LƯU QUANG VŨ I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) quê gốc ở Đà Nẵng, sinh tại Phú Thọ trong một gia đình trí thức Ông là một nghệ sĩ đa tài làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu l[.]
LƯU QUANG VŨ I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả - Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đình trí thức - Ơng nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận… thành cơng kịch Ơng nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại - Ông tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 - Tác phẩm kịch tiêu biểu: Sống tuổi 17, Tôi chúng ta, Hồn Trương Ba, da hàng thịt… Tác phẩm a/ Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác - Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ viết vào năm 1981 công diễn vào năm 1984 - Từ cốt truyện dân gian, tác giả xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc - Đoạn trích: thuộc cảnh VII đoạn kết kịch b/ Mục đích sáng tác Lưu Quang Vũ sáng tác kich nhằm phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: - Con người chạy theo ham muốn tầm thường vật chất trở nên phàm phu, thô thiển - Coi trọng đời sống tinh thần mà không chăm lo đời sống vật chất, không phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lười biếng - Tình trạng sống giả, sống vay mượn, sống chắp vá khơng dám sống thân đẩy người tới chỗ tha hóa nhân cách - Cuộc sống người thật hạnh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống c/ Tóm tắt tác phẩm Trương Ba người làm vườn, gần 60 tuổi, chất phác, cần cù, yêu vợ, thương cháu Do thái độ làm việc tắc tránh Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà Trương Ba bị chết bất ngờ Vì thương quý Trương Ba chơi cờ với nên Đế Thích – vị tiên tiếng cao cờ - cho hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt – vừa chết ngày – để sống lại Thế hồn Trương Ba giữ nguyên vẹn phải trú ngụ thân xác anh hàng thịt Điều trớ trêu bất hạnh bắt đầu xảy Hồn Trương Ba sống chung với vợ người hàng thịt Về nhà mình, hồn Trương Ba khơng vợ, con, cháu bạn bè quý mến, yêu thương thân xác thơ kệch, tính cách thơ thiển anh hàng thịt Trương Ba đau khổ Cuối Trương Ba định cho anh hàng thịt Cu Tị - bạn cháu – sống lại, cịn chết hẳn không nhập vào xác d/ Ý nghĩa nhan đề - Hồn phần trừu tượng, da thịt thân xác cụ thể, bình để chứa linh hồn Hồn phải nằm xác Nhan đề “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” thể mâu thuẫn hồn xác, tốt đẹp với xấu xa, tầm thường tâm hồn nhân hậu, cao Trương Ba phải trú ngụ thân xác thô phàm anh hàng thịt - Nhan đề góp phần thể chủ đề tác phẩm: Được sống làm người quý sống cịn q giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải biết đấu tranh với nghịch cảnh, chống lại dung tục, để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý II PHÂN TÍCH ĐỀ 1: PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ XÁC HÀNG THỊT Hoàn cảnh dẫn đến đối thoại - Trương Ba người làm vườn, yêu cỏ, yêu thương cháu Do thái độ làm việc tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu mà Trương Ba bị chết bất ngờ Đế Thích xin cho hồn Trương Ba sống lại xác anh hàng thịt - Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn TB phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng TB xưa kia, phải sống mượn, lệ thuộc nên bị nhiễm tầm thường, dung tục xác thịt thô phàm TB dằn vặt đau khổ chống trả cách tách khỏi thể xác để tồn độc lập -> Mong muốn có trở thành thực hay không trả lời diễn biến đối thoại hồn TB xác hàng thịt - Trước diễn đổì thoại hồn xác, nhà viết kịch hồn Trương Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết “Không! Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” + Hành động “ngồi ôm đầu hồi lâu” cho người đọc thấy hình ảnh người tâm trạng u uất, bế tắc, độc, khơng lối + Chính đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, chịu đựng dày vò nên hồn TB “vụt đứng dậy” + Các từ phủ định “không, không muốn sống” loạt câu cảm thán ngắn, lời văn dồn dập thể trạng thái căng thẳng, bối, đau khổ: Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn TB trở nên thơ lỗ, vụng -> Vì vậy, lời độc thoại bộc lộ ước nguyện khẩn thiết, khắc khoải hồn muốn tách khỏi xác hàng thịt để tồn độc lập Từ bắt đầu đối thoại hồn xác Diễn biến đối thoại * Phần đầu đối thoại tranh luận sức mạnh thể xác hay linh hồn? - Sau tách khỏi thể xác, hồn xác bắt đầu đối thoại - Xác mở đầu đối thoại, khẳng định phụ thuộc linh hồn vào thể xác với giọng điệu đầy vẻ đắc thắng, ngạo mạn, trịch thượng: “Vơ ích, linh hồn mờ nhạt ông TB khốn khổ ơi, ông không tách khỏi đâu, dù thân xác ” -> Chính giọng điệu xác khiến cho ta trông chờ vào giao đấu đầy hấp dẫn - Thấy xác có tiếng nói, hồn ngạc nhiên, lớn giọng đáp trả với lời lẽ đầy giận “A, mày biết nói à? Vơ lí, mày khơng thể biết nói! Mày khơng có tiếng nói ” Hồn khơng cơng nhận xác, chê bai, khinh thường xác, coi xác thứ "âm u, đui mù", "khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc!" Ba lần phủ định xác ba lần tức giận TB tăng cấp lên Thậm chí, hồn cịn nặng lời phỉ báng, coi thể xác đáng ngang hàng thú tầm thường thấp biết "thèm ăn ngon, thèm rượu thịt ” -> Những lời thoại hồn muốn phủ nhận lệ thuộc vào xác khẳng định có đời sống riêng “ngun vẹn, sạch, thẳng thắn” - Trước thái độ khinh miệt, coi thường hồn, xác khơng vừa Nó ngạo nghễ đáp trả, khẳng định sức mạnh, tiếng nói thân: “ Có đấy! Xác thịt có tiếng nói đấy! Chính âm u, đui mù mà tơi có sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết ơng đấy!” Tiếng nói, sức mạnh người Hồn TB bị tiếng nói sai khiến - Xác ranh mãnh vạch trần việc linh hồn gần chạm đến sa ngã qua loạt chứng + Xác nhắc lại tường tận, sinh động dục vọng thấp hèn TB Đó đêm hồn đứng bên cạnh vợ anh hàng thịt “tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại Đêm hơm đó, st ” + Khơng ham muốn dục vọng đê hèn, hồn TB bị xao xuyến, cám dỗ vật chất tầm thường mà trước hồn cho phàm tục “tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi đủ thứ thú vị khác” + Vì phải sống nhờ sống gửi thể xác thô phàm, TB bị thể xác biến thành kẻ thô lỗ, phũ phàng Trong tức giận, ông “tát thằng tóe máu mồm máu mũi” -> Những lý lẽ chứng xác hiển nhiên mà hồn TB chối cãi Càng lúc, hồn TB đuối lý, khơng dám trả lời mà tìm cách trả lời lời thoại ngập ngừng "Ta…ta…đã bảo mày im đi!" Thậm chí, hồn cịn bịt tai lại "Ta không muốn nghe mày nữa!" Hồn TB đau đớn, cay đắng thật thân bị xác thịt làm cho tha hoá, dần nhân cách * Phần cuối đối thoại, Xác khẳng định vai trị, sức mạnh việc chi phối linh hồn - Xác khẳng định vai trò, tầm quan trọng xác linh hồn “Tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải quy phục! Tôi đáng quý trọng chứ! Tôi bình để chưa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ông làm lụng, cuốc xới ” - Xác miệt thị lối sống cực đoan cho “tâm hồn cao quý” mà “bỏ bê thân xác khổ sở, nhếch nhác” Nó khẳng định nhu cầu ăn no, ăn ngon khơng có lỗi Lỗi chỗ khơng có đủ để đáp ứng cho nó: “Mỗi bữa tơi địi ăn tám, chín bát cơm, tơi thèm ăn thịt, hỏi có tội lỗi nào? Lỗi chỗ khơng có đủ tám, chín bát cơm cho tơi ăn chứ!” - Trước địn phản cơng dồn dập xác, hồn tỏ đuối lí, ngập ngừng "Nhưng…nhưng…" - Nhận lúng túng, yếu ớt linh hồn, xác thay đổi chiến thuật Nó giở trò ve vuốt linh hồn, an ủi linh hồn chí mua chuộc linh hồn “Ơng việc nghĩ ông có tâm hồn bên cao khiết, chẳng qua hồn cảnh, để sống mà ơng phải nhân nhượng tơi Làm xong điều xấu ơng việc đổ tội cho để ông, thản.” - Biết lời lẽ xác ti tiện hồn phải xuống nước nhượng trước thật hiển nhiên mà xác thịt đưa Chúng ta thấy có thay đổi cách xưng hô hồn Lúc đầu, hồn cao ngạo, xưng “mày-tao” Nhưng đến đây, hồn phải nhượng bộ, chuyển sang xưng hô “Ta-anh” - Khi dồn linh hồn vào yếu, xác ma mãnh bắt đầu an ủi, dỗ dành mua chuộc linh hồn, khuyên bảo linh hồn quy thuận xác biết khơng có linh hồn xác khơng thể tồn “Thơi đừng cãi cọ nữa! Chẳng cách khác đâu! Ta phải sống hịa thuận với thơi! Cái hồn vía ương bướng tơi ơi, với tơi này!” - Trước lời dỗ dành, an ủi, thuyết phục xác, hồn tuyệt vọng nhập lại vào xác hàng thịt Cuộc đối thoại kết thúc, Hồn tạm thời thua cuộc, xác thắng Hồn cay đắng, tuyệt vọng nhận nghịch cảnh thân mà khơng có cách thay đổi -> Như vậy, sức mạnh thể xác thật khủng khiếp Nó đổi trắng thay đen, biến tốt thành xấu, thiện thành ác, cao thượng thành đê hèn Đến ta thật thấm thía câu thơ Trần Nhuận Minh: Cái ác vỗ vai thiện Cả hai cười hướng tương lai Ý nghĩa đối thoại - Hai hình tượng hồn TB xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: + Hồn tượng trưng cho cao + Xác tượng trung cho phàm tục Cuộc đấu tranh hồn xác đấu tranh hai lối sống, hai quan niệm sống: cao dung tục Hồn đấu tranh với xác, muốn rời bỏ xác, điều cho thấy đấu tranh hồn xác đấu tranh thân người Đó đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần phần người - Cuộc đấu tranh kết thúc phần thắng tạm thời nghiêng xác Điều nói lên khơng phải lúc chân lí, tốt, cao thượng chiến thắng, nhiều bị chon vùi, bị xấu, ác lấn lướt Đặc biệt xem đấu tranh người nhượng cho thấy, đấu tranh thực cam go đối thủ đáng sợ người thân - Qua đây, nhà văn muốn gửi tới thông điệp: Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải đáu tranh với thân, với nghịch cảnh, chống lại dung tục, làm chủ nhu cầu, điều chỉnh ham muốn để có thống hồi hịa linh hồn thể xác, hướng tới hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao Nghệ thuật - Nghệ thuật dựng cảnh có kết hợp yếu tốt kì ảo nội dung thực - Tình kịch độc đáo diễn biến kịch dẫn dắt hợp lí - Ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện; lời thoại sinh động, đặc biệt ngôn ngữ đối thoại; lời độc thoại thể tâm trạng nhân vật ĐỀ 2: PHÂN TÍCH CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ ĐẾ THÍCH 1/Hồn cảnh dẫn đến đối thoại Trương Ba Đế Thích: - Trương Ba người làm vườn, yêu cỏ, yêu thương cháu Do thái độ làm việc tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu mà Trương Ba bị chết bất ngờ Đế Thích xin cho hồn Trương Ba sống lại xác anh hàng thịt - Do phải sống nhờ thể xác hàng thịt, hồn Trương Ba phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Trương Ba dằn vặt, đau khổ đành chấp nhận - Chỉ đến đối thoại với người thân, hồn tỉnh ngộ, nhận thật là: thân xác đồ tể, hồn biến đổi, đánh mình, khiến người xung quanh đau khổ Mọi lí để tồn dù hay người thân u khơng cịn - Hồn đau đớn, tuyệt vọng “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ” Nhưng thừa nhận chấp nhận, hồn tự đặt câu hỏi trả lời “Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” -> Những câu độc thoại nội tâm thể bão tố dội nhân vật TB Đây lời độc thoại có tính định để dẫn tới hành động: “Đứng dậy, lập cập quyết, đến bên cột nhà, lấy nén hương châm lửa, thắp lên” gọi ĐT 2/ Diễn biến đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích * Trước tiên, hồn TB thể tâm trả lại xác cho anh hàng thịt để thoát khỏi kiếp “sống nhờ, sống gửi” - Hồn TB bày tỏ nguyện vọng “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, được!” Lời thoại có hai lần phủ định “khơng thể”; “khơng thể được” cho thấy tâm sắt đá TB thấm thía nghịch cảnh trớ trêu Lí mà hồn đưa là: + Thứ nhất, hồn TB cho “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Câu nói thể nghịch cảnh trớ trêu TB Đó bất bên bên ngồi Bên linh hồn, cảm xúc, tư tưởng, nhân cách cao đẹp TB Cịn bên ngồi xác thịt thơ phàm anh hàng thịt Hai mặt khơng trùng khít, khơng hịa hợp, khơng thể chung sống khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục Ông thể rõ kiên khơng chấp nhận “bên đằng, bên ngồi nẻo” mà muốn “là tồn vẹn” Nghĩa phải có hịa hợp bên bên ngồi, nội dung hình thức, thể xác tâm hồn Khơng thể có sống hồn xác Cuộc sống không thuận theo lẽ tự nhiên, theo tạo hóa, sống mà khơng bi kịch nghiệt ngã + Lí thứ hai, hồn cho rằng: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩa đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” Trương Ba đau khổ phải sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng Cuộc sống thật vơ nghĩa + Lí thứ ba hồn TB tách khỏi xác anh hàng thịt vì: Vì hồn Trương Ba khơng muốn tồn xác hồn xác đó, xác hồn phải hịa hợp với Vì hồn hàng thịt hợp với xác hàng thịt “Tầm thường, anh ta, sống hòa thuận với thân anh ta, chúng sinh để sống với nhau” Và cuối cùng, hồn Trương Ba muốn hàng thịt sống lại cảm thấy thương cho vợ hàng thịt “Vả lại, chị vợ nữa…chị ta thật đáng thương!” -> Qua đây, ta thấy Trương Ba người trung thực, thẳng thắn nhân hậu - Trước yêu cầu hồn TB, lúc đầu ĐT ngạc nhiên “Sao thế? Có khơng ổn đâu!” Nhưng hiểu ĐT sức thuyết phục hồn TB đừng cố gắng làm viên bi lăn ngược vòng mà biết cách chấp nhân, thỏa hiệp Bởi theo ĐT, không TB sống cảnh bất mà hầu hết tất người “Thế ông ngỡ tất người tồn vẹn ư? Ngay tơi đây… Ngọc Hồng nữa… Dưới đất, trời cả.” -> Như vậy, theo ĐT khơng sống Bởi sống có nghĩa tồn Mà tồn cịn hồn cảnh mà buộc người phải quy theo Đây quan niệm sống sai lầm, đáng lên án ĐT - Nhưng hồn TB kiên đòi trả lại thân xác cho anh hàng thịt “thân thể anh hàng thịt lành lặn nguyên xi đây, trả lại cho anh ta” Thậm chí, hồn cịn liệt “ Nếu ơng khơng giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc linh hồn tơi chẳng còn, xác anh hàng thịt mất” Câu trả lời hồn TB thể lòng nhân đạo Ông sẵn sàng khước từ sống sống người khác -> Từ đây, LQV muốn đề cao hòa hợp bên bên ngoài, tâm hồn thể xác Mọi chắp vá gượng ép đẩy ta người ta yêu đến chỗ bi kịch Có thể nói, việc hồn TB đòi trả lại xác cho anh hàng thịt xuất phát từ khát vọng sống tồn vẹn, xuất phát từ trân trọng giá trị sống người Đây tư tưởng triết lí nhân sinh sâu sắc mà LQV muốn gửi gắm qua kịch * Không nhập vào xác anh hàng thịt hồn TB Đúng lúc câu chuyện bế tắc cu Tị - bạn Gái đột ngột qua đời Đây chi tiết quan trọng góp phần đẩy xung đột kịch lên đến cao trào, đồng thời đặt nhân vật TB lần vào lựa chọn đầy thử thách - Khi nhìn thấy linh hồn cu Tị “bay lên khỏi mái nhà, tan mờ sương mỏng”, ĐT nảy ý định cho hồn TB nhập vào xác cu Tị thay thân xác đồ tể - Theo lời ĐT, hồn TB nhập vào xác cu Tị có điều có lợi trước mắt “hồn ơng có chỗ trú, mà thân thể bé nhỏ cu Tị không bị đi” Đặc biệt “trong thân đứa bé, ơng có đời trước mặt” Xem giải pháp thay vơ hợp lí Bởi ban đầu, TB muốn rời bỏ thân xác kềnh càng, thô lỗ anh hàng thịt Còn nhập vào xác cu Tị, hồn TB khơng gặp phải khó chịu - Nghe lập luận ĐT, hồn TB tỏ băn khoăn, trăn trở “Ơng cho tơi suy nghĩ lát” Sự phân vân TB cho thấy: sống đáng quý thật, tồn mãi điều quý giá Sự phân vân cho thấy TB ham sống, muốn sống nghĩ đến chết - TB lại trải qua đấu tranh nội tâm dội Ơng hình dung thấy trước mắt sống tương lai thể thằng bé lên mười “Tôi, ông già gần 60, cu Tị cịn chưa bắt đầu đời… phải giải thích cho chị Lụa… Bà vợ tơi, tôi… Gái nhà tôi…” Cả đời trước mặt mà ĐT nói “Mình tơi đám hậu sinh…bơ vơ lạc lõng, trở nên thảm hại đáng ghét…” -> Như vậy, TB rắc rối mang thân đứa trẻ Đó vênh lệch hồn xác, vênh lệch với người thân, vênh lệch với đám hậu sinh “Những chúng thích tơi ghét, tơi thích chúng chẳng ưa” Như vậy, giải pháp khơng ổn, đẩy hồn TB rơi từ nghịch cảnh sang nghịch cảnh khác mà thơi Đồng thời cho thấy suy nghĩ hời hợt, đơn giản, phiến diến ĐT * Cuối cùng, hồn TB dứt khoát từ chối, khẩn khoản xin cho cu Tị sống lại Cịn định "chết hẳn - Điều khiến trân trọng TB tâm hồn cao thượng “Tôi cướp thân thể non nớt cu Tị” Chính chết cu Tị khao khát mãnh liệt cứu sống thằng bé khiến ông trở nên mạnh mẽ TB lên tiếng khẩn khoản cầu cứu ĐT “Ơng cứu nó! Ơng phải cứu nó! trẻ… Ơng giúp tơi lần cuối cùng” - Trước định TB, tất nhiên ĐT không đồng ý ĐT không giấu giếm mà thừa nhận lỗi sai “Việc ông phải chết lầm lẫn quan thiên đình” Và việc để hồn TB tiếp túc sống thân xác người để sửa lỗi sai cho thiên đình - Nhưng hồn TB thẳng thắn “Có sai khơng thể sửa Chắp vá gượng ép lại làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa…” Việc TB chết nhầm lẫn không chủ ý Nhưng việc sửa sai việc cố ép hồn TB vào nghịch cảnh “hồn xác nọ” chắp vá gượng ép mà Nếu TB tiếp tục đồng ý sống nhờ thân xác anh hàng thịt hay cu Tị TB bắt tay, đồng lỗ với sai - Dù ĐT sức thuyết phục, hồn TB khảng khái khẳng định “Không thể sống với giá được… Có giá đắt q, khơng thể trả được…” TB q thấm thía giá phải trả cho sống giả tạo, khập khiễng “bên đằng, bên nẻo” - Cuối cùng, TB chống lại số phận để mình, để giải khỏi tình cảnh bi hài khơng đáng có -> Những suy nghĩ cao thượng TB đức hy sinh cao đẹp ông cuối thay đổi tư ĐT Cu Tị sống, TB trở với khơng cịn vật qi gở mang tên “Hồn TB, da hàng thịt” Trương Ba chết ơng sống kí ức, nỗi nhớ người thân, điều tốt đẹp mà ông làm cho đời 4/ ý nghĩa: qua đoạn đối thoại, nhà biên kịch LQV muốn gửi tới người đọc triết lí sâu sắc - Đọan đối thoại cho thấy vẻ đẹp người kiên đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên, với hoàn thiện nhân cách, cho dù phải chấp nhận chết - Từ đoạn trích, tác giả LQV đưa thơng điệp có ý nghĩa sâu sắc: + Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có theo đuổi quý giá + Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hòa thể xác tâm hồn + Con người phải đấu tranh với thân, với nghịch cảnh, chống lại dung tục, làm chủ nhu cầu, điều chỉnh ham muốn để có thống hồi hịa linh hồn thể xác, hướng tới hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý 5/ Nghệ thuật - Nghệ thuật dựng cảnh có kết hợp yếu tốt kì ảo nội dung thực - Tình kịch độc đáo diễn biến kịch dẫn dắt hợp lí - Ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện; lời thoại sinh động, đặc biệt ngôn ngữ đối thoại; lời độc thoại thể tâm trạng nhân vật