, tác động hướng chiều với phát triển toàn diện thành phố * Xây dựng khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh Trong năm qua, văn hóa có đóng góp to lớn quan trọng cho nghiệp đối hội nhập quốc tế nước ta Tuy nhiên, nghiệp xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nước nói chung Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng hạn chế yếu định Thứ nhất, văn hóa chưa coi trọng đầu tư tầm, chưa phát triển tương xứng, đồng với kinh tế trị, văn hóa chưa thực trở thành tảng tinh thần vững chắc, động lực nguồn lực nội sinh cho phát triển bền vững đất nước Thứ hai, mơi trường văn hóa cịn bị nhiễm tệ quan liêu, nạn tham nhũng, lãng phí tiêu cực xã hội Một số giá trị văn hóa truyền thống, đặc sắc dân tộc bị phai nhạt, tượng lai căng, nhố nhăng, phản cảm, phản văn hóa, phi giá trị có xu hướng lan rộng Để góp phần khắc phục hạn chế, yếu nói trên; đồng thời xây dựng văn hóa trở thành tảng tinh thần vững chắc, lực nội sinh động lực phát triển kinh tế - xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, Nghị Đại hội XI Đảng thành phố Hồ Chí Minh khẳng định: “xây dựng Thành phố Hồ Chí Minh trở thành khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh, nơi tư tưởng, đạo đức, phong cách nghiệp Chủ tịch Hồ Chí Minh ln 142 hữu thường xuyên, trở thành tài sản tinh thần, giá trị văn hóa đặc trưng người dân, cán bộ, đảng viên thành phố mang tên Bác” [17, tr.168] Không gian văn hóa Hồ Chí Minh tổng hịa điều kiện, yếu tố quan hệ hợp thành phương thức thể hiện, truyền bá, lan tỏa sâu rộng giá trị văn hóa Hồ Chí Minh lịng người dân thành phố mang tên Người Không gian văn hóa Hồ Chí Minh u cầu phải xây dựng cách đồng bộ, hài hịa khơng gian văn hóa vật thể khơng gian văn hóa phi vật thể nhằm tạo khơng gian văn hóa thống Trong đó, giá trị văn hóa Hồ Chí Minh (nhất giá trị cốt lõi tư tưởng, đạo đức, phong cách…) thể hiện, lan tỏa sâu rộng định hướng cho phát triển văn hóa người Thành phố Hồ Chí Minh; đồng thời, người dân thành phố tự nguyện, tự giác bày tỏ tình cảm sâu sắc lịng tơn kính Người Anh hùng giải phóng dân tộc Danh nhân văn hóa giới Trên sở đó, lịng tầng lớp nhân dân hình thành nhu cầu, khát vọng động lực thúc đẩy việc học tập làm theo “tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh” Như vậy, khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh không sở điều kiện mà mục tiêu động lực thúc đẩy phát triển văn hóa văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi hội nhập quốc tế 4.3 Những giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh 4.3.1 Nâng cao hiểu biết cán bộ, đảng viên nhân dân vai trò văn hóa văn hóa trị phát triển tồn diện Thành phố Hồ Chí Minh Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội Trong đó, văn hóa trị “trụ cột” văn hóa, vừa tảng tinh thần vừa động lực phát triển đời sống 143 trị Nếu văn hóa giữ vai trị “soi đường cho quốc dân đi”, văn hóa trị giữ vai trò điều chỉnh hoạt động người thúc đẩy tiến xã hội Tuy nhiên, hiểu biết người Việt Nam nói chung nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng văn hóa trị cịn mờ nhạt, chưa có thống giá trị trị cốt lõi, chuẩn mực quy tắc ứng xử văn hóa trị Ngay đội ngũ cán bộ, đảng viên hoạt động hệ thống trị sở, hiểu biết văn hóa, văn hóa trị cịn nhiều hạn chế mang tính tản mạn rời rạc Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng rõ: “hạn chế yếu bật nhắc lại nhiều lần lâu văn hóa chưa cấp, ngành nhận thức cách sâu sắc chưa quan tâm cách đầy đủ tương xứng với kinh tế trị, chưa trở thành nguồn lực, động lực nội sinh phát triển bền vững đất nước…” [80, tr.167] Đánh giá thực trạng phát triển văn hóa (trong có văn hóa trị), Văn kiện Đại hội XIII Đảng nhấn mạnh: “văn hóa chưa quan tâm tương xứng với kinh tế trị, chưa thực trở thành nguồn lực, động lực nội sinh phát triển bền vững đất nước Vai trò văn hóa xây dựng người chưa xác định tầm, cịn có chiều hướng trọng chức giải trí đơn thuần… Mơi trường văn hóa, xã hội tiếp tục bị ô nhiễm tệ nạn xã hội, tham nhũng, tiêu cực… [18, tr.84] Ở Thành phố Hồ Chí Minh năm đổi mới, với phát triển kinh tế, văn hóa có bước phát triển định; song chưa đầy đủ, toàn diện, chưa đầu tư trọng mức đến việc phát huy giá trị văn hóa truyền thống, kết hợp với tiếp thu tinh hoa văn hóa giới gắn phát triển văn hóa với việc xây dựng người tồn diện; mà văn hóa phát triển chủ yếu theo hướng giải trí đơn (ca nhạc, sân khấu hài, quảng cáo, tổ chức trò chơi, lễ hội… phục vụ cho khách du lịch để thu lợi nhuận) Trong đó, mơi trường văn hóa - xã hội bị ô 144 nhiễm tượng “lệch chuẩn”, “loạn chuẩn” tham nhũng, lãng phí, tiêu cực… Ngun nhân thực trạng có nhiều, song chủ yếu là: Trong vài thập niên đầu thời kỳ đổi mới, ảnh hưởng khủng hoảng kinh tế trước nên đời sống cán bộ, đảng viên nhân dân gặp nhiều khó khăn; đó, nguồn lực tập trung làm kinh tế (lo ăn, mặc, ở, lại…) nên ý (và chưa đủ sức) quan tâm đến văn hóa văn hóa trị; Nhận thức cấp ủy, cấp quyền cán bộ, đảng viên địa phương (trong có Thành phố Hồ Chí Minh) chưa đầy đủ, chưa sâu sắc thiếu thống văn hóa văn hóa trị, số chủ trương, sách Đảng Nhà nước, mối quan hệ biện chứng phát triển kinh tế phát triển văn hóa Từ đó, chưa có quan tâm mức, thiếu nguồn lực, thiếu tâm giải pháp cho xây dựng văn hóa văn hóa trị Để nâng cao hiểu biết cán bộ, đảng viên nhân dân văn hóa văn hóa trị thời kỳ phát triển tồn diện thành phố, trước hết phải thực công việc tuyên truyền, giáo dục cán bộ, đảng viên nhân dân lý luận đổi hội nhập quốc tế, vai trị, nội dung văn hóa văn hóa trị Việt Nam (và Thành phố Hồ Chí Minh), làm cho nội dung trở thành phận hữu tri thức trị Trên sở đó, xây dụng niềm tin trị, giá trị trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị cho cán bộ, đảng viên nhân dân Để công việc tuyên truyền, giáo dục nội dung văn hóa văn hóa trị có hiệu quả, cần triển khai thực số giải pháp sau: - Thứ nhất, quán triệt lý luận đổi hội nhập quốc tế, giá trị văn hóa văn hóa trị hệ thống trị (từ cấp thành phố đến cấp quận, huyện phường, xã), tổ chức thường xuyên sinh hoạt trị tổ chức, quan, đơn vị; kết hợp với vận động học tập 145 làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh, kết hợp với phong trào thi đua yêu nước Thành phố Hồ Chí Minh Đồng thời, đưa lý luận đổi hội nhập quốc tế, giá trị văn hóa văn hóa trị vào quán triệt hệ thống doanh nghiệp (nhà nước ngồi nhà nước), trở thành sinh hoạt văn hóa, văn hóa trị thường xun định kỳ hàng tháng (tại doanh nghiệp, hình thành câu lạc văn hóa để thực cơng việc kết hợp với văn nghệ giải trí) - Thứ hai, đưa giá trị văn hóa văn hóa trị vào giáo dục hệ thống trường học (từ phổ thông đến đại học sau đại học): Nội dung văn hóa trị chắt lọc, biên soạn kỹ lưỡng, phù hợp với lứa tuổi cấp học từ thấp đến cao, đồng thời, sử dụng nhiều hình thức, phương pháp giáo dục khoa học tinh tế (luận giảng, kể chuyện, tọa đàm, sinh hoạt văn hóa ) Chẳng hạn, chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân văn, tinh thần thân dân, ý thức đoàn kết đoàn kết cộng đồng, tình thương yêu người lối sống nhân khoan dung, tinh thần hòa hiếu thượng võ Việt Nam… nuôi dưỡng, giáo dục thông qua hình thức: chào cờ, hát quốc ca; seminar, sinh hoạt văn hóa - khoa học câu lạc thiếu niên, niên; trải nghiệm thực địa với mơ hình trực quan thể nội dung văn hóa trị bảo tàng lịch sử - văn hóa, (những mơ hình, hình ảnh biểu tượng văn hóa trị: Mười tám thơn vườn trầu, Bến Nhà Rồng, Địa đạo Củ Chi, Dinh Độc Lập, khu quần thể tượng đài tưởng niệm vị anh hùng dân tộc, nhà văn hóa khoa học tiếng…) Trên sở hoạt động thực tiễn đó, nhà trường định hướng lý tưởng, chuẩn mực niềm tin trị, bồi dưỡng chuẩn mực ngun tắc ứng xử văn hóa trị cho thiếu niên, học sinh, sinh viên… Về giáo dục tinh thần yêu nước cho hệ trẻ, cần khảo sát tham khảo cách làm kinh nghiệm số nước giới Nhật Bản 146 trọng giáo dục tinh thần yêu nước trường học (tại trường mẫu giáo, trung học sở phổ thông, ngày học sinh thực nghi thức chào cờ, hát quốc ca nghiêm trang cúi đầu trước hình ảnh Hồng Gia Nhật Bản Năm 2007, quốc hội Nhật Bản thơng qua luật “Giáo dục lịng u nước”, theo đạo đức môn học bắt buộc học sinh tất cấp học Ở Liên bang Nga có mười ngàn câu lạc “Giáo dục quốc phịng lịng u nước” phủ tài trợ kinh phí, hoạt động khắp đất nước với mục đích là: bồi dưỡng tinh thần yêu nước trách nhiệm công dân tổ quốc cho hệ trẻ, chuẩn bị cho họ có đủ hiểu biết lực bảo vệ đất nước Nước Úc trọng giáo dục tinh thần dân tộc lòng yêu nước cho học sinh Học sinh mẫu giáo cấp học giá trị dân tộc Úc, như: giá trị gia đình, giá trị đồn kết cộng đồng, giá trị di sản quốc gia kiện lịch sử quan trọng đất nước Ngoài ra, học sinh tiểu học cịn học hai mơn là: Lịng tơn trọng tinh thần trách nhiệm - Thứ ba, phổ biến, tuyên truyền lan tỏa giá trị văn hóa văn hóa trị sâu rộng đời sống xã hội thông qua tất phương tiện thơng tin truyền thơng như: Báo chí, phát thanh, truyền hình, tạp chí, băng đĩa, sân khấu, điện ảnh, ca nhạc, sách báo, website, internet, mạng xã hội, buổi tọa đàm, hội thảo, tin… Trong đó, nhấn mạnh đến vai trò, tầm quan trọng văn hóa văn hóa trị phát triển xã hội nói chung lĩnh vực trị nói riêng; làm cho nhân dân (nhất đội ngũ cán bộ, đảng viên) thấu hiểu thấm nhuần quyền lợi nghĩa vụ, vinh dự trách nhiệm tổ quốc Trên sở đó, tự nguyện, tự giác phục vụ nhân dân vô điều kiện Đồng thời, viết sách “cẩm nang” phổ biến cho nhân dân cách thức, phương pháp, kinh nghiệm, kỹ “thực hành văn hóa”, thực phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” 147 4.3.2 Xây dựng giá trị, chuẩn mực văn hóa trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Trong 35 năm đổi vừa qua, nghiệp xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc (trong có văn hóa trị) Thành phố Hồ Chí Minh nước đạt kết quan trọng Tuy nhiên, hạn chế định: “văn hóa chưa quan tâm tương xứng với kinh tế trị, chưa thực trở thành nguồn lực, động lực nội sinh phát triển bền vững đất nước…” [80, tr.167] Trong đó, cịn “tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa”, biến chất phận cán bộ, đảng viên, kể số cán cấp cao làm giảm niềm tin nhân dân với Đảng, Nhà nước Tình trạng tham nhũng, tiêu cực, quan liêu, dân chủ, thu vén lợi ích cá nhân chạy chức, chạy quyền, chạy cấp, học hàm, học vị, lợi ích nhóm… cịn xảy nhiều nơi” [19, tr.16] Nguyên nhân thực trạng nêu có nhiều, song nguyên nhân chủ yếu là: Trong xã hội xuất tượng “loạn chuẩn”, “lệch chuẩn” văn hóa; Thành phố Hồ Chí Minh cịn thiếu chuẩn mực quy tắc ứng xử, thiếu quy định, hướng dẫn bản, tối thiểu “thực hành văn hóa”; Nhiều cấp ủy, quyền, đoàn thể, tổ chức xã hội, cán bộ, đảng viên nhân dân chưa nhận thức đắn, đầy đủ sâu sắc vị trí, vai trị văn hóa (và văn hóa trị) người phát triển bền vững đất nước, nên chưa tập trung nguồn lực chưa liệt việc thực đường lối, sách, thị, nghị Đảng xây dựng văn hóa văn hóa trị Trong khí đó, “sự biến đổi tồn diện, sâu sắc xã hội thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, thị hóa, hội nhập quốc tế tạo đan xen yếu tố tích cực tiêu cực xây dựng phát triển văn hóa, người Bên cạnh chuẩn mực đạo đức hình thành xuất hiện, tác động hành vi, sản 148 phẩm văn hóa lệch chuẩn, loạn chuẩn, chí độc hại; ảnh hưởng từ tiêu cực, tệ nạn xã hội…” [19, tr.17] Để khắc phục tình trạng nêu trên, đồng thời xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc làm tảng tinh thần xã hội động lực phát triển bền vững đất nước; mặt, phải khẳng định giá trị văn hóa trị cốt lõi bổ sung nội dung mới; mặt khác, cần bổ sung xây dựng chuẩn mực, quy tắc ứng xử văn hóa trị cho phù hợp với thời đại thực tiễn đổi hội nhập quốc tế - Thứ nhất, chủ nghĩa yêu nước, bên cạnh việc khẳng định giá trị truyền thống đánh giặc, giữ nước hệ người Việt Nam, điều kiện hội nhập quốc tế cần thiết phải tôn vinh quảng bá giá trị đất nước người Việt Nam trường quốc tế (cụ thể hóa đề cao biểu tượng sức mạnh ý chí hành động làm cho “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Riêng Thành phố Hồ Chí Minh, cần trọng nhấn mạnh tinh thần “cùng nước, nước”, xây dựng “thành phố văn minh, đại, nghĩa tình” Đồng thời, tơn vinh khát vọng phát triển, biểu dương gương sáng vượt khó để thúc đẩy phát triển hành động dũng cảm đấu tranh phát triển bền vững (chống bảo thủ, lạc hậu, trì trệ chống quan liêu, tham nhũng, lãng phí…) - Thứ hai, ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung Trong lịch sử, ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc Thành phố Hồ Chí Minh hình thành phát triển tảng đấu tranh “khai khẩn đất hoang, mở mang bờ cõi” đấu tranh chống giặc ngoại xâm Hiện nay, bối cảnh hịa bình đất nước hội nhập quốc tế, phải tảng phát triển ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung đấu tranh bảo vệ tổ quốc xây dựng “thành phố đại, văn minh, nghĩa tình” hạnh phúc nhân dân Trong đó, cần tìm thực hóa 149 cách hài hịa mối quan hệ nhu cầu, lợi ích cá nhân với cộng đồng dân tộc, dân tộc (Việt - Hoa - Khmer…) chung sống Thành phố Hồ Chí Minh Vì vậy, điều kiện đại, bên cạnh việc khẳng định phát huy ý thức cộng đồng, tinh thần đại đoàn kết dân tộc đoàn kết quốc tế sáng, thủy chung, cần thiết phải nhấn mạnh đề cao thống nhu cầu, lợi ích đồng thuận xã hội nghiệp xây dựng “thành phố đại, văn minh, nghĩa tình” hạnh phúc nhân dân Đồng thời, cần đấu tranh loại bỏ lối sống cá nhân chủ nghĩa, tính cục phân tán tự do, tản mạn… làm phai nhạt ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc - Thứ ba, chuẩn mực quy tắc ứng xử, biểu tượng trị nhân vật văn hóa trị Hiện nay, nhiều chuẩn mực quy tắc ứng xử trị thể hệ thống luật pháp đất nước Tuy nhiên, thiếu nhiều chuẩn mực quy tắc ứng xử lĩnh vực xã hội (còn thiếu chuẩn mực trách nhiệm giải trình cơng khai minh bạch hoạt động kinh phí hoạt động quan nhà nước, tổ chức trị trị - xã hội, tổ chức hội đoàn thể xã hội, tổ chức xã hội - nghề nghiệp…) chưa xây dựng thực thi Vì vậy, thời gian tới cần tiếp tục xây dựng triển khai thực luật quan trọng (luật biểu tình, luật Hội, luật nhà giáo, luật tư vấn phản biện xã hội…) Đồng thời, xây dựng triển khai thực quy tắc ứng xử mang giá trị, ý nghĩa quan nhà nước từ trung ương đến địa phương (quy tắc ứng xử quan hệ thống trị; quy tắc ứng xử đồn thể trị tổ chức trị - xã hội; quy tắc ứng xử quan nghiên cứu khoa học, trường học, bệnh viện; quy tắc ứng xử công bố, phát ngôn hội thảo, hội nghị, tọa đàm khoa học…) 150 Đối với biểu tượng nhân vật văn hóa trị có, cần bổ sung thêm nội dung phù hợp với thời đại tiếp tục khẳng định, tôn vinh Đồng thời, xây dựng tôn vinh biểu tượng nhân vật văn hóa trị thời kỳ đổi hội nhập quốc tế tất lĩnh vực (sản xuất kinh doanh, sáng tạo khoa học - công nghệ, hội nhập quốc tế…) Cần phát huy, phát triển, hoàn thiện quảng bá giá trị: “thương hiệu Việt”, “Hà Nội - thành phố hịa bình”, “Thành phố Hồ Chí Minh – văn minh - đại - nghĩa tình”, “Thành phố Hồ Chí Minh đầu tàu kinh tế”, “Việt Nam - điểm đến thiên niên kỷ” Đặc biệt cần giữ gìn, phát huy quảng bá giá trị di sản, văn hóa dân tộc UNESCO tơn vinh di tích lịch sử - văn hóa quốc gia Nhà nước xếp hạng Là trung tâm kinh tế - xã hội, trị, văn hóa lớn đất nước với 10 triệu dân, vinh dự mang tên chủ tịch Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh cần vận dụng sáng tạo giá trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, nhân vật biểu tương văn hóa trị Việt Nam để xây dựng “thành phố văn minh, đại, nghĩa tình” Đồng thời, tiếp tục nghiên cứu, bổ sung nội dung tôn vinh, quảng bá nhân vật biểu tượng văn hóa trị khu vực Thành phố Hồ Chí Minh Nam Bộ Trước mắt, cần nghiên cứu, đề xuất dự án tơn vinh nhân vật văn hóa trị (Nguyễn Hữu Cảnh, Võ Văn Tần, Trần Văn Giàu, Võ Văn Kiệt…) – người có nhiều cơng lao to lớn xây dựng phát triển Thành phố Hồ Chí Minh đất nước; đồng thời, nghiên cứu bổ sung nội dung để tiếp tục khẳng định, tơn vinh biểu tượng văn hóa trị địa bàn thành phố như: “Mười tám thôn vườn trầu”, “Địa đạo Củ Chi”, “Bến Nhà Rồng”, “Dinh Độc Lập” Bên cạnh đó, thành phố cần tập trung sức tiến hành đấu tranh không khoan nhượng với lực thù địch, kẻ thối hóa biến chất bọn hội ln tìm cách xun tạc lịch sử, bơi nhọ nhân vật văn hóa trị làm phai mờ biểu tượng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nước 151 4.3.3 Nâng cao dân trí, mở rộng dân chủ, phát huy tính tích cực trị nhân dân tham gia vào hoạt động giám sát phản biện xã hội Trong lĩnh vực hoạt động, kể hoạt động trị, nhân dân ln vị trí trung tâm giữ vai trị định Bởi vì, “Dân gốc nước”, “Dân chủ” “Dân làm chủ” Để nhân dân trở thành người chủ có lực làm chủ, trước hết cần phải nâng cao dân trí; đồng thời, phải ni dưỡng, phát triển tính tích cực trị nhân dân thu hút chúng vào hoạt động trị Ngay sau thắng lợi Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh khơng ý đến diệt giặc đói giặc ngoại xâm, mà đặc biệt quan tâm đến diệt giặc dốt Người yêu cầu phải “giáo dục lại nhân dân”, “một dân tộc dốt dân tộc yếu” Hồ Chí Minh rõ rằng, “Chúng ta người lao động làm chủ nước nhà Muốn làm chủ tốt, phải có lực làm chủ Chúng ta học tập để có lực làm chủ, có đủ lực tổ chức sống – trước hết tổ chức sản xuất mới” [52, tr.527] Theo đó, Nhà nước phải thực chương trình nâng cao dân trí; thể chế hóa cụ thể hóa quyền nghĩa vụ cơng dân luật pháp; đồng thời, xây dựng thiết chế dân chủ để “đem tài dân, sức dân, dân mà làm lợi cho dân” Giáo dục nhân dân, tạo thiết chế dân chủ điều kiện thuận lợi để ni dưỡng, phát huy tính tích cực trị nhân dân lôi chúng vào công việc xây dựng Đảng, quản lý Nhà nước – mệnh lệnh sống Hồ Chí Minh nhấn mạnh: Nhà nước ta phải phát triển quyền dân chủ sinh hoạt trị tồn dân, để phát huy tính tích cực sức sáng tạo nhân dân, làm cho công dân Việt Nam thực tham gia vào quản lý công việc Nhà nước, sức xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong điều kiện đổi hội nhập quốc tế, vận dụng tư tưởng văn hóa trị nói vào thực tiễn xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh nay, cần tập trung thực biện pháp 152 - Một là, nâng cao dân trí hiểu biết văn hóa trị, đẩy mạnh mở rộng phong trào học tập làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh đến tận sở (trường học, bệnh viện, quan, đơn vị, phường xã, khu phố, tổ dân phố gia đình…) Kết hợp lồng ghép nội dung phong trào với nội dung phong trào khác (xây dựng gia đình văn hóa, khu phố văn hóa, phong trào thi đua yêu nước,…) Theo đó, nội dung phong trào trở thành nội dung sinh hoạt văn hóa trị thường xun đơn vị sở - Đó môi trường xã hội tốt để nâng cao dân trí, phát triển văn hóa trị nhân dân - Hai là, sở nâng cao dân trí, bước mở rộng dân chủ, khơi dậy tính tích cực trị cơng dân, lơi hướng dẫn nhân dân thực hành dân chủ (phát huy tính tự sáng tạo giá trị sở tuân thủ Hiến pháp luật pháp…) hình thức: dân chủ trực tiếp, dân chủ đại diện… Đặc biệt là, tạo chế, sách, điều kiện thuận lợi để nhân dân thực hành Quy chế Dân chủ sở; đó, đề cao tuân thủ nguyên tắc “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” - Ba là, nâng cao lực, phát huy vai trò giám sát, phản biện xã hội nhân dân hoạt động tổ chức đảng, quyền đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý cấp dự án phát triển kinh tế - xã hội Trong lĩnh vực trị, đội ngũ cán chủ chốt (lãnh đạo, quản lý, người nắm quyền lực công cụ thực thi quyền lực, mà quyền lực có thuộc tính dễ bị lạm dụng tha hóa Vì vậy, xây dựng văn hóa trị nước ta Thành phố Hồ Chí Minh điều kiện phát triển kinh tế thị trường phải gắn liền với kiểm tra, giám sát quyền lực; phòng, chống ngăn chặn suy thối tư tưởng, trị, đạo đức, lối sống, quan liêu, tham nhũng, lãng phí đội ngũ cán có chức, có quyền Một cách tốt để đề phòng, ngăn chặn chống lại tượng nêu nâng cao trình độ, lực phát huy vai trò giám sát 153 phản biện xã hội nhân dân hoạt động đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý kế hoạch, dự án phát triển kinh tế - xã hội lớn thành phố Trong năm đổi vừa qua Thành phố Hồ Chí Minh, việc giám sát hoạt động tổ chức đảng quyền thực chưa nhiều, chủ yếu Ủy ban kiểm tra Thành ủy, Hội đồng nhân dân Mặt trận Tổ quốc Thành phố thực Cịn cơng tác phản biện xã hội thực chưa nhiều, chủ yếu Mặt trận Tổ quốc thành phố Liên hiệp Hội khoa học kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh thực hiện; song “các đề tài, dự án Liên hiệp hội tư vấn phản biện xã hội khiêm tốn so với số lượng đề tài, dự án thực địa bàn thành phố” [45, tr.15] Hơn nữa, đề tài, dự án phản biện xã hội chủ yếu thuộc lĩnh vực khoa học tự nhiên, cơng nghệ; chưa có đề tài thuộc khoa học xã hội nhân văn dự án thuộc chủ trương, sách Đảng, quyền phản biện xã hội Trong năm tới, xây dựng văn hóa trị cần phải lơi nhân dân (cơng nhân, nơng dân, trí thức, doanh nhân,…) tham gia vào hoạt động giám sát phản biện xã hội để góp phần ngăn chặn tượng suy thối cán bộ, đảng viên tư tưởng, trị, đạo đức, lối sống; phòng chống bệnh quan liêu, tham nhũng, lãng phí người có chức, có quyền Để nâng cao lực phát huy vai trò giám sát phản biện xã hội nhân dân; mặt, phải nâng cao dân trí, trình độ trị trách nhiệm cơng dân; mặt khác, phải xây dựng luật pháp, chế, sách cụ thể để nhân dân tham gia ngày tích cực, sâu rộng có hiệu vào hoạt động Đảng bộ, quyền cấp, phản biện chủ trương, sách, dự án luật; đồng thời, giám sát thường xuyên hoạt động hệ thống trị, hoạt động đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Thành phố quận, huyện, phường, xã 154 4.3.4 Kiên trì kiên đẩy mạnh đấu tranh phòng, chống tham nhũng tượng tiêu cực xã hội Tham nhũng bệnh xã hội phức tạp mang tính tồn cầu Nó không làm tổn hại lớn kinh tế, suy giảm đạo đức hủy hoại giá trị văn hóa, mà cịn phá vỡ luật pháp đe dọa tồn hệ thống trị - xã hội nhiều nước giới Ở Việt Nam, điều kiện phát triển kinh tế thị trường hội nhập quốc tế ngày sâu rộng, tham nhũng sinh sôi, nảy nở, phát triển trở thành “quốc nạn” cản trở nghiệp đổi đất nước Có thể nói, tham nhũng tượng xã hội phức tạp Vì vậy, để phịng, chống tham nhũng có hiệu người ta phân loại tham nhũng để dễ nhận diện tham nhũng có biện pháp phịng, chống thích hợp - Tham nhũng lớn tham nhũng nhỏ: “Tham nhũng lớn” loại tham nhũng số tiền (tài sản) lớn, xâm nhập vào bậc cao nhà nước, làm giảm lòng tin nhân dân vào nguyên tắc nhà nước pháp quyền chế độ trị - xã hội Còn “tham nhũng nhỏ” loại tham nhũng số tiền (tài sản) nhỏ, diễn sở, làm ảnh hưởng (ít, nhiều) đến uy tín quan chức quyền sở - Tham nhũng kinh tế tham nhũng trị: Tham nhũng kinh tế loại tham nhũng xảy lĩnh vực quản lý hoạt động kinh tế công (sản xuất, kinh doanh, dịch vụ doanh nghiệp nhà nước) Đó thực chất hành vi đưa nhận hối lộ, “bôi trơn” người có chức có quyền quản lý kinh tế doanh nghiệp nhà nước để chiếm đoạt tiền bạc, tài sản nhà nước, nhân dân xã hội, chiếm đoạt lợi nhuận phi pháp Ở Việt Nam, loại tham nhũng kinh tế thường xảy khu vực kinh tế nhà nước; đặc biệt xảy nhiều giai đoạn kinh tế chuyển đổi (từ kinh tế kế hoạch hóa tập trung, bao cấp sang kinh tế thị trường) Bởi vì, giai đoạn sở pháp lý kinh tế thị trường chưa đầy đủ, chủ thể kinh tế chưa hoàn thiện, quản lý 155 kinh tế nhà nước thiếu kinh nghiệm nhiều yếu nên dễ tạo kẽ hở cho tham nhũng kinh tế nảy sinh, phát triển Trong năm gần đây, tham nhũng từ khu vực kinh tế nhà nước lan rộng khu vực kinh tế nhà nước, mà phổ biến tượng nhóm cán nhà nước (thối hóa, biến chất) móc ngoặc với nhóm chủ doanh nghiệp tư nhân chiếm đoạt tài sản tiền bạc nhà nước nhân dân Tham nhũng trị loại tham nhũng xảy lĩnh vực trị xã hội Đó không hành vi lợi dụng chức quyền tạo sách trị luật pháp (hoặc làm thay đổi sách trị luật pháp) để phục vụ quyền lợi kẻ tham nhũng, mà hoạt động trao đổi, mua bán chức vụ trị, vị trí quyền lực để sử dụng chức vụ, vị trí nhằm vụ lợi Tham nhũng trị cịn bao gồm hành vi tuyên truyền thực sai lệch sách trị luật pháp nhằm thu lại lợi nhuận bất chính, phi pháp.oại tham nhũng xảy Ở Việt Nam, năm qua tham nhũng phát triển mạnh, trở thành “quốc nạn”, thứ “giặc nội xâm” nguy hiểm, thể nhiều hình thức tinh vi phức tạp (tham ô, hối lộ, chạy chức, chạy quyền, chạy tội, chạy án…) có tất lĩnh vực đời sống xã hội (kinh tế, trị, văn hóa, y tế, giáo dục…) Nó không làm tổn hại lớn kinh tế, phá hoại giá trị văn hóa, đạo đức, trị, mà làm suy giảm dân chủ, rạn nứt trật tự kỷ cương xã hội, làm tha hóa người, làm lòng tin nhân dân Đảng đe dọa tồn chế độ trị - xã hội Nghị Đại hội XI Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Tình trạng suy thối trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, tiêu cực tệ nạn xã hội chưa ngăn chặn, đẩy lùi mà tiếp tục diễn biến phức tạp… làm giảm lòng tin nhân dân Đảng Nhà nước, đe dọa ổn định, phát triển đất nước” [14, tr.173] 156 Ở Thành phố Hồ Chí Minh, tham nhũng diễn ngày tinh vi phức tạp; lãng phí tiêu cực xã hội có xu hướng lan rộng… cản trở phát triển Tuy nhiên, thành phố lúng túng biện pháp đấu tranh, xử lý biểu suy thối tư tưởng trị, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” tham nhũng, tiêu cực Nghị Đại hội XI Đảng Thành phố Hồ Chí Minh khẳng định” “việc phát tham nhũng cịn so với thực tế, đặc biệt tự phát tham nhũng đơn vị; việc xử lý cịn kéo dài, thu hồi tài sản có tiến tỷ lệ cịn thấp… Tình trạng lãng phí việc quản lý, sử dụng tài sản, nhà đất công; quản lý đầu tư xây dựng diễn nhiều doanh nghiệp nhà nước” [17, tr.142] Ở đây, “yếu lớn lãnh đạo Thành ủy chưa phát huy hết tiềm năng, lợi thành phố… công chống tham nhũng, suy thối có tiến bộ, song chưa bản, chưa đáp ứng yêu cầu Đảng, nhân dân đòi hỏi phát triển thành phố” [17, tr.158] Nguyên nhân bệnh tham nhũng, lãng phí, tiêu cực nói có nhiều, song chủ yếu là: Do chủ nghĩa cá nhân phát triển, mà theo Hồ Chí Minh, “một thứ vi trùng độc, mà sinh thứ bệnh nguy hiểm, bệnh nguy hiểm “quan liêu, tham nhũng, lãng phí, tiêu cực” [17, tr.130]; Cơng tác xây dựng Đảng xây dựng hệ thống trị nhiều hạn chế, yếu chậm khắc phục; Thiếu nguồn lực (nhất nguồn nhân lực chất lượng cao) thiếu chế, sách, phương thức phịng, chống tham nhũng có hiệu Đối với Thành phố Hồ Chí Minh, ngồi ba ngun nhân nói trên, cịn thêm ngun nhân quan trọng là: cấp ủy quyền cấp chưa quan tâm mức đến cơng tác phịng chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực; “ở số nơi nể nang, né tránh, ngại va chạm, chậm phát hiện, đấu tranh ngăn ngừa biểu hiện, dấu hiệu vi phạm cán đảng viên”… “cịn phận cán bộ, đảng viên nói không với làm, 157 quan liêu, tham nhũng, lãng phí, cá nhân chủ nghĩa, bè phái, gây đồn kết nội bộ, lợi ích nhóm” [17, tr.130] Trong điều kiện nay, để phịng chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực có hiệu quả, cần thực kiên quyết, triệt để đồng giải pháp sau: - Thứ nhất, nâng cao nhận thức nhân dân tham nhũng, lãng phí, tiêu cực tác hại, hậu chúng cá nhân, gia đình xã hội; khơi dậy tính tích cực trị, ý chí “căm thù” tham nhũng, lãng phí, tiêu cực, tạo dựng niềm tin động lực chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực hệ thống trị nhân dân; lôi nhân dân vào đấu tranh phịng, chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực; đưa việc phịng chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực vào nội dung quan trọng phong trào thi đua yêu nước, đồng thời có biện pháp hiệu quả, hiệu lực để bảo vệ nhân dân lực lượng phòng, chống tham nhũng - Thứ hai, tập trung nguồn lực phát triển mạnh hoàn thiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Trong đó, thật trọng hoàn thiện thể chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm phát triển, tăng trưởng kinh tế gắn với ngăn chặn sở kinh tế - xã hội sinh chủ nghĩa cá nhân, tham nhũng, lãng phí; đồng thời, chuẩn bị sở vật chất - kỹ thuật cho công xây dựng chủ nghĩa xã hội - Thứ ba, xây dựng, phát triển hoàn thiện hệ thống pháp luật đất nước chế, sách, giải pháp thực hóa chúng nhằm ngăn chặn có hiệu vấn nạn tham lam vật chất, tham lam quyền lực lạm dụng quyền lực xã hội; đồng thời, thực “dân chủ hóa, cơng khai hóa, minh bạch hóa” (trừ bí mật quốc gia) tất chủ trương, sách, luật pháp, tài hoạt động quan Đảng, Nhà nước cấp, tất cán bộ, công chức, viên chức nhà nước (nhất người đứng đầu tổ chức, quan đơn vị Đảng, Nhà nước đoàn thể) Trong đó, đặc biệt trọng đến việc cơng khai, minh bạch hoạt động tài người đứng đầu quan Đảng, Nhà nước tất cấp 158 - Thứ tư, tập trung nguồn lực vào công xây dựng Đảng Nhà nước sạch, vững mạnh Trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường hội nhập quốc tế, việc xây dựng Đảng Nhà nước sạch, vững mạnh, cần xây dựng đồng toàn diện mặt: tư tưởng, trị, tổ chức, đạo đức, văn hóa, chun mơn nghiệp vụ… Chỉ có Đảng có đủ sức lãnh đạo cầm quyền; Nhà nước có đủ lực tổ chức quản lý phát triển xã hội điều kiện - Thứ năm, củng cố, tăng cường hoàn thiện hệ thống phòng, ban chống tham nhũng tiêu cực từ Trung ương đến tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương; đồng thời, tăng cường hệ thống kiểm kê, kiểm tra, kiểm soát từ trung ương đến tỉnh, thành phố quận huyện, phường xã sở Đặc biệt phải tuyển chọn, đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán làm cơng tác phịng, chống tham nhũng kiểm tra, kiểm soát cách chuyên nghiệp (phẩm chất trị, đạo đức tốt, chun mơn giỏi, nghiệp vụ tinh thông, say mê công việc…) - Thứ sáu, Nhà nước phải bảo đảm cho người lao động, trước hết cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức có lương đủ sống mức sống trung bình xã hội Đây điều kiện tiên tối thiểu bảo đảm cho cán bộ, đảng viên có điều kiện hồn thành nhiệm vụ (và tránh tham nhũng) Sinh thời, Hồ Chí Minh rõ: Đối với cán bộ, đảng viên, Đảng Nhà nước “phải cho họ điều kiện sinh sống đầy đủ mà làm việc Khi họ đau ốm, phải có thuốc thang Tùy theo hoàn cảnh mà giúp họ giải vấn đề gia đình Những điều quan hệ với tinh thần cán bộ, thân đoàn kết Đảng” [48, tr.277] - Thứ bảy, phát tham nhũng, quan phòng, chống tham nhũng, tịa án Viện kiểm sốt cấp phải nhanh chóng phong tỏa tài sản, tiền bạc đối tượng tham nhũng; đồng thời, điều tra, xét xử kiên quyết, nghiêm minh, kịp thời, pháp luật cơng khai minh bạch Bên 159 cạnh đó, phải nhanh chóng thu hồi tài sản, tiền bạc tham nhũng để sung vào công quỹ Như vậy, tham nhũng, lãng phí, tiêu cực bệnh nguy hiểm Nó “vòi bạch tuộc” ăn sâu vào thể Đảng, Nhà nước hệ thống trị; khơng chữa trị kịp thời, “di căn” tồn xã hội làm tha hóa người, hủy hoại quốc gia dân tộc Phịng, chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực đấu tranh lâu dài, gian khổ, liệt phức tạp, địi hỏi phải có nguồn lực sức mạnh tổng hợp toàn dân với hệ thống giải pháp tích cực, đồng bộ, hiệu tâm trị cao hệ thống trị vùng với đồng thuận xã hội 4.3.5 Tập trung nguồn lực để xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị Hiện nay, xây dựng văn hóa văn hóa trị bối cảnh phát triển kinh tế thị trường hội nhập quốc tế vấn đề khó khăn phức tạp Bởi lẽ, kinh tế thị trường hội nhập quốc tế mang tính hai mặt (tích cực tiêu cực); mặt trái (tiêu cực) chúng tác động, cản trở việc xây dựng giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa, văn hóa trị… Do vậy, để đạt tới mục tiêu xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, thiết phải huy động nguồn lực để vừa xây dựng vừa giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị - Thứ nhất, Thành phố cần tăng nguồn đầu tư tài nhân lực cho hoạt động xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị Bởi vì, năm qua, “Công tác đầu tư, xây dựng thiết chế văn hóa, cơng tác xây dựng phát triển văn hóa, người thành phố đạt số kết chưa tương xứng với tầm vóc đô thị phát triển… Chất lượng đội ngũ cán làm cơng tác văn hóa, cấp phường, xã, thị trấn chưa quan tâm mức… Sự phát triển công nghệ, Internet, mạng xã hội ảnh hưởng trực tiếp đến phận tầng lớp 160 nhân dân, thiếu niên; số hoạt động văn hóa, văn nghệ có xu hướng thương mại hóa” [76, tr.621-622] Vì vậy, cần đầu tư kinh phí cho xây dựng thiết chế văn hóa, mơi trường văn hóa, nghiên cứu, phổ biến quảng bá giá trị văn hóa văn hóa trị Đồng thời, cần đầu tư cho đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán chuyên hoạt động lĩnh vực văn hóa Nguồn tài cần huy động từ ngân sách Thành phố từ xã hội (các doanh nghiệp, tổ chức đoàn thể, tổ chức xã hội - nghề nghiệp…) - Thứ hai, tổ chức nghiên cứu sâu giá trị văn hóa văn hóa trị; biểu tượng trị tiêu biểu (Mười tám thôn vườn trầu, Địa đạo Củ Chi, Bến Nhà Rồng, Dinh Độc Lập…) nhân vật văn hóa trị (Nguyễn Hữu Cảnh, Võ Văn Tần, Trần Văn Giàu, Võ Văn Kiệt…), xuất thành sách để giảng dạy hệ thống trường học lưu giữ thư viện, bảo tàng Biên soạn xuất “sách cẩm nang” (bỏ túi) chuẩn mực quy tắc ứng xử văn hóa trị lĩnh vực (giao thông, bệnh viện, trường học, công sở, doanh nghiệp, khách sạn, nhà hàng, du lịch…) để phổ biến, quán triệt thực hành lĩnh vực hoạt động nêu Xây dựng trung tâm nghiên cứu, bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Các trung tâm làm nhiệm vụ: Khảo sát, nghiên cứu, đánh giá giá trị di sản văn hóa văn hóa trị; xây dựng đề án bảo tồn phát huy giá trị di sản nói trên; Tổ chức tọa đàm, hội thảo giá trị di sản văn hóa văn hóa trị; giới thiệu, quảng bá di sản nói tồn quốc giới; Xây dựng bảo tàng, thư viện, tủ sách Di sản văn hóa văn hóa trị; Tổ chức thi định kỳ (hàng năm) “Tìm hiểu di sản văn hóa văn hóa trị” theo chủ đề, phù hợp với lứa tuổi, tầng lớp nhân dân nghề nghiệp xã hội (thanh thiếu niên, học sinh, sinh viên, nông dân, công nhân, trí thức, phụ nữ, người cao tuổi…) Trong đó, 161 trọng tìm hiểu giá trị chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, biểu tượng văn hóa trị nhân vật văn hóa trị Từ kết thi này, bước hình thành phong trào bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa văn hóa trị; góp phần đấu tranh phịng, chống “văn hóa lai căng”, tham nhũng tiêu cực xã hội… Như vậy, xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị cần thiết, hữu ích Nó địi hỏi Thành phố phải tập trung nguồn lực (tài chính, nhân lực, chế, sách, biện pháp…) tâm trị cao chủ thể xây dựng văn hóa văn hóa trị 162 TIỂU KẾT CHƯƠNG Từ lý luận chung văn hóa trị xây dựng văn hóa trị, với thực trạng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh năm qua với kết hạn chế, yếu định; vào yêu cầu phát triển toàn diện Thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030, mục tiêu vấn đề đặt xây dựng văn hóa trị, luận án đề xuất quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh với nội dung - Thứ nhất, quan điểm: Nâng cao nhận thức xã hội vai trò văn hóa văn hóa trị thời kỳ đổi hội nhập quốc tế; xây dựng văn hóa trị nghiệp tồn dân Đảng lãnh đạo hệ thống trị thành phố làm nòng cốt; đồng thời, phát huy giá trị đặc sắc độc đáo thành phố trình xây dựng văn hóa Việt Nam thống đa dạng, tiên tiến đậm đà sắc dân tộc - Thứ hai, phương hướng: Đề cao vai trò văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố; đồng thời, đưa văn hóa trị vào đời sống trị thành phố với nội dung, hình thức phù hợp xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh thành phố mang tên Người - Thứ ba, giải pháp: Quán triệt quan điểm phương hướng xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, cần thực đồng giải pháp sau: Nâng cao hiểu biết nhân dân (nhất đội ngũ cán bộ, đảng viên) vai trò, giá trị ý nghĩa văn hóa trị, điều kiện phát triển tồn diện Thành phố Hồ Chí Minh; Xây dựng nội dung giá trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh; Nâng cao dân trí, mở rộng dân chủ, phát huy tính tích cực trị nhân dân tham 163 gia vào hoạt động giám sát phản biện xã hội; Kiên trì kiên đẩy mạnh đấu tranh phịng, chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực tệ nạn xã hội; 5.Tập trung nguồn lực để xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị 164 KẾT LUẬN CHUNG Trong thời kỳ đổi hội nhập quốc tế, vấn đề văn hóa văn hóa trị nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Nhiều học giả đưa quan điểm, phương pháp, cách tiếp cận phong phú văn hóa trị; tập trung chủ yếu điểm sau: Thứ nhất, văn hóa trị, nghiên cứu học giả phương Tây làm rõ vấn đề (cấu trúc, chức năng, phân loại văn hóa trị) Tuy nhiên, cịn nhiều vấn đề chưa rõ (vai trị văn hóa trị hội nhập quốc tế; văn hóa trị nước phát triển nước phát triển hội nhập ? ) Ở Việt Nam, nghiên cứu văn hóa trị tiếp cận thành tựu giới, song nhiều khoảng trống cần tiếp tục nghiên cứu (khái niệm, cấu trúc, ưu điểm hạn chế văn hóa trị Việt Nam) Ở Thành phố Hồ Chí Minh cơng trình nghiên cứu chun văn hóa trị cịn khiêm tốn Vì vậy, luận án cố gắng giải vấn đề sau: Tiếp tục làm rõ khái niệm văn hóa trị, cấu trúc nội dung văn hóa trị Việt Nam với lý luận xây dựng văn hóa trị (khái niệm chủ thể, nội dung xây dựng văn hóa trị); Phân tích thực trạng xây dựng văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh (đặc điểm yếu tố tác động đến xây dựng văn hóa trị, thực trạng vai trị chủ thể nội dung xây dựng văn hóa trị); Đề xuất quan điểm, phương hướng giải pháp xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh Thứ hai, luận án tiếp cận văn hóa trị theo tầng nội dung văn hóa, kết hợp với ưu điểm cách tiếp cận theo hình thái ý thức xã hội Theo đó, văn hóa trị hiểu phận văn hóa, bao gồm giá trị trị, chuẩn mực trị, nhân vật biểu tượng văn hóa trị, phục vụ cho đấu tranh giành, giữ thực thi 165 quyền lực trị giai cấp, quốc gia, dân tộc định xây dựng chế độ trị - xã hội ổn định Nó sở để xây dựng thể chế trị giữ vai trị định hướng, điều chỉnh hoạt động trị, thúc đẩy tiến xã hội Văn hóa trị Việt Nam phận văn hóa dân tộc, kết tinh giá trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị, với nhân vật trị biểu tượng trị tiêu biểu; trở thành sở để thiết lập thể chế trị giữ vai trị định hướng, điều chỉnh hoạt động trị, thúc đẩy tiến xã hội Thứ ba, xây dựng văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh thời kỳ đổi hội nhập quốc tế chịu tác động ảnh hưởng nhiều yếu tố (địa lý - tự nhiên, lịch sử - trị, kinh tế - xã hội – văn hóa - người, kinh tế thị trường, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế…) Trong bối cảnh đó, cần phát huy cao độ vai trị chủ thể trị, vận hành tốt chế “Đảng lãnh đạo - Nhà nước quản lý - Nhân dân làm chủ” phương châm “Dân biết - dân bàn - dân làm - dân kiểm tra - dân giám sát - dân thụ hưởng” Thứ tư, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, cần quán triệt vận dụng sáng tạo nội dung xây dựng văn hóa trị Việt Nam thích ứng với đặc điểm lịch sử - trị, kinh tế - xã hội văn hóa người Thành phố Hồ Chí Minh, bao gồm: Các giá trị trị (chủ nghĩa yêu nước; ý thức cộng động tinh thần đoàn kết dân tộc; chủ nghĩa nhân văn, tinh thần thân dân hòa hiếu, tinh thần thượng võ); Các chuẩn mực quy tắc ứng xử trị (một số luật hóa số khác cần tiếp tục xây dựng…); Những nhân vật văn hóa trị (Nguyễn Hữu Cảnh, Võ Văn Tần, Trần Văn Giàu,…); Những biểu tượng văn hóa trị tiêu biểu (Mười tám thôn vườn trầu, Địa đạo Củ Chi, Bến Nhà Rồng, Dinh Độc Lập….) Thứ năm, điều kiện đổi hội nhập quốc tế, xây dựng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh, cần quán triệt sâu sắc triển khai 166 thực quán nội dung sau: Quan điểm (nâng cao nhận thức xã hội vai trị văn hóa văn hóa trị phát triển; xây dựng văn hóa trị nghiệp tồn dân lãnh đạo Đảng hệ thống trị làm nòng cốt; đồng thời phát huy giá trị đặc sắc văn hóa, người thành phố); Phương hướng (đề cao vai trị văn hóa trị hoạt động Đảng bộ, quyền nhân dân thành phố; đưa văn hóa trị vào đời sống trị thành phố; xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh); Giải pháp (nâng cao hiểu biết vai trị, giá trị ý nghĩa văn hóa trị; xây dựng nội dung giá trị trị, chuẩn mực quy tắc ứng xử trị nhân vật biểu tượng văn hóa trị Thành phố Hồ Chí Minh; nâng cao dân trí, mở rộng dân chủ phát huy tính tích cực trị nhân dân tham gia vào hoạt động giám sát phản biện xã hội; kiên quyết, kiên trì đấu tranh phịng, chống tham nhũng, lãng phí, tiêu cực xã hội; tập trung nguồn lực để xây dựng, giữ gìn phát huy giá trị văn hóa văn hóa trị 167 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ Mai Hồng Công (2017) “Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam - Lào hội nhập quốc tế”, Sách “Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt - Lào q trình hội nhập quốc tế”, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Mai Hồng Công (2018) Tư tưởng trị Hồ Chí Minh tảng tư tưởng động lực công giải phóng dân tộc, chiến tranh bảo vệ Tổ quốc nghiệp đổi mới, sách “Tư tưởng trị Hồ Chí Minh”, (PGS.TS Nguyễn Thế Nghĩa (Chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội) Mai Hồng Công (2019) “Những đặc điểm văn hóa trị truyền thống Việt Nam”, Tạp chí Triết học, Số (333) Mai Hồng Công (2020) “Xây dựng văn hóa trị thành phố Hồ Chí Minh”, Tạp chí Triết học, Số 168 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO A TIẾNG VIỆT: Ban nghiên cứu lịch sử Đảng Trung ương 1984 Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam (sơ khảo), Tập 1, Nxb Sự Thật, Hà Nội Báo cáo phủ tình hình kinh tế - xã hội năm 2013 kết năm thực kế hoạch năm 2011 - 2015 trình bày phiên họp khai mạc kỳ họp thứ 6, Quốc hội khóa XIII, ngày 21/10/2013 Bộ Giáo dục Đào tạo 1993 Triết học, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Mạnh Cầm 2014 “Phát triển văn hóa, người Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế”, Báo Nhân dân điện tử, Chủ nhật, ngày 06/07/2014 Nguyễn Thị Phương Châm 2022 Một số nhận thức hệ giá trị văn hóa, sách “Hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kì đổi mới”, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội PGS.TS Trịnh Dỗn Chính (Chủ biên) 2015 Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Thị Kim Cúc 2014 Văn hóa Việt Nam, số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (Chủ biên) 2001 Những vấn đề tồn cầu hóa kinh tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phạm Đức Dương 2002 Từ văn hóa đến văn hóa học, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 10 Đại học Tổng hợp xã hội quốc gia 1987 Chính trị học chung trị học ứng dụng, Matxcơva 11 Đảng Cộng sản Việt Nam 1998 Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 169 12 Đảng Cộng sản Việt Nam 2001 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Đảng Cộng sản Việt Nam 2006 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Đảng Cộng sản Việt Nam 2011 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Đảng Cộng sản Việt Nam, Đảng thành phố Hồ Chí Minh 2015 Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ X, tháng 10 năm 2015, Thành phố Hồ Chí Minh 16 Đảng Cộng sản Việt Nam 2016 Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Đảng Cộng sản Việt Nam, Đảng thành phố Hồ Chí Minh 2020 Văn kiện Đại hội đại biểu lần thứ XI nhiệm kỳ 2020 - 2025, tháng 10 năm 2020, Thành phố Hồ Chí Minh 18 Đảng Cộng sản Việt Nam 2021 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 19 Đảng Cộng sản Việt Nam, Ban chấp hành Trung ương, Ban Tuyên giáo, Ban tổ chức Hội nghị 2021 Báo cáo kế thừa, phát huy truyền thống văn hóa dân tộc; xây dựng, phát triển văn hóa sau 35 năm tiến hành công đổi đất nước; định hướng, giải pháp chủ yếu nhằm phát triển văn hóa, người Việt Nam theo tinh thần Nghị Đại hội XIII Đảng; 22/11/2021 20 Đảng Cộng sản Việt Nam, Ban chấp hành Trung ương 2022 Nghị số 31-NQ/TW ngày 30 tháng 12 năm 2022, Bộ Chính trị phương hướng, nhiệm vụ phát triển thành phố Hồ Chí Minh đến năm 2030, tầm nhìn đến năm 2045 21 Phạm Duy Đức 2010 Thành tựu xây dựng phát triển văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 22 Trịnh Hoài Đức 1972 Gia Định thành thơng chí, Sài Gịn 170 23 Phạm Huy Đức – Vũ Thị Phương Hậu (Đồng chủ biên) 2019 Văn hóa trị văn hóa kinh tế Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 24 Võ Nguyên Giáp 2003 “Chủ tịch Hồ Chí Minh với nghiệp xây dựng xây dựng phát triển người”, Kỷ yếu Tư tưởng Hồ Chí Minh – Phương pháp luận nghiên cứu người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Trần Văn Giàu 1993 Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 26 Trần Văn Giàu 2004 Hồ Chí Minh vĩ đại người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 Phạm Thanh Hà 2011 Giữ gìn sắc dân tộc Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 28 Phạm Minh Hạc 2003 “Chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh – Phương pháp nghiên cứu người”, Kỷ yếu Tư tưởng Hồ Chí Minh – Phương pháp luận nghiên cứu người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Bùi Thị Thu Hiền 2021 Văn hóa trị Hồ Chí Minh với việc nâng cao văn hóa trị đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Việt Nam Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 30 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh 2004 Văn hóa phát triển – Một số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 31 Hà Minh Hồng 2011 Sài Gòn - Thành phố Hồ Chí Minh – Hành trình 100 năm (1911 - 2011), Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 32 Hội đồng khoa học xã hội thành phố Hồ Chí Minh.1998 Địa chí văn hóa thành phố Hồ Chí Minh, Tập 1, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 33 Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam 1995 Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 1, Nxb Từ điển Bách khoa Việt Nam, Hà Nội 171 34 Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam 2002 Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 2, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 35 Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam 2005 Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 4, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 36 http://trithucvn.org 31/10/2021 Trần Hương, Nguyễn Hữu Cảnh – Vị đại thần góp cơng lớn khai phá vùng đất Nam Bộ 37 Đỗ Huy 2013 Văn hóa Việt Nam đường giải phóng, đổi mới, hội nhập phát triển, Nxb Thông tin truyền thông, Hà Nội 38 Nguyễn Văn Huyên 2006 Văn hóa, mục tiêu động lực phát triển xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Hoài Văn, Nguyễn Văn Vĩnh 2009 Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Vũ Khiêu 1987 Góp phần nghiên cứu cách mạng tư tưởng văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Nguyễn Minh Khoa 2016 Văn hóa trị Hồ Chí Minh với việc xây dựng văn hóa trị Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 Trần Trọng Kim 1992 Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 43 Ioanna Kucurradi 2014 Triết học Luận phát triển văn hóa, sách “Phát triển văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa, số kinh nghiệm nước giới”, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 44 V.I.Lênin 1981 Toàn tập, Tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 45 Liên Hiệp hội khoa học kỹ thuật thành phố Hồ Chí Minh 2019 Văn kiện Đại hội đại biểu Liên hiệp hội khoa học kỹ thuật thành phố Hồ Chí Minh lần thứ VII (nhiệm kỳ 2019 - 2024), 21/11/2019, Thành phố Hồ Chí Minh 46 Hồ Chí Minh 2011 Tồn tập, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 172 47 Hồ Chí Minh 2000 Tồn tập, Tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Hồ Chí Minh 2000 Tồn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 49 Hồ Chí Minh 1995 Tồn tập, Tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 50 Hồ Chí Minh 2000 Tồn tập, Tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 51 Hồ Chí Minh 1995 Tồn tập, Tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 52 Hồ Chí Minh 2011 Tồn tập, Tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 Montesquieu (Hoàng Thanh Đạm dịch).1996 Tinh thần pháp luật, Nxb Giáo dục, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn – Khoa Luật, Hà Nội 54 Phạm Xn Nam 1998 Văn hóa phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Vũ Hữu Ngoạn 2001 Tìm hiểu số khái niệm văn kiện Đại hội IX Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 56 Hữu Ngọc 1987 Từ điển Triết học giản yếu, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 57 Lê Hữu Nghĩa, Lê Ngọc Tòng (Chủ biên) 2004 Tồn cầu hóa – Những vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 58 Nguyễn Thế Nghĩa (Chủ biên) 1999 Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Nguyễn Thế Nghĩa (Chủ biên) 2018 Tư tưởng trị Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 60 Nguyễn Thế Nghĩa, Lê Hồng Liêm 2000 Sài Gịn - Thành phố Hồ Chí Minh kỷ XX: Những vấn đề lịch sử - văn hóa, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 61 Hồng Phê (Chủ biên).1994 Từ điển tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Trung tâm từ điển học, Hà Nội 62 Phạm Ngọc Quang 1995 Văn hóa trị việc bồi dưỡng đội ngũ lãnh đạo nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 173 63 Nguyễn Duy Quý 1998 “Văn hóa phát triển khu vực thành phố Hồ Chí Minh”, Sách “Văn hóa phát triển thành phố Hồ Chí Minh”, Sở Văn hóa thành phố Hồ Chí Minh 64 Jean Jacques Rousseau (Hồng Thanh Đạm dịch) 1992 Bàn khế ước xã hội, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 65 M Rôdenta, P Iudin 1976 Từ điển Triết học, Nxb Sự thật, Hà Nội 66 Tô Huy Rứa, Hồng Chí Bảo, Trần Khắc Việt, Lê Ngọc Tịng (Đồng chủ biên) 2006 Quá trình đổi tư lý luận Đảng từ năm 1986 đến nay, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 67 Phan Xuân Sơn (Chủ biên) 2010 Tập giảng dành cho cao học chuyên trị học: Văn hóa trị, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 68 Phan Xuân Sơn (Chủ nhiệm đề tài) 2017 Báo cáo tổng hợp kết nghiên cứu đề tài khoa học cấp Bộ “Văn hóa trị Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế, Hà Nội 69 Phan Xuân Sơn 2022 Giá trị cốt lõi văn hóa trị Việt Nam hệ giá trị quốc gia, sách “Hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 70 Tạp chí điện tử VNEconomy, Chủ nhật ngày 26/2/2023 71 Tạp chí Người đưa tin UNESCO, Tháng 11-1989 72 Đinh Ngọc Thạch, Dỗn Chính (Đồng chủ biên) 2018 Lịch sử triết học phương Tây, Từ triết học cổ đại đến triết học cổ điển Đức, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia thật, Hà Nội 73 Thanh tra phủ Ngày 26 tháng 06 năm 2019 Thông báo kết luận tra công tác quản lý nhà nước thực pháp luật quy hoạch, quản lý xây dựng, đất đai khu đô thị Thủ Thiêm, thành phố Hồ Chí Minh (Thơng báo Số: 1041/TB-TTCP, Hà Nội) 174 74 Song Thành 2010 Hồ Chí Minh – Nhà văn hóa kiệt xuất, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 75 Thành ủy thành phố Hồ Chí Minh 2019 Dự thảo Báo cáo trị Đại hội đại biểu Đảng thành phố Hồ Chí Minh lần thứ XI (nhiệm kỳ 2020 2025), Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 25/12/2019 76 Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh 2022 Xây dựng, bảo vệ phát huy giá trị văn hóa, phát triển người Thành phố gắn với xây dựng khơng gian văn hóa Hồ Chí Minh Thành phố mang tên Bác, sách “Hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ đổi mới”, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội 77 Trần Ngọc Thêm 2001 Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 78 Ngơ Đức Thịnh (Chủ biên) 2014 Giá trị văn hóa Việt Nam, truyền thống biến đổi, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 79 Vi Chính Thông 1996 Nho gia với Trung Quốc ngày nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 80 Nguyễn Phú Trọng 2022 Một số vấn đề lý luận thực tiễn chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia thật, Hà Nội 81 Lâm Quốc Tuấn 2006 Nâng cao văn hóa trị cán lãnh đạo, quản lý nước ta, Nxb Văn hóa thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội 82 Ủy ban quốc gia thập kỷ giới phát triển văn hóa 1992 Thập kỷ giới phát triển văn hóa, Hà Nội 83 Viện Hàn lâm khoa học Liên bang Nga 1996 Văn hóa trị khoa học đại, Matxcơva 84 Viện Hàn lâm khoa học Liên bang Nga 1997 Văn hóa học kỷ XX, Tập 2, Matxcơva 175 85 www.baodongnai.com.vn Ngày 15/03/2020 2019 Nguyễn Hữu Cảnh từ danh tướng đến tôn thần, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh 86 www.qdnd.vn Chủ nhật ngày 26/2/2023 87 Nguyễn Trọng Xuất 2012 “Một định mang tính lịch sử” – Trần Văn Giàu – Dấu ấn trăn năm, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 88 Nguyễn Như Ý (Chủ biên) 1998 Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội B TIẾNG ANH: 89 Gabriel Almond, Sidney Verba 1963 The Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations, Princeton University Press, N.J 90 Gabriel Almond 1956 “Comparative Political System”, The Journal of Polities, 1956, No 8, p.12-15 91 Samuel P Huntington 1996 The Clash of Civilizations and the Remarking of World Order, New York 92 L.Pye 1968 “Political Culture”, International Encyclopedia of the Social Sciences, Vol.12, London, Macmillan 93 W Rosenbaum 1995 Political Culture, New York 94 E Row 1974 Modern Politics, London, Routlege and Kegan Paul 95 John L Sullivan, James Piereson and George E Marcus 1982 Political Tolerance and American Democracy, University of Chicago Press 96 Robert C Tucker 1987 Political culture and Leadership in Soviet Russia: From Lenin to Gorbachev, New York 176