Đang tải... (xem toàn văn)
CHƯƠNG 2 VĂN HỌC LÃNG MẠN VIỆT NAM 1930 1945 CHƯƠNG 2 VĂN HỌC LÃNG MẠN VIỆT NAM 1930 1945 I NHỮNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN II CÁI TÔI TRONG VĂN CHƯƠNG I NHỮNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TO[.]
CHƯƠNG : VĂN HỌC LÃNG MẠN VIỆT NAM 1930 - 1945 I II NHỮNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN CÁI TÔI TRONG VĂN CHƯƠNG I. NHỮNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TOP 1. Khái niệm lãng mạn: Theo chiết tự lãng : sóng; mạn: phóng túng), lãng mạn tức phóng túng khơng chịu ràng buộc nào, không theo đường lối Khái niệm lãng mạn từ xuất gây tranh cãi cho nhà nghiên cứu, lí luận Nga, Pháp, Việt Nam Vì vậy, để xác định nội dung xác khái niệm lãng mạn điều khó khăn phức tạp + Ở Nga, nhà thơ Puskin ghi nhận: Những tranh cãi nóng hổi chủ nghĩa lãng mạn, tranh cãi nhiều mà làm sáng tỏ vấn đề chẳng Hay thư gửi bạn 25/3/1825 Puskin viết: Tôi nhận thấy tất chúng ta( bạn quan niệm mơ hồ chủ nghĩa lãng mạn) Hai mươi năm sau Nga, nhà phê bình Biêlinxki đến kết luận: Về tất vấn đề chưa có sáng tỏ chủ nghĩa lãng mạn cịn đối tượng bí ẩn đầy ước đóan + Ở Pháp: tranh cãi cịn náo động kịch Hernani Victor Huygi, phái ủng hộ chống đối đấu đấu đá, đóng góp vào lịch sử văn học Pháp thuật ngữ trận chiến Hernani + Ở Việt Nam: tranh cãi thơ cũ, thơ vào năm 1932_1935 sôi Tranh cãi văn xuôi lãng mãn thực hăng hái Trong tác phẩm văn học có yếu tố thực yếu tố lãng mạn Cuộc sống hàng ngày nảy sinh vấn đề thực vấn đề lãng mạn Bộ văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930_1945, gồm tập, gần 100 tác phẩm, khoảng 3.000 trang, có truyện ngắn, truyện vừa tiểu thuyết Gọi văn xuôi lãng mạn tỷ lệ tác phẩm lãng mạn thấp so với tác phẩm khác cịn lại Có thể người xuất lấy tên lãng mạn cho dễ xuất bản, tiêu thụ Nhưng có nguyên nhân: Vấn đề lãng mạn thực văn chương phức tạp, dễ dẫn đến xếp tùy tiện Ngay giáo sư Nguyễn Hoành Khung chủ biên sách phải thừa nhận rằng: Trước hết tên lãng mạn không phù hợp với nhiều tác giả, tác phẩm mà định thu gom Sự phân biệt đối lập văn học lãng mạn văn học thực phê phán khu vực hợp pháp luôn rõ rệt nên việc vạch đường ranh giới rõ rệt hai dòng thực lãng mạn làm thực tế khơng có ranh giới vậy.( Văn xi lãng mạn Việt Nam 1930_1945, tập VIII, NXB khoa học xã hội trang 548, 549.) Trong lời bạt cho sách Văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930_1945 nhà thơ Huy Cận tỏ hoài nghi với cách phân loại vậy: lanỵg mạn hay thực đành theo cách phân loại quen dùng Nhưng khơng quen tính ước lệ nhiều cách phân loại Ông viết tiếp: cho hay tác phẩm cao đẹp bất chấp chia nói đẹp hay tràn ngập ô mà ngăn sẵn Nhà thơ Chế Lan Viên không phản đối việc chia ô thực, ô lãng mạn mà cốt phê phán cách xử lý máy móc, đem đối lập chúng với nhau, hạ thấp đề cao kia: Về văn học trước cách mạng chia lãng mạn thực nên chia để làm ? Nếu nói chúng khơng chống nhau, nam nữ thọ thọ bất thân, nội bất đắc xuất, ngoại bất đắc nhập nguy khiếp Cho dù đồng sàng dị mộng có lúc gác chân lên qua lại _ Sao không nghĩ chúng thời với nhau, chúng chịu ảnh hưởng lẫn nhau, có chống đối, có bổ sung, có lúc thỏa hiệp đâu có quan hệ lườm nguýt quan hệ (Bài ca thôn Vĩ Dạ, trang 10-11) Ở Việt Nam văn xi 1930_1945 khó phân biệt thực lãng mạn Những truyện ngắn Thạch Lam, Trần Tiêu, yếu tố thực lại lên rõ Có người cho truyện ngắn Nhà mẹ Lê cịn thực Kép tư Bền Nguyễn Cơng Hoan Tắt đèn Ngô Tất Tố Chủ nghĩa thực nghiêng phản ánh, chủ nghĩa lãng mạn nghiêng bộc lộ Chủ nghĩa thực thấy miêu tả phương pháp điển hình hóa Chủ nghĩa lãng mạn cảm suy nghĩ viết Chủ nghĩa thực nghiêng xu hướng hướng ngoại Chủ nghĩa lãng mạn lại nghiêng xu hướng hướng nội Một bên xem sống đối tượng khách thể để miêu tả,một bên lấy Tôi làm trung tâm để thể Tóm lại tác phẩm văn chương nhiều có chứa đựng yếu tố thực lãng mạn 2. Phân biệt lãng mạn tích cực lãng mạn tiêu cực Trong Tôi học viết ? Goocki gặp tư tưởng Lênin, thấy cần thiết phải phân biệt văn học lãng mạn có hai loại: lãng mạn tích cực lãng mạn tiêu cực Lãng mạn tiêu cực đưa người thỏa hiệp với thực tô vẻ thực , tách người khỏi thực vào giới nội tâm với ý tưởng bí ẩn thiên định đời, tình, Tôi Ðặc điểm xu hướng lãng mạn chủ nghĩa bi quan, chủ nghĩa thần bí, thái độ đối địch với lý trí, li thực quay khứ ( trung cổ), dựa vào tơn giáo dựa vào trí tưởng tượng mơt cách bệnh hoạn, thích thú với hoang đường kỳ ảo Xu hướng gọi lãng mạn tiêu cực( hay lãng mạn bảo thủ phản động) Vì chống lại tiến xã hội, quay lưng lại phong trào đấu tranh nhân dân Lãng mạn tích cực: tìm thấy vào năm 1810_1830 ở Châu Âu lúc mâu thuận sâu sắc giai cấp Tư sản với chế độ phong kiến Khi cách mạng Tư sản nổ nước Châu Âu muốn giải phóng nhân dân khỏi ách phong kiến sống nhân dân phải sống ách nô lệ kiểm soát chế độ Các nhà lãng mạn tích cực phủ nhận thực xã hội, sáng tác họ phù hợp với lợi ích nhân dân Cả hai xu hướng có điểm gặp Ðặc điểm giới quan lãng mạn lí giải thường chủ quan tượng đời sống, gán cho đời sống mà chủ thể nghệ sĩ mơ ước thấy Do nhà lãng mạn khơng có nhận thức xác, mà có tùy tiện bóp méo qui luật khách quan phát triển thực tại, đem đối lập cá nhân với xã hội, đề cao vai trị cá nhân lịch sử Bất bình với thực tại, nhà lãng mạn muốn tìm giải pháp chống lại tệ nạn xấu xa xã hội Nhưng không nhận thức đắn qui luật lịch sử cụ thể nên chương trình họ thường xuất phát từ ý tưởng trừu tượng thường có tính chất khơng tưởng Như Victohuygo có cảm tình sâu đậm với Người khốn khổ lại tìm giải pháp cứu khổ giải pháp tình thương Việc phân chia chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực chủ nghĩa lãng mạn tích cực lại nảy sinh vấn đề: đối lập hệ tư tưởng lại nằm chung phương pháp sáng tác lãng mạn Theo quan điểm Lênin hai dong văn hóa văn học dân tộc Có thể hai dịng văn hóa đối lập hệ tư tưởng Nhưng khơng phải mà tính thống văn hóa dân tộc bị phá vỡ Phải văn văn hóa dù lãng mạn tiêu cực hay tích cực có nét chung tư nghệ thuật làm khuynh hướng lãng mạn II CÁI TÔI TRONG VĂN CHƯƠNG TOP 1. Văn chương cổ : Văn chương trung đại có đề cập tới Tôi Tôi số nhà thơ nhắc tới Trong Quốc âm thi tập, Tơi Nguyễn Trãi hóa thân vào thơ: Ngoài cửa mận đào khách đỗ Trong nhà cam qt tơi Ai hay, chẳng hay Bui ta khen ta hữu tình Cái Tơi thơ Nguyễn Trãi Một ta khen ta, Tôi phải đối diện với Tôi, đối thoại với Tôi Cái Tôi thơ bà Huyện Thanh Quan mang tâm u hồi: Nhớ nước đau lịng quốc quốc Thương nhà mỏi miệng gia gia Dừng chân nghoảnh lại trời non nước Một mảnh tình riêng ta với ta Cái Tôi thơ Hồ Xuân Hương khát vọng chân tình u, hạnh phúc người phụ nữ vốn bị xã hội phong kiến vùi dập khinh rẽ Thơ bà khẳng định vẻ đẹp thể lực vẻ đẹp tâm linh người phụ nữ Ðó thơ Bánh trơi nước Cái Tôi thơ Nguyễn Công Trứ vừa thách thức vừa thề bồi: Kiếp sau xin làm người Làm thông đứng trời mà reo Những câu thơ nhà thơ đầy tính ngã Tính ngã nguyên nhân sinh tính nhân văn học dân tộc Văn chương cổ chứa đựng tâm Tơi trữ tình, Tơi tiềm ẩn mà thời đại không chứa nổi, khiến Nguyễn Du phải quay hỏi hậu : Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Có lúc Tơi thơ Nguyễn Du muốn cựa quậy, phá phách Chọc trời khuấy nước Dọc ngang biết đầu có ( Truyện Kiều) Văn chương bày tỏ khát vọng, ước mơ, phẫn nộ dự cảm số phận người muốn vượt thóat khỏi giới hạn thời đại Thế tư tưởng thống phong kiến trung quân quốc, vua tuyệt đối, vua khơng nhìn thấy số phận cá nhân Nhưng nhìn văn chương khơng phải nhìn vua mà tiếng nói tình cảm khát vọng nhân dân, từ cá nhân với cá nhân Chế độ phong kiến khơng chấp nhận cá nhân, nhà thơ cổ có đề cập đến cá nhân lại bị tư tưởng phong kiến coi thường khước từ Các nhà thơ cổ người bị coi nghịch sĩ, người bị coi nghịch tử nghịch thần Văn học cổ khơng tích ý thức cá nhân, tri âm, tri kỷ, tri ngộ Tri: hiểu Kỷ: cá tính, riêng, chân trời riêng có nhu cầu hiểu biết thông cảm Tri kỷ hiểu cá tính Tri âm : hiểu lòng Tri ngộ: hiểu ơn Trong thực tế đời sống văn chương có nhiều cặp quan hệ bạn tri âm, tri kỷ Chung Tử Kỳ-Bá Nha, Lưu Bình-Dương Lễ; Nguyễn Khuyến-Dương Kh; Nam Cao- Tơ Hồi Con người ta thấy đời sống có ý nghĩa chừng kỷ người biết đến thừa nhận Chung Tử Kỳ ngồi nghe đàn mà biết tâm hồn bạn: Nga Nga hồ chí cao sơn Dương Dương hồ chí lưu thủy ( Tiếng đàn lên cao hồn người hướng non Tiếng đàn khoan nhặt hồn người gửi nơi dòng nước chảy) Con người ta sẵn sàng chết người khác hiểu Sĩ vi tri kỷ giả tử (kẻ sĩ sẵn sàng chết cho người biết mình) Vì có nhiều người chết tình u, kẻ khác khơng hiểu Quản Trọng coi Bảo Thúc Nha cịn cha mẹ mình: Thuở thiếu thời ta thường buôn với Bảo Thúc Nha, chia tiền ta thường lấy phần nhiều, mà Bảo Thúc Nha khơng cho ta tham, biết ta nghèo Ta ba lần cầm quân đánh giặc ba lần thua chạy, mà Bảo Thúc Nha khơng cho ta hèn biết ta cịn có mẹ già Ta ba lần làm quan ba lần bị cách chức, Bảo Thúc Nha không coi ta kẻ bất tài, biết thời có lúc lợi có lúc khơng lợi Than sinh ta cha mẹ ta, mà biết ta có Bảo Thúc Nha Ðó nhu cầu muốn khẳng định Tôi 2. Văn chương Tư sản: Chủ nghĩa lãng mạn đời phản ứng lại chủ nghĩa cổ điển trước Nếu văn học cổ điển đề cao lí trí văn học lãng mạn thiên cảm xúc trữ tình Văn học cổ coi Tơi đáng ghét văn học lãng mạn suy tôn tôi, đề cao ngã Văn học cổ điển đề cao cổ đại văn học lãng mạn hướng lịch sử dân tộc, lấy cảm hướng nhiều văn học dân gian thời đại mà nhà văn sống Văn học cổ điển đề đủ thứ quy tắc phải tuân theo, chủ nghĩa lãng mạn khơng bị gị bó nguyên tắc quy tắc bên thân nghệ thuật Nhìn chung đặc trưng chủ nghĩa lãng mạn thể chủ nghĩa cá nhân, nguyên tắc chủ quan, thể hiện, xu hướng thiên mơ mộng Văn học phong kiến coi thường ý thức cá nhân, Tôi cần phải dấu đi, người có văn hóa, cịn đem khoe Tơi kẻ vơ học: Kẻ ngu trộm nghĩ ; Ngu huynh hiền đệnói theo kiểu người gia giáo có giáo dục Văn học cổ không phát triển Tôi- cá nhân nên không trực tiếp tả nội tâm người- mà nội tâm người vô phong phú phức tạp Văn học cổ phải dùng hành vi bên miêu tả bên trong, không vào trực tiếp nội tâm bên Văn học phong kiến khơng có văn học thiếu nhi, xem trọng người già: Cụ cố Hồng có 50 tuổi thích gọi cụ Nguyễn Du phải Vương quan nói giọng người lớn lúc Vương Quan 13 tuổi Thiếu nhi văn học phong kiến người lớn bé Ðó mỹ học văn học phong kiến Ðứng trước ý thức hệ phong kến là trói buộc, lạc hậu, vào năm 1930 phải có giai cấp đời giai cấp Tư sản Giai cấp tư sản đời Tư sản hóa ý thức Âu hóa thẩm mỹ Cái Tơi văn chương lãng mạn khai sinh giai đoạn đầu bước ngoặc có ý nghĩa nhân văn Nó đánh dấu tự ý thức người muốn vượt Ðêm trường Trung cổ với ràng buộc nghiệt ngã thiết chế phong kiến Cái Tôi văn chương lãng mạn biểu ba dạng thức Cái Tôi thứ Tôi thể người Cái Tôi thứ vốn có từ người xuất thực thể, sinh thể thóat khỏi giới động vật Nhưng chế độ xã hội nô lệ phong kiến, Tôi bị chà đạp tỏa chiết Con người đánh rơi Tôi từ đầu, Tơi bị trói buộc hay chìm đắm mớ giáo lí kinh viện Cái Tôi thứ hai gắn liền với nhu cầu giải phóng cá tính giai cấp Tư sản hình thành phát triển, đánh thức Tơi thể Cái Tơi thứ ba tơi cá tính sáng tạo nhà văn với tư cách nghệ sĩ Nói đến Tơi nói đến lịch sử hành trình từ Vương quốc tất yếu đến Vương quốc tự Cái Tôi nghệ sĩ cá tính sáng tạo, lĩnh nhà văn, nhà thơ Vai trị định hình thành phong cách nghệ thuật Nó thể tìm tịi, khám phá, phát riêng nhà văn, nhà thơ việc chọn đề tài, nêu vấn đề, sử dụng ngơn ngữ, xây dựng hình tượng, tổ chức cốt truyện, kết cấu tác phẩm vv Tóm lại, Tơi văn chương lãng mạn tiến tích cực mang ý nghĩa nhân văn giai đoạn đầu Ðến giai đoạn sau, trở nên cực đoan, hẹp hịi- biến thành thứ chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, đối lập với xã hội