GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN Trình độ Đại học Đối tượng Khối các ngành ngoài lý luận chính trị

HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối ngành lý luận trị HÀ NỘI - 2019 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH 2 MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN GS.TS Phạm Văn Đức (chủ biên) GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối ngành ngồi lý luận trị (3 tín - 45 tiết) HÀ NỘI - 2019 3 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GS TS Phạm Văn Đức (chủ biên) GS TS Trần Văn Phòng PGS TS Nguyễn Tài Đông Thiếu tướng GS TS Nguyễn Văn Tài GS TS Nguyễn Trọng Chuẩn GS TS Hồ Sĩ Quý PGS TSKH Lương Đình Hải PGS TS Nguyễn Anh Tuấn PGS TS Trần Đăng Sinh CỘNG TÁC BIÊN SOẠN Thiếu tướng GS TS Trương Giang Long GS TS Trần Phúc Thăng GS TS Nguyễn Hùng Hậu 4 CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học a Nguồn gốc triết học Là loại hình nhận thức đặc thù người, triết học đời Phương Đông Phương Tây gần thời gian (khoảng tư kỷ VIII đến kỷ VI tr.CN) trung tâm văn minh lớn nhân loại thời Cổ đại Ý thức triết học xuất khơng ngẫu nhiên, mà có nguồn gốc thực tế tư tồn xã hội với trình độ định phát triển văn minh, văn hóa khoa học Con người, với kỳ vọng đáp ứng nhu cầu nhận thức hoạt động thực tiễn sáng tạo những luận thuyết chung nhất, có tính hệ thống phản ánh giới xung quanh giới chính người Triết học dạng tri thức lý luận xuất sớm lịch sử loại hình lý luận nhân loại Với tính cách hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội • Nguồn gốc nhận thức Nhận thức giới nhu cầu tự nhiên, khách quan người Về mặt lịch sử, tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy loại hình triết lý mà người dùng để giải thích giới bí ẩn xung quanh Người nguyên thủy kết nối những hiểu biết rời rạc, mơ hồ, phi lơgíc… quan niệm đầy xúc cảm hoang tương thành những huyền thoại để giải thích tượng Đỉnh cao tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy kho tàng những câu chuyện thần thoại những tôn giáo sơ khai Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo Thời kỳ triết học đời thời kỳ suy giảm thu hẹp phạm vi loại hình tư huyền thoại tôn giáo nguyên thủy Triết học chính hình thức tư lý luận lịch sử tư tương nhân loại thay cho tư huyền thoại tôn giáo Trong trình sống cải biến giới, tưng bước người có kinh nghiệm có tri thức giới Ban đầu những tri thức cụ thể, riêng lẻ, cảm tính Cùng với tiến sản xuất đời sống, nhận thức người đạt đến trình độ cao việc giải thích giới cách hệ thống, lôgíc nhân Mối quan hệ giữa 5 biết chưa biết đối tượng đồng thời động lực đòi hỏi nhận thức ngày quan tâm sâu sắc đến chung, những quy luật chung Sự phát triển tư trưu tượng lực khái quát trình nhận thức đến lúc làm cho quan điểm, quan niệm chung giới vai trò người giới hình thành Đó lúc triết học xuất với tư cách loại hình tư lý luận đối lập với giáo lý tôn giáo triết lý huyền thoại Vào thời Cở đại, loại hình tri thức cịn tình trạng tản mạn, dung hợp sơ khai, khoa học độc lập chưa hình thành, triết học đóng vai trị dạng nhận thức lý luận tổng hợp, giải tất vấn đề lý luận chung tự nhiên, xã hội tư Tư buổi đầu lịch sử triết học tới tận thời kỳ Trung Cổ, triết học tri thức bao trùm, “khoa học khoa học” Trong hàng nghìn năm đó, triết học coi có sứ mệnh mang trí tuệ nhân loại Ngay I Kant (Cantơ), nhà triết học sáng lập Triết học cổ điển Đức kỷ XVIII, đồng thời nhà khoa học bách khoa Sự dung hợp triết học, mặt phản ánh tình trạng chưa chín muồi khoa học chuyên ngành, mặt khác lại nói lên nguồn gốc nhận thức chính triết học Triết học xuất tư mảnh đất trống, mà phải dựa vào tri thức khác để khái quát định hướng ứng dụng Các loại hình tri thức cụ thể kỷ thứ VII tr.CN thực tế phong phú, đa dạng Nhiều thành tựu mà sau người ta xếp vào tri thức học, toán học, y học, nghệ thuật, kiến trúc, quân chính trị… Châu Âu thời đạt tới mức mà đến khiến người ngạc nhiên Giải phẫu học Cổ đại phát những tỷ lệ đặc biệt cân đối thể người những tỷ lệ trơ thành những “chuẩn mực vàng” hội họa kiến trúc Cổ đại góp phần tạo nên số kỳ quan giới Dựa những tri thức vậy, triết học đời khái quát tri thức riêng lẻ thành luận thuyết, có những khái niệm, phạm trù quy luật… Như vậy, nói đến nguồn gốc nhận thức triết học nói đến hình thành, phát triển tư trưu tượng, lực khái quát nhận thức người Tri thức cụ thể, riêng lẻ giới đến giai đoạn định phải tổng hợp, trưu tượng hóa, khái quát hóa thành những khái niệm, phạm trù, quan điểm, quy luật, luận thuyết… đủ sức phổ quát để giải thích giới Triết học đời đáp ứng nhu cầu nhận thức Do nhu cầu tồn tại, người không thỏa mãn với tri thức riêng lẻ, cục giới, không thỏa mãn với cách giải thích tín điều giáo lý tôn giáo Tư triết học bắt đầu tư triết lý, tư khơn ngoan, tư tình u thơng thái, dần hình thành hệ 1See: Tuplin C J & Rihll T E (2002) Science and Mathematics in Ancient Greek Culture (Khoa học Tốn học văn hóa Hy Lạp cổ đại), Oxford University Press 6 thống những tri thức chung giới Triết học xuất kho tàng thức loài người hình thành vốn hiểu biết định sơ đó, tư người đạt đến trình độ có khả rút chung muôn vàn những kiện, tượng riêng lẻ • Nguồn gốc xã hội Triết học khơng đời xã hội mông muội dã man Như C.Mác nói: “Triết học khơng treo lơ lửng bên ngồi giới, óc khơng tồn bên người” Triết học đời sản xuất xã hội có phân cơng lao động loài người xuất giai cấp Tức chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, chế độ chiếm hữu nơ lệ hình thành, phương thức sản xuất dựa sơ hữu tư nhân tư liệu sản xuất xác định trình độ phát triển Xã hội có giai cấp nạn áp giai cấp hà khắc luật hóa Nhà nước, cơng cụ trấn áp điều hịa lợi ích giai cấp đủ trương thành, “tư chỗ tớ xã hội biến thành chủ nhân xã hội”3 Gắn liền với tượng xã hội vưa nêu lao động trí óc tách khỏi lao động chân tay Trí thức xuất với tính cách tầng lớp xã hội, có vị xã hội xác định Vào kỷ VII - V tr.CN, tầng lớp quý tộc, tăng lữ, điền chủ, nhà buôn, binh lính… ý đến việc học hành Nhà trường hoạt động giáo dục trơ thành nghề xã hội Tri thức toán học, địa lý, thiên văn, học, pháp luật, y học… giảng dạy Nghĩa tầng lớp trí thức xã hội ít nhiều trọng vọng Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan niệm, quan điểm thành học thuyết, lý luận Những người xuất sắc tầng lớp hệ thống hóa thành cơng tri thức thời đại dạng quan điểm, học thuyết lý luận… có tính hệ thống, giải thích vận động, quy luật hay quan hệ nhân đối tượng định, xã hội công nhận nhà thông thái, triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức nhà tư tương Về mối quan hệ giữa triết gia với cội nguồn mình, C.Mác nhận xét: “Các triết gia không mọc lên nấm tư trái đất; họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà dịng sữa tinh tế nhất, q giá vơ hình tập trung lại những tư tương triết học”5 Triết học xuất lịch sử loài người với những điều kiện những điều kiện - nội dung vấn đề nguồn C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, t 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t 22, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 288 Xem: Michael Lahanas Education in Ancient Greece (Giáo dục thời Hy Lạp Cổ đại) http://www.hellenicaworld.com/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 7 gốc xã hội triết học “Triết học” thuật ngữ sử dụng lần trường phái Socrates (Xơcrát) Cịn thuật ngữ “Triết gia” (Philosophos) xuất Heraclitus (Hêraclit), dùng để người nghiên cứu chất vật6 Như vậy, triết học đời xã hội lồi người đạt đến trình độ tương đối cao sản xuất xã hội, phân công lao động xã hội hình thành, cải tương đối thưa dư, tư hữu hóa tư liệu sản xuất luật định, giai cấp phân hóa rõ mạnh, nhà nước đời Trong xã hội vậy, tầng lớp trí thức xuất hiện, giáo dục nhà trường hình thành phát triển, nhà thông thái đủ lực tư để trưu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa tồn tri thức thời đại tượng tồn xã hội để xây dựng nên học thuyết, lý luận, triết thuyết Với tồn mang tính pháp lý chế độ sơ hữu tư nhân tư liệu sản xuất, trật tự giai cấp máy nhà nước, triết học, tự mang tính giai cấp sâu sắc, cơng khai tính đảng phục vụ cho lợi ích những giai cấp, những lực lượng xã hội định Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội đời triết học phân chia có tính chất tương đối để hiểu triết học đời điều kiện với những tiền đề Trong thực tế xã hội loài người khoảng hai nghìn năm trăm năm trước, triết học Athens hay Trung Hoa Ấn Độ Cổ đại bắt đầu tư rao giảng triết gia Không nhiều người số họ xã hội thưa nhận Sự tranh cãi phê phán thường liệt phương Đông lẫn phương Tây Không ít quan điểm, học thuyết phải đến nhiều hệ sau khẳng định Cũng có những nhà triết học phải hy sinh mạng sống để bảo vệ học thuyết, quan điểm mà họ cho chân lý Thực những chứng thể hình thành triết học khơng cịn nhiều Đa số tài liệu triết học thành văn thời Cổ đại Hy Lạp mất, ít không cịn ngun vẹn Thời tiền Cở đại (Pre Classical period) sót lại ít câu trích, giải ghi tóm lược tác giả đời sau viết lại Tất tác phẩm Plato (Platôn), khoảng phần ba tác phẩm Aristotle (Arixtốt), số ít tác phẩm Theophrastus, người kế thưa Arixtốt, bị thất lạc Một số tác phẩm chữ La tinh Hy Lạp trường phái Epicurus (Êpiquya) (341 270 tr.CN), chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) Hoài nghi luận thời hậu văn hóa Hy Lạp vậy7 Философия Философский энциклопедический словарь (Triết học Từ điển Bách khoa Triết học) (2010), http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/articles/62/filosofiya.htm See: David Wolfsdorf Introduction to Ancient Western Philosophy (Khái luận Triết học Phương Tây Cổ đại) https://pdfs.semanticscholar.org/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pdf 8 b Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc, chữ triết (哲) có tư sớm, ngày nay, chữ triết học (哲哲) coi tương đương với thuật ngữ philosophia Hy Lạp, với ý nghĩa truy tìm chất đối tượng nhận thức, thường người, xã hội, vũ trụ tư tương Triết học biểu cao trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người toàn giới thiên - địa nhân định hướng nhân sinh quan cho người Ở Ấn Độ, thuật ngữ Dar'sana (triết học) nghĩa gốc chiêm ngưỡng, hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” sử dụng phổ biến nay, tất hệ thống nhà trường, chính φιλοσοφία (tiếng Hy Lạp; sử dụng nghĩa gốc sang ngôn ngữ khác: Philosophy, philosophie, философия) Triết học, Philo - sophia, xuất Hy Lạp Cổ đại, với nghĩa yêu mến sự thông thái Người Hy Lạp Cổ đại quan niệm, philosophia vưa mang nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vưa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, phương Đông phương Tây, tư đầu, triết học hoạt động tinh thần bậc cao, loại hình nhận thức có trình độ trưu tượng hóa khái quát hóa cao Triết học nhìn nhận đánh giá đối tượng xuyên qua thực tế, xuyên qua tượng quan sát người vũ trụ Ngay triết học cịn bao gồm tất thành tựu nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt tồn với tính cách hình thái ý thức xã hội Là loại hình tri thức đặc biệt người, triết học có tham vọng xây dựng nên tranh tổng quát giới người Nhưng khác với loại hình tri thức xây dựng giới quan dựa niềm tin quan niệm tương tượng giới, triết học sử dụng công cụ lý tính, tiêu chuẩn lôgíc những kinh nghiệm mà người khám phá thực tại, để diễn tả giới khái quát giới quan lý luận Tính đặc thù nhận thức triết học thể đó8 Bách khoa thư Britannica định nghĩa, “Triết học xem xét lý tính, trưu tượng có phương pháp thực với tính cách chỉnh thể những khía cạnh tảng kinh nghiệm tồn người Sự truy vấn triết học (Philosophical Inquiry) thành phần trung tâm lịch sử trí tuệ nhiều văn minh”9 “Bách khoa thư triết học mới” Viện Triết học Nga xuất năm См:ИФ, РAH (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) Там же c 195 9 2001 viết: “Triết học hình thức đặc biệt nhận thức ý thức xã hội giới, thể thành hệ thống tri thức những nguyên tắc tảng tồn người, những đặc trưng chất mối quan hệ giữa người với tự nhiên, với xã hội với đời sống tinh thần”10 Có nhiều định nghĩa triết học, định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau: - Triết học hình thái ý thức xã hội - Khách thể khám phá triết học giới (gồm giới bên bên người) hệ thống chỉnh thể tồn vẹn vốn có - Triết học giải thích tất vật, tượng, trình quan hệ giới, với mục đích tìm những quy luật phổ biến chi phối, quy định định vận động giới, người tư - Với tính cách loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, lôgíc trưu tượng giới, bao gồm những nguyên tắc bản, những đặc trưng chất những quan điểm tảng tồn - Triết học hạt nhân giới quan Triết học hình thái đặc biệt ý thức xã hội, thể thành hệ thống quan điểm lý luận chung giới, người tư người giới Với đời Triết học Mác - Lênin, triết học hệ thống quan điểm lí luận chung giới vị trí người giới đó, khoa học quy luật vận động, phát triển chung tự nhiên, xã hội tư Triết học khác với khoa học khác tính đặc thù hệ thống tri thức khoa học phương pháp nghiên cứu Tri thức khoa học triết học mang tính khái quát cao dựa trưu tượng hóa sâu sắc giới, chất sống người Phương pháp nghiên cứu triết học xem xét giới chỉnh thể mối quan hệ giữa yếu tố tìm cách đưa lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan lí luận Điều thực 99 Philosophy in “Encyclopedia Britannica” (Triết học “Bách khoa thư Britanica”) https://www.britannica.com/topic/philosophy “Philosophy - the rational, abstract, and methodical consideration of reality as a whole or of fundamental dimensions of human existence and experience” 10Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) T.4 Москва “мысль” c 195 10 10 hệ xã hội xác định Các quan hệ xã hội kết tinh người quan hệ xã hội cụ thể thời đại, gia đình, nhóm xã hội, cộng đồng, tập đoàn, giai cấp, quốc gia - dân tộc xác định Trong người cịn có những riêng, đơn nhất, đặc thù cá thể, cá nhân tư kinh nghiệm, tâm lý, trí tuệ, v.v… những điều kiện sống, đặc điểm sinh học quy định Nhờ đó, người cá thể, cá nhân riêng biệt, khác biệt “Con người thực thể xã hội mang tính cá nhân”231 Cá nhân xã hội không tách rời Xã hội cá nhân cụ thể hợp thành, cá nhân phần tử xã hội sống hoạt động xã hội Khi sinh ra, chưa có ý thức, chưa có quan hệ xã hội người cá thể Chỉ cá thể giao tiếp xã hội, có những quan hệ xã hội xác định, có ý thức trơ thành cá nhân Cá nhân tách rời xã hội Quan hệ cá nhân – xã hội tất yếu, tiền đề điều kiện tồn phát triển cá nhân lẫn xã hội Đương nhiên, quan hệ phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào trình độ phát triển xã hội tưng cá nhân, đặc biệt phụ thuộc vào chất xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội khác xã hội có phân chia giai cấp xã hội không phân chia giai cấp Sự thống mâu thuẫn giữa cá nhân xã hội phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào tưng giai đoạn lịch sử khác Sự thống cá nhân – xã hội thể góc độ khác quan hệ người giai cấp người nhân loại Quan hệ người giai cấp người nhân loại tồn xã hội có phân chia giai cấp, có tính lịch sử Mỗi người cá nhân xã hội có giai cấp mang tính giai cấp ln thành viên giai cấp, tầng lớp xã hội xác định Các quan hệ xã hội mà sống hoạt động ln có quan hệ giai cấp quan hệ ln đóng vai trị định, chi phối hành vi hoạt động nó, đặc biệt, quy định lợi ích hoạt động thực lợi ích Mặt khác, cá nhân, dù thuộc giai cấp mang tính nhân loại Nhân loại cộng đồng người phổ biến rộng rãi nhất, hình thành suốt chiều dài lịch sử nhân loại Tính nhân loại thể giá trị chung toàn nhân loại, những quy tắc, chuẩn mực chung xuất tảng lợi ích chung, tư chất người cá nhân tạo nên cộng đồng nhân loại Tính giai cấp tính nhân loại người vưa thống vưa khác biệt, chí mâu thuẫn Tính nhân loại vĩnh hằng, tảng sống người, dù khác biệt màu da, quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới, độ tuổi, học vấn, v.v… Chỉ có 231 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.23 235 235 khơng cịn tồn nhân loại tính nhân loại Nhưng, giai đoạn lịch sử khác lại tồn giai cấp khác Các giai cấp quan hệ chúng biến đổi thường xuyên điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội thay đổi Con người với tính cách những chủ thể xã hội ln có những hoạt động để cải biến điều kiện khách quan tạo nên những điều kiện sinh hoạt thuận lợi cho Chính điều làm cho điều kiện sinh sống người biến đổi, lực lượng sản xuất phát triển, xã hội thay đổi theo chiều hướng tiến Nhưng, giai cấp đấu tranh với nhau, có giai cấp đại diện cho phát triển tiến bộ, có giai cấp lại lực lượng cản trơ phát triển tiến Tính giai cấp những người đại biểu cho giai cấp cản trơ phát triển tất nhiên mâu thuẫn với tính nhân loại Mỗi người sinh ra, lớn lên cộng đồng quốc gia, dân tộc xác định Do những điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội chính trị khác nên cộng đồng quốc gia dân tộc hình thành những giá trị, phẩm chất, đặc điểm đặc thù Con người tất yếu mang những điểm đặc thù đó, dù họ muốn hay khơng, dù ý thức điều hay khơng Do vậy, người cá nhân ln ln mang những riêng biệt với tính cách cá nhân, vưa mang những đặc thù quốc gia dân tộc, vưa mang tính giai cấp lẫn tính nhân loại Với tính cách chủ thể hoạt động gắn kết, tác động biện chứng lẫn giữa phương diện, khía cạnh người biến động, biện chứng, khách quan, tất yếu Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tính giai cấp tính dân tộc mang tính lịch sử, dần theo phát triển tiến xã hội Nhưng tính nhân loại cá nhân vĩnh viễn Trong lịch sử nhân loại chưa đạt đến trình độ phát triển thống giữa tính cá nhân, tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại mục tiêu, yêu cầu tiêu chuẩn tiến xã hội Giải đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh khách quan mối quan hệ giữa người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại đòi hỏi hoạt động thực tiễn Các quan điểm người có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Trong hoạt động nhận thức thực tiễn phải ý giải đắn mối quan hệ xã hội – cá nhân, phải tránh khuynh hướng đề cao mức (mặt/cái) cá nhân (mặt/cái) xã hội Nếu đặt cá nhân lên xã hội, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, ngược lại, đề cao xã hội mà bỏ quên cá nhân, không nhận thức phát triển xã hội kết hợp hoạt động 236 236 cá nhân, sai lầm dẫn đến những hệ lụy khó lường cho xã hội lẫn cá nhân Hơn nữa, đời sống xã hội xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, bơi tính thực, chất người tổng thể quan hệ xã hội Điều gắn liền với nguyên tắc lịch sử - cụ thể nguyên tắc tồn diện Sẽ sai lầm nhìn vào mặt/khía cạnh/phương diện người để đánh giá chất người Xem xét người phải đặt người tởng thể quan hệ chính người b Vai trị quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Đây những nội dung quan trọng triết học Mác Nội dung triết học Mác luận giải cách khoa học sơ quán triệt sâu sắc chủ nghĩa vật biện chứng toàn nội dung khác chủ nghĩa vật lịch sử, vận dụng quán chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng vật vào lý luận vai trò người tiến trình lịch sử Trong lịch sử tư tương nhân loại, vấn đề đề cập theo lập trường tư tương khác Các tôn giáo cho lịch sử vận động xã hội Thượng đế, Chúa trời đặt, cá nhân buộc phải tuân thủ ý chí tối cao Số phận người, hoạt động họ thần linh, Thượng đế, Đấng Tối cao định Các trào lưu tâm cho lịch sử xã hội bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt có tài cao, sức lớn điều khiển, cịn quần chúng nhân dân những đám đơng ô hợp, chịu điều khiển bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt Họ phương tiện, “con rối” tay những người Các nhà vật trước Mác thường phủ nhận vai trò Thượng đế, thần linh, Đấng Tối cao khẳng định biến đổi xã hội nhân tố xã hội xác định định, đạo đức, tình u thương, những người có đầu óc phê phán sớm nhận thức chân lý Nhưng, những nguyên nhân khác nhau, họ rơi vào tâm tuyệt đối hóa vai trị nhân tố Theo quan điểm triết học Mác- Lênin, xã hội biến đởi nhờ hoạt động tồn thể quần chúng nhân dân lãnh đạo tổ chức cá nhân nhằm thực mục đích Mối quan hệ giữa vai trò quần chúng nhân dân với cá nhân chính quan hệ giữa vai trò nhân dân lao động với cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân Một mặt, quan hệ thể phần nội dung quan hệ giữa cá nhân xã hội Mặt khác, lại chứa đụng những nội dung mới, khác biệt, bơi quan hệ nói đến quan hệ với những cá nhân đặc biệt, cá nhân lãnh tụ/ vĩ nhân 237 237 Quần chúng nhân dân thuật ngữ tập hợp đông đảo những người hoạt động không gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định Đó tồn quần chúng nhân dân quốc gia, khu vực lãnh thở xác định Họ có chung lợi ích liên hiệp với nhau, chịu lãnh đạo tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định dể thực những mục tiêu kinh tế, chính trị, văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm: Những người lao động sản xuất cải vật chất tinh thần lực lượng bản, chủ chốt; Toàn thể dân cư chống lại những kẻ áp bức, bóc lột thống trị đối kháng với nhân dân; Những người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào biến đởi xã hội Với nội dung quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, xã hội cụ thể quốc gia, khu vực Cá nhân chính người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể tính đơn với tính cách cá thể phương diện sinh học, với tính cách nhân cách phương diện xã hội Khác với khái niệm người dùng để tính phổ biến chất người cá nhân, khái niệm cá nhân nhấn mạnh tính đặc thù riêng biệt cá thể phương diện xã hội Cá nhân chỉnh thể vưa mang tính đơn nhất, cá biệt, riêng biệt lại vưa có tính phở biến, có đời sống riêng, có nguyện vọng, nhu cầu lợi ích riêng Nhưng cá nhân bao hàm tính chung, phổ biến, chứa đựng quan hệ xã hội những nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nhân đời họ mang tính chất lịch sử - cụ thể đời sống họ Do đó, cá nhân mang chất xã hội, yếu tố xã hội đặc trưng để tạo nên cá nhân cá nhân phải sống hoạt động nhóm khác nhau, cộng đồng tập đồn xã hội có tính lịch sử Trong số cá nhân những thời kỳ lịch sử định, những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, xác định xuất những cá nhân kiệt xuất, trơ thành những người lãnh đạo quần chúng nhân dân nhằm thực mục tiêu xác định Đó những lãnh tụ hay vĩ nhân Ngồi phẩm chất cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân những cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời những yêu cầu, quy luật, những vấn đề lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật, v.v Họ dám quên lợi ích quần chúng nhân dân, có lực nhận thức tổ chức hoạt động thực tiễn Lãnh tụ cịn người có những phẩm chất xã hội, quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, có khả tập hợp quần chúng 238 238 nhân dân, thống nhận thức, ý chí hành động nhân dân, có lực tở chức quần chúng nhân dân thực mục tiêu, nhiệm vụ mà thời đại đặt Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luận giải luận chứng cách đắn mối quan hệ giữa vai trò lãnh tụ vai trò quần chúng nhân dân phát triển xã hội Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân chính, động lực phát triển lịch sử Vai trị quần chúng nhân dân thể nội dung sau đây: - Yếu tố định lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động Đó yếu tố động nhất, cách mạng lực lượng sản xuất, làm cho phương thức sản xuất vận động phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Đó lực lượng xã hội sản xuất toàn cải vật chất, tiền đề sơ cho tồn tại, vận động phát triển xã hội, thời kỳ lịch sử - Trong cách mạng xã hội giai đoạn biến động xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng chủ yếu, định thắng lợi cách mạng những chuyển biến đời sống xã hội Cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, bắt đầu tư phát triển lực lượng sản xuất, đến giai đoạn phát triển định mâu thuẫn với quan hệ sản xuất, làm xuất cách mạng xã hội Như vậy, nguyên nhân cách mạng bắt đầu tư hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân Họ thực chủ thể, lực lượng chủ chốt, động lực q trình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, khoa học công nghệ, cách mạng xã hội - Toàn giá trị văn hóa, tinh thần đời sống tinh thần nói chung quần chúng nhân dân sáng tạo Những sáng tạo trực tiếp quần chúng nhân dân lĩnh vực điều kiện, tiền đề, nguồn lực thúc đẩy phát triển văn hóa, tinh thần Hoạt động phong phú, đa dạng quần chúng nhân dân thực tiễn nguồn mạch cảm hứng vô tận, chất liệu không cạn kiệt, nguồn tài nguyên bất tận cho sáng tạo tinh thần Quần chúng nhân dân người gạn lọc, lưu giữ, truyền bá phổ biến giá trị tinh thần làm cho chọn lọc, bảo tồn vĩnh viễn Tùy thuộc vào những điều kiện lịch sử khác mà vai trò quần chúng nhân dân thể khác Xã hội cơng bằng, dân chủ, tự do, bình đẳng phát huy vai trị cá nhân quần chúng nhân dân nói chung Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ đóng vai trị to lớn, vơ quan trọng Khi lịch sử đặt những nhiệm vụ cần phải giải tư quần chúng nhân dân xuất những lãnh tụ để 239 239 giải những nhiệm vụ lịch sử Mọi phong trào thất bại chưa tìm cho những lãnh tụ xứng đáng “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, khơng đào tạo hàng ngũ những lãnh tụ chính trị, những đại biểu tiền phong có đủ khả tở chức lãnh đạo phong trào”232 Lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn quy luật khách quan đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu phát triển quốc gia dân tộc, thời đại phong trào; phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào quần chúng nhân dân cho thân phù hợp với điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể; đồng thời lãnh tụ phải thuyết phục quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành công kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu xác định Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm phát triển phong trào quần chúng nhân dân, tư thúc đẩy kìm hãm phát triển xã hội Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy phát triển xã hội, họ hành động theo quy luật khách quan phát triển xã hội, ngược lại, kìm hãm phát triển xã hội tạo nên những vận động quanh co, phức tạp cho xã hội Lãnh tụ có vai trị to lớn tồn tại, hoạt động tổ chức quần chúng nhân dân mà họ những người tổ chức sáng lập điều hành Các lãnh tụ gắn với những thời đại lịch sử định những phong trào cụ thể, vậy, họ hồn thành những nhiệm vụ thời đại phong trào mà thơi Quan hệ giữa lãnh tụ với quần chúng nhân dân quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: - Mục đích lợi ích quần chúng nhân dân lãnh tụ thống Đó điểm then chốt định thành bại phong trào xuất lãnh tụ Lợi ích họ biểu nhiều khía cạnh khác nhau, lợi ích cầu nối, liên kết, mắt xích định, động lực để quần chúng nhân dân lãnh tụ kết thành khối xã hội thống ý chí hành động Tuy nhiên, lợi ích họ vận động, biến đổi không ngưng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh khách quan mà phong trào quần chúng nhân dân lãnh tụ họ tồn hoạt động đó, phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật khách quan để thực lợi ích - Quần chúng nhân dân phong trào họ tạo nên lãnh tụ những điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất họ khả giải 232 V.I.Lênin Toàn tập, t.4 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1978 tr.473 240 240 nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều ít thúc đẩy vận động, phát triển phong trào quần chúng nhân dân - Trong mối quan hệ thống biện chứng giữa quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trị định phát triển lịch sử xã hội, động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Lãnh tụ có vai trị quan trọng, khơng thể tuyệt đối hóa vai trị họ dẫn đến tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ quần chúng nhân dân, hạn chế việc phát huy tính động, sáng tạo quần chúng nhân dân, phải chống lại tệ sùng bái cá nhân Ngược lại, việc tuyệt đối hóa vai trị quần chúng nhân dân, xem nhẹ vai trò cá nhân lãnh tụ dẫn đến hạn chế, xem thường sáng kiến cá nhân, những sáng tạo quần chúng nhân dân, không phát huy sức mạnh sáng tạo họ Quần chúng nhân dân người thầy vĩ đại cá nhân, lãnh tụ Kết hợp hài hòa, hợp lý, khoa học vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ tưng điều kiện cụ thể xác định tạo sức mạnh tổng hợp thúc đẩy phong trào vận động, phát triển cộng đồng, xã hội nói chung Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin tảng lý luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp đổi Việt nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, yêu cầu khách quan phát triển lịch sử - xã hội Việt Nam, tiếp thu văn hóa giá trị truyền thống dân tộc, gia đình, tinh hoa văn hóa nhân loại, có lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam đại Theo Hồ Chí Minh: “chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng nữa loài người”233 Quan niệm người Hồ Chí Minh rõ ràng cụ thể hóa, bao hàm cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc, nhân loại Tư tương Hồ Chí Minh người bao hàm nhiều nội dung khác nhau, có nội dung là: tư tương giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, tư tương 233 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.644 241 241 người vưa mục tiêu, vưa động lực cách mạng, tư tương phát triển người tồn diện Giải phóng nhân dân lao động gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, bơi Việt Nam quyền lợi nhân dân lao động thống với quyền lợi giai cấp dân tộc Đấu tranh giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp vơ sản giai cấp nơng dân lãnh đạo giai cấp vô sản để giải phóng thân giai cấp vơ sản, mà cịn để giải phóng giai cấp nơng dân tồn thể dân tộc khỏi ách áp bức, bóc lột Chỉ cách đó, cách đó, việc giải phóng giai cấp vơ sản thực triệt để đảm bảo thắng lợi hồn tồn Cơng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp giải phóng dân tộc thắng lợi thắng lợi hồn tồn, triệt để việc thực cách mạng vơ sản, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Sự nghiệp giải phóng hồn thành giai cấp bị bóc lột, dân tộc bị áp những người lao động phạm vi tồn giới khỏi ách áp bức, nô lệ Do bối cảnh lịch sử quốc gia dân tộc, Hồ Chí Minh nhấn mạnh tư tương giành độc lập, tự cho quốc gia dân tộc Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm quốc gia dân tộc, tư tương Hồ Chí Minh kế thưa tư Bản tuyên ngôn độc lập nước Mỹ xem tư tương bất hủ, phải áp dụng cho quốc gia dân tộc Tư tương điểm xuất phát cho tư tương giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp nhân dân lao động sợi đỏ xuyên suốt đời nghiệp Hồ Chí Minh Tháng năm 1945, chuẩn bị điều kiện để tiến hành cách mạng tháng năm 1945, dù bị bệnh nặng, Hồ Chí Minh dặn đồng chí rằng: “Lúc thời thuận lợi tới, dù hy sinh tới đâu, dù phải đốt cháy dãy Trường Sơn phải kiên giành cho độc lập” 234 “Trong lúc không giải vấn đề dân tộc giải phóng, khơng địi độc lập, tự cho tồn thể dân tộc, chẳng những tồn thể quốc gia dân tộc cịn chịu kiếp ngựa trâu, mà quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khơng địi lại được” 235 Việc giành lại độc lập, tự dân tộc bảo vệ mục tiêu, nghiệp suốt đời Hồ Chí Minh dân tộc Việt Nam “Nước Việt Nam có quyền hương tự độc lập, thật trơ thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem hết tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy”236 “Dân tộc Việt Nam hy sinh tất cả, định không chịu nước, không chịu làm nô lệ”237 234 Xem: Đại tướng Võ Nguyên Giáp Tông tập hồi ký Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006, tr.130 235 Nghị Hội nghị Trung ương (tháng 5-1941) Xem: Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đảng toàn tập, t.7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2000, tr.111 236 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.4 237 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.480 242 242 Hồ Chí Minh khẳng định tư tương giải phóng dân tộc phải thực chính dân tộc bị áp bức, bóc lột: “Người ta khơng làm cho người An Nam không dựa động lực vĩ đại đời sống xã hội họ” 238 Quan điểm lĩnh vực lý luận mà cịn đưa vào thực tiễn vận động tuyên truyền quần chúng cách mạng: “Hỡi anh em thuộc địa! xin nói với anh em rằng, cơng giải phóng anh em thực nỗ lực thân anh em” 239 Đây quan điểm thể lập trường vật, khoa học biện chứng, vận dụng trung thành sáng tạo tư tương giải phóng người, giải phóng giai cấp nhân loại nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm Hồ Chí Minh quán triệt toàn đời hoạt động mình, Đảng Cộng Sản Việt Nam tiếp tục sử dụng thực tiễn, thực tiễn chứng minh hoàn toàn đắn Hồ Chí Minh khẳng định: Tơi có ham muốn, ham muốn bậc nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành Điều có nghĩa theo Hồ Chí Minh, độc lập, tự điều kiện cần, điều kiện đủ phải xây dựng chế độ xã hội “Tất những người lao động giới có mục đích chung khỏi ách áp bóc lột, sống sung sướng, tự do, tức thực chế độ cộng sản”240 “Nước độc lập mà dân không hương hạnh phúc, tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì” 241 Đây chính thực chất tư tương người vưa mục tiêu, vưa động lực cách mạng, Hồ Chí Minh phát triển tư lý luận giải phóng người chủ nghĩa Mác Lênin vận dụng vào thực tiễn Việt Nam Hồ Chí Minh nhấn mạnh nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân “Nước ta nước dân chủ, cơng việc lợi ích dân mà làm, quan chính phủ tư tồn quốc làng, cơng bộc dân, nghĩa để gánh vác việc chung cho dân, để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật”242 Trong tư tương Hồ Chí Minh, người, nhân dân lao động không mục tiêu nghiệp cách mạng mà cịn động lực cách mạng: “Vơ luận việc người làm ra, tư nhỏ đến to, tư gần 238 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.467 239 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.127-128 240 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.209 241 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.56 242 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.56 243 243 đến xa, cả”243 “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội phải có những người xã hội chủ nghĩa”244 “Chủ nghĩa xã hội xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người”245 Con người Hồ Chí Minh nhân dân Bơi thế, “công đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc công việc dân Chính quyền tư xã đến Chính phủ trung ương dân cử Đoàn thể tư Trung ương đến xã dân tở chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng nơi dân” 246 Đây chính tư tương kế thưa tư truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Tư tương lấy dân làm gốc triều đại phong kiến lịch sử sử dụng đặc biệt thành công công bảo vệ tổ quốc, chiến thắng lực ngoại xâm lớn mạnh nhiều lần Phát triển người toàn diện nội dung quan trọng tư tương Hồ Chí Minh người “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” 247 Con người tồn diện người có đức tài (vưa hồng vưa chuyên) đức gốc Đức đạo đức, khơng phải đạo đức thủ cựu, mà đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, khơng phải đạo đức danh vọng cá nhân mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, loài người Yêu cầu đạo đức trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người, cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, có tinh thần quốc tế vơ sản 248 Tài hay chuyên lực người đáp ứng nhiệm vụ giao, thể qua việc khơng ngưng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận249 Để người phát triển tồn diện phải tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục Các phẩm chất lực người “tư trời sa xuống” mà phải “do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển mà củng cố” 250 Giáo dục cơng việc tồn xã hội, có vai trị đặc biệt quan trọng, hệ trẻ Xã hội cần những người thơng qua giáo dục, người đào tạo xuất Giáo dục gắn liền với tự giáo dục Đó q trình tự cải tạo, tự thực cách mạng chính thân người Đó q trình khó khăn, phức tạp cách mạng chính thân khó khăn giống cách 243 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.241 244 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.303 245 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.495 246 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.698 247 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.222 248 Xem: Hồ Chí Minh, Toàn tập, T 5.- Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.252, 632, 636, 640, 641, 643, 648 249Xem: Hồ Chí Minh, Toàn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.36; T tr 221 250 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T 9.- Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.293 244 244 mạng ngồi xã hội Khơng thể thực cách mạng ngồi xã hội khơng thực cách mạng thân ngược lại Tư tương Hồ Chí Minh người phát triển người vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người chủ nghĩa Mác Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam bối cảnh thời đại Tư tương “kim nam”, tảng lý luận cho việc hoạch định chủ trương chính sách người phát triển người, cho việc điều hành quản lý đời sống xã hội Con người vưa mục tiêu vưa động lực phát triển, nội dung cốt lõi, tư tương chiến lược phát triển người nước ta Điều phù hợp với xu hướng chung tư tương tiến nhân loại, Liên Hợp Quốc chính thức vận dụng quy mơ tồn cầu Con người vưa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm cụ thể hóa tư tương Hồ Chí Minh tiếp tục Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào nghiệp đởi Việt Nam quan điểm xem người vưa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, xem nguồn gốc, động lực phát triển xã hội đại Phát huy vai trò người chính phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo trình hoạt động, việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực chính họ, khắc phục giảm thiểu những khiếm khuyết, hạn chế phương diện khác người Phát huy vai trò người thực hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn, hoạt động vật chất hoạt động tinh thần, bao gồm lực nhận thức, tư duy, hành động lẫn phẩm chất chính trị đạo đức v.v Việc phát huy vai trò người Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng nhấn mạnh kỳ đại hội Đảng, văn kiện Ban Chấp hành Trung ương, chủ trương, chính sách, quản lý điều hành phát triển kinh tế, xã hội nói chung Một mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh không khoan nhượng chống thóai hóa, biến chất, suy thóai chính trị, tư tương đạo đức, chống lại những thói hư tật xấu, những đặc tính tiêu cực người Việt Nam cản trơ phát triển chính người xã hội Mặt khác, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với những đức tính sau đây: “- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo 245 245 nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực”251 Hội nghị lần thứ Chín Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI tiếp tục nhấn mạnh bổ sung: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển tồn diện, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học… hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật; đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm, trách nhiệm người với thân mình, với gia đình, cộng đồng, xã hội đất nước”252 “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống, nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc… xây dựng người giới quan khoa học, hướng tới chân, thiện, mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ công dân Nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam… Xây dựng phát huy lối sống người người, người người …”253 Sự nghiệp đởi địi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vưa mục tiêu vưa động lực phát triển cách nghiệp đởi nước ta thực thành cơng Độc lập, tự hạnh phúc người, phát triển tồn diện nội dung cốt lõi, mục tiêu chủ yếu, cao bao trùm cơng đởi nói riêng nghiệp giải 251 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII.-Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998.-tr 58-59 252 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị hội nghị BCH Trung ương lần thứ 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước.- Văn phòng Trung ương Đảng xuất bản.- Hà Nội, 2014.-tr 46-47 253 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị hội nghị BCH Trung ương lần thứ 9, Sđd., tr.49,50 246 246 phóng người nói chung Mục tiêu cơng đổi nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, thể tập trung mục tiêu giải phóng người giai đoạn Việc phát huy vai trị người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người vưa mục tiêu, vưa động lực nghiệp đổi Đảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất lĩnh vực đời sống xã hội tư kinh tế đến chính trị, tư giáo dục đào tạo đến khoa học công nghệ, tư lĩnh vực xã hội đến lĩnh vực văn hóa Bài học lịch sử cách mạng Việt Nam thắng lợi phải dựa tảng phát huy, sử dụng đắn người Để phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng nay, Đảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp khác nhau: Kết hợp giữa lợi ích vật chất lợi ích tinh thần; coi trọng phát huy vai trò động lực chính trị, tinh thần đạo đức; trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng tích cực người xã hội; thực thi chính sách kinh tế xã hội hướng đến người người; đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo hệ trẻ Con người đặt vị trí trung tâm phát triển kinh tế xã hội, coi trọng nhu cầu lợi ích chính đáng người, đề cao tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng sạch, vững mạnh Sự thành công cơng đởi nói riêng phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc lớn vào việc phát huy vai trò người, cách mạng khoa học – công nghệ diễn vũ bão, cách mạng công nghiệp lần thứ tư bắt đầu, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế diễn với những diễn biến bất thường, khó lường TÀI LIỆU THAM KHẢO CHỦ YẾU ĐỂ BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH A.P.Séptulin, Bàn mối liên hệ lẫn phạm trù triết học mácxít Nxb Sự Thật, Hà Nội 1961 A.Séptulin, Phương pháp nhận thức biện chứng Nxb Tiến Nxb Sự thật, Hà Nội 1989 Bách khoa toàn thư triết học Nxb Tư điển Xô viết In lần thứ 2, Mátxcơva 1989 (Tiếng Nga) Báo cáo phát triển người Việt Nam năm 1999, 2011 2016 Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình triết học (Dùng đào tạo trình độ thạc sỹ, tiến sỹ ngành KHXH NV không chuyên ngành Triết học) Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2014 247 247 Bộ Giáo dục Đào tạo, Triết học Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2003 Con người phát triển người quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003 Davidovich V.E., Dưới lăng kính triết học Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Văn phòng Trung ương Đảng xuất Hà Nội, 2014 10 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, Nghị Hội nghị Trung ương (tháng 5-1941) Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 11.Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 12.Đại tướng Võ Nguyên Giáp Tông tập hồi ký Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006 13.Hawking S, Lược sử thời gian Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2000 14.Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Giáo trình cao cấp lý luận trị - Triết học Mác - Lênin Nxb Lý luận Chính trị, H 2018 15.Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia, Giáo trình Triết học Mác - Lênin (Tái có sửa chữa, bổ sung) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 16.Lê Hữu Nghĩa, Lịch sử lơgíc Nxb Sách giáo khoa Mác - Lênin, Hà Nội 1987 17.Trần Văn Phịng (chủ biên), Giáo trình Triết học (dùng cho cao học không chuyên ngành triết học) Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội, 2015 18.Quân đội nhân dân Việt Nam, Tởng cục chính trị, Lịch sử triết học (Giáo trình bậc đại học dùng cho đối tượng đào tạo cán chính trị quân đội) Nxb QĐND, Hà Nội, 2003 19.Quân đội nhân dân Việt Nam, Tổng cục chính trị, Triết học Mác - LêninPhần I, Chủ nghĩa vật biện chứng (Dùng cho đào tạo cán chính trị cấp phân đội - bậc đại học ) Nxb QĐND, Hà Nội, 2008 20.Quân đội nhân dân Việt Nam, Tổng cục chính trị, Triết học Mác - LêninPhần II, Chủ nghĩa vật lịch sử (Dùng cho đào tạo cán chính trị cấp phân đội – bậc đại học) Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2008 21.Sir Julian Huxley, Dr J Bronowski, Sir Gerald Barry, James Fisher, Tư tưởng lồi người qua thời đại Nxb Văn hóa Thông tin Hà Nội, 2004 22.Triết học phương Tây đại Tư điển Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 23.Viện Nghiên cứu Con người Một số kết quả nghiên cứu chủ yếu Nxb 248 248 Khoa học xã hội, Hà Nội, 2014 24.Viện Triết học trực thuộc Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, Lịch sử phép biện chứng tập Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1998 MỤC LỤC Vấn đề người sự nghiệp cách mạng Việt Nam 249 249