BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM o0o Bùi Bá Nguyên Khanh NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ TRUYỀN THỐNG TRÊN KIẾN TRÚC PHONG CÁCH ĐÔNG DƢƠNG Ở TP HỒ C[.]
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM -o0o - Bùi Bá Nguyên Khanh NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ TRUYỀN THỐNG TRÊN KIẾN TRÚC PHONG CÁCH ĐƠNG DƢƠNG Ở TP HỒ CHÍ MINH Chuyên ngành: Lý luận Lịch sử Mỹ thuật Mã số: 9210101 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Hà Nội - 2018 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: VIỆN VĂN HOÁ NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM BỘ VĂN HOÁ, THỂ THAO VÀ DU LỊCH Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Thanh Sơn Phản biện 1: …………………………………………………………… Phản biện 2: …………………………………………………………… Phản biện 3: …………………………………………………………… Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện họp tại: VIỆN VĂN HOÁ NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Số 32, Hào Nam, Ô Chợ Dừa, Đống Đa, Hà Nội Vào lúc… giờ, ngày… tháng… năm 2018 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Viện Văn hoá Nghệ thuật quốc gia Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong lãnh vực kiến trúc, từ thời thuộc Pháp, TP.HCM – lúc mang tên Sài Gòn - nơi đất nước tiếp nhận nhiều trường phái phương Tây, bao gồm lĩnh vực nghệ thuật trang trí Những tiếp nhận góp phần đáng kể việc hình thành nên diện mạo kiến trúc nghệ thuật TP HCM ngày có đóng góp trang trí mỹ thuật Kiến trúc phong cách Đông Dương Mặc dầu, việc nghiên cứu đề tài nhà nghiên cứu từ ngành liên quan quan tâm, song chưa có hệ thống đấ đủ, tồn diện rõ ràng Vì vậy, việc thực đề tài “Nghệ thuật trang trí truyền thống kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn – TP.HCM” hướng nghiên cứu cần thiết để b sung cho hu ết nà Tổng quan hƣớng nghiên cứu thực liên quan đến đề tài 2.1 Các nghiên cứu liên quan đến luận án Luận án tiến sĩ Kiến trúc: Hiện tượng cộng sinh văn hố tính truyền thống tính đại kiến trúc Việt Nam (2000) KTS Lê Thanh Sơn, có khẳng định gợi ý quan trọng cho hướng nghiên cứu sau kiến trúc, mỹ thuật, nghệ thuật theo xu hướng kết hợp (hiện tượng cộng sinh văn hóa) kiến trúc - nghệ thuật phương Tây với kiến trúc - nghệ thuật truyền thống Việt Nam Sách Kiến trúc Đông Dương KTS Lê Minh Sơn đưa nhiều dẫn chứng quan điểm "điều chỉnh" kiến trúc - nghệ thuật Việt Nam giai đoạn 1923 - 1942 KTS E Hébrard Một số luận văn thạc sĩ kiến trúc Đại học Kiến trúc TP HCM, thực đồng hướng với nghiên cứu kể luận văn Những yếu tố địa kiến trúc Pháp Sài Gòn KTS Nguyễn Văn Ngun Luận văn Vấn đề hài hồ Đơng Tây kiến trúc Đông Dương Việt Nam (2012) KTS Trương Nhật Quỳnh Luận văn Bảo tàng Lịch sử Việt Nam TP.HCM vấn đề hài hồ văn hố Đơng Tây (2007) KTS Nguyễn Thanh Tân có tới trang miêu tả chi tiết tốt trang trí mỹ thuật Bảo tàng Lịch sử Việt Nam - TP HCM 2.2 Vấn đề tồn hƣớng nghiên cứu luận án 2.2.1 Vấn đề cịn tồn Hồn thiện việc nghiên cứu nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn - TP.HCM cách tập trung làm rõ: - Tính hệ thống motip trang trí truyền thống; - Các nội hàm triết học ý nghĩa văn hoá motip trang trí truyền thống; - Tính hệ thống giá trị motip trang trí truyền thống đạt được; 2.2.2 Hướng nghiên cứu luận án Nhận diện tính hệ thống nghệ thuật trang trí truyền thống cơng trình Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gòn – TP HCM với tất biểu ý nghĩa văn hóa - triết học cài đặt đó, với mục tiêu đánh giá giá trị nghệ thuật trang trí Kiến trúc phong cách Đơng Dương đâ đóng góp mà mang lại cho mỹ thuật VN Mục tiêu nội dung nghiên cứu + Nhận diện, thống kê, phân loại motip hình thức trang trí truyền thống Việt Nam Kiến trúc phong cách Đông Dương Sài Gòn - TP HCM + Tìm hiểu motip nội dung (quan niệm, triết lý, văn hố) cài đặt motip trang trí truyền thống, sở khoa học motip hình thức, tiếp biến văn hoá – mỹ thuật - kỹ thuật motip trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn - TP HCM + Đánh giá giá trị mà nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương TP.HCM đóng góp cho lý luận, lịch sử kiến trúc mỹ thuật Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Các motip, kiểu cách trang trí kèm theo quan niệm triết lý văn hóa truyền thống chi phối hình thành nên motip, kiểu cách trang trí năm cơng trình Kiến trúc phong cách Đông Dương TP HCM là: Đền thờ vua Hùng Q.1 (1926), Bảo tàng Lịch sử - TP HCM Q (1926 - 1928), Trường PTTH Lê Hồng Phong Q.5 (1927), Nhà mồ Trương Vĩnh Ký Q (1928), Chợ Bình Tây Q.6 (1928 - 1930) - với tư cách địa dung chứa đối tượng nghiên cứu luận án 4.2 Phạm vi nghiên cứu 4.2.1 Thời gian nghiên cứu Bắt đầu từ năm 1923, người Pháp tiến hành công việc quy hoạch xây dựng đô thị xứ Đông Dương thuộc Pháp, với người đứng đầu KTS Ernest Hébrard - người chủ xướng “xu hướng” Kiến trúc Phong cách Đông Dương, giai đoạn khoảng năm 1942 4.2.2 Không gian nghiên cứu Kiến trúc Phong cách Đơng Dương với nghệ thuật trang trí truyền thống toạ lạc chủ yếu địa bàn quận 1, 5, Giả thuyết phƣơng pháp nghiên cứu 5.1 Giả thuyết nghiên cứu - Nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương thông qua thể loại hoa văn, hoạ tiết trang trí mỹ thuật (motip hình thức) để gia tăng tính chất mỹ quan cho cơng trình, vừa để truyền tải, cài đặt quan niệm văn hoá - triết học c truyền phương Đông (motip nội dung) - Nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương chịu ảnh hưởng từ hai văn hoá - mỹ thuật: địa tiếp thu từ Trung Hoa (là chủ yếu), lý lịch sử nên chịu ảnh hưởng trực tiếp từ mỹ thuật Nguyễn - Trên bình diện tồn cầu hóa, nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương t ng hồ văn hố motip mỹ thuật trang trí Đơng – Tây - Sự diện nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương chứng mạnh mẽ, biểu cho tinh thần sáng tạo đề cao văn hoá dân tộc 5.2 Phương pháp nghiên cứu Là phương pháp NC H thông thường như: phương pháp hảo sát điền dã; phương pháp thống kê, mô tả; phương pháp so sánh; phương pháp liên ngành; phương pháp phân tích; phương pháp tổng hợp Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài 6.1 Ý nghĩa khoa học + Nhận diện, đánh giá nghệ thuật trang trí truyền thống cơng trình Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn với motip trang trí, dạng thức bố cục, ý nghĩa tượng trưng văn hóa truyền thống cài đặt + Khẳng định giá trị đặc trưng nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn hai phương diện hình thức biểu thị nội dung tư tưởng truyền đạt quan điểm hệ thống tồn diện + Khẳng định đóng góp nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn với mỹ thuật VN + Ý nghĩa thực tiễn + Nghiên cứu toàn diện giá trị nghệ thuật trang trí truyền thống cơng trình Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gòn, phần để xây dựng giáo trình chun ngành nghệ thuật trang trí kiến trúc đề tài liên quan đến lý luận lịch sử mỹ thuật + Góp phần làm tài liệu tham khảo phục vụ cho công việc bảo tồn, phục chế, phục dựng, trùng tu chi tiết trang trí mỹ thuật truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương phạm vi nước Kết dự kiến luận án - Nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương Sài Gịn với mơ tả, t ng kết đầy đủ, toàn diện điều kiện nghiên cứu Những đóng góp thực tiễn nên mỹ thuật Việt Nam đương đại Cấu trúc luận án: có ba phần phụ lục Phần Mở đầu (15 trang); Phần Nội dung nghiên cứu: ba chương (105 trang) gồm: + Chương T ng quan nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc Phong cách Đông Dương (32 trang); + Chương Cơ sở hoa học nghiên cứu nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc Phong cách Đông Dương (37 trang); + Chương Đánh giá nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc phong cách Đơng Dương TP Hồ Chí Minh (36 trang); Phần ết luận (04 trang); Phụ lục gồm: giải thích từ ngữ, khái niệm sử dụng; bảng thống kê; hình ảnh minh hoạ làm rõ nội dung luận án Chƣơng TỔNG QUAN VỀ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ TRUYỀN THỐNG TRÊN KIẾN TRÚC PHONG CÁCH ĐƠNG DƢƠNG 1.1 Sự xuất motip nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đơng Dƣơng Năm 1923, KTS E Hebrard đề xuất cách thức thiết kế kiến trúc mới, phù hợp với địa phương xứ Đông Dương, mà gọi Kiến trúc phong cách Đông Dương để gia tăng chất lượng nghệ thuật, họa tiết, motip trang trí mỹ thuật truyền thống địa phương – sử dụng phong cách kiến trúc Với đặc điểm chung là: sử dụng giải pháp kết cấu, cấu tạo kiến trúc địa để khắc phục bất lợi thời tiết khí hậu, điều mà hình mẫu kiến trúc phương Tây túy tỏ có bất cập 1.2 Các hình thức nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đơng Dƣơng: Đó 12 motip sau 1.2.1 Motip Tam đa (Phúc Lộc Thọ) Được sử dụng nhiều nhất, đặc biệt motip Thọ 1.2.2 Motip Tứ linh - Tứ quý - Tứ thời Tứ linh: Hình tượng rồng phụng thể cách điệu dây hố rồng, trúc hố rồng hình tượng lại chủ yếu mang tính nghệ thuật, có ý nghĩa biểu lộ uy quyền, hàm ý quý phái, thoát, nhẹ nhàng Tứ thời ám thời gian luân chuyển không ngừng nghỉ, nên cách thức trình bày mang ý nghĩa: tưởng nhớ “trước sau một” trọn vẹn bốn mùa công lao người tưởng niệm 1.2.3 Motip Ngũ hành Sự biểu motip Ngũ hành nghệ thuật trang trí truyền thống nhìn chung đơn giản, nội dung triết lý khái niệm thực phức tạp 1.2.4 Motip Bát bửu Bát bửu tám loại đồ quí theo đánh giá người Trung Quốc xưa, đâ quan niệm có nguồn gốc Trung Quốc, chưa xác định thời điểm du nhập vào Việt Nam Tuy nhiên du nhập vào Việt Nam phần lớn cách thức biểu đạt cịn giữ lại khái niệm, cịn hình thức diễn đạt "bản địa hóa", Việt hóa 1.2.5 Motip hình bát giác Có nguồn gốc tượng trưng cho khái niệm Bát quái Kinh Dịch 1.2.6 Motip Cửu cung “Cửu cung” cho thấ quán quan niệm triết học thiết ế hợp lý ngu ên lý thị giác 1.2.7 Motip Chim thú Chim: loại phụng, hạc, trĩ, công thể Đền thờ vua Hùng vẽ tranh tường nhiều màu Các tranh tường vẽ loài chim quý với loại cặp đôi với chúng như: trúc - tước (chim công trúc), phụng - ngô đồng, trĩ - mẫu đơn tùng sen - hạc Long mã cổ đồ: Thời Nguyễn, long mã c đồ thường trang trí cơng trình kiến trúc lớn cơng trình mang ý nghĩa Dịch học cung điện, lăng tẩm đền miếu chí nhà riêng quan chức Với kiểu tượng tròn chạm khắc phù điêu Lăng Trương Vĩnh Ký sử dụng đồ án với phong cách khác biệt 1.2.8 Motip Thực vật Các loại cối, hoa sử dụng để làm motip trang trí, bao gồm: bồ đề, hoa chanh (hoa thị), hoa sen, búp sen, tùng, ngô đồng, hoa mẫu đơn chế tác phương pháp đắp vữa, gỗ chạm, tr , vẽ tranh tường màu Các loại dây hố rồng, dây hóa phụng, dây hoá chữ Thọ motip tùng, ngô đồng, hoa mẫu đơn, tre cặp đơi 1.2.9 Cửa võng (bao lam) Cịn gọi Y môn, nghĩa là: “áo cửa” Với ý nghĩa đó, thường đặt vị trí cột nơi thờ tự vị thần, Phật đình, chùa… với chức cửa vào không gian trang trọng nhà Cách đặt tên chứa đựng nội dung văn hóa sâu sa, người Việt lại thường nơm na hóa thực tế thành cửa võng, bao lam 1.2.10 Hoa văn hình học - hồi văn chữ Vạn (卍) Hồi văn chữ Vạn không túy dạng trang trí, kết hợp với motip khác khiến cho ý nghĩa văn hóa sâu xa 1.2.11 Motip chữ Hán Làm tăng thêm vẻ Đơng phương cho cơng trình 1.3 Một số nhận định sơ giới nghiên cứu motip văn hóa truyền thống phƣơng Đơng Kiến trúc Phong cách Đông Dƣơng 1.3.1 Các nghiên cứu mỹ thuật Các nghiên cứu mỹ thuật Trung Hoa, mỹ thuật c Việt Nam cho thấy nguồn gốc Trung Quốc nhiều đề tài trang trí mỹ 11 Chƣơng CƠ SỞ KHOA HỌC NGHIÊN CỨU CÁC NGHỆ TRANG TRÍ TRUYỀN THỐNG TRÊN KIẾN TRÚC PHONG CÁCH ĐÔNG DƯƠNG 2.1 Các quan niệm - triết lý văn hóa truyền thống phƣơng Đơng có ảnh hƣởng trực tiếp đến motip nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đông Dƣơng Các quan niệm - triết lý văn hóa như: Triết lý Âm – Dương, Quan niệm Tam tài, Quan niệm Tứ tượng, Triết lý Ngũ hành, Quan niệm Bát quái, Quan niệm Cửu cung… có vị trí vơ quan trọng văn hóa Phương Đơng Việt Nam Những quan niệm - triết lý văn hóa nà sở hoa học then chốt để tìm hiểu biểu vận dụng cơng trình iến trúc phong cách Đơng Dương Việt Nam nói chung Sài Gịn nói riêng, với biến tấu, sáng tạo điêu lu ện nghệ nhân Việt Nam 2.2 Các chủ đề (motip) văn hóa truyền thống phƣơng Đông Kiến trúc Phong cách Đông Dƣơng 2.2.1 Motip Tam đa Phúc Lộc Thọ Tức ba nhiều: nhiều phúc tức nhiều may mắn, nhiều thọ tức sống lâu, nhiều lộc tức có nhiều b ng lộc 2.2.2 Motip Tứ linh - Tứ quý- Tứ thời Trong văn hóa c truyền phương Đơng, vật linh thiêng, có nhiều phép màu nhiệm: Rồng - Kỳ Lân - Rùa - Phượng hoàng (Long - Lân - Qui - Phụng) Đề tài tứ linh xuất sớm Việt Nam, vào thời đầu Công Nguyên phát triển mạnh từ thời Lý với huyền thoại “Thăng Long” Đề tài ảnh hưởng từ Trung Hoa, xuất khoảng kỷ XVII (tại Việt Nam) Tứ thời thường 12 thể pano miếng miếng vẽ chạm mai, lan, cúc tre có hoa kèm theo 2.2.3 Motip Bát bửu Là tám loại đồ quí theo người Trung Quốc xưa đánh giá Tác giả Trần Lâm Biền cho biết: “ (ở Việt Nam) vào kỷ XVII chúng (bát bửu) xuất không đầy đủ ” 2.2.4 Motip bát giác Là cách diễn đạt đơn giản, trực quan cho khái niệm Bát quái Trong nhiều văn hóa khác phương Tây, Hồi giáo, Ấn giáo, Shiva giáo (Champa) hình bát giác sử dụng ph biến, nhiên, hàm ý văn hóa motip hồn tồn khác biệt khơng liên quan đến Bát quái Nhưng văn hóa Hán hóa Việt Nam, tất hình thức có tám cạnh (bát giác) qui cho ý nghĩa Bát quái 2.2.5 Motip chim thú (phụng, hạc, trĩ, cơng, long mã) Đó hình tượng phụng, hạc, trĩ, cơng, long mã đâ hình tượng xuất Việt Nam từ lâu đời, trĩ, long mã có nguồn gốc Trung Hoa Ngồi hình tượng phượng hồng long mã nêu phần Tứ linh chim thú, ba hình tượng cịn lại là: hạc, trĩ cơng có chứa hàm ý triết học văn hóa sâu sắc 2.2.6 Motip thực vật (lá đề, hoa sen, hoa chanh) Ý nghĩa hình tượng cối, hoa phong phú, tùy thuộc vào thể loại chức 2.2.7 Motip cửa võng Cửa võng thành phần quan trọng nghệ thuật trang trí nội thất iến trúc c Việt Nam, thường làm gỗ, chạm thủng, sơn son, thếp vàng để trang trí đình, chùa nhà cửa tầng lớp Cửa võng (phía Nam gọi bao 13 lam): diềm gỗ, chạm thủng đề tài trang trí đa dạng tù theo tính chất việc thờ tự 2.2.8 Hoa văn hình học - hồi văn chữ Vạn Là trang trí đường nét hình học ỷ hà để tạo hoa văn có tính lặp lại (hồi văn) Đâ thể thức trang trí thường gặp iến trúc c phương Đông lẫn phương Tâ 2.2.9 Motip chữ Hán Do có tính chất tượng hình, nên chữ Hán há phù hợp với nhu cầu trang trí, cách điệu dạng nghệ thuật trang trí há đặc biệt, tức sử dụng văn tự để trang trí cho iến trúc 2.2.10 Motip gạch hoa chanh Gạch hoa chanh chất liệu gốm sử dụng nhiều cơng trình Kiến trúc Phong cách Đơng Dương Về hình thức tên gọi thuộc nhóm chủ đề nghệ thuật trang trí thực vật Chúng xếp gạch hoa chanh motip trang trí độc lập 2.3 Mối quan hệ motip nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đông Dƣơng với triết lý quan niệm văn hóa cổ truyền Diện mạo tính chất nghệ thuật trang trí truyền thống bộc lộ qua hai nội dung cụ thể là: + Các triết lý - quan niệm văn hóa bao gồm: Âm Dương, Tam tài, Tứ tượng, Ngũ hành, Bát quái, Cửu cung Về hầu hết đâ sở văn hóa để hình thành nên motip trang trí c truyền Nhưng có triết lý - quan niệm trở thành/ motip trang trí (Ngũ hành, Bát quái, Cửu cung); lại có quan niệm ảnh hưởng đến kiến trúc mà (Tam tài) + Các motip trang trí bao gồm: Tam đa, Tứ linh - Tứ quý, Ngũ hành, Bát bửu, hình bát giác, Cửu cung, chim thú, thực vật, cửa võng, hồi văn - hình học, chữ 14 Hán, chữ Vạn Trong đó, Tứ tượng thể qua motip trang trí Tứ linh, Tứ quý; Ngũ hành thể qua motip trang trí có hình hình học lồng vào; Bát quái thể qua motip trang trí hình bát giác; Cửu cung thể qua motip trang trí hình Những motip cịn lại số có nguồn gốc Trung Hoa như: Tam đa, Tứ linh, Tứ quý, Bát bửu, hồi văn, chữ Hán; số có nguồn gốc Ấn Độ như: chữ Vạn; nguồn gốc pha trộn Việt Hoa motip chim thú, thực vật; có motip cửa võng Việt 2.4 Cơ sở lý luận văn hóa - nghệ thuật đại 2.4.1 Danh xưng “Kiến trúc phong cách Đông Dương” Là phản ánh trình nhận thức chung giới nghiên cứu thành tựu cụ thể kiến trúc - nghệ thuật hưởng ứng đề xuất TS Hesbrard thực từ 1923 - 1942 2.4.2 Một số lý luận văn hóa - nghệ thuật đại + Lý luận văn hóa giao thoa văn hóa: iến trúc - nghệ thuật Việt Nam giai đoạn từ cuối ỷ XIX đến ỷ XX thể cộng sinh văn hóa đặc sắc Đó tự điều chỉnh tự tha đ i thái độ iến trúc sư người Pháp từ chỗ áp đặt hòan tòan sang thừa nhận để thích nghi Về phía người Việt Nam có tha đ i thái độ tương ứng Từ chỗ buộc phải chấp nhận - bị áp đặt sang việc thừa nhận để dung hợp, cuối nỗ lực tiếp biến, tìm cách chủ động tiếp nhận (để hội nhập) ếu tố iến trúc đại tiếp thu phương Tâ NNC Phan Ngọc viết: “chỉ có 60 năm (1886 - 1945), văn hoá Pháp thực điều mà văn hố Trung Hoa hơng làm n i qua hai mươi ỷ: cấu trúc lại văn hố phương Đơng theo mẫu mực đại, châu Âu” 15 + Lý luận tính nhập nhằng (Ambiguity) iến trúc Robert Venturi - KTS Hậu Hiện đại người Mỹ: Venturi khái quát tính chất đặc biệt cụm từ “both – and”, tạm dịch đặc tính “vừa – vừa là” Tức là, kiến trúc vật thể nghệ thuật có “đặc tính lưỡng năng" (double functioning) "sự tối nghĩa, tính nhập nhằng (ambiguity) thái độ nước đôi” Như vậy, theo quan điểm Venturi kiến trúc thực thể phức tạp, mâu thuẫn, vừa vừa điều thực tế nghệ thuật hoàn toàn + Lý thuyết cộng sinh Kisho Kuro awa (1934 -2007): Có thể thấy rõ biểu thị lý thuyết Kurokawa cộng sinh khứ đại văn hoá với nhau, đâ văn hóa, quan niệm nghệ thuật trang trí truyền thống Việt Nam (quá khứ) với giải pháp kiến trúc C điển phương Tây + Lý thuyết ký hiệu học: Louis Trolle Hjelmslev nhà Ký hiệu học người Đan Mạch, ông phân biệt Ký hiệu học biểu thị Ký hiệu học hàm nghĩa Lý luận Hjelmslev Roland Barthess, nhà ký hiệu học người Pháp tiếp thu giải thích: - Ký hiệu học biểu thị bao gồm hai mặt: Hình ảnh, hình tượng biểu thị ý nghĩa biểu đạt chúng thành ký hiệu thông thường (đơn nghĩa) - Ký hiệu học hàm nghĩa bao hàm hai mặt: ký hiệu biểu thị – hiển ngôn ký hiệu ẩn dụ - mật ngôn Chúng tạo nên giới “siêu ký hiệu – giới biểu tượng” (đa nghĩa) [19, 20, Tr.3 - 4] Như vậy, hình tượng nghệ thuật hay ký hiệu nghệ thuật ký hiệu biểu thị gán cho ý nghĩa hàm chứa trở thành ký hiệu hàm nghĩa có tính biểu tượng 16 + Lý thuyết biểu tượng học: Biểu tượng (Dictionary of Symbol), Carl G Liungman định nghĩa biểu tượng sau: “Những gọi biểu tượng nhóm người đồng ý có nhiều ý nghĩa đại diện cho thân nó” Một định nghĩa khác biểu tượng NNC Đinh Hồng Hải dẫn Nghiên cứu biểu tượng- số hướng tiếp cận lý thuyết cần nhắc đến: “biểu tượng đối tượng đại diện cho đối tượng hác” Các hình tượng nghệ thuật có ý nghĩa khác nhau, xã hội công nhận trở thành biểu tượng Như vậy, tác phẩm nghệ thuật đặc trưng riêng tính hình tượng cịn bao hàm tính biểu tượng Tiểu kết Nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc Phong cách Đơng Dương Sài Gịn với sở lý luận quan điểm lý thu ết viện dẫn Các lý luận văn hóa - nghệ thuật đại, hệ thống lý luận hồn chỉnh, có tính logic cao Đâ b sung cho hệ thống triết lý - quan niệm văn hóa c đại có tính chất trực quan inh nghiệm Chƣơng ĐÁNH GIÁ NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ TRUYỀN THỐNG TRÊN KIẾN TRÚC PHONG CÁCH ĐƠNG DƢƠNG Ở TP HỒ CHÍ MINH 3.1 Đối chiếu với số motip mỹ thuật tiền đề 3.1.1 Đối chiếu với motip mỹ thuật địa - truyền thống Một số trang trí mỹ thuật cơng trình Kiến trúc Phong cách Đơng Dương Sài Gịn trực tiếp từ hoa văn thời Nguyễn, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ mỹ thuật Nguyễn Các hoa văn, đồ án tiếp thu từ văn minh khác trình 17 giao thoa, tiếp xúc lịch sử biến đ i Các yếu tố văn hóa ngoại lai q trình giao lưu, tiếp xúc, học hỏi Việt hóa Đó tượng tiếp biến văn hóa (acculturation) địa hóa(vernacularize) Như vậ , loại hoa văn, đồ án trang trí iến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn có mối quan hệ với nghệ thuật trang trí tru ền thống, chúng thực nối dài nghệ thuật trang trí tru ền thống Việt Nam mà xa từ thời Lý với hoa văn búp sen, đề; thời Lê với hoa văn hoa chanh… Việt; Chúng nối dài hoa văn đồ án… tiếp thu Trung Quốc với nét Việt hoá đề tài Tam Đa, Tứ Linh, Tứ Thời, Bát Bảo… tiếp thu Ấn Độ với hồi văn chữ Vạn, bồ đề… 3.1.2 Đối chiếu với motip trang trí truyền thống Trung Hoa Các hoa văn lưỡng long triều nguyệt, chữ thọ, bát bửu… Kiến trúc phong cách Đơng Dương Tp HCM có khác biệt so với motip truyền thống Trung Hoa, chép Dấu ấn, ảnh hưởng lớn văn hóa Trung Hoa kiến trúc Việt c chủ yếu phương diện quan niệm, tư tưởng, triết học… motip diễn đạt chúng 3.1.3 Đối chiếu với motip mỹ thuật phương Tây Kiến trúc phong cách Đông Dương đời với diện đồng thời hoạ tiết trang trí truyền thống Việt Nam hoạ tiết trang trí phương Tây như: búp hoa châu Âu, chữ Latin hội tụ nghệ thuật Đông - Tây, tạo cho kiến trúc Tp HCM thêm đa dạng Đó dạng quan hệ mỹ thuật tiếp biến văn hoá nghệ thuật trang trí 18 3.1.4 Đối chiếu với motip trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Hà Nội Nhiều motip trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương Hà Nội khơng thực Sài Gịn Những motip Hà Nội, sử dụng sản phẩm văn hóa truyền thống, lại phần “tinh hoa” phương Đông như: Âm – Dương, bát quái, Hồi văn, chữ Hán, chữ Vạn Như vậy, “xu hướng” Kiến trúc phong cách Đông Dương Hà Nội TP.HCM có tương đồng việc sử dụng triết lý Đơng phương chủ đề trang trí khác biểu cụ thể, diễn tả chi tiết kỹ thuật thực 3.2 Những giá trị motip nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đông Dƣơng 3.2.1 Chủ đề (motip) trang trí Chủ đề nhân tố có ý nghĩa định tác phẩm nghệ thuật nói chung nghệ thuật trang trí nói riêng Chủ đề nội dung văn hóa - nghệ thuật mà tác giả cần truyền đạt Trong nhóm chủ đề trang trí Kiến trúc Phong cách Đơng Dương Sài Gòn, triết lý - quan niệm văn hóa c truyền sử dụng phong phú, với ý nghĩa tốt đẹp tương hỗ làm cho nhau, góp phần tạo cho nghệ thuật trang trí đạt giá trị quan trọng văn hố - học thuật chun mơn 3.2.2 Sử dụng motip - ngôn ngữ nghệ thuật địa phương Ngơn ngữ tạo hình nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Đơng Dương Sài Gịn có tính biểu trưng đặc thù địa phương rõ ràng, thơng qua ẩn dụ từ motip văn hố truyền thống Những motip đặc sắc, rõ ràng là: Tam đa, Tứ linh, Tứ 19 quý, Bát bửu, Cửu cung, Chim, Chim – Cây, Thú, Thực vật, Cửa võng 3.2.3 Ý nghĩa motip phù hợp với chức Những thành phần nghệ thuật trang trí truyền thống có loại hoa văn, đồ án thể phù hợp với kiến trúc theo chức ý nghĩa cơng trình Chẳng hạn, motip Bát bửu trang trí nhà bảo tàng chủ yếu với hàm ý dành cho nơi có chức giữ gìn đồ vật q giá đất nước 3.2.4 Nghệ thuật bố cục motip trang trí Các giải pháp bố cục mơtip nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc Phong cách Đông Dương thường biểu qua quy tắc sau: bố cục đăng đối ưu tiên theo thứ tự quan trọng: - dưới, trái - phải, trước - sau, - 3.2.5 Nghệ thuật sử dụng màu sắc motip trang trí Việc thể màu sắc trang trí có hu nh hướng chuộng gam màu sáng, đậm rực rỡ, có ưu đâ phần giá trị nghệ thuật riêng biệt iến trúc Phong cách Đông Dương Tp HCM 3.2.6 Kỹ thuật chế tác motip trang trí: Các hoa văn, đồ án trang trí mỹ thuật cơng trình kiến trúc chế tác theo hai cách thức: a) Chế tác kiến trúc thành phần trang trí; b) Đó thành phần trang trí chế tác nơi khác, gắn lên kiến trúc 3.3 Tinh thần sáng tạo đề cao văn hóa dân tộc Biểu với tính chất sau: Tính lịch sử, tính độc đáo, tính đa dạng, tính hiệu quả, tính thực tế Với tính chất đó, nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn tượng văn hoá đáng ý giai 20 đoạn 1923 – 1942, bước “đột phá”, đem lại số ý nghĩa quan trọng lịch sử nghệ thuật trang trí lịch sử nghệ thuật trang trí kiến trúc Việt Nam Từ nghệ thuật trang trí truyền thống xuất Kiến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn, thấy loại nghệ thuật trang trí rời khỏi “ao nhà” với mơi trường c kính kiến trúc đình, chùa, cung điện, lăng tẩm… để khoác ý nghĩa - chứng minh nghệ thuật trang trí dân tộc phù hợp nhiều trường hợp ý nghĩa tự thân motif trang trí, cịn phù hợp với mục đích cơng sử dụng cơng trình mà có motip trang trí sử dụng Chính giành “qu ền” có mặt Kiến trúc phong cách Đơng Dương, nghệ thuật trang trí truyền thống đồng thời thể ưu vai trò mỹ thuật lịch sử Qua đó, sắc dân tộc bảo tồn Đó đóng góp quan trọng nghệ thuật trang trí truyền thống Kiến trúc phong cách Đông Dương cho lịch sử mỹ thuật Việt Nam cịn ngun tính giá trị ngày Tiểu kết Nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc Phong cách Đơng Dương Sài Gịn tương văn hóa - nghệ thuật có giá trị bối cảnh giao lưu văn hóa Đơng – Tây có nhiều chu ển biến theo hướng tích cực, có chu ển biến rõ rệt từ quan niệm áp đặt thô thiển sang điều chỉnh cuối quan niệm tiếp biến hài hịa, góp phần tạo nét độc đáo cho iến trúc Việt Nam giai đoạn lịch sử KẾT LUẬN Sự xuất nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc phong cách Đông Dương TP HCM thời đoạn 1923 – 1942 tượng há đặc sắc lịch sử phát triển mỹ 21 thuật Việt Nam Nó xem tảng phong cách iến trúc - nghệ thuật mới, đó, ết hợp ếu tố văn hóa địa với iến trúc - mỹ thuật phương Tâ đặc điểm quan trọng Những dấu ấn nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc phong cách Đơng Dương TP HCM gồm có 12 motip bản, có 5/12 motip tương đồng với iến trúc Phong cách Đông Dương Hà Nội (Ngũ hành, Bát bửu, hình bát giác, hình học hồi văn, chữ Hán) 7/12 motip mang tính chất địa phương, địa mẫu trang trí có từ lâu đời, vốn lưu tru ền kiến trúctru ền thống (Tam đa, Tứ linh - Tứ quý- Tứ thời, Cửu cung, chim thú, thực vật, cửa võng, hoa chanh) Đâ điểm n i bật để làm sở đánh giá giá trị nghệ thuật trang trí tru ền thống số lượng chất lượng iến trúc phong cách Đông Dương TP HCM Các motip nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc phong cách Đông Dương TP.HCM biểu đạt cho giá trị biểu đạt văn hóa c tru ền phương Đông mà hầu hết bắt nguồn từ Trung Hoa Việt hóa sâu sắc Trong số này, có triết lý - quan niệm văn hóa c tru ền diễn đạt trực tiếp thành motip trang trí cụ thể như: Tứ tượng, Ngũ hành, Bát quái (Hình bát giác), Cửu cung; triết lý - quan niệm văn hóa c tru ền hác đóng vai trị gợi ý cho sáng tạo độc đáo hình thức trang trí diễn đạt thêm phong phú, đa dạng u ển chu ển (Tam đa, Bát bửu ) Những hàm ý văn hóa - triết học sâu sắc nà hơng làm tăng giá trị nội dung tru ền đạt motipnghệ thuật trang trí tru ền thống mà b sung đáng ể hàm lượng văn hóa dân gian, c tru ền motiptrang trí thực 22 Nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc Phong cách Đơng Dương Tp HCM hàm chứa quan điểm ếu tố Dịch học Âm Dương, Tam tài, Ngũ hành, Bát quái, Cửu cung mà thực chất quan điểm người xưa nhận thức giới công xâ nhà, dựng cửa Những quan điểm ếu tố Dịch học nà quan trọng, hơng thể thiếu cơng trình “th mộc”, thể nhân sinh quan, vũ trụ quan, đồng thời thể tính chất “phong thủ ” cơng trình hi cơng trình có hồ hợp Âm – Dương, có Thiên – Địa – Nhân, có Càn – Khơn, tức có vũ trụ; có ếu tố làm nên vũ trụ: Kim - Mộc Thuỷ - Hoả - Thổ có trường tồn thơng qua số Chín liên tiếp sinh sơi Điều nà có ý nghĩa đặc biệt nghiên cứu mỹ thuật nói chung mỹ thuật tru ền thống nói riêng phải ết hợp chặt chẽ mối quan hệ hình thức - nội dung trình sáng tác thực tác phẩm nghệ thuật Ngu ên tắc nà giúp cho tác phẩm nghệ thuật hơng sa vào chủ nghĩa hình thức (Formalism) tăng cường tính thiết thực nghệ thuật Lịch sử nghệ thuật trang trí Việt Nam trải qua nhiều giai đoạn phát triển có tru ền thống từ lâu đời, phong cách nghệ thuật trang trí thời đại Lý – Trần, Lê sơ, Mạc, Lê Trung hưng, Tâ Sơn, Ngu ễn để lại dấu ấn riêng biệt, cho dù phát triển bao gồm “đứt gã văn hóa” xoa vần lịch sử Cũng vậ mà mỹ thuật Ngu ễn dấu ấn nghệ thuật gần gũi trục phát triển lịch sử mỹ thuật Việt Nam có ảnh hưởng sâu sắc, trực tiếp iến trúc phong cách Đông Dương thực tế rõ ràng cần thừa nhận Thơng qua đó, iến trúc phong cách Đơng Dương Tp HCM vừa 23 có hoa văn, motip, đồ án số thời đại nói trên, vừa có hoa văn đồ án Trung Quốc, Ấn Độ Châu Âu tiếp thu q trình giao lưu văn hóa mới, hướng tới tồn cầu hóa Cũng thơng qua đó, nghệ thuật trang trí tru ền thống Việt Nam tiếp nối, thích ứng trường tồn Chúng tơi hồn tồn tin tưởng tru ền thống bảo lưu tốt thơng qua tự đ i mới, hữu dụng; thông qua tự hẳng định vị trình giao lưu văn hóa phát triển Nghệ thuật trang trí tru ền thống iến trúc phong cách Đông Dương hẳng định sáng tạo nghệ thuật Việt Nam Tu người Pháp hởi xướng đạo, hơng mà tính chất dân gian tính độc đáo văn hố tru ền thống Vấn đề là: bên cạnh giá trị thẩm mỹ, tạo hình, qui tắc bố cục, ỹ thuật chế tác giá trị văn hóa nội hàm cài đặt motip trang trí mỹ thuật tru ền thốngđó cần phải làm sáng tỏ, iến giải rõ ràng, có chặt chẽ Điều nà giúp nâng tầm di sản văn hóa q báu thơng qua giá trị văn hóa mà cần tru ền tải Và vậ hai thác tiếp tục iến trúc - nghệ thuật đương đại trở nên phong phú, đa dạng tránh lạc hậu ngôn ngữ Một điểm đặc biệt iến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn cịn có hoa văn, chữ viết Latin phương Tây nên nói đâ ết hợp có tính chất t ng hợp thời điểm đó: Việt – Hoa - Ấn – Pháp - Châu Âu Các hình thức biểu hiện, tiếp biến nghệ thuật trang trí cơng trình iến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gòn thể nhuần nhu ễn ết hợp nghệ thuật trang trí phương Tâ nghệ thuật trang trí tru ền thống Việt Nam vào đầu T XX, cho thấ nghệ thuật trang trí 24 lĩnh vực tiên phong ết hợp văn hố Đơng - Tây, chứng minh thêm điểm ưu mỹ thuật góp phần làm cầu nối quan trọng tiếp xúc văn hóa Nghệ thuật trang trí tru ền thống Việt Nam iến trúc phong cách Đông Dương Tp HCM tượng thú vị xuất hoàn cảnh lịch sử nước thuộc địa Pháp Đông Dương đầu T XX, đặc biệt Việt Nam Trong hoàn cảnh lịch sử nước bị lệ thuộc trị, du trì mức độ định độc lập văn hoá mỹ thuật Hiện tượng nà thực chất làm nghệ thuật tru ền thống Việt Nam đáp ứng cầu đ i nghệ thuật trang trí iến trúc đương thời Đâ tượng văn hóa xứng đáng góp phần vào phát triển lịch sử nghệ thuật trang trí iến trúc hu vực giới DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CƠNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Bùi Bá Ngu ên hanh (2016), “Những ngu ên lý dịch học iến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn", Tạp chí Di sản Văn hóa, số 04 (57), tr 97– 100 Vị Hoàng - Bùi Bá Nguyên Khanh (2017)*, “Tiếp biến mỹ thuật thời Ngu ễn iến trúc Phong cách Đơng Dương Sài Gịn”, Tạp chí Xưa Nay số 481, tr 60 - 62 Bùi Bá Nguyên Khanh (2017), “Nghệ thuật trang trí iến trúc phong cách Đơng Dương Sài Gịn xưa” Tạp chí Di sản Văn hóa, số 03 (60), tr.77-79 * Vị Hồng Bùi Bá Ngu ên hanh bút danh Bùi Bá Ngu ên hanh