Ngũ hành luận

Ngũ hành luận

Nguồn Gốc Thuyết Âm Dương Ngũ Hành

Thuyết Âm Dương - Ngũ Hành xuất phát từ Kinh Dịch cổ

Nguồn gốc của thuyết này là từ một mô hình tối cổ về các con số gọi là Hà Ðồ Tương truyền do trời ban cho vua Phục Hy, một ông vua thần thoại của Trung Hoa, cách đây khoảng 4000 năm Khi Ngài đi tuần thú Phương Nam, qua sông Hoàng Hà, bỗng thấy một con Long Mã hiện lên, trên lưng nó có những chấm đen trắng

Khi về Ngài mới phỏng theo mà vẽ lại thành một bảng ký hiệu

10 số đếm bằng các chấm đen và trắng, xếp thành hai vòng trong

và ngoài, theo đúng 4 phương: Nam, Bắc, Ðông, Tây Ở chính giữa là hai số 5 và 10 Ngài gọi là Hà Ðồ, tức là bức đồ trên sông Hoàng Hà (chỉ là hình vẽ chứ không có chữ vì sự phát minh thuộc thời chưa có chữ viết)

Bảng Hà Ðồ chia 10 số đếm thành 2 loại số đối xứng nhau:

Số Dương, số Cơ, số Trời: 1, 3, 5, 7, 9 (chấm trắng)

Số Âm, số Ngẫu, số Ðất: 2, 4, 6, 8, 10 (chấm đen)

Số Sinh: 1, 2, 3, 4, 5

Số Thành: 6, 7, 8, 9, 10

Tuy nhiên, trong Hà Ðồ không phải chỉ có Âm Dương, bởi vì chỉ riêng cơ chế Âm Dương thì không đủ giải thích mọi biến thiên phức tạp của vũ trụ Trong đồ hình còn có cả nội dung tương tác của 10 số đếm, thông qua sự định vị 5 con số đầu tiên là 5 con số Sinh, đại diện cho 5 yếu tố vận động trong vũ trụ, đã được ghi rõ trong bài ca quyết:

Thiên nhất sinh Thủy, Ðịa lục thành chi.

Ðịa nhị sinh Hỏa, Thiên thất thành chi.

Thiên tam sinh Mộc, Ðịa bát thành chi.

Ðịa tứ sinh Kim, Thiên cửu thành chi.

Thiên ngũ sinh Thổ, Ðịa thập thành chi.

Nghĩa Là:

Số Trời 1 sinh Thủy, thành số Ðất 6.

Số Ðất 2 sinh Hỏa, thành số Trời 7.

Số Trời 3 sinh Mộc, thành số Ðất 8.

Số Ðất 4 sinh Kim, thành số Trời 9.

Số Trời 5 sinh Thổ, thành số Ðất 10.

Như vậy Ngũ Hành đã được định cùng với 5 cặp số Sinh Thành ra chúng, có vị trí Tiên Thiên theo đúng các hướng của các cặp số:

1-6: Hành Thủy, phương Bắc

2-7: Hành Hỏa, phương Nam

3-8: Hành Mộc, phương Ðông

4-9: Hành Kim, phương Tây

5-10: Hành Thổ, ở Trung Tâm

Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ khi tương tác lẫn nhau cũng phải theo cơ chế hai chiều đối xứng là Âm và Dương, tức cơ chế Tương Sinh và Tương Khắc Ðây là tinh thần căn bản của thuyết Ngũ Hành Theo đó cứ hai Hành đứng kề cận nhau thì sinh cho nhau, luân chuyển mãi không ngừng, các Hành cách nhau thì khắc chế nhau, và cứ thế mà luân lưu mãi, biểu thị cho triết lý cao siêu của sự đổi thay, biến dịch của vũ trụ tự nhiên

Tính Chất Của Ngũ Hành

Hành Mộc gọi là Phu Hòa, vì nó phân bố ra khí ôn hòa làm cho vạn vật được

nẩy sinh tươi tốt

Hành Hỏa gọi là Thăng Minh, có nghĩa là bừng sáng, có khí thịnh trưởng làm

cho vạn vật được phát triển

Hành Thổ gọi là Bị Hóa, vì nó đầy đủ khí hóa sinh vạn vật, làm cho vạn vật

được đầy đủ hình thể

Hành Kim gọi là Thẩm Bình, vì nó phát ra khí yên tĩnh, hòa bình, làm cho vạn

vật kết quả

Hành Thủy gọi là Tĩnh Thuận, vì có khí tĩnh mà nhu thuận làm cho vạn vật

được bế tàng, gìn giữ

Quan hệ tương sinh nghĩa là giúp cho nhau lớn hoặc sinh ra nhau Quan hệ tương khắc là ức chế, làm thiệt hại nhau, nhưng phải biểu hiện cái ý quân bình

và giữ gìn lẫn nhau giữa các Hành Quan hệ tương sinh và tương khắc nếu thái quá lại làm cho sự biến hóa bị trở ngại khác thường thành ra thái quá hoặc bất cập

Hành Mộc bất cập được gọi là Ủy Hòa, nghĩa là thiếu khí ôn hòa sẽ làm cho

vạn vật rũ rượi, không phấn chấn

Hành Hỏa bất cập được gọi là Phục Minh, nghĩa là thiếu khí ấm áp làm cho

vạn vật ảm đạm, không sáng

Hành Thổ bất cập gọi là Ty Giám, nghĩa là không có khí hóa sinh, sẽ làm cho

vạn vật yếu ớt, không có sức

Hành Kim bất cập gọi là Tòng Cách, nghĩa là không có khí thu liễm, làm cho

vạn vật trở nên mềm giãn, không có sức đàn hồi

Hành Thủy bất cập gọi là Hạc Lưu, nghĩa là không có khí phong tàng dấu kín,

làm cho vạn vật bị khô queo

Hành Mộc thái quá thì gọi là Phát Sinh, do sự khuếch tán khí ôn hòa quá sớm,

làm cho vạn vật sớm phát dục

Hành Hỏa thái quá gọi là Hách Hy, do khuếch tán hỏa khí mãnh liệt, làm cho

vạn vật nóng nảy chẳng yên

Hành Thổ thái quá gọi là Ðơn Phụ, do có khí nồng hậu rắn chắc, làm cho vạn

vật không thể thành hình

Hành Kim thái quá gọi là Kiên Thành, do có khí cứng cỏi làm cho vạn vật

ngay thẳng, không có sức nhu nhuyễn

Hành Thủy thái quá gọi là Lưu Diễn, do có khí đầy tràn làm cho vạn vật phiêu

lưu không thể về chỗ

Do đó 2 hệ thống tương sinh và tương khắc không tồn tại đơn độc, biệt lập Trong tương khắc đã có ngụ ý tương sinh và ngược lại, để vạn vật cùng tồn tại

và phát triển Bởi vì vũ trụ không thể có sinh mà không có khắc, không thể có khắc mà không có sinh Không có sinh thì vạn vật không nảy nở, không có khắc

thì sự phát triển quá độ sẽ có hại.

Âm Dương Ngũ Hành

Ngũ Hành Tương Sinh Và Tương Khắc

Thiên Can Tương Sinh Và Tương Khắc

Dương

Âm

Mười Thiên Can Ngũ Hợp

Mười Hai Ðịa Chi Tương Hình

Cách hình Vô Lễ: Tý hình Mão, Mão hình Tý

Cách hình Dựa Thế: Dần hình Tỵ, Tỵ hình Thân, Thân hình Dần

Cách hình Vô Ơn: Sửu hình Tuất, Tuất hình Mùi, Mùi hình Sửu

Cách hình Tự Hình: Thìn tự hình Thìn, Ngọ tự hình Ngọ, Dậu tự hình Dậu, Hợi tự hình Hợi

Tam Hợp Cục Của Mười Hai Ðịa Chi

Mười Hai Ðịa Chi Hàm Chứa Nhân Nguyên Ngũ Hành

Ngũ Hành Nạp Âm

Ðem 10 Thiên Can phối hợp với 12 Ðịa Chi, Can Dương với Chi Dương, Can Âm với Chi Âm biến hóa thành một chu kỳ 60 năm chẵn, từ Giáp Tý đến Quý Hợi để ghi Năm, Tháng, Ngày, Giờ Tức là những chu kỳ thời gian tuần hoàn theo 60 đơn vị Can - Chi, trong đó có 30 đơn vị thuộc

Dương, 30 đơn vị thuộc Âm Mỗi cặp đơn vị một thuộc Dương và một thuộc Âm đi liền nhau có cùng một Hành gọi

là Ngũ Hành Nạp Âm

Việc sáng tạo Ngũ Hành Nạp Âm cho vòng Giáp Tý phải trải qua quá trình tính toán phức tạp, nên ngày nay các nhà làm lịch cũng như những nhà trạch cát đều sử dụng bảng tính Niên Mệnh đã được soạn sẵn từ xưa để lại

Sự Suy Vượng Của Ngũ Hành

Sự suy vượng của Ngũ Hành được chia làm 5 giai đoạn,

tương ứng với 5 giai đoạn của thời gian trong năm.

Mộc Mùa Xuân Mùa Ðông Mùa Hạ Tứ Quý Mùa Thu

Hỏa Mùa Hạ Mùa Xuân Tứ Quý Mùa Thu Mùa Ðông

Thổ Tứ Quý Mùa Hạ Mùa Thu Mùa Ðông Mùa Xuân

Kim Mùa Thu Tứ Quý Mùa Ðông Mùa Xuân Mùa Hạ

Thủy Mùa Ðông Mùa Thu Mùa Xuân Mùa Hạ Tứ Quý

Vượng là giai đoạn thịnh nhất, phát triển mạnh nhất.

Tướng là giai đoạn thịnh vừa, phát triển chậm hơn.

Hưu là giai đoạn nghỉ ngơi, không còn phát triển.

Tù là giai đoạn bị suy giảm, sa sút.

Tử là giai đoạn chết, hoặc hoàn toàn bị khắc chế.

Ngũ Hành Và Bát Quái

Nguyên gốc chữ Quái là chữ Quải, có nghĩa là "treo" Thuở xưa người Trung Hoa dùng 8 thanh tre, trên mỗi thanh tre có ghi ký hiệu rồi đem treo ở 8 cột theo 8 hướng, từ đó mà

thành tên Bát Quái Bát Quái Gồm Có Tiên Thiên Bát Quái

Và Hậu Thiên Bát Quái:

Tiên Thiên Bát Quái Hậu Thiên Bát Quái

Tiên Thiên Bát Quái được Vua

Phục Hy phỏng theo Hà Ðồ mà

vạch ra, trong đó hàm chứa

nhiều nội dung về nguyên tắc lý

luận cơ bản của học thuyết Âm

Dương

Hậu Thiên Bát Quái do Văn Vương đã vẽ ra dựa theo Lạc Thư, hàm chứa cái dụng lớn lao của Bát Quái trong mọi biến thiên từ vũ trụ cho đến con người cùng vạn vật

Bảng Quy Loại Ngũ Hành

Sự biểu hiện, liên hợp, cùng ứng dụng của Ngũ Hành với

thiên nhiên, con người, vạn vật rất lớn lao không thể nào tìm

hiểu và trình bày được hết Bảng liệt kê sau đây chỉ nói lên

phần nào căn bản tương quan giữa Ngũ Hành cùng mọi vật

như sau:

Ngũ Hành Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy Bát Quái Chấn, Tốn Ly Cấn, Khôn Ðoài, CànKhảm

Thiên can Giáp, Ất Bính,

Ðinh Mậu, Kỷ

Canh, Tân

Nhâm, Quý

Ðịa Chi Dần, Mão Tỵ, Ngọ Thìn, Tuất, Sửu, Mùi Thân, Dậu Hợi Tý

Thời Gian Rạng Sáng Giữa Trưa Chiều Tối Nửa Ðêm

Phương

Ngũ

Nguyên

Nguyên Tính

Nguyên Thần Nguyên Khí

Nguyên Tình

Nguyên Tinh

Ngũ Vật Du Hồn Thức Thần Vọng Ý Hồn Phách Trọc Tinh

Ngũ Tinh Tuế Tinh Huỳnh Trấn Tinh Thái Thần

Tinh Bạch Tinh

Hình Thể Trụ Thẳng Ðứng Chóp Nhọn Bằng Phẳng Tròn Uốn Lượn

Trạng

Phủ Mật Ruột Non Dạ Dày Ruột Già Bàng Quang

Ngũ Tân Bùn Mồ Hôi Nước Dãi Nước MắtNước Miếng

Thuyết Âm Dương Ngũ Hành xuất hiện như một học thuyết triết học bao trùm mọi phương diện trong vũ trụ Âm Dương, Ngũ Hành cùng song song tồn tại để

bổ khuyết, chế hóa, cùng thúc đẩy sự sinh trưởng, biến hóa vô cùng của vạn vật

Trải qua nhiều thời đại, các bậc Thánh Nhân đã dày công nghiên cứu, sáng tạo, cùng vận dụng thuyết Ngũ Hành vào những vấn đề rất lớn rộng, có liên quan mật thiết đến con người như thiên văn, lịch pháp, y học, dược học, võ học, thời sinh học, định chế xã hội, văn hóa, phong thủy, địa lý, chiêm tinh, bói toán v.v Nên với phần Ngũ Hành Luận trên đây, hy vọng giới thiệu đến Quý Vị một vài nét tổng quát và căn bản của nền minh triết Ðông Phương cùng những ứng dụng của thuyết Âm Dương Ngũ Hành trong các lãnh vực nhân sinh