Đề tài:" TRIẾT HỌC VỚI TƯ CÁCH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC (HỘI NGHỊ BÀN TRÒN VỀ CUỐN SÁCH CỦA V.V.XÔCÔLỐP “NHẬP MÔN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC”) "

TRIẾT HỌC VỚI TƯ CÁCH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC (HỘI NGHỊ BÀN TRỊN VỀ CUỐN SÁCH CỦA V.V.XƠCƠLỐP “NHẬP MƠN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC”) (Tiếp theo kỳ trước) A.A.Guxâynốp: Mạn đàm sách Giáo sư V.V.Xôcôlốp - “Nhập môn Lịch sử triết học” suy tư triết học nói cách chung hơn, vị triết học đời sống tinh thần người, đặc trưng mối quan hệ lịch sử lý luận triết học Vào năm 1956, tơi chàng trai 17 tuổi, thi vào Khoa Triết học Đại học Tổng hợp Quốc gia Mátxcơva mang tên M.V.Lômônôxốp Bài giảng mà nghe với tư cách sinh viên giảng V.V.Xơcơlốp, lúc ơng Phó giáo sư 37 tuổi Sự kiện dẫn đến mối quan hệ V.V.Xôcôlốp Mối quan hệ mãi cịn tơi mối quan hệ sinh viên giảng viên, người học trò thầy Khoảng cách thầy trò tuyệt đối, thể cách tuý luận tiếng Dênơn Khoảng cách khơng thể khắc phục được, trường hợp học trò vận động phía trước với bước tiến dài nhất, cịn thầy phải bị cách chậm chạp, chí đứng im chỗ Hơn nữa, điều khơng thể diễn trường hợp tôi, cậu học trị hồn tồn khơng phải Asin, cịn thầy V.V.Xơcơlốp cịn lâu rùa Giờ đây, sau năm mươi năm, cầm tay sách mà tác giả người thầy giảng cho triết học, không cho phép suy nghĩ cách tuỳ tiện nghiệp thân, mà đạt nghiệp Trong giảng đầu tiên, V.V.Xơcơlốp nói trường phái Milê mà đó, có đề cập đến apêirơn (khơng hiểu đó, trọng âm từ lại rơi vào cuối) làm cho (và nhiều người khác) cảm thấy buồn cười Chúng tơi cười cảm thấy thích thú Chúng tơi cảm thấy phấn khích, giảng đề cập đến điều khó hiểu, đến sâu thẳm Tơi nghĩ điều là, liệu từ đến nay, vấn đề có thay đổi khơng? Đương nhiên, apêirơn, theo tơi biết, khơng có thay đổi đáng kể, dù người ta dành cho nhiều cơng trình nghiên cứu với hàng tập sách dày cộp (chỉ riêng tốc ký seminar Haiđơgơ vấn đề đủ để chứng minh cho điều đó), tơi dẫn từ ngữ với hy vọng đọc trọng âm Vả lại, tơi khơng thể nói việc hiểu apêirơn đến mức độ Niềm vui cảm nhận thoảng qua, song sâu thẳm lưu lại Tôi tự đặt câu hỏi: vào thời điểm đó, liệu có lại giải mã bí ẩn Anaximanđơrơ chăng? Và, liệu bí ẩn có phải nằm chỗ để người đời ln phải theo đuổi việc giải mã hay khơng? Trong đó, điều liên quan đến đoạn trích tiếng Anaximanđơrơ lại khơng dính dáng đến tồn triết học mà cơng dụng ý nghĩa khơng phải nằm chỗ để người ta biết đó, mà để người ta khơng thể dừng việc suy nghĩ lại Đương nhiên, ấn tượng riêng đủ để xác định quan điểm rộng rãi sách thảo luận Điều cịn quy định đặc trưng sách, khơng bình thường Chính Giáo sư V.V.Xơcơlốp đưa quan điểm rộng rãi, toàn vẹn chỉnh thể (xem xét đến tận Cantơ) triết học phát triển Cái ý định dễ dàng dẫn người ta tới chỗ bỏ Nếu khơng phải nhà tài tử khơng hiểu triết học, khơng phải người liều lĩnh không lần đời, tơi tin khơng dám làm Tôi hiểu rằng, đằng sau sách trình 60 năm sống triết học, sống triết học tác giả có quyền mình, ơng dày cơng lao động, say sưa nghiên cứu nhiều năm Tôi thực cảm phục tinh thần dũng cảm tác giả Theo tôi, dù nữa, cú nhảy xuống vực thẳm Chẳng lẽ, người định làm việc lại hy vọng vào điều đổ vỡ? Điều tơi nói là, nay, ý định làm cơng việc có Hêghen Có điều giống với ý định hệ vấn đề lịch sử triết học V.Vinđenbanđơ, nỗ lực giới triết học mácxít Xơ viết họ cố hạ lịch sử triết học xuống thành “xiên thịt nướng” đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình Thế nhưng, họ khơng đạt tới trình độ Hêghen Cịn đây, Giáo sư V.V.Xơcơlốp cố gắng làm việc Tơi khơng muốn dùng so sánh để tâng bốc ý định tác giả, không nghi ngờ ý định đó, mà muốn nói rằng, Hêghen, tác giả nhìn thấy lịch sử triết học có lơgíc nội chặt chẽ Giá điều người làm thơi có lẽ, trở nên dễ dàng cho Vậy, lại “giá như”? Lơgíc xem xét trường hợp cụ thể thực tế, lần xem xét, tiến hành người Trong trường hợp triết học Hêghen Hêghen viết; cịn Xơcrát – Xơcrát viết; khơng thể có chuyện Hêghen bắt tất nhà triết học phải nói ngơn ngữ ơng để tái tạo lại “Khoa học lơgíc” với tư cách lơgíc lịch sử triết học? Cũng vậy, V.V.Xôcôlốp làm mà đưa học thuyết tư liệu trình bày chúng hình thức lịch sử triết học Giả sử hệ thống triết học ơng chưa hồn chỉnh ra, ơng trình bày cách hiểu triết học Tôi tự hỏi: người dày công nghiên cứu ba tập sách Hêghen giảng lịch sử triết học, lịch sử triết học hệ thống triết học Hê ghen, - thu gì? Và nghiền ngẫm sách V.V.Xơcơlốp - “Nhập mơn Lịch sử triết học” có số lượng trang viết không sách Hê ghen, tập trung vào việc nghiên cứu lịch sử học thuyết triết học quan điểm V.V.Xôcôlốp, liệu có hiểu biết thêm khơng? Câu trả lời, theo tôi, rõ Ở đây, không muốn nói rằng, trường hợp vậy, tác giả che giấu quan điểm đằng sau lịch sử triết học; điều đó, nói chung, khơng liên quan đến Hêghen, ơng trình bày hệ thống hình thức lơgíc học, cịn V.V.Xơcơlốp khơng che giấu mạng lưới khái niệm mà ơng cố phủ lên kinh nghiệm thực lịch sử triết học theo cách đặc biệt Tôi muốn nói đến điều giản đơn là: lịch sử triết học gương nhà triết học khơng chăm nhìn vào (đặc biệt nhà triết học lớn, nhà triết học đích thực) khơng thể thấy ngồi gương mặt Khơng nên cho khẳng định độc đáo Tất cả, có nhiều người đồng ý với tơi rằng, triết học thiếu lịch sử triết học Song, thật đáng tiếc, lâu tất Tơi rằng, nhận thức nghĩa đương nhiên, chân lý hiển nhiên: Triết học lịch sử triết học Ngay trang đầu sách V.V.Xôcôlốp, đọc thấy rằng, việc giải thích vấn đề triết học “hồn tồn khơng thể thực thiếu tri thức toàn lịch sử trước nó”; thống trị lịch sử khơng phải phạm vi lĩnh vực tri thức, có lĩnh vực tri thức nhân văn, thường khơng biểu cách đầy đủ triết học Những từ phản ánh tín niệm sâu sắc tác giả mà trường hợp này, ông có suy nghĩ sử gia triết học tiếng - Viện sĩ T.I.Ôiderơman, người mà với nghiên cứu chứng minh triết học lịch sử triết học Nhưng, (và vậy), học thuyết triết học khơng thể khơng lịch sử nó, từ suy rằng, lịch sử triết học khơng thể khơng học thuyết Tuy nhiên, thực tế, đời sống triết học – đào tạo thực tiễn nghiên cứu –, lịch sử học thuyết bị tách rời nhau, xếp cạnh Cũng có số tổ mơn lịch sử triết học triết học lý luận độc lập cơng bố cơng trình khoa học Sự chia tách vậy, theo tôi, hậu từ thời Xơ viết Khi đó, lịch sử triết học xem phần nhập môn, giai đoạn dự bị để đến với thứ triết học tin cậy chủ nghĩa vật biện chứng Sự khác lịch sử lý luận triết học, theo tôi, liên quan đến cách thức trình bày cho điều này, đương nhiên dễ Theo nghĩa chúng trùng hợp Chẳng hạn, tơi khơng thể hình dung việc làm để hiểu triết học không Xôcrát hay Êpiquya, mà nhà tư tưởng tiền triết học Hy Lạp, đặt học thuyết triết học văn cảnh lý thuyết đạo đức tính thiện đời sống người Và, khó khăn học thuyết đạo đức chưa toàn lịch sử triết học khái quát, tổng hợp, tức chưa đưa chương trình chuẩn cho việc nghiên cứu để từ đó, tìm lối sống hồn thiện Giáo sư V.V.Xơcơlốp đặt tên cho sách “Nhập mơn Lịch sử triết học” Việc đặt tên vậy, theo hiểu, tác giả suy nghĩ cẩn thận, song tên lại gây thắc mắc Khi xác nhận quyền, khuyên ông nên bỏ từ “lịch sử” nên đặt tên sách “Nhập môn triết học” Trên thực tế, gọi tên sách cách giản đơn “Triết học” Thực ra, nhập môn lịch sử triết học, hệ vấn đề đưa vào triết học? Nếu bỏ từ “nhập mơn” triết học cịn khơng? Nếu lịch sử triết học xem xét phương diện lý luận - hệ vấn đề, lại xem xét sách đề cập cách hoàn toàn có để gọi tên sách “Nhập mơn Lịch sử triết học”, theo nghĩa đưa tóm lược cấu trúc triết học cách có hệ thống, sách gọi “nhập môn lịch sử triết học” Vả lại, tên gọi sách mà thảo luận có minh chứng đầy bất ngờ xuất phát từ quan điểm tác giả Đó phân tích kết thúc triết học Cantơ, triết học kỷ XIX kỷ XX xem triết học đại lại nằm ngồi địa hạt nghiên cứu V.V.Xơcơlốp Thế nhưng, thực tế, cơng trình ơng lại “nhập mơn lịch sử triết học”, có triết học đại kỷ XIX kỷ XX Đã có thành ngữ thường sử dụng, chẳng hạn: “Ở lại với khứ!”, “Vĩnh viễn biến mất”, “Đưa vào bảo tàng”, v.v Những thành ngữ áp dụng cho triết học, tính đặc thù triết học chỗ, khơng bị coi cũ Hơn nữa, lực bảo tồn tính cấp thiết làm khởi nguồn cho cảm hứng mẻ dấu ấn triết học đương đại Thậm chí, đưa khẳng định mang tính nghịch lý sau đây: triết học khơng có lịch sử, hiểu lịch sử khứ mà khơng có quyền động đến Có lẽ, đặc thù mang tính đặc trưng riêng nhận thức triết học chỗ, nhận thức triết học tồn tổng hoà hệ thống độc lập (lý thuyết, học thuyết) Khơng thể có triết học mang tính Đã có nhiều hệ thống triết học: Hêraclít, Pácmênít, Platơn, Arixtốt, Dênơn, Ơgtxtanh, Đêcáctơ, Hium, C.Mác, Kiếccơga v.v.; có hàng chục, hàng trăm hệ thống triết học trình xây dựng triết học hồn tồn khơng kết thúc Thế kỷ XX sản sinh hàng chục triết học danh tiếng, khơng muốn nói nhiều Các triết học hình thành với tầm cỡ hồn chỉnh khác (khơng phải tất triết học đạt mục đích xây dựng nên hệ thống có khả giải đáp tất vấn đề, đồng thời dùng “khố” để đóng vũ trụ lại, chẳng hạn Plôtin hay Hêghen làm) Song, tất triết học khơng có ngoại lệ việc tuyên bố chân lý mà đưa thực chất, coi nhận thức triết học cuối giới Theo nghĩa triết học ngang với Người thích số nhà triết học, số truyền thống triết học này; người khác lại thích số nhà triết học, số truyền thống triết học khác Song, không làm việc xếp triết học theo tiêu chuẩn chân lý Bằng chứng bản, chứng làm cho người ta chán nản làm cho người nhà triết học khó hiểu, chỗ, tất hệ thống triết học, tất triết học hình thành nhiều kỷ lại so đọ với theo tiêu chuẩn chân lý Tính vơ vơ tận mà nghịch lý đưa vào nhận thức triết học Chừng chân lý triết học tồn với tư cách chân lý chỉnh thể hoàn chỉnh triết học tự tuyên bố chân lý thân mình, cịn phủ nhận (không thể không phủ nhận) triết học thời trước (đặc biệt triết học gần gũi với nó), chí cịn phủ nhận cách mạnh mẽ thẳng thừng Mỗi triết học, công khai không công khai, xuất phát từ giả định rằng, triết học khác sai, sai phán đoán hay phán đoán khác, phủ nhận học thuyết thừa nhận đánh giá cao (thí dụ, người theo trường phái Xtôit đối xử với người đối lập với tư tưởng Êpiquya) Họ cho sai lầm nằm thực chất triết học Nói thừa, trường hợp này, khơng phải nói tính hiếu danh nhà triết học - người ln tỏ khiêm tốn, mà nói tính đặc thù nhận thức triết học Chúng ta lấy thí dụ vấn đề nguyên vật chất mà khơng triết học bỏ qua Talét cho rằng, tất bắt nguồn từ nước Theo Hêraclít tất lửa Hêghen quan niệm nguyên hư vơ Spinơda lại cho rằng, ngun xuất phát từ thứ Các nhà triết học tơn giáo khẳng định tất bắt nguồn từ Thượng đế, v.v Rõ ràng là, nhà triết học số phải xác nhận khẳng định tất số khác sai Trong lịch sử triết học lịch sử khoa học khác, đặc biệt khoa học nhân văn, nhận thấy dạng khác mối liên hệ, trừ mối quan hệ khơng có kế thừa thống theo hướng phát triển lên Khác với khoa học chuyên biệt, hệ triết học không đứng vai hệ trước, mà là, đứng khung xương hệ trước Điều Nếu khơng phải nhất, lơgíc chủ quan vốn có hệ thống triết học Những điều nói khơng có nghĩa là, dường hệ thống triết học xuất điều kiện thuận lợi bỏ qua thành mà triết học trước đạt Điều hồn tồn ngược lại Để chứng minh cho quyền tồn mình, triết học cần phải đề xuất hiểu biết giải pháp đắn cho vấn đề mà hệ thống triết học trước nghiên cứu Từ đó, vấn đề triết học nghiên cứu có tính bền vững cách lạ thường Cơng mà nói, vấn đề triết học vấn đề vĩnh Tuy nhiên, tính vĩnh chúng không theo nghĩa chúng không thay đổi, thí dụ Haiđơgơ kỷ XX ln quan tâm đến vấn đề - vấn đề tồn tại, tức điều mà cách 2500 năm Pácmênít nói tới Chúng cịn có tính vĩnh đòi hỏi phải đổi Vấn đề không gian, thời gian, chân lý, vật chất, phúc lợi, ý thức, đẹp, hạnh phúc nhiều khác từ loạt vĩnh ln thay đổi giải lần xong Chúng thiết lập nên xung quanh trường điện trí tuệ ổn định, đồng thời địi hỏi lần giải chúng phải có kiến giải phù hợp với nhận thức khoa học nhu cầu xã hội Những triết học nghiên cứu Để tìm cho nhận thức phù hợp với thời đại đưa giải pháp cho vấn đề vĩnh hằng, triết học phải biết cách hiểu cách giải trước vấn đề Lịch sử triết học với tư cách mơn lịch sử mang tính đa dạng, tức lịch sử triết học, đồng thời lịch sử toàn vẹn, thống nội dường học thuyết thống biên niên sử cách cặn kẽ bao trùm mặt không gian Có thể nói cách giản đơn mộc mạc là, vô số quan niệm lịch sử triết học biến tướng triết học mà thơi Cơng trình V.V.Xơcơlốp (và phương diện mà trở nên có giá trị đặc biệt) chứng minh cho chân lý Phát minh chủ yếu sách tư tưởng, nhận thức triết học quan hệ chủ – khách thể Tác giả lấy khái niệm chủ thể khách thể nội dung triết học đặc biệt (ơng thận trọng định hình lịch sử thuật ngữ quan trọng mà lịch sử chúng không hiểu lại rơi vào quên lãng), mà ý nghĩa gần gũi với việc sử dụng từ ngơn từ tiếng Nga Đối với tác giả, chủ thể người nỗ lực hoạt động nhận thức nó; cịn khách thể mà hoạt động hướng tới, giới tự nhiên xã hội, kể người với tư cách phận giới Thoạt nhìn, có cảm giác là, trường hợp này, tác giả trình bày cách chặt chẽ quan niệm trở nên quen thuộc thực chất, sáo rỗng đối tượng triết học mối quan hệ người với giới Song, thực tế, tơi hiểu giáo sư V.V.Xơcơlốp, ơng đề cập đến mẻ hồn tồn có nội dung Ơng khơng giản đơn chia tách, phân định chủ thể khách thể, mà cịn liên kết chúng với Sự trình bày ông đem lại vấn đề quan trọng là, khái niệm chủ thể khách thể xem xét khác biệt đối lập chúng, song quan trọng hai khái niệm thể cách trình bày dấu gạch nối “phân – hợp” Giáo sư V.V.Xôcôlốp hiểu người giới nhân tạo làm tính thực chủ khách thể Các mối quan hệ chủ – khách thể ông đồng với đối tượng triết học Đây điều đưa tranh luận Nói hơn, đề tài chung chung triết học Đó thực mà nhờ có nó, triết học có việc để làm thân nó, hệ thống triết học khác nhau, trình bày cách khác đối tượng Cụ thể, sách V.V.Xơcơlốp giải thích phát triển triết học lăng kính mối quan hệ chủ – khách thể Chúng ta không khẳng định đối tượng triết học bất biến; vốn Chẳng hạn, Hêraclít với luận điểm: “Không phải theo tôi, mà theo lôgos chứ…” Phíchtơ với “cái Tơi” tuyệt đối, Ơgtxtanh Phoiơbắc Các quan hệ chủ – khách thể cho phép xếp hạng nhà triết học, thân chúng chưa phải chứng đầy đủ để hướng vào bên hạng bậc Tơi nhận thấy giá trị khái niệm tổng hợp chỗ, cho phép tập hợp “vũ trụ” khác thành khối thống mà đó, xét theo đối tượng, vũ trụ tinh thần tự trị, độc lập triết học mà biết Khi tập hợp “vũ trụ” lại, ý tới tính chỉnh thể q trình lịch sử triết học, đồng thời khơng bỏ qn tính đa dạng vốn có - tính đa dạng mà tơi nói trên, thấy triết học biểu tổng hoà hệ thống tự trị tương xứng Nói cách hình ảnh, sử dụng cách diễn đạt sau: nhà triết học “cày xới” cánh đồng, trồng cánh đồng lại khác Một khái niệm quan trọng khác hợp triết học mà Giáo sư V.V.Xôcôlốp dẫn tri tín – khái niệm mà khơng cịn dấu gạch nối; viết liền thành từ Tôi khái niệm có bền vững khơng; vượt khỏi phạm vi giới triết học Giáo sư hay không Song, biết tin rằng, giá trị nhận thức luận kết nhận thức triết học ln đặc biệt địi hỏi phải có thuật ngữ chun mơn Những phận cấu thành thuật ngữ khái niệm niềm tin tri thức ngẫu nhiên, ngoại lệ Tác giả xuất phát từ tư tưởng mang tính mệnh đề B.Rátxen triết học với tư cách “mảnh đất trống” nằm tôn giáo khoa học Khi nằm khoa học tôn giáo, bên chủ quan hoá đến mức tối đa tơn giáo bên khách quan hố đến mức tối đa tranh (hình ảnh) khoa học giới, triết học lựa chọn cho niềm tin với tư cách phương thức nhận thức giới mang đặc thù tôn giáo lẫn tri thức với tư cách phương thức nhận thức giới mang tính đặc thù khoa học, hồ trộn chúng vào thành mẻ Khiếm khuyết thuật ngữ “tri tín”, theo tơi, tính phái sinh nó, với dường triết học khơng có sở nhận thức luận riêng Điều này, khơng phải ngẫu nhiên, khiến liên tưởng tới vị địa – văn hoá đất nước chúng ta, nước nằm châu Âu châu Á Do chịu ảnh hưởng hai phía, vốn phần châu Âu, phần châu Á, nên nước ta thường gọi lục địa Á-Âu Khi mang danh lục địa Á - Âu, theo tơi, tính độc đáo tính hồn chỉnh bị giảm Cảm giác xuất suy nghĩ tơi nói đến thuật ngữ tri tín Phải chăng, với thời gian, quên tính phái sinh (phối thuộc) thuật ngữ để lại cảm nhận từ độc lập tương tự từ “hình học”, “hớt tóc”, “hạnh phúc” nhiều từ khác Song, có lẽ điều diễn trường hợp thuật ngữ mang nội dung riêng khẳng định cách đầy đủ cụ thể, sống chấp nhận cách thơng dụng Có thể nói cách chắn rằng, triết học, phải có niềm tin Để có thái độ trách nhiệm khái niệm thuộc dạng đơn tử giới “vật tự nó”, cần phải đặt niềm tin vào chúng với sức mạnh khơng tín đồ Thiên Chúa giáo tin vào ngày phán xét huyền bí Chúa (tin hồn tồn theo nghĩa thánh tông đồ Phaolô) Điều dễ dàng nhận thấy là, triết học có quan hệ họ hàng với tri thức Để làm việc có hiệu với khái niệm tiêu chuẩn chân lý tính thiện, cần phải có văn hố tri thức với nghĩa tính xác phán đốn áp dụng khoa học kinh nghiệm Điều đủ để hiểu rằng, niềm tin tri thức kết cấu tri thức triết học ln có khác biệt so với niềm tin tri thức tri thức khoa học Nếu lý tính có niềm tin triết học (thuật ngữ mà S.S.Nêrêtin sử dụng), lý tính thời Trung cổ khơng phải lý tính toán học vật lý học đại Niềm tin triết học mà K.Giaxpe nói khác với niềm tin tín đồ Hồi giáo thống – người ngoan đạo (hagi) Cái khác tỏ thiếu rõ ràng khó hiểu, nẩy sinh niềm tin tri thức hoà vào thành phạm vi triết học Nói cách khác, nội dung tri tín khơng thể quy niềm tin, quy tri thức quy phức hợp niềm tin – tri thức, tri tín với nghĩa gì? Triển vọng sống thực chất người đằng sau tri tín gì? Lấy thí dụ, nhận thấy niềm tin tơn giáo có giới hạn dạng tuý từ sống tu hành khổ hạnh thầy tu Tri thức có lý trí bổ sung hiểu biết thực tiễn cách tối đa trở thành kẻ thực dụng biết tính tốn chi li Vậy, triết học với tri tín đem lại cho ta điều gì? Nó nâng người lên tầm cao khơng? Có phải hướng tới giao tiếp hữu hảo người có tư tưởng tự vườn Êpiquya khơng? Có phải hướng tới hoà hợp với Thống cách khoan khối Plơtin khơng? Hay sức mạnh vô song phương pháp đắn Đêcáctơ? Có phải hướng tới tính phổ qt quy luật lý tính t Cantơ khơng? Để hồn chỉnh thuật ngữ tri tín (hoặc thuật ngữ khác dùng để phương tiện nhận thức giới thân triết học) nội dung thích hợp, có lẽ cần phải quay lại, khôi phục lại nhận thức triết học lối sống (có thể nhận thấy rằng, ngôn từ thông thường, khái niệm triết học sử dụng theo nghĩa đó) Rõ ràng thuật ngữ “tri tín” thúc đẩy tư tưởng theo xu hướng đó, Giáo sư V.V.Xơcơlốp khơng ý tới phương diện đạo đức hệ Tôi xin phép dừng lại số vấn đề nẩy sinh có liên quan đến sách giáo sư V.V.Xôcôlốp tiếp thu với hiểu biết mẻ Trên thực tế, có nhiều vấn đề Nhìn chung, sách địi hỏi nhiều thảo luận Điều có liên quan đến cách tiếp cận mới, việc trình bày khái niệm thuật ngữ trình lịch sử triết học nói chung, việc giải thích “các thời đại triết học” nói riêng (theo thuật ngữ tác giả) việc giới thiệu nhà tư tưởng cụ thể Nhìn chung, cần phải nói rằng, sách bề thế, trí tuệ có lượng thơng tin phong phú Triết học Nga, biết, lên nhờ tính cởi mở Giáo sư V.V.Xơcơlốp rằng, triết học khác: nghiêm túc tư duy, tiết kiệm lời nói Tơi xin chúc mừng Giáo sư tồn thể nhân xuất sách này.r (Còn nữa) Người dịch: PGS.TS TRẦN NGUYÊN VIỆT Người hiệu đính: PGS.TS ĐẶNG HỮU TỒN (Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam)