Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội nội dung triết học nào cũng phải trả lời bằng cách này hay cách khác câu hỏi

Lời mở đầu Chúng ta sống kỷ nguyên kinh tế tri thức, đòi hỏi ngời phải đợc đào tạo trình độ học vấn, lực ; tu dỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt để đáp ứng yêu cầu biến đổi khoa học công nghƯ hÕt søc nhanh chãng Trong sù nghiƯp ®ỉi míi đất nớc với mục tiêu dân giàu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ, văn minh, nay, ngời nguồn nhân lực đợc coi nhân tố quan trọng hàng đầu, định phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế nớc ta Đó yếu tố thiết cần có tính cập nhật, đáp ứng đợc yêu cầu ngời nguồn nhân lực xét nớc ta nói riêng quốc tế nói chung Chúng ta khẳng định ngời vừa mục tiêu vừa ®éng lùc cđa ph¸t triĨn kinh tÕ x· héi ®ång thời phải ngời có tri thức đạo đức Từ ngời vị trí chủ thể sáng tạo giá trị, bao gồm giá trị tinh thần giá trị vật chất, cho thân cho xà hội Vì vậy, vấn đề cốt lõi là, ta phải thực chiến lợc GDĐT nguồn nhân lực, phát triển ngời cách toàn diện thể lực lẫn trí lực Nhiệm vụ GDĐT đa ngời đạt đến giá trị phù hợp với đặc điểm văn hoá yêu cầu đặt ®èi víi ngêi ViƯt Nam ®Ĩ thùc hiƯn qu¸ trình đổi nớc ta nh xu hớng phát triển kinh tế nói chung giới Em xin chọn đề tài: Mối quan hệ cá nhân vµ x· héi Néi dung TriÕt häc nµo phải trả lời cách hay cách khác câu hỏi: Con ngời gì? Con ngời sinh từ đâu, hoạt động phát triển sao? Trớc có học thuyết Mác, cố gắng t triết học nhằm đạt tới hiểu biết ngời "cụ thể" thực không đem lại kết quả, rốt chủ nghĩa tâm ngự trị nhận thức ngời ®êi sèng x· héi ChØ ®Õn triÕt häc M¸c, vÊn đề ngời đợc xem xét cách quán, đầy đủ sâu sắc hơn, sở lËp trêng cđa vËt triƯt ®Ĩ I Con ngêi triết học Mác - Lênin Bản chất ngêi BÊt cø mét häc thut nµo vỊ ngêi lẩn tránh vấn đề đà đợc đặt lịch sử; Con ngời gì? Bản chất ngời gì? Quan điểm tâm quy đặc trng, chất ngời vào lĩnh vực ý thức t tởng, tình cảm, đạo đức, xem chất ngời đợc quy định sẵn từ lực lợng siêu tự nhiên Một số trào lu triết học khác lại giải thích chất ngời từ góc độ điểm chung sinh vật trái đất Bản chất tính tự nhiên, nhu cầu thuộc trì thể xác dục vọng để phát triển giống nòi; tìm kiếm chất ngời khuôn khổ cá nhân riêng lẻ, nghĩa ngời bị tách khỏi mối quan hệ xà hội thực Tính chất siêu hình quan điểm chất ngời biểu chỗ, chất vốn có trừu tợng quy tính tự nhiên, tách khỏi xà hội trở nên bất biến Với quan điểm vật triệt để phơng pháp biện chứng, C.Mác Ph.Ăngghen đà tạo bớc ngoặt việc nhận thức chất ngời Các ông xt ph¸t tõ ngêi thùc tiƠn, ngêi hiƯn thực, ngời cải tạo giới thông qua hoạt động vật chất ngời Đó động vật có tính xà hội với tất nội dung văn hoá - lịch sử Nh vậy, ông không xem xét chất ngời cách cô lập phiến diện mà đặt mối quan hệ với tự nhiên, xà hội ngời Con ngời sống dựa vào tự nhiên nh hết thÈy mäi sinh vËt kh¸c Nhng ngêi së dÜ trở thành ngời chỗ khonog sống dựa vào tự nhiên, Ph.Ăngghen ngời đà đợc bớc chuyển biến từ vợn thành ngời nhờ có lao động Quá trình ngời cải tạo tự nhiên trình ngời trở thành ngời Ph.Ăngghen nói "lao động sáng tạo ngời theo ý nghĩa ấy" Khác với tự nhiên, xà hội có trớc ngời mà đà đời với ngời, xà hội ngời, xà hội trừu tợng, bất biến mà hình thái kinh tế - xà hội thích hợp với phơng thức sản xuất định.Nhân tố định phơng thức sản xuất phát triển lại lực lợng sản xuất, bao gồm ngời công cụ lao động Nh thế, khác mà ngời, với công cụ họ chế tạo ra, đà định thay đổi mặt xà hội Vậy xà hội đà sản xuất ngời với tính cách ngời nh ngời sản xuất xà hội nh Trong phê phán quan điểm Phoiơbắc, xuất phát từ cá thể cô lập C.Mác ®· ®a ln ®iĨm nỉi tiÕng vỊ b¶n chÊt ngời: "Bản chất ngời trừu tợng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất ngời tổng hoà quan hệ xà hội" Luận điểm thể điểm sau: - Khi nói chất ngời tổng hoà quan hệ xà hội, có nghĩa tất quan hệ xà hội góp phần hình thành chất ngời, nhng có ý nghĩa định quan hệ sản xuất Bởi vì, quan hệ khác trực tiếp gián tiếp chịu quy định quan hệ Mỗi hình thái kinh tế - x· héi cã mét kiĨu quan hƯ s¶n xt nhÊt định giữ vai trò chi phối, kiểu quan hệ sản xuất xét đến cùng, tạo nên chất ngời giai đoạn lịch sử đây, phổ biến (cái chung nhân loại) tồn thể qua đặc thù (hình thái xà hội, giai cấp) đơn nhất(cá nhân ngời) Do đó, bàn đến chát chung ngời gạt bỏ chất giai cấp tầng lớp khác nhau; ngợc lại nói chất giai cấp tầng lớp khác không đợc quên chất chung ngời Nhng từ quy chất ngời chất giai cấp tất hoạt động ngời đợc giải thích trực tiếp từ lại xuyên tạc thực chất quan điểm macxít chất ngời Đây quan hệ tách biệt thứ bậc chất ngời - Các quan hệ xà hội xét quan hệ hình thái xà hội riêng biệt mà khái quát quan hệ xà hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biƯt Quan hƯ x· héi võa diƠn theo chiỊu ngang (đơng đại) vừa theo chiêù dọc lịch sử Các quan hệ xà hội quy định chất ngời bao gồm quan hệ xà hội quan hƯ x· héi trun thèng, bëi lÞch sư ngời bắt buộc phải kế thừa di sản hệ trớc Trong lĩnh vực văn hoá tinh thần có truyền thống thúc đẩy ngời vơn lên, nhng có truyền thống "đè nặng lên ngời sống" Do xem xét chất ngời không đợc tách rời khứ - Cái chất nhất, mà phận chi phèi chØnh thĨ thĨ phong phó ®a dạng Bản chất thể chất ngời có khác biệt Không hiểu chất chung ngời hay quy tất ngời để vào chất sai lầm Bản chất ngời cụ thể tổng hoà quan hƯ x· héi "vèn cã" cđa ngêi ®ã quy định đặc điểm chi phối hành vi ngời Còn tất hành vi ngời bộc lộ bên tợng biểu chất họ Sự thể chất ngời theo đờng thẳng, trực tiếp, mà thờng gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xà hội, kinh nghiệm nhận thức khoa học, lợi ích trớc mắt lâu dài; sinh vật hoạt động có ý thức di truyền tự nhiên văn hoá xà hội Trong diễn biến đầy mâu thaũan đó, chÊt thĨ hiƯn nh mét xu híng chung, xÐt ®Õn cïng míi thÊy sù chi phèi cđa xu híng ®ã Con ngêi lµ mét thùc thĨ sinh vËt - xà hội Thông qua hoạt động thực tiễn, ngời làm biến động đời sống xà hội đồng thời biến đổi thân Điều có nghĩa ngời tiếp nhận chất xà hội thông qua hoạt động thực tiễn Nh vậy, chất ngời trừu tợng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, vốn có cá thể riêng lẻ mà tổng hoà toàn quan hệ xà hội Đây phát có giá trị to lớn Mác chất ngời Thừa nhận ý nghĩa định mặt xà hội việc hình thành chất ngời, song nghĩa là, chủ nghĩa Mác- Lênin coi nhẹ mặt tự nhiên, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất ngời Bởi theo C Mác "giới tự nhiên thân thể ngời, thân thể mà với ngời phải lại trình thờng xuyên giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh thần ngời gắn liền với giới tự nhiên, nói nh chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, ngời phận giới tự nhiên" Con ngời vật có nhu cầu nh ăn uóng, tính dục, nhng C Mác đà vạch tính chất khác nhu cầu ấy: ngời hoạt động theo năng, ngời hành dộng theo ý thức Và mặt xà hội ngời đà làm cho mặt sinh vật ngời phát triển trình độ cao động vật khác Con ngời sống, hoạt động theo di truyền sẵn có nh động vật thông thờng mà chủ yếu theo phát triển văn hoá, tiến lịch sử xà hội Khác vật, ngời chơng trình di truyền, có chơng trình kế thừa mặt xà hội Bằng đờng giáo dục, chơng trình truyền lại kinh nghiệm hệ trớc cho hệ sau Những đặc điểm di truyền ngời vừa bảo đảm thuộc tính sinh học mình, vừa bảo đảm để ngời tiếp thu chơng trình xà hội Ngày nay, mối tơng quan mặt sinh vật mặt xà hội phát triển ngời đối tợng tranh luận khoa học gay gắt Nhiều nhà khoa học t sản đem đối lập tách mặt sinh học khỏi mặt xà hội Chẳng hạn, phải sinh vật tuyệt đối hoá yếu tố sinh vật phát triển ngời Họ tuyên truyền thuyết Đácuyn xà hội Đại biểu trờng phái là: Ph.Nítsơ, Trenherơlen, Klovenơ Nhiều tác giả nh Liônen Tigơ Rôbin Phốcxơ cắt nghĩa hành vi ngời theo quan điểm di truyền học Chủ nghĩa Phơrớt cho rằng, toàn xà hội tâm lý học ngời mặt khác giới tính, biểu quanh co đam mê bẩm sinh Ngợc lại quan điểm xà hội học tầm thờng vỊ ngêi thêng quy kÕt b¶n chÊt ngêi sản phẩm văn hoá xà hội, kinh tế tớc bỏ tính hữu cơ, tính tự nhiên ngời Trờng phái "Triết học nhân đại" quan niệm chất ngời phải đợc xuất phát từ nguyên tắc tinh thần Xuất phát từ lập luận trên, kết luận tất yếu rút là: ngời với t cách sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên, mặt khác ngời thực thể xà hội đợc tách nh lực lợng đối lập với tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh học mặt xà hội ngời tạo thành chất ngời Mối quan hệ cá nhân xà hội Con ngời tồn qua cá nhân ngời, cá nhân ngời chỉnh thể đơn gồm hệ thống đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với cá nhân khác chế, tâm lý, trình độ Xà hội cá nhân hợp thành Những cá nhân sống hoạt động nhóm cộng đồng, tập đoàn xà hội khác điều kiện lịch sử quy định Trong mối quan hệ với giống loài, tức mối quan hệ với xà hội, cá nhân biểu với t cách sau: - Cá nhân phơng thức tồn giống loài "ngời" Không có ngời nói chung, loài ngời nói chung tồn cảm tính - Cá nhân cá thể ngời riêng rẽ, phần tử tạo thành cộng đồng xà hội, chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách - Cá nhân đợc hình thành phát triển quan hƯ x· héi Nhng x· héi thay ®ỉi theo tiến trình lịch sử cá nhân tợng có tính lịch sử Mỗi thời kỳ lịch sử có "kiểu xà hội cá nhân" mang tính định hớng giới quan, phơng pháp luận cho hoạt động ngời thời kỳ lịch sử cụ thể Nếu nh cá nhân khái niệm phân biệt khác cá thể với giống loài, khác biệt biểu bên cá nhân với cá nhân khác nhân cách khái niệm để khác biệt yếu tố bên riêng biệt với toàn hoạt động sống nó, cá nhân với cá nhân khác Nhân cách nội dung, trạng thái, tính chất, xu hớng bên riêng biệt cá nhân Đó giới "cái tôi" tác động tổng hợp yếu tố thể xà hội riêng biệt tạo nên Mỗi cá nhân "dấn thân" vào cuọc sống, tiếp thu chuyển giá trị văn hoá xà hội vào bên mình, thực trình so sánh lọc bỏ, tự đánh giá, tự tạo nên giới riêng Đâylà trình kép, xà hội hoá cá nhân cá nhân hoá xà hội, cá nhân xà họi cá nhân nhân cách thống Với nhân cách riêng, cá nhân có khả ý thức mình, làm chủ sống mình, tự lựa chọn chức năng, niềm vui trách nhiệm hoạt động cụ thể xà hội Vấn đề cá nhân, nhân cách không giải cách khoa học phơng hớng triết học rõ ràng giải mối quan hệ cá nhân xà hội Mối quan hệ đợc giải liên tiếp thông qua tập thể sở Nó tạo thành phận quan trọng thể xà hội hoàn chỉnh Cá nhân có nhân cách gia nhập vào tập thể nh phận toàn thể, thể sắc thông qua hoạt động tập thể, nhng không "hoà tan" vào tập thể Đây mối quan hệ biện chứng bao hàm mẫu thuẫn cá nhân tập thể Tuỳ theo tính chất khả giải mâu thuẫn mà mối quan hệ trì phát triển tan rà Mối quan hệ cá nhân xà hội mối quan hệ biện chứng, tác động nhau, xà hội giữ vai trò định Nền tảng quan hệ quan hệ lợi ích Thực chất việc tổ chức trật tự xà hội xếp quan hệ lợi ích cho khách thác đợc cao khả thành viên vào trình kinh tế, xà hội thúc đẩy trình phát triển lên trình độ cao Xà hội điều kiện, môi trờng, phơng thức để lợi ích cá nhân đợc thực Cá nhân không sản phẩm xà hội mà chủ thể phát triển xà hội, hoạt động sản xuất hoạt động xà hội khác Với t cách chủ thể lịch sử, cá nhân hành động riêng rẽ mà với t cách phận tập thể xà hội (gia đình, giai cấp, dân tộc, nhân dân) Nhân dân cộng đồng lớn nhất, cá nhân hành động nh chủ thể lịch sử Cá nhân đợc hình thành ph¸t triĨn x· héi, tËp thĨ Sù t¸c động cá nhân xà hội mang hình thức đặc thù tuỳ thuộc vào chế độ xà hội trình độ văn minh khác Lịch sử phát triển loài ngời lịch sử đấu tranh để giành tự ngày cao Trong xà hội có giai cấp đối kháng, tự ngời đợc thực cách tớc đoạt tự ngời khác Tự cá nhân giai cấp thống trị đợc đảm bảo cách tớc đoạt tự giai cấp bị trị Cho 1 nên, trình đấu tranh giai cấp quần chúng lao động trình giành tự họ đà bị giai cấp thống trị cớp đoạt Tự ngời không tách rời điều kiện xà hội, không tách rời trình độ ngời chinh phục thiên nhiên Chỉ đến chủ nghĩa xà hội chủ nghĩa céng s¶n ngêi míi thùc sù cã tù đây, tất vấn đề lực lợng sản xuất, quan hệ kinh tế, hệ thống trị, ®Êu tranh giai cÊp… ®Ịu ®ỵc thùc hiƯn theo mơc đích phát triển tối đa lực ngời ngời Trớc C.Mác Ph Ănghen đà chØ r»ng, nỊn s¶n xt t b¶n chđ nghÜa đà làm phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc, "sản xuất vật chất đà nh sản xuất tinh thần không nh thế" Chủ nghĩa t đại đẩy mạnh trình này, nhng thực chất mở rộng quan hệ bóc lột nô dịch ngời sang dân tộc khác Nó tạo số nớc t phát triển cao, giàu có, đồng thời làm cho châu Phi đói, châu nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất Chủ nghĩa xà hội thực trình quốc tế hoá đời sống nhân loại để dân tộc có điều kiện tiếp cận nhanh chóng giá trị tiến nhân loại, làm cho ngời phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chống quan hệ tính ngời sống nhân loại Đó đặc trng chủ nghĩa nhân đạo xà hội chủ nghĩa quan hệ cá nhân xà hội Cá nhân quần chúng nhân dân lịch sử Lịch sử chẳng qua hoạt động ngời theo đuổi mục đích Nhng lịch sử không diễn qua hoạt động cá nhân cô lập, tách rời mà phải thông qua hoạt động quần chúng đông đảo theo mục đích định Khái niệm quần chúng nhân dân có tính lịch sử, nghĩa chế độ xà hội khác kết cấu quần chúng nhân dân khác luôn biến đổi theo phát triển phơng thức sản xuất Nói chung, quần chúng nhân dân bao gồm tất lực lợng, giai cấp, tập đoàn, cá nhân thúc đẩy phát triển xà hội, chủ yếu quần chúng lao động Trớc Mác, triết học tâm vật hiểu không đắn vai trò quần chúng nhân dân mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử T tởng tôn giáo cho rằng, thay đổi xà hội ý chí đấng tối cao, "mặt trời", ý chí đợc cá nhân thực Triết học tâm cho lịch sử nhân loại lịch sử bậc vua chúa, anh hùng hào kiệt, thiên tài lỗi lạc Còn quần chúng nhân dân "lực lợng tiêu cực", "phơng tiện" mà vĩ nhân cần đến để đạt mục đích Các nhà vật trớc Mác không tin vào Thợng đế, thần linh, nhng lại cho nhân tố định phát triển xà hội đạo đức, t tởng, vĩ nhân sớm nhận thức đợc chân lý vĩnh cửu Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định quần chúng nhân dân lực lợng định phát triển lịch sử lý sau: - T tởng tự không dẫn đến biến đổi xà hội T tởng có giá trị dẫn đến hành động làm biến đổi lịch sử, thống t tởng hành động làm phát triển xà hội xảy qua hoạt động quần chúng nhân dân Sức mạnh quần chúng nhân dân sức mạnh vật chất vận động lịch sử quần chúng trực tiếp tạo Nói quần chúng nhân dân định lịch sử nói tới sức mạnh - Quần chúng nhân dân lực lợng cách mạng xà hội Cách mạng ngày hội quần chúng, nghiệp quần chúng Cuộc đấu tranh quần chúng nhân dân lao động động lực phát triển xà hội - Quần chúng nhân dân ngời đóng vai trò to lớn phát triển văn hoá, nghệ thuật khoa học Trong lịch sử, phân công lao động dẫn đến tạo lớp ngời chuyên sáng tạo tinh thần t tởng, hoạt động họ diễn đợc sở đời sống tinh thần sáng tạo quần chúng Quần chúng nhân dân ngời trực tiếp sáng tạo văn học nghệ thuật Hoạt động thực tiễn quần chúng gốc, nguồn vô tận cho văn học nghệ thuật sáng tạo, đồng thời quần chúng nhân dân ngời thởng thức, phê phán, kiểm nghiệm giá trị Trong lịch sử phát triển xà hội, văn học dân gian có văn học bác học, kinh nghiệm đa số ngời lao động khoa học Đây hai mặt tách rời đời sống tinh thần xà hội - Hoạt động thực tiễn quần chúng nhân dân nôi, sở cho hình thành nhân vật u tú xà hội Sức mạnh tài lÃnh tụ đợc phát huy phong trào quần chúng, gắn bó mật thiết với quần chúng Một nhân dân anh hùng, đại chúng cách mạng động sở để sản sinh anh hùng, lÃnh tụ tiêu biểu Nh vậy, xét tất mặt ®êi sèng x· häi tõ kinh tÕ ®Õn chÝnh trị, từ thực tiễn đến tinh thần t tởng, quần chúng nhân dân đóng vai trò định lịch sử Song, theo quan niệm vật lịch sử, quần chúng nhân dân cá nhân lÃnh tụ lịch sử không tách rời Cá nhân lÃnh tụ ngời có lực phẩm chất tiêu biểu phong trào quần chúng, đợc quần chúng tin yêu Vai trò to lớn họ trình phát triển lịch sử đợc thể điểm sau: - LÃnh tụ ngời đúc kết trí tuệ, nhu cầu nguyện vọng quần chúng để định hớng cho hoạt động quần chúng Cá nhân u tú đẻ quần chúng có cá nhân nh "sống mÃi" với lịch sử - LÃnh tụ có trình độ nhận thức cao, họ nhìn xa trông rộng, thấy đợc xu hớng tất yếu khách quan lịch sử, từ đó, họ đa dự đoán khoa học thiên tài chủ động tổ chức quần chúng hoạt động thống tiếp nhận thực xu hớng lịch sử - LÃnh tụ ngời giáo dục, thức tỉnh, tổ chức, tập hợp quần chúng đấu tranh, hớng phong trào qua khó khăn, đa phát triển phát triển nhanh chóng Và, quần chúng chuyển hoạt động từ tự ph¸t sang tù gi¸c, tõ kinh nghiƯm sang khoa häc, từ phân tán sang có tổ chức thống nhất, từ nhu cầu hàng ngày sang biến đổi lịch sử phải qua khâu trung gian hoạt động khái quát t tởng tổ chức lÃnh đạo cá nhân lÃnh tụ, đại diện cho lợi ích quần chúng Họ ngời đứng bên ngoài, hay bên quần chúng mà sản phẩm, nhân tố tự nhiên phong trào quần chúng, sống phát triển phụ thuộc vào chấp nhận tín nhiệm quần chúng Chủ nghĩa Mác LêNin đánh giá cao vai trò cá nhân lÃnh tụ phát triển lịch sử, đồng thời kiên chống tệ sùng bái cá nhân Tệ sùng bái cá nhân thần thánh hoá cá nhân, lÃnh đạo, đến chỗ thấy vai trò cá nhân định tất mà không thấy, coi nhẹ vai trò quần chúng Đây biểu quan niệm tâm lịch sử, hoàn toàn trái ngợc với giới quan giai cấp vô sản Trong xà hội có đối kháng giai cấp, quần chúng nhân dân bị trị, sống phụ thuộc vào lợi ích qun lùc cđa thiĨu sè giai cÊp bãc lét vµ cÇm qun lùc cđa thiĨu sè giai cÊp bãc lét cầm quyền thống trị Trong chủ nghĩa xà hội, quần chúng nhân dân ngời làm chủ xà hội Tất cá nhân máy lÃnh đạo, quản lý công cụ thực quyền làm chủ quần chúng nhân dân Những ngời cầm đầu cđa giai cÊp bãc lét cã t¸c dơng tiÕn bé thời kỳ mà vai trò lịch sử giai cấp phù hợp với tiến trình lịch sử.Nhng giai cấp trở thành phản động, ngời cầm đàu trở thành lực lợng cản trở, kìm hÃm phát triển lịch sử Nói cách khác là, thời kỳ lịch sử định có cánhân đại diện cho lực lợng tiến cá nhân cầm đầu lực lợng xà hội phản động Công lao to lớn C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin lÃnh tụ vô sản vĩ đại khác chỗ, ông đà cho giai cấp vô sản quần chúng bị áp hiểu đợc nhiệm vụ lịch sử họ, sức mạnh vĩ đại họ đờng đến tự giải phóng khỏi ách áp bóc lột Giai cấp công nhân nhân dân Việt Nam vô tự hào có vị lÃnh tụ Chủ tịch Hồ Chí Minh Ngời đà kết tinh phẩm chất tiêu biểu lÃnh tụ vô sản Thắng lợi "cách mạng Việt Nam, ngót lửa kỷ mÃi mÃi gắn liền với tên tuổi chủ tịch Hồ Chí Minh, ngời sáng lập rèn luyện Đảng ta, ngời khai sinh Cộng hoà dân chủ Việt Nam, ngời vun trồng khối đại đoàn kết dân tộc xây dựng lực lợng vũ trang cách mạng, vị lÃnh tụ thiên tài giai cấp công nhân nhân dân ta, ngời anh hùng dân tộc vĩ đại, ngời chiến sĩ lỗi lạc phong trào cộng sản quốc tế II Vấn đề ngêi sù nghiƯp ®ỉi míi ë ViƯt Nam Khái niệm nhân tố ngời, chiến lợc ngời Nhận thức đắn khái niệm nhân tố ngời phát triển sáng tạo quan điểm Mác - Lênin ngời với t cách ngời sáng tạo có ý thức, chủ thể lịch sử Trong thời igan gần đây, xuất nhiều khái niệm: nhân tố ngời, nguồn nhân lực, nguồn lực ngời, phát triển ngời Khái niệm nhân tố ngời đà đợc nhiều tác giả nớc đề cập với góc độ khác nhau, cách tiếp cận khác Có tác giả đề cập dới góc độ quản lý, có tác giả đề cập dới góc độ phân tích tâm lý - xà hội Trong tài liệu triết học - xà hội nhân tố ngời lên nhiều cách tiếp cận khác Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính: - Thứ nhất, coi nhân tố ngời nh hoạt động ngời riêng biệt, lực khả họ nhu cầu lợi ích nh tiềm trí lực thể lực ngời định - Thứ hai, coi nhân tố ngời nh tổng hoà phẩm chất thuộc tính, đặc trng, lực đa dạng ngời, biểu dạng thức hoạt động khác Nh vậy, chung quan niệm coi nhân tố ngời chất nhân tố xà hội, quy định vai trò chủ thể ngời Nhng khác quan niệm thứ lấy hoạt động làm đặc trng bản, phẩm chất, lực đợc thể hoạt động Quan niệm thứ hai, lấy đặc trng phẩm chất lực, hoạt động thể Từ đây, đa quan niệm chung đầy đủ nhân tố ngời là: nhân tố ngời hệ thống yếu tố, đặc trng quy định vai trò chủ thể tích cực, sáng tạo ngời, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trng phẩm chất, lực ngời trình biến đổi phát triển xà hội định Nhân tố ngời khái niệm không để phân biệt nhân tố "ngời" với yếu tố khác: kinh tế, trị, xà hội đời sống xà hội, mà quan trọng để khẳng định vai trò nhân tố "ngời" yếu tố Tức khái niệm nhân tố ngời tách khỏi hoạt động, dù hoạt động lĩnh vực kinh tế, trị, xà hội Tịch cực hoá nhân tố ngời phát hiện, nh bộc lộ, hình thành sử dụng tiềm sáng tạo ngời lao động phát huy nhân tố ngời chăm lo tạo điều kiện cần thiết để ngời, cộng đồng ngời thể tối đa lực lao động, hoạt động sáng tạo nhằm đẩy mạnh phát triển kinh tế - xà hội hạnh phúc ngời Đây trình làm cho ngời trở thành chủ thể có ý thức sáng tạo lịch sử Phát triển ngời gia tăng giá trị cho ngời, giá trị tinh thần, giá trị thể chất, vật chất Con ngời đợc xem xét nh tài nguyên, nguồn lực Vì thế, phát triển ngời phát triển nguồn lực ngời trở thành lĩnh vực nghiên cứu cần thiết hệ thống phát triển loại nguồn lực nh vật lực, tài lực, nhân lực, phát triển nguồn nhân lực giữ vai trò trung tâm Lịch sử phát triển nhân loại lịch sử giải phóng bớc ngời vật chất tinh thần Và đến chủ nghĩa xà hội bàn đến chiến lợc ngời, khai thác yếu tố ngời, lịch sử, không chế độ tồn lại không nhắc đến yếu tố ngời, nhng vấn đề khai thác, phát huy theo lợi ích giai cấp phơng thức Thực chất chiến lợc ngời tạo môi trờng xà hội kích thích ngời hoạt động sáng tạo thoả mÃn nhu cầu tối đa ngời điều kiện lịch sử cụ thể Đó môi trờng kinh tế xà hội, môi trờng trị xà hội, môi trờng văn hoá xà hội Chiến lợc ngêi sù nghiƯp ®ỉi míi ë ViƯt Nam Con ngời vừa mục tiêu, vừa động lực trình xây dựng xà hội Sự phát triển kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc theo lối "vựot trớc, tắt, đón đầu" thiết gắn liền với phát triển ngời coi ngời nhân tố định thắng lợi nghiệp đổi Đảng ta khẳng định lấy việc phát huy nguồn lực ngời làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Để xây dựng ngời Việt Nam giai đoạn đẩy mạnh nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá, cần thực đồng vấn đề sau: Một là, phát triển kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa Kinh tế thị trờng không đối lËp víi chđ nghÜa x· héi mµ lµ thµnh tùu phát triển văn minh nhân loại, tồn khách quan trình xây dựng chủ nghĩa x·