Tìm hiểu về rồng trung hoa

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LUẬN VĂN THẠC SỸ CHUYÊN NGÀNH VĂN HÓA HỌC TÌM HIỂU VỀ RỒNG TRUNG HOA 中国龙研究 Người hướng dẫn khoa học: GS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM Học viên: NGUYỄN NGỌC THƠ Tp Hồ Chí Minh - 2003 93 MỤC LỤC DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Ý nghóa khoa học thực tiễn đề tài Đối tượng mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu CHƯƠNG I: RỒNG – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG Rồng văn hóa giới 27 Lịch sử nghiên cứu rồng Trung Hoa 30 Hoàn cảnh xuất hình tượng rồng Trung Hoa 34 Quá trình hình thành rồng Trung Hoa 35 Vấn đề rồng tôtem 39 Các thần tính rồng 42 Chín rồng 46 Chương II: QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA RỒNG TRUNG HOA QUA CÁC THỜI ĐẠI Thời kì nguyên thủy 56 Thời kì Hạ – Thương – Chu 58 Thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc 62 Thời kì Tần – Hán 66 Thời kì Tam Quốc – Ngụy – Tấn – Nam Bắc Triều 71 Thời kì Tùy – Đường 75 Thời kì Tống – Nguyên 77 Thời kì Minh – Thanh 80 Thời kì đại 84 Chương III: CÁC CHỦNG LOẠI RỒNG TRUNG HOA Phân loại theo nguyên mẫu 91 1.0 Khái niệm nguyên mẫu (91) 1.1 Xà long (92) 1.2 Ngạc long (94) 1.3 Ngư long (95) 1.4 Trö long (98) 1.5 Ngöu long (100) 94 1.6 Mã long (104) 1.7 Hổ long (107) 1.8.Cẩu long (110) 1.9 Điểu long (111) 1.10 Giao long (114) 1.11 Rồng có nguyên mẫu tùng (115) 1.12 Rồng có nguyên mẫu sinh thực khí nam (115) 1.13 Rồng có nguyên mẫu tia chớp cầu vồng (116) 1.14 Các loại rồng có nguyên mẫu khác (116) Phân loại theo cấu tạo hình dáng 127 2.0 Về vấn đề nhận dạng cấu tạo hình dáng (127) 2.1 Cù long (128) 2.2 Li long (128) 2.3 Ứng long (130) 2.4 Quỳ long (130) Phân loại theo môi trường sống 132 3.1 Thủy long (132) 3.2 Vân long (133) 3.3 Lục long (133) Phân loại theo hình dáng thể 134 4.1 Chính diện long (134) 4.2 Phản cố long (135) 4.3 Đoàn long (135) Phân loại theo số ngón chân 136 5.0 Vấn đề nhận diện ngón chân (136) 5.1 Rồng có chân ngón (136) 5.2 Rồng có chân ngón (137) 5.3 Rồng có chân ngón (137) 5.4 Rồng có chân không phân ngón (138) Phân loại theo đối tượng kết hợp với rồng 138 6.1 Quá chi long (139) 6.2 Hoa long (139) 6.3 Long phụng (140) 6.4 Long hổ (140) 6.5 Long mã (140) 6.6 Long ngư (141) 6.7 Long – lân – quy – phụng (141) 6.8 Hỏa châu long (142) Phân loại theo màu sắc 142 Phân loại theo đặc tính thiện-ác 143 8.1 Rồng có đặc tính thiện (143) 8.2 Các loại rồng ác (143) Chương IV: Ý NGHĨA VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA RỒNG TRUNG HOA I Ảnh hưởng rồng văn hóa Trung Hoa Rồng ngôn ngữ, văn học 145 145 1.1 Rồng ngôn ngữ Hán (145) 1.2 Rồng văn học (148) Rồng tôn giáo – tín ngưỡng 153 2.1 Rồng với Thần tiên gia (153) 2.2 Rồng với Nho giáo (154) 95 2.3 Rồng với Đạo giáo (156) 2.4 Rồng với Phật giáo (158) 2.5 Rồng với tín ngưỡng dân gian (160) Rồng nghệ thuật 166 3.1 Hội họa (166) 3.2 Nghệ thuật cắt, xếp giấy rồng, làm diều rồng (168) 3.3 Nghệ thuật đồ sứ (169) 3.4 In tem (171) 3.5 Điêu khắc (173) 3.6 Âm nhạc, sân khấu, văn hóa dân gian (177) Rồng chiêm tinh học 181 Ảnh hưởng rồng văn hóa vật chất 182 5.1 Rồng văn hóa ẩm thực (182) 5.2 Rồng văn hóa trang phục (185) 5.3 Kiến trúc cung đình (188) Rồng văn hóa dân gian 191 II Ý nghóa hình tượng rồng tâm thức đời sống xã hội Trung Hoa Biểu tượng sức mạnh 196 1.1 Biểu tượng quyền lực giai cấp thống trị (196) Biểu tượng thị uy, tính bạo tư tưởng trọng nam khinh nữ (201) Biểu tượng may mắn văn hóa cát tường 204 2.1 Biểu tượng may mắn (204) 2.2 Biểu tượng thông minh, tinh tú, tài xuất chúng (208) KẾT LUẬN Thư mục tài liệu tham khảo 210 213 PHỤ LỤC Phụ lục 1: Một số hình ảnh rồng Trung Hoa qua thời đại 224 Phụ lục 2: Một số hình ảnh rồng Trung Hoa đồ sứ thời Minh Thanh 370 96 DẪN LUẬN Lý chọn đề tài: Hình tượng rồng biểu tượng cho may mắn quyền lực người phương Đông sáng tạo qua hàng ngàn năm lịch sử Mặc dù thực thực tế hình tượng rồng lại có sức sống mãnh liệt, ảnh hưởng đến hầu hết lónh vực đời sống xã hội người phương Đông nói chung người Trung Hoa nói riêng: văn hóa dân gian, văn hóa bác học, văn học, nghệ thuật, tôn giáo, tín ngưỡng… Tuy vậy, Việt Nam, việc nghiên cứu hình tượng rồng Trung Hoa đến chưa làm bao nhiêu, việc nghiên cứu văn hóa Trung Hoa chưa toàn diện sâu sắc Ở phương diện này, nói đề tài hấp dẫn, nguồn tư liệu tương đối phong phú, chắn thuận lợi thực đề tài Ý nghóa khoa học thực tiễn đề tài: a Với đề tài chuyên sâu hình tượng thật thực tế, luận văn giúp hiểu rõ hình tượng rồng Trung Hoa, từ làm sở để so sánh với hình tượng rồng dân tộc phương Đông khác, có rồng Việt Nam Mặt khác, hiểu vấn đề liên quan đến hình tượng rồng: từ hoàn cảnh đời, nguồn gốc xuất hiện, biểu hình dáng, đến ảnh hưởng ý nghóa nó, hiểu thêm lónh vực khác văn hóa, văn học dân gian, tôn giáo, tín ngưỡng… Ở phương diện đó, luận văn lý giải nguồn gốc phương Nam hình tượng rồng (song song với phương Bắc), khác 97 biệt vào lónh vực văn hóa dân gian dân tộc, có Việt Nam Với cố gắng định trình thực hiện, luận văn tài liệu tham khảo hữu ích cho việc nghiên cứu rồng tương lai b Nghiên cứu biểu tượng văn hóa nghiên cứu khía cạnh cụ thể văn hóa Về mặt này, rồng biểu tượng văn hóa phổ biến Trung Hoa nói riêng, khu vực Đông Á nói chung Tuy đề tài tập trung sâu nghiên cứu hình tượng thật thực tế xét khía cạnh giá trị mà luận văn mang lại nhận thấy giá trị thực tiễn đề tài Qua kết nghiên cứu nguồn gốc, trình phát triển, đặc trưng bản, ảnh hưởng rồng đời sống văn hóa dấu ấn văn hóa mà người để lại nó, phần hiểu đường tư văn hóa người Trung Hoa, thông qua đường tư ấy, tìm hiểu tâm thức dân tộc Trung Hoa Qua so sánh với văn hóa Việt Nam, tìm điểm tương đồng khác biệt lối tư duy, từ có biện pháp trì mặt tốt khắc phục hạn chế tư Ngoài ra, hiểu triết lý sống tư văn hóa người Trung Hoa, có sở định để áp dụng phương thức ứng xử phù hợp trình giao lưu trị, kinh tế, văn hóa Do vậy, luận văn giúp hiểu giá trị văn hóa dân tộc mình, góp phần xoá bỏ lối tư tưởng lấy Trung Hoa làm trung tâm phận không nhỏ người Việt Nam Mặt khác, luận văn giúp định vị hình tượng rồng Việt Nam vô số mô típ rồng văn hóa Đông Á nói chung Đối tượng mục đích nghiên cứu: a Nhiệm vụ luận văn tìm hiểu bình diện từ trình 98 hình thành, hoàn cảnh đời, trình phân loại, ảnh hưởng ý nghóa hình tượng rồng Trung Hoa suốt chiều dài lịch sử b Với cố gắng định, luận văn cung cấp tranh toàn diện để phục vụ việc nghiên cứu rồng lónh vực văn hóa học nói chung nghiên cứu văn hóa Trung Hoa nói riêng Cũng qua tìm hiểu hình tượng rồng, phác họa nên cách nhìn đắn giá trị văn hóa văn minh phương Đông, từ củng cố vững thêm ý chí bảo vệ truyền thống văn hóa dân tộc, có ý thức giữ gìn phát huy tốt giá trị Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu: a Phương pháp nghiên cứu chủ yếu Phương pháp nghiên cứu văn hóa học Đây phương pháp tổng hợp nhiều tiểu phương pháp hệ thống – cấu trúc, phân tích, chứng minh tổng luận yếu tố văn hóa phạm vi nghiên cứu Phương pháp phân loại sử dụng để phân chia rồng theo giai đoạn lịch sử, theo chủng loại theo nhóm dân tộc, v.v Phương pháp định tính, phương pháp quan sát thực tế giúp xác định, ghi nhận bổ sung hình ảnh tư liệu cho đề tài b Nguồn tư liệu bao gồm tác phẩm nghiên cứu có liên quan nước, tài liệu khảo cổ học, văn hóa học, sách lịch sử, dân tôïc học, nhân học văn hóa, tài liệu mạng internet, v.v thứ tiếng Việt, Anh, Hán Tổng quan nguồn tư liệu chia sau: - Tài liệu tiếng Việt liên quan đến rồng Bách Việt, sách công cụ mang tính lý luận văn hóa học, loại từ điển, v.v - Tài liệu tiếng Anh chủ yếu sách, từ điển tư liệu internet biểu tượng văn hóa truyền thống Trung Hoa số sách chuyên sâu vào khía cạnh có liên quan đến rồng 99 - Loại tài liệu thứ ba sách vở, viết tiếng Hán rồng Trung Hoa Đây phần tư liệu quan trọng nhất, đóng vai trò then chốt việc hoàn thành luận văn Ngoài ra, tác giả sử dụng tập Atlas, từ điển hình rồng để bổ sung minh họa cho luận văn Chương I: RỒNG – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG Rồng văn hóa giới Trong văn hóa số dân tộc giới, rồng biểu tượng văn hóa quan trọng, có ảnh hưởng nhiều đến đời sống tinh thần, xã hội quốc gia, dân tộc Rồng giới vốn phong phú hình dáng, đặc tính, ý nghóa ảnh hưởng quan niệm dân tộc chúng khác Ở phương Đông, rồng thể sức mạnh thân linh thiêng, may mắn, tốt người dân kính nể, sùng bái Trong đó, rồng số dân tộc phương Tây thân bạo lực, tàn bạo, điêu tàn, đại diện quỷ Xét nguồn gốc, theo số tác giả, rồng phương Tây du nhập từ phương Đông, rồng Đông Nam Á Tác giả Trần Ngọc Thêm có dẫn kết luận J.V Chesnov sau “hình tượng Rồng phát sinh từ Đông Nam Á thâm nhập đến vùng xa xôi châu Âu” [2001: 245] Do vậy, rồng phương Tây xuất muộn rồng phương Đông Cũng theo Trần Ngọc Thêm, rồng sau du nhập vào phương Tây dương tính hóa, thân hình 100 thu ngắn lại có hình thù giống thú, có cánh, tính cách hãn, chuyên canh giữ kho báu [2001: 246] Dân gian dân tộc giới lưu truyền nhiều câu chuyện rồng Dưới vài nét sơ lược rồng số dân tộc giới Riêng rồng Trung Hoa, không giới thiệu mục Nguồn tư liệu sử dụng cho phần chủ yếu số trang web giới thiệu rồng giới số sách công cụ khác 1.1.1 Rồng Đông Bắc Á Khu vực Đông Bắc Á biết đến với giá trị truyền thống văn hóa đặc sắc dân tộc Trung Hoa, Nhật Bản, Korea, dân tộc chủ thể người Hán, người Nhật người Hàn Ngoài người Trung Hoa, người Nhật Bản người Hàn có hình tượng rồng a Rồng Nhật Bản Về hình dáng, rồng Nhật Bản gần giống rồng Trung Hoa thân dài, giống rắn hơn, chân thường có ba ngón Tuy vậy, Nhật Bản có rồng bốn ngón năm ngón [website: dragonwood.freeservers.com ] Người Nhật Bản cho rồng sản phẩm tinh thần họ, ban đầu chân có ba ngón, song rồng truyền sang phía Tây mọc thêm ngón: đến Korea có bốn ngón, đến Trung Hoa có năm ngón [website: dragonsinn.info…] Nhìn chung, rồng Nhật Bản truyền thuyết thường gắn với biển xanh mây mưa, Nhật Bản quần đảo biển khơi, quanh năm chịu nhiều bão từ biển, lượng mưa dồi so với khu vực Hoa Bắc Trung Hoa Do vậy, người Nhật Bản mong muốn chế ngự phẫn nộ đại dương, họ gắn rồng với đại dương (hình 1.1) Loại rồng phổ biến Nhật Bản Ryo (Ryo-wo) gọi Tatsu Rồng Ryo sớm xuất Thần đạo, hình ảnh Long vương văn hóa Nhật Bản, trú ngụ cung điện đưới biển sâu Rồng Ryo có thân người, đầu rồng, biểu tượng thông thái, thần bảo hộ Thần 101 đạo Thứ hai Sei Ryu (thanh long), thần trấn giữ phương Đông thuyết vũ trụ luận người Nhật Bản, vật biểu trưng chi thìn dãy Hoàng đạo truyền thống Thứ ba Ryu, xuất kinh Phật Phật giáo truyền đến Nhật Bản Rồng Ryu cho thần cai quản mây, mưa, ban nước cho dân… Rồng Ryu nhóm tứ linh (long, lân, quy, phụng) người Nhật Hình 1.1: Rồng Nhật Bản Nguồn: [website: dragonsinn.info…] Hình 1.2: Rồng Korea Nguồn: [Yun Youn Soo 1999: 23] Ngoài văn hóa Nhật Bản có loại rồng Kiyo, O Goncho, Uwabami, Yamata-no-orochi, Yofune-nushi Kiyo vốn cô hầu bàn xinh đẹp muốn trả thù vị hòa thượng mà biến thành rồng truy đuổi O Goncho rồng trắng, biểu tượng đói rách Hiện người dân khu vực hồ Ukisima cố đô Kyoto lưu truyền câu chuyện rồng O Goncho thường biến thành loài chim vàng bay khắp vùng, dân chúng nghe thấy tiếng chim bị chết đói [website: dragonsinn.info…] Uwabami rồng ác thần thoại thường xuất xô ngã kỵ só khỏi ngựa Yamata-no-orochi rồng tám đầu, truyền thuyết rồng ác, thường làm hại dân lành nên bị dũng só Susano chuốc rượu sakê giết chết Yofune-nushi rồng-rắn biển, truyền thuyết 102 để tế trời cầu mưa phục vụ sản xuất nông nghiệp (rồng dân gian) Rồng châu Mỹ coi vật tổ cộng đồng, thành viên cộng đồng sùng bái Các dân tộc sống khu vực (cùng hay không nguồn gốc) có chung loại rồng, vậy, dân tộc có nhiều loại rồng Rồng châu Mỹ đời, phát triển suy yếu dần với thăng trầm thân văn minh châu Mỹ Về khu vực địa lý, rồng châu Mỹ xuất ba khu vực Bắc Mỹ, Trung Mỹ Nam Mỹ, tập trung nhiều khu vực Trung Mỹ vốn vùng đất nhiều văn minh châu Mỹ tiêu biểu Aztec(2), Maya(3)… b Vấn đề nguyên mẫu: Nguyên mẫu (archetype) dạng vật thể gốc, chủ thể hình thành vật nghiên cứu Nguyên mẫu rồng chủ thể khởi thủy, nguồn gốc tạo rồng Rồng có nhiều nguyên mẫu Rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa có chung đặc điểm nguyên mẫu, tính đa dạng Nếu nhiều tác giả khác Trung Hoa thuộc nhiều trường phái khác cho rồng dân tộc có nhiều nguyên mẫu khác rắn [Văn Nhất Đa, Tôn Tác Vân, Hà Tinh Lượng…]; cá sấu [Chu Bản Hùng, Vương Đại Hữu, Hứa Tiến Hùng…]; cá [Đoàn Tư Viêm, Lý Bạch Phụng]; lợn [Tôn Thủ Đạo, Quách Đại Thuận]; trâu [Chung Đào, Dương Xương Quốc]; chó; hổ; tùng; sinh thực khí nam; sấm sét…, rồng châu Mỹ đa phần có nguyên mẫu dạng tổng hợp hai hay nhiều loài vật hay người tạo thành Về bản, nguyên mẫu rồng châu Mỹ có dạng như: người – rắn, rắn – chim, rắn – sói, đó, rắn vật nguyên mẫu đa số loại rồng Người Aztec có rồng Quetzalcoatle (hình 6,7), rồng Coatlcue, linh vật có nguyên mẫu tổng hợp người, rắn chim (đầu người, thân đuôi rắn, có lông vũ); tương tự người Maya có rồng Chac (đầu người, thân rắn, hình 3,4); người Illinil Bắc Mỹ có rồng Piasa có nguyên mẫu chim rắn (hình 5), cư dân vùng Patagonia (Nam Mỹ) có rồng Iemisch đầu sói, thân rắn… Ở rồng Trung Hoa, rồng linh vật tập hợp nhiều đặc trưng loài vật tư nhiên tổng thể có nguyên mẫu trội, yếu tố khác phong phú mang tính phụ trợ, ví dụ rồng rắn có nguyên mẫu rắn, rồng hổ có nguyên mẫu hổ Trên tổng thể, rồng châu Mỹ có nguyên mẫu, phận tạo thành có tính chất, chức (2) Người Aztec dân tộc có đóng góp nhiều vào văn minh châu Mỹ (Mesoamerican) Aztec nghóa “dân tộc đến từ vùng Aztlán” Người Aztec tự gọi Hehica, Meshica hay Mexica, từ hình thành tên gọi đất nước Mêxico Trong lịch sử, người Aztec chiến thắng nhiều dân tộc khác, sau lần chiến thắng, cư dân Aztec tiếp nhận văn hóa dân tộc bại trận để làm giàu thêm văn hóa Năm 1521, người Aztec bị Tây Ban Nha chinh phục Sau chiến tranh, 75% cư dân Aztec bị giết chết Tp Mexico xây dựng đống tro tàn Tp Tenochtilan đế chế Aztec (3) Người Maya, dân tộc phát triển văn minh châu Mỹ, sinh sống chủ yếu miền nam Mexico Bắc Trung Mỹ Người Maya có 3000 năm lịch sử, dân tộc chủ chốt sáng tạo văn minh Mesoamerican Người Maya xây dựng nhiều công trình kiến trúc tiếng kim tự tháp Teotihuacan, công trình đá v.v… Ngày nay, hàng triệu người Maya sinh sống khắp quốc gia Trung, Nam Mỹ 437 Trong lịch sử phát triển rồng Trung Hoa, người ta ghi nhận câu chuyện hình vẽ Phục Hy – Nữ Oa (được cho tổ tiên người Hán) đầu người thân rồng, song câu chuyện mang tính trị, hoàng đế đời Hán đặt nhằm mục đích thống quốc gia củng cố địa vị toàn dân tộc, dân tộc dân tộc khác Trong đó, số rồng châu Mỹ có dạng đầu người thân thú cố định, tồn từ thời cổ đại (chưa xác định nguồn gốc) đến linh vật chung cho toàn dân tộc, không mang tính áp đặt trị Qua nghiên cứu so sánh nguyên mẫu rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa, ta có thểâ đến kết luận rằng, rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa có tính đa nhau, song rồng chây Mỹ đa phần rồng có nhiều nguyên mẫu, Trung Hoa, đa phần rồng quy nguyên mẫu Rồng châu Mỹ thể mối quan hệ người tự nhiên trực diện hơn, đơn giản so với rồng Trung Hoa Mặt khác, đặc điểm thể mối quan hệ gần gũi rồng người, tự nhiên sống người ước vọng hòa hợp với tự nhiên họ c Về ý kiến rồng châu Mỹ có nguồn gốc du nhập từ Trung Hoa Tác giả Trung Hoa Hạo Xuân [1999: 205-208] đưa luận điểm rồng châu Mỹ vốn có nguồn gốc từ Trung Hoa, đồng thời đưa luận chứng minh cho quan điểm Ông cho rằng, rồng châu Mỹ (đặc biệt rồng Aztec, Maya Olmec(4)) có răng, sừng, lưỡi, râu, mắt, đuôi, chân, móng chân giống với rồng Trung Hoa Cụ thể hơn, ông cho rồng châu Mỹ giống rồng Trung Hoa thời Thương – Chu Một luận điểm bổ sung khác cho quan điểm nói ý nghóa sùng bái tổ tiên thể qua hình ảnh rồng đầu người thân rắn Ở Trung Hoa, ảnh hình Phục Hy – Nữ Oa đầu người đuôi rồng quấn lấy có từ đời Hán (kể trên), châu Mỹ có hình hai người đuôi rắn quấn lấy nhau, tay cầm dụng cụ gần giống với hình Trung Hoa (búa) Ngoài ra, tác giả dẫn chứng số dụng cụ thuộc văn hóa Trung Hoa tiền cổ, hình chữ Hán, sản phẩm điêu khắc cổ… phát mộ cổ khu vực Mexico ngày Từ đây, tác giả kết luận khoảng thời gian từ nhà Thương – Chu đến nhà Hán – Đường, văn hóa rồng Trung Hoa theo chân di dân ven biển đến châu Mỹ thâm nhập vào văn hóa dân tộc châu Mỹ Tuy nhiên, nay, chưa có bình luận, phân tích hay nghiên cứu sâu điểm tương đồng lý thú Cần nói thêm rằng, khoảng vạn năm trước, cư dân vùng Viễn Đông châu Á vượt eo biển (4) Người Olmec cư dân địa châu Mỹ, sống rải rác bang Veracruz Tabasco Mexico Người Olmec chiếm vùng đất từ kỉ 12 trước CN Các di văn hóa Olmec tồn đến hôm nhö La Venta, San Lorenzo, Tenochtitlan, Tres Zopotes, Chalcatzingo, La Mojarra Đến năm 800 trước CN, nhiều người Olmec bị giết 438 Thái Bình Dương để đến châu Mỹ, không loại trừ khả cư dân Trung Hoa sau (Thương, Chu – Hán, Đường Hạo Xuân đề cập) vượt eo biển mang theo rồng đến châu Mỹ Tuy vậy, vấn đề nêu cần có nhiều nghiên cứu đựa kết nhiều lónh vực khác văn hóa học, nhân chủng học, khảo cổ học, sử học v.v đưa kết luận có giá trị khoa học Do giới hạn định, viết không sâu khai thác tư liệu để khảo chứng vấn đề nêu mà phân tích vấn đề có liên quan trực tiếp đến rồng châu Mỹ qua so sánh với rồng Trung Hoa Ở phương diện khác, dù giả thuyết nói thật rồng châu Mỹ có đặc điểm riêng biệt bật mình, vấn đề đáng quan tâm nghiên cứu Hình 1: Rồng Maya Hình 2: so sánh hai hình châu Mỹ Phục Hy – Nữ Oa Một số rồng tiêu biểu châu Mỹ Khác với rồng Trung Hoa vốn phân loại theo nhiều tiêu chí hành dáng cấu tạo, đặc tính, màu sắc, môi trường sống, chất liệu, tính tình, rồng châu Mỹ hạn chế chủng loại, đặc điểm tính phổ biến văn hóa nên phân loại dựa vào nguyên mẫu đặc tính thiện – ác 3.1 Theo nguyên mẫu, rồng châu Mỹ chia sau: a Rồng có hai nguyên mẫu: + Rồng người – rắn: bật rồng Chac rồng Coatlcue: - Rồng Chac: xuất thần thoại Maya, có rồng, có bốn phân chia theo màu sắc phương hướng: Chac Xib Chac: rồng Chac đỏ phương Đông; Sac Xib Chac: rồng Chac trắng phương Bắc; Ek Xib Chac: rồng Chac đen phương Tây; Kan Xib Chac: rồng Chac vàng phương Nam Ở rồng Trung Hoa, phân chia mà thay vào thuyết vũ trụ luận, có rồng xanh phương Đông (thanh long),còn phương hướng khác nhường cho vật khác (rùa đen phương Bắc, hổ trắng phương Tây, chim đỏ phương Nam) Chac thần mưa, thần sấm thần sinh sản, biểu tượng sáng tạo, sinh sôi sống Trong tiếng Maya, Chac có tên Ah Tzenul, nghóa người ban tặng thức ăn; Hopop Caan, người thắp sáng bầu trời Trong văn hóa 439 Zapotec(5), Chac gọi Cocijo, văn hóa Aztec Tlaloc Trong hội họa, rồng Chac thường thể hình ảnh ông già, thân có lông vũ, đuôi rắn, có nanh, mũi dài, mắt thường rơi lệ (tượng trưng cho mưa), tay cầm búa (tượng trưng cho sấm sét) Ngày nay, hậu dân tộc châu Mỹ quên hết vị thần rồng Chac tồn vững tâm thức cư dân Người Maya theo đạo Thiên chúa thay tên rồng Chac thành Thánh Thomas (Saint Thomas) - Rồng Coatlcue: Rồng Coatlcue xuất thần thoại người Aztec Rồng Coatlcue thường miêu tả người phụ nữ, da rắn, hai đầu rồng Rồng Coatlcue vẽ với vòng cổ hình trái tim chân có móng vuốt Rồng Coatlcue biểu tượng sinh đôi (duality) tự nhiên Do vậy, rồng Coatlcue thân sống Tương truyền, rồng Coatlcue mang thai rồng Huizilopochtli, lớn rồng Coatlcue Centzon Huitznahua Coyolxauhqui giận, chống lại mẹ Rồng Coatlcue lo lắng cuối sinh nở tốt Rồng Huizilopochtli lớn lên, với trợ giúp rồng Xiuhcoatl (xem phần dưới), giết chết anh Ngày nay, dấu ấn rồng Coatlcue tồn tâm thức số cư dân địa [elfwood.lysator.liu.se…] - Rồng Quetzalcoatle: rồng thân rắn, có lông vũ, mang đầu người (cũng có loại đầu chim) Rồng Quetzalcoatle xuất văn hóa Aztec, Maya (gọi Kukulcan), Quiché(6) (gọi Gukumatz), Olmec, Mixtec(7), Toltec(8) Rồng Quetzalcoatle xuất cách 2000 năm, vị thần quan trọng văn hóa dân tộc Quetzalcoatle đấng (5) Người Zapotec cư dân địa cổ Mêxicô, sống chủ yếu vùng Oaxacan, có lịch sử văn hóa 2500 năm Zapotec dân tộc góp phần tạo nên văn minh châu Mỹ Mesoamerican thời kì Tiền Columbia (Pre-Columbia) Di tiếng văn minh Zapotec thành phố Monte Alban tiếng Người Zapotec sau bị người Mixtec chinh phục, trở thành nô lệ cho người Mixtec (6) Cư dân địa Bắc Mỹ (7) Người Mixtec, gọi Mixteca, cư dân địa Mesoamerican Người Mixtec giỏi tác đá, chạm khắc gỗ, kim loại Trong lịch sử, người Mixtec chinh phục người Zapotec, tiếp thu văn minh Zapotec làm giàu cho văn hóa dân tộc Các di tiếng kể Tilantongo, Achiutla, Cuilapan, Huamelupan, Tlaxiaco, Yucunudahui, Monte Alban (chiếm người Zapotec) (8) Người Toltec chiếm vùng trung Mexico từ kỉ 10-12 sau CN Ngôn ngữ Nahual Toltec dân tộc hiếu chiến, chiếm đánh Teotihuacan (thủ đô ) Người Toltec để lại ảnh hưởng đáng kể văn hóa Maya vùng Yucatan 440 sáng thế, thần sinh đôi, thần bảo hộ nghệ nhân, thần mưa, thần mang lửa, thần tạo lịch… Về hình dáng, rồng Quetzalcoatle có dáng người, hai cánh, không chân Đa số dân tộc châu Mỹ tin người có nhiều vòng đời, theo giới giới thứ năm Các giới trước bị lũ lụt, lửa, núi lửa, thiên tai hủy diệt Rồng Quetzalcoatle lấy xương nạn nhân giới trước máu để tạo người giới thứ năm Các dân tộc châu Mỹ tế thần thường hiến nhân mạng, rồng Quetzalcoatle cho thần chống lại tập tục lại gặp kháng cự kẻ thù Tezcattpoca, cuối rồng Quetzalcoatle bỏ lưu vong Tương truyền, rồng Quetzalcoatle bay đến Vịnh Mexico tự nổ tung mà chết Theo thần thoại Aztec, Quetzalcoatle chết biến thành Sao Thái Bạch (Venus) Tuy nhiên, người Tây Ban Nha đến, họ biến câu chuyện kết thúc kiện rồng Quetzalcoatle hướng Đông, hướng đất nước Tây Ban Nha Điều thể ý đồ trị thực dân châu Âu có dã tâm thôn tính dân tộc châu Mỹ địa Còn câu chuyện rồng Quetzalcoatle tự nổ tung mà chết cho thấy quan niệm sống, cách sống cam chịu, hy sinh không quy phục người ngoại lai + Rồng chim – rắn: bật rồng Piasa Rồng Piasa (hình 5): có nguyên mẫu chim, xuất thần thoại người Illini da đỏ Bắc Mỹ Rồng Piasa miêu tả động vật lạ, đuôi dài, có cánh, chuyên ăn thịt động vật, thường sống hang động triền sông Có tác giả cho rồng Piasa loài chim thần người địa thần thánh hóa từ loài chim ăn thịt địa phương [Indians.org…], song xét đặc điểm, tập tính ý nghóa, Piasa cho loại rồng [survive2012.com…] Tương truyền, người anh hùng da đỏ Quatonga 20 cận vệ dụ rồng Piasa khỏi hang giết chết mũi tên độc Ngoài rồng Piasa, người dân da đỏ có số loài rồng xuất thần thoại khác Quillayute, Quetzacoatlus Northropi, Nanabozho 441 Các rồng có thân chim đuôi rắn truyền thuyết lại thường tìm giết loài rắn [Indians.org…] + Rồng thú – rắn: - Rồng Iemisch: xuất thần thoại Patagonia(9), loại rồng đầu cáo thân rắn Đây loại rồng ác, thường lấy đuôi quấn chết nạn nhân ăn thịt Rồng Iemisch đại diện ác quỷ - Rồng Ihuaivulu: xuất thần thoại cư dân địa Nam Mỹ, thân thú, có bảy đầu, thường sống miệng núi lửa Theo nười dân địa, đợt phun trào núi lửa biểu giận rồng bị dân làng xúc phạm b Rồng có nguyên mẫu: rồng rắn - Rồng Xiuhcoatl: xuất thần thoại Aztec, loại rắn thần, TP PT miệng phun lửa, trợ thủ đắc lực rồng Huizilopochtli (kể trên) Trong tâm thức người Aztec, rồng Xiuhcoatl có hình dáng vô phong phú, thân sức nóng, núi lửa sấm sét Nhìn chung, rồng Xiuhcoatl rõ đặc tính (thiện, ác) mà xuất mờ nhạt thần thoại - Rồng Amhuluk: loài rồng rắn biển xuất truyền thuyết người địa vùng Oregon (Mỹ) Tương truyền, rồng Amhuluk thân rắn to lớn, có hai sừng to nhọn, tượng trưng cho ác quỷ chuyên uy hiếp, bắt cóc giết hại trẻ em vùng Rồng Amhuluk mệnh danh “kẻ trộm trẻ em” (theif to children) - Rồng Angont: xuất thần thoại vùng Huron(10) (Dakota, Mỹ) Rồng Angont thân rắn, có bốn chân, có nộc độc, thường sống khu vực đầm, hố sâu Rồng Angont cho tác giả trận bão lụt, thiên tai vùng, vậy, đại diện ác quỷ - Rồng Gaasyendietha: xuất thần thoại cư dân Seneca(11), thân rắn, có đuôi dài, thường phun lửa, sống đáy sông, hồ Tương truyền, rồng bay lên trời vệt lửa (cầu vồng) TP PT TP PT (9) Vùng đất trải dài dọc biên giới Chile Achentina Tên tự gọi Ouendat, có lịch sử hàng ngàn năm Trong khứ có quốc gia Huron tồn tại: Attignousntan, Attingneenongnahac, Arendahronon Ohonaenrats Thế kỷ 17, người Huron hòa nhập với cộng đồng người phương Tây (11) Dân tộc địa Bắc Mỹ có lịch sử lâu dài Quốc gia Seneca phát triển mạnh vào kỉ 12-15 phía bắc bang New York (Myõ) TP PT (10) TP PT TP PT 442 Hình 3: Rồng Chac1 Hình 4: Rồng Chac Hình 5: Rồng chim Piasa Nguồn: [elfwood.lysator.liu.se…] Hình 6: Rồng Quetzacoatl Nguồn: [weber.ucsd.edu] U U Nguồn: [http://elfwood.lysator.liu.se] Hình 7: Rồng Quetzacoatl Hình 8: rồng đầu người Aztec Nguoàn: [weber.ucsd.edu] Nguoàn: [athenasweb.com] U U U U - Rồng Kolowisi: xuất thần thoại Zuni(12), rắn thần có sừng, miệng rộng, toàn thân có gai Có câu chuyện kể rồng Kolowisi sau: có cô gái tắm suối, gặp bé trai bị bỏ rơi, đem nuôi Cậu bé trai Kolowisi, sau rồng Kolowisi biến nguyên hình, bắt cóc cô gái làm vợ Do vậy, truyền thuyết, rồng Kolowisi cho kẻ bắt cóc cô gái trẻ - Rồng Msi-Kinepeikwa: xuất thần thoại Shawnee(13), loại rắn thần to lớn, di chuyển thường thay đổi hình dáng Rồng có hai sừng (1 xanh, đỏ) Rồng Msi-Kinepeikwa biểu trưng cho sinh sôi, linh hoạt, trưởng thành sức mạnh TP PT TP PT (12) Người Zuni dân tộc địa cư trú Bắc Mỹ, có lịch sử 2000 năm kể từ người châu Âu đặt chân đến Người Zuni chủ nhân quốc gia Anasazi tồn 2000 năm lịch sử Hiện 19 lạc Zuni sinh sống rải rác bang New Mexico Asrizona (Mỹ) (13) Cư dân địa Bắc Mỹ (vùng Ohio, Virginia, Pennsylvania – Mỹ) D6an số khoảng 50.000 người [tolatsga.org] TP PT TP PT 443 - Rồng Palulukon: Xuất thần thoại Hopi(14), loài rắn thần sống đại dương Theo thần thoại Hopi, giới tồn lưng hai rồng Nhưng người tàn phá tự nhiên, tức xâm phạm rồng, rồng tạo thiên tai, lũ lụt để trả thù Trong tâm thức người Hopi, rồng Palulukon thần cai quản tự nhiên, điều phối thời tiết Ở điểm này, rồng Palulukon giống rồng Trung Hoa - Rồng Iwanci: xuất truyền thuyết vùng Amazon (khu vực Equador), loại rồng rắn, thường thay đổi hình dáng để bắt mồi Rồng Iwanci thân ác quỷ chuyên làm hại dân lành Dưới hình ảnh hai rồng châu Mỹ chưa xác định tên gọi (hình 11) [survive2012.com] Hình 11 miếng ngọc chạm rồng TP Hình 9: Rồng đóa tế thần Moundville (Alabama, Mỹ) PT Hình 10 -11: Rồng ngườ Aztec Nguồn: [Hạo Xuân 1999: 205-206], [stores.ebay.com…] 3.2 Phân loại theo đặc tính thiện – ác: có ba loại: rồng thiện, rồng ác rồng trung tính + Rồng thiện: rồng Chac, roàng Coatlcue, roàng Quetzalcoatle, roàng MsiKinepeikwa, Roàng Palulukon v.v Rồng thiện chủ yếu rồng người – rắn rồng rắn Đa số cư dân địa coi vị thần linh thần cai quản tự nhiên (Chac, Quetzalcoatle, Palulukon), thần sinh sôi (Chac, Coatlcue, Quetzalcoatle), đấng sáng (Msi-Kinepeikwa), thần khai sáng (Quetzalcoatle) Xét khía cạnh văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên, người châu Mỹ địa giống với người Trung Hoa, cố hòa hợp với thiên nhiên, coi thiên nhiên lực thần bí (rồng), mà người sống tốt với thiên nhiên nhiên nhiên ban tặng sống, ngược (14) Dân tộc địa Bắc Mỹ, có lịch sử lâu đời, kinh tế, văn hóa phát triển thịnh vượng thời trung cổ (thế kỉ 14-15), dân số hiên khaòng 10.500 người TP PT 444 lại, thiên nhiên đem lại chết chóc (lũ lụt, thiên tai ) Nói chung, người châu Mỹ lý giải quy luật tác động tự nhiên theo lối tư sơ khai, đơn giản thể phần quan niệm sống Điểm khác biệt với người Trung Hoa, người châu Mỹ coi tự nhiên nằm xa tầm tay ước vọng hòa hợp với tự nhiên họ thể qua việc tạo rồng – vị thần có nguyên mẫu người (Chac, Coatlcue) Những sứ giả kết nối người với tự nhiên + Rồng ác: đa số rồng rắn (Amhuluk, Angont, Iwanci, Kolowisi), rồng thúrắn (Iemisch, Ihuaivulu), rồng chim (Piasa) Các rồng thường miêu tả ác quỷ ăn thịt người (Amhuluk, Iwanci, Iemisch, Ihuaivulu, Piasa), kẻ bắt cóc (Amhuluk, Kolowisi), kẻ tạo thiên tai (Angont) + Rồng trung tính: đa số loại rồng phổ biến, thường loại rồng phụ trợ cho rồng khác, ví dụ rồng Xiuhcoatl, rồng Gaasyendietha, loại rồng chim Quillayute, Quetzacoatlus Northropi, Nanabozho … Xét tương quan, đặc tính thiện, ác rồng châu Mỹ tồn song hành phân bố chúng khác (ở dân tộc khác nhau, khu vực địa lý khác nhau) Điều khác với rồng Trung Hoa, đó, rồng mang khả thị uy (gây lụt lội, hạn hán) đặc tính nhỏ so với đặc tính thiện trội khác (may mắn, thông thiêng, thiện biến, cao quý…) Ảnh hưởng rồng châu Mỹ đời sống cư dân địa 4.1 Ảnh hưởng rồng đời sống tâm linh Xét tổng thể, ảnh hưởng rồng châu Mỹ đời sống tâm linh có phạm vi hẹp nhiều so với rồng Trung Hoa có điểm tương đồng lý thú Có thể nói, rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa có nhiều điểm tương đồng đời sống tâm linh Cả hai để lại dấu ấn khác đặc sắc tư văn hóa đối phó với tự nhiên quan niệm tôn giáo tín ngưỡng Ở rồng châu Mỹ, rồng trở thành thân giới siêu nhiên, trực tiếp tham gia 445 điều hành tự nhiên (ban bố nước, tạo mây, mưa, gió), tạo sống (tạo mưa, sinh sôi), điêu tàn (thiên tai, chết chóc) Rồng châu Mỹ (rồng thiện) xem vị thần linh thiêng, thường xuyên hiến tế nhân mạng (trừ rồng Quetzalcoatl) để mong rồng ban bố sống Trong đó, rồng Trung Hoa vừa thần (tạo mưa, trừ tà, ) vừa cầu nối người giới thần tiên (vật cưỡi cho thần tiên, sứ giả Thượng đế) Trong tín ngưỡng dân gian, dân tộc châu Mỹ Trung Hoa có nghi lễ tế rồng cầu mưa Trong rồng Trung Hoa nhận nhiều ảnh hưởng tôn giáo Nho, Đạo, Phật, đặc tính, ý nghóa sơ khai có nhiều biến đổi (từ thần quyền sang vương quyền cuối trình “giải quyền lực” , rồng châu Mỹ, biến đổi dường không đáng kể ảnh hưởng hay tác động học thuyết tôn giáo lớn tương tự Trong tâm thức người Trung Hoa, rồng đa dạng phong phú chịu chi phối Long vương, xa Thượng đế, rồng châu Mỹ không chịu chi phối Bỏ qua yếu tố nguồn gốc, rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa sản phẩm tư sơ khai, ước vọng hòa hợp tự nhiên, hạn chế khắc nghiệt tự nhiên thể khát vọng sống người 4.2 Ảnh hưởng rồng nghệ thuật văn hóa dân gian Giống rồng Trung Hoa, rồng châu Mỹ để lại đời sống vật chất , xã hội dân tộc địa giá trị tích cực Rồng châu Mỹ hạn chế tính phổ quát khả ứng dụng nên dấu ấn rồng châu Mỹ chủ yếu tập trung lónh vực nghệ thuật Rồng có mặt hầu hết lónh vực nghệ thuật hội hoạ, điêu khắc, nghệ thuật đồ gốm, v.v Do xuất phát từ yếu tố rồng thần linh nên nơi trang nghiêm, cao quý, người ta cho vẽ, chạm khắc, đẽo đá, đúc kim loại hình rồng với nhiều chức khác nhau: thờ cúng, thị uy, trang trí v.v Hình 8, 9, 10 cho thấy rồng ứng dụng dụng cụ tế thần, sản phẩm trang trí (ngọc chạm) Hình 12, 13 đá chạm rồng đặt đền thần người Olmec Hình 14, 15 hai vò nung chạm rồng người Olmec Có thể nói, kim tự tháp, đặt biệt kim tự tháp Teotihuacan (Mexico) bảo tàng lớn văn hóa rồng có nhiều dụng cụ chạm khắc, trang trí hình rồng (nhất rồng Coatlcue, rồng Quetzalcoatle) 446 Hình 12-13: đá chạm rồng Nguồn: [rosehulman.edu] U U Hình 14-15: Vò nung chạm rồng Nguồn: [rose-hulman.edu] U U Kết luận: Qua nghiên cứu vấn đề liên quan đến rồng châu Mỹ trên, đến kết luận sau: Giống số dân tộc khác giới, dân tộc châu Mỹ có rồng dù nguồn gốc chưa xác định rõ ràng Đó vị thần cai quản tự nhiên, thần sáng thế, thần sinh sôi, thần khai sáng kẻ hủy diệt Rồng châu Mỹ mang đặc tính tản mạn địa phương, có hay nhiều nguyên mẫu xuất trình người đấu tranh sinh tồn với tự nhiên cách hàng ngàn năm Rồng đời sâu vào đời sống tâm linh người dân, có ảnh hưởng đến đời sống tinh thần chật chất cư dân mức độ định Các dân tộc khác cư trú vùng đất khác có số văn hóa tương đồng với Các số văn hóa quy định yếu tố tự nhiên, xã hội, phong tục, tín ngưỡng, tôn giáo dân tộc Bỏ qua yếu tố nguồn gốc, rồng châu Mỹ rồng Trung Hoa có nhiều điểm tương đồng định dù yếu tố lịch sử tác động đến rồng hoàn toàn khác nhau, song thể cách nhìn chung giới tự nhiên, thể triết lý sống hòa hợp với tự nhiên, coi tự nhiên người mẹ sống Đó số văn hóa chung người Trung Hoa dân tộc châu Mỹ Những cách nhìn lệch lạc, phủ nhận tồn số văn hóa chung dân tộc giới cần phải 447 loại bỏ Trong trường hợp văn hóa Việt Nam, giá trị văn hóa Việt cần phải đánh giá vị trí nhằm xóa bỏ tư sùng ngoại 448 TÀI LIỆU THAM KHẢO a Sách: 165 Hạo Xuân (1999), Long phụng trình tường, NXB Giáo dục Sơn Đông.（浩春 (1999),龙凤呈祥，山东教育出版社） 166 Thái Dịch An (1998), Long phụng đồ điển, NXB Mỹ thuật Hà Nam.（蔡 易安（1998），龙凤图典，河南美术出版社） 167 Trương Đạo Nhất, Phan Lỗ Sinh (1999), Trung Hoa long văn đồ phổ, NXB Mỹ thuật Công nghệ Bắc Kinh.（张道一，潘鲁生（1999），中华龙纹 图谱，北京工艺美术出版社） 168 Vương Duy Đề (1990), Long đích tông tích, NXB Đại Liên.（王维堤 (1990)，龙的踪迹，大连出版社） 169 Vương Duy Đề (2000), Long phụng văn hóa, NXB Cổ tịch Thượng Hải.（王维堤（2000），龙凤文化，上海古籍出版社） b Tài lieäu internet: Allegheny-online.com.:http://www.alleghenyonline.com/senecapeoplehist.html Athenasweb.com.: http://www.athenasweb.com/1999/columns/Column12699.html Blackdrago.com.: http://www.blackdrago.com/famous_northamer.htm#palulukon Elfwood.lysator.liu.se.: http://elfwood.lysator.liu.se/loth/r/a/rachaelm/petition.jpg.html En.wikipedia.org.: http://en.wikipedia.org/wiki/Mesoamerica Hopi.nsn.us.: http://www.hopi.nsn.us/Pages/Statistics/demog.html Maya-archeology.org.: http://www.maya-archeology.org/html/popol1.html Mexica.net.: http://www.mexica.net/chat.messages/3889.shtml Patagonia-travel.com.:http://www.patagonia-travel.com/ 10 Quetzalnet.com.: http://www.quetzalnet.com/QuetzalNET/MayaCulture.html 11 Rose-human.edu.: http://www.rose-hulman.edu/~delacova/olmecdragon.htm 12 Stores.ebay.com.: http://www.stores.ebay.com/silverinsanity/plistings/list/all/dept0/page8.htm l 13 Tolatsga.org.: www.tolatsga.org/shaw.html U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U 449 14 Weber.ucsd.edu.: weber.ucsd.edu/~anthclub/quetzalcoatl/quetzal.htm 15 Wyandot.org.:http://www.wyandot.org/wn_early.htm U U U U 450 451