Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Đạo Phật là một trong những học thuyết Triết học tôn giáo lớn nhất trên thế giới, tồn tại rất lâu đời. Hệ thống giáo lý của nó rất đồ sộ và số lượng phật tử đông đảo được phân bố rộng khắp. Đạo phật được truyền bá vào nước ta khoảng thế kỷ II sau Công nguyên và đã nhanh chóng trở thành một tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của con người Việt Nam, bên cạnh đó đạo Nho, đạo Lão, đạo Thiên chúa. Tùy từng giai đoạn lịch sử dân tộc ta đều có một học thuyết tư tưởng hoặc một tôn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác động mạnh nhất đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ của con người, như Phật giáo ở thế kỷ thứ X XIV, Nho giáo thế kỷ thứ XV XIX, học thuyết Mác Lênin từ giữa thập kỷ 40 của thế kỷ XX cho đến nay. Trong công cuộc xây dựng đất nước quá độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội (CNXH), chủ nghĩa Mác Lênin là tư tưởng chủ đạo, là vũ khí lý luận của chúng ta nhưng bên cạnh đó, bộ phận kiến trúc thượng tầng của xã hội cũ vẫn có sức sống dai dẳng, trong đó giáo lý nhà Phật đã ít nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm của một số bộ phận lớn dân cư Việt Nam. Khi đề cập đến sự tín ngưỡng tâm linh của người Việt thì không thể không nói đến Phật giáo. Đa phần người dân Việt Nam điều tôn sùng đạo phật. vì lẽ đó mà Phật giáp trở thành quốc đạo ở các thời Đinh, Lý, Trần… hiện nay Phật giáo giữ vai trò quan trọng trong công cuộc đổi mới và phát triển đất nước. đảng và nhà nước ta đã công nhận những thành quả tốt đẹp và những cống hiến to lớn của Phật giáo Việt Nam cho toàn dân, toàn xã hội và đang khuyến khích phát huy những giá trị tốt đẹp ấy. Trong cuộc sống hằng ngày chúng ta gặp biết bao áp lực, trở ngại của cuộc sống cũng như hiểm họa thiên tai từ thiên nhiên… nếu tâm hồn chúng ta không có nơi nào để giải tỏa, để nương tựa để tin tưởng thì có lẽ không một ai có thể vượt qua. phật giáo như là chỗ vựa tinh thần vững chắc mỗi người Việt, như là người mẹ hiền, là cho những người con lầm lỡ, là ánh sáng, là sự sống cho người chết và là trái tim lương thiện trong mỗi con người. Vậy Phật giáo do ai sáng lập, khi nào, ở đâu, giá trị của nó là gì. Phật giáo Việt Nam hình thành và phát triển như thế nào. Để trả lời những câu hỏi này thì việc nghiên cứu “Phật giáo và sự du nhập Phật giáo vào Việt Nam” là một điều vô cùng cần thiết, để giúp cho chúng ta biết được triết lý Phật giáo và vận dụng lý tưởng Phật giáo vào cuộc sống hàng ngày. Việc xóa bỏ hoàn toàn ảnh hưởng của nó là không thể thực hiện được nên chúng ta cần vận dụng nó một cách hợp lý để góp phần đạt được mục đích của thời kỳ quá độ cũng như sau này. Vi vậy, việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, và sự tác động của đạo Phật nói chung và tư tưởng triết học của Phật giáo nói riêng đối với thế giới quan, nhân sinh quan của con người là hết sức cần thiết. Theo đạo để làm điều thiện, tránh cái ác, hình thành nhân cách con người tốt hơn chứ không trở nên mê tín dị đoan, cúng bái, lên đồng, gây ảnh hưởng xấu đến sức khoẻ, niềm tin của quần chúng nhân dân. Chính vì vậy, chúng ta cùng tìm hiểu Tư tưởng triết học của Phật giáo và sự ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa tinh thần của người Việt.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .4 CHƯƠNG I SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc đời 1.2 Sự phát triển Phật giáo .5 CHƯƠNG II TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO 2.1 Tư tưởng Nhân 2.2 Tư tưởng Luân hồi 10 CHƯƠNG III SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA- TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT 15 3.1 Những ảnh hưởng tích cực tư tưởng triết học Phật giáo đến xã hội người Việt Nam 15 3.2 Ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng triết học Phật giáo .24 KẾT LUẬN 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO 30 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Đạo Phật học thuyết Triết học - tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời Hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau Công nguyên nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão, đạo Thiên chúa Tùy giai đoạn lịch sử dân tộc ta có học thuyết tư tưởng tơn giáo nắm vai trị chủ đạo, có tác động mạnh đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ người, Phật giáo kỷ thứ X - XIV, Nho giáo kỷ thứ XV - XIX, học thuyết Mác - Lênin từ thập kỷ 40 kỷ XX Trong công xây dựng đất nước độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội (CNXH), chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng chủ đạo, vũ khí lý luận bên cạnh đó, phận kiến trúc thượng tầng xã hội cũ có sức sống dai dẳng, giáo lý nhà Phật nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Khi đề cập đến tín ngưỡng tâm linh người Việt khơng thể khơng nói đến Phật giáo Đa phần người dân Việt Nam điều tơn sùng đạo phật lẽ mà Phật giáp trở thành quốc đạo thời Đinh, Lý, Trần… Phật giáo giữ vai trị quan trọng cơng đổi phát triển đất nước đảng nhà nước ta công nhận thành tốt đẹp cống hiến to lớn Phật giáo Việt Nam cho toàn dân, tồn xã hội khuyến khích phát huy giá trị tốt đẹp Trong sống ngày gặp áp lực, trở ngại sống hiểm họa thiên tai từ thiên nhiên… tâm hồn khơng có nơi để giải tỏa, để nương tựa để tin tưởng có lẽ khơng vượt qua phật giáo chỗ vựa tinh thần vững người Việt, người mẹ hiền, cho người lầm lỡ, ánh sáng, sống cho người chết trái tim lương thiện người Vậy Phật giáo sáng lập, nào, đâu, giá trị Phật giáo Việt Nam hình thành phát triển Để trả lời câu hỏi việc nghiên cứu “Phật giáo du nhập Phật giáo vào Việt Nam” điều vô cần thiết, để giúp cho biết triết lý Phật giáo vận dụng lý tưởng Phật giáo vào sống hàng ngày Việc xóa bỏ hồn tồn ảnh hưởng khơng thể thực nên cần vận dụng cách hợp lý để góp phần đạt mục đích thời kỳ độ sau Vi vậy, việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, tác động đạo Phật nói chung tư tưởng triết học Phật giáo nói riêng giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Theo đạo để làm điều thiện, tránh ác, hình thành nhân cách người tốt khơng trở nên mê tín dị đoan, cúng bái, lên đồng, gây ảnh hưởng xấu đến sức khoẻ, niềm tin quần chúng nhân dân Chính vậy, tìm hiểu Tư tưởng triết học Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Làm rõ tư tưởng Phật giáo, qua rõ ảnh hưởng Phật giáo tới đời sống xã hội Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục đích nghiên cứu trên, cần làm tốt nhiệm vụ sau: - Làm rõ hình thành phát triển Phật giáo - Làm rõ nội dung tư tưởng triết học Phật giáo - Chỉ ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tới đời sống xã hội Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu - Nghiên cứu tư tưởng Phật giáo 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Tư tưởng Phật giáo Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Dựa sở giới quan, phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Chủ nghĩa Mác- Leenin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tơn giáo, sách tơn giáo nói chung sách tơn giáo Việt Nam nói riêng 4.2 Phương pháp nghiên cứu Sử dựng phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh, khái quát hóa- hệ thống hóa, quy nạp- diễn dịch, logic, lịch sử, Kết cấu đề tài Tiểu luận gồm chương sau: Chương 1: Sự hình thành phát triển Phật giáo Chương 2: Tư tưởng triết học Phật giáo Chương 3: Sự ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đến đời sống văn hóa, tinh thần người Việt NỘI DUNG CHƯƠNG I SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc đời Theo truyền thuyết, người sáng lập Phật giáo thái tử Tất Đạt Đa (Siddharta Gautama) vua Tịnh Phạn, nước nhỏ thuộc Bắc Ấn Độ (ngày thuộc Nêpan) vào khoảng kỉ VI tr.CN Thái tử có thời niên thiếu cao sang sống nhung lụa, kết với cơng chúa Da-duđà-la (Yasodhara), có người trai La-hầu-la (Rahula) Một lần nọ, dạo chơi đường phố, Ngài thấy bốn cảnh vật làm thay đổi tư Ngài thấy một cụ già run rẩy, người bệnh rên siết, tử thi sình thối Ba cảnh nầy khiến Ngài suy nghĩ nhiều tâm tìm phương cách để giúp nhân loại để tìm ý nghĩa chân thật đời sống Cảnh vật thứ tư cảnh vị du tăng bình an tĩnh lặng khiến cho Ngài có niềm hy vọng là đường để tìm Chân lý, khỏi hoạn khổ Vốn khơng thích làm vua, năm 29 tuổi, Tất Đạt Đa rời bỏ hoàng cung theo nhà tư tưởng học tập, gia nhập đời sống đạo sĩ khất thực năm, tìm đường diệt khổ Vào đêm trăng rằm tháng Tư, ngồi thiền cội Bồ đề Gaya, Ngài tìm lời giải đáp giác ngộ Lúc đó, Ngài 35 tuổi, lấy hiệu Buddha (phiên âm tiếng Việt Bụt, Hán Việt Phật đà, gọi tắt Phật, có nghĩa giác ngộ) Sáng tạo giáo lý đạo Phật, Ngài đến Sa-nặc (Sarnath) gần thành phố Ba-na-lại (Benares) thuyết giảng pháp - Chuyển Pháp Luân - khu vườn nai (Lộc Uyển) Trong 45 năm tiếp theo, Ngài thu nhận đồ đệ chu du khắp đất nước Ấn Độ để truyền bá học thuyết mình, giảng dạy đường giác ngộ cho hữu duyên sẵn sàng tu học, Ngài thành lập giáo đoàn vị tỳ kheo (nam tu sĩ) tỳ kheo ni (nữ tu sĩ) thường gọi Tăng đồn (Sangha) Trong suốt đời hoằng hóa, dù phải đối phó với nhiều trở ngại, Đức Phật lúc giữ phong thái an nhiên tự tại, phút lâm chung, Ngài bình thản cho dù thân xác suy yếu Ngay phút cuối đó, Ngài tiếp tục giảng dạy khuyên bảo đệ tử để họ tiếp tục tu tập theo giáo pháp Ngài: "Này tỳ kheo, Như Lai khuyên quý vị pháp hữu vi vô thường, quý vị tinh với chánh niệm" Đó lời cuối đức Phật, Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi, năm 543 trước Công Nguyên Sau Phật qua đời, đồ đệ tổ chức Hội nghị kết tập để tổng kết, ghi lại lời Phật dạy Khoảng 100 năm sau, Hội nghị kết tập lần thứ hai tổ chức để hoàn thiện kinh Phật 1.2 Sự phát triển Phật giáo Sau Buddha qua đời, đạo Phật chia thành hai giáo phái: Thượng tọa (Theravada) gồm tu sĩ già có khuynh hướng bảo thủ Đại chúng (Mahasanghika) gồm tu sĩ trẻ có khuynh hướng cải cách việc tu luyện để thu hút nhiều tín đồ Về sau từ hai lớn Phật giáo tiếp tục phân chia thành 18 tông phái nhỏ Đầu Công nguyên, Phật giáo xuất giáo phái Đại thừa (Mahayana: cỗ xe lớn) chủ trương đại chúng hóa đạo Phật để thu hút đông đảo quần chúng, đối lập với phái nguyên thủy Theravada chủ trương trì việc tu luyện với luật lệ khắt khe nên người theo gọi phái Tiểu thừa (Hinayana: cỗ xe nhỏ) Phật giáo Đại thừa thịnh hành Tây Tạng, Mông Cổ, Trung Hoa, Triều Tiên Nhật Bản Trong đó, Phật giáo Tiểu thừa lưu truyền rộng rãi Sri Lanka, Mianma, Thái Lan, Lào Campuchia Riêng Việt Nam, hai giáo phái lớn có mặt từ sớm Giáo phái Đại thừa có truyền thống lâu đời có mặt Việt Nam tu sĩ Ấn Độ truyền sang vào cuối kỉ thứ II Giáo phái nguyên thủy Theravada có mặt vùng đất qua nhiều kỉ cộng đồng người Khơme Nam Bộ truyền bá đến phât tử người Kinh thập niên 1940 Phật giáo diện văn hóa Việt Nam hai nghìn năm Ngay từ buổi du nhập, Phật giáo nhanh chóng cha ơng tiếp nhận, địa hóa trở nên tơn giáo dân tộc Với xu hướng đó, ngồi giáo lý tảng, Phật giáo Việt Nam có nét đặc thù, thể rõ quan niệm Ðức Phật Cũng nên lưu ý rằng, trước Phật giáo du nhập Việt Nam, nước ta có văn hóa phát triển phong phú, với tảng vững mà tiêu biểu có hệ thống lịch pháp, ngôn ngữ, âm nhạc, luật pháp độc lập Trong tín ngưỡng có mặt vị thần biểu tượng cho yếu tố tự nhiên có ý nghĩa sống văn minh nông nghiệp mà trồng lúa nước chủ yếu, thần Mây, Mưa, Sấm, Sét Khi Phật giáo đến, tín ngưỡng trì, kết hợp với quan niệm Phật Ấn Ðộ, kết đời tín ngưỡng theo mơ hình mới: tín ngưỡng Phật điện, hay cịn gọi tín ngưỡng Tứ Pháp, xuất vào kỷ thứ II Các vị thần Mây, Mưa, Sấm, Sét Phật hóa để trở thành Phật Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi Pháp Ðiện, mà Phật Pháp Vân biểu trưng hình tượng trung tâm Tín ngưỡng nét đặc thù Phật giáo Việt Nam Ngay từ sớm, với đời tín ngưỡng Phật Pháp Vân, Phật giáo Ấn Ðộ rủ bỏ lớp áo để đâm rễ vào văn hóa Việt Nam Nói khác đi, văn hóa nước ta thời văn hóa độc lập đủ sức mạnh để tiếp nhận địa hóa Phật giáo, làm cho Phật giáo khơng cịn yếu tố văn hóa ngoại lai Với tín ngưỡng Phật Pháp Vân, khơng thể tìm hình ảnh Ðức Phật Ấn Ðộ, đồng thời nội dung tín ngưỡng cũ khơng cịn ngun vẹn mà bổ sung nội dung Do thế, Ðức Phật người Việt cổ xưa Ðức Phật theo nguyên mẫu đến từ Ấn Ðộ, mà khúc xạ qua văn hóa địa để trở thành Ðức Phật đầy quyền năng, phò trợ cho nhân dân dân tộc Tín ngưỡng Phật Pháp Vân nói riêng tín ngưỡng Tứ Pháp nói chung chỗ dựa tâm linh người Việt qua nhiều thời đại, tồn Tín ngưỡng tồn hôm nay, đặc biệt thể đậm nét miền Bắc nước ta, nôi Phật giáo Việt Nam CHƯƠNG II TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO 2.1 Tư tưởng Nhân Tam tạng kinh điển Phật giáo đồ sộ có tới 5000 chia thành ba loại gồm: Kinh tạng – Luật tạng – Luận tạng (gọi Tam tạng tức “ba kho kinh điển”) Về mặt triết học quan trọng “Kinh” “Luận” - Kinh tạng: Chép lời Đức Phật giảng giáo lý - Luật tạng: Ghi lại việc tu tập toàn giới luật Phật giáo quy định - Luận tạng: Luận tạng bậc cao tăng viết nhằm giới thiệu giáo lý Phật giáo cách có hệ thống, bình chú, giải thích gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo Những tư tưởng triết học Phật giáo gồm vấn đề lớn sau: - Thế giới quan Phật giáo giới quan có nhiều yếu tố vật biện chứng triết học Phật giáo triết học tâm chủ quan Đặc điểm: + Thế giới vô tạo giả: Đây nét độc đáo Phật giáo, không thừa nhận tồn Brahman sáng tạo giới Atman – linh hồn Phật giáo cho giới tồn khách quan không phụ thuộc vào thần thánh, không thần thánh sáng tạo ra, Đạo Phật thừa nhận có thần tiên đẳng cấp cao người, thần tiên lại khơng có vai trị đặc biệt, không sáng tạo giới Theo Phật giáo, vật tượng có nguyên nhân khơng có xác định ngun nhân ngun nhân, tức khơng thể tìm ngun nhân (nghĩa khơng có Đấng tối cao sáng tạo vũ trụ) Phật giáo thừa nhận giới tồn vật chất tinh thần: Thế giới yếu tố vật chất tinh thần kết hợp với tạo nên Vật chất gồm sắc yếu tố có hình thù địa (đất), thủy (nước), hỏa (lửa), phong (gió) khơng yếu tố khơng có hình thù Các yếu tố tinh thần gọi danh gồm thụ (cảm giác), tưởng (suy nghĩ, tư tưởng), hành (suy lí), thức (ý thức) Tính biện chứng sâu sắc triết học Phật giáo đặc biệt thể rõ qua việc luận chứng tính chất vơ ngã vơ thường vạn vật + Thuyết vơ thường: Vơ thường có nghĩa khơng có ổn định, bất biến Phật giáo cho giới khơng có vĩnh mà giới dòng chuyển biến liên tục, tuyệt đối Luật vô thường chi phối vũ trụ, vạn vật, người Thế giới biến đổi không ngừng, biến đổi diễn khoảnh khắc gọi niệm vô thường biến đổi diễn theo chu kì định gọi kì vơ thường, chu kì có giai đoạn, giới vật thể nói chung sinh, trụ, dị, diệt giới sinh vật nói riêng sinh, lão, bệnh, tử Thuyết vô thường thuyết giáo lý Phật, sở lý luận cho phương thức sống, cho triết lý sống người tu dưỡng theo giáo lý phật Phật giáo q trình giải thích biến hố vơ thường vạn vật, xây dựng nên thuyết nhân duyên.Nhân duyên tư tưởng, giáo lý thể quan điểm Phật giáo đời người, với tồn sinh mệnh, sở triết học giáo thuyết cụ thể tư tưởng quan trọng Phật giáo, nhân quả, không hữu, trung đạo, bình đẳng, từ bi, giải v.v… Nó luận thuyết tương đối hợp lý sinh thành diễn biến mặt vốn có giới; giới quan độc đáo Phật giáo đặc trưng để phân biệt Đạo Phật với tôn giáo khác Trong thuyết nhân duyên có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên - Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân (ngun nhân) - Cái tập lại từ Nhân gọi Quả - Duyên: điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Dun khơng phải cụ thể, xác định mà tương hợp, điều khơng có lực lượng vũ trang, khơng có thánh chiến việc truyền bá giáo lý Đạo Phật lan rộng cách từ từ vững vàng chắn đến nhiều nước, nhiều vùng đất: Tây Tạng, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Trung tâm Thổ Nhĩ Kỳ, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Việt Nam, Cam-pu-chia… Do thông điệp Đức Phật lan truyền khắp nơi giới: Không làm điều ác, Vâng giữ điều lành, Làm tịnh tâm ý Đó lời chư Phật dạy 3.1.2 Phật giáo góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm lâu dài Trong trình phát triển, Phật giáo với tư cách tơn giáo, có nhiều đóng góp cho văn hóa Việt Nam Phật giáo lại biết bám lấy làng xã nhiều hoạt động cụ thể có tổ chức, kết hợp với tín ngưỡng địa, hội hè Nhà sư ngơi chùa có vai trò quan trọng đời sống dân gian cổ truyền Ở Bắc Bộ trước làng có chùa Ngồi thờ Phật, chùa cịn thêm tín ngưỡng dân gian thờ thần tiên, thờ vị tướng có cơng với nước Ngơi chùa trở thành trung tâm văn hố nơng thơn Có thể nói Phật giáo góp phần làm phong phú thêm văn hố dân tộc Nho giáo mặt làm cho tư tưởng văn hố khơ cứng Phật giáo có phần làm mền hơn, phong phú sinh động Hội chùa hội làng tiêu biểu cho hồ hởi công xã, dịp để người giải phóng tình cảm, hồ ta vào ta làng xã, khơng bị giáo lý khn phép gị bó toả chiết tâm hồn Dưới mái nhà chùa mà phép giao lưu tình cảm, câu chuyện tình duyên đằm thắm xảy bên cạnh cửa thiền Thế cửa từ bi không nghiêm ngặt chốn sân Trình cửa Khổng Phật chứng nhận cho sống hồn nhiên, bình n làng xã Đạo phật đi, tượng vô thường Song tinh tuý văn hoá Phật giáo dân tộc hố dân gian hố mãi trường tồn 3.1.3 Phật giáo khuyên người sống lương thiện, tu tâm dưỡng tính Đức Phật dạy điều thiết yếu không cho việc tu tập nội tâm cá nhân hạnh phúc nhân loại mà cho cải thiện đời sống xã hội Vì vậy, Ngài thuyết giảng đặc tính chung nhân loại, màu da chủng tộc đặc tính sinh lý tạo cách mạng loại bỏ hệ thống giai cấp mà thịnh hành Ấn Độ thời Để biểu lộ khái niệm đồng nhân loại, Đức Phật khơi dậy mối đồng cảm giai cấp vua chúa, quý tộc, thương gia, mà với giai cấp đinh, người xin ăn, kẻ cướp… Lối sống mà Đức Phật dạy đơn giản, người gia, áp dụng năm nguyên tắc sống: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, khơng nói dối khơng uống rượu, bảng nguyên tắc thật đơn giản Nhưng lối sống Phật giáo, đường mà Đức Phật mô tả không ngừng lại nguyên tắc Lời dạy đơn giản hóa theo cách mà hiểu làm bố thí (dàna), trì giới (sila) thiền định (bhàvana) Giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo Đạo Phật trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh huởng đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ nơm, chữ hán, từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho người Tâm lý dân gian Việt Nam ta thiên cân bằng, bù đắp Nỗi khổ hôm phải đền bù sung sướng ngày mai Cô Tấm cổ tích trải qua bao gian nan cuối hưởng hạnh phúc Phật giáo hứa hẹn với người đền bù không quyền phép nào, chỗ dựa Nho giáo, không cán cân phúc tội Đạo gia, Pháp gia mà nỗ lực thân Người dân bình thường xứ ta phần chất có quan niệm nhận thức Tinh thần cố gắng tu dưỡng, vun thêm cho thân Và họ mong mỏi, tin tưởng đền bù này, thấy Phật tổ vạch cho họ khẳng định điều tất nhiên đến Hơn lúc hết chục năm lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ hay lên chùa ngày sóc, cọng, họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen khơng thể thiếu người theo Đạo phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ cầu siêu, giải oan, Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt 3.1.4 Giáo lý Đạo Phật góp phần giáo dục đạo đức người Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Như vậy, nói Phật giáo tôn giáo giới bao hàm nhiều phương pháp tốt đẹp cải thiện giáo dục tâm tính cho người Nó đánh thức nơi người đức tính tự trọng tinh thần trách nhiệm thân, phổ biến nhân loại đức tính khoan dung, từ bi, tình huynh đệ, dứt trừ nơi người lòng sân hận bạo tàn Cho nên, tự trọng, tự tín, khoan dung, từ bi, trí tuệ đức tánh tốt đẹp tạo cho nhân loại nhờ ảnh hưởng Phật giáo Có thể thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Như trường phổ thơng, tổ chức đồn, đội phát động phong trào nhân đạo Lá lành đùm rách, quỹ Giúp bạn nghèo vượt khó , quỹ Viên gạch hồng Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên cịn ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hoá cho trẻ em nghèo, chăm nom cụ già neo đơn Hình ảnh hàng đồn niên, sinh viên hàng ngày lăn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ơng cha, thương u, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà không chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để học tập cống hiến cho đất nước số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán Bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma tuý, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố bà mẹ cay đắng nhìn đứa bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sau đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực công việc cần thiết để giáo dục lớp trẻ 3.1.5 Phật giáo có ảnh hưởng tích cực đến mối quan hệ gia đình, xã hội Những mối quan hệ gia đình xã hội cha mẹ, anh em, vợ chồng, cái, bạn bè, họ hàng, láng giềng,… Phật giáo xem thiêng liêng đáng tơn kính lễ lạy, tơn thờ Nhưng người ta phải lễ lạy, tôn thờ mối quan hệ 16 nào? Đức Phật dạy người ta lễ lạy tơn thờ điều thông qua việc thực thi trách nhiệm bổn phận điều Trước tiên, cha mẹ thiêng liêng cái, nhắc đến công lao dưỡng dục cha mẹ, Phật dạy: "mn việc gian, khơng công ơn nuôi dưỡng lớn lao cha mẹ" (Kinh Thai Cốt), hay kinh Nhẫn Nhục dạy: "cùng tốt điều thiện khơng hiếu, tốt điều ác khơng bất hiếu" Bởi Phật giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Đức Phật dạy: phải quan tâm chăm sóc bố mẹ độ tuổi xế chiều, phải làm phải làm nhu cầu bố mẹ, phải trì danh dự gia đình tiếp tục phát huy truyền thống gia đình, phải bảo vệ tài sản, cải bố mẹ kiếm được, lo tổ chức tang đám bố mẹ qua đời Bố mẹ, ngược lại, phải có số trách nhiệm mình: phải giáo dục tránh xa việc làm xấu xa, tội lỗi; hướng chúng vào nghề nghiệp lành mạnh có lợi lạc; cho ăn học đến nơi, đến chốn; dựng vợ, gả chồng cho chúng nơi gia đình tốt, giao cải tài sản cho chúng lúc Thứ hai, mối quan hệ thầy trị: học trị phải cung kính lời thầy, phải hỗ trợ thầy lúc cần thiết, phải siêng học tập Và ngược lại thầy trò: phải rèn luyện dạy dỗ học trò nên người tốt; giới thiệu học trò cho bạn bè chúng, cố gắng tạo việc làm đảm bảo sau học trò học xong Thứ ba, mối tương quan vợ chồng: tình yêu vợ chồng xem tôn giáo thiêng liêng Nó gọi Sadara – Brahmacariya (đời sống gia đình thiêng liêng) Vợ chồng phải chân thành tin tưởng lẫn nhau, tơn trọng nhau, họ có số trách nhiệm nhau: người chồng phải tôn trọng vợ không thiếu tôn trọng vợ; phải yêu thương vợ chung thủy, chân thành với vợ; đảm bảo vị trí tiện nghi vợ, làm cho vợ vui lòng cách thường mua áo quần nữ trang cho cô ta (Sự kiện Đức Phật đề cập quà người chồng tặng cho vợ, chứng tỏ 17 Ngài hiểu thông cảm cảm xúc tình cảm gian Ngài tình cảm bình thường gnười) Ngược lại, người vợ nên giám sát chăm lo cơng việc nội trợ nhà cửa; đón tiếp khách khứa, bạn bè, bà con, họ hàng, người làm thuê; thương yêu trung thành với chồng mình; bảo vệ cải chồng kiếm được, phải sáng suốt nhiệt tâm tất công việc Thứ tư, mối quan hệ bạn bè, họ hàng quyến thuộc hàng xóm: họ phải hiếu khách nhân từ nhau, nói lời vui vẻ dễ chịu, làm việc lợi lạc cho nhau, đối xử bình đẳng với nhau, giúp đỡ lúc cần thiết, cưu mang lẫn gặp khó khăn, hoạn nạn 3.1.6 Ảnh hưởng Phật giáo qua tác phẩm văn học Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay phật giáo Ở khơng đề cập đến dịng văn học thống phật giáo, tức tác phẩm thiền sư sáng tác trình tu tập mình, mà nói đến thơ văn Việt Nam chịu ảnh hưởng triết lý phật giáo mà thơi Cái ảnh hưởng có từ phật giáo du nhập vào nước Việt, nghĩa chữ Hán thịnh hành, để thấy rõ ràng hơn, ta đề cập đến ảnh hưởng phật giáo thơ văn từ người Việt Nam viết chữ Nôm, chữ Việt thành thạo nghĩa bắt đầu thừ kỷ thứ 18 trở sau Tác phẩm chữ nôm tiếng kỷ thứ mười tám Cung Oán Ngâm Khúc nhà thơ Việt Nam Nguyễn Gia thiều (1741-1798), tác phẩm viết thơ nôm Thể song thất lục bát, dài 356 câu, khúc ngâm người cung nữ bị vua ruồng bỏ, ốn than thân phận Nội dung tác phẩm chịu nhiều ảnh hưởng phật giáo, triết lý ba pháp ấn Vô Thường, Khổ, Vô Ngã Theo nhìn phật giáo, mơ tả nỗi khổ chúng sanh thường dùng ẩn dụ khỗ ải (bể khổ) Cái khổ từ đâu mà có, vốn từ chỗ lầm chấp, vơ minh người mà có, từ chỗ mê lầm mà hình dung mê tân (bến mê), Như danh từ bể khổ phật giáo giúp ông Nguyễn Gia Thiều diễn tả thấu đáo nỗi khổ đau kiếp người, khổ đau ấy, vô thường khơng chi phối người mà cịn cỏ, hoa, lá, giới vơ tình, tất chịu luật khắc nghiệt Qua kỷ thứ mười chín, với thi hào Nguyễn Du (2765-1820) ta có án văn bất hủ Truyện Kiều, truyện thơ nôm viết thể lục bát dựa theo tác phẩm Kim Vân Truyện Kiều Thanh Tâm Tài Nhân (Trung Quốc), gồm 3254 câu thơ Đây truyện thơ chịu nhiều ảnh hưởng Phật Giáo, ta thấy bật thuyết Khổ Đế, phần quan trọng giáo lý Tứ Diệu Đế, kế tinh thần hiếu đạo thuyết nhân nghiệp báo Điều có lý, lẽ Nguyễn Du tự nhận phật tử đọc Kinh Kim Cang Bát Nhã đến ngàn lần Thật vậy, Đoạn Trường Tân Thanh dường để chứng minh cho triết lý nhân Phật Giáo Theo thuyết này, điều họa phúc mà người phải gánh chịu kiếp điều có nghiệp nhân kiếp trước, sinh đời ta phải mang lấy nghiệp tức kết vô minh dục mà ta gây tạo từ trước, đời hạnh phúc hay đau khổ, tai họa hay may mắn tùy thuộc vào nghiệp thiện hay ác, tốt hay xấu, nặng hay nhẹ mà gây tạo Trong đoạn trường tân nàng Kiều phải mang nghiệp nặng Vì nghiệp mà người gái đầu xanh chưa tội tình bước chân vào đời gặp khổ lụy: cha em trai bị tù tội, mối tình đầu tan vỡ, nàng lăn lóc từ nơi qua nơi khác, có tưởng khỏi vịng lại bị lơi đày đọa, tự sông Tiền Đường, Đạm Tiên cho biết nàng qua khỏi bước đoạn trường sống đời vui tươi sáng lạn Qua ý tưởng phước đức, duyên nghiệp Đoạn Trường Tân Thanh ta thấy cụ Nguyễn Du rõ ràng chịu ảnh hưởng sâu xa Phật Giáo 3.1.7 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống Khi truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành hoàng thổ địa vị anh hùng dân tộc 3.1.8 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tơn giáo khác Đó kết phối hợp kết tinh Đạo Phật với đạo Nho đạo Lão, nhà vua thời Lý cơng khai hóa hợp pháp hóa Chính đặc tính dung hịa điều hợp mà Phật Giáo Việt Nam trở thành tín ngưởng truyền thống dân tộc Việt Nó Phật giáo Ấn Độ hay Trung Hoa, Tiểu Thừa hay Đại Thừa, mà tất khuynh hướng tâm linh người dân Việt Nó thực "Đồng Qui Nhi Thù Đồ", đích mà đường lối khác nhau, tinh thần khai phóng Phật Giáo Việt Nam kết tinh lấy Chân, Thiện, Mỹ làm cứu cánh để thực Nho giáo thực cứu cánh đường Thiện, tức hành vi đạo đức để tới chỗ quán với Mỹ Chân Đạo giáo thực cứu cánh đường Mỹ, tức tâm lý nghệ thuật để tới chỗ quán với Thiện Chân Phật giáo thực cứu cánh đường trí tuệ giác ngộ để đạt tới chỗ quán Chân, Thiện, Mỹ Đó thực Tam Vi Nhất tinh thần tam Giáo Việt Nam Trong nhiều kỷ hình ảnh tam giáo tổ sư với Phật Thích Ca giữa, Lão Tử bên trái Khổng Tử bên phái in sâu vào tâm thức người dân Việt 3.2 Ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng triết học Phật giáo Bên cạnh mặt tích cực Phật giáo có ảnh hưởng tiêu cực đến xã hội ngày Nhưng cần phải nhận thức điều ảnh hưởng tiêu cực xuất phát từ chất, lý luận đạo Phật mà người thừa hành Có thể Kinh Phật qua nhiều nước, nhiều xã hội với nhiều văn hố khác khiến có nhiều cách giải thích cách hiểu khác đạo Phật Hơn cá nhân tiếp thu đạo Phật theo nhiều cách khác nhau, làm thay đổi ý nghĩa tốt đẹp đạo Phật Thời đại ngày thời đại phát triển Nước ta vừa trải qua chục năm chiến tranh hàng chục năm sống chế độ bao cấp, đời sống nghèo nàn, lạc hậu cần đến phát triển Phát triển có nghĩa tăng trưởng nhanh chóng kinh tế, đời sống vật chất văn hoá Đảng nhà nước nhiệm vụ trước mắt làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Để đạt mục tiêu đó, nước ta cần có người có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm mở rộng sáng tạo…Những phẩm chất phần lớn trái với giáo lý nhà Phật, tham vọng trái với cấm dục, vơ dục, ly dục Nhà Phật Theo giáo lý nhà Phật người trở nên khơng có tham vọng tiến thân, lịng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo đức Phật giáo tách người khỏi điều kiện thực tiễn người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận, chạy trốn nhu cầu cải tạo giới, chế ngự thiên nhiên, bắt phục vụ cho Các chương trình xã hội Phật giáo cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục Vì việc cần làm phải xác định rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ đưa sách phát triển phù hợp với lòng dân, làm cho xã hội ngày phát triển tiến tốt đẹp Sự giác ngộ lý luận Mác - Lênin, chủ nghĩa cộng sản giai cấp công nhân quần chúng nhân dân lao động tạo tiền đề xây dựng hệ thống tư tưởng, nguyên tắc hành động cho phong trào cách mạng nhân dân Việt Nam, lấy làm vũ khí trị kết hợp với đấu tranh vũ trang Điều giúp ta nhận thức mơ hình lý tưởng nhân đạo Phật giáo chủ nghĩa cộng sản là: Một bên tâm, bên vật Từ thấy rõ hạn chế Phật giáo Một bên diệt dục triệt để ý chí coi dục nguyên tội lỗi, bên cố gắng thoả mãn nhu cầu ngày tăng người lao động với suất chất lượng cao nhằm cải tạo giới, coi tiêu chuẩn đánh giá tính nhân đạo thực sự, tiến xã hội; bên hứa hẹn mơ hình niết bàn bình đẳng tự cho tất người, từ bi bác nhau, không bị ràng buộc nhu cầu trần tục, cịn bên khẳng định mơ hình lý tưởng cho người lao động, coi lao động nhu cầu sống phương tiện sống, lao động không nguồn gốc khổ đau, qua lao động người hoàn thiện thân hoàn thiện xã hội Chúng ta nhận thấy rằng, ngày người chùa hầu hết khơng có đủ tri thức Phật giáo khó giáo dục đạo Phật cách tự giác, tích cực xã hội gia đình Nhiều người lạm dụng yếu tố mê tín gây tốn tiền cúng bái, lễ lạt Thậm chí nhiều người cịn q tin dẫn đến bị lợi dụng tiền Nhiều người thụ động cho người có số mạng 19 định trước cịn phấn đấu làm cho mệt Như chẳng khác Phật giáo làm người ta động lực sinh tồn, xã hội tiến lên với người Phật giáo bác học bị mai nhiều, khơng cịn phát huy vai trị hướng đạo Các cao tăng chưa ý thức hết vai trị họ việc xây dựng hồn thiện nhân cách người Việt Nam Chẳng hạn buổi giảng kinh đàm đạo buổi lễ chùa chưa tổ chức theo tinh thần khai thác tinh túy đạo lý Phật giáo, mà phần nhiều theo thị hiếu: Cầu an, giải hạn, cầu lộc giới bình dân Phật giáo bình dân sa sút Người dân lên chùa thường trọng đến lễ vật, đến ham muốn tầm thường Do không giáo dục đầy đủ, đắn giáo lý nhà Phật, số đông thiếu niên đua theo thị hiếu người Họ đến chùa cúng bái, thắp hương vái xin phật, Bồ Tát, La Hán phù hộ độ trì cho họ đạt mong muốn Những mong muốn thường chuyện học hành, tình cảm, sức khoẻ, vật chất nữa, họ coi đến chùa hình thức chơi, giải trí với bạn bè kèm theo thiếu nghiêm túc ăn mặc, đứng, nói Số lượng học sinh, sinh viên nói riêng số lượng người dân chùa gần đông, song xem ý thức cầu thiện, cầu mạnh nội tâm cịn q so với mong muốn tư lợi Có người đến chùa để tìm thản tâm hồn, để tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, thiện - ác Như mục đích đến chùa người dân sai lầm, tầm thường hoá so với điều mà giáo lý nhà Phật muốn hướng người ta vào KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tơn giáo khác Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ chưa đủ Bước sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có địi hỏi phải hoàn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Đạo đức kỷ XXI khai thác đóng góp tích cực Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao sang kỷ XXI, bên cạnh phát triển kỳ diệu khoa học, mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực nổ hậu thuẫn khoa học, loại vũ khí chế tạo đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn ác vài cá nhân nguy gây huỷ diệt khủng khiếp Khi địi hỏi người phải có đạo đức, nhân cách cao để nhận ác lớp vỏ tinh vi hơn, “sạch sẽ” Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển Em hoàn thành tiểu luận song khơng tránh khỏi cịn nhiều thiếu sót Kính mong nhận lời nhận xét đánh giá thầy để em rút kinh nghiệm sau Em xin chân thành cảm ơn! TÀI LIỆU THAM KHẢO Giao trình mơn Lịch sử tư tưởng Chính trị PGS.TS Lê Hữu Ái, PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng, Giáo trình Triết học, NXB Đà Nẵng, 2010 Nguyễn Duy Cần, Tinh hoa Phật giáo, NXB TPHCM, 1997 Thích Nữ Trí Hải dịch, Đức Phật dạy (con đường khổ), NNXB Tơn giáo, 2000 PGS Nguyễn Tài Thư , Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, NXB Chính trị quốc gia, 1997 PTS Phương Kỳ Sơn, Lịch sử Triết học, NXB Chính trị quốc gia, 1999 Viện triết học, Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội Hà Nội, 1988 GS.TS Nguyễn Ngọc Long, GS.TS Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình Triết học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2005 Các tư liệu từ Internet (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia, website Phatgiao.vn, …)