Lịch sử văn minh thế giới thời cổ trung đại bùi văn hùng, đại học đà lạt, 2004

* Môn học cung cấp mọât cách đại cương những kiến thức cơ bản về tiến trình lịch sử của các nền văn minh thế giới để thấy rõ sự hình thành và phát triển, chuyển đổi từ nền văn minh này s

TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT

F 7 G

GIÁO TRÌNH

LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

THỜI CỔ TRUNG ĐẠI

BÙI VĂN HÙNG

KHOA LỊCH SỬ

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

I.MỤCĐÍCHYÊUCẦUCỦAMÔNHỌC 4

II.NỘIDUNGCƠBẢNCỦAMÔNHỌC 4

1 Khái niệm văn minh – văn hoá: 4

2 Kết cấu môn học .5

CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á 7

I.VĂNMINHAICẬPCỔĐẠI 7

1 Tổng quan về Ai Cập cổ đại 7

2 Những thành tựu chính của văn minh Ai Cập cổ đại 7

II.VĂNMINHLƯỠNGHÀCỔĐẠI 13

1 Khái quát về Lưỡng Hà cổ đại 13

2 Những thành tựu chính của văn minh Lưỡng Hà 13

III.VĂNMINHARẬP 17

1 Khái quát 17

2 Những thành tựu chính của văn minh A Rập 17

CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ 22

I.TỔNGQUANVỀẤNĐỘCỔTRUNGĐẠI 22

1 Địa lý 22

2 Khí hậu 22

3 Dân cư .22

II.NHỮNGTHÀNHTỰUCHÍNHCỦAVĂNMINHẤNĐỘ 22

1 Sơ lược lịch sử cổ trung đại Ấn Độ và những thành tựu về chính trị xã hội 22

2 Những thành tựu về kinh tế .23

3 Chữ viết 24

4 Văn học nghệ thuật .24

5 Khoa học tự nhiên .25

6 Tôn giáo .26

7 Triết học 27

CHƯƠNG III : VĂN MINH TRUNG QUỐC 28

I.KHÁIQUÁT 28

1 Địa lý 28

2 Dân cư .28

II.NHỮNGTHÀNHTỰUVĂNMINHCHÍNH 29

1 Các giai đoạn lịch sử Cổ Trung đại Trung Quốc và sự phát triển của các thiết chế chính trị – xã hội .29

2 Chữ viết 31

3 Những thành tựu về khoa học tự nhiên và kỹ thuật 32

4 Văn học nghệ thuật .33

5 Tư tưởng và tôn giáo .34

CHƯƠNG IV : VĂN MINH HY – LA 37

I.KHÁIQUÁT 37

1 Hy Lạp 37

2 La Mã (Roma) 37

II.NHỮNGTHÀNHTỰUCHÍNHVỀVĂNMINH 38

1 Sơ lược lịch sử Hy Lạp, La Mã 38

2 Văn học 39

3 Sử học 40

4 Nghệ thuật 41

5 Khoa học tự nhiên 41

6 Triết học 42

7 Luật pháp .43

8 Đạo Kitô 44

CHƯƠNG V : VĂN MINH PHƯƠNG TÂY THỜI TRUNG ĐẠI 46

I.KHÁIQUÁT 46

II.VĂNHOÁTÂYÂUTỪTHẾKỶVI–XIV 46

1 Ảnh hưởng của Giáo hội La Mã đối với văn hoá Tây Âu .46

2 Sự thành lập các trường Đại học 46

3 Triết học kinh viện .47

4.Văn học .47

5 Nghệ thuật kiến trúc 48

6 Các trào lưu văn hoá mới .48

KẾT LUẬN 52

TÀI LIỆU THAM KHẢO 53

MỞ ĐẦU

I MỤC ĐÍCH YÊU CẦU CỦA MÔN HỌC

* Theo yêu cầu đổi mới chương trình đào tạo, từ năm 1994, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã triển khai giảng dạy môn học Lịch sử văn minh thế giới trong chương trình đào tạo đại cương ở tất cả các trường đại học trong cả nước Hiện nay, môn học này vẫn nằm trong khối kiến thức cơ sở bắt buộc của các ngành khoa học thuộc khoa học xã hội và nhân văn nước ta Tại Trường Đại học Đà Lạt, môn học cũng được đưa vào giảng dạy như chương trình chung của Bộ Giáo dục và Đào tạo Đến nay, tại Đại học Đà Lạt môn học vẫn là bắt buộc với sinh viên chuyên ngành Lịch sử, Luật học, Du Lịch và tự chọn với hai ngành Việt Nam học và Quản trị kinh doanh

* Môn học cung cấp mọât cách đại cương những kiến thức cơ bản về tiến trình lịch sử của các nền văn minh thế giới để thấy rõ sự hình thành và phát triển, chuyển đổi từ nền văn minh này sang nền văn minh khác cho đến nền văn minh ngày nay; cung cấp về mặt tri thức để sinh viên ngành khoa học xã hội và nhân văn có một nền kiến thức rộng rãi để có thể đi vào chuyên ngành của mình một cách thuận lợi

* Khi là một môn học bắt buộc đối với sinh viên các ngành Lịch sử, Luật học, Du lịch thì môn học là một điều kiện tiên quyết, cung cấp phương pháp luận, những kiến thức đại cương nhất về văn minh nhân loại Đối với các ngành khoa học khác, môn học cung cấp cho sinh viên một mặt bằng kiến thức làm nền tảng để nhận biết những thành tựu cơ bản của ngành học

* Từ những thành tựu mà nhân loại đã đạt được, sinh viên có ý thức tôn trọng và kế thừa thành tựu mà loài người đã để lại dẫn đến sự hoàn thiện phong cách ứng xử của sinh viên là ứng xử của người có trình độ văn hóa cao, nên cần có ý thức xây dựng quan điểm về chân, thiện, mỹ để từ đó tỏa ra các thế hệ sau

* Nghiên cứu về Lịch sử văn minh nhân loại cũng là điều kiện để liên hệ quá trình phát triển của văn minh dân tộc ta nhằm so sánh và tìm ra những vấn đề cần kế thừa, tiếp nhận những điều hay của văn minh nhân loại và thấy được dân tộc ta cũng góp phần một cách xứng đáng vào sự phát triển chung ấy làm niềm tự hào dân tộc, xem xét quá trình hội nhập vào văn minh thế giới (nhận, cho)

Tóm lại: Việc triển khai môn học Lịch sử văn minh thế giới trong chương trình đào tạo của các trường đại học trong cả nước đã góp phần Đào tạo ra những sinh viên (đội ngũ trí thức của đất nước) có tầm hiểu biết về văn minh nhân loại để xây dựng một nền văn minh nước ta theo kịp tiến độ phát triển chung của nhân loại

II NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA MÔN HỌC

1 Khái niệm văn minh – văn hoá:

- Văn minh là trạng thái tiến bộ về cả hai mặt vật chất và tinh thần của xã hội loài người, tức là

trạng thái phát triển cao của nền văn hoá Trái với văn minh là dã man (theo PGS Nguyễn Gia Phu)

- Văn hoá là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình

lịch sử

Tiếng Anh: văn hoá là culture = way of life (cách sống) ~ Civilization (văn minh)

Nhận xét: đây không phải là hai khái niệm đối lập nhau nhưng cũng không là khái niệm trùng khớp với nhau

Có thể biểu diễn hai khái niệm trên bằng một sơ đồ:

văn

minh văn hoá

Nhà nước và chữ viết xuất hiện

Khái niệm văn minh cũng là khái niệm rộng lớn như khái niệm văn hóa tức là nó bao trùm, bao hàm những thành tựu về vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra bởi quá trình tồn tại và phát triển để thích nghi với những điều kiện thiên nhiên, đồng thời để tham gia quá trình đoàn kết, đấu tranh xã hội

+ Con người đấu tranh với thiên nhiên có nghĩa là tận dụng những điều kiện thuận lợi và hạn chế tác hại của thiên nhiên (thích nghi được) chứ không thể chinh phục thiên nhiên Tương tự như thế, con người đã có cách ứng xử với xã hội để trình độ ngày một nâng lên

Cụ thể: Nghiên cứu về lịch sử văn minh là nghiên cứu về những phát minh, những sáng tạo của con người trong quá trình sống, lao động và sản xuất: công cụ, kỹ thuật, phương thức tổ chức trong quá trình lao động (liên hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất)

- Sự xuất hiện của những tầng lớp xã hội, các giai cấp, cấu trúc của các cộng đồng đến các thể chế (trong đó có luật pháp là những thể chế mà ở đó người ta định ra những quy ước cơ bản mà mọi người trong cộng đồng đều phải tuân theo) dẫn đến xuất hiện các hình thái ý thức (tín ngưỡng, tôn giáo) Các vấn đề về lý thuyết xã hội: triết học, tăng trưởng kinh tế, khoa học tự nhiên, văn hóa nghệ thuật…

Nhưng môn học này chỉ cung cấp một bức tranh toàn cảnh mà không chi tiết

2 Kết cấu môn học

Là một môn học rất dài, rộng và do đó hết sức khó khăn cho sinh viên Nhưng môn học có thể chia làm hai phần

- Cổ trung đại: là lịch sử văn minh mỗi khu vực, mỗi quốc gia riêng biệt, tuy nhiên có những mối liên hệ song chưa sâu sắc Một số nền văn minh tiêu biểu như: Ai Cập, Lưỡng Hà, Aán Độ, Trung Quốc, A

Rập, Hy Lạp, La Mã Nền văn minh phương Đông thời kỳ cổ trung đại là nền văn minh nông nghiệp, nền văn minh của các con sông (các nền văn minh đều xuất hiện ở lưu vực các con sông lấy nông nghiệp làm nền tảng…)

- Cận hiện đại: bắt đầu từ các Phát kiến địa lý, tạo ra mối liên hệ giữa các châu lục, trên cơ sở duy trì tính riêng rẽ nhưng bắt buộc phải tác động qua lại lẫn nhau (xu hướng chung) dẫn đến văn minh công nghiệp và hậu công nghiệp (yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội)

CHƯƠNG I VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á

I VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI

1 Tổng quan về Ai Cập cổ đại

- Địa lý:

+ Ai Cập cổ đại nằm ở khu vực Đông Bắc châu Phi, Bắc là Địa Trung Hải, Đông là Biển Đỏ, Tây là Sa mạc Sahara, Nam là Nubi hiểm trở, Đông Bắc là Kênh đào Xuyê (nối Địa Trung Hải với Biển Đỏ thông ra Ấn Độ Dương để qua lại Tây Á)

+ Địa hình Ai Cập được chi phối bởi sông Nil Ai Cập nằm dọc theo khu vực hạ lưu sông Nil Sông Nil chia làm hai phần là Thượng và Hạ Ai Cập Ai Cập ngày nay chủ yếu nằm ở vùng Hạ Ai Cập Sông Nil khởi nguồn từ xích đạo và chảy theo hướng Nam – Bắc trên chiều dài khoảng 6700km Sông Nil chia làm nhiều nhánh khi đổ ra biển đã tạo ra một đồng bằng rộng lớn hình tam giác châu có chiều ngang lớn nhất 50km (Địa Trung Hải) Từ tháng 6 đến tháng 11, nước sông Nil dâng cao bồi đắp một lượng phù

sa lớn, màu mỡ cho đồng bằng Hạ Ai Cập Đây chính là yếu tố quan trọng tạo nên một nền kinh tế phát triển làm xuất hiện một xã hội văn minh sớm vào loại bậc nhất trong lịch sử loài người Hêrôđốt, nhà sử học Hy Lạp cổ đại đã nhận xét: “Ai cập là tặng phẩm của sông Nil” Thượng Ai Cập phần lớn là rừng núi hiểm trở mà ngày nay thuộc châu Phi Xích đạo

+ Tài nguyên khoáng sản ở Ai Cập cổ đại khá phong phú về chủng loại và giàu về trữ lượng

• Nhiều loại đá quí: vôi, hoa cương, bazan, mã não…

• Về kim loại: đồng, vàng có trữ lượng lớn … riêng sắt thì hầu như không có

- Dân cư: dân cư Ai Cập ngày nay chủ yếu là người Arập Trong thời kỳ cổ đại phần lớn dân cư

Ai Cập là người dađen từ châu Phi và người Xêmít từ châu Á đến

2 Những thành tựu chính của văn minh Ai Cập cổ đại

a Các thời kỳ lịch sử

Theo cách chia của Manêtông – Nhà sử học Ai Cập cổ đại, tác giả sách: “Lịch sử Ai Cập” sống vào thế kỷ III TCN thì lịch sử Ai Cập có thể chia làm 5 thời kỳ:

• Tảo vương quốc: (khoảng 3200 – 3000 TCN)

Nửa sau thế kỷ IV TCN do sự phát triển của lực lượng sản xuất và sự phân hoá giàu nghèo, các công xã thị tộc đã liên hiệp lại thành những nhà nước nhỏ (gọi là Châu) Châu liên hiệp lại thành các nhà nước sơ kỳ nằm rải rác ở Thượng và Hạ Ai Cập Qua một quá trình đấu tranh, Ai Cập được thống nhất vào khoảng năm 3200 TCN, mở đầu lịch sử văn minh Ai Cập Thời kỳ này được gọi là Tảo vương quốc gồm vương triều I, II

Nhà nước Ai Cập thời kỳ này là Nhà nước quân chủ chuyên chế Mọi quyền hành tập trung trong tay nhà vua (được gọi là Pharaông) Dưới vua là một bộ máy quan lại tập trung trong triều đình, ở các địa phương vẫn duy trì vai trò và quyền lực của quý tộc thị tộc Đơn vị hành chính thấp nhất là công xã nông thôn, lấy quan hệ láng giềng làm chủ đạo

Công cụ sản xuất đã rất tiến bộ: đồng đỏ là chất liệu chính để chế tác công cụ sản xuất, dùng cày và súc vật để kéo cày

• Cổ vương quốc: (3000 – 2200 TCN)

Lịch sử Ai Cập thơì kỳ này gồm 8 Vương triều ( III –X) Chính quyền trung ương tập quyền ngày càng được củng cố, các Pharaông đã xây dựng nhiều kim tự tháp đồ sộ, Từ vương triều V, thế lực của chính quyền trung ương bị suy giảm nghiêm trọng và đến vương triều VIII Ai cập bắt đầu bị phân rã

Kinh tế tiếp tục phát triển tạo ra nguồn của cải vật chất dồi dào…

• Trung vương quốc: (2200 – 1570 TCN )

Lịch sử Ai Cập thời kỳ này gồm 7 Vương triều (XI – XVII) Thời kỳ đầu từ vương triều XI – XII khá ổn định Năm 1750 TCN, khởi nghĩa nô lệ và dân nghèo bùng nổ làm sụp đổ vương triều của Pharaông Đến năm 1710 TCN, miền Hạ Ai Cập bị người Hích Xốt ở vùng Palextin chinh phục và thống trị 140 năm gồm cả miền Nam Ai Cập

Kinh tế vẫn tiếp tục phát triển với công cụ bằng đồng thau xuất hiện

• Tân vương quốc: (1570 – 1100 TCN )

Lịch sử Ai Cập thời kỳ này gồm 3 Vương triều (XVIII – XX) Sau 140 năm bị nô dịch và thống trị, năm 1570 TCN, người Ai Cập đã nổi dậy khởi nghĩa đánh đuổi người Hích Xốt, khôi phục quyền lực của các Pharaông Ngay từ đầu, vương triều XVIII đã mở các cuộc chiến tranh chinh phục được Xiri, Fênixi, Palextin, Libi, Nubi … Do thế lực tôn giáo A Môn ( thờ thần mặt trời quá mạnh) nên Pharaon Ichnatôn đã tiến hành cải cách tôn giáo, đổi thờ thần mặt trời A Tôn Nhà nước trung ương tập quyền củng cố và phát triển mạnh mẽ

Kinh tế tiếp tục phát triển với công cụ sản xuất bằng đồng thau được sử dụng rộng rãi, đồ sắt xuất hiện

• Thời kỳ Ai Cập bị ngoại tộc thống trị (X – I TCN )

Từ thế kỷ X, Ai Cập bị chia cắt và bị ngoại tộc thống trị Năm 525 TCN, Ai Cập bị Batư (Tây Aù) xâm lược và thống trị Năm 332 TCN, Ai Cập bị thuộc đế quốc Makêđônia thôn tính, sau đó thuộc sự cai quản của vương triều Ptôlêmê Từ năm 30 TCN Ai Cập là một tỉnh của đế quốc La Mã

b Chữ viết

- Xuất hiện rất sớm cùng với sự ra đời của nhà nước

Chữ viết Ai Cập là chữ tượng hình, tức là dùng hình vẽ sự vật để biểu thị chữ viết Ví dụ: muốn viết chữ bò thì người Ai Cập vẽ hình con bò Trên những bản văn tự được tìm thấy, người ta đã rất ngạc nhiên về các hình vẽ của người Ai Cập cổ đại

Phương pháp mượn ý dùng để biểu thị các chữ viết không có hình thù trong thực tại Ví dụ: muốn viết chữ khát, người Ai Cập cổ đại vẽ hình con bò bên cạnh một dòng suối Muốn viết chữ chính nghĩa thì họ vẽ lông đà điểu (vì lông đó bằng nhau)

Âm tiết cũng trên cơ sở tượng hình Ví dụ, người Ai Cập nói ar để chỉ con mắt, do đó hình con mắt còn biểu thị âm tiết

Âm tiết dần biến thành chữ cái Ví dụ: hình vẽ hòn núi nhỏ được đọc là ca biểu thị phụ âm k Trong chữ viết Ai Cập, người ta đã phát hiện ra có 24 chữ cái Người Hích Xốt khi xâm lược và thống trị

Ai Cập (thế kỷ XVIII – XVI TCN) đã tiếp thu chữ viết Ai Cập và kết hợp với chữ viết Lưỡng Hà để cải tiến thành vần chữ cái đầu tiên trên thế giới

Nguyên liệu để viết của cư dân Ai Cập phổ biến là: đá, gỗ, gốm, vải gai, da Ngày nay, các nhà khoa học trên thế giới đã phát hiện ra một loại giấy rất đặc biệt là papyrus (tên một loài cây mọc bên bờ sông Nil) Người Ai Cập cổ đại đã dùng dao chẻ ra thành những mảnh mỏng, ghép lại phơi khô để viết ( có lẽ từ tên gọi papyrus, người châu Âu gọi giấy là papier, paper… Bút viết bằng cây sậy vót nhọn, mực bằng bồ hóng

Lịch sử phát hiện Chữ viết Ai Cập đã tồn tại trên 3000 năm Khi Nhà nước Ai Cập cổ đại diệt vong thì chữ viết Ai Cập cổ đại cũng không còn được sử dụng nữa và dần đi vào quên lãng

Thế kỷ V, một học giả Ai Cập là Ghêrapôlông đã thử đọc loại chữ này nhưng không thành công Năm 1798, Napôlêông viễn chinh Ai Cập Tại một địa điểm gần thành phố Rôdétta, lính pháp đã đào được một tấm bia có khắc hai thứ chữ (trên là chữ Ai Cập cổ, dưới là chữ Hy Lạp) Năm 1822, Sampôliông (Champollion) một học giả người Pháp 32 tuổi mới tìm cách đọc được chữ này Từ đó, môn

Ai Cập học ra đời mở ra những thành tựu trong việc nghiên cứu về Ai Cập cổ đại

c Văn học

Trải qua hơn 3000 năm tồn tại và phát triển, cư dân Ai Cập cổ đại đã sáng tạo nên một nền văn học rực rỡ Nền văn học Ai Cập cổ đại phong phú về thể loại như tục ngữ, thơ ca trữ tình …., giàu về nội dung với các câu chuyện mang tính chất đạo lý, giáo huấn, trào phúng, thần thoại… Trong số đó có các tác

phẩm tiêu biểu như Truyện hai anh em Nói Thật và Nói Láo, Nói chuyện với linh hồn của mình, Lời kể của

Ipuxe, Lời răn dạy của Đuaup, Sống sót sau vụ đắm thuyền …

- Truyện hai anh em Nói Thật và Nói Láo mang nội dung có tính giáo dục cao về tính trung thực,

nhân quả Câu chuyện kể về một gia đình có hai anh em Người anh có tên là Nói Láo đã kể cho người

em là Nói Thật nghe một câu chuyện hoang đường về một vật có thể chứa được cả trời đất, cây cỏ và muôn loài Người em không tin nên hai anh em thách thức nhau Người em vốn bản chất thật thà, trung thực nên không thể nào chứng minh được điều mình phản bác Người anh thắng cuộc đã móc mắt và bắt người em làm đầy tớ cho mình Không cam chịu, con trai của Nói Thật quyết chí báo thù cho cha Vốn tính thông minh, cậu ta đã dắt một con bò đến nhà Nói Láo và nêu những chuyện hoang đường về về con bò khiêu khích lòng tham của Nói Láo Nói Láo kiện lên các thần, các thần không tin và nhớ lại chuyện bịa đặt của Nói Láo và trừng phạt Nói Láo, trả lại sự công bằng cho Nói Thật

- Lời kể của Ipuxe nói về những biến động lớn lao trong xã hội Ai Cập vào năm 1750 TCN Câu

chuyện mô tả về cuộc khởi nghĩa của nô lệ và dân nghèo lật đổ vương triều của Pharaông

- Lời răn dạy của Đuaup mang tính giáo dục cao, thể hiện vai trò của giáo dục trong xã hội Ai

Cập, đồng thời phản ánh khoảng cách giữa các giai tầng trong xã hội Ai Cập cổ đại Câu chuyện kể về những lời răn dạy của Đuaup khuyên con đến kinh đô nên chăm chỉ học tập để sau này làm quan

Ngoài ra, nhiều tác phẩm văn học khác của Ai Cập cổ đại cũng được lưu truyền hay phát hiện

d Tín ngưỡng

Cũng như cư dân phần lớn các quốc gia cổ đại khác, hệ tín ngưỡng của cư dân Ai Cập cũng hết sức phong phú Đó là hệ tín ngưỡng đa nguyên thần giáo, vạn vật hữu linh

Về thế giới tự nhiên: khởi thuỷ gồm 3 loại Thiên, Địa, Thuỷ thần:

Thiên thần (Nut) là nữ thần, thường được thể hiện là đàn bà hay con bò cái, phủ lên mình thần là các vì tinh tú

Địa thần (Ghep) là nam thần, thường được thể hiện là đàn ông, phủ lên mình thần là cây cối

Thuỷ thần (Odirix) là thần sông Nil, Aâm phủ hoặc Diêm vương Thần bảo trợ cho nông nghiệp, mang lại cho loài người ngũ cốc và thực phẩm

Giữa các vị thần này là thần Không khí (Su) có tác dụng điều hoà giữa các thần

Khi sáng tạo ra thần Mặt trời (Ra), người Ai Cập đã thần thánh hoá mọi hiện tượng tự nhiên và lập thành một hệ thống

Ra(Amôn, Atôn) xương = bạc , thịt = vàng, tóc = đồng Các vị thần khác

Nut Ghép Loài người

Mặt trăng trăng Tốt (Thoth) đầu chim hồng hạc hoặc đầu khỉ, thần phụ trách về văn tự, kế toán và trí tuệ

Về con người: Người Ai Cập cổ đại quan niệm con người có hai phần là linh hồn và thể xác Khi sống linh hồn và thể xác hoà làm một, khi chết đi linh hồn rời khỏi thể xác nhưng vẫn tồn tại độc lập trong thế giới âm phủ Nhưng linh hồn không bất tử mà sẽ chết đi khi thể xác tan biến Từ quan niệm đó, người Ai Cập cổ đại có tục thờ người chết và ướp xác Quan niệm về âm phủ cũng như trần gian

e Kiến trúc và điêu khắc

Nền nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc của Ai Cập đã đạt đến trình độ rất cao và bí hiểm Tiêu biểu là cung điện , đền miếu, Kim tự tháp, tượng

- Dưới lòng đất ở Ai Cập, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra hàng trăm cung điện, đền miếu với trình độ kiến trúc ngoài sức tưởng tượng của con người ngày nay

- Kim tự tháp là những ngôi mộ của các Pharaông Ai Cập vào thời kỳ vương triều III và IV (cổ

vương quốc) Toàn bộ các Kim tự tháp Ai Cập đều nằm ở vùng sa mạc Tây - Nam Cairô ngày nay Kim tự tháp được bắt đầu xây dựng từ thời Pharaông Giêde ( Djeser), vua đầu tiên của vương triều III Kim tự tháp của ông có bậc cao 60 m, đáy hình chữ nhật 120 x 106m, xung quanh có đền thờ và mộ các thành viên trong gia đình và những người thân cận, tạo thành khu lăng mộ được bao bọc bằng tường đá vôi

Đến vương triều IV, các Pharaông của vương triều này đã lần lượt xây cho mình các Kim tự tháp: Xnêphru (2 Kim tự tháp có chiều cao là 36,5m và 99m), Kêốp (Chéops, cao 146,5m), Kêphren

(Chéphren, cao 137m), Mikêrin (Mikerins, cao 66m) … Điều kỳ diệu là tất cả thi hài Pharaông đều quay về hướng chính Bắc

Tiêu biểu và đồ sộ nhất trong số các Kim tự tháp ở Ai cập cổ đại là Kim tự tháp Kêốp Trải qua sự

bào mòn của thời gian hơn 4500 năm, Kim tự tháp này còn cao 137,8m, chiều dài đáy còn 227,5m

6

Bốn mặt của Kim tự tháp này theo 4 hướng Đông, Tây, Nam, Bắc chính xác gần như tuyệt đối Nguyên liệu để xây dựng Kim tự tháp là những tảng đá vôi mài nhẵn, mỗi tảng nặng từ 2,5 tấn đến 30 tấn Khoảng 2,3 triệu tảng, khối tích hơn 2,5 triệu m3, ngày nay còn khoảng 2,4 triệu m3 Mạch ghép giữa các khối đá khít với nhau tới mức 5mm, không hồ Ở mặt Bắc, cách mặt đất 13 mét có một cửa dẫn đến hầm mộ Kim tự tháp này có hai hầm mộ: 1/3 từ mặt đất lên có một hầm mộ, hầm mộ thứ hai sâu khoảng 30 mét Theo Hêrôđốt, Kêốp đã huy động toàn thể nhân dân Ai Cập chia thành từng đội Mỗi đội 100 ngàn người thay phiên nhau lao động liên tục cứ 3 tháng một lần Quá trình khai thác đá từ hữu ngạn sông Nil đến tả ngạn nên phải dùng thuyền, từ bến đá đến lòng mộ người ta phải xây một con đường bằng những tảng đá mài nhẵn dài 900 mét rộng 18 mét có chỗ cao nhất đến 15 mét Riêng việc làm đường đã mất 10 năm Đá được bỏ lên xe trượt, dùng bò hoặc người kéo chuyển về xây dựng Không kể thời gian làm đường và hầm mộ dưới đất, thời gian xây dựng kim tự tháp là 20 năm Sự kỳ diệu và vĩ đại của Kim tự tháp được thể hiện bằng câu nói của cư dân Ai Cập: “Tất cả đều sợ thời gian, nhưng thời gian sợ Kim tự tháp” - Tượng Xphanh (nhân sư) là một trong những công trình điêu khắc nổi bật của cư dân Ai Cập cổ đại Tượng mình sư tử đầu người hoặc dê đặt trước cổng miếu, đền Tiêu biểu nhất là tượng Xphanh ở gần Kim tự tháp Kêphren Tượng dài 55 mét, cao 20 mét Chỉ riêng tai của tượng đã cao 2 mét, mặt tượng là mặt vua Kêphren thể hiện trí tuệ loài người và sức mạnh sư tử (dân AiCập gọi là vị thần khủng khiếp) Ngoài ra còn có tượng các vua và hoàng hậu trong vương thất trên đá, gỗ hoặc đúc bằng đồng, đẹp nhất là tượng bán thân hoàng hậu Nêfectiti vợ vua Ichnatôn f Khoa học tự nhiên - Thiên văn học: thành tựu chủ yếu được thể hiện là hình thiên thể trên trần đền, miếu trong đó có 12 cung hoàng đạo, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Bằng sợi dây rọi, mảnh ván có khe hở, các nhà thiên văn học Ai Cập cổ đại thường ngồi trên nóc đền, miếu, cứ một tiếng đồng hồ lại ghi vị trí các ngôi sao lên một tờ giấy kẻ ô Người Ai Cập cổ đại đã phát minh ra dụng cụ đo thời gian Dụng cụ này khá đơn giản là một thanh gỗ có một đầu cong, muốn biết mấy giờ thì xem bóng mặt trời của mút cái đầu cong in trên gỗ Nhưng về đêm không xem được nên người ta đã phát minh ra đồng hồ nước là một cái bình đá hình chóp nhọn rò nước vào thời kỳ vương triều XVII.

Từ khoảng thiên niên kỷ thứ IVTCN, người Ai Cập đã phát minh ra lịch Lịch Ai Cập cổ đại được xây dựng dựa trên kết qủa quan sát các vì tinh tú và quy luật nước sông Nil Theo quy luật, sao Lang (Srirus) bắt đầu mọc thì nước sông Nil dâng Khoảng cách hai lần mọc của sao Lang là 365 ngày, bằng một năm Một năm được chia làm 12 tháng, mỗi tháng 30 ngày, 5 ngày thừa để vào đầu năm ăn tết Tết của người Ai Cập cổ đại thường vào khoảng tháng 6 dương lịch khi nước sông Nil dâng lên và sao Lang bắt đầu mọc Mỗi năm chia thành 3 mùa (bốn tháng một mùa) là mùa Nước dâng, Ngũ cốc và Mùa Thu hoạch

- Toán học: xuất phát từ yêu cầu đo đạc lại ruộng đồng do nước sông Nil làm ngập, tính toán vật

liệu xây dựng các công trình kiến trúc … nên từ rất sớm, người Ai Cập cổ đại đã biết các phép tính toán học

Phép đếm đến 10 không có số không vì chữ Ai Cập cổ đại là chữ tượng hình

Hình đơn vị là nhiều cái que, chục là hình đoạn dây thừng, trăm là hình vòng dây thừng, ngàn là hình cây sậy, mười ngàn là hình ngón tay, một trăm ngàn là hình con nòng nọc, triệu là hình người giơ hai tay biểu thị sự kinh ngạc

Mặc dù chưa phát hiện được các phép tính số học, đại số học, hình học hay lượng giác… nhưng thông qua các công trình nghệ thuật kiến trúc kỳ vĩ, người ta có thể giả định rằng, cư dân Ai cập cổ đại đã phát minh ra những thành tựu lớn lao về toán học

Các phép tính đại số học xuất hiện vào thời Trung vương quốc Trong thời kỳ này, để giải quyết các vấn đề nhất là phân chia lương thực, người Ai cập cổ đại đã sáng tạo ra ẩn số x= aha (1 đống ngũ cốc) và biết đến cấp số cộng, cấp số nhân, có khi cả phép khai căn …

Về hình học, người Ai Cập cổ đại đã biết tính diện tích các hình tam giác, hình cầu, hình tròn … Họ biết được số µ chính xác =3.1614, biết tính thể tích hình tháp, hình học không gian, lượng giác … Tất cả được ghi trên giấy Papyrus cổ nhất vào khoảng năm 1850TCN Tài liệu này có chiều rộng 8cm, dài 644cm

- Y học: do tục ướp xác mà cư dân Ai Cập cổ đại đã sớm có hiểu biết về cấu tạo cơ thể con người

Từ đó, họ đã biết phân tích nguyên nhân của bệnh tật do sự không lưu thông của mạch máu (bắt mạch), mô tả về óc, quan hệ tim với mạch máu, các loại bệnh, cách khám bệnh, khả năng chữa trị để nêu lên 3 khái niệm:

+ Cần chữa trị nghĩa là có thể chữa khỏi hoàn toàn

+ Đấu tranh với nó nghĩa là có thể chữa khỏi

+ Không chữa nghĩa là không thể chữa khỏi

Sách thuốc Papyrus Medical xuất hiện khoảng 1500 đến 1450TCN

Phương pháp chữa: rửa đường ruột hoặc cho nôn mửa, phẫu thuật Theo Hêrôđốt thì y học Ai Cập cổ đại đã được chia ra thành nhiều chuyên môn khác nhau

Các ngành khoa học khác cũng rất phát triển như: để khai khoáng và luyện kim, người Ai Cập cổ đại cần có những kiến thức về hoá học, vật lý, địa chất …

II VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI

1 Khái quát về Lưỡng Hà cổ đại

a Địa lý

+ Lưỡng Hà (Mésopotamie – Hy Lạp) nằm trên lưu vực hai con sông lớn là Tigre và Euphrate Địa bàn chính của Lưỡng Hà nay là lãnh thổ Irắc Bắc là dãy Acmenia (tiếp giáp Thổ Nhĩ Kỳ và Acmenia ngày nay) và là khởi nguồn của hai con sông Tây Bắc là sa mạc Xyri, Tây Nam là Arập, Đông

là Ba Tư (nay là Iran), Nam là vịnh Ba Tư (Péc Xích), bốn phía đều thông thoáng

+ Hai con sông chuyển một lượng phù sa lớn Vào tháng 5, tuyết tan làm nước của hai con sông dâng cao làm ngập lụt cả một vùng rộng lớn, tạo ra một vùng đồng bằng lấn biển dài tới hơn 200km Chính vì vậy, hai dòng nhập làm một trước khi đổ ra vịnh Péc Xích Đất đai ở đây phì nhiêu, màu mỡ Khí hậu nóng ẩm là điều kiện thuận lợi cho sự sinh sôi và phát triển của các loài động thực vật phong phú

+ Nguồn tài nguyên khoáng sản: phong phú nhất là đất sét đen và dầu mỏ ở phía tây Đất sét là một loại nguyên liệu phổ biến trong xây dựng, kiến trúc và là chất liệu để viết Đá qúy và kim loại rất hiếm

b Dân cư

Đại bộ phận dân cư Lưỡng Hà là dân nhập cư Cổ xưa nhất là người Xu Me (Sumer) di cư từ Trung Á đến vào khoảng thiên niên kỷ IV TCN Chính họ là chủ nhân của nền văn minh Lưỡng Hà cổ đại

Từ khoảng thiên niên kỷ thứ III TCN, người Ácát (Akkad – một bộ phận dân cư thuộc tộc người Sémites) từ Xiri đến chiếm lĩnh miền Trung Lưỡng Hà Cuối thiên niên kỷ III TCN, người Amôrit (Amorites) từ phương Tây đến Lưỡng Hà thành lập quốc gia cổ Babilon và nhiều tộc tộc người khác tràn vào dẫn đến thành phần dân cư Lưỡng Hà trở nên rất phức tạp Ngày nay, cư dân Lưỡng Hà chủ yếu là người Arập

2 Những thành tựu chính của văn minh Lươ(ng Hà

a Sơ lược về lịch sử LưỡngHà và Luật Hammourabi

Lịch sử Lưỡng Hà là quá trình đấu tranh thống nhất Lưỡng Hà

- Đầu thiên niên kỷ III TCN, người Xu Me sau một quá trình định cư đã xây dựng nên các thành bang ở miền Nam Lưỡng Hà như Ua, Êriđu, Lagat, Urúc, Umma … Đứng đầu các thành bang là Patêsi, tập trung mọi quyền lực trong tay Dưới Patêsi là một hệ thống cận thần trông coi mọi lĩnh vực kinh tế – xã hội Tế bào xã hội là công xã nông thôn và là chỗ dựa cho sự tồn tại của Nhà nước

- Giữa thiên niên kỷ III TCN, Lagat thống nhất các thành bang Đến năm 2300 TCN người Áccát thống nhất Lưỡng Hà Đến đầu thiên niên kỷ II TCN, quốc gia Cổ Babilon của người Amôrit ở miền Trung Lưỡng Hà đã tái thống nhất Lưỡng Hà Chính quyền từ trung ương đến địa phương không ngừng được củng cố, nhất là thời vua Hammourabi (1792 – 1750 TCN)

- Sau khi Hammourabi chết, người Hitir từ phương Bắc tràn xuống xâm lược Lưỡng Hà và đến năm 739 TCN trở thành một bộ phận của Atxiri Năm 626 TCN, Lưỡng Hà được khôi phục với tên gọi mới là Tân Babilon Đây là thời ký phát triển rực rỡ của văn minh Lưỡng Hà nhưng khá ngắn ngủi Năm

538 TCN, Lưỡng Hà bị Ba Tư xâm lược và là một bộ phận của đế quốc Ba Tư Năm 328 TCN, Lưỡng Hà phụ thuộc đế quốc Makêđônia và sau này là La Mã Lưỡng Hà diệt vong

- Nhà nước ở Lưỡng Hà được tổ chức theo chế độ quân chủ chuyên chế và ngày càng hoàn thiện

- Thời Hammourabi, Bộ luật Hammourabi được biên soạn và là bộ luật cổ còn tương đối nguyên vẹn so với các bộ luật cổ trên thế giới Bộ luật được khắc trên một tấm đá bazan cao 2,25 mét, đường kính đáy khoảng 2 mét Mặt trước phía trên phiến đá khắc hình thần Mặt trời ngồi trên ngai vàng đang trao cho Hammourabi đứng đón Bộ luật trong tư thế nghiêm trang Tấm đá này được lính Pháp phát hiện vào năm 1902 ở Elam và hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Louvre (Pháp)

Bộ Luật có 282 điều được chia làm 3 phần: mở đầu, nội dung và kết luận gồm những điểm chính sau đây:

+ Quy định hình phạt về các tội vu cáo, trộm cướp, gây thương tích hay làm chết người và những hành vi gây rối loạn trật tự xã hội

+ Quy định về quyền lợi của những người đóng góp nghĩa vụ quân sự, tù binh hoặc những người không hoàn thành nghĩa vụ quân sự

+ Quy định về thu sản phẩm của dân cư nhất là người canh tác ruộng đất công

+ Quy định về vay mượn

+ Quy định về buôn bán

+ Quy định về hôn nhân, gia đình và thừa kế tài sản

+ Và những điều khoản về chữa bệnh, thuê mướn, phản ánh các hoạt động kinh tế, văn hoá, xã hội của vương quốc Cổ Babilon Bộ Luật không những có giá trị cao về pháp lý mà còn là nguồn tư liệu qúi, là bộ luật cổ nhất, hoàn chỉnh nhất của các quốc gia Phương Đông và Tây Aù

b Trình độ kinh tế

Kinh tế Lưỡng Hà phát triển khá sớm trên cơ sở của một đồng bắng phì nhiêu Nền tảng của kinh tế là nông nghiệp Phương pháp dùng bò để kéo cày, thâm canh tăng năng suất, trồng các loại cây lúa mì, đại mạch, cây ăn qủa (nho, ôliu), rau xanh và phát triển thuỷ lợi (đắp đê, đào mương)

Chăn nuôi giữ vị trí quan trọng, thủ công nghiệp phát triển với nghề đệt, da, rèn, đóng thuyền, chế tạo công cụ sản xuất Thương mại phát triển trên quan hệ giao lưu với các nước xung quanh Nhưng nhìn chung chỉ là để bổ sung cho kinh tế nông nghiệp làm chủ đạo Babilon trở thành trung tâm thương mại cho cả Tây Á, tiền tệ xuất hiện nhưng chưa phổ biến

Công cụ sản xuất bằng đồng thau xuất hiện từ thời Cổ Babilon, lưỡi cày bằng đồng thau, cày có lắp bộ phận gieo hạt, sắt xuất hiện song chưa phổ biến

Enlin Ea Mác Đúc (Mardouk)

Mỗi vị thần có một chức năng cụ thể gắn bó gần gũi với cuộc sống của con người Thần biển (Ea) dạy cho con người các nghề thủ công, nghệ thuật, khoa học, thần Samat trông coi về luật pháp và bảo hộ các nhà vua

Nhiều đền thờ được xây dựng với nhiều nghi lễ phức tạp theo chu kỳ của nông nghiệp

Về con người: người Lưỡng Hà cổ đại quan niệm rằng co người có hai phần thể xác và linh hồn Nhưng quan niệm của họ khác với cư dân Ai Cập cổ đại ở chỗ, họ cho rằng linh hồn bất tử trong một thế giới riêng biệt Từ đó, người Lưỡng Hà thường mai táng bằng phương pháp tuỳ táng (chôn theo người chết đồ dùng cá nhân)

d Chữ viết

Chữ viết Lưỡng Hà cổ đại do người Xume sáng tạo ra ngay từ cuối thiên niên kỷ thứ IV (thời kỳ thành bang) Cũng như người Ai cập cổ đại, chữ viết của cư dân Lưỡng Hà cổ đại là chữ tượng hình Tuy nhiên, người Lưỡng Hà cổ đại lại không ngừng cải tiến chữ viết từ toàn bộ đến bộ phận tiêu biểu cho đơn giản Ví dụ muốn viết chữ trời thì chỉ cần vẽ một ngôi sao, muốn viết chữ bò chỉ cần vẽ hình tam giác chúc xuống với hai cái que cắm chéo bên trên như hình cái đầu bò Nếu chữ viết biển ý (khái niệm + động tác) thì cũng chỉ cần vẽ các hành động tiêu biểu như: chữ khó vẽ con mắt + nước, đẻ (chim + trứng), bò rừng ( bò + núi), hình người cày = cày + người, cày + gỗ = cái cày

Âm tiết: muốn viết âm xum thì vẽ bó hành, bàn chân + NA = đi, bàn chân + BA = đứng

Chữ hài thanh biểu đạt nhiều từ: giới từ + phó từ Qua một quá trình đơn giản hoá, chữ tượng hình giảm xuống từ 2000 chữ đến 600 chữ

Chất liệu dùng để viết là đất sét ướt, bút viết là que vót nhọn Sau khi viết xong thì phơi khô Chính vì chất liệu đặc biệt này, ở Lưỡng Hà xuất hiện một loại chữ mà các nhà nghiên cứu gọi là chữ hình nêm Đơn giản là khi viết trên đất sét ướt bằng que vót nhọn thì khi ấn vào có nét to, khi viết xong một chữ rút ra thì nét nhỏ = hình nêm = tiết hình

Tổng số chữ tiết hình (nêm) có khoảng 600 chữ nhưng thường dùng 300 chữ (mỗi chữ nhiều nghĩa) Về sau người Phênixi cải tiến thành chữ cái gồm 29 chữ, ở miền Nam thì dựa vào chữ Ai Cập = chữ cái gồm 22 chữ phổ biến hơn, là cơ sở cho chữ Hy Lạp, Latinh Hai chữ cái đầu tiên là Aleph ( con bò) và Beth ( cái nhà ) vần chữ cái Hy Lạp gọi là Alphabet

Lịch sử phát hiẹân và giải mã: Ơû Ninivơ kinh đô Atxiri đã phát hiện được 20.000 tấm đất sét Từ cuối thế kỷ XVIII, Cacxten Nibua – học giả người Đan Mạch đã nghiên cứu cách đọc chữ tiết hình trên một bản minh văn do một thương nhân Ý đưa từ Ba Tư về châu Aâu nhưng không thành công Năm 1802 Grôtêphen ( Grotefend – người Đức) đã đọc được hai đoạn minh văn bằng cách tra tên các hoàng đế Ba

Tư Trong tổng số 12 chữ ông đã dịch thì có 9 chữ hoàn toàn chính xác Năm 1857, cùng một lúc, bốn học giả ở châu Aâu đồng thời giải mã được chữ viết Lưỡng Hà cổ đại, khai sinh môn Atxiri học Những thành tựu của văn minh Lưỡng Hà lần lượt được biết đến

e Văn học

Văn học Lưỡng Hà gồm hai thể loại: văn học dân gian truyền miệng và thơ ca Nội dung phản ánh tín ngưỡng, đời sống thường ngày của người lao động Điển hình là :

- Enuma Elit ca ngợi sự sáng tạo vũ trụ Vũ trụ là một khối hỗn mang sinh ra con người và vạn vật

- Gingamet là một bộ sử thi ca ngợi tinh thần anh dũng của Gingamet và Enkiđu diệt trừ thú dữ, quái vật, bảo vệ cuộc sống yên lành của người dân

Ngoài ra còn có nhiều tác phẩm văn học khác mà nội dung của những tứ thơ, tác phẩm phản ánh mối quan hệ giữa con người với con người và với tự nhiên

f Kiến trúc và điêu khắc

Thành tựu chủ yếu chủ kiến trúc Lưỡng Hà chủ yếu là tháp, đền miếu, cung điện, thành quách, vườn hoa Nổi bật và được coi là một trong bảy kỳ quan thế giới cổ đại là vườn treo Babilon Vườn treo đặt trong một khuôn viên hình vuông, cấu trúc kiểu dốc bậc, các tầng hiên chồng xếp lên nhau tạo thành một công trình cao tới 77 m có bốn tầng, mỗi tầng là một vườn cây Mặt bằng những tầng được lát bằng những phiến đá to rất khít, lớp trên là gạch, trên là một lớp cói mỏng, đổ đất lên trên để trồng cây Rất nhiều cây quả và hoa được mang từ nhiều vùng đất về trống ở vường treo Vườn treo như một lẵng hoa khổng lồ nhiều tầng, đủ mọi màu sắc để cho hoàng hậu xứ Mêđi thưởng ngoạn

Thành Babilon cũng là một công trình kiến trúc kỳ vĩ, độc đáo của Lưỡng Hà cổ đại Theo Hêrôđốt, thành được xây vào thời Tân Babilon có chu vi 90km, tường dày 50m, cao 100m với 150 tháp canh và 100 cổng Theo kết quả khai quật khào cổ học, thành Babilon có chu vi 16km, tường bằng gạch dày 8,5m, cao 30m, 7 cổng bằng đồng vững chắc có trang trí bằng phù điêu, tượng rất tỉ mỉ

Trong số rất nhiều đền thờ ở Babilon, lớn nhất là đền thờ Thần Mác Đúc Đền được xây dựng trên một khuôn viên có kích thước 550 x 450m, bên cạnh là tháp Babel Tháp có chu vi đáy là 91m, cao 90m gồm 7 tầng chồng lên nhau Tầng trên cùng là một chiếc giường lộng lẫy và một cái bàn bằng vàng Trong tháp là một bức tượng thần Mác Đúc nặng tới 24tấn (theo Hêrôđốt)

Ngoài ra, ở Lưỡng Hà cổ đại, nhiều công trình kiến trúc và điêu khắc rất phong phú mà hiện nay còn lưu giữ trong viện Bảo tàng I Rắc và các viện bảo tàng trên thế giới

g Thành tựu khoa học tự nhiên

- Toán học : do nhu cầu đo d9ạc diện tích đất đai… dẫn đến việc phát minh ra phép tính diện tích các hình Người Lưỡng Hà cổ đại lấy số 5 làm số trung gian để đếm Nếu cần đếm cao hơn thì người ta thêm vào sau số 5 Họ dùng cơ số 60 ( nay được dùng làm đơn vị thời gian), phép khai căn, lấy vòng tròn để chỉ độ Dùng số JI = 3 để tính diện tích, chu vi hình tròn, cạnh huyền của tam giác vuông Nhìn chung,

cư dân Lưỡng Hà cổ đại đã biết tính toán các phép tính thông thường về số học, đại số học, hình học và lượng giác

- Thiên văn học: khám phá 5 hành tinh : Kim, Mộc, Thủy, Hoả, Hải vương tinh Biết gần đúng qũy đạo của các hành tinh, hình tượng sao chổi, sao băng, nhật thực, nguyệt thực, động đất… Lập hệ thống lịch theo 12 tháng Cứ một tháng đủ một tháng thiếu Mỗi tháng chia làm 4 tuần, mỗi tuần có 7 ngày và mỗi ngày có một vì tinh tú làm chủ: Chủ Nhật là Mặt Trời, thứ Hai là Mặt Trăng, thứ Ba là Sao Hoả, thứ

Tư là Sao Thuỷ, thứ Năm là Sao mộc, thứ Sáu là Sao Kim, thứ Bảy là Sao Thổ Cách gọi tên các ngày trong tuần như vậy của cư dân Lưỡng Hà cổ đại được người châu Aâu tiếp thu và sử dụng cho tới ngày nay Một năm có 354 ngày, và đặt thêm tháng nhuận (thời Tân Babilon cứ 8 năm nhuận 3 lần, sau đổi thành

27 năm nhuận 10 lần) Đây là phép làm lịch theo mặt trăng phổ biến ở phương Đông Họ cũng biết dùng ánh nắng mặt trời để tính thời gian tương tự như người Ai Cập cổ đại

- Yhọc: chữa nhiều bệnh về tiêu hoá, hô hấp, thần kinh, đau mắt và chia thành nhiều ngành như nội khoa, ngoại khoa, giải phẫu Đặc biệt la khai thác những loại dược liệu qúi lấy từ thiên nhiên, động vật và khoáng vật Yếu tố tín ngưỡng vẫn ngự trị trong y học Vị thần bảo hộ của Y học Lưỡng Hà là Nilghidziđa mà vật tượng trưng của thần là con rắng quấn quanh cái gậy, chính là biểu tượng của y học ngày nay Không được chữa bệnh vào các ngày đầu hoặc cuối tuần, tháng là các ngày 7,14,21,28,29

III VĂN MINH A RẬP

VI TCN đã xuất hiện nhiều Nhà nước cổ đại

+ Phía Tây là vùng Hegiadơ (Hejaz) dọc theo Biển Đỏ gần với con đường thương mại Đông Tây (Biển Đỏ đến Địa Trung Hải) nên khá phát triển, trong đó có 2 thành phố quan trọng là Mécca và Yatơríp

+ Vùng phía Bắc dọc theo bờ Đông Địa Trung Hải từ Palextin đến Libăng, Xiri đến Lưỡng Hà (Irắc) cũng từng có một giai đoạn khá phát triển với Nhà nước của người Do Thái (khoảng thiên niên kỷ thứ II TCN)

Ngoài ra, phần lớn bán đảo A Rập là vùng sa mạc và đồng cỏ như: Rupankhali, Nephut Bù lại với điều kiện tự nhiên hoang cằn, Bán đảo A Rập là đầu mối của các con đường thương mại như: con đường

Tơ lụa (từ Trung Quốc qua Aán Độ đến Tây Á, Bắc Phi và châu Âu), con đường Hương liệu (từ Đông Nam

Á qua Aán Độ Dương đến Vịnh Ba Tư sang châu Aâu) và con đường vận chuyển sản vật của châu Aâu như lúa mì, da, lông thú… từ Krưm đến Hắc Hải

+ Tài nguyên khoáng sản rất nghèo nàn trong thời kỳ cổ trung đại nhưng nơi đây có trữ lượng dầu mỏ rất dồi dào và là nơi tranh chấp quyết liệt của các cường quốc công nghiệp trong thời kỳ cận hiện đại

b Dân cư

Đa số là người A Rập đã từng sinh sống từ khá lâu đời trên bán đảo A Rập Trong thời kỳ văn minh A Rập, các dân tộc xung quanh đã bị người A Rập thống trị và lôi cuốn vào văn minh Hồi giáo

2 Những thành tựu chính của văn minh A Rập

a Sơ lược về lịch sử A Rập

- Nhà nước A Rập thành lập gắn liền với quá trình thành lập đạo Hồi (Ixlam = thuận theo) Người sáng lập ra Đạo Hồi là Môhamét (570 – 632) Ông xuất thân từ một gia đình ở Mắc Ca Thuở nhỏ ông đi chăn cừu và là người dẫn đường cho các đội thương nhân qua sa mạc Nêphut Do làm công việc đó nên lúc đầu ông chịu ảnh hưởng của Đạo Kitô và Đạo Do Thái (nhờ vậy Đạo Hồi tiếp nhận giáo lý cả hai tôn giáo lớn này) Đạo Hồi thờ Chúa Trời (Ala) và những nét riêng Năm 610, ông bắt đầu truyền bá đạo Hồi

(… một đêm ông mơ có một vị thần đến bảo đọc những hàng ký hiệu chi chít trên một tấm vải (đó chính là

tư tưởng của Thánh Ala nhập vào Môhamét và ông trở thành nhà tiên tri)

Trong quá trình truyền bá tư tưởng, ông gặp phải sự thù địch của các quý tộc bộ lạc ở Mécca mà trung tâm là bộ lạc Côrêsit (Coreischite) vốn thờ đa thần nên ông chạy lên Yatơrip Từ đó thành phố này được đổi tên là Medina (thành phố của nhà tiên tri) Ngày 20/9/622 (ngày Môhamét tới Yatơrip) được coi là ngày đầu tiên của kỷ nguyên Hồi giáo (lịch Hồi giáo bắt đầu từ ngày này)

Năm 624, trên cơ sở một lực lượng chính trị kết hợp với tôn giáo đã tập trung tại đây, Môhamét đã đánh bại các cuộc tấn công của các bộ lạc khác và bắt đầu tiến đánh Mécca

Chiến tranh giữa 12 bộ lạc xung quanh và Mêdira đã liên tục diễn ra, đến năm 627 thì hai bên ký hiệp định đình chiến 10 năm Năm 629, Môhamet dẫn 2000 tín đồ đi thăm Mécca Đoàn người đi vòng quanh ngôi đền Caaba Năm 630, Môhamet dẫn 10.000 tín đồ chiếm Mécca thống nhất bán đảo trong sự phùc tùng của các bộ lạc A Rập trên bán đảo Môhamet trở thành người đứng đầu Nhà nước A Rập và tôn giáo

Năm 632 Môhamet chết, những người kế tục ông được gọi là Calipha (người kế thừa của nhà tiên tri) A Rập lần lượt chinh phục Xiri năm 636, Palextin năm 638, Ai Cập năm 642, Ba Tư năm 651 Từ năm 632 đến năm 661, các Calipha do bầu cử mà lên nối ngôi Từ năm 661 đến sau này thì là cha truyền con nối Các Calipha tiếp tục chinh phục các vùng khác của châu Phi, châu Aâu đến châu Á tạo thành một đế quốc A Rập rộng lớn nằm vắt ngang 3 châu lục Phía Đông đến Aán Độ, Tây đến Đại Tây Dương Đến thế kỷ X, A Rập bắt đầu bị suy yếu Năm 1258, A Rập bị đế quốc Mông Cổ tiêu diệt

b.Đạo Hồi (Ixlam)

Giáo lý: chỉ có một vị thần duy nhất là Ala và một sứ giả của người là Môhamét Trời đất mọi vật

do Ala sáng tạo ra

Ala tỏa khắp mọi nơi, mọi lúc không gì thể hiện được vì vậy giáo đường Đạo Hồi không có tượng thánh mà chỉ có chữ A rập, thờ phiến đá đen ở Caaba (khác hẳn các tôn giáo khác), Ixlam (thuận theo, tuân thủ lời dạy của Ala, phục tùng ý muốn của Ala), Kinh Côran là bộ kinh thánh duy nhất của Đạo Hồi Bộ kinh ghi chép lời dạy của Nhà Tiên tri Môhamet cho các tín đồ, sắp xếp theo thứ tự dài trước ngắn sau Bộ kinh tổng hợp nhiều điều chắt lọc từ Đạo Do Thái (1200 TCN – Palextin – thần Jêhôva – Kinh Cựu ước), Kitô (đầu Công nguyên, tiếp nhận nhiều điều từ Đạo Do Thái và phát triển thêm thành Kinh Tân ước)

4 nghĩa vụ thiêng liêng mà tín đồ Hồi giáo phải thực hiện :

- Mỗi ngày phải đọc lời cầu nguyện 5 lần, tắm rửa trước khi cầu nguyện

- Trong cuộc đời phải có một lần hành hương về thánh thất Caaba ở Mécca

- Nhịn ăn mỗi năm 1 tháng – tháng Ramadan (thiêng liêng) vào lúc có mặt trời

- Bố thí cho người nghèo

Ngoài ra còn có một số quy định như không được uống rượu, kiêng thịt lợn (heo), chấp nhận chế độ đa thê nhưng không được quá bốn vợ (trừ Đấng Tiên tri có quyền lấy 10 vợ) Người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào chồng

Đặc biệt, Đạo Hồi luôn luôn động viên tín đồ chiến đấu tiêu diệt những kẻ ngoại đạo, được coi là bổn phận thiêng liêng với Chúa Ala Kinh Côran đã nói rõ: Thiên đàng ở phía trước, địa ngục ở sau lưng các ngươi … cho nên quân đội A Rập gồm những người sùng tín, có kỷ luật nghiêm, sống kham khổ, sẵn sàng tử vì đạo

Ngày nay, trên thế giới có đến hơn một tỷ tín đồ Hồi giáo Nhiều nước coi Đạo Hồi là quốc giáo

c Văn học nghệ thuật

* Văn học:

- Kinh Côran hay Kuran hoặc Quran là tụng niệm hay truyền giảng ngoài ý nghĩa là một bộ thánh

kinh, là chuẩn mực tinh thần, đạo đức, luân lý của các tín đồ Hồi giáo, là bộ “Hiến pháp vĩnh cửu” còn là

một tác phẩm văn học rất có giá trị Bộ Kinh gồm 30 quyển, 114 chương, 6236 tiết chia làm hai phần

+ Môhamet từ Mécca đến Mêđina gồm 81 chương, 4780 tiết tức là xấp xỉ 2/3 bộ kinh

+ Môhamet từ Mêdina đến 632 gồm 23 chương, 1456 tiết

Bộ kinh viện dẫn nhiều truện thần thoại, truền thuyết, chuyện lịch sử, cách ngôn, ngạn ngữ của Đạo Do Thái, Kitô và người A Rập cổ đại Do đó, Kinh Côran đã ảnh hưởng sâu sắc đến ngôn ngữ, văn học và toàn bộ nền văn hoá Hồi giáo Bộ kinh trở thành một đề tài vô hạn và là nguồn cảm hứng sáng tác của các thi sĩ A Rập

- Thơ và truyện

+ Từ thế kỷ VII về trước, thơ ca A Rập chủ yếu là truyền miệng vì chưa có chữ viết

+ Từ thế kỷ VII về sau thì bằng chữ viết thể hiện tinh thần lạc quan, yêu đời, ca ngợi chiến công, tình yêu…

Nhà thơ Abutammam sáng tác hai tập của tác phẩm Anh dũng ca; Nhà thơ Abulơ Pharagiơ sáng tác 20 cuốn thi ca tập; và nhiều nhà thơ khác như nhà thơ Abunavat, Abulơ Alamaari (Mù…)

+ Truyện: Nghìn lẻ một đêm ( X – XII ) là một tác phẩm văn học xuất sắc của cư dân A Rập Tác phẩm này có xuất xứ từ tác phẩm Một nghìn câu chuyện của Ba Tư, bổ sung bằng các truyện thần thoại

của Aán Độ, Ai Cập, Hy Lạp… Năm 1700 Aêngtoan Galăng ( Antoine Galland – Pháp) tiếp nhận từ một người Xiri Năm 1704, tác phẩm được dịch ra tiếng Pháp và sau đó được dịch ra các thứ tiếng trên thế giới

Tác phẩm Nghìn lẻ một đêm thể hiện trí tưởng tượng phong phú của cư dân A Rập, đồng thời làm

nổi lên cuộc sống xã hội của cư dân trong đế quốc A Rập

* Nghệ thuật:

Lúc đầu bị cấm đoán (do sự khắc nghiệt của giáo lý Đạo Hồi), nhưng càng về sau nghệ thuật A Rập càng phát triển do người A Rập học tập nghệ thuật Aicập, Lưỡng Hà, Ba tư, Aán Độ, Hy Lạp, La Mã…

Nền nghệ thuật A Rập là sự thể hiện phong cách nghệ thuật của các nền văn minh cổ đại:

+ Ba Tư với cây cột mảnh khảmh, vòng cung nhọn, hình móng ngựa

+ Bizantium với xây vòm tròn

Từ sự kế thừa tinh hoa của các nền nghệ thuật khác, nhiều công trình nghệ thuật của A Rập co sự

uy nghi, rực rỡ thể hiện trong giáo đường Hồi giáo rất rực rỡ, chạm trổ, nhũ kim, vòi phun…

Ví dụ: thời Omayat đã xây cung điện gồm 360 phòng, trong đó có 1 thư viện gồm 2 phòng đọc sách

Thánh thất Hồi giáo hình vuông, mái tròn, trước có hồ và sân vuông

Trong Thánh thất có khán thờ, gióng đàn, giá đặt kinh

Họa sỹ được coi là thấp kém nhưng người viết chữ lại rất được coi trọng, âm nhạc ngày càng phát triển

d.Khoa học tự nhiên

Nhờ học tập các thành tựu văn minh khác nên khoa học tự nhiên của A Rập khá phát triển Năm

830, vương triều Abát xây dựng một trung tâm khoa học gồm viện khoa học, đài thiên văn, thư viện Nhiều công trình văn học, khoa học nước ngoài đã được các dịch giả A Rập dịch sang tiếng A Rập để nghiên cứu

- Toán học: phát triển các môn đại số học, lượng giác học, hình học và hoàn thiện hệ thống chữ số

nhất là số 0 Năm 976 Môhamét I Bơn Amát nói, nếu không có số nào xuất hiện ở hàng chục thì phải dùng một hình tròn nhỏ thay vào giữa hàng gọi là sifr nghĩa là trống không, tiếng Latinh đổi là zephyrum, người Ý gọi là Zero Thực ra, chữ số 0 đã do người Aán Độ phát minh vào khoảng từ thế kỷ thứ III TCN

- Thiên văn học: ban đầu, người A Rập cho rằng Trái Đất hình tròn Sau đó, họ mường tượng về

một Trái Đất hình cầu Albiruni (X - XI) cho rằng mọi vật đều bị hút về trung tâm Trái Đất và cho rằng Trái Đất mỗi ngày tự quay xung quanh nó một vòng và mỗi năm quay quanh Mặt Trời một vòng và ngược lại với Mặt Trời cũng thế đều đúng Mặc dù quan niệm này không chính xác nhưng vẫn là một bước đột phávề vũ trụ luận mà mãi đến thế kỷ XV, người châu Aâu mới khám phá ra

Thế kỷ XI, người A Rập đã làm được một thiên cầu bằng đồng thau đường kính 209mm trên có 47 chòm sao với 1015 ngôi sao

- Địa lý học: trên cơ sở hiểu biết về hình thù của Trái Đất và đi nhiều nơi, người A Rập đã tính

được 10 của trái đất là 90 km để tính ra chu vi Trái Đất bằng 35.000km Một số tác phẩm về địa lý đã mô tả về Trung Quốc, Aán Độ, Srilanca … Tác phẩm “Địa chí đế quốc Hồi giáo” của Môhamet Al Mucadax,

“Sách của Rôgiê” của của Iđrixi đã mô tả Trái Đất có 7 miền khí hậu, mỗi miền bằng 10 phần, mỗi phần được mô tả bằng bản đồ tương đối chính xác

- Vật lý học: “Sách quang học” của Al Haitơham (965 -?) nói về thủy tinh thể và khúc xạ ánh sáng

làm cho Mặt Trời, Mặt Trăng khi ở gần chân trời lớn hơn, nhìn thấy tia sáng Mặt Trời khi Mặt Trời xuống dưới 190. Oâng còn tính được độ dày khí quyền là 15km và tác động của ánh sáng trên các gương lồi, lõm và thấu kính hội tụ để các nhà vật lý học châu Aâu chế tạo ra kính hiển vi và kính viễn vọng

- Hóa học: người A rập đã chế tạo ra nồi cất (Al – Ambik) tiếng Pháp là Alambic Nhiều chất hóa

học được phân tích, phân biệt được Bazơ, Axít, nhiều loại thuốc Họ cũng tưởng tượng rằng kim loại này có thể thành kim loại khác nhờ chất xúc tác

- Sinh vật học: người đầu tiên nêu lên thuyết tiến hóa là Otman Am an Giahip Oâng sống vào

khoảng thế kỷ IX Nội dung thuyết tiến hoá của ông còn khá sơ sài khi cho rằng: quá trình tiến hoá theo thứ tự từ khoáng vật, thực vật, động vật, người Trong lĩnh vực thực vật học, người A Rập đã phát minh ra

các phương pháp ghép cây, tạo giống mới… Tiêu biểu cho các nhà thực vật học là là Baita với “Sách thực vật học”, Avan với “Sách của nông dân” hướng dẫn cách trồng 585 loại cây với 50 giống ăn quả…

- Y học: các thầy thuốc A Rập biết rất nhiều phương pháp chữa bệnh nội, ngoại khoa Sở dĩ có

được thành tựu này là vì A Rập rất chú ý đến vấn đề chăm sóc và bảo vệ sức khoẻ con người Mặt khác,

A rập học tập được rất nhiều thành tựu về khoa học trên thế giới Nhiều tác phẩm y học ra đời: “10 khái luận về mắt” của Isac, “Bệnh đậu mùa và bệnh sói” của Radi, “Tiêu chuẩn y học” của Xina … Các Calipha A Rập cũng đã lập nhiều bệnh viện Nền y học A Rập đứng đầu thế giới đương thời

- Giáo dục: nền giáo dục A Rập vào loại hoàn chỉng và hiện đại nhất thế giới thời bấy giờ Hệ

thống giáo dục của đế quốc gồm ba cấp học là tiểu học, trung học và đại học Khi 6 tuổi thì đến trường tiểu học để học về Kinh Côran với nội dung tập đọc, tập viết Đến bậc trung học thì nội dung chương trình đã cao hơn với các môn như toán học, văn học, ngôn ngữ, ngữ pháp, thiên văn, ngữ pháp … Ở bậc đại học có ba trung tâm là Batđa, Cairô (Ai Cập), Coócđôba (Tây Ban Nha)

+ Đại học Cairô: thành lập năm 988, ban đầu chỉ là một lớp nhỏ trong thánh thất Hồi giáo với 35 sinh viên Sau đó, lớp học thu hút sinh viên từ mọi miền của đế quốc đến học Số sinh viên lên đến 10.000 người Sinh viên được cấp học bổng do Vua chúa, quan lại, nhà hảo tâm tài trợ Giáo sư gồm hơn

300 người giảng dạy nhiều môn khác nhau

Nhiều thư viện dành để đọc sách Đến đầu thế kỷ XIII, người Arập học được cách làm giấy của Trung Quốc nên có nhiều sách được xuất bản Trên toàn đế quốc có tới hơn 100 hiệu sách, 36 thư viện công cộng, giấy cung cấp miễn phí cho sinh viên đến học tập

Nhiều tác phẩm có giá trị được dịch ra tiếng A Rập, A Rập trở thành trung gian truyền bá các phát minh Trung Quốc như làm giấy, nghề in, la bàn, thuốc súng và cả những thành tựu của các nền văn minh cổ đại như Ai Câp, Lưỡng Hà, Aán Độ, Hy Lạp, La Mã …

CHƯƠNG II : VĂN MINH ẤN ĐỘ

I TỔNG QUAN VỀ ẤN ĐỘ CỔ TRUNG ĐẠI

1 Địa lý

Aán Độ là một quốc gia rộng lớn ở Nam Á, phía Bắc là rừng núi trải dài trên 2600 km trong đó có dãy Himalaya

Địa hình Aán Độ chia làm hai phần Nam, Bắc lấy dãy núi Vinđya làm ranh giới

+ Miền Bắc có 2 con sông lớn là Sông Aán (Indus) và Sông Hằng (Gange), sông Aán có độ dài trên

3000 km Khi đổ ra Aán Độ Dương thì chia làm 5 nhánh tạo ra một đồng bằng rộng lớn gọi là Pungiáp (5 sông) rộng 8.000km, dài 2.900km Sông Hằng được cư dân Aán Độ quan niệm là sông Thiêng Hằng năm

cư dân Aán Độ thường đến làm lễ tắm ở thành phố Vanaradi Hợp lưu với sông Hằng là con sông Hai con sông này đã tạo ra một vùng đồng bằng rộng lớn ở Đông Bắc Aán Độ

+ Miền Nam: Là vùng cao nguyên ĐêCan, cao nguyên này có hình lòng chảo với hai dãy núi lớn là Gát Tây và Gát Đông Ngày nay vùng này tập trung nhiều thành phố công nghiệp quan trọng của Aán Độ như Mađrát, Bom Bay…

Tài nguyên khoáng sản: phong phú về chủng loại và giàu có về trữ lượng, rừng có gỗ quý

2 Khí hậu

Do đất nước rộng lớn nên khí hậu Ấn Độ chia làm nhiều vùng: miền Bắc thường lạnh, miền Nam thường nóng, mùa mưa và mùa khô khá rõ Phía Đông Nam chịu ảnh hưởng của khí hậu nhiệt đới gió mùa

Phạm vi của nền văn minh Ấn Độ cổ trung đại Aán Độ còn bao gồm lãnh thổ các nước Pakixtan, Bănglađet, Nêpan

II NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ

1 Sơ lược lịch sử cổ trung đại Ấn Độ và những thành tựu về chính trị xã hội

Lịch sử cổ trung đại Aán Độ có thể chia làm 4 thời kỳ:

+ Thời kỳ Văn minh lưu vực sông Ấn (Từ đầu thiên niên kỷ III đến giữa thiên niên kỷ II) là thời kỳ

văn hóa Harappa Năm 1920, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra hai thành phố cổ là Harappa và Môhenjô Đarô Thời kỳ này, xã hội của người Đraviđa đã có sự phân hoá giai cấp và hình thành Nhà nước, trên cơ sở một nền văn minh nông nghiệp khá phát triển

+ Thời kỳ Vêđa (Từ giữa thiên niên kỷ II đến giữa thiên niên kỷ I) Thời kỳ này được phản ánh

trong các tập Vêđa Bộ Vêđa gồm 4 tập là Rich Vêđa, Xama Vêđa, Atacva Vêđa, Yagiva Vêđa Chủ nhân của thời kỳ lịch sử này là người Arya sinh sống chủ yếu ở vùng lưu vực sông Hằng

Xã hội Aán Độ tồn tại chế độ nô lệ, đứng đầu là thủ lĩnh quân sự (Raja) do bầu cử lập nên, cha truyền con nối, sau này phát triển thành Vua Xung quanh nhà vua có một bộ máy quan lại giúp việc (quân chủ chuyên chế)

Xã hội người Arya chia làm bốn đẳng cấp (chế độ đẳng cấp Varna): Braman (tăng lữ, nhà vua và quí tộc), Ksatrya (quan lại, võ sĩ), Vaisya (dân tự do khác nhau), và Suđra (tiện dân nghèo khổ)

+ Thời kỳ từ thế kỷ VI TCN đến thế kỷ XII, Aán Độ bị chia cắt và luôn xung đột với nhau Chỉ có một

thời gian ngắn là tương đối thống nhất từ năm 321 TCN đến 187 TCN (Vương triều Morya) Sau đó có một số Vương triều khá mạnh là Cusan (người Tuốc ở Trung Á) từ thế kỷ I đến thế kỷ II, thời kỳ vương triều Gúpta và Hácsa từ thế kỷ III đến VII

+ Thời kỳ từ thế kỷ XIII đến XIX Thời kỳ này có thể chia làm hai giai đoạn nhỏ:

- Thời kỳ Xuntan ĐêLi (1206 – 1526) Ở miền Bắc Aán Độ do một tổng đốc người Apganixtan tự lập làm vua lập ra vương quốc Hồi giáo, đóng đô ở ĐêLi với 5 vương triều

- Thời kỳ Môgôn (1526 – 1857) Vương triều Môgôn là hậu duệ của người Mông Cổ Người sáng lập ra vương triều này là tướng Babua Phạm vi cai trị của vương triều cũng chỉ ở miền Bắc Aán Độ Từ thế kỷ XVII, thực dân Anh lần lượt xâm lược và thống trị toàn Aán Độ Từ năm 1857 đến năm 1859, cuộc khởi nghĩa dân tộc Aán Độ bùng nổ và tôn Bahađua lên làm quốc vương Cuộc khởi nghĩa thất bại là cột mốc chấm dứt thời kỳ lịch sử cổ trung đại Aán Độ

Tóm lại: Thiết chế chính trị Aán Độ cổ trung đại ra đời từ giai đoạn Văn minh sông Aán và tiếp tục phát triển hoàn chỉnh ở giai đoạn Môrya (hành chính, tư pháp, tôn giáo…) Đến thời Gúpta thì hoàn chỉnh thêm một bước Đến thời Xuntan Đêli, do luật lệ Hồi giáo hà khắc nên vua quan thường rất tàn bạo Thời Môgôn, trình độ tổ chức và quản lý xã hội chặt chẽ hơn nhờ luật pháp và chế độ chuyên chế

Chế độ đẳng cấp và sự tồn tại dai dẳng của công xã nông thôn đã hạn chế sự phát triển của xã hội Aán Độ Trong đó, các tôn giáo không ngừng gia tăng ảnh hưởng đối với nền chính trị xã hội của Aán Độ

2 Những thành tựu về kinh tế

• Trình độ sản xuất: công cụ sản xuất ngày càng được cải tiến từ nguyên liệu chế tác bằng đồng sang bằng sắt Đến thời kỳ hậu Vêđa, cày sắt được sử dụng khá phổ biến do 3 hoặc 6 con bò kéo

• Trình độ quản lý và phương thức sản xuất:

- Nông nghiệp là chủ yếu, xuất hiện khá sớm từ thời kỳ Văn minh sông Aán Theo kết qủa khảo cổ học, cư dân Aán Độ thời kỳ này đã biết đào mương, đắp đập, trồng bông, lúa mì, lúa mạch, dùng trâu, bò để kéo cày Chăn nuôi phát triển với qúa trình thuần dưỡng các loại gia súc, gia cầm Các mặt này trong kinh tế nông nghiệp dần dần phát triển trên cơ sở tồn tại của công xã nông thôn Đến thời Gúùpta, quan hệ sản xuất phong kiến dần dần hình thành

- Thủ công nghiệp, hình thành ngay từ thời kỳ Văn minh sông Aán với các nghề gia công kim loại ( chủ yếu là đồng), làm đồ gốm bằng bàn xoay, điêu khắc trên đá và trên ngà voi Các nghề dệt, mộc, đan lát đều đạt trình độ khá cao, đồ gốm với nhiều loại màu sắc, hoa văn trang trí, đồ trang sức khá tinh xảo Đến thời Vêđa, các ngành kinh tế thủ công nghiệp tiếp tục phát triển và xuất hiện xu hướng độc lập tách

ra khỏi nông nghiệp Đến thời kỳ tiếp giáp Công nguyên, nghề dệt vải bông vươn lên chiếm vị trí hàng đầu trong thủ công nghiệp Đến thời kỳ Môgôn, kinh tế thủ công nghiệp trở thành một trong những ngành kinh tế quan trọng của của cư dân Ấn Độ với những sản phẩm nổi tiếng khắp thế giới

- Thương nghiệp, do yêu cầu phát triển của kinh tế hàng hoá, tiền tệ xuất hiện từ thời kỳ văn minh sông Aán nên Thương mại trở thành một ngành độc lập Trong thời kỳ Vêđa xuất hiện những lái buôn và người cho vay lãi Hệ thống đo lường được chuẩn hóa, quan hệ buôn bán rộng mở cả với bên ngoài và ngày càng phát triển ở thời kỳ sau

3 Chữ viết

Chữ viết Aán Độ ra đời rất sớm Ở Harappa và Môhenjô Đarô, các nhà khảo cổ học đã phát hiện được hơn 3000 con dấu, trong đó có 22 dấu cơ bản (1921) Gần đây, người ta đã đọc được loại chữ này (S.R.Rao) Đó là một loại chữ tượng hình: dùng hình vẽ để ghi âm và ghi vần

Đến khoảng thế kỷ V TCN đã xuất hiện chữ Kharosthi phỏng theo chữ viết của Lưỡng Hà Loại chữ này đã phát triển thành chữ Brami và Đêvanagari đơn giản, thuận tiện hơn, là tiền thân của chữ Phạn Xanxcrit mà ngày nay cư dân một số vùng ở Nepan và Aán Độ vẫn dùng

Chữ Phạn Xanxcrit là một loại chữ viết dài dùng để viết các loại thư tịch cổ như Kinh Vêđa, Luật MaNu, hệ thống bi ký (nhất là những cột đá thành Asoka)

4 Văn học nghệ thuật

• Văn học Aán Độ phát triển rất rực rỡ với nhiều thể loại như Kinh, sử thi, thơ, kịch…

- Kinh Vêđa gồm 4 bộ

+ Rich Vêđa cổ nhất, cơ bản nhất gồm 1.028 bài thơ với 10.562 câu thơ chứa đựng nội dung về các đấng thần linh, chế độ đẳng cấp, vũ trụ, đời sống của người Arya

+ Yagiva Vêđa tập hợp những nghi thức lễ bái, hiến tế

+ Xama Vêđa là những bài hát ca ngợi các đấng thần linh

+ Atácva Vêđa là những bài chú đề cập đến chế độ đẳng cấp, cách chữa bệnh, tình yêu, đánh bạc Như vậy, bộ Kinh Vêđa là một tác phẩm văn học, tôn giáo cổ xưa nhất của xã hội loài người Qua Kinh Vêđa, chúng ta có thể hình dung được toàn bộ xã hội Aán Độ lúc bấy giờ

Ngoài Kinh Vêđa còn có các bộ kinh khác như Kinh Upanishad đã đưa tư tưởng Aán Độ cổ đại Hinđu phát triển lên thành một học thuyết tôn giáo

Kinh Tam Tạng của đạo Phật gồm ba bộ: Kinh Tạng (lời dạy của Đức Thích Ca), Luật Tạng (quy định về tôn giáo), Luận Tạng (những bài luận về giáo lý)

- Sử thi:

+ Mahabharata dài 220 ngàn câu thơ kể về những cuộc chiến tranh khốc liệt giữa hai anh em dòng họ đế vương Bharata ở miền Bắc Aán Độ và ngày càng được bổ sung thêm trong lịch sử Đây còn là một bộ từ điển bách khoa về xã hội Aán Độ cổ đại

+ Ramayana gồm 48.000 câu thơ, chia làm 7 chương Chương 1 và chương 7 là do người sau thêm thắt vào Chủ đề của bộ sử thi là thiên tình sử đầy trắc trở giữa hoàng tử Rama tuấn tú và công chúa Sita kiều diễm, thủy chung con của nữ thần Đất

Ngày nay, các văn nghệ sĩ Aán Độ vẫn tìm thấy trong hai bộ sử thi ấy nguồn cảm hứng sáng tác vô tận Các nhà thơ, nhà văn, nhà soạn kịch lớn tiêu biểu sau này có Caliđasa với tác phẩm tiêu biểu

Sơcuntơla và vua Đusơnta bằng tiếng Phạn và bằng các thứ tiếng Pali, BaTư, Inđia Ngôn ngữ dân gian

được sử dụng nhiều trong văn học dân gian, phản ánh đời sống tâm tư nguyện vọng của quần chúng nhân dân

* Nghệ thuật gồm kiến trúc, điêu khắc, thấm đượm tinh thần tôn giáo, vừa tiếp thu vừa phát huy

những ảnh hưởng nghệ thuật ra xung quanh

- Thời kỳ Harappa, các công trình nghệ thuật được xây dựng chủ yếu bằng gạch Đến thời kỳ Môrya thì lại chủ yếu bằng đá

+ Tháp (Stupa) hình bán cầu có chứa tro xương của Đức Phật và các vị Bồ Tát Điển hình nhất là tháp Xansi (Sanchi) xây từ thế kỷ III TCN ở Trung Aán

+ Trụ đá tượng trưng cho các trụ trời dùng để thờ Phật, được xây dựng nhiều nhất là thời Axôca, độ cao trung bình là 15m, nặng 50 tấn, chạm sư tử và các hình trang trí khác Tiêu biểu là trụ đá Xacna (Sarnath)

+ Chùa Hang được xây dựng phổ biến từ thế kỷ II TCN đến thế kỷ X, tiêu biểu là các chùa Ajanta, Enlora ở Trung Aán

+ Thời Sun Tan ĐêLi và Môgôn, nhiều nhà thơ Hồi giáo, cung điện, lăng mộ mà đặc điểm là mái tròn, cửa vòm, tháp nhọn, có khi có bao lơn lộ thiên và cột chống thanh thoát

+ Lăng Taj Mahan (1632) do 24.000 thợ xây dựng từ nhiều quốc gia bằng đá cẩm thạch, vàng bạc, châu báu gồm 12 mặt (58 x 304m) mỗi góc có Tháp vút cao, cửa chính bằng bạc

+ Nghệ thuật tạc tượng (từ thế kỷ I trở về sau) tiêu biểu là tượng Phật, Siva, Visnu, bằng đá ở Ganđara

5 Khoa học tự nhiên

- Thiên văn học: 1 năm = 12 tháng, 1 tháng = 30 ngày, 1 ngày 30 giờ, 5 năm có 1 tháng nhuận

Trái Đất, Mặt Trăng đều hình cầu, quỹ đạo Mặt Trăng và những kỳ Trăng tròn, khuyết Phân biệt hành tinh Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Người Aán Độ cũng biết được một số chòm sao và sự vận hành của các

ngôi sao chính Tác phẩm cổ nhất là Xitđanta (Sidddhantas) thế kỷ V TCN

- Toán học: người Aán Độ đã sáng tạo ra 10 chữ số nguyên và chữ số thập phân một cách hoàn

chỉnh, thể hiện trên các bia đá thời Asôca thế kỷ III TCN Nhưng số 0 lại được tìm thấy trước ở Arập năm

873 Sau đó 3 năm mới tìm thấy ở Aán Độ, nhưng các nhà khoa học đã khẳng định số 0 là do người Aán Độ sáng tạo ra, người A Rập học tập rồi truyền sang phương Tây

Thế kỷ VI tính được Л = 3,1416, phép khai căn bậc 2,3, số âm, dương, các qui tắc hoán vị và giải phương trình bậc hai

Về hình học, tính diện tích hình vuông, chữ nhật, tam giác, đa giác, quan hệ giữa các cạnh của tam giác vuông

- Vật lý học:

+ Thuyết nguyên tử:

Canađa cho rằng vạn vật do các nguyên tử tạo nên, sở dĩ vật chất khác nhau vì mỗi loại do một thứ nguyên tử tạo nên

Giainơ (Jain) cho rằng nguyên tử nào cũng như nhau chỉ có cách tổ hợp khác nhau

+ Lực hút của Trái Đất: sách Siddhantas (thế kỷ V TCN) : qủa đất do trọng lực của nó, hút tất cả mọi vật về nó

- Y dược học: Từ thời Vêđa đã biết nhiều thứ bệnh và dùng phẫu thuật để chữa, biết dùng thảo

mộc, thuốc tê Thế kỷ VI, V TCN đã biết chắp xương sọ, cắt màng mắt, mổ bụng lấy thai, lấy sỏi thận Ngoài ra các môn hóa học như kỹ thuật nấu sắt, nhuộm, thuộc da, đồ thủy tinh, sinh học, nông học… đều khá phát triển

6 Tôn giáo

- Đạo Hinđu (Aán Độ giáo) lớn nhất và cổ xưa nhất Aán Độ Ban đầu là sự tổng hợp quan niệm tín

ngưỡng, tôn giáo và triết học, không có người sáng lập, không có tổ chức giáo hội và được coi là tôn giáo trục của người Aán Độ

Trải qua 3 thời kỳ: Vêđa, Bàlamôn, Hinđu chính thống

Nội dung: Là tôn giáo đa thần, linh thiêng hóa từ những hiện tượng tự nhiên nhất là bò cái, đều có thể chuyển hóa nhau trong vòng luân hồi Dần dần được trừu tượng hóa và quy vào 3 vị thần: Brama (thần sáng tạo), Visnu (thần bảo tồn) và Siva (thần hủy diệt)

Giáo lý:

+ Mối quan hệ bản ngã vũ trụ (Brahman) là yều tố thần linh thấm nhuần bởi vạn vật với bản ngã cá thể (Atman) là cái đặc thù trong từng con người, từng sự vật tức là: trong Brahman có Atman và mỗi Atman là một phần của Brahman, thể hiện sự hòa đồng giữa con người (vi mô) với vũ trụ (vĩ mô)

+ Khái niệm về đạo (Dharma): trong vận động giữa các sự vật, mọi sự sinh thành, biến hóa đều bị chi phối bởi một nguyên lý, một trật tự, một quy luật khách quan ngoài ý muốn của con người vì thế phải hành động theo đạo pháp, phải vì quyền lợi thiêng liêng, không vụ lợi

+ Khái niệm về luân hồi (Samsara) và nghiệp báo (Karman) về một chu kỳ tuần hoàn và luật nhân quả của những kiếp sống Con người không thực sự chết đi mà lại chuyển sang một kiếp sống khác, tái sinh trong vòng luân hồi mỗi niềm vui, nỗi buồn, sướng khổ của kiếp này là hậu quả của kiếp trước, mọi hành động đúng sai trong kiếp này sẽ phải trả giá trong kiếp sau Đây chính là cơ sở lý luận của chế độ đẳng cấp Varna về tôn giáo

+ Con đường giải thoát (Moska) là sự thành tâm, sùng tín đối với tôn giáo, khuyên con người làm điều thiện, chấp nhận thân phận của mình thì sẽ thoát khỏi vòng quay của bánh xe nghiệp báo luân hồi

- Đạo Phật, ra đời vào khoảng giữa thế kỷ VI TCN ở Tây Bắc Aán Độ do hoàng tử Siddharta

Gautama hiệu là Sakia Munita sáng lập Năm 544 TCN, là năm Đức Phật chào đời cũng là năm mở đầu kỷ nguyên Phật giáo (Budha)

+ Giáo lý của Đạo Phật nằm trong quan niệm vô ngã, vô thường (mọi vật đều có sinh, diệt) sinh, trụ, dị, diệt là bốn chân lý “tứ diệu đế”

Khổ đế: sự đau khổ trên đời không ai tránh được

Tập đế: nguồn gốc nỗi khổ do sự ham muốn (dục vọng) về tài sản, quyền thế…

Diệt đế: cách chấm dứt nỗi khổ là tận diệt dục vọng, xóa bỏ mọi ham muốn

Đạo đế: con đường giải thoát nỗi khổ (bát chính đạo)

Đây là một hệ thống nguyên tắc đạo đức học về nhân quả, luân hồi, khuyên con người ta nên làm điều thiện, từ bi, bác ái trong cuộc sống hàng ngày để được siêu thoát nơi cõi Niết Bàn (Nirvana), chủ trương khoan dung, bình đẳng, không chấp nhận chế độ đẳng cấp

Đạo Phật đã được truyền bá ra nhiều nước xung quanh và phát triển thành hai phái:

Tiểu thừa (Hinayana - nghĩa là cỗ xe nhỏ): chỉ có người xuất gia tu hành mới rũ bỏ mọi ham muốn (Đông Nam Á)

Đại thừa (Mahayana – nghĩa là cỗ xe lớn): mọi người sống theo giáo lý Đạo Phật đều có thể giác ngộ và tới cõi niết bàn (Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản…)

- Đạo Jaina, xuất hiện cùng thời gian với Đạo Phật do Vardamana sáng lập hiệu là Mahavira (anh

hùng vĩ đại) Chủ trương tu hành khổ luyện, không sát hại sinh linh, phủ nhận vai trò sáng tạo thế giới của các Đấng thần linh Giáo lý nêu lên 3 phép quý là: có lòng tin đúng đắn, nhận thức đúng đắn, hạnh kiểm đúng đắn

5 điều răn: không sát sinh, không nói dối, không trộm cắp, không gian dâm, không giữ của riêng

- Đạo Xích, xuất hiện ở Đông Bắc Aán Độ vào thế kỷ X do pháp sư Nanak sáng lập Ban đầu cố

gắng kết hợp giáo lý Đạo Hinđu với Hồi giáo Số tín đồ của đạo này chiếm khoảng 2% dân số của Ấn Độ, tập hợp ở Pungiáp, lấy đền vàng ở Amriton làm thánh đường Đạo này chủ trương kích động quyền lợi dân tộc, đòi ly khai khỏi Aán Độ, khủng bố và bạo loạn chống chính quyền trung ương

- Đạo Hồi vào Aán Độ từ thế kỷ VII và phát triển mạnh ở thế kỷ XIII đến thế kỷ XVI (Thời kỳ

vương triều Đêli) và phát triển thành tôn giáo lớn thứ 2 trên đất nước Aán Độ

7 Triết học

Hình thành và phát triển sớm, phong phú và sâu sắc, thấm đượm giáo lý các tôn giáo thể hiện trong các bộ sử thi và các tác phẩm văn học nghệ thuật Ngay từ thế kỷ thứ VI TCN, khi ra đi tìm chân lý, Đức Phật đã biết ở Aán Độ có 48 hệ phái tư tưởng

Có hai hệ phái lớn:

- Phái Khẳng định thừa nhận Thượng đế và các Thần linh, theo quan điểm duy tâm, có 6 hệ phái nhỏ

- Phái Phủ định: không thừa nhận uy quyền của thần thánh, chống lại chế độ đẳng cấp Varna, quan niệm không có linh hồn tồn tại độc lập với thể xác, không có số mệnh, không có kiếp sau, không có luân hồi, quan niệm vũ trụ được hình thành do các yếu tố vật chất như đất, nước, lửa và không khí, tồn tại vĩnh cửu