Lv nv 1056010017 chiemminhtien 8863

12345679 12345671 6 KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN H  I HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO NAM BỘ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC CHIÊM MINH TIẾN Hậu Giang – 2014 12345679 12345671 6 KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN H  I KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO NAM BỘ Giảng viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện: TS TRẦN VĂN NAM CHIÊM MINH TIẾN MSSV: 1056010017 Lớp: Đại học Ngữ Văn Khóa: Hậu Giang – 2014 LỜI CẢM TẠ HƯI Thời gian lặng lẽ trơi đi, mà gần kết thúc bốn năm đại học Thế phải rời xa mái trường, xa bạn bè thân yêu Nhân dịp thực khóa luận tốt nghiệp, người viết xin nói lên lời cảm ơn từ lịng Trước tiên người viết xin gửi lời biết ơn đến gia đình đặc biệt cha mẹ, người hi sinh, đứng sau an ủi, động viên, giúp đỡ cho người viết thực ước mơ hồi bão Tiếp đến người viết xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy Trần Văn Nam, người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình, giúp đỡ cho người viết hoàn thành tốt luận văn tốt nghiệp Người viết xin gửi lời cảm ơn chân thành đến quý thầy cô Khoa Khoa Học Cơ Bản Ban Giám Hiệu nhà trường tạo điều kiện thuận lợi để người viết hoàn thành bốn năm đại học luận văn tốt nghiệp Cuối người viết xin cảm ơn Thư viện Trường Đại học Võ Trường Toản, Thư viện thành phố Cần Thơ cung cấp, giúp đỡ cho người viết tư liệu quý báu để người viết hồn thành luận văn tốt nghiệp Sinh viên thực Chiêm Minh Tiến LỜI CAM ĐOAN HƯI Tơi xin cam đoan đề tài tơi thực hiện, số liệu thu thập kết phân tích đề tài trung thực, đề tài không trùng với đề tài nghiên cứu khoa học Sinh viên thực Chiêm Minh Tiến MỤC LỤC Trang Mở đầu 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích yêu cầu Giới hạn vấn đề Phương pháp nghiên cứu CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 KHÁI QUÁT CA DAO VÀ CA DAO NAM BỘ 1.1.1 Khái quát ca dao 1.1.2 Khái quát ca dao Nam Bộ 10 1.1.3 Những nội dung ca dao Nam Bộ 12 1.2.ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ XÃ HỘI 17 CHƯƠNG NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG GIA ĐÌNH VÀ NGỒI XÃ HỘI QUA CA DAO NAM BỘ 22 2.1 NGƯỜI MẸ 22 2.1.1 Sự vất vả mẹ 22 2.1.2 Niềm vui mẹ 28 2.2 NGƯỜI VỢ 32 2.2.1 Sự yêu thương hi sinh cho chồng 32 2.2.2 Người vợ bị phụ bạc 36 2.3 NGƯỜI LÀM DÂU 37 2.3.1 Nỗi khổ người làm dâu 37 2.3.2 Nàng dâu mẹ chồng yêu thương 41 2.4 NGƯỜI CON GÁI 43 2.4.1 Vẻ đẹp hình thức 43 2.4.2 Vẻ đẹp tinh thần 48 CHƯƠNG NHỮNG HÌNH ẢNH BIỂU ĐẠT NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO NAM BỘ 52 3.1 NHỮNG HÌNH ẢNH THUỘC THẾ GIỚI TỰ NHIÊN 52 3.2 NHỮNG HÌNH ẢNH THUỘC THẾ GIỚI VẬT THỂ NHÂN TẠO 57 3.3 NHỮNG HÌNH ẢNH THUỘC THẾ GIỚI CON NGƯỜI 61 3.4 MỘT SỐ BIỂU TRƯNG (HOA VÀ CÁC LOÀI HOA) 66 Kết luận 71 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Dân tộc Việt Nam có kho tàng văn học dân gian vô phong phú đa dạng, mà ca dao phận văn học dân gian, phần di sản văn hóa mà ơng cha ta để lại Có lẽ đề cập đến văn chương ta bỏ qua thi ca bình dân mà ca dao thể loại quen thuộc Từ lâu, ca dao sâu vào lòng dân tộc, tiếng nói tâm tình ghi nhận lại nét sinh hoạt sống thường ngày, sáng tác biểu đạt tình cảm, nỗi niềm người đời sống Ca dao dòng sữa nuôi dưỡng tâm hồn người Việt qua bao hệ Người viết may mắn sinh lớn lên mảnh đất ca dao Có lẽ mà từ thuở cịn nằm nơi người viết nghe điệu dân ca vô mượt mà, sâu lắng đằm thắm hương vị quê hương qua lời ru bà, mẹ buổi trưa hè, đêm trăng gió mát sâu vào tâm hồn người viết Gió mùa thu mẹ ru ngủ, Năm canh chầy thức đủ năm canh [1; tr 464] Người viết yêu ca dao tự thuở nào, phải người viết sống bầu khơng khí ca dao, nên ca dao ăn sâu vào tâm thức tạo thành dòng chảy yêu thương Đặc biệt tìm hiểu kho tàng ca dao Nam Bộ, người viết thật ấn tượng với hình ảnh người phụ nữ người mẹ, người vợ, người chị, người em gái… Họ người phụ nữ dịu dàng, thùy mị, cần mẫn giàu đức hi sinh Ngoài ra, số tài liệu mà người viết tìm hiểu bao quát từ trước đến nay, người viết nhận thấy chưa có đề tài sâu nghiên cứu vấn đề Do vậy, người viết chọn đề tài: “HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG CA DAO NAM BỘ” để người viết hiểu rõ nỗi vất vả, cực khổ hi sinh thầm lặng người phụ nữ Ngồi ra, người viết cịn muốn hiểu thêm ca dao Nam Bộ ca dao người phụ nữ Thông qua đây, người viết muốn gửi lời cám ơn chân thành đến người phụ nữ đặc biệt có mẹ chị người viết hai người phụ nữ bên cạnh che chở, dạy dỗ động viên người viết Không qua việc nghiên cứu đề tài này, giúp cho người viết tích lũy nhiều kinh nghiệm kiến thức bổ ích ca dao nhằm hỗ trợ cho người viết việc học tập nghiên cứu sau Lịch sử vấn đề: Cùng với lịch sử bốn ngàn năm dựng nước giữ nước, ca dao dân ca Việt Nam theo hình thành phát triển với trường tồn dân tộc Ca dao dân ca kết tinh túy tinh thần dân tộc, nét đẹp văn hóa dân gian Việt Nam Từ lâu nhà nghiên cứu văn hóa dân gian nước ta đặt vấn đề tâm nghiên cứu ca dao dân ca Trong phải kể đến ca dao người Việt Nam Bộ phong phú đa dạng Đã có số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu công bố * Quyển: Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam tác giả Vũ Ngọc Phan (in lần thứ 10 có sửa chữa bổ sung) đề cập đến vấn đề hình tượng người phụ nữ ca dao Tác giả Vũ Ngọc Phan khẳng định: “Trong đời người phụ nữ phải chịu đau khổ thiệt thịi Mặc dù cơng sức người phụ nữ đóng góp cho xã hội gia đình khơng nhỏ khơng thua người đàn ơng, thực tế người phụ nữ khơng có quyền lực xã hội Lý đẩy người phụ nữ vào vị thấp chế độ nhân xây dựng sở kinh tế xã hội cũ.” [12; tr 337] * Quyển: Văn học dân gian Việt Nam, xuất năm 1962, phần ca dao dân ca Việt Nam tác giả Chu Xuân Diên đề cập đến nội dung ca dao nói chung như: phong tục tập quán tiếng hát trữ tình người, phản ánh lịch sử Ông khảo sát hai đề tài lớn: Trong sống riêng tư gia đình đời sống xã hội Với đề tài đời sống riêng tư, tác giả đề cập đến tâm hồn sáng người phụ nữ yêu, đề cập đau người phụ nữ tình yêu tan vỡ Ở đề tài đời sống gia đình, tác giả đề cập đến người phụ nữ than thân, nói đến tâm trạng đau khổ người phụ nữ bên ngoài, mà xem xét thật kỹ họ có vẻ đẹp, giá trị bên tâm hồn mà ta khơng thể nhìn thấy Không hoa lài mà lan huệ hình ảnh quen thuộc biểu đạt người phụ nữ, mượn hình ảnh lan huệ để nói lên nỗi buồn nỗi sầu bên người phụ nữ Dẫu bên ngồi nhìn sắc hoa có đẹp, có tươi thắm đến mấy, có hiểu bên loài hoa Lan huệ sầu lan huệ héo, Lan huệ sầu tình héo ngồi tươi [1; tr 307] Bơng hường lồi hoa nói lên vẻ đẹp dịu dàng người phụ nữ Dù đẹp hoa đẹp mà lại chẳng có gai, đừng thấy em đẹp mà đến đùa hoa cợt liễu hay dùng lời ngon tiếng mà dụ dỗ Thiếp cụm hoa hường, Thấy xinh rờ đến, mắc đường chông gai [1; tr 383] Bên cạnh lồi hoa khế trái đỗi quen thuộc người Nam Bộ Khế dùng để ăn sống, nấu canh chua mà khế đưa vào ca dao để nói lên trách móc hờn giận cô gái Chợ chiều nhiều khế, ế chanh Nhiều cô gái lạ nên anh chàng ràng [1; tr 226] 3.2 NHỮNG HÌNH ẢNH THUỘC THẾ GIỚI VẬT THỂ NHÂN TẠO Trong ca dao ngồi hình ảnh thuộc giới tự nhiên, hình ảnh thuộc giới nhân tạo sử dụng để làm vật liệu biểu đạt người phụ nữ ca dao Nam Bộ Áo với quần, nón trang phục dùng để che thân, tức bên thực tế chưa giao tiếp, với nhìn ban đầu để hiểu đối tượng ta giao tiếp đánh giá phải nhờ vào hình thức bên ngồi Tuy nhiên, số trường hợp hình thức khơng có ý nghĩa định mà chọn lựa hình thức nội dung Và người gái dù áo 57 rách, nghèo khó duyên trời trời định yêu kết thành vợ chồng Cịn khơng có dun với có giàu sang phú q, người gái lịng từ chối để bảo vệ tình duyên trước sang hèn, giàu nghèo Phải duyên áo rách mang, Trái duyên áo nút vàng chẳng ham [1; tr 355] Bên cạnh áo ngơi nhà thể cảnh nghèo khó Trong thực tế người Nam Bộ coi trọng ngơi nhà, theo quan niệm ơng cha “an cư lạc nghiệp”, có chỗ ăn, chỗ yên ổn an tâm bắt tay vào công việc để tăng thêm thu nhập Do đó, ngơi nhà tâm nguyện, mơ ước lớn lao đời người Vì biểu tình trạng kinh tế gia đình mà gia đình lại có tình trạng kinh tế khác nhau, mà cô gái yêu chàng trai dù khơng cửa khơng nhà hay nhà tranh mái gái muốn gá dun với người u mến khơng màng đến vật chất Phải duyên nhà cột chà là, Khơng phải dun nhà ngói đơi ba tịa không ham [1; tr 353] Quả thật tác giả dân gian thật tài tình mà mượn hình ảnh: loan – phụng, vàng – ngọc, trúc mai… để nói hình ảnh lứa đơi Khơng dùng hình ảnh sang trọng, mà tác giả dân gian sử dụng hình ảnh quen thuộc sống giản dị ngày để nói lên xứng đơi vừa lứa Đó nút – khuy để biểu đạt cho chàng trai cô gái nhấn mạnh nét tương hợp họ tình yêu son sắt bền chặt Em nút anh khuy, Như Thúy Kiều – Kim Trọng biệt ly đành [1; tr 277] Cũng nút – khuy chìa khóa hai vật chung mà tách rời được, thiếu vắng thứ thứ không hoạt động Cũng giống chàng trai gái mà họ thật lịng yêu nhau, 58 dù có nhiều tác nhân gây cản trở ngăn cách tình yêu họ họ lịng khơng xa rời dù phút chốc Chim qun lót ổ đìa, Dầu vặn khóa bẻ chìa, Đơi ta gặp đừng lìa hay [1; tr 224] Qua khảo sát “đèn” xuất 20 lần, số không nhỏ Đèn vật dụng dùng để thắp sáng gia đình, bên cạnh đèn dùng để biểu đạt cho thân phận người phụ nữ ca dao Có trăng nên phụ đèn, Đặng nơi sang trọng phụ phàng nghĩa xưa [1; tr 231] Phải mà có trăng thay cho nguồn ánh sáng đèn khơng cịn tác dụng giá trị Cũng giống người gái mà chưa có tốt mắt người u điều quan trọng, đến có người gái giàu hơn, sang trọng gái dễ dàng bị phụ bạc mà khơng cần nghĩ đến tình nghĩa xưa dù hết lịng dành cho chàng trai Ngồi đèn đũa dụng cụ sử dụng bữa ăn hàng ngày người Nam Bộ, lẽ q quen thuộc lúc có đơi có cặp nên người ta thường ví chàng trai – gái ca dao Đôi ta đũa kho, Không tề không tiện khơng so [1; tr 266] Hay có chút sang trọng người gái ví đũa vàng Chồng anh, vợ đặng nàng, Giả tô gấm đũa vàng để bên [1; tr 431] Tô gấm – đũa vàng xứng đôi vừa lứa đồng thời môn đăng hộ đối Trong ca dao nghèo không diễn tả qua cảnh thiếu trước hụt sau, qua manh áo quần mà cảnh nghèo tác giả dân gian thể qua góc độ ăn ngủ 59 Nghèo có giường khơng chiếu, Lo nồi mơi sớm lại thiếu nồi chiều [1; tr 496] Lo miếng ăn, mặc hàng ngày làm cịn dám nghĩ đến chuyện u đương Hay chiếu cịn điều giúp cho gái nhớ người yêu đặt lưng nằm xuống Đêm năm canh, ngày sáu khắc rõ ràng, Đặt lưng xuống chiếu mơ màng thấy anh [1; tr 258] Chiếc chiếu cịn vật minh chứng cho tình yêu người phụ nữ để cha mẹ lòng cho hai người đến với bến bờ hạnh phúc Dầu mà cha mẹ tỏ tường, Hai đứa trải chiếu, lạy từ ngồi đường lạy vơ [1; tr 245] Ngồi cịn có số biểu đạt mượn tiếng đờn lỗi nhịp để nói lên lỡ làng tình dun gái Lỗi duyên đờn lỗi nhịp, Biết cho hiệp phụng loan [1; tr 311] Bên cạnh chùa nơi linh thiêng hình ảnh biểu đạt cho người phu nữ, mà cụ thể nơi minh chứng cho lời thề sắt son, lịng chung thủy có khó khăn người phụ nữ chờ đợi Ngó lên trời giăng tứ diện, Ngó ngồi biển chim liệng, cá đua Em thề với anh trước miễu sau chùa, Ai cho em uống thuốc bùa em mê? [1; tr 333] Trong ca dao cổ truyền khơng thiếu hình ảnh biểu đạt thuyền đò, ca dao Nam Bộ bên cạnh hai hình ảnh cịn có thêm ghe, tàu Vậy tổng thể hình ảnh thuyền, ghe, đị, tàu xuất với tần số cao 60 Anh thương em thương cho trót, Có trục trặc trục trặc cho ln, Đừng làm theo thói ghe bn, Nay mai cho buồn em [1; tr 158] Hình ảnh ghe bn gái sử dụng để nói chàng trai hay có tính thay đổi, mà làm cho gái phải đau buồn Cịn tình u đơi lứa ghe cá, ghe tơm hai hình ảnh biểu đạt cho chàng trai – cô gái Đây cách biểu đạt đặc thù vùng đất Nam Bộ Nếu nếp nghĩ truyền thống hình ảnh hàng tơm, hàng cá thường dùng để đối tượng với thái độ khinh thường miệt thị, tác giả dân gian lại sử dụng ghe tơm, ghe cá hàng tôm, hàng cá việc mua bán lại diễn trực tiếp sơng Đây hình ảnh cô gái – chàng trai yêu mong muốn bên Trách nỡ đốn bần, Chẳng cho ghe cá đậu gần ghe tôm [1; tr 399] 3.3 NHỮNG HÌNH ẢNH THUỘC THẾ GIỚI CON NGƯỜI * Điển tích Từ lâu tác giả dân gian biết sử dụng điển tích vào sáng tác Có lẽ ca dao sử dụng cơng thức, mơ típ,…để đạt tới mục tiêu trình bày nội dung cách ngắn gọn Vì mà ca dao sử dụng điển tích để tiết kiệm lời nói đọng nội dung cách xúc tích Và coi điển tích ca dao loại biểu trưng Qua việc khảo sát ca dao Nam Bộ có lượng lớn hình ảnh biểu đạt người phụ nữ Khi mà tầng lớp bình dân chấp nhận việc sử dụng điển tích ca dao họ mở rộng phạm vi điển tích sử dụng Cho nên ca dao Nam Bộ lấy hình tượng nhân vật truyện thơ Nơm để nói lên hình ảnh người phụ nữ Nam Bộ Dầu gieo tiếng ngọc, Dầu đọc lời vàng, 61 Bông sen hết nhụy tàn, Em giữ tiết nàng Nguyệt Nga [1; tr 244] Hay lòng chung thủy sắt son chờ đợi cho dù có khó khăn, cách trở đến đâu nguyện chờ đến suốt kiếp Làm trai khơng xét cho xa, Kìa xem anh Vân Tiên bóng qng, mà chị Nguyệt Nga cịn chờ [1; tr 307] Bên cạnh ca dao Nam Bộ cịn mượn hình ảnh Ngưu Lang – Chức Nữ để cách trở tình u đơi vợ chồng, họ yêu duyên số họ phải chịu cảnh cách xa nỗi nhớ chờ đợi Con chim kêu thương, gà gáy nhớ, Chồng xa vợ nỡ không sầu, Cũng Chức Nữ đoạn cầu Ngưu Lang [1; tr 432] Sự khẳng định tình yêu, tình cảm vợ chồng chung thủy người phụ nữ Nam Bộ thể cách mãnh liệt tinh tế Bên cạnh đó, gái Nam Bộ cịn sử dụng điển tích Châu Trần để nhấn mạnh nói lên nỗi khổ thân bị lỡ làng duyên nợ Anh nghe nhóm gót đưa chân, Sao khơng nhớ nghĩa Châu Trần [1; tr 165] Trong ca dao điển tích Ơng Tơ – Bà Nguyệt (tơ hồng – hồng) xuất với tần số cao Điển tích thể quan niệm nhân, định số Việc kết việc trọng đại đời người muốn được, từ chối xong mà tất lực lượng siêu nhiên huyền bí đặt Có phải niềm tin thực chất tiếng vang chế độ hôn nhân cổ truyền, chế độ hôn nhân mà chàng trai gái khơng có quyền định hạnh phúc tương lai đời Vì mà cô gái ca dao Nam Bộ ứng xử với Ông Tơ – Bà Nguyệt theo quy luật: tình yêu mà tốt đẹp, mỹ mãn gái chấp nhận định số mà dun trời ban, cho việc làm định Ơng Tơ – Bà Nguyệt đứng đắn; cịn tình u mà 62 có cách trở, tan vỡ khơng thể đến ốn trách đổ hết tội lỗi lên Ông Tơ – Bà Nguyệt cho định số sai lầm Ta dễ dàng nhìn thấy thái độ gái ca dao Trách ông tơ bà nguyệt chẳng xe, Một ngồi bụi tre khóc rịng Trời trời không công Duyên lộn vòng rối ren [1; tr 400] Đắng khổ qua chua chanh giấy, Ngọt tiếng cam sành Đôi ta duyên nợ không thành, Cũng nguyệt lão mành xe lơi [1; tr 249] Hay bất bình gái Ơng Tơ lời oán trách cho thân phận nghèo hèn mà dun số phải lận đận Ngồi ra, tác giả dân gian cịn mượn hình ảnh Bạch Viên – Tơn Các để nói lên chờ đợi Cơ gái dành hết tình u để gửi trao chàng trai Đèn cao đèn chợ Mỹ, Lộ kỹ lộ Cần Thơ Em thương anh lững thững lờ thờ, Giả Tôn Các ngồi nhờ Bạch Viên [1; tr 253] Hay dứt khốt tình u phải dun kim cải dù có đổi lịng vàng gái lịng khơng đổi, cịn khơng có dun vợ chồng dù có ép buộc gái để yên bề thân Dầu cho lứa, Em chẳng hứa càn, Phải duyên em đổi lòng vàng, Không phải duyên kim cải, để hoa tàn nhụy phai [1; tr 245] 63 Cơ gái cịn thể chờ đợi dù u thương có dun với nguyện lịng đợi nhau, khơng ba năm mà chờ đợi đời gái cam tâm tự nguyện Hình ảnh ba sanh để nói lên khoảng thời gian dài chờ đợi lâu dài gái dành cho người yêu thương chung thủy Từ lâu trúc mai hình ảnh quen thuộc với tết cổ truyền vùng đất phương Nam Trúc mai hình ảnh ln chung gắn liền nhau, có lẽ mà tác giả dân gian nói lên hình ảnh người phụ nữ ca dao Nam Bộ Đất Châu Thành anh ở, Xứ Cần Thơ em trở lộn Bấy lâu sông cạn biển kề, Phân chia mai trúc, dầm dề giọt châu [1; tr 249] Hay hình ảnh trúc mai biểu đạt cho thân phận người phụ nữ bị người yêu phụ bạc Xứ độc địa người lại, Chốn hiểm nguy cớ vãng không lai Anh phụ rẫy trúc mai, Bỏ em than vãn thở dài nhớ thương [1; tr 421] Có lẽ mà điển tích biểu trưng tình yêu Qua việc sử dụng điển tích ca dao Nam Bộ để nói lên tâm mình, ta thấy tâm hồn người phụ nữ Việt Nam nói chung người phụ nữ Nam Bộ nói riêng Họ người lòng chung thủy, phẩm hạnh đơi lúc họ phải sống xa cách người u gặp nhiều trắc trở tình u đơi lứa * Bộ phận thể người Bên cạnh điển tích nhân vật lịch sử - văn hóa, văn học hình ảnh thuộc giới người cịn có phận thể người, nhằm để biểu đạt người phụ nữ Có lẽ từ lâu cụm từ má hồng – má đào gắn liền với hình ảnh người phụ nữ lẽ má hồng, má đào da trắng hồng xinh 64 đẹp người phụ nữ điều mà khiến bao chàng trai phải xao xuyến thương xót trước khắc nghiệt thời tiết Nón mua đồng mốt, tốt tựa rồng, Sao em không mua mà đội để má hồng nắng ăn [1; tr 344] Gan phận quan trọng thể người Gan biểu đạt cho ý chí, cho tinh thần, cho tính cách người Trong ca dao Nam Bộ gan tác giả dân gian mượn để nói lên tâm trạng đau khổ, nhớ thương người yêu chờ đợi người u xa cách gái Xa tính đơi năm, Bởi thương người nghĩa gan bầm ruột đau [1; tr 419] Hay lời oán trách, kêu than người vợ mà mượn hình ảnh “gan bào ruột thắt” để nói lên hết nỗi đau vơ bờ bến mình, mà kẻ Bắc người Nam, phải xa cách người chồng hết yêu thương biết đến gặp lại Bước xuống tàu gan bào ruột thắt, Trời trời vợ Bắc chồng Nam! [1; tr 426] Không có gan mà tác giả dân gian cịn sử dụng ruột để biểu đạt, ruột dùng để quan hệ huyết thống, sở quan trọng để tạo tình cảm thành viên gia đình, thân tộc Bên cạnh ruột cịn biểu đạt cho lí trí đặc biệt tâm trạng, mà hình ảnh ruột mượn để nói lên nỗi đau khổ tình dun mà khó thổ lộ, bày tỏ hay than vãn người gái Một nỗi đau khơng diễn tả Khó than, khó thở, khó phân trần, Tóc khơng xe mà rối, ruột khơng dần mà đau [1; tr 302] Ngồi ruột, gan cịn có bụng để nói người u cô gái Trời mưa năm bảy đám sập sùi, Nhái bầu kêu đồng trống bùi ngùi nhớ anh [1; tr 407] 65 Hay niềm mơ ước sum họp với người yêu chung sống mái nhà lúc có vui Bao cho đặng sum vầy, Giao hoan đôi mặt vui [1; tr 180] Không mà xương cốt sử dụng để nói lên nỗi nhớ hay lời nguyện ước cô gái, cho dù có bị địn roi, có đau đớn hay cho thịt nát xương tan bầm gan tím ruột sắt son chờ đợi chàng Mải mê hò, mê hát, Chiều nhà phụ mẫu đánh thịt nát xương tan, Bao nhiêu đau chịu, bầm gan chờ chàng [1; tr 314] Thương anh cốt rã xương mòn, Thương anh đến thác thương anh [1; tr 387] Một biểu cảm xúc dễ thấy nước mắt, vui người ta khóc mà buồn người ta khóc Người vợ ca dao mượn dịng nước mắt để nói lên nỗi nhớ thương, đau khổ mong muốn gặp chồng nhớ thương chờ đợi, người vợ khóc khóc mắt chảy máu, dòng máu hòa quyện nước mắt Sao sao, chưa có mọc, Sao mọc bên bắc, nước mắt bên đông Biết thuở cho gặp mặt chồng, Đêm khuya em hồi vọng, nước mắt hồng tn rơi [1; tr 448] 3.4 MỘT SỐ BIỂU TRƯNG (HOA VÀ CÁC LOÀI HOA) Sau khảo sát Ca dao dân ca Nam Bộ nhóm tác giả Bảo Định Giang, Nguyễn Tấn Phát, Trần Tấn Vĩnh, Bùi Mạnh Nhị Nxb TP Hồ Chí Minh in năm 1984 Chúng tơi thống kê số lượng tần số xuất lồi hoa (bơng) Biểu trưng hoa xuất 20 lần, xuất 20 lần, kèm theo hoa (bông) yếu tố nhụy hương 66 Hoa (bông) từ lâu biểu trưng nhằm thể sâu sắc vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam nói chung vẻ đẹp người phụ nữ Nam Bộ nói riêng Trong phạm vi luận văn chúng tơi tìm hiểu biểu trưng hoa khắc họa hình ảnh người phụ nữ Nam Bộ Có lẽ từ xưa đến Hoa chiếm vị trí hết sưc quan trọng đời sống người nói chung đặc biệt người phụ nữ nói riêng Hình ảnh hoa có giá trị biểu trưng cao phong phú Hoa biểu trưng cho đẹp, cho phẩm chất, cho trắng trong, cho sức sống, cho tình yêu niềm hạnh phúc Trước hết nói hoa biểu trưng riêng cho phái đẹp, hoa với người phụ nữ có nét tương đồng Đó vẻ đẹp dịu dàng, trắng trong, tinh khiết, sức hấp dẫn, nét đáng yêu yếu đuối dễ dàng bị tổn thương, cần trân trọng, nâng niu che chở, Qua việc biểu trưng hoa ta không dừng lại việc miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp hay than thân trách phận mà qua ta có nhìn cảm thông với người phụ nữ thân phận, nỗi khổ mà họ phải gánh chịu Hoa ngát hương thơm rực rỡ sắc màu đời hoa lại ngắn ngủi sớm nở tối tàn Vì mà hoa thường ví với hình ảnh người gái lớn qua hình ảnh “bơng búp”, “hoa nở nhụy” Trách lịng cha mẹ vụng toan, Bơng búp khơng bán để tàn mua [1; tr 471] Rừng hoang sóc nhảy tưng bừng, Hoa chưa nở nhụy bướm đừng lao xao [1; tr 363] Trong vườn hoa với muôn vàn màu sắc, với nhiều cách gọi phong phú đa dạng, với loại hoa lại mang cho biểu trưng Và “hoa lài” minh chứng Anh đừng ham quế mà bỏ phế lài, Mai sau quế rụng lài thơm lâu [1; tr 162] 67 Hương thơm, màu sắc hoa lài biểu trưng cho trang nhã mà tao người gái, dù không thật kiêu sa, đài ẩn chứa bên vẻ đẹp dun dáng mà thầm kín có người biết cảm nhận thưởng thức hiểu hết kì diệu lồi hoa Hoa lài cịn ví người gái khơn ngoan, nết na gặp phải tình duyên éo le phải lấy người chồng khơng biết lo lắng, chăm sóc cho gia đình vợ Tiếc gái khơn lấy thằng chồng dại, Tỷ đóa hoa lài cắm bãi cứt trâu [1; tr 452] Từ lâu tác giả dân gian sử dụng nhiều biểu trưng, đặc biệt ca dao Nam Bộ hoa hình ảnh biểu trưng điển hình Hoa bưởi lồi hoa gần gũi, quen thuộc với đời sống nhân dân Nó cịn thể tâm hồn người đặc biệt hoa bưởi gợi lên bao vẻ đẹp dịu dàng mà cao quý người phụ nữ Nam Bộ Thân em bơng bưởi trắng rịng, Mùi thơm nức mũi mà lòng [1; tr 377] Có lẽ lồi hoa hoa sen lồi hoa biểu trưng cho vẻ đẹp cao quý, đài các, dun dáng kín đáo mà ví người gái Sen mọc đồng long sen trắng Sen đất Tháp Mười mưa nắng tươi Bông sen nết người Đẹp gái Tháp Mười quê ta [13; tr 30] Bên cạnh đó, hoa cịn biểu trưng cho tình u đơi lứa, tình u đề tài mn thuở người, mà tác giả dân gian vẽ lại khung cảnh tình yêu đầy cung bậc: yêu thương, trách móc, giận hờn kể tan vỡ qua hình ảnh “hoa lìa cành” Phải gặp ơng tơ hỏi sơ cho biết, Phải gặp bà nguyệt gạn thiệt cho rành Vì đâu hoa lìa cành, 68 Nợ duyên sớm đứt, chẳng đành em? [1; tr 356] Hình ảnh hoa thể cho phẩm chất người mà đặc biệt người phụ nữ Mỗi người có phẩm chất nhân cách tốt có lẽ mà không coi trọng nể phục Hoa thơm nỡ bỏ rơi, Người khôn nỡ nặng lời mà chi [1; tr 491] Mỗi hoa nhân cách giống đời người phụ nữ Dù cho điều kiện khí hậu có khắc nghiệt, làm cho hoa héo mùi thơm nồng nàn giữ lồi hoa đáng q đẹp mắt người Cũng người phụ nữ sống có khó khăn, nghèo khổ, đói rách họ giữ lịng trắng, thủy chung son sắt Hoa thơm ong bướm mê, Thương chưa phỉ nỡ bỏ tơi [1; tr 296] Khơng hoa cịn biểu trưng cho đau khổ, nỗi nhớ chờ đợi tình yêu người phụ nữ Chàng tệ chàng, Đêm khuya nguyệt lặn hoa tàn đợi trông [1; tr 213] Ngồi hoa tàn cịn nhan sắc người phụ nữ tàn phai qua hình ảnh “hoa tàn, nhụy phai” Dầu cho lứa, Em chẳng hứa càn, Phải duyên em đổi lòng vàng, Không phải duyên kim cải để hoa tàn nhụy phai [1; tr 245] Hoa tàn so sánh với người phụ nữ dù nét tương đồng hương sắc mà tồn ngắn ngủi Cái đẹp thường sớm tàn phai theo 69 thời gian hương thơm dù gió thoảng qua Đằng sau câu ca dao ta cảm nhận đời đắng cay kiếp hồng nhan, có vui thời xuân sắc, lại tháng ngày chồng chất nỗi lo thân phận nhỏ bé Đó quy luật nghiệt ngã đời, quy luật làm cho người phụ nữ đến lúc khơng cịn căng trịn tuổi xuân, phải bùi ngùi nhìn tuổi xuân qua dù muốn dù khơng khơng thể níu giữ lại Bước vào giới loài hoa đầy hương sắc Dù có nhiều lồi hoa, lồi hoa mang cho vẻ đẹp riêng, dù kiêu sa, đài hay hoang dại tất loài hoa lại gam màu tuyệt đẹp để tạo nên tranh đầy màu sắc Chính điều khiến cho hoa khoe sắc tỏa hương ca dao Nam Bộ qua ý nghĩa biểu trưng mà thể Hình ảnh hoa thành biểu trưng điển hình để nói người phụ nữ nói chung người phụ nữ Nam Bộ nói riêng 70 Kết luận Ca dao tiếng nói tâm tình bao đời người nơng dân nói lên tình cảm người với người, ca dao phản ánh mặt đời sống Nó cịn tiếng tơ lịng muôn điệu, trải dài với cung bậc cảm xúc tâm tư tình cảm người Mỗi khơng mà lại khơng có người phụ nữ quan trọng đời Đó hình ảnh vất vả mẹ ca dao phản ánh cách chân thực sâu sắc Ngay từ buổi đầu mang thai mẹ phải chịu vất vả đến cất tiếng khóc chào đời, sinh mẹ lại tiếp tục bộn bề với việc chăm sóc từ miếng ăn giấc ngủ, cho sống ấm no hạnh phúc, dạy dỗ cho ăn học thành người Hình ảnh mẹ lo lắng cho việc thành gia lập thất, lo lắng hi sinh cho mẹ không mong đền đáp Mẹ mong hạnh phúc vui vẻ, biết sống có tình có nghĩa với người Qua vần ca dao nói mẹ thật thiêng liêng cao q Ai cịn mẹ biết quan tâm hiếu thảo với mẹ, đừng thờ ơ, đừng vô trách nhiệm với người cưu mang dạy dỗ để ta có ngày hơm Bên cạnh người mẹ người vợ tác giả dân gian khắc họa đậm nét từ việc chăm sóc chia sẻ buồn vui chồng Hình ảnh vất vả cực khổ người vợ ca dao thể cách trọn vẹn Một lòng hi sinh, đồng cam cộng khổ chồng bên cạnh người vợ chồng yêu thương, lại có người vợ bị chồng phụ bạc Qua ca dao ta hiểu nỗi đau thầm kín Trong đời người gái có lẽ việc vất vả khó khăn phải làm dâu nhà người Ca dao nói lên mối quan hệ nàng dâu – mẹ chồng mà bao đời ai xem vô khắc nghiệt Mối quan hệ có đối đầu khơng tìm tiếng nói chung Tuy nhiên ca dao lại cịn nói lên hịa thuận, u thương chia sẻ nàng dâu mẹ chồng Không ca dao ca ngợi lên vẻ đẹp tinh thần vẻ đẹp thể chất người gái Vừa đẹp người lại vừa đẹp nết phẩm chất cao quý người đất Việt đặc biệt người phụ nữ Nam Bộ 71