Đề cương Văn học trung đại (HNUE)

Đây là đề cương học phần Thể loại và tác gia tiêu biểu Văn học Trung Đại Việt Nam của Khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội do khóa 71 Ngữ Văn biên soạn. Đề cương phục vụ cho thi hết học phần, đã bao gồm tất cả các câu hỏi, trả lời theo đúng nội dung giảng viên hướng dẫn, Chúc các bạn thi tốt

Câu (Lí thuyết - điểm) Tiền đề cảm hứng yêu nước, nhân đạo, tôn giáo a) Tiền đề cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu nhà nho tiết tháo, sống theo đạo nghĩa, mang khiếm khuyết thể mù lòa gặp lúc biến loạn giữ phẩm cách cao Ơng khơng người có hiếu, người thầy thuốc mẫu mực mà nhà thơ yêu nước, để lại nhiều tác phẩm có giá trị Ơng chủ trương dùng văn chương biểu đạo lý chiến đấu cho nghiệp nghĩa Nói khác hơn, ơng làm thơ để "chở đạo, sửa đời dạy người" Vì vậy, vần thơ ơng ngụ ý khen chê cơng bằng, rạch rịi, bộc lộ lịng thương dân u nước ơng * Tiền đề trị - xã hội: - Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng công nước ta, triều đình nhà Nguyễn lợi ích giai cấp mà bước đầu hàng quân giặc mặc cho khởi nghĩa nhân dân nổ bị đàn áp dã man - Với lòng yêu nước, thương dân, NĐC sử dụng ngòi bút để phê phán, tố cáo, thể lịng căm thù khát khao đánh đuổi quân thù * Bản thân Nguyễn Đình Chiểu: - Ơng sinh bối cảnh loạn lạc, chứng kiến cảnh triều đình loạn lạc trở thành nạn nhân loạn lạc - người cha lỡ dở nghiệp, gia đình phải li tán, để lại người mẹ đàn năm sáu đứa thơ dại Nam Định - Năm 1843, ông đỗ đầu trường thi Gia Định, nhà họ Nguyễn liền họ nhà Võ kết thông gia Năm 1847, chuẩn bị thi Hương tai họa ập đến Mẹ mất, ông chịu tang mẹ, đường xa với khí hậu khắc nghiệt, bệnh tật nỗi đau thương khiến mắt ông bị mù - Không chịu khuất phục số phận, sau chịu tang mẹ ông mở trường dạy học, vừa làm thuốc chữa bệnh cứu người vừa sáng tác thơ văn tun truyền đạo lý Sau ơng lập gia đình - Niềm vui với gia đình chưa lâu, nỗi bất hạnh chung đất nước ập đến 1859, thực dân Pháp hạ thành Gia Định, ông phải chạy Cần Giuoc Cần Giuộc mất, ông Ba Tri hưởng ứng trào “địa tỵ” Phan Văn Trị khởi xướng sáng tác văn chương cổ vũ kháng chiến, điếu chiến sỹ hi sinh đất nước - Tóm lại, nhiều bất hạnh liên tiếp từ thuở ấu thơ tuổi niên, từ cảnh gia đình đến cảnh chung đất nước NĐC thật giống lửa thử vàng để minh chứng cho nghị lực đáng quý Con người mù lòa sống thật ý nghĩa, làm việc có ích nhiều người lành lặn khỏe mạnh: vừa làm thuốc chữa bệnh, vừa dạy học sáng tác văn chương giúp đời, cứu nước Cuộc đời khiêm nhường nghiệp bình dị ông từ trưởng thành gắn liền với thăng trầm kháng chiến giữ nước ngày đầu Nam Bộ, trái tim nhân hậu ơng gắn bó sắt son với vận mệnh đất nước b) Tiền đề cảm hứng nhân đạo thơ văn Nguyễn Du * Chính trị - xã hội: - Trịnh - Nguyễn phân tranh - Các khởi nghĩa nông dân liên miên - Cuộc chiến Tây Sơn Nguyễn Ánh - Những binh lửa khiến non sơng chìm cảnh tang thương Chỉ 30 năm, giang sơn nhiều lần đổi chủ kéo theo phân hóa, thay đổi lớn đời sống xã hội, thăng trầm danh gia vọng tộc dòng họ Nguyễn Tiên Điền * Bản thân Nguyễn Du: - Cuộc đời 55 năm Nguyễn Du gắn với thời đại lịch sử đầy dội, bối cảnh tác động lớn Nguyễn Du Cuộc đời ông trải qua nhiều thăng trầm coi đời ơng đầy bất hạnh - Cuộc đời ông trải qua chặng: + 1765 – 1780: thơ ấu sống vàng son, nhung lụa + 1780 – 1786: sống yên ổn Nguyễn Du gia đình người anh bị xáo trộn biến cố lớn Vì vụ án năm Canh Tý, Nguyễn Khản bị hạ gục Năm 1782, chúa Trịnh Sâm qua đời, chỗ dựa Nguyễn Khản khơng cịn Năm 1784 kiêu binh loạn, tìm giết Nguyễn Khản phá nát dinh ông kinh thành Nguyễn Khản phải bỏ chạy, từ Nguyễn Du lâm vào cảnh thân trăm năm mặc cho gió bụi, ăn nhờ hết miền, sơng đến miền biển + 1786 – 1802: Nguyễn Huệ Bắc lần tiêu diệt chúa Trịnh, lên ngơi hồng đế Năm 1789, Nguyễn Huệ Bắc lần diệt quân Thanh, vua Lê bỏ chạy khỏi kinh thành, triều Lê – Trịnh sụp đổ, chỗ dựa họ Nguyễn Tiên Điền Nguyễn Du đau đớn tìm cách khôi phục lại nhà Lê thất bại Nhà thơ lâm vào tình cảnh bế tắc + 1802 – 1820: năm 1792, Nguyễn Huệ mất, triều Tây Sơn bị diệt vong triều Nguyễn Gia Long tạo dựng, Nguyễn Du làm quan cho triều Nguyễn trọng dụng Năm 1813, ông cử chánh sứ Trung Quốc tâm tư ông day dứt, mâu thuẫn Năm 1820, ông lâm bệnh nặng qua đời - Ơng sinh gia đình danh gia vọng tộc phải sống sống người dân bình thường, có giai đoạn cịn khổ đau nên ơng hiều rõ nhân tình thái, khổ đau, bất hạnh…của nhân gian Cảm hứng nhân đạo cất lên thơ văn Nguyễn Du cảm thương cho thân c) Tiền đề cảm hứng tôn giáo thơ văn Trần Nhân Tơng * Chính trị - xã hội: - Thời nhà Trần trị Trần Nhân Tơng đánh tan hai lần xâm lược quân Mông – Ngun Ơng đánh giá vị vua có tinh thần thân dân, quan tâm đến đời sống, quyền lợi, ý kiến mn dân Chính vậy, ơng ban hành nhiều sách có lợi cho nhân dân như: miễn tô thuế, tạp dịch cho địa phương chịu thiệt hại nặng nề chiến tranh Ngồi ra, ơng cịn ban hành nhiều sách ổn định kinh tế, xã hội Nhờ vậy, đất nước mau chóng phục hồi, hưng thịnh sau tàn phá chiến tranh - Thời nhà Trần, ba hệ tư tưởng Nho – Phật – Đạo phát triển tạo điều kiện cho tam giáo đồng nguyên * Bản thân: chất thiền - Mặc dù người hồng tộc ơng ln có chí hướng xuất gia theo Phật Ơng nhiều lần xin nhường ngơi thái tử cho em khơng chấp thuận Có lần ông nhân đêm khuya vượt thành vào núi Yên Tử ẩn tu - Thơ ông đậm chất thiền TNT vừa bậc đế vương, vừa thiền sư nên ơng vừa có phần đời, vừa có phần đạo Là vị vua làm thơ, sáng tác TNT thẫm đẫm nỗi lo nước, lo đời Ở cương vị thiền sư, thơ ông chứa đựng tư tưởng Phật học sâu sắc cảm hứng yêu nước, cảm hứng thiên nhiên, cảm hứng tôn giáo cảm hứng thơ văn TNT - TNT người sáng lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, gọi Phật Hoàng, tổ thứ (Pháp Loa nhị tổ, Huyền Quang tam tổ) Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đề cao tự giác ngộ nỗ lực rèn luyện cá nhân Dù xuất gia tu hành hay tu gia, sống chùa hay cõi đời, cần tâm hướng Phật, cởi bỏ lòng tham, dục vọng nười đến đường giác ngộ - Bản thân TNT: thuyết pháp khắp nơi, khuyên răn bỏ hủ tục, mê tín thực hành giáo lý Thập thiện Ông đến tận Chăm pa để tạo lập quan hệ ngoại giao, đặt sở cho việc châu Ô, Lý trở thành phận Đại Việt sau Tìm hiểu đặc điểm cảm hứng nhân đạo, sự, yêu nước a) Cảm hứng nhân đạo * Khái niệm: - Nhân đạo tình cảm thương xót hướng đến người nhỏ bé, bất hạnh - Nhân đạo gắn liền với chủ nghĩa bác ái, nhấn mạnh tình yêu thương người, đặc biệt người bé nhỏ, bất hạnh mà khơng phân biệt giới tính, giai cấp, dân tộc… * Đặc điểm: Đối tượng hướng đến người, đặc biệt người có số phận bất hạnh, người nhỏ bé xã hội * Biểu hiện: - Cảm thơng, thương xót, thấu hiểu, chia sẻ với nỗi đau (vật chất tinh thần) người + Cảm thông, chia sẻ với nỗi đau khổ, bất hạnh người: người chiến tranh, người phụ nữ xã hội phụ quyền, người tri thức xã hội loạn lưu, nỗi đau khổ người nói chung xã hội có khn khổ cứng ngắc + Chiến tranh tai họa khủng khiếp người, đặc biệt người phụ nữ có chồng chinh chiến “Chinh phụ ngâm khúc” Đặng Trần Côn tái sống cô đơn, buồn tủi, tâm trạng bi thương, sầu cảm người phụ nữ có chồng chinh chiến nơi biên ải xa xôi “Sầu lên ải, ốn cửa phịng” Qua đó, Nguyễn Du bay tỏ bao nỗi thương cảm, xót xa cho nỗi đau, nỗi nhớ, nỗi sầu, nỗi lo người thiếu phụ đợi chồng + Niềm cảm thương, nỗi đau trước sống khổ đau, bế tắc nhân dân buổi khó khăn, tao loạn thể tác phẩm “Chạy giặc” – Nguyễn Đình Chiểu “Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây Một bàn cờ phút sa tay Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy Mất ổ đàn chim dáo dác bay” + Hay truyện “Từ thức lấy vợ tiên” phản ánh bi kịch người tri thức: Từ Thức đại diện cho mẫu hình kẻ sĩ khơng thích nghi với thời cuộc, khơng chấp nhận thực thối nát, bỏ quan quy ẩn, tìm kiếm tự khơng li khỏi thực, không cắt đứt với ràng buộc cõi nhân sinh Quay trở quê cũ, chàng lần phải dứt áo thể nỗi độc, bế tắc đường tìm kiếm hạnh phúc - Trân trọng, đề cao vẻ đẹp, giá trị người: vẻ đẹp hình thức, tâm hồn, trí tuệ, tài năng, ý thức, khát vọng, … + Vẻ đẹp người khám phá, phát tầng bậc mới, sâu sắc nhân hơn: phẩm chất, đạo đức, tài (cống hiến cho cộng đồng) + hình thể, tài ý thức cá nhân, khát vọng mưu cầu hạnh phúc Con người cá nhân ý thức thực thể tồn, sống trần tục coi trọng, đề cao  mẫu hình người lí tưởng, trung tâm văn học: người phàm trần (trong tương quan với mẫu hình người thánh nhân quân tử giai đoạn trước) (TK XVIII – đầu TK XIX) + Nguyễn Du dành cho “đấng tài hoa” tất lịng chân trọng nhìn “biệt nhỡn liên tài” có Qua ngịi bút Nguyễn Du, Thúy Kiều lên với người tài sắc vẹn toàn: “Kiều sắc sảo mặn mà So bề tài sắc lại phần Làn thu thủy nét xuân sơn Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh” Tuy nhiên người với tất vẻ đẹp tài sắc lại chịu kiếp tai họa: “Một hai nghiêng nước nghiêng thành Sắc đành đòi một, tài đành họa hai” - Khẳng định, bảo vệ khát vọng đáng người: khát vọng khẳng định thân, khát vọng tình yêu, khát vọng mưu cầu hạnh phúc, khát vọng tự do, … + Phát khẳng định khao khát nhân người: khao khát yêu thương, khao khát hạnh phúc (lần văn học khát khao yêu thương, hp người đề cập công khai; Nguyễn Dữ quan tâm đến người truyện số phận người cá nhân) (TK XV – XVII) + Hay “Truyện Từ Thức lấy vợ tiên”, Nguyễn Dữ đề cập đến vấn đề khát khao hạnh phúc người mà người phụ nữ Dù thời đại nào, người hay tiên, họ lên với khát khao nhân Ngồi ra, thơng qua nhân vật Từ Thức, tác giả đề cập đến khát khao tự do, khát khao giải thoát khỏi giới thực tù túng, ngột ngạt, khát vọng giới cho người trí thức có nhân cách khát khao sống hạnh phúc - Phê phán đấu tranh chống lại lực chà đạp lên người + Đồng thời với việc khẳng định người với tất vẻ đẹp giá trị, tác giả phê phán lực chà đạp lên người, đấu tranh cho quyền sống, quyền hạnh phúc người + Trong tác phẩm “Sở kiến hành” Nguyễn Du, việc cảm thông cho số phận người phụ nữ mà người phụ nữ đứa ăn xin nơi đầu đường xó chợ đau khổ Trái với khung cảnh bi thương ấy, tác giả phác họa quán xá đó, quan lại chè chén lu bù, thức ăn quan lại không đụng đũa, tùy tùng nếm qua vứt cho chó, đến chó khơng thèm ăn Qua đó, Nguyễn Du phê phán tầng lớp quan lại không chăm lo đến đời sống nhân dân mà lo ăn uống tiệc tùng, xa hoa, lãng phí, bóc lột cơng sức lao động người dân, … b) Cảm hứng * Khái niệm: Cảm hứng tác phẩm đề cập đến vấn đề nhân sinh, xã hội có tính chất đời thường, tục thể qua niệm, thái độ, cách đánh giá, phân tích, phê bình, lí giải tác giả * Đặc điểm: - Đối tượng phản ánh: vấn đề nhân sinh xã hội có tính chất đời thường - Quan điểm, thái độ tác giả: phân tích, đánh giá, luận bàn, thường nghiêng phê phán, phủ nhận - Vị trí văn học trung đại VN: Là nguồn cảm hứng chủ đạo, có mặt tất giai đoạn văn học trung đại VN Vai trò cảm hứng đặc biệt khẳng định văn chương nhà nho - Lực lượng sáng tác: chủ yếu nhà nho Mối quan tâm lớn nhà nho vấn đề nhân sinh xã hội nỗi lo đời, thương đời Quan niệm giá trị nhà nho: xu hướng đối lập lí tưởng nhân nghĩa với lợi ích, vật chất, tiền tài, danh vọng - Quan niệm văn học: coi trọng chức giáo huấn, gắn văn chương với nhiệm vụ trị, xã hội * Biểu hiện: Về nội dung: - Suy tư, triết lí nhân tình thái: phức tạp mối quan hệ nhân sinh; tha hóa đạo đức người; đồng tiền chi phối mối quan hệ người với người, giá trị đảo lộn + Trong “Tự thuật 9”, Nguyễn Trãi phơi bày tố cáo, phê phán chất thối nát xã hội lúc Một xã hội mà đó, giá trị bị đảo lộn cách trắng trợn, kệch cỡm NgưỜI có tài khơng chân trọng, bị coi khinh, coi rẻ thứ phi giá trị lại giữ vị quan trọng Qua ơng thể suy tư, lo âu trước tha hóa người, xã hội “Phượng tiếc cao diều liệng Hoa hay héo cỏ thường tươi” + Hay tác phẩm “Vịnh nhân tình thái”, Nguyễn Cơng Trứ thể suy tư trước xã hội bị đồng tiền chi phối, trước sức mạnh ghê gớm đồng tiền, làm đạo đức suy đồi, làm đổi trắng thay đen, thay đổi chất người “Hễ khơng điều lợi, khơn thành dại, Đã có đồng tiền dở hay” - Phản ánh tranh đời sống xã hội, trị đương thời: giai cấp thống trị suy đồi, chiến tranh loạn lạc, sống người dân đói khổ, bế tắc, … + Ta thấy điều rõ nét thông qua tác phẩm “Đùa ông Phủ” Trần Tế Xương: “Tri phủ Xuân Trường niên Nhờ trời hạt bình n Chữ y chữ chiểu khơng phê đến Ơng quen phê chữ tiền” + Hai tiếng "nhờ trời" với ba chữ "cũng bình n" cách nói chế giễu, châm biếm; ông phủ làm quan nhờ nơi "bình yên", đám dân đen dễ bảo, dễ đèo đầu cưỡi cổ, bổng lộc "nhờ trời", trời ban cho Việc quan, công văn giấy tờ, ông phủ làm qua loa, chiếu lệ, chí khơng ngó ngàng đến, "khơng phê đến Trái lại, "một chữ tiền" tri phủ lại "quen phê" Ba chữ "chỉ quen phê" làm bật thói quen, sở trường, niềm đam mê lớn "quan phụ mẫu" này! Những dân đen "khốn nạn" đâm đầu vào cửa quan trở thành mồi cho tri phủ "Một chữ tiền" đặt cuối thơ cú đánh hiểm Tú Xương bọn tham quan ô lại thời Bài thơ đả kích, châm biếm cách sâu cay thói tham nhũng, đục khoét dân tri phủ Xuân Trường, đồng thời bọn quan lại gian tham xã hội thực dân nửa phong kiến + Hay truyện Hà Ơ Lơi phản ánh nếp sống hư đốn đời Trần Dụ Tôn, tố cáo sống bê tha trụy lạc vua chúa ngày xưa, dâm ô họ không kiêng nể sẵn sàng bênh vực cho tội lỗi Cảnh sống giả dối bà góa phơi bày nét thô bạo Cả xã hội suy tàn trưng với tất xấu xa, bỉ ổi (Lĩnh Nam chích quái – Trần Thế Pháp) - Phản ánh sống sinh hoạt thường nhật người: phong tục tập quán, sinh hoạt đời thường: thi cử, lễ hội, hôn nhân, lao động sản xuất, … mối quan hệ gia đình, xã hội: quan hệ quân thần, phụ nữ, hữu, huynh đệ, phu thê, quan hệ giai cấp thống trị người bị trị, kẻ giàu người nghèo, … + Truyện Trầu Cau giải thích tục lệ ăn trầu cưới xin ta Đó truyện hai người anh em thuận hòa với nhiên người gái đến làm cho hạnh phúc họ tan vỡ Người em buồn bã lang thang chết hóa thành Người anh sau gục chết hóa thành tảng đá Người vợ thương chồng tìm lại chết hóa thành trầu Sau Hùng Vương biết chuyện tình cờ khám phá thú ăn trầu Đó cách nói bóng bẩy để nói đến nhân Việt Nam tình (Lĩnh Nam chích quái – Trần Thế Pháp) + Truyện Bánh Chưng Bánh Giầy kể lại quý trọng người VN bánh dày bánh trưng Nguồn gốc hai thứ bánh có tính thần thánh thần thánh báo mộng cho Lang Liêu biết cách làm bánh Bánh dày hình trịn tượng trưng cho trời, bánh trưng hình vng tượng trưng cho đất, thể quan niệm triết lí âm dương tín ngưỡng phồn thực (sinh sản) (Lĩnh Nam chích quái – Trần Thế Pháp) Về hình thức: - Về thể loại: Cảm hứng có mặt nhiều thể loại văn học trung đại, hầu hết thể loại văn học nghệ thuật: Thơ Đường luật chữ Hán, chữ Nơm, truyện Nơm, ngâm khúc, truyện kí, tiểu thuyết chương hồi, - Ngôn ngữ: sáng tác chữ Hán chữ Nôm; khuynh hướng sử dụng ngôn ngữ đời thường - Hình tượng: bên cạnh hình tượng mang tính tượng trưng, ước lệ, xuất nhiều hình tượng có nguồn gốc từ đời sống (người dân bé nhỏ, người ăn mày, kẻ tha hương, tiến sĩ giấy, mẹ Mốc, ơng phỗng đá, anh khóa hỏng thi, …) c) Cảm hứng yêu nước * Khái niệm: Yêu nước theo nghĩa hẹp tình cảm yêu thương, gắn bó cách tự nhiên, khơng vụ lợi với nơi sinh ra, lớn lên sinh sống Yêu nước theo nghĩa rộng yêu gia đình, quê hương, giang sơn đất nước, dân tộc, đồng bào, … * Đặc điểm: - Cảm hứng yêu nước cảm hứng xuyên suốt văn học trung đại VN - Cảm hứng yêu nước giữ vai trò chủ đạo giai đoạn định - Cảm hứng yêu nước thời kì chống ngoại xâm có biểu khác biệt rõ nét so với thời kì xây dựng triều đại phong kiến * Biểu hiện: - Khẳng định độc lập, chủ quyền đất nước: “Nam quốc sơn hà nam đế cư Tuyệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư” Bài thơ khẳng định cách dõng dạc, nịch độc lập, chủ quyền đất nước ta: Đại Việt ta quốc gia độc lập, có lãnh thổ riêng, trời đất, thần linh phân định sách trời Từ đó, Lý Thường Kiệt kết lại thơ lời cảnh báo đầy đanh thép hành động ngơn cuồng, phi lí qn xâm lược: kết cục thất bại thảm hại chúng xâm phạm bờ cõi nước Nam chúng ngược lại với lẽ trời - Căm thù giặc, tâm chiến đấu chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước: Trong “Hịch tướng sĩ”, Trần Quốc Tuấn trực tiếp bộc bạch nỗi lòng căm thù giặc sâu sắc đến mức quên ăn quên ngủ, đau đớn “Ta thường đến bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa” Nỗi đau, nỗi uất hận hoá thành hành động “muốn xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù” cao ước nguyện sẵn sàng xả thân nước “dẫu cho trăm thần phơi ngồi nội cỏ nghìn xác gói da ngựa, ta vui lòng” - Tự hào truyền thống văn hóa, lịch sử dân tộc, chiến công vang dội thời đại, thành tựu quốc gia, dân tộc, sức mạnh người vẻ đẹp thiên nhiên đất nước, … “Đây nơi chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã