Bài tiểu luận (bài tập) bồi dưỡng chứng chỉ giáo viên dạy môn lịch sử và địa lí thcs , bài tập phần lịch sử cổ trung đại

Bài tiểu luận (bài tập) bồi dưỡng chứng chỉ giáo viên dạy môn lịch sử và địa lí thcs , bài tập phần lịch sử cổ trung đại

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI BÀI TẬP KẾT THÚC HỌC PHẦN LỊCH SỬ THẾ GIỚI CỔ TRUNG ĐẠI Giảng viên: Học tên: Sinh ngày: Lớp: Bồi dưỡng cho GV THCS dạy mơn Lịch sử Địa lí Đơn vị cơng tác: Trường THCS Hà Nội, tháng năm 2022 ĐỀ BÀI Câu (2 điểm): Phân tích nét đời sống người thời kì bầy người nguyên thủy công xã thị tộc mẫu hệ Câu (2 điểm): Phân tích sở dẫn đến tan rã xã hội nguyên thủy xuất xã hội có giai cấp Nhà nước Câu (2 điểm): So sánh điều kiện tự nhiên đặc trưng kinh tế - trị xã hội quốc gia cổ đại phương Đông phương Tây Câu (2 điểm): Chế độ phong kiến gì? Trình bày q trình phong kiến hóa châu Âu Miêu tả đời sống lãnh chúa nông nô lãnh địa phong kiến Tây Âu Nhận xét đặc điểm lãnh địa phong kiến Câu (2 điểm): Chứng minh chế độ đẳng cấp khắc nghiệt đặc trưng bật đời sống xã hội Ấn Độ thời cổ trung đại Chứng minh khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng rõ nét văn hóa Ấn Độ Câu (2 điểm): Phân tích nét đời sống người thời kì bầy người nguyên thủy công xã thị tộc mẫu hệ Bài làm Sự xuất loài người đời sống bầy người nguyên thủy Vượn cổ -> Vượn tối cổ -> Loài người đại a Người vượn cổ  Con người có nguồn gốc từ lồi vượn cổ  Sống khoảng triệu năm trước  Nguyên nhân nhờ q trình lao động  Đặc điểm: Có thể đứng chân, tay cầm nắm  Địa điểm thấy hóa thạch: Đơng Phi, Tây Á, Việt Nam b Người tối cổ  Sống cách khoảng triệu năm  Đặc điểm: Đi điwngs thẳng, đôi tay tự sử dụng, hộp sọ lớn  Di cốt tìm thấy Đơng Phi, Gia – va (Inđơnêxia), Bắc Kinh (Trung Quốc), Thanh Hóa (Việt Nam)… c Đời sống bầy người nguyên thủy  Đời sống vật chất: o Biết chế tác công cụ đá (ghè cho sắc, vừa tay cầm) gọi đồ đá cũ ( Sơ kỳ) o Sống chủ yếu bằng: săn bắt, hái lượm o Đã phát minh lửa o Ở hang động, mái đá dựng lều  Đời sống tinh thần: o Đã có ngơn ngữ, tôn giáo o Sống thành bầy : 5- gia đình (quan hệ ruột thịt), có người đứng đầu Cùng làm, hưởng Có phân cơng lao động nam nữ => Bầy người nguyên thủy => Cuộc sống bấp bênh, hoàn toàn phụ thuộc vào thiên nhiên ( ăn lông lỗ) Người tinh khôn óc sáng tạo Người tinh khơn hay Người đại (khoảng vạn năm trước đây):  Người tinh khơn có cấu tạo thể người ngày  Xương nhỏ, bàn tay nhỏ, khéo léo, linh hoạt, hộp sọ thể tích não phát triển, trán cao,mặt phẳng, thể gọn linh hoạt, nên tư thích hợp với hoạt động phức tạp người  Ở khắp châu lục  Là bước nhảy vọt thứ hai, lúc xuất màu da khác (da vàng, đen,trắng ) thích ứng lâu dài người với hoàn cảnh tự nhiên khác  Biết: o Ghè hai rìa mảnh đá làm cho gọn sắc để làm rìu, dao, nạo o Làm lao xương cá,cành o Chế tạo cung tên thành tựu lớn trình chế tạo cơng cụ vũ khí  Thức ăn tăng lên - thức ăn động vật  Cư trú “nhà cửa”  Đó Thời đồ đá mới: dao, rìu, đục mài nhẵn, khoan lỗ hay có nấc để tra cán Biết đan lưới đánh cá, làm đồ gốm (bình bát, vị) Cuộc cách mạng thời đá  Khoảng vạn năm trước  Biết trồng trọt chăn nuôi  Làm sách da thú để che thân, tìm thấy khuy làm xương  Làm trang sức, nhạc cụ chuỗi ốc sò, hạt xương…  Khai thác thiên nhiên phục vụ cho đời sống bớt phụ thuộc vào thiên nhiên  Con người không ngừng sáng tạo Câu (2 điểm): Phân tích sở dẫn đến tan rã xã hội nguyên thủy xuất xã hội có giai cấp Nhà nước Bài làm Nguyên nhân dẫn tới tan rã xã hội nguyên thủy: Công cụ đá tạo suất không cao => Công cụ sắt xuất (Thiên niên kỉ IV TCN) => Năng suất lao động tăng lên, tạo sản phẩm dư thừa, số người lợi dụng chức phận chiếm phẩm xã hội làm sản phẩm riêng cho => Tư hữu bắt đầu xuất hiện, quan hệ cộng đồng bắt đầu bị phá vỡ, gia đình thay đổi theo, gia đình phụ hệ xuất => Khả lao động gia đình khác nhau, thúc đẩy phân biệt giàu, nghèo => Xã hội nguyên thủy tan rã Cơ sở xuất xã hội có giai cấp Nhà nước Sự xuất xã hội có giai cấp nhà nước không dẫn đến áp bức, bóc lột, đấu tranh mà cịn biểu thời đại văn minh, người sản xuất cải dồi trước sáng tạo đời sống văn hoá tinh thần a) Sự đời Lịch pháp Thiên văn học Những tri thức Thiên văn học Lịch pháp học đời vào loại sớm quốc gia cổ đại phương Đơng Nó gắn liền với nhu cầu sản xuất nông nghiệp Để cày cấy thời vụ, người nông dân phải “trông trời, trông đất” Dần dần, họ biết đến chuyển động Mặt Trời, Mặt Trăng Đó tri thức thiên văn Từ tri thức đó, người phương Đơng sáng tạo lịch Vì vậy, lịch họ nơng lịch, năm có 365 ngày chia thành 12 tháng Đây sở để người ta tính chu kì thời gian mùa Thời gian tính năm, tháng, tuần, ngày Năm lại có mùa ; mùa mưa mùa nước lên, mùa khô mùa nước xuống, mùa gieo trồng đất bãi Thời đó, người cịn biết đo thời gian ánh sáng mặt trời tính ngày có 24 Thiên văn học sơ khai lịch đời b) Chữ viết Sự phát triển đời sống làm cho quan hệ xã hội loài người trở nên phong phú đa dạng ; người ta cần ghi chép lưu giữ diễn Chữ viết đời bắt nguồn từ nhu cầu Chữ viết phát minh lớn lồi người Các cư dân phương Đơng người phát minh chữ viết Vào khoảng thiên niên kỉ IV TCN, chữ viết xuất Ai Cập Lưỡng Hà Lúc đầu, chữ viết hình vẽ mà họ muốn nói, sau họ sáng tạo thêm kí hiệu biểu khái niệm trừu tượng Chữ viết theo cách gọi chữ tượng hình Người Trung Hoa xưa vẽ để ruộng, vẽ để vẽ để rừng Người Ai Cập xưa vẽ để nhà, vẽ móm, vẽ để Mặt Trời Sau này, người ta cách điệu hố chữ tượng hình thành nét ghép nét theo quy ước để phản ánh ý nghĩ người cách phong phú gọi chữ tượng ý Chữ tượng ý chưa tách khỏi chữ tượng hình mà thường ghép với để phản ánh tiếng nói, tiếng gọi có âm sắc, điệu người Nguyên liệu dùng để viết người Ai Cập giấy làm vỏ papirút Người Su-me Lưỡng Hà dùng loại sậy vót nhọn làm bút viết lên đất sét ướt đem phơi nắng nung khô Người Trung Quốc lúc đầu khắc chữ xương thú mai rùa, sau họ biết kết hợp số nét thành chữ viết thẻ tre hay lụa c) Toán học Do nhu cầu tính tốn lại diện tích ruộng đất sau ngập nước, tính tốn xây dựng, nên Tốn học xuất sớm phương Đông Lúc đầu, cư dân phương Đông biết viết chữ số từ đến triệu kí hiệu đơn giản Người Ai Cập cổ đại giỏi hình học Họ tính số Pi (71) 3,16 ; tính diện tích hình trịn, hình tam giác, thể tích hình cầu v.v Còn người Lưỡng Hà giỏi số học Họ làm phép cộng, trừ, nhân, chia triệu Chữ số mà ta dùng ngày nay, quen gọi chữ số A-rập, kể số 0, thành tựu lớn người Ấn Độ tạo nên Những hiểu biết toán học người xưa để lại nhiều kinh nghiệm quý, chuẩn bị cho bước phát triển cao thời sau d) Kiến trúc Trong văn minh cổ đại phương Đông, nghệ thuật kiến trúc phát triển phong phú Nhiều di tích kiến trúc cách hàng nghìn năm lưu lại Kim tự tháp Ai Cập, khu đền tháp Ấn Độ, thành Ba-bi-lon Lưỡng Hà Những cơng trình cổ xưa kì tích sức lao động tài sáng tạo người Câu (2 điểm): So sánh điều kiện tự nhiên đặc trưng kinh tế - trị - xã hội quốc gia cổ đại phương Đông phương Tây Bài làm Nội dung so sánh Điều kiện tự nhiên Các quốc gia cổ đại phương Đông – Ven sông lớn, có đồng phù sa màu mỡ, tơi xốp thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Các quốc gia cổ đại phương Tây – Có bờ biển dài, nhiều vũng vịnh sâu kín gió, thuận tiện cho giao thông đường biển – Nguồn nước dồi đủ cho việc sản – Đất đai thích hợp để trồng nho, xuất nước dùng sinh hoạt, cung ôliu cấp nguồn thủy sản đường gia thông quan trọng đất nước Kinh tế – Nền kinh tế nông nghiệp chủ yếu, gắn liền với công tác thủy lợi – Nền kinh tế công thương, mậu dịch hàng hải phát triển , giữ vai trò chủ đạo – Ngành nông nghiệp thứ yếu Bộ máy nhà nước máy Thể chế Chế độ chuyên chế cổ đại hay nhà nước quý tộc, chủ nô mang tính dân chủ chủ nơ hay cộng hịa q tộc quân chủ chuyên chế trung ương tập trị quyền Có hai giai cấp thống trị (vua, quý tộc, Xã hội quan lại) bị trị(nông dân, thợ thủ cơng, nơ lệ) -> đối kháng Có hai giai cấp đối kháng nhau: chủ nô nô lệ – Sáng tạo lịch – Sáng tạo nơng lịch (1 năm có 365 ngày, 12 tháng) – Sáng tạo chữ tượng hình, tượng ý Thành – Tốn học: tính số pi =3,16; tựu văn cơng thức tính dện tích hình trịn, tam hóa tiêu giác…; phát minh số biểu – Kiến trúc: xây dựng Kim tự tháp Ai Cập , thành Babilon Lưỡng Hà… 10 – Hệ chữ Latinh – Số La Mã – Toán học: định lí tiếng: Ta lét, Pitago,… – Văn học: tác phẩm tiếng Iliat Ôđixê – Nghệ thuật: Tượng nữ thần Atena, đấu trường Rô ma, tượng thần vệ nữ Milo… => Điểm tiến bộ: so với thời kì trước đời sống kinh tế, trị, xã hội, văn hóa người cải thiện, tiến Những hiểu biết khoa học có từ hàng nghìn năm trước từ thời cổ đại phương Đơng, đến thời kì nước cổ đại phương Tây hiểu biết trở thành khoa học, Tốn học vượt lê việc ghi chép giải riêng biệt, thành tựu văn hóa quốc gia phương Đơng phương Tây cịn tồn tại, áp dụng thực tế sống (Toán học, lịch, kiến trúc…) Câu (2 điểm): Chế độ phong kiến gì? Trình bày trình phong kiến hóa châu Âu Miêu tả đời sống lãnh chúa nông nô lãnh địa phong kiến Tây Âu Nhận xét đặc điểm lãnh địa phong kiến Bài làm *Chế độ phong kiến là: Phong Kiến phong tước kiến quốc việc nhà vua phong tước, chia đất để chư hầu dựng nước khu vực phong, theo Hán Việt từ điển cụ Nguyễn Văn Khôn 11 Như chế độ phong kiến gồm có vua, chư hầu phong địa Vua người đứng đầu nước, chư hầu vua chúa cấp bị phụ thuộc, phải phục tùng vua chúa lớn mạnh làm thiên tử thống trị tối cao phong địa đất phong cho chư hầu, có tư cách nước độc lập truyền từ đời sang đời khác Trong phạm vi nước phong kiến nhà nước có vua chúa, địa chủ nơng dân Khi vua chúa người có quyền lực tối cao, tất người phải phục tùng Địa chủ người vua chúa ban đất cho, nhiều đất cịn nơng dân người dân nghèo khơng có đất đai cải Bản chất chế độ phong kiến Chế độ phong kiến chế độ địa chủ bóc lột nơng dân Cơ sở kinh tế nhà nước phong kiến phương thức sản xuất phong kiến với nét đặc trưng chế độ chiếm hữu ruộng đất vua chúa phong kiến giai cấp địa chủ Lực lượng sản xuất chủ yếu xã hội giai cấp nông dân Chế độ phong kiến chia làm hai giai cấp giai cấp thống trị giai cấp bị trị Giai cấp thống trị bao gồm vua chúa, địa chủ giai cấp bị trị người nơng dân bị bóc lột sức lao động Đối với nhà nước phong kiến máy nhà nước công cụ phục vụ bảo vệ quyền lợi vua chúa phong kiến địa chủ, đồng thời, công cụ trấn áp giai cấp nông dân người lao động khác xã hội 12 Hình thức phổ biến nhà nước phong kiến thể qn chủ chun chế với quyền lực vơ hạn vua chúa Bộ máy nhà nước phong kiến chưa có phân chia thực quyền lực nhà nước thành quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp, trung ương hình thành nên với chức khác nhau, địa phương, quan lại vừa thực quyền cai trị hành chính, đồng thời, vừa thực chức xét xử Sự đời phát triển nhà nước phong kiến Ở phương Đông, đời nhà nước phong kiến có nhiều khác biệt khơng có mốc thời gian chung cho mở đầu nhà nước phong kiến khu vực Gần ranh giới chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến không rõ ràng khơng có khác biệt chất phương thức sản xuất hai thời kì Chính vậy, xu hướng chung nước phương Đơng thời kì đàu chủ yếu bao gồm quan hệ sản xuất nhà nước với nông dân, sau quan hệ sản xuất dựa sở hữu tư nhân địa chủ, phong kiến đất đai hình thành phát triển mạnh mẽ Trong xã hội phương Đơng, phận nơng dân có ruộng đất thuộc sở hữu riêng, tự canh tác phần ruộng đất nộp thuế cho nhà nước, bên cạnh nơng dân khơng có ruộng đất phải lĩnh canh ruộng đất địa chủ, phong kiến nộp địa tơ 13 Nhìn chung, nơng dân phụ thuộc vào địa chủ mặt kinh tế, nhiên họ bị địa chủ, phong kiến bóc lột nặng nề, mâu thuẫn xã hội sâu sắc Ngồi ra, q trình hình thành phát triển nhà nước phong kiến, nước mạnh thắng nên nước mạnh tiến hành đô hộ nước khác để củng cố vị mở rộng bờ cõi Trong đó, nội quốc gia ln có đấu tranh gay gắt có mẫu thuẫn sâu sắc địa chủ nhỏ với quyền nhà nước, giai cấp bị trị giai cấp thống trị Qua hàng nghìn năm tồn tại, quan hệ sản xuất phong kiến tỏ lỗi thời, mâu thuẫn xã hội gia tăng, xã hội hình thành kiểu quan hệ sản xuất mới, kết cấu giai cấp Chính vậy, hình thái kinh tế – xã hội phong kiến bị thay hình thái kinh tế – xã hội tư chủ nghĩa, kiểu nhà nước phong kiến bị thay kiểu nhà nước tư sản *Trình bày trình phong kiến hóa châu Âu Sự hình thành xã hội phong kiến châu Âu - Cuối kỉ V, tộc người Giéc-man xâm chiếm tiêu diệt đế quốc Rô-ma - Hành động người Giéc-man + Thành lập nhiều vương quốc mới: Vương quốc người Ăng-glô Xắcxông, Vương quốc Phơ-răng, Tây Gốt, Đông Gốt, + Chiếm ruộng đất chủ nô Rô-ma cũ chia cho 14 + Phong tước vị cho người có công - Xã hội: chia làm giai cấp + Các tướng lĩnh quân quý tộc phân nhiều đất đai phong tước vị trở nên có quyền giàu có → Lãnh chúa phong kiến + Nơ lệ nơng dân khơng có rộng đất phải phụ thuộc vào lãnh chúa → Nông nô Lãnh địa phong kiến - Lãnh địa phong kiến + Là vùng đất đại rộng lớn thuộc quyền sở hữu lãnh chúa bên xây dựng pháo đài, dinh thự, nhà thờ, chuồng trại, có phần đất canh tác lãnh chúa giao cho nơng nô sử dụng thu tô thuế + Là đơn vị trị kinh tế thời kì phong kiến phân quyền châu Âu Hình 1: Lâu đài thành quách lãnh chúa - Đời sống lãnh địa: + Lãnh chúa đời sống xã hoa, lao động 15 + Nông nô phải lao động khổ cực lao động chính, chịu nhiều thứ thuế khác nhau, bị đối xử tàn nhẫn lệ thuộc vào lãnh chúa => Nông nô nhiều lần dậy chống lại lãnh chúa phong kiến - Kinh tế: kinh tế khép kín, tự cung tự cấp Sự xuất thành thị trung đại - Cuối kỉ VI, thành thị trung đại đời - Nguyên nhân: + Sản xuất phát triển, hàng hóa dư thừa => nảy sinh cầu trao đổi bn bán Hình 2: Hội chợ Đức + Thợ thủ cơng đem hàng hóa đến nơi đơng đúc để bn bán lập xưởng sản xuất + Hình thành thị trấn, thành phố lớn gọi thành thị trung đại - Cư dân thành thị chủ yếu thợ thủ công thương nhân - Vai trò: Thúc đẩy phát triển xã hội + Phá vỡ kinh tế tự cung tự cấp, thúc đẩy kinh tế hàng hóa phát triển 16 + Tạo khơng khí tự dân chủ, mở mang kiến thức tạo tiền đề cho đời trường học + Góp phần xóa bỏ chế độ phong kiến phân quyền, xây dựng chế độ phong kiến tập quyền * Miêu tả đời sống lãnh chúa nông nô lãnh địa phong kiến Tây Âu - Đặc điểm lãnh địa phong kiến Tây Âu: + Lãnh địa phong kiến sở hữu lãnh chúa, gồm đất lãnh chúa đất phần + Kinh tế khép kín, tự cung, tự cấp + Một đơn vị trị độc lập, lãnh chúa ông “vua con” -Lãnh chúa phong kiến ơng vua khơng cần phải làm việc, họ sống nhàn đầy đủ mặt -Nông nô: khốn khổ,làm quần quật quanh năm mà không đủ ăn Họ sống túp lều tồi tàn, bẩn thỉu Họ đói kém, bệnh tật, địn roi lãnh chúa phong kiến * Nhận xét đặc điểm lãnh địa phong kiến Lãnh địa phong kiến là: Là vùng đất đai rộng lớn mà Lãnh chúa chiếm làm riêng, vương quốc nhỏ - Đặc điểm: Lãnh địa phong kiến đơn vị kinh tế, trị độc lập, mang tính tự cung tự cấp, đóng kín lãnh chúa - Về đời sống : lãnh chúa có nhiều quyền vua , sống đầy đủ xa hoa ; nông nô phụ thuộc , khổ cực, đói nghèo - Về kinh tế : tự sản xuất, tự cấp, tự túc , tự tiêu thụ , mua muối sắt, không trao đổi buôn bán 17 Câu (2 điểm): Chứng minh chế độ đẳng cấp khắc nghiệt đặc trưng bật đời sống xã hội Ấn Độ thời cổ trung đại Chứng minh khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng rõ nét văn hóa Ấn Độ Bài làm Chứng minh chế độ đẳng cấp khắc nghiệt đặc trưng bật đời sống xã hội Ấn Độ thời cổ trung đại Kinh Hindu giáo ghi rõ: “Một người thuộc đẳng cấp Bà-lamôn 10 tuổi coi cha kẻ đẳng cấp dưới, dầu cho kẻ 100 tuổi” Khoảng năm 2000 TCN, Ấn Độ thuộc người Aryan lạc du mục có ngơn ngữ thuộc nhóm Ấn – Âu xâm nhập Người Aryan đến Ấn Độ định cư, phát triển sản xuất nông nghiệp, dùng trâu bò làm sức kéo Họ tiến hành nhiều chiến tranh chinh phạt, đàn áp người địa, gọi người địa “đa xa” (kẻ địch) Phần lớn dân địa bị người Aryan giết hại, số bị bắt làm nô lệ, số bỏ trốn Dưới cai trị người Aryan, khoảng 1.000 năm TCN, Ấn Độ, Hindu giáo trở thành tơn giáo chế độ phân biệt đẳng cấp (Varnas) bắt đầu xuất rõ nét, chế định hóa luật Manu tiếng Theo đó, đẳng cấp cao người Bà-la-môn (Brahman), gồm tăng lữ trông coi việc tế lễ tôn giáo triết gia, học giả Họ 18 thâu tóm quyền lực lĩnh vực văn hóa tơn giáo số tham gia vào cơng việc triều cố vấn, niệm thần chú, v.v… Họ tự nhận hạng cao thượng, sinh từ miệng Phạm Thiên (Brahma – Đấng Tối cao Hindu giáo) thay Phạm Thiên cầm cương lãnh đạo tinh thần dân tộc, nên có quyền ưu tiên tơn kính, an hưởng đời sung sướng Đẳng cấp thứ hai Sát-đế-ly (Kshastriya), võ sĩ Họ tự cho sinh từ cánh tay Phạm Thiên, thay mặt cho Phạm Thiên nắm giữ quyền hành thống trị dân chúng Họ họp thành tập đoàn quý tộc quân – hành chính, nắm quân đội quyền Nhà vua thường người thuộc tầng lớp Tầng lớp thứ ba Vệ-Xa (Vaisya), người bình dân, gồm người làm nghề nơng chăn ni, bn bán Họ thuộc tầng lớp bình dân, có số giàu có lên Tuy họ khơng có đặc quyền xã hội, phải nộp sưu thuế phục vụ lớp người bóc lột thuộc hai tầng lớp trên, song họ có thân phận tự Đẳng cấp thứ tư Thu-Đà-La (Soudra), tiện dân nơ lệ Họ giáo dục sinh từ gót chân Phạm Thiên, nên thủ phận làm khổ sai suốt đời cho giai cấp Họ làm công việc nông tang, đánh cá, săn bắn việc nặng nhọc khác vào địa vị thấp nhất, không pháp luật bảo hộ, không tham gia vào hoạt động tôn giáo Nếu người Thu-Đà-La dám gan nghe trộm tụng kinh bị đổ thiếc nung chảy vào tai Đẳng cấp thứ năm Ba-ri-a (Pariah), giống người khổ, bị coi sống lề xã hội loài người, bị giai cấp đối xử thú vật, vô khổ nhục, tối tăm Chế độ phân biệt đẳng cấp coi bất biến, áp dụng từ người sinh Người đẳng cấp có nghĩa vụ buộc phải tơn kính người đẳng cấp Kinh Hindu giáo ghi rõ: “Một người Bà-lamơn 10 tuổi coi cha kẻ đẳng cấp dưới, dầu cho kẻ 100 tuổi” Người thuộc đẳng cấp thấp khơng có quyền kết với người thuộc đẳng cấp cao Những người đẳng cấp có quyền lấy người 19 cấp làm vợ Nếu người đàn ông lớp dám lấy phụ nữ đẳng cấp trên, họ bị xếp vào hạng tiện dân Ngày nay, khơng cịn thức cơng nhận chế độ phân biệt đẳng cấp có ảnh hưởng sâu đậm đến xã hội Ấn Độ, đặc biệt khu vực nông thôn Chứng minh khu vực Đông Nam Á chịu ảnh hưởng rõ nét văn hóa Ấn Độ Lễ hội, ẩm thực Với dân tộc chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ, gặp tranh lễ tết năm gần Bao gồm thời gian tiến hành lễ hội, mục đích tính chất lễ hội Ẩm thực Ấn Độ truyền thống với mòn cà ri tiếng phổ biến khắp quốc gia giới Và dĩ nhiên khu vực Đông Nam Á không ngoại lệ Tôn giáo Từ xa xưa, nhà Ấn Độ đến Việt Nam đường biển vào đầu Công nguyên thành lập trung tâm Phật giáo lớn thời Luy Lâu (nay thuộc huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) Vì du nhập vào Việt Nam nên Phật giáo lúc mang màu sắc Tiểu thừa Nam tông Về sau, vào khoảng kỷ IV – V, lại có thêm luồng Phật giáo Đại thừa Bắc tông từ Trung Hoa du nhập Do thâm nhập cách hịa bình, cho nên, từ thời Bắc thuộc, Phật giáo phổ biến rộng khắp Đến thời Lý – Trần, Phật giáo Việt Nam phát triển tới mức cực thịnh Ở Việt Nam có di tích cho thấy rõ ràng tồn Ấn Độ giáo thánh địa Mỹ Sơn quốc gia Champa cổ, cơng trình kiến trúc vĩ đại cịn tồn đến ngày Văn học 20