Đạo đức học phật giáo qua ngũ giới

Khi nói đến đạo đức Phật giáo, chúng ta có thể thấy bàng bạc khắp trong giáo lý của đạo Phật. Và dù trong thời đại nào, Phật giáo vẫn luôn đóng vai trò vô cùng quan trọng trong việc xây dựng nền tảng đạo đức cho con người thông qua Năm giới căn bản nhằm giúp cho hàng xuất gia và tại gia thọ trì. Rộng hơn nữa là hoàn thiện nhân cách và phẩm hạnh toàn diện của mỗi con người qua “Đạo đức học Phật giáo qua Ngũ giới”

ĐẠO ĐỨC HỌC PHẬT GIÁO QUA NGŨ GIỚI I DẪN NHẬP Trong thời đại khoa học kỹ thuật phát triển, đời sống vật chất lên khiến nhịp sống người trở nên tất bật chạy đua với guồng máy vội vã Thế họ dần quên giá trị tinh thần tâm linh mình, đánh tảng đạo đức vốn có Khắp nhân loại phải phải gồng đối đầu với số vấn đề nghiêm trọng tranh chấp kinh tế, xung đột trị, nhiễm mơi trường, thiên tai, dịch bệnh, nguồn tài nguyên cạn kiệt dần… Đây thảm họa lịng tham ích kỷ người sanh khởi, thực thi để phục vụ cho “Ngã ” tự thân Từ đó, đạo đức người ngày có dấu hiệu suy thối trầm trọng mai dần Đứng trước thực trạng, biến động khó khăn đời, Phật giáo với tinh thần từ bi trí tuệ, lấy tơn “Phật pháp bất ly gian pháp” đồng hành với thăng trầm sống người Thể qua việc truyền tải nguồn lượng yêu thương, giáo hóa chúng sanh đường đạo đức trí tuệ, tự tìm lại chơn tâm Phật tánh nơi người Khi nói đến đạo đức Phật giáo, thấy bàng bạc khắp giáo lý đạo Phật Và dù thời đại nào, Phật giáo ln đóng vai trị vơ quan trọng việc xây dựng tảng đạo đức cho người thông qua Năm giới nhằm giúp cho hàng xuất gia gia thọ trì Rộng hoàn thiện nhân cách phẩm hạnh toàn diện người qua “Đạo đức học Phật giáo qua Ngũ giới”, khơi gợi lại giá trị đạo đức tầm quan trọng Ngũ giới, hướng người đến chân thiện mỹ II NỘI DUNG Khái niệm đạo đức 1.1 Khái niệm Đạo đức có nhiều khái niệm quan điểm khác nói đạo đức Thuật ngữ đạo đức (moral) hình thành khoảng kỷ IV trước Công nguyên gắn liền với tên tuổi vĩ đại Aristot, thời kỳ người ta quan niệm đạo đức chuẩn mực chung chung nhằm điều chỉnh hành vi người, cho tạo nên mối quan hệ hài hòa người với nhau, người với xã hội Theo từ điển Bách khoa “Đạo đức học hay triết học đạo đức nhánh triết học liên quan đến việc hệ thống hóa, bảo vệ khuyến nghị khái niệm hành vi sai Lĩnh vực đạo đức học, với mỹ học, liên quan đến vấn đề giá trị, bao gồm nhánh triết học gọi tiên đề học” [1] Đạo đức học tìm cách giải câu hỏi đạo đức người cách định nghĩa khái niệm thiện ác, sai, đức hạnh tệ nạn, công lý tội phạm Là lĩnh vực nghiên cứu trí tuệ, triết học đạo đức liên quan đến lĩnh vực tâm lý học đạo đức, đạo đức học mô tả lý thuyết giá trị Theo từ điển Tiếng Việt, đạo đức “Những tiêu chuẩn, nguyên tắc dư luận, xã hội thừa nhận, quy định hành vi, quan hệ người xã hội”[2] Và từ điển Bách Khoa Phật giáo nêu lên ý nghĩa “Đạo đức hiểu cách tổng quát thẩm định giá trị phẩm hạnh, cách cư xử, khuynh hướng, mục tiêu, ý định, lối sống người tổ chức xã hội” [3] Qua khái niệm tiêu biểu thấy đạo đức tập hợp tiêu chuẩn số đông thừa nhận, quy tắc điều chỉnh hành vi ứng xử người với người với nhau, với tự nhiên áp dụng chung cho cộng đồng nhằm thiết lập xã hội ổn định theo hướng tốt đẹp, lành mạnh Ngoài thường hiểu cao q làm nên văn hóa cộng đồng xã hội 1.2 Bản chất đạo đức Đạo đức xây dựng chủ yếu dựa mối quan hệ người với nhau, lấy hi sinh thân quên người làm tiêu chí, lấy qn người làm bản, tâm ích kỷ giá trị đạo đức cao Đạo đức xã hội tôn giáo lấy việc xa lìa ngã chấp, ngã dục làm điều kiện trọng yếu Đạo đức gồm đức hạnh phẩm chất (hạnh kiểm) sử dụng theo hai nghĩa khác Đức hạnh phẩm chất cá nhân, phẩm chất bẩm sinh trí tuệ tính cách hay thiên hướng muốn làm việc đắn định lý Hạnh kiểm thói quen tương ứng với phẩm chất hay thiên hướng m Đạo đức có ba loại phẩm chất phẩm chất trực, phẩm chất hồn cảnh phẩm chất rộng lượng hay đấu giá Trong ba loại này, đức hạnh phẩm chất trực quan trọng đời sống đạo đức Đức hạnh phẩm chất hoàn cảnh phụ thuộc vào loại vừa nêu loại có giá trị đồng hành với phẩm chất trực Đạo đức cịn có sáu nguyên lý: Thứ khoa học đạo đức khách quan (diễn tả tiêu chuẩn đạo đức đất nước khác Thứ hai khoa học chuẩn hóa hạnh kiểm (những tiêu chuẩn đạo đức có giá trị Thứ ba triết lý đạo đức (kiểm định giá trị tiêu chuẩn đạo đức cách xác vị trí chúng tồn sống người) Thứ tư ứng dụng tiêu chuẩn có giá trị trường hợp cụ thể đặc biệc Thứ năm nguyên tắc có cải tiến hạnh kiểm mục tiêu xác định Thứ sáu nghệ thuật sống Các nguyên lý xem tiêu chuẩn cho nét đẹp đời, người có đạo đức người đáng quý kính xem trọng, xây dựng nên xã hội tốt đẹp, gương mẫu cho nhân loại Đạo đức vấn đề vô phức tạp nhiều triết gia nhà tư tưởng lớn giới bàn luận nhiều đưa nhiều quan điểm khác theo thời đại Chẳng hạn theo quan điểm phương Tây, điển Socrate cho đạo đức thực tiễn không vao giáo lý hệ thống mơ hồ hay lệ thuộc thần học mà ta tạo dựng đạo đức phù hợp cho có tơn giáo hay khơng có tơn giáo, người nắm bắt tinh hoa sống ý nghĩa sống Vì chất người thiện, biết làm thiện điều có lợi đem lại dễ chịu, thoải mái ông đưa điều kiện hạnh phúc Platon lại cho nghệ thuật sống, ý nghĩa sống đạo đức người không đâu xa mà thể hòa điệu cá nhân Khi hỏi luân lý đạo đức công “ông cịn nhấn mạnh lẽ cơng quan hệ cá nhân tùy thuộc vào tổ chức xã hội cần phải nghiên cứu song song với cấu xã hội nghiên cứu thái độ cá nhân” [4] Arictobe đưa nhận định đạo đức tùy thuộc vào suy luận xác, kiểm sốt tinh thần, qn bình lịng ham muốn đường đến mục đích ý niệm trung dung Các Mác cho đạo đức lực lượng chất người phát triển theo hướng ngày đạt tới giá trị đích thực thiện Quan điểm phương Đông, tiêu biểu Ấn Độ bắt nguồn từ Dharma lấy làm chuẩn mực đạo đức, bổn phận hành đạo người đẳng cấp Dharma tư cách đạo đức người sống, chấp nhận bổn phận đẳng cấp Và Ấn Độ xem đạo đức thể nhập hữu, hòa điệu người với thần linh, tự thân với vũ trụ [5] Kế đến Trung Hoa có bậc hiền triết cho tư tưởng đạo đức Lão Tử, Khổng Tử,…Trong Đạo Đức Kinh có nói muốn hạnh phúc lâu dài người phải sống theo tiêu chuẩn đạo đức sau “Tri túc bất nhục, tri bất đãi, trường cửu”; nghĩa biết đủ khơng bị nhục, biết dùng khơng bị hại, tồn Và phong cách làm việc “vơ vi nhi bất vi” làm tất cơng việc khơng chấp vào việc làm Theo Lão Tử sống phải làm việc không tham, không tự đắc, không tự phụ không kể công người đạo đức Giá trị đạo đức Nho gia biểu tình người cương lĩnh nhân, nghĩa, lễ, trí, tín; đạo làm người thiên hạ Cịn ba đặc tính trí, nhân, dũng đức người thiên hạ “Chính danh” nguyên lý để thiết lập trật tự luân lý đạo đức xã hội, nghĩa vua tôi, cha con,…phải làm trọn đạo Những tồn vẹn đầy đủ điều vừa nêu gọi người có đạo đức Qua khái niệm, quan điểm đạo đức vừa kể nhận thấy Tây phương Đơng phương có đạo đức tương giao điểm gặp gỡ đạo đức Ngoài cịn có đạo đức có gặp gỡ yếu tố vượt lên yếu tố đạo đức học Phật giáo 1.3 Đạo đức học Phật giáo Đạo đức Phật giáo phẩm hạnh cụ thể, không xa rời truyền thống dân tộc ln thích nghi thời đại, điều kiện Phật giáo quan niệm trí tuệ giới hạnh (đạo đức) làm cho tịnh Giới hạnh trí tuệ làm cho tịnh Ở đâu có giới, có trí tuệ, đâu có trí tuệ, có giới ! Người có giới hạnh định có trí tuệ, người có trí tuệ định có giới hạnh [6] Theo Hịa thượng Thích Minh Châu “Đạo đức Phật giáo nếp sống đem lại hạnh phúc an lạc cho loài chúng sanh, đặc biệt loài người (…) Và nếp sống phải đem hành trì, thực hiện, khơng phải để lễ bái cầu xin Có thực hiện, người hành trì hưởng hạnh phúc, an lạc, thiết thực hiên đời này” [7] Đạo đức học Phật giáo hệ thống đạo đức lấy tinh thần Vô ngã làm tảng, thể nếp sống bình đẳng chánh hạnh, người biết tự chủ kềm chế khước từ dục vọng gian Nói đến đạo đức Phật giáo nói đến tính nhân nghĩa tất người, hạnh phúc người Đạo đức đồng nghĩa với hạnh phúc, hạnh phúc đồng nghĩa với giải thoát Đạo đức Phật giáo đạo đức nhân bản, đạo đức người, tảng đưa đến giải [8] Vì đạo đức Phật giáo vượi lên hệ tư tưởng khác, xây dựng người đức hạnh xã hội mà nâng người lên vị trí Thánh hiền Những yếu tố đặc điểm đạo đức học Phật giáo đạo đức Phật giáo dựa tinh thần tự lực, tự cường, ý thức tự nguyện, tự giác, khơng phải cầu xin hay cầu nguyện mà có Dựa hành động thiết thực, lý thuyết Dựa thân ý tịnh, dựa ngun lý Dun sinh, Vơ ngã Ngồi cịn đạo đức tích cực, vơ thần, hướng nội bình đẳng, giải thốt, nhập Những đặc điểm nhận định đạo đức đồng nghĩa với hạnh phúc hạnh phúc đồng nghĩa với giải thoát Đạo đức Phật giáo vượt lên hệ tư tưởng, xây dựng nên người đức hạnh xã hội mà nấc thang đưa hành giả tu tập tiến gần đến cảnh cửa Niết bàn an vui Ngũ giới - tảng đạo đức người xuất gia gia 2.1 Khái niệm Ngũ giới Sìla chữ Pàli, phiên âm Thi-la, dịch nghĩa giới Như vậy, giới điều răn cấm đức Phật chế định cho hàng đệ tự xuất gia gia dùng đề ngăn ngừa tội lỗi nghiệp Do vậy, Giới định nghĩa là: phòng phi ác, biệt biệt giải thoát, xứ xứ giải thoát, tùy thuận giải thoát, lương, chế ngự [9] Giới điều răn cấm, không nên phạm [10] Giới bao gồm giới tự nhiên giới xã hội Giới tự nhiên nghĩa quy luật tự nhiên đời sống người xuất gia làm thiện, lánh ác, giữ gìn thân ý,…mà khơng bó buộc Giới xã hội giới luật mang tính tập thể, mang tính xã hội Ngũ giới năm điều răn cấm đức Phật chế dành cho hàng xuất gia gia Ngũ giới bao gồm: không sát sanh, không trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối khơng uống rượu Theo S Tachibana phát biểu “Năm giới gọi kho báu đạo hạnh Thực hành trọn vẹn năm giới gọi hoàn thiện đạo đức” [11] Ngũ giới tảng bản, chuẩn mực đạo đức cho người có nhân cách nhân phẩm toàn diện Trong Phật giáo, đời sống đạo đức đời sống hạnh phúc, đức Phật dạy đệ tử phải tôn trọng giữ gìn giới luật để đảm bảo đời sống an lạc cho Đầu tiên giới không sát sanh: Không tự giết, không bảo người giết không vui vẻ thấy người giết Phàm lồi có tánh mạng khơng nên cố giết nhằm nêu cao đức hiếu sinh Đặc biệc việc nạo phá thai gọi sát sanh giết mạng người, vấn đề xảy nhiều giới Ngồi khơng sát sanh đồng nghĩa với việc bảo vệ môi trường nâng cao chất lượng sống Thay vào ln ni dưỡng lịng từ bi, người khơng cịn lịng thù hận, khơng cịn chiến tranh Từ người đến với lịng u thương tơn trọng lẫn nhau“Này Tỳ-kheo! Nếu có người ý thích sát sanh liền đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh; sanh loài Người thọ mạng ngắn Vì thế? Vì đoạn dứt mạng kẻ khác Thế nên, học sát sanh Như thế, Tỳ-kheo, học điều này!” [12] Giới thứ hai khơng trộm cắp: Của người khơng cho khơng lấy để tạo công cho xã hội Tôn trọng tài sản kẻ khác, sống theo lương tâm lẽ phải Một lòng tham người lên, muốn lấy công sức đồ vật người khác làm để hưởng thụ mà quên nỗi lo đau khổ kẻ bị tài sản Đây gọi hành động trái pháp luật, khơng có nhân đạo Ngồi phạm vi trộm cắp bao gồm hành vi tham nhũng, trốn thuế, buôn lậu, mua bán chiếm đoạt kiếm lời cách bất chính… chí khai thác tài nguyên bừa bãi xem trộm cắp Giới thứ ba tà dâm: Giới chế nhằm bảo vệ hạnh phúc gia đình tôn trọng hạnh phúc kẻ khác Bởi lẽ thiếu chung thủy nguyên nhân đưa đến đổ vỡ gia đình dẫn đến ngoại tình, quan hệ bừa bãi Đây luật nhân gia đình mà Nhà nước đưa ra, phép vợ chồng yêu thương chung thủy với Đối với người gia không tà dâm với người xuất gia tuyệt đối khơng dâm dục, nguyên nhân đầu mối sinh tử, người xuất gia phải đoạn trừ hẳn Giới thứ tư khơng nói dối: Chúng ta phải tôn trọng thật giữ lịng thành tín với người Bao gồm việc khơng nói lời thêu dệt, nói lưỡi đơi chiều hay nói lời ác Lời nói dối ln với tâm niệm ác, đánh lừa người khác, ngụy biện hầu thu lợi cho thân gây đau khổ cho kẻ khác Như Kinh “Giáo giới La-hầu- la rừng Ambala”, đức Phật dạy cho La-hầu-la, nói dối nguy hại ý thức khơng biết xấu hổ việc ác làm ví voi xơng trận khơng biết bảo vệ vịi chắn khơng sợ [13] Vì phải ln nói lời chân thật, lời nói đem đến lợi ích an vui cho người Cuối giới khơng uống rượu (các chất kích thích gây nghiện): Rượu số nguyên nhân sanh tội lỗi nguy hại, tâm trí mê mờ ngun nhân gây tệ nạn xã hội, đổ vỡ hạnh phúc gia đình Khi khơng uống rượu giữ sức khỏe tốt giữ gìn tâm trí sáng suốt Khơng riêng rượu mà cịn khơng tiêu thụ sản phẩm có loại ma túy, phim ảnh, sách báo khơng tốt chúng độc tố nguy hại [14] Năm giới năm tảng đạo đức mà đức Phật đặt cho hàng tạo gia xuất gia thực hành, nhằm đem lại hạnh phúc cho tự thân an vui cho kẻ khác, đời lẫn tương lai “Khi người giư gìn năm giới tịnh tâm người an ổn, biết trú đạo đức, nghĩa xa vực thẳm phi đạo đức từ an ổn người ta cảm nhận hạnh phúc an lạc trong sống đây” [15] Giá trị cân tâm sinh lý người hài hòa với sống thời đại mà không chất truyền thống Đây thước đo hệ tinh thần, phương thuốc hữu hiệu điều kiện thiết yếu làm nên người nghĩa 2.2 Nền tảng đạo đức người xã hội Qua phần trình bày tóm tắt khái niệm Ngũ giới vừa thấy tầm quan trọng việc thực hành năm điều răn dạy đạo đức làm người, chuẩn mực mang lại giá trị thiết thực cho toàn nhân loại nhà triết học, đạo đức xã hội học giới công nhận biểu dương Nếu giới, quốc gia hay xã hội thực nghiêm túc năm giới “khơng chối cãi cõi đời đất sống nhiều hạnh phúc an lạc hơn” [16] Thực tế năm giới Đức Phật chế nhằm ngăn chặn tật xấu, cần từ bỏ sanh khởi ý niệm chúng Chỉ nào, biết quý trọng sinh mạng phải tơn trọng sinh mạng người, thân an ổn mà sinh mệnh loài bảo toàn, giống động vật quý tránh khỏi thảm họa diệt vong Chúng ta u q tài sản phải tơn trọng tài sản người khác, muốn gia đình hạnh phúc phải tơn trọng hạnh phúc gia đình người khác Khơng muốn lừa đảo chiếm đoạt phải người tôn trọng thật Muốn thông minh sáng suốt khơng từ bỏ việc uống rượu chất kích thích chúng sản phẩm có độc tố nguy hại Đó lẽ sống nhân loại mà khơng chối bỏ Người làm cha làm mẹ giữ năm điều răn cấm gương sáng cho noi theo Sự giáo dục kết tốt tư cách, hành động cha mẹ Cha mẹ hi sinh cho nên phải hạn chế vui thích riêng tư có ảnh hưởng khơng tốt cho hạnh phúc gia đình Từ đó, thương u ba mẹ, hiếu thuận hết lòng phụng dưỡng cha mẹ già yếu Chính muốn dạy trẻ, người lớn phải gương đạo đức, truyền thống tốt đẹp cần trì, phát triển kế thừa Trường học yếu tố quan trọng góp phần vào cơng đào tạo đạo đức cho học sinh sinh viên Chẳng truyền trao kiến thức tảng cách “đối nhân xử thế” thực hành vào thực tế thông qua buổi văn nghệ, diễn tập v.v Cho nên, trường học tảng cốt tủy, từ đào tạo nên hệ sau trở thành người đạo đức xã hội, giúp ích cho thân cộng đồng Tinh thần giữ gìn ngũ giới bước đầu đạo đức học Phật giáo Người có đạo đức, sống giữ giới người u thương, tơn trọng kính nể Khơng có uy tín cộng đồng, tiếng tốt đồn xa, người sống có giới đức ln thản, tự tin với người Con người biết tôn trọng giới luật biết tôn trọng luật pháp Nhà nước, điều kiện tiên người xã hội 2.3 Sự quan trọng giới người xuất gia gia Năm giới đạo đức, bậc thang bước vào Thánh đạo, đoạn trừ tâm bất thiện giúp pháp lành tăng trưởng Giới luật thọ mạng Phật pháp, hành giả nghiêm trì giới luật nghiêm mật đạt nhiều lợi ích khơng thể nghĩ bàn, có sống an lạc tịnh, tiến đến lộ trình giải “Tỳ kheo ơng! Sau ta nhập diệt, phải tơn trọng q kính Ba đề mộc xoa (giới luật), đêm tối gặp ánh sáng, người nghèo gặp báu Phải biết pháp nầy Thầy ơng, dù ta có trụ đời khơng khác pháp nầy vậy” [17] Đây lời dạy đức Thế Tôn trước nhập diệt, xem giới luật vị thầy hướng dẫn tu tập tìm đường đến bến bờ giác ngộ, cho đường nên đường phải tránh xa chúng đưa đến tội lỗi tổn hại rừng công đức Là người đệ tử Phật phải thành tâm giữ gìn năm giới, cúng dường cao q giới luật làm cho trở thành người có đức hạnh gương mẫu [18] Muốn xây dựng người xã đạo đức qua việc thọ trì năm giới trước tiên phải có bậc mơ phạm, sống pháp hành trì giới luật tinh nghiêm theo lời đức Phật dạy Hình ảnh bậc tu sĩ có đạo hạnh pháp sống cho hàng gia noi theo thực hành theo giới lãnh thọ đời sống phạm hạnh Hạnh phúc người xuất gia loại hạng phúc chơn thật, tịnh khơng cịn nhiễm gian, giác ngộ giải thoát Muốn hành giả phải tu giới, định, tuệ đường đưa đến vơ sinh, làm lợi ích cho người Người gia thọ tam quy năm giới giềng mối đưa đến hạnh phúc gia đình, trật tự hịa bình cho cộng đồng xã hội [19] Họ không phân vân, hổ thẹn sợ hãi gặp gỡ bà con, bạn bè hay vào chốn đông người Quan trọng lâm chung tỉnh giác, không mê loạn, không hối hận ăn năn việc ác tạo đời nên dễ tái sinh vào cõi lành Người gia thọ trì giới điều phải cố gắng hành trì “Kết năm giới công sống giới luật hàng cư sĩ, đệ tử gia đức Phật” [20] Cơng đức việc trì giới lớn, cao phẩm giá người tiến đến đường cao thượng Ứng dụng đạo đức học Phật giáo qua Ngũ giới 3.1 Xây dựng đời sống đạo đức cho người xã hội Đạo đức học Phật giáo có khả đóng góp tạo dựng đời sống tốt đẹp cho người xã hội đáp ứng nguyện vọng người Xây dựng xã hội nhân bản, người tôn trọng, bình đẳng hưởng quyền lợi Giữ năm giới tạo nên xã hội văn minh, biết coi trọng phát huy giá trị văn hóa dân tộc giới, bảo vệ môi trường sống Các tệ nạn giết người, trộm cắp, tham những, buôn lậu… giảm bớt đoạn trừ Khi thực hành giữ năm điều răn dạy đức Phật khơng cịn lo lắng bất an việc bảo toàn sinh mệnh, chiến tranh, chế tạo vũ khí hay lo sợ tài sản, gia đình ấm êm khơng cịn việc ngược đạo đức Nguồn gốc sâu xa tệ nạn xã hội xảy khắp nơi người đánh tam q, khơng cịn hổ thẹn với hành vi sai trái [21] Giáo sư Max Miller, Học giả người Đức có viết “Đức Phật thân tất đức hạnh mà Ngài thuyết giảng Trong thành suốt 45 năm dài hoằng pháp, Ngài chuyển tất lời nói Ngài thành hành động; không nơi Ngài buông thả yếu đuối người hay dục vọng thấp hèn Luân lý, đạo đức Đức Phật toàn hảo mà giới chưa biết đến” [22] Dù Phật tử hay Phật tử, thực hành theo năm giới năm tiêu chuẩn luân lý đạo đức để có sống tốt đẹp hơn, ni dạy tốt Nắm giữ ngũ giới nắm chìa khóa mở toang cánh cửa hạnh phúc, đưa hướng đến chân thiện mỹ sống đời tràn đầy ý nghĩa 3.2 Giá trị thiết thực năm giới xu tồn cầu hóa Trong thời buổi đại hóa, mức sống người ngày nâng cao nên điều lạ, không tốt cho đạo đức giới trẻ xuất nhiều Từ trang mạng, sách báo, phim ảnh đồi trụy phim bạo lực, truyền bá tư tưởng thối hóa ngược lại với giá trị đạo đức Những nhà hàng, quán cơm biến chế nhiều ngon vật lạ phục vụ cho người nấu nướng loại thịt, chí thịt sống, để ngun vật giãy giụa mà giết ăn từ từ cho lạ, ăn kiểu sang trọng,… Khi giữ ngũ giới, không giết hại tơn trọng mạng sống mn lồi, ý thức khổ đau giết hại gây Do người giữ năm giới sống an ổn, khỏe mạnh khơng bị thù ốn hay giết hại Cũng từ mơi sinh giữ gìn, xã hội quốc gia, giới an lành Vì theo góc độ nhà Phật, khơng có lồi chẳng tham luyến sinh tồn niềm vui tương đối chúng lấy sinh tồn làm điều kiện tiên [23] Khi khởi tâm giết hại, đầu nhớ nghĩ đến việc phạm tội luật pháp Nhà nước, chút nơng nỗi mà phải chịu cảnh tù đầy, chí khơng cịn hội để làm người khơng dám sai phạm Của cải vật chất ngoại mạng người, đương bị trộm cướp cảm thấy điêu đứng, khổ não chí có suy nghĩ tiêu cực mang đến hệ lụy đáng tiếc xảy Khi giữ tâm không tham, không lấy vật người bình an, tạo niềm tin cho mình, cho gia đình xã hội khiến nhân cách ngày thăng hoa, ln tín nhiệm người có cơng ăn việc làm ổn định Khơng có tâm tham người khơng sanh tâm, khơng bị lấy, khơng cịn lo âu sợ hãi, tránh nghi ngờ người khác Khi tuân thủ giới tà dâm, gia đình hạnh phúc, khơng có chuyện cãi vã, ghen tng hay ốn ghét thù hận Vì khơng chung thủy, đời sống hôn nhân lục đục, cãi hay li dị làm ảnh hưởng đến Tình trạng đở hạnh phúc lại phát sinh việc tìm kiếm nơi đồi bại, mối quan hệ mờ ảo khơng an tồn Khi giữ giới sống ngày ổn định, vợ chồng hịa hợp, u thương ni dạy chu toàn Làm gương tốt cho hệ sau trì truyền thống đạo đức tốt đẹp Đây bảo vệ danh dự, phẩm cách tinh thần phong mỹ tục đạo đức dân tộc khơng bị lãng phí tuổi đời vào vui đam mê nguy hại, đánh tương lai hạnh phúc gia đình Nói lời khơng thật nguyên nhân điều rối răm, bất an sống Bởi chúng chia rẽ, làm đau khổ cho người tự hạ thấp giá trị thân Nhất thời buổi cơng nghệ thơng tin, đưa thông tin sai thật, gây hoang mang quần chúng điều phi đạo đức Đạo đức Phật giáo ngũ giới việc phải nói lời chân thật lời nói chân thành, nhã nhặn, đem niềm tin đến cho người khiến người đến gần Có niềm tin, có hy vọng có chân thật tín dụng, thành cơng lĩnh vực Nhất việc làm ăn kinh doanh với tinh thần hợp tác đầu tư chân thật mang đến đối tác chân thật, nghiệp vững bền, phát đạt Trí tuệ điểm quan trọng, người khơng trí tuệ ngưng trệ sai lệch, cịn nói người có trí tuệ hanh thơng đưa đến thành cơng rạng rỡ Như ngạn ngữ Nga có câu: “Người thơng minh khơng làm việc mà khơng suy nghĩ” Benjamin Franklin có câu:“Cánh cửa trí tuệ khơng đóng lại” Trong kinh Pháp Cú số 279 có dạy pháp vơ ngã, đem trí tuệ soi xét thế, nhàm lìa thống khổ, đạo tịnh [24] Tóm lại sống tương thuộc biết sống người, giữ vững đạo đức hay thọ trì ngũ giới cách nghiêm túc xem hàng rào vững khơng để vi phạm xã hội ln tốt đẹp, giới hịa bình Đây sống đạo đức cao quý, đem tình thương yêu vào đời sống trọn vẹn phút giây Chúng ta tận dụng thời đại cơng nghiệp hóa, đại hóa để nâng cao hiểu biết, tiết kiệm thời gian nâng cao đời sống, đừng thú vui lối sống hội nhập, lai căng mà đánh giá trị đạo đức tốt đẹp có KẾT LUẬN Văn minh thị tràn đến đâu đời sống vật chất tràn tới đó, khoa học công nghệ phát triển vũ bão sống hội nhập tràn vào làm lai căng giá trị truyền thống tốt đẹp vốn có từ bao đời Con người sống hưởng thụ vật chất, chạy theo hư danh mà quên luân thường đạo lý, đạo đức Ngũ giới Phật giáo xem phương thuốc linh dược tinh thần cứu chữa bệnh kỷ này, hầu thiết lập nếp sống quân bình an vui cho người trước giông tố thời đại Giữ năm điều răn dạy ln hạnh phúc, gia đình ấm êm, xã hội thái bình đất nước văn minh Toàn giáo lý Phật giáo liên hệ đến đạo đức (hạnh phúc) “Chư Tỳ kheo, xưa ta nói lên khổ đường diệt khổ…Đức Phật đời hạnh phúc cho chư thiên lồi người” [25] Người tục nhờ tu dưỡng đạo đức mà hoàn thiện, Ngài tu tập đạo đức mà trở thành bậc đại giác ngộ, đem lời dạy thiết thực vào đời cứu giúp chúng sanh an vui tìm lại tâm sau bao ngày giông ruổi lầm đường lạc lối Bởi lẽ vật chất mang lại cho người sung túc giàu có hình thành nên người vị kỷ, tham đắm dục vọng nhằm phục vụ thân Họ quên phận thiên nhiên tách rời để phải gánh chịu khủng hoảng môi sinh trầm trọng Tất biến tướng tham, sân, si, ô nhiễm môi trường tâm linh mà không sâu vào nguyên sâu xa không nhìn thấy chúng Đạo đức học Phật giáo qua Ngũ giới thước đo tiêu chuẩn mặt đức hạnh người, tiến tâm linh hành giả tu tập giải Là tiếng chng thức tỉnh người trở tìm lại tâm tịnh vốn sẵn có mình, xây dựng đạo đức chung cho toàn nhân loại “Hương loài hoa thơm Khơng thể bay ngược gió Hương người đức hạnh Ngược gió khắp tung bay” Chú thích: [1]: https://vi.wikipedia.org/wiki/Đạo_đức_học [2]: Việt Tân nhóm cộng tác, Từ điển tiếng Việt, NXB Từ điển Bách khoa, Hà Nội, 2013, tr 200 [3]: Theo The Department of Buddhist Affairs, Ministry of Buddasasana, Encyclopaedia of Buddhism, Vol V, Tharanjee Prints, New Delhi, India, 2000, p 144 [4]: Will Durant, Bửu Đính dịch, Câu chuyện triết học, Công ty sách Thời Đại NXB Hồng Đức, 2014, tr 14 [5]: Xem Vũ Tình, Đạo đức học phương Đơng cổ đại, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [6]: Thích Minh Châu dịch, Trường Bộ Kinh, Tập I, Kinh Chủng Đức, NXB Tơn Giáo, 2013, tr 120 [7]: Thích Minh Châu, Đạo đức Phật giáo & hạnh phúc người, NXB Tôn Giáo, 2002, tr [8]: Nhiều tác giả, Đạo đức học Phật giáo, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, 1995, tr 19 [9]: Thích Phước Sơn, Một số vấn đề Giới luật, NXB Phương Đông, 2010, tr 11 [10]: Thích Hành Trụ dịch, Sa Di Luận Giải Thượng-Hạ, Nhà in Sen Vàng, 1964, tr [11]: Theo S Tachibana, The Ethics of Buddhism, Cosmo Publications, New Delhi, India, 2013, P 65 [12]: Thích Thanh Từ dịch, Kinh Tăng Nhất A-Hàm, Tập I, Phẩm Ngũ Giới, NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2005, tr 184 [13]: Thích Minh Châu, Hãy tự thắp đuốc lên mà đi, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, 1998, tr 57 [14]: Thích Phước Sơn, Một số vấn đề Giới luật, NXB Phương Đông, 2010, tr 26 [15]: Thích Viên Trí, Ý nghĩa giới luật, NXB Hồng Đức, 2019, tr 108 [16]: Khantipàlo, Thích Chơn Thiện dịch, Tìm hiểu đạo Phật (Buddhism explained), Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr 148 [17]: Thích Trí Quang, Tổng Tập Giới Pháp Xuất Gia, Tập & 2, NXB Văn Hóa Sài Gịn, 2010, tr 27-28 [18]: Thích Thiện Siêu, Cương yếu Giới luật, 2002, NXB Tơn giáo, Hà Nội, 2002, tr 227 [19]: Thích Thiện Hoa, Bổn phận người Phật tử gia, NXB Tôn Giáo, Hà Nội, 2013, tr 73 [20]: Thích Viên Trí (2019), Ý nghĩa giới luật, NXB Hồng Đức, tr 116 [21]: Thích Hạnh Bình (2008), Y pháp bất y nhân, NXB Phương Đông, tr 202 [22]: https://phatgiaothanhhoa.com/cac-nha-khoa-hoc-noi-gi-ve-duc- phat.html (Truy cập 17/11/2020) [23]: Đại sư Ấn Thuận (2009), Mạt Nhân Đạo Quang dịch, Quan niệm Phật giáo vấn đề xã hội quan tâm, NXB Phương Đông, tr 157 [24]: Ban Giáo dục Tăng Ni Trung Ương (2017), Giáo trình Trung cấp Phật học - Kinh Pháp Cú, NXB Phương Đơng, tr 266 [25]: Thích Minh Châu, Đạo Đức Phật Giáo & Hạnh Phúc Con Người, NXB Tôn Giáo, 2002, tr 7-8