Bài thu hoạch triết học nhận thức luận phật giáo và sự ảnh hưởng đến tư tưởng triết học việt nam

BỘ QUỐC PHỊNG HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ    THU HOẠCH TRIẾT HỌC NHẬN THỨC LUẬN PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM Họ tên: Dương Văn Lộc Cấp bậc: Đại úy Chức vụ: Lớp trưởng Đơn vị: Lớp 40G, Hệ Hà Nội, năm 2022 LỜI MỞ ĐẦU Đạo Phật học thuyết Triết học - tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời Hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau Công nguyên nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão, đạo Thiên chúa Tùy giai đoạn lịch sử dân tộc ta có học thuyết tư tưởng tơn giáo nắm vai trị chủ đạo, có tác động mạnh đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ người, Phật giáo kỷ thứ X - XIV, Nho giáo kỷ thứ XV - XIX, học thuyết Mác - Lênin từ thập kỷ 40 kỷ XX Trong công xây dựng đất nước độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội (CNXH), chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng chủ đạo, vũ khí lý luận bên cạnh đó, phận kiến trúc thượng tầng xã hội cũ có sức sống dai dẳng, giáo lý nhà Phật nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Việc xóa bỏ hồn tồn ảnh hưởng khơng thể thực nên cần vận dụng cách hợp lý để góp phần đạt mục đích thời kỳ độ sau Vì vậy, nghiên cứu lịch sử, tư tưởng, đạo đức Việt Nam không đề cập đến Phật giáo mối quan hệ, tác động qua lại chúng 3 MỤC LỤC Trang LỜI MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo 1.2 Nội dung tư tưởng triết học Phật giáo 1.2.1 Thế giới quan Phật giáo 1.2.2 Nhận thức luận Phật giáo (Trọng tâm) 1.2.3 Nhân sinh quan Phật giáo Chương 2: ẢNH HƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM 2.1 Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam 2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến tư tưởng triết học Việt Nam 10 2.3 Kế thừa giá trị tích cực Phật giáo xây dụng đời sống, văn hóa tinh thần người Việt Nam giai đoạn 13 KẾT LUẬN 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 NỘI DUNG Chương 1: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Sơ lược trình hình thành phát triển Phật giáo Phật giáo trào lưu triết học xuất vào khoảng kỷ thứ VI trước Công nguyên Người sáng lập Phật giáo tên Siddharta (Tất Đạt Đa), họ Gơtama, dịng họ thuộc tộc Sakya Ơng thái tử - vua Tịnh Phạn, vua nước nhỏ Bắc Ấn Độ lúc (nay thuộc đất Nepal) sáng lập Ông sống cung điện suốt thời thơ ấu, thành niên ông khám phá việc bên cung thành Trên đường phố nọ, ông thấy người bệnh, lão già, xác chết, khiến cho ông suy nghĩ chất khổ đau đời Khi nhìn thấy vị khất sĩ thong dong tự tại, ông quán xét đến khả tính giải khỏi vịng ln hồi Và vậy, năm hai mươi chín tuổi, ơng rời hồng cung, rũ bỏ trang phục hoàng gia, thực hành đời sống vị khất sĩ thong dong Ông tham học với vị đạo sư lớn thời đại ông thông đạt kỹ thuật thiền định họ khám phá chúng không đưa tới giải Trải qua năm ơng thực hành khổ hạnh nghiêm khắc rừng, nhận thấy hành hạ thân xác khơng hóa tâm, nên ông tu theo đường trung đạo giữ gìn thân thể khỏe mạnh cho lợi ích việc tu tập tâm linh mà khơng phóng túng chạy theo tiện nghi không cần thiết Ngồi gốc bồ đề nơi mà ngày Bồ Đề Đạo Tràng (Bodhgaya) Ấn Độ, ông nguyện không đứng dậy đạt thành giác ngộ viên mãn Vào đêm trăng trịn tháng tư âm lịch, ơng hồn thành tiến trình tẩy trừ tất vơ minh phát triển tất thiện pháp, ông trở thành đức Phật giác ngộ hồn tồn Lúc ông 35 tuổi, 45 năm ông giảng dạy giáo pháp mà ông chứng ngộ qua kinh nghiệm tự thân cho người đến để nghe Đạo Phật có hai nhánh Tiểu thừa (Hinayana), hay Cỗ Xe Nhỏ, nhấn mạnh đến giải thoát cá nhân, Đại thừa (Mahayana), hay Cỗ Xe Lớn, trọng đến việc tu tập thành vị Phật toàn giác để phổ độ chúng sinh cách hồn hảo Mỗi nhánh lại có nhiều phân nhánh Tuy nhiên, nay, ba hình thức cịn tồn tại: Tiểu thừa, biết Theravada, Đơng Nam Á, hai nhánh Đại thừa, truyền thống Phật giáo Trung Quốc Tây Tạng Sự lan rộng đạo Phật hầu hết Châu Á diễn cách an hòa, theo nhiều cách Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lập tiền lệ Trước tiên, vị thầy, ông đến vương quốc lân cận để chia sẻ hiểu biết sâu sắc với có lịng quan tâm muốn học hỏi Tương tự thế, ông thị tăng sĩ ông khắp nơi để giải thích giáo huấn Ơng khơng kêu gọi người khác trích từ bỏ tôn giáo họ hay cải đạo theo đạo mới, ơng khơng tìm cách thiết lập tơn giáo riêng Ơng cố gắng giúp người khác vượt qua bất hạnh khổ đau mà họ tạo cho mình, thiếu hiểu biết Các hệ môn đồ sau nhận nguồn cảm hứng từ gương đức Phật họ chia sẻ với người khác phương pháp ông mà họ thấy mang lại lợi lạc cho đời sống họ Đây cách mà gọi “đạo Phật” lan rộng xa 1.2 Nội dung tư tưởng triết học Phật giáo 1.2.1 Thế giới quan Phật giáo Quan điểm giới quan Phật giáo thể tập trung nội dung ba phạm trù là: vô thường, duyên vô ngã thông qua phạm trù vô thường, duyên vô ngã triết học Phật giáo bác bỏ quan điểm tâm cho thần Braham sáng tạo người giới Phật giáo cho người vật cấu thành từ yếu tố vật chất tinh thần, vật giới nằm q trình biến đổi khơng ngừng 1.2.2 Nhận thức luận Phật giáo Bản chất nhận thức luận Phật giáo q trình khai sáng trí tuệ Cịn đối tượng nhận thức luận vạn vật, tượng, vũ trụ Phật giáo cho rằng, nhận thức người hình thành từ kết hợp chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức, thiếu hai thứ nhận thức khơng thể có Trong đó, Phật giáo cho người có sáu lực nhận biết đối tượng, gọi Lục căn: nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý Tương ứng với Lục đối tượng khách thể nhận thức (gọi Cảnh) gồm Lục trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Khi Lục gặp Lục trần trình nhận biết Phật giáo gọi Lục nhập Sự gặp gỡ Lục Lục trần trình nhận biết sinh biết, gọi Thức, mà trước hết gồm có Lục thức: Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thức, Thân thức Ý thức Theo đó: Nhãn lấy sắc trần làm đối tượng, phát sinh Nhãn thức Nhĩ lấy thính trần làm đối tượng, phát sinh Nhĩ thức Tỷ lấy hương trần làm đối tượng, phát sinh Tỷ thức Thiệt lấy vị trần làm đối tượng, phát sinh Thiệt thức Thân lấy xúc trần làm đối tượng, phát sinh Thân thức Mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi , tác dụng thấy, nghe, ngửi Thức Mỗi thức có tác dụng riêng, thức tác dụng vơ hình, vơ tướng Thức đâu có đâu có có cảnh tác dụng biểu Phân biệt tuý năm thức phân biệt trực giác, nên phân biệt có tính cách suy tầm, đắn đo Phân biệt suy tầm đắn đo phân biệt thức thứ sáu tức ý thức rộng lớn vô Đối tượng ý thức Pháp trần sinh tư tưởng Khi thức hợp tác năm thức trước đối tượng tổng hợp ngũ trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc) Nếu năm trước (nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân) có quan phát sinh mang hình chất lực thứ sáu (ý) có quan phát sinh khơng mang hình chất gọi Mạt na (Mạt na thức) Phân tích tác dụng Mạt na, Phật giáo chia ra, Mạt na sinh biết (phân biệt) mang tính gián đoạn (biết tỉnh, ngủ) gọi Ý thức, Mạt na có tác dụng chấp ngã, tức chấp có Mạt na chấp biết bảy lực trở thành kho chứa bảy thức gọi Alaya thức (Tàng thức) Cái mà thức thứ bảy (Mạt na) chấp làm ngã phần thức Alaya Thức tất cả, chỗ chứa đựng tất hình ảnh bảy thức trước khảm nhập vào, dường khơng để hình ảnh Như vậy, bàn lý tám thức xuất phát để vào làm rõ quan điểm nhận thức luận triết học Phật giáo Cụ thể thuyết Tam lượng hình thức nhận thức luận Phật giáo Lượng lượng tính, tính tốn so lường phân biệt, cân nhắc vạn pháp Tâm thức để hiểu biết Lượng gọi phân biệt Năng phân biệt có nghĩa tâm thức có sức, có lực phân biệt vạn pháp Nói cách khác, lượng cho Tâm thức thuộc chủ thể, có khả phân biệt vạn pháp Tâm thức phân biệt có tính cách so lường thiệt hơn, cân nhắc lợi hại, phân tích sai để chọn lựa tinh tường, sâu sắc cho hiểu biết Tâm thức nhờ phân biệt hiểu biết rõ tính chất, giá trị ý nghĩa vật nên gọi Lượng Trong triết học Phật giáo Hiện lượng xem hình thái trình nhận thức Hiện lượng nghĩa hiểu biết trực tiếp cảnh vật, đối tượng bày hiểu biết lượng hồn tồn khơng có ý niệm diễn dịch suy luận Tác dụng nhận thức t trực cảm, trực quan mà chưa có tính cách phán đoán suy luận Năm thức đầu ALaya thức hai loại tâm thức luôn nhận biết Hiện lượng Hình thái nhận thức thứ hai Tỷ lượng Trong tiếng Hán, “tỷ” so sánh, “tỷ lượng” nhận thức thông qua so sánh Tỷ lượng xét đốn, tính tốn theo so sánh sai, cân nhắc lợi hại, phân biệt phải quấy, lựa chọn tâm thức để hiểu biết Đây hiểu biết ý thức (thức thứ sáu) Ý thức hiểu biết vạn pháp qua ảnh tử năm tâm thức cung cấp Không giống hiểu biết trực tiếp năm tâm thức trước, ý thức hiểu biết vạn pháp qua suy luận, diễn giải, nghĩa ý thức luôn phân biệt danh xưng, ý nghĩa tướng trạng vật để nhận biết tính chất giá trị loại Vậy, Tỷ lượng Hiện lượng có hai đối tượng nhận thức khác Đối tượng Hiện lượng Tự tướng với tính cách riêng, đặc thù; đối tượng Tỷ lượng Cộng tướng với tính cách chung, phổ biến, tồn thể Cộng tướng có ngộ chấp chủ quan chủ thể, phản ánh Tỷ lượng cộng tướng “giả hữu - giả có” (ước khơng, ước có) Nhận thức theo Tỷ lượng có hai loại, Chân tỷ lượng Tợ tỷ lượng (Tỷ lượng sai) Chân tỷ lượng có nghĩa ý thức hiểu biết xác tính chất, giá trị ý nghĩa vạn pháp có mặt gian suy luận diễn giải Những tượng ảnh tử năm thức đầu cung cấp phát sinh từ nơi vật có thực chất gian nên gọi chân ý thức hiểu biết tượng ảnh tử suy luận diễn giải nên gọi Chân tỷ lượng 8 Nếu Chân tỷ lượng hiểu biết xác tính chất, giá trị ý nghĩa ý thức thứ sáu vạn pháp có mặt gian suy luận diễn dịch Tợ tỷ lượng việc ý thức nhớ lại (hồi tưởng) so sánh trình nghiệm sống để hiểu biết tính chất, ý nghĩa giá trị loại đời Những trình nghiệm sống nói đúc kết lại thành hạt giống tàng trữ thể thức Alaya Khi muốn nhớ lại ý thức phải nhờ thức Mạt na mang hình ảnh hạt giống từ thể thức Alaya đưa lên để trình diện cho ý thức thứ sáu so sánh Sự so sánh ý thức để hiểu biết gọi Tợ tỷ lượng, hình ảnh đem so sánh có phần khơng thực chất khơng giống vật tượng có mặt gian Hình thái nhận thức thứ ba triết học Phật giáo gọi Phi lượng Thực ra, hình thái nhận thức độc lập với hai hình thái nhận thức trước Hiện lượng Tỷ lượng có có sai, mà sai Phi lượng Hiện lượng mà sai khơng phải Chân lượng mà Tợ lượng Tỷ lượng mà sai khơng phải Chân tỷ lượng mà Tợ tỷ lượng Tợ giống thực khơng phải Chẳng hạn, ta đêm tối mà nhận lầm sợi dây làm rắn Tợ lượng; cịn suy diễn sai điều chẳng hạn Tợ tỷ lượng Như vậy, Phi lượng xét đoán Tỷ lượng Hiện lượng sai lầm, không thật Đây thường hiểu biết thức Mạt na, nhận thức tưởng tượng, nhận biết mang tính chất so đo, chấp trước Sự xét đoán, so lường Mạt na thức thường chấp trước điều không chân giá trị tượng thực nên gọi Phi lượng Thức Mạt na chấp trước nên khống chế điều khiển ý thức nhận xét việc thường bóp méo thật Sự hiểu biết vạn pháp Mạt na thức không vô tư mà lại hay sai lệch nên gọi Phi lượng Việc nêu làm rõ hình thái trình nhận thức, xem đóng góp có ý nghĩa tích cực triết học Phật giáo phát triển nhận thức luận nói chung Với ba hình thái q trình nhận thức bao gồm: Hiện lượng, Tỷ lượng Phi lượng; Hiện lượng có phần giống với hình thức nhận thức (cảm giác tri giác) nhận thức cảm tính, cịn Tỷ lượng lại bao hàm hình thức nhận thức lý tính (biểu tượng, khái niệm, phán đốn, suy luận), biểu tượng hình thức giao thoa nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Cịn Phi lượng, khơng có khác hơn, sai lầm Hiện lượng Tỷ lượng, tức sai lầm nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Mỗi hình thái nhận thức nói mang sắc thái chức riêng Hiện lượng nhận thức cách trực tiếp, thật; Tỷ lượng nhận thức cách so đo, tính tốn, suy diễn, phân biệt; Phi lượng thường mang đến nhận thức sai biệt làm cho khác so với thật Nếu đích mà nhận thức luận Phật giáo hướng tới đối tượng giới Tánh cảnh hình thái nhận thức phải Hiện lượng Bởi với Hiện lượng người nhận thức giới Tánh cảnh Với đời nhận thức luận kết tất yếu, nhu cầu phát triển nội thân triết học Nó khơng có vai trị lớn phát triển triết học Phật giáo nói riêng mà cịn có ảnh hưởng đến phát triển tư tưởng nhận thức trường phái triết học khác nói chung lịch sử triết học Nhận thức luận Phật giáo cịn góp phần sáng tỏ làm phong phú thêm hệ vấn đề nhận thức nói chung, góp phần tích cực vào phát triển tư tưởng lồi người nhận thức, hình thức phương pháp nhận thức, cấp độ phát triển nhận thức, vai trò nhận thức Đặc biệt, nhận thức luận Phật giáo góp phần làm sáng tỏ mục tiêu nhận thức, vai trò giá trị nhận thức rèn luyện, tu dưỡng đời sống đạo đức người, đời sống mà người hồn thiện làm giàu sinh hoạt tinh thần 1.2.3 Nhân sinh quan Phật giáo Triết lý nhân sinh đạo Phật tập trung bốn luận đề (Tứ diệu đế) Phật coi bốn chân lý vĩ đại (Khổ đế, Nhân đế, Diệt đế Đạo đế) Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM 2.1 Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, khoảng kỷ thứ trước Công nguyên theo đường hải đường Những vết tích được ghi nhận với truyện cổ tích Chử Đồng Tử học đạo nhà sư Ấn Độ Đầu công 10 nguyên, Luy Lâu (Bắc Ninh) thủ phủ quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các dấu tích Phật giáo Việt Nam ghi nhận qua truyền thuyết như Thạch Quang Phật và Man Nương Phật Mẫu xuất với giảng đạo của Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168-189, Phật giáo hình thành nên hệ thống tín ngưỡng thờ Tứ Pháp Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) phiên âm trực tiếp thành “Bụt” và “Bụt Đà”, từ chữ “Bụt” dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Phật giáo Nam truyền địa phương hóa; Bụt dân gian hóa coi vị thần cứu giúp người tốt Sau này, vào kỷ thứ IV - V, ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Hoa mà từ “Bụt” bị thay dần từ “Phật” Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến thời nhà Đinh - Tiền Lê, nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi là quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê thì Nho giáo được coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến cuối thế kỷ XVIII, vua Quang Trung cố gắng chấn hưng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, sớm nên việc khơng có nhiều kết Đến thế kỷ 20, ảnh hưởng mạnh phong trào chấn hưng Phật giáo nước, Phật giáo Việt Nam lại phát triển mạnh mẽ khởi đầu từ thị miền Nam với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hòa Thiện Chiếu, hội Phật giáo Nam Kỳ, Trung Kỳ Bắc Kỳ đời với quan ngôn luận riêng Cho đến nay, Phật giáo tôn giáo có số lượng tín đồ đơng Việt Nam 2.2 Những ảnh hưởng Phật giáo đến tư tưởng triết học Việt Nam Quá trình hình thành phát triển tư tưởng triết học Việt Nam trải qua hai nghìn năm từ đầu cơng ngun, đặc biệt từ kỷ X đến nay, trình phát triển hợp xu hướng tự thân với xu hướng tiếp nhận tư tưởng triết học từ bên ngồi Trong q trình hình thành phát triển tư tưởng triết học Việt Nam, tư tưởng Đạo Phật từ Ấn Độ đóng góp vai trị đặc biệt quan trọng Về mặt này, Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới phương pháp tư người Việt Nam Trong có giá trị, đồng thời có nhiều hạn chế đến kỷ XX, triết học Mác 11 - Lênin nói riêng chủ nghĩa Mác - Lênin yếu tố chủ đạo tư tưởng triết học Việt Nam * Ảnh hưởng tích cực: Khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam tiếp thu Phật giáo, tư người Việt có thêm loạt khái niệm phạm trù nói lên thể luận, nhận thức luận vấn đề triết học Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo thành phần có ý nghĩa triết học nhiều Hơn tất học thuyết khác Phương Đông, Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử Bốn chặng đời phản ánh phát triển tất yếu thể người, mà nhận thức khơng sợ hãi trước thay đổi đời, chí cịn bình thản, lạc quan trước chết Nhiều nhà sư thời Lý - Trần có quan niệm Ảnh hưởng Phật giáo đến phương pháp tư người Việt Nam thể quan niệm phát triển vạn vật, tượng Quan niệm phát triển Phật giáo có sở lý luận vững chắc, có logic chặt chẽ khiến người Việt Nam chấp nhận dễ ràng nhanh chóng Ngồi ra, với tính cách lực lượng trị - xã hội Phật giáo góp phần to lơn vào việc điều chỉnh, tiết chế hoạt động thiết chế trị với quan điểm “từ bi hỷ xả” Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, hành, thức vấn đề có ý nghĩa nhận thức luận sâu sa Tuy đối tượng nhận thức tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức gồm bước hợp lý: từ vật khách quan (sắc), người cảm thụ (thụ), suy nghĩ (tưởng), đem thực (hành) cuối hiểu biết (thức) Ở đây, bóc vơ thần bi ra, ta thấy có hạt nhân hợp lý Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam quan niệm biện chứng với khái niệm “vô thường”, “vơ ngã” Ở cho thấy Phật giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục, khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn mãi Tuy nhận thức thấy biến đổi mà không thấy ổn định tương đối, thấy vận động mà khơng thấy hình thức vận động, dễ tới chiều hướng bi quan thái độ buông xuôi, mặt khác phải 12 thấy nhận thức có chiều sâu, thấy phương diện phát triển vật Phật giáo đề cập đến thuyết nhân duyên, đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân kết khác mối quan hệ khác Trên vấn đề mà triết học Phật giáo dựa vào giới quan Việt Nam, góp phần làm nên yếu tố có ý nghĩa triết học sâu sa phương pháp tư người Việt Nam * Những ảnh hưởng tiêu cực Tuy vậy, Phật giáo có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực đến tư nhận thức người Việt Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người thuộc giai cấp đối kháng xã hội trước đây, không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội Do đó, khơng thấy ngun nhân xã hội đưa đến khổ ải người, không thấy cần thiết phải đấu tranh chống áp bức, bóc lột quan niện từ bi, bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Phật giáo khơng bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị - xã hội, họ phải sử dụng tư tưởng nhà Nho hay Lão - trang Nhà sư Viên Thơng cho rằng: ‘Lịng dân gốc trị loạn”, “lịng dân” khái niệm tư trưởng nhà nho; nhà sư Đỗ Pháp Thuận nói: “Vơ vi cư diện các, xứ xứ tức đao binh” (nếu đường lối vơ vi ngự trị triều đình, nơi nơi tắt chiến tranh) “vơ vi” khái niệm Lão - Trang, khái niệm giải thích theo quan niệm nhà Phật Hạn chế lớn Phật giáo phương pháp tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khiến người ta không hướng vào thực, mà hướng vào nghiệp, vào báo, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần đến tìm tịi khám phá, sáng tạo hành động 13 2.3 Kế thừa gia trị tích cực Phật giáo xây dựng đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Với triết lý từ bi, hỷ xả, khuyến khích người hướng thiện, đạo đức Phật giáo dễ dàng vào lịng người, có tác dụng hồn thiện nhân cách đạo đức, hướng người đến lối sống, vị tha, bình đẳng, bác Thực tế chứng minh, đạo đức Phật giáo phù hợp với đạo đức, lẽ sống người Việt Nam có đóng góp tích cực việc xây dựng tảng đạo đức cho xã hội sở kế thừa giá trị đạo đức truyền thống đặt Tính hướng thiện Phật giáo nguồn gốc chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng bình đẳng, hịa bình Phật giáo phù hợp với xu hướng hòa đồng liên kết dân tộc giới xu toàn cầu hóa nay, lịng từ bi, bác góp phần cứu giúp người hoạn nạn, giữ vững tinh thần lành đùm rách dân tộc, triết lý vô thường, vô ngã giúp người giảm bớt tơi vị kỷ… Những giá trị tích cực đạo đức Phật giáo nhân lên với hành động cụ thể, kẻ đói cho ăn, kẻ rách cho mặc, người ốm đau bệnh tật chăm sóc… Đạo đức Phật giáo khuyên người nhớ đến “đạo hiếu”, lấy chữ hiếu làm đầu: “hạnh hiếu hạnh Phật, tâm hiếu tâm Phật”, “mn việc gian khơng cơng ơn ni dưỡng cha mẹ” Thêm vào đó, khơng gian chùa chiền Phật giáo thu hút người tìm chốn tĩnh tâm, nơi chiêm nghiệm cảm nhận…Tất điều giá trị đạo đức tích cực, thiết thực góp phần giáo hóa người, giúp cho hệ trẻ vững bước trước cám dỗ đời, khích lệ họ quan tâm đến số phận cộng đồng, sống lương thiện, coi trọng tính nhân bản, coi trọng thiên nhiên…Bên cạnh đó, lối sống Phật giáo nêu cao tinh thần “cư trần lạc đạo” góp phần xây dựng lối sống có trách nhiệm với ý thức không tham quyền cố vị, khơng bám lấy lợi ích vật chất, sống cao tự Đặc biệt, đạo đức Phật giáo góp phần rèn luyện lối sống kham nhẫn, khắc kỷ Đó hình thức tu tập kiên nhẫn, vượt qua cám dỗ đời để lòng cao, tâm hồn giải thoát 14 Ngày với phương châm Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội, đạo đức Phật giáo góp phần tích cực vào phong trào phát triển xã hội, bảo vệ môi trường Đặc biệt công tác từ thiện với tinh thần cứu khổ, cứu nạn đạo Phật, hòa truyền thống lành đùm rách dân tộc, tăng ni phật tử tổ chức cứu trợ cho đồng bào bị thiên tai bão lụt, cho vùng quê nghèo khó, cho mảnh đời bất hạnh…Những hoạt động từ thiện đạo Phật nhằm điều chỉnh tính cách, lối sống, góp phần hình thành nhân cách người có ích cho xã hội KẾT LUẬN Phật giáo tôn giáo, có thiếu sót, tiêu cực mặt khoa học nhân sinh quan Song với thái độ khách quan, cần nhận thực rõ yếu tố tích cực tư tưởng Phật giáo Trong lịch sử ngày nay, Phật giáo tôn giáo chống lại thần quyền Trong tư tưởng Phật giáo có yếu tố vật biện chứng Đạo Phật nêu cao thiện tâm,bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những giá trị đạo đức Phật giáo đưa lên thành ba tôn giáo lớn nhật giới (Thiên chúa giáo, Hồi giáo, Phật giáo) Phật giáo tảng tư tưởng nhiều lĩnh vực văn hóa, kiến trúc, giáo dục, Nhiều tác phẩm văn học có giá trị, nhiều cơng trình kiến trúc độc đáo, đậm đà sắc dân tộc có tầm cỡ quốc tế Đến nay, Phật giáo khơng cịn quốc giáo tư tưởng tích cực cịn nguồn sống tinh thần nhân dân cần giữ gìn phát huy./ 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Tiến Nghị, 2016, Tư tưởng giải triết học Phật giáo, Tạp chí nghiên cứu Phật học, số 1/2016 Thích Gia Quang, 2016, Giá trị đạo đức Phật giáo đời sống xã hội nay, Tạp chí nghiên cứu Phật học, số 3/2016 Trần Huy Tạo, 2016, Vài nét nhận thức luận triết học Phật giáo, Tạp chí nghiên cứu Phật học, số 7/2016 Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nhà xuất Thuận hóa 1999, tập I Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo Sử Luận, Nhà xuất Văn Học 1979, tập III Giáo trình Lịch sử triết học, Nhà xuất Quân đội nhân dân năm, Hà Nội 2014./