TRIẾT HỌC, ĐẠI HỌC KHỐI CÁC NGÀNH NGOÀI LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

của lịch sử có nguồn gốc từ cách hiểu của Fukuyama về Hegel: nếu Hegel cho rằng con người bị thúc đẩy bởi động lực dục vọng, khiến cho lịch sử tiến hoá không ngừng thì Fukuyama cho rằng lịch sử sẽ dừng ở giai đoạn tự do dân chủ, không còn bất cứ một giai đoạn nào khác cao hơn có thể thay thế. Fukuyama khẳng định chế độ tự do dân chủ kiểu phương Tây, mặc dù chưa phải là hoàn mỹ, song là điểm cuối cùng của sự phát triển hình thái ý thức con người, cũng là hình thức thống trị cuối cùng của nhân loại. Mặc dù được coi là tuyên ngôn thắng lợi của chủ nghĩa tư bản, song luận điểm này của Fukuyama đã bị phê phán trên khắp thế giới, trong đó có cả ở Mỹ, đặc biệt là sau sự kiện bộc lộ thực tế trái ngược lại với những tín điều của Fukuyama, như khủng bố 119 tại New York, sự kiện khủng hoảng tài chính toàn cầu năm 2007 2008 hay phong trào chiếm phố Wall năm 2011,… Có không ít người phê phán luận điểm của Fukuyama, chỉ ra những thực tế chứng minh sự kết thúc của lịch sử là có thật, song lịch sử đó là lịch sử của chủ nghĩa tư bản, vì dù có tạo ra sức sản xuất như thế nào, dù có tự cải tạo mình như thế nào đi nữa thì chủ nghĩa tư bản vẫn mang trong mình bản chất bóc lột, xâm chiếm và bất bình đẳng. Tác giả Samuel Huntington đã cho đăng bài “Sự xung đột giữa các nền văn minh?” trên tạp chí “Ngoại giao” của Mỹ như để phản hồi và bổ sung cho quan điển của Fukuyama156. Ông đã phát triển quan điểm của mình trong cuốn sách nổi tiếng “Xung đột giữa các nền văn minh và sự tái lập trật tự thế giới”157 (1996). Các quan điểm chủ yếu của Huntington về sự xung đột các nền văn minh như sau: Một là, nguyên nhân căn bản của xung đột quốc tế trong thế giới tương lai không phải là kinh tế hay ý thức hệ, mà là văn hoá. Xung đột chủ yếu của chính trị toàn cầu là xung đột giữa các nước, các tập đoàn thuộc các nền văn minh khác nhau, biên giới của các nền văn minh cũng chính là giới tuyến của chiến tranh. Hai là, xung đột văn minh là hiểm họa hàng đầu đối với hoà bình thế giới, vì vậy, phải xây dựng thế giới trên nền tảng của văn minh. Ba là, trật tự thế giới mới sẽ được hình thành dựa trên văn hoá và văn minh, và lần đầu tiên kết cấu thế giới xuất hiện đa cực, đa văn minh như vậy. Bốn là, xung đột văn minh thế giới sẽ chủ yếu là giữa 7 nền văn minh158, trong đó văn minh Islam giáo và văn minh Nho giáo có sức uy hiếp lớn nhất đối với văn minh phương Tây. Vì luận cứ của Huntington không đầy đủ, không toàn diện, nên bất cứ quan điểm nào của Huntington cũng đều có thể phản đối từ các phương diện lý luận, lịch sử và thực tiễn khác nhau. Huntington đã quá đề cao yếu tố văn minh trong khi nói đến xu hướng vận động của xã hội, đặc biệt trong xã hội hiện đại mà xem nhẹ các yếu tố khác cũng vô cùng quan trọng là kinh tế, chính trị và quân sự. Ngoài ra, bản thân xung đột không chỉ tồn tại giữa các nền văn minh, mà còn có xung đột giữa các quốc gia trong một nền văn minh, thậm chí trong một quốc gia mà mức độ không hề thua kém sự xung đột giữa các nền văn minh. Nhà Đông phương học nổi tiếng Edward Said còn phê phán Huntington mạnh hơn nữa, ông cho rằng mục đích của Huntington không phải là để nhận thức và hoà giải các nền văn minh khác biệt, mà để duy trì mở rộng chiến tranh Lạnh. Nhiều học giả trên thế giới cũng phê phán Huntington và Fukuyama chỉ đứng trên lập trường của chủ nghĩa tư bản để bảo vệ quyền universalization of Western liberal democracy as the final form of human government.”, Francis Fukuyama. “The End of History?”, sđd. Bản dịch của Nguyễn Phú Lợi đăng trên nghiencuuquocte.net ngày 2972013, tr. 2. 156 Samuel Huntington. “The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, Vol. 72, No. 3, Summer, 1993, pp. 22 49. 157 Samuel P. Huntington. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Bản tiếng Việt: “Sự va chạm của các nền văn minh”, Nguyễn Phương Sửu, Nguyễn Văn Hạnh, Nguyễn Phương Nam, Lưu Ánh Tuyết dịch, Nxb. Lao Động, Hà Nội, 2005. 158 Theo Huntington, thế giới hiện đại có các nền văn minh chủ yếu sau: văn minh Ấn Độ, văn minh Islam giáo, văn minh Nhật Bản, văn minh Chính thống giáo, văn minh Trung Hoa (Nho giáo), văn minh Mỹ latinh và văn minh phương Tây

lOMoARcPSD|15547689 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN TRÌNH ĐỘ: ĐẠI HỌC KHỐI CÁC NGÀNH NGỒI LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ HÀ NỘI - 2019 lOMoARcPSD|15547689 HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GS TS Phạm Văn Đức (chủ biên) GS TS Trần Văn Phòng PGS TS Nguyễn Tài Đông Thiếu tướng GS TS Nguyễn Văn Tài GS TS Nguyễn Trọng Chuẩn GS TS Hồ Sĩ Quý PGS TSKH Lương Đình Hải PGS TS Nguyễn Anh Tuấn PGS TS Trần Đăng Sinh CỘNG TÁC BIÊN SOẠN Thiếu tướng GS TS Trương Giang Long GS TS Trần Phúc Thăng GS TS Nguyễn Hùng Hậu lOMoARcPSD|15547689 CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG Xà HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học a Nguồn gốc triết học Là loại hình nhận thức đặc thù người, triết học đời ở Phương Đông Phương Tây gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI tr.CN) trung tâm văn minh lớn nhân loại thời Cổ đại Ý thức triết học xuất khơng ngẫu nhiên, mà có nguồn gốc thực tế từ tồn xã hội với trình độ định phát triển văn minh, văn hóa khoa học Con người, với kỳ vọng đáp ứng nhu cầu nhận thức hoạt động thực tiễn sáng tạo những luận thuyết chung nhất, có tính hệ thống phản ánh giới xung quanh giới chính người Triết học dạng tri thức lý luận xuất sớm lịch sử loại hình lý luận nhân loại Với tính cách hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội • Nguồn gốc nhận thức Nhận thức giới nhu cầu tự nhiên, khách quan người Về mặt lịch sử, tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy loại hình triết lý mà người dùng để giải thích giới bí ẩn xung quanh Người nguyên thủy kết nối những hiểu biết rời rạc, mơ hồ, phi lơgíc… quan niệm đầy xúc cảm hoang tưởng thành những huyền thoại để giải thích tượng Đỉnh cao tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy kho tàng những câu chuyện thần thoại những tôn giáo sơ khai Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo Thời kỳ triết học đời thời kỳ suy giảm thu hẹp phạm vi loại hình tư huyền thoại tôn giáo nguyên thủy Triết học hình thức tư lý luận lịch sử tư tưởng nhân loại thay cho tư huyền thoại tôn giáo Trong trình sống cải biến giới, từng bước người có kinh nghiệm có tri thức giới Ban đầu những tri thức cụ thể, riêng lẻ, cảm tính Cùng với tiến sản xuất đời sống, nhận thức người đạt đến trình độ cao việc giải thích giới cách hệ thống, lơgíc nhân Mối quan hệ giữa biết chưa biết đối tượng đồng thời động lực đòi hỏi nhận thức ngày quan tâm sâu sắc đến chung, những quy luật chung Sự phát triển tư trừu tượng lực khái quát trình nhận thức đến lúc làm cho quan điểm, quan niệm chung giới vai trò người giới hình thành Đó lúc triết học xuất với tư cách loại hình tư lý luận đối lập với giáo lý tôn giáo triết lý huyền thoại Vào thời Cổ đại, loại hình tri thức cịn ở tình trạng tản mạn, dung hợp sơ khai, khoa học độc lập chưa hình thành, triết học đóng vai trị dạng nhận thức lý luận tởng hợp, giải tất vấn đề lý luận chung tự nhiên, xã hội tư Từ buổi đầu lịch sử triết học tới tận thời kỳ Trung Cổ, triết học tri thức bao trùm, “khoa học khoa học” Trong hàng nghìn năm đó, triết học coi có sứ mệnh mang trí tuệ nhân loại Ngay I Kant lOMoARcPSD|15547689 (Cantơ), nhà triết học sáng lập Triết học cổ điển Đức ở kỷ XVIII, đồng thời nhà khoa học bách khoa Sự dung hợp triết học, mặt phản ánh tình trạng chưa chín muồi khoa học chuyên ngành, mặt khác lại nói lên nguồn gốc nhận thức triết học Triết học khơng thể xuất từ mảnh đất trống, mà phải dựa vào tri thức khác để khái quát định hướng ứng dụng Các loại hình tri thức cụ thể ở kỷ thứ VII tr.CN thực tế phong phú, đa dạng Nhiều thành tựu mà sau người ta xếp vào tri thức học, toán học, y học, nghệ thuật, kiến trúc, quân trị… ở Châu Âu thời đạt tới mức mà đến khiến người ngạc nhiên Giải phẫu học Cổ đại phát những tỷ lệ đặc biệt cân đối thể người những tỷ lệ trở thành những “chuẩn mực vàng” hội họa kiến trúc Cổ đại góp phần tạo nên số kỳ quan giới1 Dựa những tri thức vậy, triết học đời khái quát tri thức riêng lẻ thành luận thuyết, có những khái niệm, phạm trù quy luật… Như vậy, nói đến nguồn gốc nhận thức triết học nói đến hình thành, phát triển tư trừu tượng, lực khái quát nhận thức người Tri thức cụ thể, riêng lẻ giới đến giai đoạn định phải tổng hợp, trừu tượng hóa, khái quát hóa thành những khái niệm, phạm trù, quan điểm, quy luật, luận thuyết… đủ sức phở qt để giải thích giới Triết học đời đáp ứng nhu cầu nhận thức Do nhu cầu tồn tại, người không thỏa mãn với tri thức riêng lẻ, cục giới, khơng thỏa mãn với cách giải thích tín điều giáo lý tôn giáo Tư triết học bắt đầu từ triết lý, từ khơn ngoan, từ tình u thơng thái, dần hình thành hệ thống những tri thức chung giới Triết học xuất kho tàng tri thức lồi người hình thành vốn hiểu biết định sở đó, tư người đạt đến trình độ có khả rút chung mn vàn những kiện, tượng riêng lẻ • Nguồn gốc xã hội Triết học không đời xã hội mơng muội dã man Như C.Mác nói: “Triết học khơng treo lơ lửng bên ngồi giới, óc khơng tồn bên ngồi người”2 Triết học đời sản xuất xã hội có phân cơng lao động lồi người xuất giai cấp Tức chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, chế độ chiếm hữu nơ lệ hình thành, phương thức sản xuất dựa sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất xác lập ở trình độ phát triển Xã hội có giai cấp nạn áp giai cấp hà khắc luật hóa Nhà nước, cơng cụ trấn áp điều hịa lợi ích giai cấp đủ trưởng thành, “từ chỗ tớ xã hội biến thành chủ nhân xã hội”3 Gắn liền với tượng xã hội vừa nêu lao động trí óc tách khỏi lao động chân tay Trí thức xuất với tính cách tầng lớp xã hội, có vị xã hội xác định Vào kỷ VII - V tr.CN, tầng lớp q tộc, tăng lữ, điền chủ, nhà bn, binh lính… ý đến việc học hành Nhà trường hoạt động giáo dục trở thành nghề xã hội Tri thức toán học, địa lý, thiên văn, học, pháp luật, y học… giảng dạy4 Nghĩa tầng lớp trí thức xã hội nhiều trọng vọng Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan niệm, quan See: Tuplin C J & Rihll T E (2002) Science and Mathematics in Ancient Greek Culture (Khoa học Tốn học văn hóa Hy Lạp cổ đại), Oxford University Press C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Tồn tập, t 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t 22, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 288 Xem: Michael Lahanas Education in Ancient Greece (Giáo dục thời Hy Lạp Cổ đại) http://www.hellenicaworld.com/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html lOMoARcPSD|15547689 điểm thành học thuyết, lý luận Những người xuất sắc tầng lớp hệ thống hóa thành công tri thức thời đại dạng quan điểm, học thuyết lý luận… có tính hệ thống, giải thích vận động, quy luật hay quan hệ nhân đối tượng định, xã hội công nhận nhà thông thái, triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức nhà tư tưởng Về mối quan hệ giữa triết gia với cội nguồn mình, C.Mác nhận xét: “Các triết gia không mọc lên nấm từ trái đất; họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà dịng sữa tinh tế nhất, q giá vơ hình tập trung lại những tư tưởng triết học”5 Triết học xuất lịch sử loài người với những điều kiện những điều kiện - nội dung vấn đề nguồn gốc xã hội triết học “Triết học” thuật ngữ sử dụng lần trường phái Socrates (Xơcrát) Cịn thuật ngữ “Triết gia” (Philosophos) xuất ở Heraclitus (Hêraclit), dùng để người nghiên cứu chất vật6 Như vậy, triết học đời xã hội lồi người đạt đến trình độ sản xuất xã hội tương đối cao, phân công lao động xã hội hình thành, cải tương đối thừa dư, tư hữu hóa tư liệu sản xuất luật định, giai cấp phân hóa rõ mạnh, nhà nước đời Trong xã hội vậy, tầng lớp trí thức xuất hiện, giáo dục nhà trường hình thành phát triển, nhà thông thái đủ lực tư để trừu tượng hóa, khái quát hóa, hệ thống hóa tồn tri thức thời đại tượng tồn xã hội để xây dựng nên học thuyết, lý luận, triết thuyết Với tồn mang tính pháp lý chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, trật tự giai cấp máy nhà nước, triết học, tự mang tính giai cấp sâu sắc, cơng khai tính đảng phục vụ cho lợi ích những giai cấp, những lực lượng xã hội định Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội đời triết học phân chia có tính chất tương đối để hiểu triết học đời điều kiện với những tiền đề Trong thực tế xã hội loài người khoảng hai nghìn năm trăm năm trước, triết học ở Athens hay Trung Hoa Ấn Độ Cổ đại bắt đầu từ rao giảng triết gia Không nhiều người số họ xã hội thừa nhận Sự tranh cãi phê phán thường liệt ở phương Đông lẫn phương Tây Khơng quan điểm, học thuyết phải đến nhiều hệ sau khẳng định Cũng có những nhà triết học phải hy sinh mạng sống để bảo vệ học thuyết, quan điểm mà họ cho chân lý Thực những chứng thể hình thành triết học khơng cịn nhiều Đa số tài liệu triết học thành văn thời Cổ đại Hy Lạp mất, ít không cịn ngun vẹn Thời tiền Cở đại (Pre - Classical period) sót lại câu trích, giải ghi tóm lược tác giả đời sau viết lại Tất tác phẩm Plato (Platôn), khoảng phần ba tác phẩm Aristotle (Arixtốt), số tác phẩm Theophrastus, người kế thừa Arixtốt, bị thất lạc Một số tác phẩm chữ La tinh Hy Lạp trường phái Epicurus (Êpiquya) (341 - 270 tr.CN), chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) Hồi nghi luận thời hậu văn hóa Hy Lạp vậy7 b Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc, chữ triết (哲) có từ sớm, ngày nay, chữ triết học (哲學) C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 Философия Философский энциклопедический словарь (Triết học Từ điển Bách khoa Triết học) (2010), http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/articles/62/filosofiya.htm See: David Wolfsdorf Introduction to Ancient Western Philosophy (Khái luận Triết học Phương Tây Cổ đại) https://pdfs.semanticscholar.org/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pdf lOMoARcPSD|15547689 coi tương đương với thuật ngữ philosophia Hy Lạp, với ý nghĩa truy tìm chất đối tượng nhận thức, thường người, xã hội, vũ trụ tư tưởng Triết học biểu cao trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người toàn giới thiên - địa - nhân định hướng nhân sinh quan cho người Ở Ấn Độ, thuật ngữ Dar'sana (triết học) nghĩa gốc chiêm ngưỡng, hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” sử dụng phổ biến nay, tất hệ thống nhà trường, φιλοσοφία (tiếng Hy Lạp; sử dụng nghĩa gốc sang ngôn ngữ khác: Philosophy, philosophie, философия) Triết học, Philo - sophia, xuất ở Hy Lạp Cổ đại, với nghĩa yêu mến sự thông thái Người Hy Lạp Cổ đại quan niệm, philosophia vừa mang nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, ở phương Đông phương Tây, từ đầu, triết học hoạt động tinh thần bậc cao, loại hình nhận thức có trình độ trừu tượng hóa khái quát hóa cao Triết học nhìn nhận đánh giá đối tượng xuyên qua thực tế, xuyên qua tượng quan sát người vũ trụ Ngay triết học cịn bao gồm tất thành tựu nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt tồn với tính cách hình thái ý thức xã hội Là loại hình tri thức đặc biệt người, triết học có tham vọng xây dựng nên tranh tổng quát giới người Nhưng khác với loại hình tri thức xây dựng giới quan dựa niềm tin quan niệm tưởng tượng giới, triết học sử dụng cơng cụ lý tính, tiêu chuẩn lơgíc những kinh nghiệm khám phá thực người, để diễn tả giới khái quát giới quan lý luận Tính đặc thù nhận thức triết học thể ở đó8 Bách khoa thư Britannica định nghĩa, “Triết học xem xét lý tính, trừu tượng có phương pháp thực với tính cách chỉnh thể những khía cạnh tảng kinh nghiệm tồn người Sự truy vấn triết học (Philosophical Inquiry) thành phần trung tâm lịch sử trí tuệ nhiều văn minh”9 “Bách khoa thư triết học mới” Viện Triết học Nga xuất năm 2001 viết: “Triết học hình thức đặc biệt nhận thức ý thức xã hội giới, thể thành hệ thống tri thức những nguyên tắc tảng tồn người, những đặc trưng chất mối quan hệ giữa người với tự nhiên, với xã hội với đời sống tinh thần”10 Có nhiều định nghĩa triết học, định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau: - Triết học hình thái ý thức xã hội - Khách thể khám phá triết học giới (gồm giới bên bên người) hệ thống chỉnh thể tồn vẹn vốn có - Triết học giải thích tất vật, tượng, trình quan hệ См:ИФ, РAH (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) Там же c 195 Philosophy in “Encyclopedia Britannica” (Triết học “Bách khoa thư Britanica”) https://www.britannica.com/topic/philosophy “Philosophy - the rational, abstract, and methodical consideration of reality as a whole or of fundamental dimensions of human existence and experience” 10 Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001) Новая философская энциклопедия (Bách khoa thư Triết học mới) T.4 Москва “мысль” c 195 lOMoARcPSD|15547689 giới, với mục đích tìm những quy luật phở biến chi phối, quy định định vận động giới, người tư - Với tính cách loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, lơgíc trừu tượng giới, bao gồm những nguyên tắc bản, những đặc trưng chất những quan điểm tảng tồn - Triết học hạt nhân giới quan Triết học hình thái đặc biệt ý thức xã hội, thể thành hệ thống quan điểm lý luận chung giới, người tư người giới Với đời Triết học Mác - Lênin, triết học hệ thống quan điểm lí luận chung thế giới vị trí người thế giới đó, là khoa học quy luật vận động, phát triển chung tự nhiên, xã hội và tư Triết học khác với khoa học khác ở tính đặc thù hệ thống tri thức khoa học và phương pháp nghiên cứu Tri thức khoa học triết học mang tính khái quát cao dựa trừu tượng hóa sâu sắc giới, chất sống người Phương pháp nghiên cứu triết học xem xét giới chỉnh thể mối quan hệ giữa yếu tố tìm cách đưa lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan lí luận Điều thực triết học dựa sở tởng kết tồn lịch sử khoa học lịch sử thân tư tưởng triết học Không phải triết học khoa học Song học thuyết triết học có đóng góp ít nhiều, định cho hình thành tri thức khoa học triết học lịch sử; những “vòng khâu”, những “mắt khâu” “đường xốy ốc” vơ tận lịch sử tư tưởng triết học nhân loại Trình độ khoa học học thuyết triết học phụ thuộc vào phát triển đối tượng nghiên cứu, hệ thống tri thức hệ thống phương pháp nghiên cứu c Vấn đề đối tượng triết học lịch sử Cùng với trình phát triển xã hội, nhận thức thân triết học, thực tế, nội dung đối tượng triết học thay đổi trường phái triết học khác Đối tượng triết học quan hệ phổ biến quy luật chung toàn tự nhiên, xã hội tư Ngay từ đời, triết học xem hình thái cao tri thức, bao hàm tri thức tất lĩnh vực mà sau, từ kỷ XV - XVII, dần tách thành ngành khoa học riêng “Nền triết học tự nhiên” khái niệm triết học ở phương Tây thời kỳ bao gồm tất những tri thức mà người có được, trước hết tri thức thuộc khoa học tự nhiên sau toán học, vật lý học, thiên văn học Theo S Hawking (Hooc-king), Cantơ người đứng ở đỉnh cao số nhà triết học vĩ loại - những người coi “tồn kiến thức lồi người có khoa học tự nhiên thuộc lĩnh vực họ”11 Đây nguyên nhân làm nảy sinh quan niệm vừa tích cực vừa tiêu cực rằng, triết học khoa học mọi khoa học Ở thời kỳ Hy Lạp Cổ đại, triết học tự nhiên đạt những thành tựu vô 11 Xem:S.W Hawking (2000) Lược sử thời gian Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr 214 - 215 lOMoARcPSD|15547689 rực rỡ, mà “các hình thức mn hình mn vẻ nó, - đánh giá Ph.Ăngghen - có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này”12 Ảnh hưởng triết học Hy Lạp Cở đại cịn in đậm dấu ấn đến phát triển tư tưởng triết học ở Tây Âu sau Ngày nay, văn hóa Hy - La tiêu chuẩn việc gia nhập Cộng đồng châu Âu Ở Tây Âu thời Trung cổ, quyền lực Giáo hội bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội triết học trở thành nữ tì thần học13 Nền triết học tự nhiên bị thay triết học kinh viện Triết học gần thiên niên kỷ đêm trường Trung cổ chịu quy định chi phối hệ tư tưởng Kitô giáo Đối tượng triết học Kinh viện tập trung vào chủ đề niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục, mặc khải giải tín điều phi tục … - những nội dung nặng tư biện Phải đến sau “cuộc cách mạng” Copernicus (Cơ-péc-ních), khoa học Tây Âu kỷ XV, XVI dần phục hưng, tạo sở tri thức cho phát triển triết học Cùng với hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành, trước hết khoa học thực nghiệm đời Những phát lớn địa lý thiên văn những thành tựu khác khoa học thực nghiệm kỷ XV - XVI thúc đẩy đấu tranh giữa khoa học, triết học vật với chủ nghĩa tâm tôn giáo Vấn đề đối tượng triết học bắt đầu đặt Những đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII xuất ở Anh, Pháp, Hà Lan với những đại biểu tiêu biểu F.Bacon (Bây-cơn), T.Hobbes (Hốpxơ) (Anh), D Diderot (Đi-đơ-rô), C Helvetius (Hen-vê-tiút) (Pháp), B Spinoza (Spi-nô-da) (Hà Lan) V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước Mác Ông viết: “Trong suốt lịch sử đại châu Âu vào cuối kỷ XVIII, ở nước Pháp, nơi diễn chiến chống tất những rác rưởi thời Trung Cổ, chống chế độ phong kiến thiết chế tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học triệt để, trung thành với tất học thuyết khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín, với thói đạo đức giả, v.v.”14 Bên cạnh chủ nghĩa vật Anh Pháp kỷ XVII - XVIII, tư triết học phát triển mạnh học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao Cantơ G.W.F Hegel (Hêghen), đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Triết học tạo điều kiện cho đời khoa học, phát triển khoa học chuyên ngành từng bước xóa bỏ vai trị triết học tự nhiên cũ, làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trị “khoa học khoa học” Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối thể tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống tri thức phở biến, những ngành khoa học riêng biệt những mắt khâu phụ thuộc vào triết học, lơgíc học ứng dụng Hoàn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm triết học “khoa học khoa học”, triết học Mác xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải quyết mối quan hệ tồn và tư duy, vật chất ý thức lập 12 C.Mác Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, t 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr tr.491 13 Gracia, Jorge J E.; Noone, Timothy B (2003) A Companion to Philosophy in the Middle Ages Oxford: Blackwell, tr 35 14 V.I.Lênin (1980) Toàn tập, t 23, Nxb Tiến bộ, Moscow, tr 50 lOMoARcPSD|15547689 trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội và tư Các nhà triết học mác xít sau đánh giá, với Mác, lần lịch sử, đối tượng triết học xác lập cách hợp lý Vấn đề tư cách khoa học triết học đối tượng gây những tranh luận kéo dài Nhiều học thuyết triết học đại ở phương Tây muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học, xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mơ tả những tượng tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, giải văn Mặc dù vậy, chung học thuyết triết học nghiên cứu những vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người, tư người nói riêng với giới d Triết học - hạt nhân lý luận giới quan • Thế giới quan Nhu cầu tự nhiên người mặt nhận thức muốn hiểu biết đến tận cùng, sâu sắc toàn diện tượng, vật, trình Nhưng tri thức mà người lồi người ở thời lại có hạn, phần nhỏ bé so với giới cần nhận thức vơ tận bên bên ngồi người Đó tình có vấn đề (Problematic Situation) tranh luận triết học tôn giáo Bằng trí tuệ lý, kinh nghiệm mẫn cảm mình, người buộc phải xác định những quan điểm toàn thế giới làm sở để định hướng cho nhận thức hành động Đó chính giới quan Tương tự tiên đề, với giới quan, chứng minh không đủ cứ, niềm tin lại mách bảo độ tin cậy “Thế giới quan” khái niệm có gốc tiếng Đức “Weltanschauung” lần Cantơ sử dụng tác phẩm Phê phán lực phán đoán (Kritik der Urteilskraft, 1790) dùng để giới quan sát với nghĩa giới cảm nhận người Sau đó, F.Schelling bổ sung thêm cho khái niệm nội dung quan trọng là, khái niệm giới quan ln có sẵn sơ đồ xác định giới, sơ đồ mà không cần tới giải thích lý thuyết Chính theo nghĩa mà Hêghen nói đến “thế giới quan đạo đức”, J.Goethe (Gớt) nói đến “thế giới quan thơ ca”, cịn L.Ranke (Ranh-cơ) - “thế giới quan tôn giáo”15 Kể từ đó, khái niệm giới quan cách hiểu ngày phổ biến tất trường phái triết học Khái niệm thế giới quan hiểu cách ngắn gọn hệ thống quan điểm người giới Có thể định nghĩa: Thế giới quan khái niệm triết học hệ thống tri thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định thế giới vị trí người (bao hàm cả cá nhân, xã hội nhân loại) thế giới Thế giới quan quy định nguyên tắc, thái độ, giá trị định hướng nhận thức hoạt động thực tiễn người Các khái niệm “Bức tranh chung giới”, “Cảm nhận giới”, “Nhận thức chung đời”… gần gũi với khái niệm giới quan Thế giới quan thường coi bao hàm nhân sinh quan - nhân sinh quan quan niệm người đời sống với nguyên tắc, thái độ định hướng giá trị hoạt động người Những thành phần chủ yếu giới quan tri thức, niềm tin lý tưởng Trong tri thức sở trực tiếp hình thành giới quan, tri thức gia nhập Xem: Некрасова Н.А., Некрасов С.И.(2005) Мировоззрение как объект философской рефлексии (Thế giới quan với tính cách phản tư triết học) “Современные наукоемкие технологии” № стр 20 - 23 http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=4116 , Шелер М Философское мировоззрение, Избранные произведения - М., 1994 15 lOMoARcPSD|15547689 giới quan kiểm nghiệm nhiều thực tiễn trở thành niềm tin Lý tưởng trình độ phát triển cao giới quan Với tính cách hệ quan điểm dẫn tư hành động, giới quan phương thức để người chiếm lĩnh thực, thiếu giới quan, người khơng có phương hướng hành động Trong lịch sử phát triển tư duy, giới quan thể nhiều hình thức đa dạng khác nhau, nên phân loại theo nhiều cách khác Chẳng hạn, giới quan tôn giáo, giới quan khoa học giới quan triết học Ngồi ba hình thức chủ yếu này, cịn giới quan huyền thoại (mà những hình thức thể tiêu biểu thần thoại Hy Lạp); theo những phân chia khác, giới quan phân loại theo thời đại, dân tộc, tộc người, giới quan kinh nghiệm, giới quan thông thường…16 Thế giới quan chung nhất, phổ biến nhất, sử dụng (một cách ý thức không ý thức) ngành khoa học toàn đời sống xã hội giới quan triết học • Hạt nhân lý luận giới quan Nói triết học hạt nhân giới quan, bởi thứ nhất, thân triết học giới quan Thứ hai, giới quan khác giới quan khoa học cụ thể, giới quan dân tộc, hay thời đại… triết học thành phần quan trọng, đóng vai trò nhân tố cốt lõi Thứ ba, với loại giới quan tôn giáo, giới quan kinh nghiệm hay giới quan thông thường…, triết học có ảnh hưởng chi phối, dù khơng tự giác Thứ tư, giới quan triết học quy định giới quan quan niệm khác Thế giới quan vật biện chứng coi đỉnh cao loại giới quan từng có lịch sử Vì giới quan địi hỏi giới phải xem xét dựa nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển Từ đây, giới người nhận thức theo quan điểm toàn diện, lịch sử, cụ thể phát triển Thế giới quan vật biện chứng bao gồm tri thức khoa học, niềm tin khoa học lý tưởng cách mạng Khi thực chức mình, những quan điểm giới quan ln có xu hướng lý tưởng hóa, thành những khn mẫu văn hóa điều chỉnh hành vi Ý nghĩa to lớn giới quan thể trước hết ở điểm Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Bởi lẽ, thứ nhất, những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết những vấn đề thuộc giới quan Thứ hai, giới quan đắn tiền đề quan trọng để xác lập phương thức tư hợp lý nhân sinh quan tích cực khám phá chinh phục giới Trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng đánh giá trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Thế giới quan tôn giáo giới quan chung nhất, có ý nghĩa phở biến nhận thức hoạt động thực tiễn người Nhưng chất đặt niềm tin vào tín điều, coi tín ngưỡng cao lý trí, phủ nhận tính khách quan tri thức khoa học, nên không ứng dụng khoa học thường dẫn đến sai lầm, tiêu cực hoạt động thực tiễn Thế giới quan tôn giáo phù hợp với những trường hợp См: Мировоззрение Философский энциклопедический словарь (Thế giới quan Từ điển bách khoa triết học) (2010).http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/fc/slovar - 204 - 2.htm#zag - 1683 16 10 lOMoARcPSD|15547689 * “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người”230 Khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động khơng cịn bị tha hóa, người giải phóng, xã hội liên hiệp cá nhân, người bắt đầu phát triển tự Con người thống giữa cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc nhân loại, chất người tởng hịa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện cho phát triển tự người Dĩ nhiên, điều có nghĩa phát triển tự người, phát triển xã hội tiền đề cho phát triển cá nhân Sự phát triển tự người đạt người khỏi tha hóa, khỏi nô dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khác biệt giữa thành thị nông thôn, giữa lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc bởi phân công lao động xã hội Những tư tưởng người triết học chủ nghĩa Mác nói những tư tưởng bản, đóng vai trị “kim nam”, sở lý luận khoa học, định hướng cho hoạt động trị, xã hội văn hóa tư tưởng gần hai kỷ qua Những tư tưởng đó, cịn tiền đề lý luận phương pháp luận đắn cho phát triển khoa học xã hội Ngày nay, chúng tiếp tục sở, tiền đề cho quan điểm, lý luận người xã hội, cho khoa học đại người nói chung Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin lý luận vật biện chứng triệt để mang tính khoa học cách mạng, góp phần tạo nên cách mạng lịch sử tư tưởng nhân loại Lý luận ngày khẳng định tính đắn, khoa học bối cảnh tiếp tục “kim nam” cho hành động, tảng lý luận cho việc nghiên cứu, giải phóng phát triển người thực Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử a Quan hệ cá nhân xã hội Con người, xét thực thể sinh học lẫn thực thể xã hội, vừa mang chất loài lẫn tính đặc thù cá thể Nó vừa vũ trụ thu nhỏ, riêng biệt, độc đáo, lại vừa mang đặc điểm chung, phở biến lồi Sự thống giữa chung riêng người khiến cho ở đỉnh cao phát triển, trở thành “trung tâm” vũ trụ, “con người hoa đất” Ở động vật, thống giữa chung loài riêng cá thể, dù ở trình độ cao ở phương diện sinh vật mà thơi Trong đó, ở người thống khơng ở trình độ cao phương diện sinh vật mà ở phương diện xã hội Con người hệ thống chỉnh thể thống cá thể - loài, mang những thuộc tính cá thể, đơn nhất, lẫn những thuộc tính chung, phở biến lồi, chất tởng hịa quan hệ xã hội Nó đại diện cho loài, cho xã hội, cho nhân loại, cho lịch sử lồi người Trong người, vậy, ln có những chung toàn nhân loại, giá trị chung, nhu cầu chung, lợi ích chung, v.v… Nó đại biểu xã hội cụ thể, thời kỳ lịch sử xác định, có tính đặc thù, với quan hệ xã hội xác định Các quan hệ xã hội kết tinh người quan hệ xã hội cụ thể thời đại, gia đình, nhóm xã hội, cộng đồng, tập đoàn, giai cấp, quốc gia - dân tộc xác định Trong người cịn có những riêng, đơn 230 C.Mác Ph.Ăngghen.Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1995, tr.628 173 lOMoARcPSD|15547689 nhất, đặc thù cá thể, cá nhân từ kinh nghiệm, tâm lý, trí tuệ, v.v… những điều kiện sống, đặc điểm sinh học quy định Nhờ đó, người cá thể, cá nhân riêng biệt, khác biệt “Con người thực thể xã hội mang tính cá nhân”231 Cá nhân xã hội không tách rời Xã hội cá nhân cụ thể hợp thành, cá nhân phần tử xã hội sống hoạt động xã hội Khi sinh ra, chưa có ý thức, chưa có quan hệ xã hội người cá thể Chỉ cá thể giao tiếp xã hội, có những quan hệ xã hội xác định, có ý thức trở thành cá nhân Cá nhân tách rời xã hội Quan hệ cá nhân – xã hội tất yếu, tiền đề điều kiện tồn phát triển cá nhân lẫn xã hội Đương nhiên, quan hệ phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào trình độ phát triển xã hội từng cá nhân, đặc biệt phụ thuộc vào chất xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội khác xã hội có phân chia giai cấp xã hội khơng phân chia giai cấp Sự thống mâu thuẫn giữa cá nhân xã hội phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào từng giai đoạn lịch sử khác Sự thống cá nhân – xã hội thể ở góc độ khác quan hệ người giai cấp người nhân loại Quan hệ người giai cấp người nhân loại tồn xã hội có phân chia giai cấp, có tính lịch sử Mỗi người cá nhân xã hội có giai cấp mang tính giai cấp ln thành viên giai cấp, tầng lớp xã hội xác định Các quan hệ xã hội mà sống hoạt động ln có quan hệ giai cấp quan hệ ln đóng vai trị định, chi phối hành vi hoạt động nó, đặc biệt, quy định lợi ích hoạt động thực lợi ích Mặt khác, cá nhân, dù thuộc giai cấp mang tính nhân loại Nhân loại cộng đồng người phổ biến rộng rãi nhất, hình thành suốt chiều dài lịch sử nhân loại Tính nhân loại thể giá trị chung toàn nhân loại, những quy tắc, chuẩn mực chung xuất tảng lợi ích chung, từ chất người cá nhân tạo nên cộng đồng nhân loại Tính giai cấp tính nhân loại người vừa thống vừa khác biệt, chí mâu thuẫn Tính nhân loại vĩnh hằng, tảng sống ở người, dù khác biệt màu da, quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới, độ tuổi, học vấn, v.v… Chỉ có khơng cịn tồn nhân loại tính nhân loại Nhưng, ở giai đoạn lịch sử khác lại tồn giai cấp khác Các giai cấp quan hệ chúng biến đổi thường xuyên điều kiện kinh tế, trị, xã hội ln thay đởi Con người với tính cách những chủ thể xã hội ln có những hoạt động để cải biến điều kiện khách quan tạo nên những điều kiện sinh hoạt thuận lợi cho Chính điều làm cho điều kiện sinh sống người biến đổi, lực lượng sản xuất phát triển, xã hội thay đổi theo chiều hướng tiến Nhưng, giai cấp đấu tranh với nhau, có giai cấp đại diện cho phát triển tiến bộ, có giai cấp lại lực lượng cản trở phát triển tiến Tính giai cấp những người đại biểu cho giai cấp cản trở phát triển tất nhiên mâu thuẫn với tính nhân loại Mỗi người sinh ra, lớn lên cộng đồng quốc gia, dân tộc xác định Do những điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội trị khác nên cộng đồng quốc gia dân tộc hình thành những giá trị, phẩm chất, đặc điểm đặc thù Con người tất yếu mang những điểm đặc thù đó, dù họ muốn hay khơng, dù ý thức điều hay không Do vậy, người 231 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.23 174 lOMoARcPSD|15547689 cá nhân luôn mang những riêng biệt với tính cách cá nhân, vừa mang những đặc thù quốc gia dân tộc, vừa mang tính giai cấp lẫn tính nhân loại Với tính cách chủ thể hoạt động gắn kết, tác động biện chứng lẫn giữa phương diện, khía cạnh người ln biến động, biện chứng, khách quan, tất yếu Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tính giai cấp tính dân tộc mang tính lịch sử, dần theo phát triển tiến xã hội Nhưng tính nhân loại cá nhân vĩnh viễn Trong lịch sử nhân loại chưa đạt đến trình độ phát triển thống giữa tính cá nhân, tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại mục tiêu, yêu cầu tiêu chuẩn tiến xã hội Giải đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh khách quan mối quan hệ giữa người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại ln địi hỏi hoạt động thực tiễn Các quan điểm người có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Trong hoạt động nhận thức thực tiễn phải ý giải đắn mối quan hệ xã hội – cá nhân, phải tránh khuynh hướng đề cao mức (mặt/cái) cá nhân (mặt/cái) xã hội Nếu đặt cá nhân lên xã hội, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, ngược lại, đề cao xã hội mà bỏ quên cá nhân, không nhận thức phát triển xã hội kết hợp hoạt động cá nhân, sai lầm dẫn đến những hệ lụy khó lường cho xã hội lẫn cá nhân Hơn nữa, đời sống xã hội xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, bởi tính thực, chất người tởng thể quan hệ xã hội Điều gắn liền với nguyên tắc lịch sử - cụ thể nguyên tắc toàn diện Sẽ sai lầm nhìn vào mặt/khía cạnh/phương diện người để đánh giá chất người Xem xét người phải đặt người tởng thể quan hệ chính người b Vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Đây những nội dung quan trọng triết học Mác Nội dung triết học Mác luận giải cách khoa học sở quán triệt sâu sắc chủ nghĩa vật biện chứng toàn nội dung khác chủ nghĩa vật lịch sử, vận dụng quán chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng vật vào lý luận vai trò người tiến trình lịch sử Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, vấn đề đề cập theo lập trường tư tưởng khác Các tôn giáo cho lịch sử vận động xã hội Thượng đế, Chúa trời đặt, cá nhân buộc phải tuân thủ ý chí tối cao Số phận người, hoạt động họ thần linh, Thượng đế, Đấng Tối cao định Các trào lưu tâm cho lịch sử xã hội bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt có tài cao, sức lớn điều khiển, quần chúng nhân dân những đám đông ô hợp, chịu điều khiển bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt Họ phương tiện, “con rối” tay những người Các nhà vật trước Mác thường phủ nhận vai trò Thượng đế, thần linh, Đấng Tối cao khẳng định biến đổi xã hội nhân tố xã hội xác định định, đạo đức, tình yêu thương, những người có đầu óc phê phán sớm nhận thức chân lý Nhưng, những nguyên nhân khác nhau, họ rơi vào tâm tuyệt đối hóa vai trị nhân tố Theo quan điểm triết học Mác- Lênin, xã hội biến đởi nhờ hoạt động tồn thể quần chúng nhân dân lãnh đạo tổ chức cá nhân nhằm thực 175 lOMoARcPSD|15547689 mục đích Mối quan hệ giữa vai trị quần chúng nhân dân với cá nhân quan hệ giữa vai trò nhân dân lao động với cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân Một mặt, quan hệ thể phần nội dung quan hệ giữa cá nhân xã hội Mặt khác, lại chứa đụng những nội dung mới, khác biệt, bởi quan hệ nói đến quan hệ với những cá nhân đặc biệt, cá nhân lãnh tụ/ vĩ nhân Quần chúng nhân dân thuật ngữ tập hợp đông đảo những người hoạt động không gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định Đó tồn quần chúng nhân dân quốc gia, khu vực lãnh thở xác định Họ có chung lợi ích liên hiệp với nhau, chịu lãnh đạo tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định dể thực những mục tiêu kinh tế, trị, văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm: Những người lao động sản xuất cải vật chất tinh thần lực lượng bản, chủ chốt; Toàn thể dân cư chống lại những kẻ áp bức, bóc lột thống trị đối kháng với nhân dân; Những người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào biến đởi xã hội Với nội dung quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, xã hội cụ thể quốc gia, khu vực Cá nhân chính người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể tính đơn với tính cách cá thể phương diện sinh học, với tính cách nhân cách phương diện xã hội Khác với khái niệm người dùng để tính phở biến chất người cá nhân, khái niệm cá nhân nhấn mạnh tính đặc thù riêng biệt cá thể phương diện xã hội Cá nhân chỉnh thể vừa mang tính đơn nhất, cá biệt, riêng biệt lại vừa có tính phở biến, có đời sống riêng, có nguyện vọng, nhu cầu lợi ích riêng Nhưng cá nhân bao hàm tính chung, phổ biến, chứa đựng quan hệ xã hội những nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nhân đời họ mang tính chất lịch sử - cụ thể đời sống họ Do đó, cá nhân mang chất xã hội, yếu tố xã hội đặc trưng để tạo nên cá nhân cá nhân phải sống hoạt động nhóm khác nhau, cộng đồng tập đồn xã hội có tính lịch sử Trong số cá nhân ở những thời kỳ lịch sử định, những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, xác định xuất những cá nhân kiệt xuất, trở thành những người lãnh đạo quần chúng nhân dân nhằm thực mục tiêu xác định Đó những lãnh tụ hay vĩ nhân Ngồi phẩm chất cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân những cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời những yêu cầu, quy luật, những vấn đề lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội kinh tế, trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật, v.v Họ dám qn lợi ích quần chúng nhân dân, có lực nhận thức tổ chức hoạt động thực tiễn Lãnh tụ cịn người có những phẩm chất xã hội, quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhận thức, ý chí hành động nhân dân, có lực tở chức quần chúng nhân dân thực mục tiêu, nhiệm vụ mà thời đại đặt Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luận giải luận chứng cách đắn mối quan hệ giữa vai trò lãnh tụ vai trò quần chúng nhân dân phát triển xã hội Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân chính, động lực phát triển lịch sử Vai trò quần chúng nhân dân thể ở nội dung sau đây: - Yếu tố định lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động Đó yếu tố động nhất, cách mạng lực lượng sản xuất, làm cho phương 176 lOMoARcPSD|15547689 thức sản xuất vận động phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Đó lực lượng xã hội sản xuất toàn cải vật chất, tiền đề sở cho tồn tại, vận động phát triển xã hội, thời kỳ lịch sử - Trong cách mạng xã hội ở giai đoạn biến động xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng chủ yếu, định thắng lợi cách mạng những chuyển biến đời sống xã hội Cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, bắt đầu từ phát triển lực lượng sản xuất, đến giai đoạn phát triển định mâu thuẫn với quan hệ sản xuất, làm xuất cách mạng xã hội Như vậy, nguyên nhân cách mạng bắt đầu từ hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân Họ thực chủ thể, lực lượng chủ chốt, động lực q trình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, khoa học cơng nghệ, cách mạng xã hội - Toàn giá trị văn hóa, tinh thần đời sống tinh thần nói chung quần chúng nhân dân sáng tạo Những sáng tạo trực tiếp quần chúng nhân dân lĩnh vực điều kiện, tiền đề, nguồn lực thúc đẩy phát triển văn hóa, tinh thần Hoạt động phong phú, đa dạng quần chúng nhân dân thực tiễn nguồn mạch cảm hứng vô tận, chất liệu không cạn kiệt, nguồn tài nguyên bất tận cho sáng tạo tinh thần Quần chúng nhân dân người gạn lọc, lưu giữ, truyền bá phổ biến giá trị tinh thần làm cho chọn lọc, bảo tồn vĩnh viễn Tùy thuộc vào những điều kiện lịch sử khác mà vai trò quần chúng nhân dân thể khác Xã hội công bằng, dân chủ, tự do, bình đẳng phát huy vai trị cá nhân quần chúng nhân dân nói chung Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ đóng vai trị to lớn, vơ quan trọng Khi lịch sử đặt những nhiệm vụ cần phải giải từ quần chúng nhân dân xuất những lãnh tụ để giải những nhiệm vụ lịch sử Mọi phong trào thất bại chưa tìm cho những lãnh tụ xứng đáng “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, khơng đào tạo hàng ngũ những lãnh tụ trị, những đại biểu tiền phong có đủ khả tở chức lãnh đạo phong trào”232 Lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn quy luật khách quan đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu phát triển quốc gia dân tộc, thời đại phong trào; phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào quần chúng nhân dân cho thân phù hợp với điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể; đồng thời lãnh tụ phải thuyết phục quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành công kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu xác định Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm phát triển phong trào quần chúng nhân dân, từ thúc đẩy kìm hãm phát triển xã hội Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy phát triển xã hội, họ hành động theo quy luật khách quan phát triển xã hội, ngược lại, kìm hãm phát triển xã hội tạo nên những vận động quanh co, phức tạp cho xã hội Lãnh tụ có vai trị to lớn tồn tại, hoạt động tổ chức quần chúng nhân dân mà họ những người tổ chức sáng lập điều hành Các lãnh tụ gắn với những thời đại lịch sử định những phong trào cụ thể, vậy, họ hồn thành những nhiệm vụ thời đại phong trào mà thơi 232 V.I.Lênin Tồn tập, t.4 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1978 tr.473 177 lOMoARcPSD|15547689 Quan hệ giữa lãnh tụ với quần chúng nhân dân quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: - Mục đích lợi ích quần chúng nhân dân lãnh tụ thống Đó điểm then chốt định thành bại phong trào xuất lãnh tụ Lợi ích họ biểu nhiều khía cạnh khác nhau, lợi ích ln cầu nối, liên kết, mắt xích định, động lực để quần chúng nhân dân lãnh tụ kết thành khối xã hội thống ý chí hành động Tuy nhiên, lợi ích họ ln vận động, biến đởi không ngừng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh khách quan mà phong trào quần chúng nhân dân lãnh tụ họ tồn hoạt động đó, phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật khách quan để thực lợi ích - Quần chúng nhân dân phong trào họ tạo nên lãnh tụ những điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất họ khả giải nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều thúc đẩy vận động, phát triển phong trào quần chúng nhân dân - Trong mối quan hệ thống biện chứng giữa quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trò định phát triển lịch sử xã hội, động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Lãnh tụ có vai trị quan trọng, khơng thể tuyệt đối hóa vai trị họ dẫn đến tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ quần chúng nhân dân, hạn chế việc phát huy tính động, sáng tạo quần chúng nhân dân, phải chống lại tệ sùng bái cá nhân Ngược lại, việc tuyệt đối hóa vai trị quần chúng nhân dân, xem nhẹ vai trò cá nhân lãnh tụ dẫn đến hạn chế, xem thường sáng kiến cá nhân, những sáng tạo quần chúng nhân dân, không phát huy sức mạnh sáng tạo họ Quần chúng nhân dân người thầy vĩ đại cá nhân, lãnh tụ Kết hợp hài hòa, hợp lý, khoa học vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ từng điều kiện cụ thể xác định tạo sức mạnh tổng hợp thúc đẩy phong trào vận động, phát triển cộng đồng, xã hội nói chung Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tảng lý luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp đổi ở Việt nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, yêu cầu khách quan phát triển lịch sử - xã hội Việt Nam, tiếp thu văn hóa giá trị truyền thống dân tộc, gia đình, tinh hoa văn hóa nhân loại, có lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam đại Theo Hồ Chí Minh: “chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng nữa loài người”233 Quan niệm người 233 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.644 178 lOMoARcPSD|15547689 Hồ Chí Minh rõ ràng cụ thể hóa, bao hàm cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc, nhân loại Tư tưởng Hồ Chí Minh người bao hàm nhiều nội dung khác nhau, có nội dung là: tư tưởng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, tư tưởng phát triển người tồn diện Giải phóng nhân dân lao động gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, bởi ở Việt Nam quyền lợi nhân dân lao động thống với quyền lợi giai cấp dân tộc Đấu tranh giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp vơ sản giai cấp nơng dân lãnh đạo giai cấp vô sản để giải phóng thân giai cấp vơ sản, mà cịn để giải phóng giai cấp nơng dân tồn thể dân tộc khỏi ách áp bức, bóc lột Chỉ cách đó, cách đó, việc giải phóng giai cấp vơ sản thực triệt để đảm bảo thắng lợi hồn tồn Cơng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp giải phóng dân tộc thắng lợi thắng lợi hồn tồn, triệt để việc thực cách mạng vơ sản, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Sự nghiệp giải phóng hồn thành giai cấp bị bóc lột, dân tộc bị áp những người lao động phạm vi tồn giới khỏi ách áp bức, nô lệ Do bối cảnh lịch sử quốc gia dân tộc, Hồ Chí Minh ln nhấn mạnh tư tưởng giành độc lập, tự cho quốc gia dân tộc Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm quốc gia dân tộc, tư tưởng Hồ Chí Minh kế thừa từ Bản tun ngơn độc lập nước Mỹ xem tư tưởng bất hủ, phải áp dụng cho quốc gia dân tộc Tư tưởng điểm xuất phát cho tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp nhân dân lao động sợi đỏ xuyên suốt đời nghiệp Hồ Chí Minh Tháng năm 1945, chuẩn bị điều kiện để tiến hành cách mạng tháng năm 1945, dù bị bệnh nặng, Hồ Chí Minh dặn đồng chí rằng: “Lúc thời thuận lợi tới, dù hy sinh tới đâu, dù phải đốt cháy dãy Trường Sơn phải kiên giành cho độc lập”234 “Trong lúc không giải vấn đề dân tộc giải phóng, khơng địi độc lập, tự cho tồn thể dân tộc, chẳng những tồn thể quốc gia dân tộc cịn chịu kiếp ngựa trâu, mà quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khơng địi lại được”235 Việc giành lại độc lập, tự dân tộc bảo vệ mục tiêu, nghiệp suốt đời Hồ Chí Minh dân tộc Việt Nam “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật trở thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem hết tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy”236 “Dân tộc Việt Nam hy sinh tất cả, định không chịu nước, không chịu làm nô lệ”237 Hồ Chí Minh khẳng định tư tưởng giải phóng dân tộc phải thực dân tộc bị áp bức, bóc lột: “Người ta khơng làm cho người An Nam không dựa động lực vĩ đại đời sống xã hội họ”238 Quan điểm lĩnh vực lý luận mà cịn đưa vào thực Xem: Đại tướng Võ Nguyên Giáp Tổng tập hồi ký Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006, tr.130 Nghị Hội nghị Trung ương (tháng 5-1941) Xem: Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đảng toàn tập, t.7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 2000, tr.111 236 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.4 237 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.480 238 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.467 234 235 179 lOMoARcPSD|15547689 tiễn vận động tuyên truyền quần chúng cách mạng: “Hỡi anh em ở thuộc địa! chúng tơi xin nói với anh em rằng, cơng giải phóng anh em thực nỗ lực thân anh em”239 Đây quan điểm thể lập trường vật, khoa học biện chứng, vận dụng trung thành sáng tạo tư tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp nhân loại nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm Hồ Chí Minh qn triệt tồn đời hoạt động mình, Đảng Cộng Sản Việt Nam tiếp tục sử dụng thực tiễn, thực tiễn chứng minh hoàn toàn đắn Hồ Chí Minh khẳng định: Tơi có ham muốn, ham muốn bậc nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành Điều có nghĩa theo Hồ Chí Minh, độc lập, tự điều kiện cần, điều kiện đủ phải xây dựng chế độ xã hội “Tất những người lao động giới có mục đích chung thoát khỏi ách áp bóc lột, sống sung sướng, tự do, tức thực chế độ cộng sản”240 “Nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc, tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì”241 Đây chính thực chất tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, Hồ Chí Minh phát triển từ lý luận giải phóng người chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng vào thực tiễn Việt Nam Hồ Chí Minh cịn nhấn mạnh nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân “Nước ta nước dân chủ, công việc lợi ích dân mà làm, quan chính phủ từ toàn quốc làng, công bộc dân, nghĩa để gánh vác việc chung cho dân, để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật”242 Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, người, nhân dân lao động không mục tiêu nghiệp cách mạng mà động lực cách mạng: “Vơ luận việc người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, cả”243 “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội phải có những người xã hội chủ nghĩa”244 “Chủ nghĩa xã hội xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người”245 Con người ở Hồ Chí Minh nhân dân Bởi thế, “công đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc công việc dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương dân cử Đoàn thể từ Trung ương đến xã dân tở chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng ở nơi dân”246 Đây chính tư tưởng kế thừa từ truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Tư tưởng lấy dân làm gốc triều đại phong kiến lịch sử sử dụng đặc biệt thành công công bảo vệ tổ quốc, chiến thắng lực ngoại xâm lớn mạnh nhiều lần Phát triển người toàn diện nội dung quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh người “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người”247 Con người tồn diện người có đức tài (vừa hồng vừa 239 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.127-128 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.209 241 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.56 242 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.56 243 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.241 244 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.303 245 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.495 246 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.698 247 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.222 240 180 lOMoARcPSD|15547689 chuyên) đức gốc Đức đạo đức, khơng phải đạo đức thủ cựu, mà đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, khơng phải đạo đức danh vọng cá nhân mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, lồi người u cầu đạo đức trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư, có tinh thần quốc tế vô sản248 Tài hay chuyên lực người đáp ứng nhiệm vụ giao, thể qua việc không ngừng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận249 Để người phát triển tồn diện phải tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục Các phẩm chất lực người “từ trời sa xuống” mà phải “do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển mà củng cố”250 Giáo dục công việc tồn xã hội, có vai trị đặc biệt quan trọng, hệ trẻ Xã hội cần những người thơng qua giáo dục, người đào tạo xuất Giáo dục gắn liền với tự giáo dục Đó q trình tự cải tạo, tự thực cách mạng thân người Đó q trình khó khăn, phức tạp cách mạng thân khó khăn giống cách mạng ngồi xã hội Khơng thể thực cách mạng ngồi xã hội khơng thực cách mạng thân ngược lại Tư tưởng Hồ Chí Minh người phát triển người vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam bối cảnh thời đại Tư tưởng “kim nam”, tảng lý luận cho việc hoạch định chủ trương chính sách người phát triển người, cho việc điều hành quản lý đời sống xã hội Con người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển, nội dung cốt lõi, tư tưởng chiến lược phát triển người nước ta Điều phù hợp với xu hướng chung tư tưởng tiến nhân loại, Liên Hợp Quốc thức vận dụng ở quy mơ tồn cầu Con người vừa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm cụ thể hóa tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào nghiệp đởi ở Việt Nam quan điểm xem người vừa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, xem nguồn gốc, động lực phát triển xã hội đại Phát huy vai trị người phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo q trình hoạt động, việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực họ, khắc phục giảm thiểu những khiếm khuyết, hạn chế phương diện khác người Phát huy vai trò người thực hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn, hoạt động vật chất hoạt động tinh thần, bao gồm lực nhận thức, tư duy, hành động lẫn phẩm chất trị đạo đức v.v Việc phát huy vai trò người ở Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng nhấn mạnh kỳ đại hội Đảng, văn kiện Ban 248 Xem: Hồ Chí Minh, Tồn tập, T 5.- Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.252, 632, 636, 640, 641, 643, 648 249 Xem: Hồ Chí Minh, Tồn tập, T Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.36; T tr 221 250 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T 9.- Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 tr.293 181 lOMoARcPSD|15547689 Chấp hành Trung ương, chủ trương, chính sách, quản lý điều hành phát triển kinh tế, xã hội nói chung Một mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh khơng khoan nhượng chống thóai hóa, biến chất, suy thóai trị, tư tưởng đạo đức, chống lại những thói hư tật xấu, những đặc tính tiêu cực người Việt Nam cản trở phát triển chính người xã hội Mặt khác, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với những đức tính sau đây: “- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực”251 Hội nghị lần thứ Chín Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI tiếp tục nhấn mạnh bở sung: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học… hồn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật; đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm, trách nhiệm người với thân mình, với gia đình, cộng đồng, xã hội đất nước”252 “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống, nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tơn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc… xây dựng người giới quan khoa học, hướng tới chân, thiện, mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ cơng dân Nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam… Xây dựng phát huy lối sống người người, người người …”253 Sự nghiệp đởi đòi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực phát triển cách nghiệp đởi ở nước ta thực thành cơng Độc lập, tự hạnh phúc người, phát triển tồn diện nội dung cốt lõi, mục tiêu chủ yếu, cao bao trùm cơng đởi nói riêng nghiệp giải phóng người nói chung Mục tiêu công đổi Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII.-Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998.-tr 58-59 252 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyết hội nghị BCH Trung ương lần thứ 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước.- Văn phòng Trung ương Đảng xuất bản.- Hà Nội, 2014.-tr 46-47 253 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyết hội nghị BCH Trung ương lần thứ 9, Sđd., tr.49,50 251 182 lOMoARcPSD|15547689 nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, thể tập trung mục tiêu giải phóng người giai đoạn Việc phát huy vai trò người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người vừa mục tiêu, vừa động lực nghiệp đổi Đảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất lĩnh vực đời sống xã hội từ kinh tế đến trị, từ giáo dục đào tạo đến khoa học công nghệ, từ lĩnh vực xã hội đến lĩnh vực văn hóa Bài học lịch sử cách mạng Việt Nam thắng lợi phải dựa tảng phát huy, sử dụng đắn người Để phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng nay, Đảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp khác nhau: Kết hợp giữa lợi ích vật chất lợi ích tinh thần; coi trọng phát huy vai trị động lực trị, tinh thần đạo đức; trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng tích cực người xã hội; thực thi sách kinh tế xã hội hướng đến người người; đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo hệ trẻ Con người đặt ở vị trí trung tâm phát triển kinh tế xã hội, coi trọng nhu cầu lợi ích chính đáng người, đề cao tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng sạch, vững mạnh Sự thành cơng cơng đởi nói riêng phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc lớn vào việc phát huy vai trò người, cách mạng khoa học – công nghệ diễn vũ bão, cách mạng công nghiệp lần thứ tư bắt đầu, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế diễn với những diễn biến bất thường, khó lường 183 lOMoARcPSD|15547689 TÀI LIỆU THAM KHẢO CHỦ YẾU ĐỂ BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH A.P.Séptulin, Bàn mối liên hệ lẫn phạm trù triết học mácxít Nxb Sự Thật, Hà Nội 1961 A.Séptulin, Phương pháp nhận thức biện chứng Nxb Tiến Nxb Sự thật, Hà Nội 1989 Bách khoa toàn thư triết học Nxb Từ điển Xô viết In lần thứ 2, Mátxcơva 1989 (Tiếng Nga) Báo cáo phát triển người Việt Nam năm 1999, 2011 2016 Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình triết học (Dùng đào tạo trình độ thạc sỹ, tiến sỹ ngành KHXH NV không chuyên ngành Triết học) Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2014 Bộ Giáo dục Đào tạo, Triết học Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2003 Con người phát triển người quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003 Davidovich V.E., Dưới lăng kính triết học Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị quyết hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Văn phòng Trung ương Đảng xuất Hà Nội, 2014 10 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, Nghị Hội nghị Trung ương (tháng 5-1941) Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 11 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 12 Đại tướng Võ Nguyên Giáp Tổng tập hồi ký Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2006 13 Hawking S, Lược sử thời gian Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2000 14 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Giáo trình cao cấp lý luận trị - Triết học Mác - Lênin Nxb Lý luận Chính trị, H 2018 15 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia, Giáo trình Triết học Mác - Lênin (Tái có sửa chữa, bở sung) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 16 Lê Hữu Nghĩa, Lịch sử lơgíc Nxb Sách giáo khoa Mác - Lênin, Hà Nội 1987 17 Trần Văn Phòng (chủ biên), Giáo trình Triết học (dùng cho cao học khơng chun ngành triết học) Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội, 2015 18 Quân đội nhân dân Việt Nam, Tởng cục trị, Lịch sử triết học (Giáo trình bậc đại học dùng cho đối tượng đào tạo cán trị quân đội) Nxb QĐND, Hà Nội, 2003 19 Qn đội nhân dân Việt Nam, Tởng cục trị, Triết học Mác - LêninPhần I, Chủ nghĩa vật biện chứng (Dùng cho đào tạo cán trị cấp phân đội - bậc đại học ) Nxb QĐND, Hà Nội, 2008 20 Quân đội nhân dân Việt Nam, Tởng cục trị, Triết học Mác - LêninPhần II, Chủ nghĩa vật lịch sử (Dùng cho đào tạo cán trị cấp phân đội – bậc đại học) Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2008 184 lOMoARcPSD|15547689 21 Sir Julian Huxley, Dr J Bronowski, Sir Gerald Barry, James Fisher, Tư tưởng loài người qua thời đại Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội, 2004 22 Triết học phương Tây đại Từ điển Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 23 Viện Nghiên cứu Con người Một số kết quả nghiên cứu chủ yếu Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2014 24 Viện Triết học trực thuộc Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, Lịch sử phép biện chứng tập Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1998 185 lOMoARcPSD|15547689 MỤC LỤC CHƯƠNG I TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG Xà HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học Vấn đề bản triết học 11 Biện chứng siêu hình 15 II TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG Xà HỘI 17 Sự đời phát triển triết học Mác - Lênin 17 Đối tượng chức triết học Mác - Lênin 36 Vai trò triết học Mác - Lênin đời sống xã hội sự nghiệp đổi Việt Nam 39 * Triết học Mác - Lênin thế giới quan, phương pháp luận khoa học cách mạng cho người nhận thức thực tiễn 39 * Triết học Mác - Lênin sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học cách mạng để phân tích xu hướng phát triển xã hội điều kiện cách mạng khoa học công nghệ đại phát triển mạnh mẽ 42 CHƯƠNG 45 CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG 45 I VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC 45 Vật chất hình thức tồn vật chất 45 e Tính thống vật chất giới 54 Nguồn gốc, chất kết cấu ý thức 56 Mối quan hệ vật chất ý thức 65 II PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 69 Hai loại hình biện chứng phép biện chứng vật 70 Nội dung phép biện chứng vật 71 III LÝ LUẬN NHẬN THỨC 93 CHƯƠNG III 104 CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ 104 I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - Xà HỘI 104 Sản xuất vật chất là sở sự tồn phát triển xã hội 105 Biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất 106 Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng xã hội 112 186 lOMoARcPSD|15547689 Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên 116 II GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC 121 Giai cấp đấu tranh giai cấp 121 Dân tộc 134 Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại 139 III NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG Xà HỘI 143 Nhà nước 143 Cách mạng xã hội 150 IV Ý THỨC Xà HỘI 155 Khái niệm tồn xã hội yếu tố bản tồn xã hội 155 Ý thức xã hội kết cấu ý thức xã hội 156 V TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI 167 Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử 173 Vấn đề người sự nghiệp cách mạng Việt Nam 178 Vấn đề người sự nghiệp cách mạng Việt Nam 187 ... xóa bỏ vai trị triết học tự nhiên cũ, làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trị “khoa học khoa học? ?? Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối thể tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống... triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội" Triết học cổ điển Đức, đặc biệt những “hạt nhân hợp lý? ?? triết học hai nhà triết học tiêu biểu Hegel Feuerbach, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học. .. đáp lý luận những vấn đề thời đại đặt Lý luận sáng tạo nên bởi C.Mác Ph.Ăngghen, triết học đóng vai trị sở lý luận chung: sở giới quan phương pháp luận * Nguồn gốc lý luận tiền đề khoa học