Tìm hiểu việc thờ cúng tổ tiên trong đời sống tín đồ công giáo người việt hiện nay (trường hợp giáo xứ lộc hòa, xã tây hòa, huyện trảng bom, tỉnh đồng nai)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN KHÁNH DIỆP TÌM HIỂU VIỆC THỜ CÚNG TỔ TIÊN TRONG ĐỜI SỐNG TÍN ĐỒ CƠNG GIÁO NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY (TRƯỜNG HỢP Ở GIÁO XỨ LỘC HOÀ, XÃ TÂY HOÀ, HUYỆN TRẢNG BOM, TỈNH ĐỒNG NAI) LUẬN VĂN THẠC SĨ VIỆT NAM HỌC MÃ SỐ: 60.31.60 Cán hướng dẫn khoa học TS NGUYỄN ĐỨC LỘC Thành phố Hồ Chí Minh - năm 2012 MỤC LỤC Dẫn luận Lý chọn đề tài Ý nghĩa khoa học thực tiễn Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc đề tài Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH GIÁO DÂN TRONG GIÁO XỨ LỘC HỒ 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Thao tác hoá khái niệm 1.1.2 Cơ sở lý thuyết 15 1.1.3 Tổng quan tình hình nghiên cứu 17 1.2 Tổng quan tình hình giáo dân giáo xứ Lộc Hồ 21 Chương THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA TÍN ĐỒ CƠNG GIÁO NGƯỜI VIỆT – NHỮNG THĂNG TRẦM LỊCH SỬ 2.1 Cội nguồn văn hoá dân tộc ngăn trở việc thờ cúng tổ tiên 25 2.2 Vatican II: Sự trở với cội nguồn văn hoá dân tộc 49 Chương VIỆC THỜ CÚNG TỔ TIÊN TRONG ĐỜI SỐNG TÍN ĐỒ CƠNG GIÁO NGƯỜI VIỆT Ở GIÁO XỨ LỘC HỒ HIỆN NAY 3.1 Thờ cúng tổ tiên đời sống cộng đồng giáo xứ 59 3.1.1 Thờ cúng tổ tiên qua ngày lễ Công giáo 59 3.1.2 Thờ cúng tổ tiên qua ngày lễ truyền thống dân tộc 67 3.2 Thờ cúng tổ tiên đời sống hàng ngày cá nhân gia đình 69 3.2.1 Thờ cúng tổ tiên qua đời sống hàng ngày 69 3.2.2 Thờ cúng tổ tiên qua lễ giỗ 86 3.3 Sự chi phối quan niệm việc thờ cúng tổ tiên tới lối sống người Công giáo 96 Kết luận 108 Tài liệu tham khảo 115 Phụ lục 119 DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Thờ cúng tổ tiên phong tục có từ lâu đời, thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” người Việt Nam Mặc dù Quốc giáo người Việt Nam có niềm tin thực hành tín ngưỡng Tuy nhiên, tiếp nhận tín ngưỡng tộc người có nét khác tơn giáo từ bên ngồi du nhập vào Việt Nam khác Có tơn giáo tiếp nhận việc thờ cúng tổ tiên cách hài hòa, có tơn giáo tiếp nhận hợp thức việc thờ cúng tổ tiên đầy gian nan thử thách, chẳng hạn Cơng giáo Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên khơng thể lịng biết ơn, u mến người sống tổ tiên mà tạo nên sắc văn hoá để trở thành cầu nối động lực làm xóa mờ khác biệt vốn văn hố truyền thống với văn hóa tơn giáo ngoại sinh đến Việt Nam Đặc biệt Cơng giáo đến từ phương Tây vốn có nhiều khác biệt với truyền thống văn hoá Việt Nam Trong trình vận động đời sống xã hội, Giáo hội Cơng giáo phải thức thừa nhận việc thờ cúng tổ tiên phần thiếu đời sống tâm linh tín đồ Sau Công đồng Vatican II, Giáo hội Công giáo thực sách hồ nhập với văn hố, tín ngưỡng truyền thống địa có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, từ tín đồ Cơng giáo phép thờ cúng tổ tiên theo phong tục truyền thống dân tộc Người Việt theo Cơng giáo trải qua trình kéo dài hàng kỷ đầy gian nan thử thách để vừa giữ gìn đức tin Cơng giáo mà khơng làm tổn thương đến giá trị văn hoá truyền thống Chính vậy, chúng tơi chọn “Tìm hiểu việc thờ cúng tổ tiên đời sống tín đồ công giáo người Việt (Trường hợp giáo xứ Lộc Hồ, xã Tây Hịa, huyện Trảng Bom, tỉnh Đồng Nai)” làm đề tài nghiên cứu luận văn cao học chuyên ngành Việt Nam học Đề tài chọn nghiên cứu trường hợp giáo xứ Lộc Hoà khu vực định cư cư dân Bắc Bộ di cư vào năm 1954 Họ cộng đồng mang văn hố truyền thống vốn có người Việt lẫn văn hố hấp thu qua Cơng giáo Khi rời bỏ vùng đất gắn bó lâu đời, thân phận tha phương, người Công giáo di cư ln có xu hướng giữ gìn giá trị văn hố cách bền chặt Cho nên, việc chọn địa bàn nghiên cứu hoàn toàn phù hợp với mục đích nghiên cứu đề tài Hơn phạm vi nghiên cứu trường hợp giáo xứ Lộc Hồ chưa có nhiều đề tài nghiên cứu liên quan đến vấn đề trọng tâm nghiên cứu đề tài Cho nên việc nghiên cứu làm phong phú nguồn tài liệu đời sống tinh thần người theo Cơng giáo Chúng tơi muốn góp phần vào việc phát triển sách văn hố, tơn giáo tín ngưỡng địa phương thơng qua việc nghiên cứu việc thờ cúng tổ tiên đời sống tinh thần tín đồ Cơng giáo người Việt Mặt khác, việc chọn nghiên cứu giáo xứ Lộc Hồ chúng tơi có điều kiện thuận lợi sinh sống thời gian dài, thành viên cộng đồng hiểu phần đời sống vật chất tinh thần người Công giáo Từ chúng tơi có điều kiện thuận lợi tiếp xúc tiến hành phương pháp nghiên cứu định tính cộng đồng Với đề tài này, chúng tơi hướng đến mục tiêu tìm hiểu việc thờ cúng tổ tiên đời sống tín đồ Cơng giáo người Việt góp phần vào việc nhìn nhận đắn phong tục thờ cúng tổ tiên đời sống tinh thần tín đồ Cơng giáo Ý nghĩa khoa học thực tiễn Ý nghĩa khoa học: Đề tài tìm hiểu việc thờ cúng tổ tiên đời sống người Cơng giáo góp phần cung cấp thêm nguồn luận khoa học vấn đề nghiên cứu tơn giáo – tín ngưỡng Việt Nam, đặc biệt khía cạnh đời sống tâm linh người Công giáo Việt Nam Ý nghĩa thực tiễn: Đề tài nghiên cứu phạm vi giáo xứ Lộc Hoà, với đề tài nghiên cứu phạm vi khác tạo điều kiện cho người đọc có thêm nguồn tài liệu để so sánh, tìm nét riêng chung giáo xứ việc thờ cúng tổ tiên giáo dân, khác biệt cộng đồng người Cơng giáo người ngồi Cơng giáo Đề tài cung cấp nhiều thông tin tham khảo giúp quan nhà nước lĩnh vực tôn giáo, cụ thể phạm vi giáo xứ Lộc Hoà, từ góp phần xây dựng sách phát triển văn hố, tơn giáo phù hợp Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tìm hiểu việc thờ cúng tổ tiên Phạm vi nghiên cứu giới hạn đời sống tín đồ Công giáo người Việt (cụ thể giáo xứ Lộc Hoà) Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Chúng đưa câu hỏi liên quan đến việc thờ cúng tổ tiên tín đồ Cơng giáo người Việt giáo xứ Lộc Hồ - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tâm thức tín đồ Cơng giáo có vị trí nào? - Việc thờ cúng tổ tiên diễn gia đình cộng đồng giáo xứ? Chúng dựa câu hỏi nghiên cứu đưa giả thuyết nghiên cứu để phục vụ cho trình nghiên cứu - Khi tiếp nhận đức tin Cơng giáo, người tín đồ tun tín thờ Chúa lúc nảy sinh xung đột nội tâm tâm thức thờ kính, hiếu nghĩa với tổ tiên việc thờ phượng Thiên Chúa Trong thời gian dài dường tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bị “lưu đày” hành trình tâm linh tín đồ Trong lưu đày người Cơng giáo không thực hành nghi lễ thờ cúng tổ tiên theo phong tục truyền thống tâm tư, tình cảm họ chưa quên tổ tiên mong muốn thờ cúng tổ tiên Vì hợp thức hố việc thờ cúng tổ tiên sau Công đồng Vatican II, thờ cúng tổ tiên có hồi sinh, nghi thức thờ cúng tổ tiên theo truyền thống thực cách danh bên cạnh lễ nghi theo Cơng giáo - Khi hợp thức hố tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín đồ kết hợp nghi lễ Công giáo với truyền thống văn hoá dân tộc việc thờ cúng tổ tiên, làm cho truyền thống văn hố Cơng giáo phương Tây hồ quyện vào với văn hoá truyền thống người Việt Nam Có thể nói tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên sợi dây liên kết cộng đồng tín đồ Cơng giáo với dân tộc, góp phần xố bỏ khác biệt truyền thống văn hố Cơng giáo phương Tây với truyền thống văn hoá Việt Nam - Việc thờ cúng tổ tiên cịn góp phần cố kết thành viên gia đình người Cơng giáo, bảo tồn trì định chế đại gia đình Mỗi dịp lễ giỗ dịp gia đình người Công giáo tụ tập thành viên lại, giới thiệu cho nghe vị trí người gia đình, cách xưng hơ,… hệ sau có dịp biết mối quan hệ gia đình dịng họ Từ quan hệ huyết thống ngày củng cố Phương pháp nghiên cứu Trong luận văn này, sử dụng phương pháp nghiên cứu định tính bao gồm phương pháp cụ thể sau: Phỏng vấn lịch sử qua lời kể: Chúng vận dụng phương pháp nhằm củng cố bổ sung thêm nguồn tư liệu sử gia viết mà chúng tơi thu thập nghiên cứu trước Những lời kể từ người sống giai đoạn lịch sử giúp chúng tơi có nhìn khách quan, tồn diện diễn khứ Chúng thực vấn người lớn tuổi mà trí nhớ cịn minh mẫn, họ sống gia đoạn trước Vatican II họ hiểu tình hình đời sống tín đồ Cơng giáo giai đoạn này, cách ứng xử tín đồ việc thờ cúng tổ tiên trước công đồng Vatican II Những thông tin mà họ cung cấp tư liệu cấp với tư liệu thứ cấp tài liệu qua sách báo giúp chúng tơi hồn thành tiến trình lịch sử việc thờ cúng tổ tiên người Công giáo Qua lời giới thiệu ông Chánh trương xứ Lộc Hoà (người đứng đầu ban hành giáo xứ), đến nhà cụ ông 80 tuổi người giáo xứ Lộc Hồ đầu tiên, nhiên ơng khơng cịn nhớ giai đoạn trước Vatican II Chúng tơi tìm gặp nhiều người lớn tuổi khác phần nhiều họ khơng cịn minh mẫn, chúng tơi vấn cụ ông 90 tuổi khơng thể thu âm lời nói ông không tế nhị Khi thực vấn người lớn tuổi, nghĩ có nhiều thuận lợi cụ có nhiều thời gian rảnh thực tế hồn tồn Trong đời sống hàng ngày, cụ bà thường nhà trông coi cháu nhỏ cho làm, cụ ơng làm rẫy người cịn trẻ, đến cụ lễ nhà thờ, buổi tối ngủ sớm Chúng phải hẹn trước để cụ xếp thời gian trả lời vấn Những thông tin người lớn tuổi tình hình đời sống tín đồ trước vơ q giá với chúng tôi, giúp hiểu suy nghĩ tình cảm người Cơng giáo vấn đề thờ cúng tổ tiên Phương pháp quan sát, tham dự: Là phương pháp đặc thù ngành nhân học, buộc người nghiên cứu phải sống, làm việc nghiên cứu cộng đồng thời gian dài Người nghiên cứu phải trở thành thành viên sống ngày cộng đồng, tham gia nhiều vào công việc sống người dân tốt cho việc thu thập thơng tin Khi thực phương pháp này, chúng tơi có nhiều thuận lợi sống cộng đồng với khoảng thời gian dài tạo lập mối quan hệ tốt với người cộng đồng Mọi người coi trọng người học xa về, họ quan tâm giúp đỡ tạo điều kiện cho Chúng tiến hành quan sát đời sống tín đồ qua việc đến nhà trò chuyện trước buổi vấn, sau buổi vấn chúng tơi cịn ngồi lại nói chuyện với để hiểu thêm đời sống suy nghĩ tình cảm họ khơng vấn đề thờ cúng tổ tiên mà nhiều vấn đề sống Đến ngày lễ giỗ tổ tiên đến tham dự buổi đọc kinh cầu nguyện cho người cố dự bữa cơm gia đình gia chủ, chụp hình viết nhật ký điền dã Phỏng vấn sâu: Phỏng vấn sâu phương pháp quan trọng thực đề tài Đây phương pháp mang lại nhiều thông tin cho đề tài Trước vấn chúng tơi thường có thực buổi nói chuyện khơng thức để tạo thiện cảm với cộng tác viên, câu chuyện tán gẫu, chúng tơi thường nói đến chủ đề cần vấn sau cố gắng khích lệ cộng tác viên nói chủ đề Trước tiến hành vấn thức chúng tơi phải chuẩn bị trước câu hỏi không áp dụng tất câu hỏi cho đối tượng vấn Tuỳ theo đối tượng mà câu hỏi vấn linh hoạt Chẳng hạn vấn người lớn tuổi tập trung hỏi nhiều câu hỏi mang tính lịch sử Đối với giới trẻ hỏi nhiều câu hỏi để nói lên cảm nhận, suy nghĩ họ việc thờ cúng tổ tiên Đối với người mà đảm nhận cơng việc giáo xứ chúng tơi tập trung vào câu hỏi nghi lễ Công giáo việc thờ cúng tổ tiên… Chúng làm tập vấn sâu cuối kỳ môn học phương pháp nghiên cứu, tiếp cận với phương pháp Tuy nhiên vấn thực tế, gặp nhiều khó khăn Vì chúng tơi đến nhà người vấn để thu âm có nhiều tình khơng lường trước làm ảnh hưởng đến buổi nói chuyện xuất người thứ ba xen vào vấn em nhỏ gây ồn Khi câu hỏi vấn đề người trả lời trả lời lại chuyển hướng sang nói vấn đề khác, có tín đồ chúng tơi vấn xong sau gỡ băng thấy chưa đạt phải bỏ thu âm vấn lại Địa bàn đối tượng tiến hành vấn giáo dân giáo xứ Lộc Hoà phân theo độ tuổi, nghề nghiệp giới tính Chúng tơi có thuận lợi người sinh lớn lên với cộng đồng giáo dân Lộc Hồ chúng tơi liên hệ vấn đa số người vấn nhiệt tình giúp đỡ chúng tơi mà khơng tỏ e dè, nghi ngại Chúng tập trung thực buổi vấn có thu âm buổi nói chuyện khơng thu âm Những buổi nói chuyện với linh mục giáo xứ với thời lượng dài, linh mục cung cấp nhiều thông tin cho tiếc không thu âm tơn trọng u cầu linh mục Chúng vị linh mục giúp đỡ nhiều cho mượn tài liệu, giới thiệu đến nhiều thư viện Cơng giáo Cơng việc nghiên cứu định tính kéo dài tháng Sau kết thúc phần thu thập thông tin, tiến hành gỡ băng phân tích tư liệu Đây cơng việc chiếm nhiều thời gian số công việc chúng tơi làm để hồn thành luận văn Ngồi chúng tơi cịn sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp nguồn tài liệu thu thập qua sách báo Mặc dù tiến hành vấn nhiều người lớn tuổi tình hình thờ cúng tổ tiên đời sống tinh thần người Công giáo thời gian trước Công đồng Vatican II thơng tin thu khơng nhiều Vì chủ yếu dựa vào việc kế thừa tư liệu mà nhà nghiên cứu trước thực để trình bày khái quát việc thờ cúng tổ tiên tín đồ Cơng giáo người Việt trước Vatican II Dưới bảng thống kê vấn đối tượng vấn mà thực trình thực nghiên cứu điền dã Lộc Hoà STT Tên N.V.B N.T.B N.T.H P.Q.H T.H N.T.T.H N.T.K N.V.K Giới tính Nam Nam Nữ Nam Nữ Nữ Nam Nam Tuổi 85 36 70 21 30 35 42 53 Nghề nghiệp Ghi Lái xe Chăn nuôi thú y Tu sĩ Giáo viên dạy cấp II Giáo viên dạy cấp III Cán xã, đảng viên Giáo dân tân tịng 288 Đ: Chị khơng có phân biệt vấn đề mà giữ theo đạo thơi bên đạo thờ kính ơng bà thơi, cịn cúng bên đạo đọc kinh tưởng nhớ đến gọi thờ cúng, bên lương người ta cúng tượng trưng trái hay nhang khói gọi cúng thế, bên họ có cách riêng để tơn kính H: Vậy để bát nhang, bơng hay trái có gọi cúng khơng? Đ: Cũng gọi cúng, bên đạo để gọi kính nhớ, bên đạo Phật người ta dùng danh từ cúng H: Hàng năm có tổ chức lễ giỗ khơng? Đ: Hàng năm nhà chị, ông bà đến ngày giỗ tổ chức, giỗ anh em quây quần đến làm bữa cơm đọc kinh cầu nguyện cho ông bà H: Việc làm giỗ làm hay người làm được? Đ: Nhà mà ba mẹ hết mà hịa thuận anh em quy lại nhà làm bữa cơm kính nhớ đến ông bà, hai người mà người chằng hạn nhà chị bố cịn mẹ, hàng năm đến ngày giỗ tất anh chị em nhà làm đám giỗ Má chị sống mà má gia đình có gia đình riêng, nhớ làm, bổn phận riêng H: Việc để ảnh thờ gia đình để? Đ: Bên đạo Cơng giáo, gái hay trai có bổn phận để ảnh thờ để cháu nhớ ngày đọc kinh cầu nguyện nhớ đến ơng bà Cịn chị thấy bên đạo Phật gái không thờ ảnh ơng bà, bố mẹ hết Bên gia đình chị tất anh chị em trai gái để ảnh thờ bố mẹ hết H: Lúc làm đám giỗ mẹ chị anh trai trưởng làm đám giỗ? Đ: Đúng rồi, anh trai trưởng làm đám giỗ, tài mà khơng có đủ điều kiện tất anh chị em góp vơ để làm, quy luật ln Cịn có gia đình chị thấy mà khơng hịa thuận nhà người làm, bổn phận, nhớ đọc kinh cầu nguyện, thấy gia đình giống gia đình nào, giống giống H: Nếu anh trưởng mất, chị dâu có đứng làm lễ giỗ cho tổ tiên nhà chị không? Đ: Được chứ, tùy theo lúc đó, chị có cịn suy nghĩ khơng, chị dâu đứng làm 289 H: Chị nghĩ người chết họ đâu? Đ: Đạo Cơng giáo lúc chết ăn lành, sống mà làm chết lãnh đó, sống mà có tội chết nơi đền tội, tội nặng tội nhẹ tùy Như bên đạo Công giáo học kinh học giáo lý từ nhỏ, người mà khơng có tội lên thiên đàng, cịn sống mà tội nặng mà tha thứ xuống hỏa ngục, tội nhẹ mà cảm thấy đền tội vơ lửa luyện tội, chị học giáo lý dạy Cịn người sống đâu biết chết đâu Nói chung người có đạo người ta hướng theo đạo người ta sống thơi, đạo dạy cho người ta sống ăn lành khơng có đạo dạy ăn độc ác H: Theo chị người chết họ có cịn biết chuyện trần gian không? Đ: Theo chị nghĩ khơng chết hết chẳng biết nữa, chị nghĩ đầu non nớt chị nghĩ người chết có ngày giống nằm mơ Nhưng mà chị có trí khôn chị thấy chết hết luôn, vĩnh viễn ln khơng có ngày trở đâu Cái chị thấy thật sự, bên đạo có ngày trở lại ngày cịn lâu lắm, xa xơi Cái tín ngưỡng thơi, chết có ngày sống lại đạo thơi, tín ngưỡng Cịn sống vầy chết hết, xóa xổ trần gian hết ln H: Khi chị làm việc khơng tốt, chị có nghĩ tổ tiên biết không vui chuyện làm? Đ: Khơng, chị khơng nghĩ tổ tiên biết đâu, có bề thơi, sống, làm khơng nghĩ có Chúa biết thơi, cịn ơng bà tổ tiên khơng phải Chúa, người thơi Họ sống chết họ nơi họ sống, sống mà cảm thấy hiền lành nơi hiền lành, cịn sống trần gian mà sống ác đó, nói chung chết mang theo tội chị nghĩ ông bà tổ tiên việc làm trần gian H: Ngày lễ giỗ làm giỗ có xin kinh, đọc kinh khơng? Đ: Ngày lễ giỗ đọc kinh, người sống cầu cho người chết cịn người chết họ khơng cầu cho họ nữa, người sống mà họ có tội trần gian họ chết người sống họ giảm tội thơi Ở bên đạo Cơng giáo chị dạy cịn 290 khơng biết giảm tội đạo mà khơng biết được, có Chúa biết thơi, cịn dạy sống biết vậy, sống làm H: Người sống xin lễ đọc kinh cầu nguyện cho người chết, người chết có cầu nguyện lại cho khơng? Đ: Theo chị người chết cầu nguyện lại cho mình, họ khơng biết việc làm thơi H: Vậy phải người chết cầu nguyện lại cho được? Đ: Nói chung có suy nghĩ, nghĩ đến người khác hết người sống phải người chết cầu nguyện cho mình, người sống nghĩ đến người chết Người chết họ khơng làm họ nghĩ đến người sống chị nghĩ họ cầu nguyện cho H: Có cần phải sống tốt khơng làm điều trái với lương tâm người ta cầu nguyện cho gia đình khơng? Đ: Cái sống cho mình, cảm thấy sống tốt hưởng thơi khơng phải sống tốt người chết cầu nguyện cho đâu, người chết giống người sống thơi, sống nhớ đến chết nghĩ đến người đó, cịn cịn sống nghĩ sống tốt để người chết cầu nguyện cho chị nghĩ khơng phải người có người để suy nghĩ tới Khi sống cịn có ơng bà, cái, bố mẹ anh chị em, chết có cầu nguyện cầu nguyện cho người thân thơi, khơng phải sống cho tốt để người chết cầu nguyện cho mình, tốt hay xấu chết cầu nguyện khơng phải tốt cầu nguyện cịn xấu khơng cầu nguyện H: Nghĩa dù có sống tốt hay xấu người chết cầu nguyện cho mình? Đ: Đúng H: Việc xin lễ nhà thờ có bắt buộc khơng? Đ: Cái khơng bắt buộc đâu, tùy người thôi, tùy tâm người, nhớ đến ơng bà bố mẹ có cịn cách xin lễ thơi cịn ngồi chẳng làm khác nữa, cịn cách đọc kinh xin lễ cầu nguyện cho ông bà tổ tiên, điều thơi H: Việc đọc kinh có thường xun khơng? 291 Đ: Nhà chị đọc kinh thường xuyên, tối hai vợ chồng, hai đứa đọc kinh cầu nguyện cho ông bà tổ tiên H: Khi đọc kinh nói cầu nguyện cho linh hồn đó? Đ: Ừ, đúg muốn cầu cho linh hồn người có tên thánh linh hồn đó, nghĩ đến linh hồn đó, đọc tên linh hồn H: Việc vái nhang có thường xun khơng? Đ: Nhà chị khơng vái nhang, đọc kinh hàng thắp đèn thắp nến thơi khơng có đốt nhang H: Em thấy có bát nhang bàn thờ? Đ: Bát nhang dùng cho đám giỗ, đêm 30 Tết thắp nhang có ý nghĩa hơn, long trọng hơn, cịn bình thường dùng đến nhang H: Bơng trái có để bàn thờ thường xun khơng? Đ: Bơng thường xun ln cịn trái có ngày lễ hay ngày giỗ có trái hay bơng xum tụ hơn, cịn bình thường trái chị khơng có chưng, bơng hoa thường xuyên H: Việc để hay trái bàn thờ có ý nghĩa khơng? Đ: Có chứ, trước tiên nghĩ đến người lịng thành mình, bơng hoa đẹp mà suy nghĩ tốt đẹp, đẹp muốn dành cho người mà nghĩ đến trang điểm cho bàn thờ đẹp nữa, muốn dành cho người nghĩ đến tốt đẹp Cịn trái lịng thành thơi, có ý nghĩa H: Ngày 30 Tết gia đình có làm lễ rước ông bà, đưa ông bà người không theo Công giáo không? Đ: Không, nhà chị tết đến đêm giao thừa gia đình quây quần đọc kinh cầu cho ơng bà tổ tiên, bình thường đọc ngày đó, chẳng hạn bình thường đọc 20 kinh hôm đọc 50 kinh coi buổi đọc kinh tối long trọng ngày bình thường chút H: Ngày giỗ hàng năm có làm cơm mời hàng xóm? 292 Đ: Có, hàng xóm năm đầu thơi năm đầu mãn tang có mời bà hàng xóm mà sau tiếp hàng năm có anh em gia đình thơi, làm cơm để anh em xum vầy lại để nhớ đến ngày đọc kinh cầu nguyện thơi khơng làm cho long trọng cho lớn, nói chung để tưởng nhớ Con báo hiếu bố mẹ có ngày dành chút từ suy nghĩ thời gian dành Ba chị 10 năm rồi, năm anh em quây quần lại làm bữa cơm nhỏ thơi H: Giỗ 100 ngày có làm cơm khơng? Đ:100 ngày có làm cơm mời bà họ hàng xa gần, 100 ngày mà, làm cơm H: Trong thời gian trước mãn tang có tổ chức lễ cưới tiệc hiếu hỷ khơng? Đ: Hồi xưa ơng bà phải đợi đến năm mãn tang, chị thấy không quan trọng, người chết chết người sống cho tốt đẹp rồi, cưới cưới, ông bà phải thờ đến giỗ chạp nhớ đến đọc kinh cầu nguyện Chị nghĩ năm đám cưới đợi đến năm H: Lễ cưới tổ chức trước bàn thờ tổ tiên có ý nghĩa gì? Đ: Có chứ, bên đạo trước tiên Chúa, có chứng giám Chúa, ơng bà tổ tiên phải kính nhớ đến, có ơng bà có ngày hơm nay, ý nghĩa ngày H: Mình làm lễ cưới trước bàn thờ tổ tiên có báo với tổ tiên khơng? Đ: Theo bên nhà chị khơng có báo với tổ tiên đứng trước bàn thờ tổ tiên đọc kinh nghĩ đến ông bà, nhắc lại cội nguồn không làm nghi thức đám cưới, báo khơng báo người chết khơng cần phải báo báo cho người sống H: Hai ngày lễ giáo hội ngày 2/11 mùng Tết, trước hai ngày gia đình có chuẩn bị khơng? Đ: Có, kính nhớ ơng bà mà ngồi mộ dọn dẹp, coi mồ mả sao, có chu khơng, hư hỏng cỏ mạoc dọn dẹp Mình làm có ý nghĩa tâm thơi, ngày đọc kinh cầu nguyện nhiều hơn, ngày dành cho tất linh hồn, nghĩ đến nhiều hơn, đọc kinh cầu nguyện nhiều ngày 293 H: Ngày có lễ giỗ tổ Hùng Vương, chị suy nghĩ ngày lễ này? Đ: Ngày lễ giỗ tổ Hùng Vương dành cho nước không, dành cho đạo hết, giống ngày hội tùy tâm ngưởi nghĩ ngày thơi Như chị, chị thấy ngày tất người nghĩ đến, ngày quan trọng, có ý nghĩa với người Việt Nam mình, thấy giống ngày hội có ý nghĩa ngày, ngày khác H: Gia đình chị có ngày lễ giỗ họ khơng? Ví dụ chị họ người họ tổ chức lễ giỗ, gọi lễ giỗ họ? Đ: Khơng, gia đình dịng họ nhà chị khơng làm thủ tục đó, thấy có nhà có, nhà chị khơng H: Ở phía Bắc q chị người ta có làm lễ khơng? Đ: Ở ngồi Bắc người ta hay làm lắm, nhà chị ba má chị vô có ngồi phong tục ngồi chị khơng có rành lắm, chị thấy họ hay làm H: Chị có biết trước Giáo hội cấm người Việt theo Công giáo thờ cúng tổ tiên không? Đ: Không, chị khơng nghe có điều đó, chị thấy vấn đề thờ cúng tổ tiên tâm người dù có cấm người ta thờ lịng người ta, khơng cấm Việc cấm thời gian chị không bết H: Vậy nói cấm khơng cho thờ, khơng để di ảnh, khơng lập bàn thờ, khơng để di ảnh chị suy nghĩ nào? Đ: Chị thấy sai hoàn toàn, trái với đạo lý người, sống vầy lúc nói phải có hiếu với bố mẹ, chết mà không cho thờ cịn nhớ mặt, cháu khơng cho để ảnh thờ giới mà sau biết mặt ơng bà khơng Chị thấy khơng đúng, chị nghe nói nước ngồi có nói đến vấn đề chết khơng cho để ảnh thờ, khơng có hợp lý chút hết, mà khơng để ảnh ba mẹ mà muốn nhớ đến khn mặt bố mẹ cháu mà biết được, hồn tồn khơng thể chấp nhận vấn đề 294 Nhà thờ Giáo xứ Lộc Hòa Người chụp: Nguyễn Khánh Diệp (01/07/2012) 295 BÀN THỜ TỔ TIÊN CỦA TÍN ĐỒ CƠNG GIÁO LỘC HOÀ Người chụp: Nguyễn Khánh Diệp (1/7/2012) 296 297 298 299 Bàn thờ tổ tiên người Công giáo Lộc Hồ 300 Bàn thờ tổ tiên người khơng theo Cơng giáo Lộc Hồ Người chụp: Nguyễn Khánh Diệp (10/6/2012) 301 NGHĨA TRANG GIÁO XỨ LỘC HOÀ TRONG NGÀY LỄ 2/11 Người chụp: Nguyễn Khánh Diệp (01/11/2012) 302