Microsoft Word Tong quan ve van hoa phuong Dong doc LỜI NÓI ĐẦU Xét về vùng lãnh thổ, phương Đông ngày nay được hiểu là khu vực bao phủ toàn bộ châu Á và phần Đông Bắc châu Phi Mặc dù khái niệm Đông p[.]
LỜI NĨI ĐẦU Xét vùng lãnh thổ, phương Đơng ngày hiểu khu vực bao phủ toàn châu Á phần Đông Bắc châu Phi Mặc dù khái niệm Đông phương học (Oriental Studies) xuất phát từ phương Tây song vai trị Đơng phương học nói chung, văn hố phương Đơng nói riêng ngày giới khoa học giới khẳng định quan tâm Ngày nay, xét nhiều góc độ lịch sử, trị, kinh tế, văn hố, v.v phương Đơng chiếm vị trí vơ quan trọng Nói đến phương Đông, người ta không nhắc đến văn hoá - văn minh tiếng Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Arập, Trung Hoa, không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo hàng loạt tín ngưỡng địa mang màu sắc phương Đơng Nói đến phương Đơng, người ta nhắc đến đại ngữ hệ Nam Á, Nam đảo, Hán - Tạng, Thái - Kađai, Antai, v.v ; đến cơng trình văn hố kì vĩ Ăngco Voat, Vạn lí trường thành, Borobudur, kim tự tháp Ai Cập, v.v Và, từ góc nhìn văn hố đại, phương Đơng cịn làm cho giới ngạc nhiên “sự thần kì Nhật Bản”, hàng loạt rồng châu Á Singapore, Hàn Quốc, Hồng Kơng, Đài Loan, v.v Tóm lại, phương Đơng khu vực văn hố có “bản sắc” riêng phương diện truyền thống lẫn đại Phương Đông với bao phủ toàn châu Á phần châu Phi, nơi có điều kiện tự nhiên phong phú đa dạng Ngày nhà khoa học khẳng định cách chăn phương Đông nơi xuất nhà nước chiếm hữu nơ lệ tối cổ Các nhà nước văn minh xét góc độ văn hố Người ta thường nói đến bốn văn hố - văn minh Phương Đông: Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ Trung Quốc Và có nét đặc biệt nhà nước gắn liền với văn hoá - văn minh phương Đông thường xuất lưu vực dịng sơng lớn từ bờ biển phía đơng Địa Trung Hải đến bờ biển Ấn Độ Dương Thái Bình Dương CHƯƠNG 1.SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC NỀN VĂN HỐ PHƯƠNG ĐƠNG RA KHU VỰC VÀ THẾ GIỚI 1.1 Văn hố Arập có lan toả giới Văn hố Arập văn hoá người du mục sống sa mạc vùng đất Arập Nền văn hố để lại dấu ấn phai mờ có ảnh hưởng khơng nhỏ đến nhiều khu vực châu Âu, châu Á châu Phi Dẫu văn hoá Arập trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm khác nhau, đóng góp ảnh hưởng rộng rãi sâu sắc Năm 650, 18 năm sau vị sứ giả cuối Mohammed mất, người Arập tràn qua Lybia Tunisi Năm 827, mười nghìn người Arập đến chinh phục Sicily bắt đầu thời kì thống trị họ dảo châu Âu Năm 642, người Arập với cờ Islam thắng Ai Cập, Syria, Palestine Người Arập thống trị Sicily khoảng hai kỉ Trong thời gian đó, họ lập nên hàng chục đô thị nước Italy ngày Trong hai kỉ đó, dân số hịn đảo Sicily xinh đẹp tăng gấp đơi Người Arập thay đổi tồn xã hội Sicily, từ cách làm nông nghiệp đến việc ăn uống, sinh hoạt Họ đem tới Sicily mơ hình hệ thống tưới tiêu từ vùng sa mạc khô cằn Họ gây dựng ngành tơ lụa Sicily Họ trồng lúa, mía, bơng cam Đường phố Sicily đầy chợ ngồi trời nhộn nhịp, sầm uất Nhưng ảnh hưởng lớn có lẽ ngơn ngữ Từ người Arập đến Sicily, người Sicily nói hai thứ tiếng: tiếng Arập tiếng Hy Lạp Sicily trở thành thành phố thịnh vượng châu Âu, với kinh tế phát triển, văn học nghệ thuật nở rộ Văn hoá Arập ngày bám rễ sâu vào lãnh địa người Norman vương triều hai đế chế Byzantine Constantinope, mảnh đất nghệ thuật kiến trúc Người theo đạo Hồi (Muslim), người Do Thái giáo, người Kitô giáo chung sống hồ bình mảnh đất Sicily Ngày nay, quận Kalsa, Cala, Cassaro nguyên vẹn vết tích kiến trúc pha trộn hai phong cách Arập Norman Theo nhận xét John Julius Norwich, nhà nghiên cứu Sicily Sicily hiên ngang đứng lịng châu Âu - hiên ngang đứng giới trung cổ tối tăm biểu tượng khoan dung khai sáng, học cho người phải học để hiểu cảm giác người có dịng máu có niềm tin khác Cũng châu Âu, văn hố Arập có sức mạnh bền vững châu Phi châu Á Với 22 nước Arập thuộc châu Phi châu Á, nói tiếng nói chung tiếng Arập, chọn đạo Hồi (Islam) làm tôn giáo quốc gia, cộng đồng người Arập cho thấy sức mạnh thống ngơn ngữ tơn giáo Văn hố Arập nảy nở, lan toả phát triển mảnh đất vốn khơng phải q hương Nó để lại dấu ấn biểu sống thường ngày người dân, đời sống tôn giáo, kiến trúc - hội hoạ Nhiều nhà nghiên cứu cho Islam đóng góp lớn văn hố Arập có ảnh hưởng lớn văn hố giới Bằng chứng có mặt Hồi giáo với tư cách tôn giáo thức Indonesia, Malaysia, Brunei – quốc đảo hùng mạnh Đơng Nam Á, đó, Indonesia quốc gia có số lượng tín đồ Hồi giáo đơng giới Ở khắp nơi đất nước này, kiến trúc Hồi giáo, đặc biệt kiến trúc nhà thờ Hồi giáo, phổ biến giữ vai trò chủ đạo kiến trúc dân tộc Chỉ điều thơi đủ thấy ảnh hưởng văn hố Arập - Islam Đơng Nam Á có sức mạnh đến mức độ nào! 1.2 Văn háo Trung hoa ảnh hưởng tới giới Nhắc đến cống hiến văn hoá Trung Hoa cổ đại lịch sử nhân loại, nói kĩ dưới, khơng thể khơng nhắc tới “tứ đại phát minh”, là: la bàn, thuật làm giấy, thuật in ấn thuốc súng Từ cuối kỉ 12 đến đầu kỉ 13, la bàn truyền sang Arập, từ sang châu Âu, đóng góp nhiều cho ngành hàng hải giới Sau kỉ 6, kĩ thuật làm giấy Trung Quốc truyền sang Triều Tiên, Việt Nam Nhật Bản Đến kỉ 8, phương pháp qua Thổ Nhĩ Kì truyền vào Arập, sau truyền sang châu Âu Kĩ thuật in ấn Trung Quốc dần truyền sang nước láng giềng Triều Tiên, Nhật Bản, sau truyền sang Arập châu Âu Vào kỉ 13, thuốc súng vũ khí mang thuốc súng Trung Quốc đưa vào Ấn Độ, Arập, vào cuối kỉ 13 đầu kỉ 14 truyền sang châu Âu Ngoài bốn phát minh trên, số thành tựu khoa học kĩ thuật khác Trung Quốc có ảnh hưởng định văn minh nhân loại Thuật luyện đơn (bào chế thuốc) Trung Quốc sau truyền vào Arập, góp phần thúc đẩy kĩ thuật chế biến thuốc nước phát triển, cần nói thêm sau kĩ thuật chế biến thuốc châu Âu lại chịu ảnh hưởng Arập, hoá học đại sau phát triển sở kĩ thuật chế biến thuốc châu Âu thời trung cổ Đồ sứ tinh xảo Trung Quốc từ lâu tiếng giới Vào nửa cuối kỉ 15, kĩ thuật làm đồ sứ Trung Quốc truyền sang Italy, mở kỉ nguyên cho lịch sử chế tạo đồ sứ châu Âu, ảnh hưởng ngày Không phải ngẫu nhiên mà từ tiếng Anh China vừa có nghĩa Trung Quốc lại vừa có nghĩa đồ sứ Nền văn học rực rỡ đồ sộ Trung Quốc có ảnh hưởng vơ rộng lớn phạm vi toàn giới Những tác phẩm văn học tiếng “Tam Quốc Diễn Nghĩa”, “Tây Du Ký”, “Hồng Lâu Mộng”, “Thuỷ Hử”, “ Liêu Trai Chí Dị”, “Kim Bình Mai”… dịch nhiều thứ tiếng học giả nước đánh giá cao Nền nghệ thuật phong phú thần bí Trung Quốc khiến cho khơng biết triết gia nghệ thuật gia châu Âu khuynh đảo Nhà khải mông tư tưởng Pháp kỉ 18 Voltaire gọi Trung Quốc phương Đông “cái nôi nghệ thuật” Triết học Trung Quốc có ảnh hưởng sâu sắc châu Âu vào kỉ 17-18 Triết gia Gottfried Wilhelm von Leibniz, người tiên phong triết học cổ điển Đức, triết gia nhận tầm quan trọng văn hoá Trung Quốc phát triển châu Âu Khi nghiên cứu phép toán số 2, “Chu dịch” cổ đại Trung Quốc cho ông gợi mở vô quan trọng Năm 1701, giáo sĩ Pháp thư gửi cho ông gửi kèm theo hai Dịch đồ, “Phục Hi lục thập tứ quái thứ tự đồ” “Phục Hi lục thập tứ quái phương vị đồ” Leibniz sau nghiên cứu kĩ hai vẽ này, cho xếp bát quái thể tư tưởng phép tính “cơ số 2” lịch sử nhân loại Năm 1703, ông triển khai phép số sang bốn lĩnh vực cộng trừ nhân chia Phép tính số có vai trị vơ quan trọng Không phải ngẫu nhiên mà nhiều người cho khơng có đời phép tính số 2, khơng thể xuất lơgíc tốn học khoa học máy tính đại ngày Khi quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa dần chiếm vị trí thống trị xã hội, châu Âu nổ phong trào khải mông tư tưởng Sự phát triển phong trào đòi hỏi kế thừa tư tưởng người trước Nhưng trào lưu tư tưởng châu Âu thời trung kỉ lại có mối ràng buộc chặt chẽ với tôn giáo thần học, đáp ứng địi hỏi nhà khải mơng tư tưởng Và văn minh cổ đại Trung Hoa đem lại cho họ nguồn lượng Đầu tiên, nhà khải mông tư tưởng nhận thấy màu sắc tôn giáo triết học Trung Quốc mờ nhạt Mặc dù sau có biến động định, kỉ 19, châu Âu lại xuất trào lưu tìm hiểu, nhu cầu giao lưu với văn học, nghệ thuật, triết học Trung Quốc Sau đại chiến giới lần thứ nhất, châu Âu xuất khủng hoảng văn hoá, trí thức châu Âu lại hướng tầm mắt phương Đơng, hy vọng tìm thấy phương thuốc giúp châu Âu thoát khỏi khủng hoảng từ văn hố phương Đơng, đặc biệt triết học văn học Trung Quốc Nhà xã hội học, triết học tiếng người Đức Bertolt Brecht giành nhiều tâm huyết cho việc nghiên cứu triết học cổ đại Trung Quốc Ông đặc biệt quan tâm tới tư tưởng “phi công”, “kiêm ái” Mạc gia, lý luận triết học tu thân trị quốc Lão Trang học thuyết “lấy nhu thắng cương” triết học cổ đại Trung Quốc Nhưng ảnh hưởng văn hoá Trung Quốc khu vực, đặc biệt quốc gia láng giềng rộng rãi sâu sắc Lương Khải Siêu chia lịch sử Trung Quốc thành giai đoạn: “Trung Quốc Trung Quốc”, “Trung Quốc châu Á” “Trung Quốc giới”; đó, giai đoạn từ nhà Tần thống Trung Quốc cuối triều vua Càn Long nhà Thanh coi thời kì “Trung Quốc châu Á” Trong 2000 năm lịch sử này, Trung Quốc đóng vai trò quan trọng vũ đài lịch sử châu Á, văn hoá Trung Quốc ảnh hưởng mạnh mẽ tới quốc gia châu lục này, đặc biệt Nhật Bản, Triều Tiên,Việt Nam nước thuộc khu vực Đông Nam Á Trung Quốc Nhật Bản hai nước láng giềng kề cận, có quan hệ truyền thống lâu đời Vào năm 600, Nhật Bản cử sứ đoàn sang nhà Tuỳ Trung Quốc, lớn mạnh nhà Tuỳ để lại ấn tượng sâu sắc cho sứ đồn Nhật Bản Sau đó, Nhật Bản mô chế độ nhà Tuỳ, vào tư tưởng Nho gia, tiến hành cải cách đạt thành công rõ rệt Sau nhà Đường thành lập, lớn mạnh thịnh vượng nhà Đường với chế độ trị hồn mỹ, qn đội lớn mạnh, văn hố rực rỡ khiến cho Nhật Bản khâm phục Vào năm 623, Nhật Bản lại cử sứ đoàn sang nhà Đường, từ sau vịng 200 năm, Nhật Bản liên tục cử 18 sứ đoàn sang Trung Quốc Năm 645, Nhật Bản nổ “Đại hố cách tân” với tơn tối cao “Đường hố” (tức “Trung Hoa hố”) Năm 718, Thiên Hồng Ngun Chính định “Dưỡng lão luật lệnh”, quan chế, binh chế, điền chế, thuế chế, học chế…được quy định phiên chế độ nhà Đường Vào giai đoạn này, luật pháp Nhật Bản áp dụng theo luật pháp nhà Đường, chỉnh sửa đơi chút để địa hố Văn hố Trung Quốc đến Việt Nam đường riêng Vào năm 179 TCN, nước Âu Lạc (một Quốc hiệu trước Việt Nam) bị thơn tính vào nước Nam Việt Triệu Đà Đến năm 111 TCN, nước Nam Việt bị thơn tính vào đế quốc Hán Nước Âu Lạc thuộc nước Nam Việt, bị thơn tính theo vào đế quốc Hán Từ Việt Nam trải qua 10 kỉ nằm thống trị đế quốc phong kiến phương Bắc Đến năm 938, với chiến thắng Bạch Đằng, Ngô Quyền mở thời kì độc lập cho Việt Nam Trong 1000 năm Bắc thuộc, triều vua Trung Quốc từ Hán tới Đường thi hành sách đồng hố (tức Hán hóa) nhằm vĩnh viễn thơn tính Việt Nam vào Trung Quốc Với bối cảnh lịch sử vậy, văn hố Trung Quốc có ảnh hưởng sâu sắc Việt Nam, đặc biệt du nhập Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo Sự ảnh hưởng văn hoá Hán văn hố Việt Nam nói riêng, văn hố Đơng Nam Á nói chung, cịn để lại dấu ấn lĩnh vực khác cách ăn, mặc, ở, lại, phương thức sản xuất, quan hệ xã hội, ngôn ngữ, v.v Về mặt ngôn ngữ chẳng hạn, hàng loạt từ Hán du nhập vào ngôn ngữ Đông Nam Á vào tiếng Thái, tiếng Lào, tiếng Việt, tiếng Khmer, … Dấu ấn văn hoá Trung Hoa cịn lưu lại ngơi mộ gạch cổ xây dựng từ kỉ I đến kỉ VI mà người ta thường coi nảy sinh văn hoá - nghệ thuật Hán – Việt Về âm nhạc, số nhạc cụ Trung Hoa khánh, chuông, … người Việt số dân tộc Đông Nam Á khác tiếp nhận 1.3 Văn hoá Ấn Độ ảnh hưởng giới Phát triển rực rỡ hàng ngàn năm, văn hoá Ấn Độ khiến nhiều người ngưỡng mộ Trong giảng đọc Trường Đại học Cambridge, Anh, năm 1882, học giả người Đức tiếng Max Muller nói: “Nếu phải tìm tồn giới nước trời phú nhiều cải, sức mạnh vẻ đẹp thiên nhiên - số điểm coi thiên đường mặt đất - tơi vào Ấn Độ Nếu hỏi bầu trời trí óc người phát triển cách đầy đủ khiếu hồn hảo mình, suy tư sâu sắc vấn đề lớn sống, tìm lời giải vài vấn đề trên, hoàn toàn xứng đáng ý người nghiên cứu Platon Kant - tơi vào Ấn Độ tự hỏi từ văn học mà người châu Âu này, người ni dưỡng hồn tồn với tư tưởng người Hy Lạp, La Mã chủng tộc Xemít người Do Thái, rút yếu tố điều hoà cần để làm cho sống bên hoàn thiện hơn, toàn diện hơn, phổ biến hơn, thực tế sống thực người hơn, cho đời này, mà cho biến hình vĩnh cửu tơi lại vào Ấn Độ” Tại nước châu Á, nước Đơng Nam Á, văn hố Ấn Độ phủ lớp dày lên văn hoá địa, tạo thành dấu ấn bật, không bị phai mờ Vào đầu Công Nguyên, văn minh Ấn Độ bắt đầu lan vịnh Bengal vào Đông Nam Á qua đất liền lẫn hải đảo Vào khoảng cuối kỉ thứ V sau Công Nguyên, quốc gia tổ chức theo qui tắc truyền thống lý thuyết trị Ấn Độ theo tơn giáo Đạo Phật đạo Hinđu Ấn Độ Miến Điện, Thái Lan, Đông Dương, Indonesia Malaysia ngày Có học giả mơ tả vùng “vùng ngoại biên Ấn Độ” Nhiều học giả mơ tả mở rộng phía Đơng văn minh Ấn Độ hình ảnh hàng loạt “đợt sóng” thực, có lý cho “những đợt sóng” cịn đập vào bờ biển nước Đông Nam Á tận ngày Trong Lịch sử cổ đại quốc gia Ấn hố vùng Viễn Đơng, nhà nghiên cứu G Coèdes nói “Sự lan toả văn hố có tổ chức, dựa quan niệm Hinđu vương quyền, xác định đặc trưng tôn thờ Hinđu giáo Phật giáo, hệ thần thoại Purana, tin theo Dharma lấy sanskrit làm phương tiện diễn đạt” Các văn hố nước Đơng Nam Á lại nhiều dấu ấn thời kì tiếp xúc lâu dài với văn hố Ấn Độ Một số ngơn ngữ vùng (Malay Java chẳng hạn), chứa đựng thành phần quan trọng từ có nguồn gốc sanskrit Dravidian, văn tự sanskrit nguồn gốc chữ Thái, chữ Lào, chữ Khmer, v.v Những dấu tích ảnh hưởng văn hố Ấn Độ đến ngày cịn hằn cơng trình kiến trúc, điêu khắc loại hình khác văn hoá khu vực Các sử thi vĩ đại, có Ramayana Ấn Độ thâm nhập vào nhiều loại hình văn hố nghệ thuật khu vực Đông Nam Á Đặc biệt, đất nước có văn minh vĩ đại Trung Quốc chịu ảnh hưởng lớn văn hoá Ấn Độ qua tiếp nhận đạo Phật, yoga, âm nhạc ( đời Đường), thiên văn chiêm tinh học, … Và từ đây, văn hoá Ấn Độ với thành tố tiếp cận để lại dấu ấn sâu sắc nước Đông Bắc Á Hàn Quốc, Nhật Bản đời sống hàng ngày lẫn hoạt động có tính quốc gia tang ma, kinh cầu hồn, lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, ăn chay Đặc biệt 10 Thiền Tông phát triển mạnh có tầm ảnh hưởng sâu rộng Nhật Bản Thiền ăn sâu vào tiềm thức người Nhật, Thiền vào hoa, vào trà, vào nếp sống, nếp nghĩ người dân cuối cùng, họ nâng chúng lên thành nghệ thuật Trà Đạo, Hoa Đạo…Bản chất khiêm tốn mà sắc bén, nhân mà quật cường người Nhật giới ngưỡng mộ coi kết từ thực nghiệm Thiền Định Chúng ta đưa nhận định bước đầu tiếp thu văn hoá Ấn Độ vùng sau: Thời điểm du nhập văn hoá Ấn Độ tương đối muộn so với nước Đơng Nam Á; Có thái độ chủ động tiếp nhận, có lúc thăng trầm nói chung, giới cầm quyền tạo nhiều điều kiện thuận lợi để tiếp nhận văn hoá Ấn Độ, đặc biệt Phật giáo Theo quan điểm nhà nghiên cứu đại, q trình tự Ấn Độ hố nước Đông Bắc Á Việc tiếp nhận văn hoá Ấn Độ nước tiếp nhận có lựa chọn, chủ động kết hợp với thành tố văn hoá địa, tạo nên sắc thái riêng, độc đáo, trộn lẫn so với văn hố Ấn Độ nói riêng văn hố giới nói chung c Tại nước châu Âu, ảnh hưởng văn hố Ấn Độ vơ sâu rộng Và điều đáng nói quan tâm đặc biệt học giả châu Âu văn hoá - văn minh Ấn Độ Châu Âu đến với Ấn Độ tình cờ tị mị, dần dần, họ bị lôi chiều sâu tâm linh văn hoá văn minh Ấn Độ Mối liên hệ trực tiếp thiết lập lần châu Âu Ấn Độ xảy vào ngày đầy ý nghĩa lịch sử: ngày 20 tháng năm 1498, Vasco Da Gama thuyền buồm tới cảng Calicut Người Anh tới Ấn Độ cha Thomas Stevens, người theo đạo Thiên 11 Chúa, tới Goa vào năm 1579 Ông người châu Âu bày tỏ quan tâm tới ngơn ngữ phương Đơng Sự khám phá “bất thình lình” văn học vĩ đại chưa giới phương Tây biết đến nhiều kỉ kiện quan trọng kể từ khám phá lại kho tàng văn học cổ điển Hy Lạp thời kì Phục Hưng Cuốn Upanishads xuất trước Schopenhauer thiên khải Ơng viết: “Trong tồn giới khơng có nghiên cứu nghiên cứu nguyên đầy lợi ích cao quí Upanishads, ánh sáng đời tơi ánh sáng cho chết tôi” Thông qua Schopenhauer Ngài von Hartman, triết học sanskrit tìm ảnh hưởng vững cho hệ nước Đức Kant có mối quan tâm sâu sắc văn hoá Ấn Độ thuyết giảng nhiều đất nước phương Đông vĩ đại Ông đánh giá người theo đạo Hinđu : “Họ người lịch lãm, lí giải thích tất quốc gia khác khoan dung văn hoá họ…” Châu Âu ý tới việc dạy học đời người vĩ đại nhà cải cách tôn giáo Ấn Độ Gautama Buddha Các nhà tiên phong việc nghiên cứu đạo Phật Burnof, Lassen, Rhys Davids, Stcherbatsky Trenckner Các tác phẩm nghiên cứu trình độ cao lịch sử, văn học, tôn giáo ngôn ngữ Ấn Độ xuất Các học giả từ hầu châu Âu tham gia vào công việc nghiên cứu này, không từ Anh, Pháp, Đức (là nhóm chủ yếu) mà cịn từ Ba Lan, Na Uy, Thuỵ Sĩ, Đan Mạch… Việc nghiên cứu Ấn Độ theo kiểu phương Tây dẫn đến hướng cho Ấn Độ, hợp tác học giả châu Âu Ấn Độ đem lại kết tốt đẹp hết Ở Pháp, Lamartine, Victor Hugo Alfred de Vigny nhân chứng cho say mê Ấn Độ kỉ XIX Chủ nghĩa vị lai 12 chủ nghĩa biểu tượng nằm số trào lưu văn học mà văn hoá Ấn Độ khơi dậy cảm hứng Mallarmé hay Pierre Loti… Ở Nga, Lép Tơnxtơi có mối quan hệ chịu ảnh hưởng văn học phương Đông học Trường Đại học Kazan Dần dần, quan tâm ơng văn hố Ấn Độ dẫn tới hiểu biết định tư tưởng Ấn Độ Ông cố gắng trộn lẫn tư tưởng Đạo Phật tư tưởng Ấn Độ giáo với khái niệm Thiên Chúa giáo Nguyên tắc Tônxtôi việc không dùng bạo lực áp dụng nguyên tắc khoan dung, nhân đạo Thiên Chúa chủ yếu dựa theo quan niệm đạo Phật Ahimsa Nhiều nhà nghiên cứu cho qua ảnh hưởng Tônxtôi mà nhà văn tiếng Pháp hiểu cách sâu sắc tư tưởng Ấn Độ Người Romain Rolland (1966-1944) hay cịn Gorki gọi “Lép Tônxtôi nước Pháp”, Stefan Zweig gọi “Lương tâm Châu Âu” Ông viết chuyên luận Gandhi Khảo luận huyền thoại hành động Ấn Độ, ông đánh giá cao kết hợp nhìn nội tâm sâu sắc sách mang tính đạo đức tác phẩm học giả người Ấn Độ, nhấn mạnh đến hấp dẫn mang tính hồn cầu 13 KẾT LUẬN Một đặc điểm bật văn hoá phương Đơng có ảnh hưởng mạnh văn hoá - văn minh lớn khu vực giới Có thể minh hoạ cho nhận xét việc phân tích số ảnh hưởng văn hoá Arập, văn hoá Trung Quốc văn hoá Ấn Độ Phương Đơng có gương sáng phát triển vượt trội: Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore, … Trong số học rút từ quốc gia nói có học giữ gìn sắc ưu việt văn hố truyền thống, loại bỏ yếu tố văn hoá lạc hậu, lỗi thời, hạn chế sản xuất nông nghiệp lạc hậu gắn liền với công xã nông thôn quy định, tiếp thu yếu tố văn hoá mới, tiên tiến phương Tây Nói cách khác, đồng thời với việc bảo tồn phát huy thành quả, yếu tố tích cực văn hố truyền thống, cần phải xây dựng văn hoá - văn minh công nghiệp (và hậu công nghiệp) tiên tiến cho phát triển kinh tế – xã hội quốc gia toàn khu vực 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO Almanach văn minh giới, 1995 NXB Văn hố thơng tin Cao Liên, 2003 Phác thảo lịch sử giới NXB Thanh niên Chiêm Tế, 2000 Lịch sử giới cổ đại, Tập NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Hồ Hồng Hoa (chủ biên), 2001 Văn hố Nhật – chặng đường phát triển NXB Khoa học Xã hội Hồ Sĩ Q, 2004 Đơng Tây: triết lí “con người chinh phục tự nhiên” triết lí “con người hồ hợp với tự nhiên” Tạp chí Nghiên cứu châu Âu, số 6 Lương Duy Thứ (chủ biên), Phan Thu Hiền, Phan Nhật Chiêu, 1996 Đại cương văn hố phương Đơng NXB Giáo dục Hà Nội Lương Ninh (chủ biên), 1998 Lịch sử văn hoá giới (cổ, trung đại) NXB Giáo dục Lương Ninh (chủ biên), Đinh Ngọc Bảo, Đặng Quang Minh, Nguyễn Gia Phu, Nghiêm Đình Vỳ, 2003 Lịch sử giới cổ đại NXB Giáo dục C Mác – F Ăngghen, 1982 Tuyển tập, Tập NXB Sự thật 10 Mai Ngọc Chừ, 1999 Văn hố Đơng Nam Á NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 11 Nehru J., 1990 Phát Ấn Độ (3 tập, Bản dịch) NXB Văn học 12 Nguyễn Hùng Hậu, 2004 Triết lý văn hoá phương Đông NXB Đại học Sư phạm Hà Nội 13 Nguyễn Kiến Giang, 2003 Đi tìm cách tiếp cận tính tộc người Việt Trong “Văn hoá Việt Nam: đặc trưng cách tiếp cận”, Lê Ngọc Trà tập hợp giới thiệu, NXB Giáo dục 14 Phạm Tuấn Anh, 2005 Một góc nhìn Phương Đơng – Phương Tây & Cục diện giới NXB Thanh niên 15 15 Trần Ngọc Thêm, 1996 Tìm sắc văn hố Việt Nam NXB T.P Hồ Chí Minh 16 Trịnh Huy Hố, 2001 Đối thoại với văn hoá - Trung Quốc NXB Trẻ T.P Hồ Chí Minh 17 Trịnh Huy Hoá, 2001 Đối thoại với văn hoá - Triều Tiên NXB Trẻ T.P Hồ Chí Minh 18 Basham A L., 2000 A cultural History of India Oxford University Press 19 Bickerman E.J , 1969 Chronology of Ancient World, London 16