HYPERLINK "http //www ctu edu vn/coursewares/supham/vhdangian2/index htm" CHƯƠNG 2 KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM I SỰ CẦN THIẾT TÌM HIỂU VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC TH[.]
CHƯƠNG : KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM I II III SỰ CẦN THIẾT TÌM HIỂU VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ MỘT SỐ ĐIỀU CẦN BIẾT ĐỂ TÌM HIỂU VĂN HỌC DÂN GIAN DÂN TỘC THIỂU SỐ GIỚI THIỆU MẤY NÉT ĐẶC SẮC CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ SỬ THI "ĐAM SAN" TRUYỆN THƠ "TIỄN DẶN NGƯỜI YÊU" SÂN KHẤU DÂN GIAN CHÈO I. SỰ CẦN THIẾT TÌM HIỂU VĂN HỌC DÂN GIAN CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ TOP Sự thống cộng đồng dân tộc Việt Nam Dân tộc Việt Nam cộng đồng bao gồm nhiều dân tộc Bên cạnh dân tộc Việt dân tộc chủ thể, cịn có dân tộc thiểu số khác sống rải rác miền đất nước Thành phần dân tộc có khác nhau, chung nguồn gốc Bách Việt Từ buổi đầu dựng nước đến nay, dân tộc thiểu số có tham gia tích cực việc xây dựng bảo vệ đất nước, xây dựng truyền thống lịch sử, văn hóa đại gia đình dân tộc Việt Nam Nền văn học dân gian thống đa dạng Văn học dân gian dân tộc thiểu số có thành tựu độc đáo với sắc thái riêng biệt Ðặc biệt, vào quy luật phát triển sáng tác dân gian thực tiễn tồn mảnh vụn thần thoại, nhà nghiên cứuu văn học dân gian Việt Nam nói đến tồn thể loại sử thi, thực tế sưu tầm, phát Diện mạo văn học dân gian Việt Nam nhìn nhận đầy đủ, xác mối quan hệ tổng thể văn học dân gian dân tộc Ðó văn học dân gian thống nhất, đa dạng Văn học dân gian dân tộc Kinh dân tộc thiểu số có mối quan hệ gắn bó, mật thiết, có giao lưu chuyển hóa lẫn đến mức có trường hợp khơng thể tách rời Việc nghiên cứu văn học dân gian dân tộc thiểu số cần thiết Việc tìm hiểu văn học dân gian dân tộc thiểu số thể đường lối dân tộc đường lối văn hóa văn nghệ Ðảng ta, bình đẳng dân tộc, phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc anh em đại gia đình dân tộc Việt Nam, nhằm góp phần vào việc xây dựng văn hóa văn nghệ Việt Nam thống mang tính chất dân tộc phong phú Do nhiều hạn chế, việc trình bày văn học dân gian dân tộc thiểu số dừng lại mức độ giới thiệu khái quát II. MỘT SỐ ĐIỀU CẦN BIẾT ĐỂ TÌM HIỂU VĂN HỌC DÂN GIAN DÂN TỘC THIỂU SỐ TOP Trình độ phát triển xã hội dân tộc có khác biệt, khơng đồng nhất, cần có xác định cụ thể Văn hóa xã hội dân tộc có nét khác biệt nhau, biểu phong tục tập qn, tín ngưỡng, chế độ nhân gia đình, nét sinh hoạt đời sống thực để lại dấu ấn sâu đậm văn học dân gian Khi tìm hiểu văn học dân gian dân tộc thiểu số, cần nắm đặc điểm để làm sở cho phân tích, lý giải III. GIỚI THIỆU MẤY NÉT ĐẶC SẮC CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN DÂN TỘC THIỂU SỐ TOP Thần thoại bảo tồn số nét cổ so với thần thoại người Việt Kho thần thoại giải thích tự nhiên dồi Sử thi đậm đà chất thần thoại bật hình tượng người anh hùng dũng sĩ Khối lượng thơ ca dân gian lớn, có sắc thái trữ tình đậm SỬ THI ÐAM SAN TOP I Giới thuyết chung sử thi Thuật ngữ khái niệm thi Tên gọi giới nghiên cứu: truyền thuyết, anh hùng ca, trường ca, sử thi anh hùng, sử Người Tây Nguyên: Êđê gọi Khan; Bana gọi Hơmon Ðây thể loại tự dân gian thời kỳ lịch sử loài người bước vào xã hội văn minh, kể kỳ tích, nghiệp anh hùng có tầm vóc lớn Sử thi sáng tác tự có qui mô tương đối lớn, văn vần hay thứ văn xuôi giàu chất thơ Nội dung bao quát đời sống toàn dân suốt thời kỳ lịch sử dài mà trung tâm kiện có ý nghĩa trọng đại đời sống cộng đồng Phân loại Sử thi thần thoại (sử thi mo) Là tác phẩm hình thành sở hệ thống hóa truyện thần thoại, phản ánh lịch sử hình thành phát triển dân tộc, thuật lại lịch sử kỳ vĩ hình thành đất nước, dân tộc điều thần thoại, truyền thuyết Ðề cập đến vấn đề nguồn gốc vũ trụ, cộng đồng người, tạo lập mường, thành tựu sinh hoạt văn hóa vật chất tinh thần khơng khí có tính chất huyền thoại Ðẻ đất đẻ nước (Mường) Sử thi anh hùng (sử thi khan) Là loại sử thi nói đến hình thành cộng đồng thị tộc, lạc, kỳ tích cơng xây dựng đời sống cộng đồng, chinh phục tự nhiên, chiến đấu chống kẻ thù bên ngoài, ca ngợi, cổ vũ lý tưởng cao đẹp thời đại xây dựng bảo vệ cộng đồng yên vui Ðam San (Ê Ðê), Xing Nhã (Gia Rai) II Sử thi Ðam San Tình hình văn - Văn Sabachier, dịch tiếng Pháp (La chan son de Dam San), Xb Paris 1929 Ðến 1933, tạp chí học viện Viễn Ðơng bác cổ Hà Nội in lại hình thức song ngữ Êđê Pháp - 1957, Ðào Tử Chí giới thiệu Ðăm Săn tiếng Việt tạp chí Văn nghệ số /1957 - 1959, Nxb Văn hóa Hà Nội ấn hành tác phẩm Bài ca chàng Ðam Săn - Cơng trình văn học dân gian Êđê Ðinh Thế Lệ chủ biên Ngô Ðức Thịnh tham gia biên soạn từ đợt điền dã từ 1985 - 1987 - Ðam Săn, Nguyễn Văn Hồn, Nxb KHXH, 1988 Tóm tắt Bài ca Ðam San Ðào Tử Chí dịch gồm chương khúc Chị em Hơ Nhí, Bhí theo luật tục xã hội mẫu quyền (tục chuê nuê) lấy Ðam San làm chồng, Ðam San tỏ ý không thuận Ðam San bỏ vê nhà chị Hơ Âng, đến bị trời (đu & điê) làm chết sống lại lần & cứu Hnhí bị voi nhà điên tha vào rừng, Ðam San thuận Ðam San đánh tù trưởng Mtao Grư (kên kên) giành lại Hnhí, bắt tù binh, đoạt cải Ðam San phát rẫy, lên rừng săn thú, xuống suối bắt tôm cá, đánh thắng tù trưởng Mtao Mxây (sắt) Ðam San chặt thần Smuk, đổ, chị em Hnhí, Bhí chết, Ðam San lên trời toan chặt đầu trời, trời giúp cho vợ sống lại Ðam San bắt nữ thần mặt trời để trở thành người tù trưởng giàu có, đâu khâm phục, bị từ chối, Ðam San trở chết chìm đất nhão rừng Sáp đen Vía Ðam San hóa ruồi bay vào miệng Hơ Âng Ðam San cháu đời thừa kế cải, quyền lực cậu tiếp tục nối dây Nội dung Bài ca Ðam San - ca sống tràn đầy khát vọng hào hùng Ðam San sử thi anh hùng Sử thi anh hùng dân tộc chứa đụng nội dung xã hội rộng lớn thời kỳ khứ dân tộc Tây Nguyên chủ đề lớn sử thi: Ca ngợi phẩm chất tốt đẹp nhân vật anh hùng có cơng bảo vệ cộng đồng, đồng thời qua khẳng định cách đầy tự hào tồn phát triển xã hội cộng đồng Sự vận động chuyển biến xã hội, từ công xã mẫu hệ, phát triển thành xã hội cộng đồng rộng lớn đường tiến lên hình thành dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam Bằng hình tượng nghệ thuật, sử thi Ðam San phản ánh trực tiếp khát vọng hào hùng lịch sử buổi đầu hình thành dân tộc Tây Nguyên Các kiện biến cố: Ðam San thực tục chuê nuê Sự kiện chặt thần Smuk Sự kiện chiến đấu giành lại vợ Sự kiện Ðam San bắt nữ thần mặt trời Hình ảnh tái sinh Sử thi Ðam San kể đời ngang tàng đầy chiến công người anh hùng lý tưởng Ðam San Nổi bật lên kỳ tích lao động chế ngự lực lượng tự nhiên, chiến công chiến trận chống kẻ thù, vươn lên chống lại trở lực ràng buộc, cái chết đầy tính chất bi hùng người vươn tới ham muốn đỉnh Tác phẩm khắc họa tính cách đẹp đẽ, hành động anh hùng tù trưởng Ðam San Qua người anh hùng lý tưởng Ðam San, tác phẩm phản ánh ca ngợi công đấu tranh bảo vệ phát triển xã hội cộng đồng rộng lớn dân tộc Ê Ðê Ðặc điểm nghệ thuật Nghệ thuật tự - Kết cấu chương khúc: chương khúc kể việc, biến cố trọn vẹn xoay quanh nhân vật trung tâm - Phương pháp nghệ thuật tương phản Tác phẩm cấu tạo theo thủ pháp cặp đôi đối xứng nhiều mặt: tên nhân vật, hành động nhân vật, tính cách nhân vật, tình tác phẩm Hình ảnh trận chiến sơi sục hình ảnh sinh hoạt tươi vui, bình, người dịu dàng, đẽp đẽ, với lối cư xử hiếu khách, đàn bà đẹp bầu trời đầy ánh lấp lánh - Lối dùng điệp khúc, điệp ngữ, điệp từ Kết cấu sử thi cấu tạo theo thủ pháp trùng lặp, nhiều đoạn gần điệp khúc, tạo nên âm hưởng tầng lớp Những thủ pháp có liên quan đến việc làm rõ chủ đề tư tưởng sử thi Người tù trưởng đầu đội khăn kép, vai mang túi da - Kiến trúc câu văn Cân đối có nhịp điệu, dài -Tôi nghỉ mười ngày, ngủ năm đêm, năm - Ngôn ngữ Ngôn ngữ cụ thể tràn đầy hình ảnh: Ðơng kiến, mối; trắng hoa ê pang; dài tiếng chiêng, sợi chỉ; thở ngựa đương chạy; giọng nói tiếng ve sầu; lông chân mượt chuôi dao - Nghệ thuật xây dựng hình ảnh Nổi rõ lên hệ thống hình tượng đầy chất mỹ lệ Tả người: mặt Ðam Săn đỏ men, cười miệng đỏ dưa gang, môi mỏng tỏi, cổ trơn cà chín Tả cảnh: ánh sáng khiên chói lọi đèn đuốc Vải sợi nặng trĩu làm cong sào phơi, thịt treo tối nhà Tả việc: áo sắt rơi xuống Mtao Mxây bỏ chạy Chạy trốn chung quanh chuồng lợn Ðăm Săn phá tan chuồng lợn; trâu TRUYỆN THƠ TIỄN DẶN NGƯỜI YÊU TOP Giới thuyết chung truyện thơ Khái niệm Trong văn học dân gian dân tộc thiểu số tồn nhiều truyện thơ lưu truyền rộng rãi nhân dân Truyện thơ tập đại thành dân ca, tượng đặc biệt văn học Truyện thơ truyện kể thơ, biểu cảm nghĩ ngơn ngữ giàu hình ảnh, cảm xúc, chứa đựng vấn đề xã hội Có sư kết hợp yếu tố tự trữ tình, dung lượng lớn, mang tính chất cố truyện kể dân gian, biểu hình thức thơ ca với màu sắc trữ tình đậm Phân loại Truyện thơ phát triển đề tài tự xã hội Vượt biển (Khảm hải): Ðây tranh thực nghiệt ngã vẽ nên giới linh hồn cực nhọc thảm sầu Cái giới hư ảo phiên xã hội thực người Tày - Nùng với nỗi oan trái kiếp người thấp cổ bé họng cất lên tiếng khóc đau thương Chim sáo, Nàng Kim Quế (Tày Nùng) Truyện thơ phát triển đề tài dân ca trữ tình tình u nhân Nàng Nga Hai Mối (Mường) Nàng Ớm chàng Bồng Hương (Mường) t Lót Hồ Liêu (Mường).Tiếng hát làm dâu (HMơng) Nam Kim Thị Ðan (Tày) Khun Lú Nàng Uía (Thái) Tiễn dặn người yêu (Xống chụ xon xao) Tình hình văn bản: - Ðã cố định hóa vào vô số văn chép tay - Bản 1957, Nxb Hội nhà văn, 1631 câu thơ, có đủ đoạn - Bản 1958, Sở văn hóa khu tự trị Thái Mèo - Bản 1960, Mạc Phi sưu tầm, dịch, khảo dị, thích, 1846 câu thơ Tóm tắt tác phẩm Truyện kể hai nhân vật Anh yêu Em yêu từ hai bào thai Họ sinh gần giờ, ngày, Từ thuở bé thơ, họ chơi đùa nghịch đất, nghịch cát, vầy cá mâm Ðến tuổi hoa niên, đôi trẻ sàn hoa (hạn khuống) tận gà gáy đeo mộng nhà lúc xế vầng trăng Sự biến bắt đầu bà mẹ lấy áo chàng trai bói, quẻ bói khơng nói điều chắn Song Anh u & Em yêu tâm niệm lấy Anh u tìm cách khỏi cảnh nghèo cách Ði kiếm cá ngồi sơng Ði Tà Bú mua đĩa Ði Tà Hè mua tơ Ði Tà Sại mua cau để sắm sanh lễ vật nhờ mai mồi chuyển sang dạm người yêu Song Anh tính mà tính khơng đủ Anh lo mà lo khơng trịn Cha mẹ Em yêu cự tuyệt Họ gả Em yêu cho gã trai nhà giàu xấu xí Mẹ chưa ưng gã em nương, em ngồi ruộng Trước tình Em yêu đau khổ Em yêu đành nhận người ta rể tâm trạng buồn khổ song hy vọng Anh yêu có cách đổi thay số phận Trước tình cảnh Anh u chí bn đến tận Lào để tìm giàu sang mong trở chuộc lại Em yêu Nhưng thật éo le, đã bảy mùa cá lũ trôi xuôi em yêu trông chờ hết hạn người làm rể trong, rể ngồi, Anh u biệt tăm Em u tìm cách để lùi ngày nhà chồng từ tháng hai đến tháng chạp, cuối ngày đến, Em yêu phải làm theo ý mẹ cha Khi Anh yêu phong lưu băng băng trở tìm đến nhà Em yêu rồi: Khi anh cải chia cánh bướm Khi anh trở cải già đơn hoa Mặc cho phép có gốc tùng, phép thiêng có gốc quế, bất chấp hiểm nguy, Anh yêu chạy theo em yêu Cuộc tiễn dặn đơi bạn tình diễn Anh trở nhà, nhớ người bạn tình Trong suy tưởng, anh thấy lên cảnh tượng chiến đấu giành lại Em yêu liệt Tình cảnh Em yêu nhà chồng thật thê thảm Người ta xui trai xuống đòn Hắn trợn mắt tay tới tấp Sau thời gian, Em yêu bị nhà chồng đuổi tình cảnh éo le này, nàng khơng thể làm vừa lòng nhà người ta Cha mẹ lại bán đứt nàng cho nhà quan Nàng bi phẫn người ngẩn ngơ, vụng dại Họ không muốn tốn cơm đem nàng chợ bán rao Giá Em yêu ngày đáng vàng thoi bạc nén, cuộn dong Người đổi nàng người yêu cũ Bây Anh yêu có cửa nhà, vợ Em yêu đổi khác đến mức Anh u khơng cịn nhận Một ngày kia, nàng than thân trách phận đem đàn môi kỷ niệm gảy Anh nghe: Sao ngân rung tiếng đàn người cũ, Sao thoảng chừng giọng nhớ người thương Họ nhận Anh yêu giã vợ tình thương mến cảm thơng cảnh Trời xa mưa rơi núi trám, trời chớp nhoáng đồi dong Nội dung Tiễn dặn người u nói đến thảm kịch tình u xã hội phong kiến Thái khắc nghiệt lời tố cáo xã hội chà đạp tình yêu người, tranh thực lay động lòng người -Cúi mặt nước mắt rõ, Ngẩng lên hàng lệ rưng Tiễn dặn người yêu ca ca ngợi tình yêu chung thủy bất diệt người vượt lên bao trở lực, thành kiến xã hội tàn bạo, khắc nghiệt Tác phẩm mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp -Không lấy mùa hạ, ta lấy mùa đông Không lấy thời trẻ, ta lấy góa bụa già Nghệ thuật - Kết cấu độc đáo, tràn đầy kịch tính - Yếu tố truyện thơ thơ truyện Tiễn dặn người yêu truyện thơ, có yếu tố tự sự, kiện, chi tiết, hành động khắc họa đậm nét Tác phẩm thơ truyện Ngôn ngữ kể chuyện gọt giũa thành lời thơ, câu thơ gợi cảm, nhiều hình ảnh SÂN KHẤU DÂN GIAN CHÈO TOP I Giới thuyết chung chèo Chèo, tuồng, múa rối loại nghệ thuật sân khấu dân gian truyền thống lâu đời dân tộc Múa rối nước xác định đời khoảng kỷ X, XI đồng Bắc Bộ gắn với mặt nước hồ ao đồng ruộng Các trò diễn rối nước phong phú, nhân vật Tểu quen thuộc với người xem Tuồng sớm vào sống cung đình chun nghiệp hóa, kỷ XIX thời hồng kim nghệ thuật tuồng Chèo phát sinh phát triển đồng Bắc Bộ, hình thức sân khấu dân gian truyền thống phát triển cao, giàu tính dân tộc Nghệ thuật sân khấu nghệ thuật tổng hợp, chèo sử dụng cách tổng hợp kho tàng văn học dân gian nghệ thuật dân gian: tích chủ yếu lấy từ truyện cổ tích, truyện Nơm, ca vũ nhạc từ dân ca dân vũ, lời thơ chủ yếu thơ dân gian Sân khấu chèo dân gian đơn giản, danh từ chèo sân đình, chiếu chèo phát khởi từ Diễn viên nói chung người khơng chun, hợp tổ chức văn nghệ dân gian gọi phường chèo hay phường trò Từ kỷ XVI đến XVIII - XIX, chèo phát triển mạnh vùng nơng thơn, có tiếng Quan âm Thị Kính, Lưu Bình Dương Lễ, Kim Nhan, Trương Viên Ðến kỷ XIX, chèo ảnh hưởng tuồng, khai thác số tích truyện Tống Trân, Phạm Tải, tích truyện Trung Quốc Hán Sở tranh hùng Ðầu thể kỷ XX, chèo sân đình, chèo dân gian truyền thống đưa lên sân khấu thành thị trở thành chèo văn minh Có thêm số đời dựa theo tích truyện cổ tích, truyện Nơm Tơ Thị, Nhị Ðộ Mai Ngày nay, sân khấu chuyên nghiệp, chèo sống nhân dân tỉnh đồng Bắc Bộ, đáp ứng nhu cầu, thị hiếu nhân dân, người u thích văn hóa truyền thống II Nội dung xã hội chèo dân gian Chèo hình thức kể chuyện sân khấu, chèo lấy sân khấu diễn viên làm phương tiện giao lưu với công chúng, nội dung chèo nội dung cốt lõi tiêu biểu truyện cổ tích, truyện Nơm nâng lên mức cao nghệ thuật sân khấu mang giá trị thực tư tưởng sâu sắc 1. Chèo gương phản ánh xã hội Việt Nam thời phong kiến Nội dung chèo xoay quanh đời sống người nơng dân quan hệ gia đình xã hội Xã hội chèo xã hội có kẻ thống trị, áp người với nỗi oan khuất, thiệt thòi Giai cấp thống trị phong kiến áp đặt xã hội nhiều giềng mối, vua, quan chiếu chèo mờ nhạt, vai trò sống -Trời sinh thánh ế (đế) -Thánh đế ? -Ai chẳng biết đế với vương, khơng hỏi đến chẳng ế sưng ? -Trị nước ngang lưng (đế) - Trị nuớc lên ? -Nước lên ngồi mà chết ? (Phù thủy xưng danh) Quan lại chèo bộc lộ chất máy thống trị, áp -Quan ra, có gà nhốt lại (Từ Thức) Những vị chức sắc làng xã chiếu chèo: Trương Tuần: -Cướp đến làng bỏ chạy xa, Cướp chạy xa vào vơ vét Xã trưởng: -Tôi đứng đầu xã, Làng ta lệnh nghiêm phép cấm, Sao cịn giữ thói dâm hoang (nhìn sang Mẹ Ðốp) Nhuận sắc gớm Mấy cháu ? Hôm mát giời tao sang (Quan âm Thị Kính) Thêm vào mặt đại diện cho máy thống trị xã thôn, Thầy mù, Hương câm, Ðồ điếc Những hoạt cảnh xã hội đưa lên sân khấu cho thấy thực trạng xã hội: cảnh bắt lính, cảnh loạn lạc chiến tranh, cảnh bắt khoán, cảnh nhà quan hạch sách, cảnh tiểu phá giới Bên cạnh thực trạng sống người lao động nghèo khổ với nỗi khốn cùng, oan khuất Cũng nhân vật truyện dân gian, họ người lương thiện, xã hội bất cơng đó, họ phải chịu nhiều thống khổ, trở thành nạn nhân áp bức, bóc lột: bị hãm hại, loạn lạc, đói khổ, thân phận long đong, tủi nhục - Trách lòng nỡ phụ lòng, Dang tay nỡ bẻ phiếm đồn làm đôi -Giời oan mẹ ! Con dù oan dù nhẫn chẳng oan, Xa xôi cha biết nhẽ nhường ! (Quan âm Thị Kính) Chèo thể tinh thần nhân đạo nhân dân Khi phản ánh thực xã hội, chèo thể tinh thần đấu tranh chống áp bức, tiếng nói địi quyền sống cho người Bên cạnh đó, chèo thể lịng u thương, trân trọng người bị áp bức, khổ, người có đức tính, phẩm hạnh tốt đẹp mà trải qua thử thách cam go, phẩm chất toả sáng Ðó lịng bác ái, đức hy sinh, lòng hiếu thảo, trung trinh, phẩm chất sạch, lòng dũng cảm Ðặc biệt, người phụ nữ có số phận đau khổ gương sáng đạo đức, phẩm hạnh -Về cha, có trở vậy, Cũng không tránh tiếng mỉa mai Không ! Không ! Phải sống đời tỏ rõ người đoan (Quan âm Thị Kính) -Có sinh có đẻ cho cam, Nàng dâu nuôi mẹ gian người (Trương Viên) III Ðặc điểm nghệ thuật Chèo loại nghệ thuật tổng hợp loại kịch hát mang tính chất diễn tích Nhân dân gọi diễn chèo hát chèo, xem chèo xem hát Trên phương diện văn học, đề cập số yếu tố định 1. Yếu tố kịch tính Chèo lối kể chuyện sân khấu, tính tự đặc điểm chèo Nhưng trình tự sân khấu, phát triển tình tiết làm nảy sinh kịch tính, nút chèo Trong Quan âm Thị Kính có nút kịch: nỗi oan hại chồng nỗi oan tư thông Trong Thạch Sanh: nút kịch gia đình, tình duyên, tình giặc ngoại xâm Phương pháp biểu tính cách nhân vật Chèo môn nghệ thuật độc đáo dân tộc, nhân vật chèo có phong cách thể đặc sắc Lối nhân vật tự giới thiệu: -Ðạo làm cho phải nghĩa, Ở cho cha mẹ lòng, Nhất hiếu lập nhi vạn thiện tịng, Con có hiếu lịng mẹ cha -Tơi Thị Mầu gái phú ơng Tôi muốn cho tháng đôi rằm, Trước vào lễ phật thăm vãi già (Quan âm Thị Kính) -Tôi Trần Phương quê Ðông Ngàn, Nhà cự phú lừng miền tỉnh Bắc Giầu trọc phú mà dám địch, Lợi có lại muốn cầu danh (Kim Nhan) Lối biểu tính cách nhân vật hành động: Trong Lưu Bình Dương Lễ: hành động Dương Lễ Châu Long Trong Quan âm Thị Kính: đoạn cắt râu chồng Tính cách nhân vật cịn biểu diễn xuất điệu hát, múa đặc biệt nhân vật: điệu hát gà rừng, múa Vân dại, múa Thị Mầu Lối biểu tính cách nhân vật loại vai: Nhân vật chèo gồm vai: chín, lệch Thị Phương, Châu Long, Thị Mầu, Xúy Vân Tính chất ước lệ cách điệu Ước lệ, cách điệu đặc trưng nghệ thuật chèo Hóa trang ước lệ Các địa danh quen thuộc mang tính ước lệ: Kinh Bắc, Xuân Trường, Kiếp Bạc, Bồ Ðề Ngôn ngữ đối thoại ước lệ: -Em ! tới quê nhà, Nhà tứ bích bần tẩy -Cha ni tính ba thu, Mừng u biết nói (Quan âm Thị Kính) Ngôn ngữ Do đặc điểm sáng tác diễn xướng, ngơn ngữ chèo có đoạn câu thơ chữ Hán, điển cố, câu ca dao với khn mẫu lục bát tự do, phóng khống câu chữ - Một dao bé sắc thay, Chuôi sừng bịt bạc tay cầm. (Chu Mãi Thần) - Gió xuân đánh yếm đào Sao anh trông thấy oản, anh chẳng vào thắp hương ? (Quan âm Thị Kính) -Mối này, mối ơi, Miếng giầu đầu câu chuyện Mỗi câu chuyện ta lại nghiện miếng trầu mối ! (Trần Tử Lệ) Các biến cách tu từ chèo: hoán dụ, tỉ dụ, khoa trương -Thuở hàn vi hai sách đèn Sách có chữ bần tiện bất di, Âu ta phải dùi mài đăng hỏa -Gái bất nghì phó giả mẹ cha, Ngựa bất kham phó Bồng Báo -Tiếc công rút trống bưng bồng, Bồng không vỗ cực lịng tơi thay (Tuần Ty Ðào Huế) -Phật bà ban cho 360 tay ấn, Thầy Ðường Tăng cho 90 kinh, Núi Tôn Ngô nhắm mắt bước qua -Tôi Thị Mầu gái phú ông, Thầy mẹ tơi tơn kính lịng, Tiền cúng gạo lên chùa tiến cúng Bạch nhà sư chùa, cho tiểu nhận lễ cho tơi cịn Thầy tiểu ! Thầy táo rụng sân đình (Quan âm Thị Kính) -Thương ! Ngày hôm qua đường gặp gái Tôi không lại trở không Ngày hôm tang tảng rạng đông Vào hầu sớm kẻo quan ngài vắng (Lưu Bình Dương Lễ) Ngơn ngữ nhân vật: Mỗi nhân vật có giọng điệu riêng -Trình lạy cha, Sinh gái, Con giữ đạo tam tòng, Riêng e cõi linh thông, Muộn mằn chửa nảy chồi đan quế Thân Lão lai xưa người ví thể, Ðem bố kinh thay đổi gọi là, Chữ tòng phu xuất gia, Lấy để thừa hoan tất hạ -Giống phượng giống công, Con nhà bà giống phượng, giống cơng Liu điu lại nở dịng liu điu -Giải kiếp giải kiếp, Cả gan thật gan May tao sực tỉnh giấc vàng, Ðỉnh đình đinh cịn mà chẳng chết (Quan âm Thị Kính) Ðiên điên dại dại, Dại dại điên điên, Roi chi quất rẽ duyên chàng ! (Kim Nhan) -Ơïi anh ! Anh ngồi xuống cho than thở đôi lời Kể từ thiếp tới cửa chàng, Lạng bạc phân vàng, chữ bẻ làm đơi nỏ có Tới bây giờ: Anh có phịng anh khy phịng nọ, Anh tơi bơ vơ góc bể, chân trời (Tuần Ty - Ðào Huế) Hề chèo Hề chèo có lịch sử Chèo nghệ thuật tổng hợp nhiều hình thức trị, dựa vững sở trò nhại để mua vui Hề phận thoát ly mạch truyện, mặt biểu diễn, hình thức ứng diễn Ở chèo thường có tiếng đế thay cho giao lưu nhân vật Những vai thường gặp: mồi, gậy, đồng -Ðây ngũ nghè (đế) -Ngũ nghè ? -Ngũ nghè năm miếu, niêu mắm (Lưu Bình Dương Lễ) -Mẹ Mõ: Mời cụ ăn khốn Mầu Cơ chửa -Ðồ điếc: Ồ, chửa ta hẳng ! Nhà sư: -Trình lạy làng dẹp trận lơi đình Cụ Thầy: -Này sư kia, định lơi đình làng tơi đâu ? (Quan âm Thị Kính)) -Tôi gặp hai ba chị gái, chị em thấy tôi, tất hữu ý tứ (đế) -Ý tứ ? -i chà, nấp, nom, quăng này, ném (đế) -Quăng tiền quăng bạc ? -Làm có tiền bạc ? thích q, cầm hịn đá ném toạc môi Âúy mà chị em phải lịng tơi (Cu Sứt) IV Các lớp chèo Quan âm Thị Kính 1. Giáo đầu: giới thiệu tóm tắt nội dung tích truyện triết lý diễn 2. Thiện Sĩ đến nhà Mãng ông để hỏi vợ 3. Thiện Sĩ ngồi học bên cạnh vợ ngồi khâu vá Thị Kính cắt râu mọc ngược Thiện Sĩ, bị Sùng bà kết tội giết chồng 4. Sùng bà bắt chồng Sùng ông gọi Mãng ông đến trả Thị Kính đíi Thị Kính khỏi nhà 5. Thị Kính cải dạng nam trang tu chùa Vân Tự với pháp danh tiểu Kính Tâm 6. Thị Mầu lên chùa ve vãn tiểu Kính Tâm 7. Thị Mầu tư thơng với anh Nơ, người gia đình bị Phú ông bắt nhà 8. Họp làng bắt khoán xử án hoang thai Thị Mầu khai cho tiểu Kính Tâm Tiểu Kính Tâm bị đánh roi nhà chùa phải nộp tiền khoán cho làng 9. Thị Mầu mang đứa hoang đến cửa Tam quan giao cho Tiểu Kính Tiểu Kính giáo sữa ni 10 Tiểu Kính kiệt sức viết thư buộc vào tràng áo chết Nhà chùa dân biết rõ thật, lập đàn làm lễ cầu siêu, giải oan cho Thị Kính