chuyên đề văn học việt nam hiện đại 2 giai đoạn sau 1975 và các tác phẩm mới được đưa vào chương trình phổ thông

Điều đó đã đ ợc khẳng định bằng sự hiệnược đưa vμo chương trình phổ thôngdiện của một số cây bút tiên phong nhạy cảm với cuộc sống, đi vào khám phánhững vấn đề hiện thực đang nảy sinh nh

Chuyên đề văn học Việt Nam hiện đại II

Văn học Việt Nam sau 1975 v các tác phẩmμ các tác phẩmMới đ ợc đ a v o ch ơng trình phổ thôngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông μ các tác phẩm ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ch ơng 1ược đưa vμo chương trình phổ thông

Văn học việt nam sau 1975 - những vấn đề nghiên cứu

v giảng dạy μ các tác phẩm

1 Văn học Việt Nam sau 1975 trong tiến trình văn học dân tộc

1.1 Văn học Việt Nam từ sau 1975 trong tiến trình văn học dân tộc thế kỷ XX

và tiếp nối sang đầu thế kỷ XXI

- Quá trình văn học là sự tồn tại, vận động và tiến hoá của văn học vừa

phụ thuộc vào quá trình lịch sử xã hội vừa tuân theo những quy luật riêng (nói

cách khác quá trình văn học là diễn tiến hình thành, tồn tại, thay đổi, phát

triển của toàn bộ đời sống văn học qua các thời kỳ lịch sử)

Quá trình văn học phản ánh sự vận động của văn học trong thời gian và

không gian Về thời gian, nó cho thấy văn học phát triển qua nhiều thời kỳ và

giai đoạn, trong đó các thời kỳ lớn là cổ đại, trung đại, hiện đại, còn các giai

đoạn cụ thể thì tùy thuộc vào từng nền văn học dân tộc mà có cách phân chia

khác nhau Về không gian, nó cho thấy văn học đã phát triển không giống

nhau và không đồng đều ở từng khu vực văn hoá, từng lãnh thổ, quốc gia - dân

tộc hay trên phạm vi toàn cầu

Khái niệm quá trình văn học còn chỉ ra cả cấu trúc của bản thân văn

học Đó là một cấu trúc phức tạp vừa bao gồm toàn thể các tác phẩm văn học,

mọi hình thức l u giữ và truyền bá văn học, mọi thành tố của đời sống vănược đưa vμo chương trình phổ thông

học, lại vừa chứa đựng tất cả những mối quan hệ đa chiều giữa các bộ phận

văn học và giữa văn học với các loại hình nghệ thuật, các hình thái ý thức xã

hội khác Sự thay đổi của ý thức văn học, hình thức văn học, sự biến động

trong cách tiếp nhận văn học là những bộ phận không thể tách rời của quá

trình văn học, thậm chí đây là những bộ phận cơ bản nhất

- Khi xem xét một hiện t ợng văn học cụ thể, phải xác định đ ợc vị tríược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

của nó trong quá trình văn học Đặc biệt là phải đặt nó trong tiến trình văn học

“Nghiên cứu văn học Việt Nam từ sau 1975 không thể không đặt nó

vào tiến trình văn học dân tộc thế kỷ XX và tiếp nối liền mạch sang thế kỷ XXI

Nhìn trên đại thể, văn học Việt Nam thế kỷ XX có ba chặng đ ờng lớn: Từ đầuược đưa vμo chương trình phổ thông

thế kỷ đến 1945 - văn học chuyển từ phạm trù trung đại sang nền văn học hiện

đại (mà 30 năm đầu là giai đoạn giao thời); từ năm 1945 đến 1975 - văn học

cách mạng phát triển trong điều kiện hai cuộc kháng chiến, và từ sau 1975

1

văn học thời hậu chiến và đổi mới Ba chặng đ ờng nói trên của văn học thếược đưa vμo chương trình phổ thông

kỷ XX là sự tiếp nối của dòng chảy văn học dân tộc, vừa có sự biến đổi tạo racác b ớc ngoặt, vừa có sự kế tục chứ không phải là những đứt gãy.” ược đưa vμo chương trình phổ thông (NguyễnVăn Long - Một số vấn đề cơ bản trong nghiên cứu lịch sử văn học Việt Namgiai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009)

Quan niệm văn học sau 1975 đến nay là một thời kỳ hay một giai đoạncần phải căn cứ vào các quy luật của quá trình văn học (quy luật tiếp nhận tác

động của đời sống và lịch sử; quy luật kế thừa và cách tân; quy luật giao l u);ược đưa vμo chương trình phổ thông

sự chi phối của hệ ý thức, t t ởng thời đại; sự đóng góp về nội dung và hìnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthức…

Quá trình vận động và đổi mới của văn học Việt Nam sau 1975, có sự

đóng góp đáng kể về nội dung và hình thức nghệ thuật đó là kết quả của quátrình tiếp nhận sự tác động của đời sống và lịch sử, có sự kế thừa những giá trịtinh hoa của văn học truyền thống và có điều kiện hội nhập với văn hoá thếgiới Nh ng không thể phủ nhận nó vẫn chịu sự chi phối của lý t ởng dân chủược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvô sản Nói một cách cụ thể là nó vẫn chịu sự tác động của đ ờng lối văn hoáược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn nghệ của Đảng (trong thời kỳ đổi mới)

Việc đánh giá công cuộc đổi mới để khẳng định và thúc đẩy những tìmtòi khám phá của văn học sau 1975 cần phải có thái độ nghiêm túc và khoahọc Không quá nhấn mạnh những khác biệt, thậm chí là sự đối lập, để rồi

đoạn tuyệt với giai đoạn văn học tr ớc đó Điều này dẫn đến một thái độ địnhược đưa vμo chương trình phổ thôngkiến, thiếu khách quan đối với di sản văn học tr ớc 1975 ược đưa vμo chương trình phổ thông “Sự khác biệt củahai chặng đ ờng văn học tr ớc và sau 1975 là điều hiển nhiên, có thể thấyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrên rất nhiều ph ơng diện Nh ng phải chăng giữa hai chặng đ ờng đó là sựược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcắt lìa, không có chút tiếp nối nào?” (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề cơbản trong nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXBGiáo dục 2009) Thành tựu và hạn chế của nền văn học ba m ơi năm chiếnược đưa vμo chương trình phổ thôngtranh (1945 - 1975) không phải là không góp phần chuẩn bị và kích thích sự

đổi mới văn học sau 1975 Văn học 10 năm sau khi n ớc nhà thống nhấtược đưa vμo chương trình phổ thông(1975 - 1985) đã thể hiện rõ quy luật kế thừa của văn học chặng đ ờng tr ớc.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Nhìn trên tiến trình văn học thế kỉ XX và những năm đầu của thế kỷXXI, có thể thấy h ớng vận động cơ bản, xuyên suốt các chặng đ ờng vănược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghọc là vấn đề hiện đại hoá, dân chủ hoá “Xu h ớng ấy có bị lấn át bởi yêu cầuược đưa vμo chương trình phổ thôngcách mạng hoá và hiện đại hoá trong giai đoạn 1945 - 1975, nh ng đã trở lạiược đưa vμo chương trình phổ thôngthành một nhu cầu và h ớng vận động của văn học sau 1975ược đưa vμo chương trình phổ thông … (Nguyễn Văn” Long - Một số vấn đề cơ bản trong nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai

đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009)

2

- Nghiên cứu văn học Việt Nam không thể không đề cập đến sự giao

l u, ảnh h ởng đối với các nền văn học khác.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Văn học Việt Nam cuối thế kỷ XIX sang đầu thế kỷ XX, chuyển từ

phạm trù văn học trung đại sang văn học hiện đại đã từng bị ảnh h ởng nềnược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn hoá ph ơng Tây (Anh, Pháp) Sự ảnh h ởng đó ít nhiều phụ thuộc vàoược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

điều kiện kinh tế, xã hội - lịch sử Sang chặng đ ờng từ 1945 đến 1975, sựược đưa vμo chương trình phổ thônggiao l u văn học vẫn tồn tại nh ng mang tính chất khu vực Nó chỉ giới hạnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong quan hệ với nền văn học các n ớc xã hội chủ nghĩa.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Văn học Việt Nam từ sau 1975, nhất là từ giữa những năm 80 trở đi,trong xu thế đa cực hóa quan hệ quốc tế, văn hóa nói chung và văn học nóiriêng, giao l u văn học không còn dừng lại trong các n ớc xã hội chủ nghĩaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

mà đã từng b ớc thay đổi Nó mở rộng sự giao l u, sự hội nhập với nền vănược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghọc nhân loại, mang tính toàn cầu

Trong quá trình giao l u ấy, văn học sau 1975 không chỉ có tiếp thu màược đưa vμo chương trình phổ thôngcòn có những đóng góp nhất định cho nền văn học chung của nhân loại

“Chẳng lẽ Việt Nam ngày nay chỉ h ởng của thiên hạ mà không làm ra đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcái gì góp vào của chung của thiên hạ'' (Nguyễn Minh Châu - Hãy đọc lời ai

điếu cho một giai đoạn văn nghệ minh họa - Văn nghệ, Hà Nội số 49&50,12/1987)

1.2 Sự vận động của văn học Việt Nam từ sau 1975 đến nay

Sự vận động của nền văn học Việt Nam từ 1975 đến nay có thể tạm chiathành ba chặng đ ờng: Từ 1975 đến 1985 là thời kỳ chuyển tiếp từ văn học sửược đưa vμo chương trình phổ thôngthi thời chiến tranh sang văn học thời hậu chiến; từ 1986 đến đầu thập kỷ 90 làthời kỳ văn học đổi mới sôi nổi, mạnh mẽ, gắn liền với chặng đầu của côngcuộc đổi mới đất n ớc; từ 1993 đến nay, văn học trở lại với những quy luậtược đưa vμo chương trình phổ thôngbình th ờng và h ớng sự quan tâm nhiều hơn vào những cách tân nghệ thuật.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Từ sau tháng 4 năm 1975 đến 1985

Đây là chặng đ ờng chuyển tiếp từ nền văn học cách mạng trong chiếnược đưa vμo chương trình phổ thôngtranh sang nền văn học của thời kỳ hậu chiến Tính chất chuyển tiếp này thểhiện rõ ở cả đề tài, cảm hứng, các ph ơng thức nghệ thuật ược đưa vμo chương trình phổ thông và cả quy luật vận

động của văn học

Năm năm đầu sau khi n ớc nhà thống nhất (1975 - 1980), nền văn họcược đưa vμo chương trình phổ thông

về cơ bản vẫn tiếp tục nguồn mạch cảm hứng của thời kỳ chiến tranh chống

Mỹ cứu n ớc Nó nh một cỗ xe khổng lồ đang chạy theo quán tính v ợt quaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngranh giới lịch sử Tuy đã có những thay đổi và những b ớc phát triển mới, cả ởược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn xuôi và thơ nh ng đề tài chiến tranh và khuynh h ớng sử thi vẫn hết sứcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnổi trội Những tác phẩm đã để lại dấu ấn nh ược đưa vμo chương trình phổ thông Máu và Hoa (Tố Hữu), Những3

ng ời đi tới biển ược đưa vμo chương trình phổ thông (Thanh Thảo), Đ ờng tới thành phố ược đưa vμo chương trình phổ thông (Hữu thỉnh); Cơn gió lốc(Khuất Quang Thụy), Nắng đồng bằng (Chu Lai), Đất trắng (Nguyễn TrọngOánh), Năm hoà bình đầu tiên (Nguyễn Mạnh Tuấn), Miền cháy (NguyễnMinh Châu)…

Trong những năm đầu thập kỷ tám m ơi (1981 - 1985), tình hình kinhược đưa vμo chương trình phổ thông

tế, xã hội của đất n ớc gặp nhiều khó khăn chồng chất và rơi vào khủng hoảngược đưa vμo chương trình phổ thôngngày càng trầm trọng Nền văn học cũng chững lại và không ít ng ời viết lâmược đưa vμo chương trình phổ thôngvào tình trạng bối rối, không tìm thấy ph ơng h ớng sáng tác ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ý thức nghệthuật của số đông ng ời viết và công chúng độc giả ch a chuyển biến kịp vớiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthực tiễn xã hội Những quan niệm và cách tiếp cận hiện thực vốn quen thuộctrong thời kỳ tr ớc đã tỏ ra bất cập tr ớc hiện thực mới và đòi hỏi mới Nh ngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn học đã từng b ớc tìm cách tiếp cận, khám phá và thể hiện đời sống mớiược đưa vμo chương trình phổ thôngsao cho phù hợp và thích nghi nhất Điều đó đã đ ợc khẳng định bằng sự hiệnược đưa vμo chương trình phổ thôngdiện của một số cây bút tiên phong nhạy cảm với cuộc sống, đi vào khám phánhững vấn đề hiện thực đang nảy sinh nh : Nguyễn Khải (Gặp ược đưa vμo chương trình phổ thông gỡ cuối năm,Thời gian của ng ời), ược đưa vμo chương trình phổ thông Nguyễn Mạnh Tuấn (Đứng tr ớc biển), ược đưa vμo chương trình phổ thông Ma Văn Kháng(Mùa lá rụng trong v ờn), ược đưa vμo chương trình phổ thông D ơng Thu H ơng ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông (Bên kia bờ ảo vọng, Chuyệntình kể tr ớc lúc rạng đông), ược đưa vμo chương trình phổ thông Chế Lan Viên (Hoa trên đá), Nguyễn Duy (ánhtrăng), ý Nhi (Ng ời đàn bà ngồi đan), ược đưa vμo chương trình phổ thông Thanh Thảo (Những ngọn sóng mặttrời, Khối vuông Ru-bích) L u Quang Vũ ược đưa vμo chương trình phổ thông (Hồn Tr ơng Ba da hàng thịt) ược đưa vμo chương trình phổ thông …Văn học có khuynh h ớng trở về với đời sống th ờng nhật.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Từ 1986 đến đầu những năm chín m ơiược đưa vμo chương trình phổ thông

Đ ờng lối đổi mới tại Đại hội VI của Đảng và tiếp theo đó là Nghịược đưa vμo chương trình phổ thông

quyết 05 của Bộ Chính trị, cuộc gặp của nguyên Tổng Bí th Nguyễn Vănược đưa vμo chương trình phổ thôngLinh với đại diện giới văn nghệ sĩ (1987) nh một luồng gió mới thổi vào đờiược đưa vμo chương trình phổ thôngsống văn học nghệ thuật Điều đó mở ra thời kỳ mới của văn học Việt Nam “Nhiệt tình đổi mới xã hội, khát vọng dân chủ và tinh thần nhìn thẳngvào sự thật đã là những động lực tinh thần cho văn học của thời kỳ đổi mớiphát triển mạnh mẽ, sôi nổi Sự đổi mới ý thức nghệ thuật nằm ở chiều sâu của

đời sống văn học, nó vừa là kết quả vừa là động lực cho những tìm tòi đổi mớitrong sáng tác, đồng thời lại tác động mạnh mẽ đến sự tiếp nhận của côngchúng văn học T duy văn học mới đã dần hình thành, làm thay đổi các quanược đưa vμo chương trình phổ thôngniệm về chức năng của văn học, về mối quan hệ giữa văn học và đời sống, nhàvăn và bạn đọc, về sự tiếp nhận văn học Đồng thời sự đổi mới t duy nghệược đưa vμo chương trình phổ thôngthuật cũng thúc đẩy mạnh mẽ những sự tìm kiếm, thể nghiệm về cách tiếp cậnthực tại, về các thủ pháp và bút pháp nghệ thuật, phát huy cá tính và phong4

cách cá nhân của nhà văn.” (Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề cơ bản trongnghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục2009).

Khuynh h ớng nhận thức lại hiện thực với cảm hứng phê phán trên tinhược đưa vμo chương trình phổ thôngthần nhân bản đã phát triển mạnh vào nửa cuối những năm 80 và đầu nhữngnăm 90 của thế kỷ XX Văn xuôi có sự xuất hiện của các tác phẩm và tác giảtiêu biểu: Thời xa vắng của Lê Lựu, Cỏ lau của Nguyễn Minh Châu, T ớng vềược đưa vμo chương trình phổ thông

h u ược đưa vμo chương trình phổ thông của Nguyễn Huy Thiệp, Bến không chồng của D ơng H ớng, ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Mảnh đấtlắm ng ời nhiều ma ược đưa vμo chương trình phổ thông của Nguyễn Khắc Tr ờng, ược đưa vμo chương trình phổ thông Đám c ới không có giấy giáược đưa vμo chương trình phổ thôngthú của Ma Văn Kháng… Thơ ca tuy không thật sự sôi động nh văn xuôiược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ng cũng có thể nhắc đến một số cây bút có dấu ấn nh Hữu Thỉnh, Nguyễnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngDuy, Thanh Thảo, Phùng Khắc Bắc, D Thị Hoànược đưa vμo chương trình phổ thông …

n ớc nhà gần đây là điều có thực Điều đó phải đ ợc cắt nghĩa từ nhiềuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

nguyên nhân, kể cả do sự hạn chế của chính ng ời cầm bút Không ít tác giả,ược đưa vμo chương trình phổ thôngsau một vài tác phẩm ban đầu đ ợc đánh giá cao thì đã dừng lại, không tựược đưa vμo chương trình phổ thông

v ợt đ ợc mình, đổi mới chính mình để đạt đ ợc những thành công mới”ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông(Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề cơ bản trong nghiên cứu lịch sử văn họcViệt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009)

2 Văn học Việt Nam sau 1975 trong xu thế hội nhập

2.1 Giao l u văn học là xu thế tất yếu của thời kỳ hội nhậpược đưa vμo chương trình phổ thông

Lịch sử nhân loại đã khẳng định giao l u văn hoá là một xu h ớng tấtược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngyếu của mọi thời kỳ hội nhập Hội nhập về kinh tế, xã hội bao giờ cũng kéotheo sự hội nhập về văn hóa Có sự hội nhập về văn hóa ắt hẳn có sự hội nhập

về văn học Ví dụ Đế quốc La Mã sau khi chinh phục Hy Lạp, đã tạo ra mộtnền văn hóa Hy-La nổi tiếng Kho tàng thần thoại Hy Lạp đã đ ợc La Mã tiếpược đưa vμo chương trình phổ thôngthu gần nh toàn bộ, biến thành thần thoại Hy Lạp-La Mã Gần 1000 năm Bắcược đưa vμo chương trình phổ thôngthuộc, nền văn hóa Việt Nam ít nhiều chịu ảnh h ởng và tiếp thu văn hóaược đưa vμo chương trình phổ thông5

Trung Hoa và để lại dấu ấn trong văn học (Thơ Đ ờng; Kim Vân kiềuược đưa vμo chương trình phổ thông

truyện…)

Giao l u văn hóa tr ớc đây mới chỉ diễn ra ở cấp khu vực Ngày nay,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngkhi xu thế hội nhập kinh tế, xã hội diễn ra nhanh chóng trên toàn thế giới thìhội nhập văn hóa không thể không mang tính toàn cầu

“Trong bối cảnh của giao l u văn hóa toàn cầu nh vậy, văn học có thểược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đ ợc coi là có một vai trò năng động nhất Và văn học Việt Nam cũng khôngược đưa vμo chương trình phổ thôngnằm ngoài quy luật đó Tận dụng những lợi ích do giao l u văn hóa đem lại,ược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn học Việt Nam đang tiếp thu những thành tựu văn hoá - văn học của thếgiới để làm phong phú cho đời sống văn học của chính mình; đồng thời cũng

có đ ợc nhiều cơ hội để phổ biến những thành tựu của mình ra thế giới Rõược đưa vμo chương trình phổ thôngràng, sau 20 năm đổi mới, bộ mặt của văn học Việt Nam đã khác tr ớc rấtược đưa vμo chương trình phổ thôngnhiều Nó đang trở nên đa dạng hơn, có nhiều giọng điệu và nhiều màu sắchơn, kể cả trong lĩnh vực sáng tác lẫn lý luận - phê bình Và trên tất cả là vănhọc n ớc ta đã đ ợc tự do hơn, cởi mở hơn, có đ ợc nhiều lựa chọn hơn.”ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông(Nguyễn Văn Long - Một số vấn đề cơ bản trong nghiên cứu lịch sử văn họcViệt Nam giai đoạn từ sau 1975, NXB Giáo dục 2009)

Trong những năm 90 của thế kỷ XX, xu thế hội nhập của văn học ViệtNam đã thể hiện khá rõ và bắt đầu có đ ợc vị trí trên diễn đàn văn học khuược đưa vμo chương trình phổ thôngvực và thế giới Nhiều nhà văn đ ợc nhận giải th ởng văn học quốc tế (Giảiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

th ởng văn học ASEAN, Giải th ởng văn học sông Mê Kông) Nhiều hộiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnghị, hội thảo văn học quốc tế đ ợc tổ chức (Hội nghị nhà văn ba n ớc Việtược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngNam - Lào - Campuchia) Nhiều tác phẩm của các nhà văn Việt Nam hiện đại

đã đ ợc các dịch giả n ớc ngoài dịch và giới thiệu (Thời ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông xa vắng của Lê Lựu,Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh…) Nhiều tác giả đã đ ợc các tổ chức vănược đưa vμo chương trình phổ thônghọc n ớc ngoài mời sang n ớc họ để giao l u, trao đổi kinh nghiệm (Lê Lựu,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

tiếp thu tinh hoa của các nền văn học các dân tộc khác và cũng có điều kiệngiới thiệu tinh hoa văn học của chính mình

2.2 Giao l u, hội nhập trong sáng tácược đưa vμo chương trình phổ thông

- Nội dung:

Văn học Việt Nam tr ớc năm 1975 khi mang vai trò của một nền vănược đưa vμo chương trình phổ thônghọc phục vụ cách mạng, cổ vũ chiến đấu, các nhà văn đều nhìn hiện thực từgóc độ điển hình mang tính thời đại, dân tộc Họ khám phá đời sống chủ yếu

từ cái nhìn của cộng đồng Nhà văn cầm bút d ới ánh sáng của lý t ởng vàược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtình cảm cộng đồng để xây dựng nên những con ng ời lý t ởng đại diện choược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthời đại (đất n ớc đứng lên ược đưa vμo chương trình phổ thông của Nguyên Ngọc; Dấu chân ng ời lính ược đưa vμo chương trình phổ thông của6

Nguyễn Minh Châu, Vầng trăng quầng lửa của Phạm Tiến Duật…).

Sau năm 1975, văn học không còn cổ vũ chiến đấu mà chuyển sang

những vấn đề của đời sống hàng ngày trong mọi mối quan hệ Nó v ợt ra khỏiược đưa vμo chương trình phổ thôngkhuôn khổ khu vực, nó chịu sự ảnh h ởng văn hóa, lối sống của các n ớcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngkhác đặc biệt là t t ởng dân chủ của các n ớc ph ơng Tâyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông … Văn học ViệtNam sau 1975 bắt đầu có sự thay đổi Nó chuyển trọng tâm từ hiện thực kháchquan bên ngoài sang hiện thực nội tâm bên trong Cái tôi cá nhân trở thànhmột đối t ợng khai thác mới Điều này xuất hiện ngay từ sau khi chiến tranhược đưa vμo chương trình phổ thôngchống Mỹ kết thúc (Miền cháy; Phiên chợ Giát của Nguyễn Minh Châu) Saunày cái tôi cá nhân với những nỗi niềm suy t của con ng ời Việt Nam thờiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghiện đại càng đ ợc các nhà văn quan tâm khai thác ược đưa vμo chương trình phổ thông Nỗi buồn chiến tranh(Thân phận tình yêu) của Bảo Ninh, Ăn mày dĩ vãng của Chu Lai, Thời xavắng của Lê Lựu, Gặp gỡ cuối năm của Nguyễn Khải, Mùa lá rụng trong v ờnược đưa vμo chương trình phổ thông

và Đám c ới không có giấy giá thú ược đưa vμo chương trình phổ thông của Ma Văn Kháng Hái theo mùa của

đ ợc coi là những đại diện tiêu biểu.ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Hình thức:

Tr ớc năm 1975, trong quan hệ giao l u văn hóa (văn học) mang tínhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchất khu vực, các nhà văn Việt Nam chịu sự chi phối ràng buộc của ph ơngược đưa vμo chương trình phổ thôngpháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa Sau 1975, trong quan hệ giao l uược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn hóa (văn học) mang tính toàn cầu, các nhà văn không còn chịu sự chi

phối của ph ơng pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa Họ không bị lệ thuộc vàoược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững khuôn mẫu hay sự thống trị của bất cứ một ph ơng pháp sáng tác nào.ược đưa vμo chương trình phổ thôngNhà văn đ ợc tự do sử dụng mọi kỹ thuật và ph ơng pháp sáng tác, đ ợc tự doược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngsáng tạo trong khuôn khổ luật pháp để phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Văn xuôi hình nh đã phá vỡ mọi sự ràng buộc về kết cấu, ngôn từ, vềược đưa vμo chương trình phổ thôngquan niệm nhân vật Thơ ca thả sức tung hoành với nhiều dạng, nhiều loại đểhoà nhập với thế giới đặc biệt là các nhà thơ trẻ mà Vi Thuỳ Linh là một vídụ…

Trong quá trình giao l u ở thơì kỳ ược đưa vμo chương trình phổ thông hội nhập có thể nhận thấy văn họcViệt Nam không hề hoà nhập Ta giao l u để tiếp thu, lĩnh hội tinh hoa vănược đưa vμo chương trình phổ thônghọc nhân loại, để hội nhập với thế giới và tiến tới có tiếng nói trên diễn đànvăn học thế giới nhằm thực hiện mục đích xây dựng một nền văn học tiến tiến,

đậm đà bản sắc dân tộc

2.3 Giao l u, hội nhập trong lý luận - phê bìnhược đưa vμo chương trình phổ thông

Cùng với sự mở cửa trên mọi lĩnh vực sáng tác, lý luận - phê bình vănhọc cũng đ ợc dịp giao l u, hội nhập với thế giới Không khí nghiên cứu trongược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông7

lĩnh vực lý luận, phê bình sôi động hơn bao giờ hết, thậm chí có những lúc nócòn sôi động hơn cả không khí sáng tác.

Tr ớc hết là sự xuất hiện của nhiều lý thuyết và ph ơng pháp nghiênược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcứu - phê bình văn học Nó không phải là những lý thuyết và ph ơng phápược đưa vμo chương trình phổ thônghoàn toàn mới, mà hầu hết là những lý thuyết và ph ơng pháp đã từng xuấtược đưa vμo chương trình phổ thônghiện ở các n ớc ph ơng Tây Thậm chí có những lý thuyết và ph ơng phápược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

tr ớc đây đ ợc coi là vùng cấm kỵ thì nay đã đ ợc phổ biến rộng rãi, khôngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

có sự hạn chế nào trong việc tiếp cận kho tàng lý luận văn học của thế giới

Ng ời nghiên cứu đ ợc quyền tự do, đ ợc tôn trọng trong việc ứng dụng thànhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtựu lý luận và ph ơng pháp mà bản thân cho là thích hợp Nhiều ng ời đã ápược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngdụng khá thành công các ph ơng pháp nghiên cứu của ph ơng Tây vào thựcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtiễn nghiên cứu văn học Việt Nam (phân tâm học, lý luận tiếp nhận, lý thuyết

về văn học so sánh)

Tuy vậy, chúng ta không thể phủ nhận hệ thống lý luận và ph ơng phápược đưa vμo chương trình phổ thông

cũ - Ph ơng pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa Hệ thống lý luận vàược đưa vμo chương trình phổ thông

ph ơng pháp ấy có vai trò lịch sử của nó ược đưa vμo chương trình phổ thông ít nhiều nó cũng có những đóng gópquan trọng về ph ơng pháp luận Chúng ta không thể phủ nhận mối quan hệược đưa vμo chương trình phổ thôngchặt chẽ giữa chính trị với văn học, cũng không thể phủ nhận tính giai cấp củavăn học… Hãy coi nó nh là một trong những ph ơng pháp sáng tác bìnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đẳng với mọi ph ơng pháp khác.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Giao l u, hội nhập trong lĩnh vực lý luận phê bình đã đ ợc thể hiện ởược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngviệc: dịch và giới thiệu các lý thuyết n ớc ngoài; giới thiệu các lý thuyết n ớcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngoài một cách có hệ thống và có liên hệ với lý luận - phê bình văn học ViệtNam; ứng dụng các lý thuyết n ớc ngoài vào thực tiễn khảo cứu và phê bìnhược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn học Việt Nam

- Dịch và giới thiệu các lý thuyết n ớc ngoài: ược đưa vμo chương trình phổ thông Lý luận và thi pháp tiểuthuyết của Bakhtin (Phạm Vĩnh C dịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 1992); ược đưa vμo chương trình phổ thông Nhữngvấn đề thi pháp của Dostoievski của Bakhtin (Trần Đình Sử dịch, Nxb Giáodục, Hà Nội, 1993); Thi pháp của huyền thoại của E.M Meletinsky (TrầnNho Thìn và Song Mộc dịch, Nxb ĐHQG HN, 2004); Cấu trúc văn bản nghệthuật của Iu M Lotman (Trần Ngọc V ơng, Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Thuược đưa vμo chương trình phổ thôngThuỷ dịch, Nxb ĐHQG HN, 2004)…

- Giới thiệu các lý thuyết n ớc ngoài một cách có hệ thống và có liên hệược đưa vμo chương trình phổ thôngvới lý luận - phê bình văn học Việt Nam: Lý luận phê bình văn học ph ơngược đưa vμo chương trình phổ thôngTây thế kỷ XX (Ph ơng Lựu, Nxb Văn học); ược đưa vμo chương trình phổ thông Ph ơng pháp luận nghiên cứuược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn học (Ph ơng Lựu, Nxb Đại học S phạm, Hà Nội, 2005); ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Ph ơng phápược đưa vμo chương trình phổ thôngluận nghiên cứu văn học (Nguyễn Văn Dân, Nxb KHXH, 2004)…

8

- ứng dụng các lý thuyết n ớc ngoài vào thực tiễn khảo cứu và phê bìnhược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn học Việt Nam: Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều (PhanNgọc, Nxb KHXH, Hà Nội, 1985); Thi pháp thơ Tố Hữu (Trần Đình Sử, Nxb.Tác phẩm mới, Hà Nội, 1987)…

3 Văn học Việt Nam sau 1975 nhìn từ góc độ thể loại

Những biến đổi của văn học Việt Nam từ sau 1975 đ ợc thể hiện rất rõược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong sự đổi mới của thể loại Đây là vấn đề có sức hút đối với đọc giả và giớinghiên cứu, phê bình Đã có một số công trình nghiên cứu về sự vận động, đổimới của văn xuôi, truyện ngắn, tiểu thuyết, của thơ trữ tình từ sau 1975

Nh ng ch a có một công trình nào nghiên cứu đầy đủ và toàn diện về diệnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmạo, đặc điểm của từng thể loại Nó là một vấn đề quá lớn, cần có thời gian và

sự đầu t trí tuệ, công sức.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Tìm hiểu văn học Việt Nam sau 1975 - Nhìn từ góc độ thể loại, tr ớcược đưa vμo chương trình phổ thônghết phải đi vào những thể loại mang tính tiêu biểu và dễ nhận diện

3.1 Tiểu thuyết Việt Nam sau 1975

Văn học Việt Nam sau 1975 đã có những chuyển biến đáng ghi nhận ởhầu hết các thể loại, trong đó có tiểu thuyết Tiểu thuyết - một loại hình tự sự

cỡ lớn đã và đang nỗ lực chuyển mình, đổi mới và đã gây đ ợc ấn t ợng mạnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrên văn đàn

3.1.1 Sự đổi mới của tiểu thuyết trong cách tiếp cận hiện thực

Ngay từ những ngày đầu sau khi n ớc nhà thống nhất (1975) sự xuấtược đưa vμo chương trình phổ thônghiện của một loạt tiểu thuyết: Đất trắng (Nguyễn Trọng Oánh), Năm 1975 họ

đã sống nh thế ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Trí Huân), Trong cơn gió lốc (Khuất Quang Thụy),

Đứng tr ớc biển, Cù lao tràm ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Mạnh Tuấn), Gặp gỡ cuối năm, Thờigian của ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Khải), M a mùa hạ, Mùa lá rụng trong v ờn ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông (MaVăn Kháng)… đã thể hiện dấu hiệu của sự chuyển đổi t duy sáng tạo và quanược đưa vμo chương trình phổ thôngniệm nghệ thuật của nhà văn

B ớc vào thời kỳ đổi mới (1986) và những năm tiếp theo, tiểu thuyết đãược đưa vμo chương trình phổ thôngthật sự bộc lộ u thế của mình Các tác phẩm: ược đưa vμo chương trình phổ thông Thời xa vắng, Hai nhà (Lê

Lựu), Đám c ới không có giấy giá thú, Ng ợc dòng n ớc lũ ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông (Ma Văn Kháng),Một cõi nhân gian bé tý (Nguyễn Khải), Đi về nơi hoang dã (Nhật Tuấn),

Những mảnh đời đen trắng (Nguyễn Quang Lập), Một thời hoa mẫu đơn,

Ngoài khơi miền đất hứa (Nguyễn Quang Thân), Thiên sứ (Phạm Thị Hoài),Trả giá, Sóng lừng, Cõi mê (Triệu Xuân), Chim én bay (Nguyễn Trí Huân),Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh), Bến không chồng (D ơng H ớng), ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Mảnh

đất lắm ng ời nhiều ma ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Khắc Tr ờng), ược đưa vμo chương trình phổ thông Ăn mày dĩ vãng, Phố, Cuộc

đời dài lắm (Chu Lai), Ngày hoàng đạo (Nguyễn Đình Chính), Một ngày và9

một đời, Cơn giông (Lê Văn Thảo), Lạc rừng (Trung Trung Đỉnh), Cuốn giaphả để lại (Đoàn Lê), Thuỷ hoả đạo tặc (Hoàng Minh T ờng), ược đưa vμo chương trình phổ thông Trùng tu (TháiBá Lợi), Luật đời và cha con (Nguyễn Bắc Sơn), Cánh đồng l u lạc ược đưa vμo chương trình phổ thông (Hoàng

Đình Quang), Gia đình bé mọn (Dạ Ngân) đã thể hiện sự đổi mới thực sự vớitinh thần dân chủ cao, dám nhìn thẳng vào sự thật “Trong tác phẩm của họ ýthức “lột trần mặt nhau, lột trần mặt mình, lột trần mặt đời” và cao hơn là

“bóc trần thế giới”, đồng thời với ý thức h ớng tới “chất l ợng cuộc sống”,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngsống sao cho đúng với cuộc sống của con ng ời đã thẩm thấu các tầng ngữược đưa vμo chương trình phổ thôngnghĩa… (Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ”

đổi mới, Tạp chí NCVH số 11/2006)

3.1.2 Sự vận động đổi mới của tiểu thuyết về hình thức thể loại

Không chỉ là sự vận động đổi mới về nội dung (đề tài, chủ đề, t t ởng),ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đã có những đổi mới về hình thức thể loại Nóthể hiện ở một số ph ơng diện: ược đưa vμo chương trình phổ thông cốt truyện, nhân vật, ngôn ngữ…

- Cốt truyện

Tìm hiểu sự vận động của cốt truyện sẽ góp phần làm sáng tỏ sự chuyển

đổi của tiểu thuyết Tuy nhiên, ở mỗi giai đoạn lịch sử, mỗi trào l u, khuynhược đưa vμo chương trình phổ thông

h ớng, mỗi nhà văn, vai trò của cốt truyện trong tiểu thuyết nói riêng và trongược đưa vμo chương trình phổ thôngthể tự sự nói chung có những cách thể hiện khác nhau

Giai đoạn văn học 1932 - 1945, cốt truyện đóng vai trò đáng kể trongtiểu thuyết Tắt đèn (Ngô Tất Tố), Bỉ vỏ (Nguyên Hồng), B ớc đ ờng cùngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông(Nguyễn Công Hoan) có cốt truyện rõ ràng, với những xung đột căng thẳng,diễn biến hành động tuần tự theo thi pháp truyền thống (tình huống, sự kiện)

Đến Sống mòn (Nam Cao) cốt truyện đã v ợt ra ngoài khuôn khổ (tâm lý).ược đưa vμo chương trình phổ thôngGiai đoạn văn học1945 - 1975, chịu “áp lực sử thi”, tiểu thuyết th ờng miêu tảược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững xung đột mang tính đối kháng: địch - ta, tốt - xấu Vì vậy, cốt truyệnchủ yếu dựa trên mô thức trần thuật của “đại tự sự”…

Tr ớc đây, ng ời ta chỉ chú ý đến cốt truyện mà ít để ý đến cách viếtược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa nhà văn Ngày nay, theo Alain- Griller (Pháp) thì vai trò của cốt truyệncàng ngày càng giảm: “Cái làm nên sức mạnh cho tiểu thuyết gia chính là ởchỗ anh ta sáng tạo, anh ta hoàn toàn tự do sáng tạo, không có mô hình mẫu”(vì một tiểu thuyết mới - Lê Phong Tuyết dịch, Nxb HNV, 1997)

Từ sau 1975, nhất là trong thời kỳ đổi mới, văn học chịu sự chi phối

chung của quy luật thời bình, nghiêng về thể tài thế sự, đời t Không phải tiểuược đưa vμo chương trình phổ thôngthuyết nào cũng chứa đựng những tình huống gay cấn với những xung đột gaygắt mang tính thời đại, dân tộc mà nó là những xung đột cá nhân, th ờng nhậtược đưa vμo chương trình phổ thông(những câu chuyện về những cái bình th ờng, nhỏ nhặt, gây cảm giác nh làược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông10

không có chuyện) Chính những những xung đột cá nhân ấy đã trở thành yếu

tố thúc đẩy sự hình thành cốt truyện

Tiểu thuyết sau 1975, đa dạng hơn về nội dung, phong phú hơn tronghình thức, tự do hơn ở cách thức dựng truyện Bên cạnh những cốt truyện giàukịch tính là những cốt truyện giàu tâm trạng Có những cốt truyện có cấu trúc

rõ ràng, mạch lạc, có mở đầu, có kết thúc, nh ng cũng có những cốt truyện cóược đưa vμo chương trình phổ thôngcấu trúc lỏng lẻo, lắp ghép, kết thúc mở Có những tiểu thuyết tuân thủ cốttruyện truyền thống, có những tiểu thuyết có cốt truyện dựa trên thi pháp hiện

đại Cốt truyện đã vận động thay đổi trong sự phát triển của thể loại “Cốttruyện tiểu thuyết từ những năm đổi mới đến nay, một mặt vẫn kế thừa và pháttriển những đặc tr ng của cốt truyện truyền thống, mặt khác đã tiếp cận vớiược đưa vμo chương trình phổ thôngtiểu thuyết hiện đại thế giới ở những nét tinh túy Nghệ thuật đồng hiện, kỹthuật độc thoại nội tâm, dòng ý thức, lắp ghép, sử dụng huyền thoại, nghệthuật gián cách, đa giọng điệu là những vấn đề còn mới mẻ trong văn xuôiViệt Nam đã đ ợc tiểu thuyết vận dụng, biến hóa một cách linh hoạt và uyểnược đưa vμo chương trình phổ thôngchuyển trên tinh thần dân tộc hiện đại.” (Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếpcận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới , Tạp chí NCVH số 11/2006)

Nhiều nhà văn đã cố gắng đổi mới t duy, tìm một h ớng đi mới choược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngsáng tạo theo một số kiểu: Cốt truyện lỏng lẻo, mơ hồ, co giãn, khó tóm tắt,khó kể lại; Cấu trúc tác phẩm đ ợc lắp ghép, chắp nối từ những mảnh vụn củaược đưa vμo chương trình phổ thônghiện thực Các yếu tố sự kiện, tình tiết nhân vật đ ợc triển khai theo mạch vậnược đưa vμo chương trình phổ thông

động của cảm xúc, suy nghĩ Tiểu thuyết vừa là tiếng nói của ý thức, vừa làtiếng nói của tiềm thức, của giấc mơ, thể hiện cái hiện tại đang vận động, biếnchuyển, không khép kín… ((Ng ợc ược đưa vμo chương trình phổ thông dòng n ớc lũ ược đưa vμo chương trình phổ thông - Ma Văn Kháng, Thiên sứ -Phạm Thị Hoài, Thoạt kỳ thuỷ - Nguyễn Bình Ph ơng, ược đưa vμo chương trình phổ thông Cơn giông - Lê VănThảo, Chim én bay của Nguyễn Trí Huân, Ăn mày dĩ vãng - Chu Lai, Nỗibuồn chiến tranh - Bảo Ninh)…

Nh vậy, cốt truyện trong tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đã có sự vậnược đưa vμo chương trình phổ thông

động Nó không biến mất mà thay đổi theo ý đồ nghệ thuật của nhà văn vớimục đích tái hiện cuộc sống và con ng ời sao cho hiệu quả nhất.ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Nhân vật

Nhân vật là sự thể hiện quan niệm nghệ thuật về con ng ời của nhà văn.ược đưa vμo chương trình phổ thôngTiểu thuyết không chỉ tái hiện bức tranh toàn cảnh đời sống, xã hội mà còn đisâu khám phá số phận con ng ời Quan niệm nghệ thuật về con ng ời là yếuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

tố chi phối các yếu tố khác của nghệ thuật thể hiện, gắn với đời sống văn họccủa mỗi một giai đoạn lịch sử

11

Văn học Việt Nam 1945 - 1975 ra đời trong hoàn cảnh chiến tranh và vì

sự chi phối của thi pháp giai đoạn bấy giờ nên cái nhìn về con ng ời lúc nàyược đưa vμo chương trình phổ thôngphải tuân theo chuẩn mực của con ng ời công dân Con ng ời sống với cộngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đồng, xả thân vì nghĩa lớn, tìm thấy ý nghĩa cuộc đời trong sự gắn bó với cộng

đồng, sống giữa đám đông, hoà mình với tập thể ít có dịp đối diện với bảnthân, sống với chính mình

Văn học Việt Nam sau 1975 và trong thời kỳ đổi mới, khi mà t duy sửược đưa vμo chương trình phổ thôngthi chuyển sang t duy tiểu thuyết, cảm hứng lịch sử dân tộc chuyển sang cảmược đưa vμo chương trình phổ thônghứng thế sự, đời t thì quan niệm nghệ thuật về con ng ời cũng thay đổi Conược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời thế sự lúc này đ ợc quan tâm Tuy không tách mình ra khỏi cộng đồngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ng con ng ời đã sống với chính mình, có dịp đối diện với bản thân Conược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời có số phận riêng Nó bộc lộ một cách chân thực đa chiều, đa diện.ược đưa vμo chương trình phổ thông “Trong giai đoạn đổi mới vấn đề con ng ời cá thể đ ợc đặt ra một cáchược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngbức xúc, mạnh mẽ trong cảm hứng sáng tạo của nhà văn Song con ng ời cáược đưa vμo chương trình phổ thôngthể trong văn học hiện nay không phải là con ng ời của chủ nghĩa cá nhân,ược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa cái tôi cực đoan, phủ nhận mọi nền tảng đạo đức đã đ ợc thiết lập, khôngược đưa vμo chương trình phổ thôngchịu sự tác động của xã hội Mà ở đây số phận cá nhân đ ợc giải quyết thỏaược đưa vμo chương trình phổ thông

đáng trong mối liên hệ mật thiết với cộng đồng, xã hội Đằng sau mỗi cá thể

là những vấn đề mang ý nghĩa nhân sinh của thời đại, có sự giao nhịp phức

điệu giữa con ng ời cá thể và nhân loại” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếpcận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới , Tạp chí NCVH số 11/2006)

+ Các nhà văn nhìn nhận con ng ời nh một cá thể bình th ờng trongược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đời sống bình th ờng Các nhà văn đã xây dựng đ ợc những nhân vật với đầyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đủ những nét tính cách: cao cả - thấp hèn, tốt - xấu, thánh thiện - bỉ ổi, ý thức

- vô thức… Các nhà văn đã khai thác con ng ời với tất cả những gì vốn có củaược đưa vμo chương trình phổ thông

nó - con ng ời của đời th ờng Do vậy, tiểu thuyết sau 1975 đã không ngầnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngại miêu tả chất sắc dục, tình yêu nhục thể của mỗi cá nhân Miêu tả con

ng ời tự nhiên, khai thác yếu tố tích cực của con ng ời tự nhiên là một khíaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcạnh nhân bản của văn học Các tác phẩm tiêu biểu: Ng ợc dòng n ớc lũ ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông - MaVăn Kháng, Ng ời đi vắng, Ngồi ược đưa vμo chương trình phổ thông - Nguyễn Bình Ph ơng, ược đưa vμo chương trình phổ thông Ăn mày dĩ vãng -Chu Lai, Hai nhà - Lê Lựu, Gia đình bé mọn - Dạ Ngân, Thiên sứ - Phạm ThịHoài…

+ Tiểu thuyết sau 1975 đã có ý thức đi sâu vào thế giới nội tâm để khámphá chiều sâu tâm linh nhằm nhận diện hình ảnh con ng ời đích thực Nhiềuược đưa vμo chương trình phổ thôngnhà nghiên cứu, phê bình cho rằng: Sự xuất hiện con ng ời tâm linh là mộtược đưa vμo chương trình phổ thôngbiểu hiện của sự đổi mới trong quan niệm nghệ thuật về con ng ời Tiểuược đưa vμo chương trình phổ thôngthuyết bắt đầu tiếp cận với thế giới đằng sau thế giới hiện thực đó là thế giới12

tâm linh, vô thức, tiềm thức… Các nhà văn đã cố gắng thoát ra khỏi khuônmẫu cũ để cố gắng tìm thấy con ng ời ở bên trong con ng ời: (Chim ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông én bay -Nguyễn Trí Huân, Góc tăm tối cuối cùng - Khuất Quang Thụy, Ăn mày dĩvãng - Chu Lai, Mẫu th ợng ngàn ược đưa vμo chương trình phổ thông - Nguyễn Xuân Khánh, Nỗi buồn chiếntranh - Bảo Ninh

Tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đi sâu vào khắc họa chân dung nhữngcon ng ời đời th ờng, trần thế với tất cả chất tự nhiên của nó ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ở đấy, có cả

ánh sáng và bóng tối; thiên thần và ác quỷ; hữu hình và vô hình… Nó phầnnào khẳng định tính nhân bản của tiểu thuyết và cũng khẳng định đ ợc sự vậnược đưa vμo chương trình phổ thông

động trên con đ ờng đổi mới của thể loại.ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Ngôn ngữ

Ngôn ngữ vốn là chất liệu, là ph ơng tiện biểu hiện mang tính đặc tr ngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa văn học Ngôn ngữ ở mỗi thể loại lại mang những sắc thái khác nhau:ngôn ngữ thơ ca thì chau chuốt, chắt lọc; ngôn ngữ tiểu thuyết thì mộc mạc,gần gũi tới mức tối đa với đời sống

Tiểu thuyết miêu tả cuộc đời và con ng ời nh nó vốn có Ngôn ngữ tiểuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthuyết không chỉ đ ợc soi sáng bởi ngôn ngữ tác giả mà còn đ ợc soi sáng bởiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngôn ngữ nhân vật “Tính đối thoại nội tại là một yếu tố cơ bản trong ngôn ngữtiểu thuyết Tác giả hoàn toàn không trung lập mà cùng tranh luận với ngônngữ nhân vật Ngôn ngữ tiểu thuyết không bao giờ thoả mãn với một ý thức, mộttiếng nói, luôn mang tính đa thanh Những đặc tr ng của ngôn ngữ tiểu thuyếtược đưa vμo chương trình phổ thông

th ờng đ ợc xem xét và nghiên cứu trong một chỉnh thể nghệ thuật, một hệược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthống ngôn từ, thể hiện t t ởng của tác giả.” ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Bích Thu - Một cáchtiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới , Tạp chí NCVH số 11/2006) Nghệ thuật trần thuật là một trong những yếu tố quan trọng trong

ph ơng thức biểu hiện, nó còn là yếu tố cơ bản thể hiện cá tính sáng tạo củaược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời viết tiểu thuyết “Ngôn ược đưa vμo chương trình phổ thông ngữ ng ời kể chuyện, ngôn ngữ nhân vật tạo nênược đưa vμo chương trình phổ thônggiá trị nghệ thuật của tác phẩm tự sự thông qua đối thoại Nhờ đối thoại màcác vấn đề trong tác phẩm đặt ra đ ợc xem xét d ới những điểm nhìn khácược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhau Ngôn ngữ đối thoại trong tác phẩm th ờng gây ra đ ợc những tìnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghuống bất ngờ và tạo cảm giác thực của đời sống đã khúc xạ qua lăng kínhnhà văn Ngôn ngữ đối thoại giữ vai trò đáng kể trong khắc hoạ tính cáchnhân vật Mỗi nhân vật đ ợc nhà văn quan niệm nh một ý thức, một tiếngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnói, một chủ thể độc lập.” (Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếp cận tiểu thuyếtViệt Nam thời kỳ đổi mới , Tạp chí NCVH số 11/2006)

Tr ớc năm 1975, do hoàn cảnh, nhiệm vụ của văn học là phục vụ cáchược đưa vμo chương trình phổ thôngmạng, cổ vũ chiến đấu nên ngôn ngữ đối thoại trong tiểu thuyết nói chung và13

nhân vật nói riêng ch a có điều kiện phát huy Nhà văn th ờng ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông “ở vị trí đứngtrên, lấn l ớt nhân vật” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếp cận tiểu thuyếtViệt Nam thời kỳ đổi mới , Tạp chí NCVH số 11/2006) Thậm chí có lúc nóithay nhân vật để bày tỏ lập tr ờng t t ởng xã hội, cộng đồng.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Sau năm 1975, nhất là trong những năm đầu của thời kỳ đổi mới, ngônngữ đối thoại đã đóng vai trò quan trọng trong tiểu thuyết của một số nhà văn

Họ đã sử dụng khá thuần thục nghệ thuật trần thuật thông qua đối thoại

Ng ời tiên phong cho sự cách tân nghệ thuật này là nhà văn Nguyễn Khải.ược đưa vμo chương trình phổ thôngNgôn ngữ đối thoại gần nh chiếm hết văn bản tác phẩm của ông Ngôn ngữược đưa vμo chương trình phổ thông

đối thoại trong tác phẩm của Nguyễn Khải đ ợc cá thể hóa, đầy cá tính: luônược đưa vμo chương trình phổ thôngluôn va đập, luôn luôn cọ xát (Gặp gỡ cuối năm, Thời gian của ng ời ).ược đưa vμo chương trình phổ thông + Không khí dân chủ hóa của xã hội tạo nên không khí dân chủ hóatrong đời sống văn học ý thức đối thoại trong tiểu thuyết đ ợc triển khai vàược đưa vμo chương trình phổ thôngphát huy Những quy định mang tính khuôn mẫu, chuẩn mực nh nói năng,ược đưa vμo chương trình phổ thông

đối đáp… của tiểu thuyết tr ớc đây không còn tồn tại Nhiều lớp từ mới đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghình thành, quan niệm về lời nói cũng đ ợc bổ sung những sắc thái biểu cảmược đưa vμo chương trình phổ thôngmới Ngôn ngữ tiểu thuyết gần với ngôn ngữ đời th ờng hơn, khẩu ngữ hơnược đưa vμo chương trình phổ thông(Thời xa vắng - Lê Lựu, Ngày hoàng đạo - Nguyễn Đình Chính, Ng ợc dòngược đưa vμo chương trình phổ thông

n ớc lũ - ược đưa vμo chương trình phổ thông Ma văn Kháng, Ăn mày dĩ vãng - Chu lai, Cõi ng ời rung chuôngược đưa vμo chương trình phổ thôngtận thế - Hồ Anh Thái, )

+ Độc thoại nội tâm (một hình thức đối thoại) đã đóng vai trò quan

trọng trong ph ơng thức trần thuật của tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 ược đưa vμo chương trình phổ thông “Độcthoại nội tâm trở thành một thủ pháp nghệ thuật có hiệu quả trong quá trình

tự ý thức của nhân vật; đi sâu vào thế giới nội tâm đầy bí ẩn của nhân vật”(Nguyễn Bích Thu - Một cách tiếp cận tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới ,Tạp chí NCVH số 11/2006) Các nhà văn th ờng sử dụng dạng tình huốngược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững giấc mơ, những ký ức nh một thủ pháp nghệ thuậtược đưa vμo chương trình phổ thông … Thông qua dòng

ý thức để biểu hiện độc thoại nội tâm Đây có thể coi nh một ph ơng tiện kỹược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthuật, một hình thức giúp nhà văn khai thác và khám phá thế giới tâm linh củacon ng ời, giải mã con ng ời (Nỗi ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông buồn chiến tranh - Bảo Ninh, Ăn mày dĩvãng - Chu Lai, Ng ợc dòng n ớc lũ ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông - Ma Văn Kháng, Ng ời đi vắng ược đưa vμo chương trình phổ thông -Nguyễn Bình Ph ơng, ược đưa vμo chương trình phổ thông Cơn giông - Lê Văn Thảo, Ngày hoàng đạo - Nguyễn

Đình Chính, Giàn thiêu - Võ Thị Hảo, Mẫu th ợng ngàn ược đưa vμo chương trình phổ thông - Nguyễn XuânKhánh…)

Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới đã có những cách tân về nội dung

và hình thức thể hiện Nó không đơn thuần chỉ là sự tìm tòi, lạ hóa mà còn là

sự thay đổi quan niệm về thể loại nhằm v ơn tới tầm vóc của tiểu thuyếtược đưa vμo chương trình phổ thông14

đ ơng đại Sự đổi mới tiểu thuyết vừa h ớng tới chủ thể sáng tạo, vừa h ớngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtới chủ thể tiếp nhận Tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đã có những đóng góp

đáng ghi nhận về mặt thể loại

3.2 Thơ Việt nam sau 1975

3.2.1 Quan điểm tiếp cận

Sự vận động của thơ ca trong tiến trình đổi mới là một quy luật tất yếu

Nó không chỉ thay đổi về nội dung t t ởng (chở đạo) mà còn thay đổi vềược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnghệ thuật thể hiện Sự đổi mới trong thơ bao giờ cùng là sự đổi mới đồng bộ,toàn diện về t t ởng và nghệ thuật Sự vận động của thơ Việt Nam sau 1975ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông phải là một trò chơi về ngôn từ

Sự vận động của thơ ca Việt Nam sau 1975 đã tạo nên một diện mạomới Đó là sự đa dạng về phong cách, sự phong phú về giọng điệu Tất nhiên

sự đa dạng này về cơ bản là hay và mới

Thơ ca là một loại hình nghệ thuật mang đặc thù riêng Nó bao giờ cũngthể hiện một cách kịp thời t t ởng thời đại - tinh thần thời đại (thời đại nàoược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthi ca ấy) Vì vậy, khi đánh giá thơ ca sau 1975 cần phải mang tính kháchquan, khoa học, tránh tình trạng cực đoan Không nên quá ca ngợi cái mới vàphủ nhận cái cũ (văn học có quy luật kế thừa và cách tân)

Nghiên cứu về sự vận động của thể loại thơ ca sau 1975 cần quan tâm

đến các chặng đ ờng phát triển của nó B ớc đầu là những chuyển đổi về tược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngduy nghệ thuật trong thơ (1975 -1985), sau đó là ý thức “cởi trói” để xác lậpmột quan niệm mới về nghệ thuật (từ 1986 đến nay)

3.2.2 Sự xuất hiện của nhiều xu h ớng khám phá hiện thực đời sốngược đưa vμo chương trình phổ thông

- Xu h ớng viết về chiến tranh qua những khúc ca bi tráng về số phậnược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa dân tộc

Tr ớc 1975, hiện thực chiến tranh hiện lên trong thơ ca th ờng là hiệnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthực “nhìn thấy”, còn sau 1975, hiện thực chiến tranh là hiện thực hiện lêntrong ký ức và nó th ờng là cái ược đưa vμo chương trình phổ thông “tự cảm thấy” Chiến tranh không chỉ đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thôngnhìn từ mặt tr ớc mà nó còn đ ợc nhìn từ phía sau với bao nỗi đau trĩu nặng,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngbao nhức nhối khó lành Chất giọng xót xa, nỗi buồn đau đớn đ ợc nói nhiềuược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong thơ Đặc biệt là vào những năm cuối thập kỷ 70 đầu thập kỷ 80 của thế

kỷ XX là sự xuất hiện của các tr ờng ca ược đưa vμo chương trình phổ thông Những ng ời đi tới biển - ược đưa vμo chương trình phổ thông ThanhThảo; Đ ờng tới thành phố ược đưa vμo chương trình phổ thông - Hữu Thỉnh; những năm cuối thế kỷ XX là Đổbóng xuống mặt trời - Trần Anh Thái; Trầm tích - Hoàng Trần C ơng ược đưa vμo chương trình phổ thông … Viết về chiến tranh, thơ ca đi vào triết lý, lý giải về cái đ ợc, cái mất,ược đưa vμo chương trình phổ thôngcái oai hùng nh ng cũng không ít đau th ơng và bất hạnh để thấy cái chân giáược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrị của lịch sử dân tộc ý thức về bi kịch khiến cho các tr ờng ca không rơiược đưa vμo chương trình phổ thông15

vào giọng điệu tụng ca dễ dãi mà thể hiện chiều sâu suy ngẫm về đất n ớc, vềược đưa vμo chương trình phổ thôngcon ng ời, về nhân tình thế thái, về sự vận động của lịch sử Sau 1975, tr ờngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ca nói riêng và thơ ca nói chung mang tính khái quát cao hơn

- Xu h ớng trở về với cái tôi cá nhân, những âu lo của đời sống th ờngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhật

Có thể nói đây là xu h ớng nổi bật nhất trong thơ sau 1975 Vào nhữngược đưa vμo chương trình phổ thôngnăm đầu thập kỷ 80 các nhà thơ nói nhiều hơn về nỗi buồn nhân thế, về nhữngcảm nhận của cái tôi tr ớc một thực tại khắc nghiệt Tr ớc 1975, các nhà thơược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ít nói về nỗi buồn thì trong thơ sau 1975, nhiều nhà thơ công khai bày tỏ nỗibuồn Có nỗi buồn về thần t ợng bị sụp đổ ược đưa vμo chương trình phổ thông “Chúa chỉ bằng đất đá” (NguyễnTrọng Tạo); có nỗi buồn vì chuyện áo cơm “Đêm ngủ chỉ toan lo tr ợt giá/ xaược đưa vμo chương trình phổ thôngdần truyện ngắn bớt dần thơ” (Chế Lan Viên), vì cuộc sống m u sinh ược đưa vμo chương trình phổ thông “Câuthơ thật đổi lấy đồng tiền giả/ vã mồ hôi n ớc mắt thắt lòng” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Duy)

và không ít điều trắc ẩn, riêng t “Em ược đưa vμo chương trình phổ thông chết trong nỗi buồn - Chết nh từng giọtược đưa vμo chương trình phổ thông

s ơng - Rơi không thành tiếng” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Lâm Thị Mỹ Dạ)…

Cắt nghĩa về sự xuất hiện của xu h ớng này có thể giải thích bởi haiược đưa vμo chương trình phổ thông

nguyên nhân cơ bản: Tr ớc hết xuất phát từ thời thế, sự khủng hoảng về niềmược đưa vμo chương trình phổ thôngtin, sự bất an tr ớc thời cuộc; sau đó là sự biến động của nền kinh tế thịược đưa vμo chương trình phổ thông

tr ờng, quan hệ ng ời với ng ời trở nên lỏng lẻo, con ng ời sống trong nhiềuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmối quan hệ hơn nh ng vẫn cảm thấy cô đơn.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Dù nguyên nhân nào đi chăng nữa, ng ời đọc vẫn cảm nhận đ ợc nỗiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngbuồn trong thơ đời hơn, ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông hơn (thấm đẫm chất nhân văn) Thơ ca sau

1975, viết nhiều về nỗi buồn nh ng hiếm những nỗi buồn cao cả, lớn lao Vìược đưa vμo chương trình phổ thông

nó mang đậm chất thế sự

- Xu h ớng đi sâu vào những vùng tâm linh đậm chất t ợng tr ng siêuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthực

Nếu nh ở xu h ớng ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông trở về với cái tôi cá nhân, những âu lo của đời

sống th ờng nhật, ược đưa vμo chương trình phổ thông nhà thơ chủ yếu đi tìm hiểu cái tôi bản thể trong các mốiquan hệ với đời sống và sự t ơng tác giữa cá nhân với hoàn cảnh thì ở xuược đưa vμo chương trình phổ thông

h ớng này, các nhà thơ lại tập trung đi tìm hiểu cấu trúc cái tôi trong quan hệược đưa vμo chương trình phổ thôngvới chính nó Thơ đi vào khám phá cái tôi ẩn giấu bên trong Thơ là hình ảnhnội tâm về thế giới nội tâm Nó kh ớc từ lối t duy cũ (duy lý, hàn lâm) đểược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrình làng một lối t duy mới Xu h ớng này có thể tìm thấy trong một số bàiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthơ của Hoàng Cầm, Lê Đạt, D ơng T ờng, Hoàng H ngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông … Tiêu biểu nhất làthơ đặng Đình H ng Ví dụ một đoạn thơ:ược đưa vμo chương trình phổ thông

“Cơn thể niệm đầy triển vọng hoàn thành, thì một hôm (có lẽ tại thờitiết, jở jời) bỗng phát sinh một số biến chứng, biến chứng từ trong ra Hôm ấy16

trời se se - mùa chuyển, anh lại thấy ng ời gai gai khó nói - nh man mác -ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

nh mây trôi - lại nh trống trải cô li - nh tiếng gọi mùa:ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

mùa s ơng emược đưa vμo chương trình phổ thông

s ơng ng ợngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ngỡ ngàng

ngấp nghé”

(Đặng Đình H ng - ược đưa vμo chương trình phổ thông Ô mai)

- Xu h ớng hiện đại và hậu hiện đạiược đưa vμo chương trình phổ thông

Xu h ớng này thể hiện rõ nhất trong sáng tác của các nhà thơ trẻ tr ởngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthành sau 1975 nh : Nguyễn Bình Ph ơng, Phan Huyền Th , Vi Thùy Linh,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngNguyễn Hữu Hồng Minh… Họ phủ nhận lối t duy nghệ thuật vốn đ ợc coi làược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchuẩn mực của thơ để chạy theo cái mới, cái hiện đại “Tuy nhiên, trong khiquá mải mê chạy theo h ớng hiện đại, một số cây bút rơi vào nhầm t ởng hếtược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngsức tai hại Họ cứ ngỡ đổi mới thơ theo h ớng hiện đại là phải dùng những từược đưa vμo chương trình phổ thôngngữ tục tĩu hoặc dùng những từ ngữ thời th ợng của thời đại thông tin, chuaược đưa vμo chương trình phổ thông

Điệp - Thơ Việt Nam sau 1975 - từ cái nhìn toàn cảnh, Tạp chí NCVH

số11/2006) Về bản chất, các nhà thơ theo xu h ớng này muốn tạo nên màuược đưa vμo chương trình phổ thôngsắc nổi loạn, thủ tiêu mối nhân quả vẫn th ờng thấy trong thơ ca truyền thống.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Họ sử dụng một thứ kênh ngôn ngữ khác lạ coi nó nh là một sự cách tânược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong thơ

3.2.3 Sự biến đổi về thể loại

- Sự nới lỏng cấu trúc các thể thơ truyền thống

Thơ tr ớc 1975 về cơ bản gắn liền với những cấu trúc chặt chẽ vớiược đưa vμo chương trình phổ thông

những niêm luật rõ ràng Thơ sau 1975 bắt đầu có sự nới lỏng về cấu trúc Ví

dụ về lục bát, đã có những nỗ lực cách tân về bài trí văn bản (xuống dòng theohình thức bậc thang, ngắt dấu giữa dòng, bố trí theo kiểu thơ tự do) Chất

giọng nền nã, lắng đọng của lục bát vốn có bây giờ đ ợc thay thế bằng chấtược đưa vμo chương trình phổ thônggiọng bụi bặm, suồng sã, đời th ờng, đôi khi còn t ợng tr ng, siêu thực.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông “Bần thần h ơng huệ thơm đêmược đưa vμo chương trình phổ thông

khói nhang vẽ nẻo đ ờng lên niết bànược đưa vμo chương trình phổ thông

17

chân nhang lấm láp tro tàn

xăm xăm bóng mẹ trần gian thủa nào”

(Nguyễn Duy)

“Nắng em nắng đến siêu hình

Nh môi nh mắt nh hình nh khôngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

M a em m a đến hãi hùngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Lìa khoang xanh xiết xuống vùng dấn thân”

(Hoàng Cầm)

- Thơ tự do và thơ văn xuôi

Thơ tự do và thơ văn xuôi mang tính áp đảo so với các thể thơ khác Vì

đây là những thể thơ cho phép nhà thơ triển khai tự do hơn những phức hợpcảm xúc cá nhân Nó thể hiện sự giao thoa thể loại, trong đó đáng kể nhất là

ảnh h ởng của chất văn xuôi vào thi ca Việc tìm đến thơ tự do và thơ văn xuôiược đưa vμo chương trình phổ thôngkhiến cho giọng điệu thơ trở nên thô ráp hơn, nhịp điệu thơ mang nhiều tínhbất ngờ hơn Nó cho phép các nhà thơ tạo ra những cấu trúc khác lạ, gây ấn

t ợng cho ng ời đọc.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Tr ớc 1975, các nhà thơ chủ yếu tập trung xây dựng những câu thơ ámược đưa vμo chương trình phổ thông

ảnh, cấu trúc thơ chủ yếu xoay quanh nghệ thuật lập tứ và nghệ thuật dùng từ,xây dựng tính nhạc nhằm tạo nên sức mê hoặc khiến cho thơ dễ ru ng ời đọc.ược đưa vμo chương trình phổ thông Sau 1975, các nhà thơ lại tập trung vào tổ chức cấu trúc chỉnh thể, xâydựng hàng chuỗi biểu t ợng và các biểu t ợng ấy nhiều khi không dễ nhận raược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngbằng sự cảm nhận thông th ờng.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Việc đánh giá thơ ngày nay gần nh phụ thuộc vào khả năng tiếp nhậnược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa ng ời đọc Nó đòi hỏi ng ời tiếp nhận vừa có tri thức, vốn sống, sự trảiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnghiệm vừa phải có khả năng tiếp nhận cái siêu nghiệm trong thơ (thơ không

có đáp số cuối cùng) Có nghĩa là ng ời đọc vừa phải có kiến thức, có vốnược đưa vμo chương trình phổ thôngsống trải nghiệm lại vừa phải chấp nhận muôn vàn đáp số có thể có trong thơ

Ví dụ:

“Tôi lại đi…

jữa cái nong hình záng l ng tôi, một bảng đen tr ớc mặt, một vòngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphấn d ới chân, zính zínhược đưa vμo chương trình phổ thông … những con số 8 lộn zọc nhẵn thín nam châm góitrong hạt thóc jống của không biết

Tôi khắc biết mênh mông một cái bẹn Epicure ngập chìa truồng bốn

phía cơn m a tu lơ khơ xanh đỏ co sập sành - bọ ngựa bậu vào nhảy tung!ược đưa vμo chương trình phổ thôngCõng đi chơi trên l ng Nilông-Cáctông của Định mệnh!”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

(Đặng Đình H ng - ược đưa vμo chương trình phổ thông Bến lạ)

18

Thơ Việt Nam từ sau 1975 đến nay có nhiều cố gắng trong việc tìm tòilàm mới cả về nội dung lẫn hình thức nh ng ch a tạo ra đ ợc những kết tinhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnghệ thuật đạt đến đỉnh cao.

- Sự nở rộ của thể tr ờng caược đưa vμo chương trình phổ thông

Tr ờng ca là ược đưa vμo chương trình phổ thông “thuật ngữ chỉ tác phẩm thơ có dung l ợng lớn, th ờng cóược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcốt truyện tự sự hoặc s ờn truyện trữ tìnhược đưa vμo chương trình phổ thông … Tr ờng ca với t cách là một thểược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngloại tổng hợp trữ tình - tự sự hoành tráng, cho phép kết hợp những chấn độnglớn, những cảm xúc trầm sâu và những quan niệm về lịch sử” (Lại Nguyên Ân

- Từ điển văn học, Nxb Thế giới, 2004) Xét về mặt thể loại, tr ờng ca là mộtược đưa vμo chương trình phổ thôngloại hình nghệ thuật tự sự đ ợc sáng tác bằng ngôn ngữ trữ tình Nó là mộtược đưa vμo chương trình phổ thông

ph ơng tiện nghệ thuật có thể giúp các nhà thơ có điều kiện miêu tả, tái hiệnược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững vùng hiện thực rộng lớn; thông qua các sự kiện, biến cố xảy ra trong

đời sống để trình bày những suy ngẫm của nhà thơ về dân tộc, con ng ời; cóược đưa vμo chương trình phổ thông

“đất” để cùng lúc sử dụng nhiều thể thơ khác nhau nh một hình thức phôược đưa vμo chương trình phổ thôngdiễn các cung bậc của cảm xúc, tạo dựng tiết tấu và âm h ởng thơ.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Vào những năm cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI, thể loại tr ờng caược đưa vμo chương trình phổ thôngphát triển khá mạnh Có thể ví nó nh một mầm cây khỏe mạnh lại gặp đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmảnh đất mầu mỡ Nhiều nhà thơ đã phát huy và sử dụng triệt để u thế củaược đưa vμo chương trình phổ thôngloại hình nghệ thuật này

Tr ờng ca sau 1975 có những nét khác với tr ờng ca những năm tr ớcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đây Chất tự sự giảm dần và nh ờng lại cho chất chính luận, triết lý, suy tược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphát triển: Những ng ời đi tới biển - ược đưa vμo chương trình phổ thông Thanh Thảo, Đ ờng tới thành phố ược đưa vμo chương trình phổ thông - HữuThỉnh…

3.2.4 Ngôn ngữ trong thơ sau1975

“Thơ ca sau 1975 không còn êm m ợt nh thơ ca giai đoạn 1945 - 1975ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

mà trở nên trúc trắc hơn, ngôn ngữ thơ phong phú, giọng điệu thơ đa dạnghơn Thậm chí, tính trong suốt và sáng rõ của ngôn ngữ thơ nhiều khi đ ợc cốược đưa vμo chương trình phổ thông

ý mờ hóa nhằm tạo nên tính đa nghĩa trong thơ Chính sự đa dạng về t duyược đưa vμo chương trình phổ thôngnghệ thuật và sự phong phú về giọng điệu đã khiến cho ngôn ngữ thơ có sựphân hoá và phân cực về cả bề nổi và về cả tầng sâu: bên cạnh thứ ngôn ngữgần gũi với đời th ờng là loại ngôn ngữ mờ nhoè, đậm chất t ợng tr ng, siêuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthực, bên cạnh thứ ngôn ngữ bình dị là những văn bản thơ ngôn ngữ chắp vámột cách cố ý nhằm tạo nên sự lạ hoá… (Nguyễn Đăng Điệp - Thơ Việt Nam” sau 1975 - từ cái nhìn toàn cảnh, Tạp chí NCVH số11/2006)

- Ngôn ngữ đậm chất đời th ờngược đưa vμo chương trình phổ thông

Thơ ca tr ớc năm 1975, mang tính chính sự, giáo huấnược đưa vμo chương trình phổ thông … ngôn ngữ thơ

th ờng nghiêm túc, chau chuốt, thanh taoược đưa vμo chương trình phổ thông … Thơ sau 1975, có xu h ớng trở vềược đưa vμo chương trình phổ thông19

với thế sự, sinh hoạt đời th ờng vì thế không ít nhà thơ có ý thức đ a ngônược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngữ đời th ờng vào thơ Nhiều nhà thơ thích sử dụng cách nói dân gian, dânược đưa vμo chương trình phổ thôngdã Thậm chí đôi khi “bụi bặm”, “tếu táo”:

“tôi tự khoanh vùng mình

nh con chó đánh đấu lãnh địa bằng n ớc đáiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

là khi tôi v ợt những giới hạnược đưa vμo chương trình phổ thông

vòm cây gọi Những ngôi sao gọi giật

những li ti gọi thầm

một dải sáng nhạt xuyên qua vật cản

ng ời đàn bà đẩy xe rác gõ vào mặt chiềuược đưa vμo chương trình phổ thông

(Nguyễn Duy - Kiêng)

Tuy nhiên, đ a ngôn ngữ đậm chất đời th ờng vào thơ khi lạm dụng,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthơ sẽ trở thành dễ dãi, không còn là “thơ” nữa

- Ngôn ngữ giầu chất t ợng tr ngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ngôn ngữ thơ giàu chất t ơng tr ng là loại ngôn ngữ th ờng gặp trongược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthơ của những nhà thơ có ý t ởng cách tân, hiện đại: Lê Đạt, Nguyễn Quangược đưa vμo chương trình phổ thôngThiều, đặng Đình H ngược đưa vμo chương trình phổ thông … Họ có chủ tr ơng ược đưa vμo chương trình phổ thông tạo sinh ngữ nghĩa, tỉnh l ợc từược đưa vμo chương trình phổ thôngngữ tối đa để gia tăng tính biểu đạt của ngôn ngữ, buộc ng ời đọc phải có mộtược đưa vμo chương trình phổ thông

“lỗ tai mới” khi đọc Ngôn ngữ t ợng tr ng khiến cho nghĩa thơ trở nên mờược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhòe, độ mở của hình t ợng thơ đ ợc nhân lên Màu sắc lạ hóa trong ngônược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngữ trở nên nổi bật

Ví dụ:

“Trên cánh đồng mênh mông, cỏ không đặt ra nghi lễ bốn mùa

Tôi trở về tìm nơi không có tiếng ng ời, không có bóng câyược đưa vμo chương trình phổ thông

20

Bền bỉ hơn sự lặng im, l ỡi cày từ tháng ược đưa vμo chương trình phổ thông giêng thuở tr ớcược đưa vμo chương trình phổ thông

Dựng lên những luống đất của cơn mơ, ng ời lạ đến gieo trồng”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

(Nguyễn Quang Thiều - Độc thoại)

- Những “trò chơi” ngữ nghĩa trong thơ

Nhiều cây bút có ý thức xếp đặt ngữ âm nh một trò chơi ược đưa vμo chương trình phổ thông điều đángchú ý là với những cây bút này, những trò chơi ấy cần đ ợc hiểu nh một hìnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthức biểu đạt thế giới, một quan niệm của chủ thể về nghệ thuật và nhân sinh.Những trò chơi ngôn ngữ này không còn quá mới lạ đối với thơ ca nhân loại

nh ng nó lại có thể coi là lạ trong thơ Việt Nam sau 1975 Các cây bút tiêuược đưa vμo chương trình phổ thôngbiểu: Hoàng H ng, Đặng Đình H ng, Lê Đạt, D ơng T ờngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông …

Nguyễn Đăng Điệp trong bài “Thơ Việt Nam sau 1975 - từ cái nhìn

toàn cảnh”, cho rằng:“những năm cuối thế kỷ XX đầu thế kỷ XXI việc miêu tảtính dục đ ợc đẩy lên đến mức nhiều ng ời coi đó là quá trình “sinh dục hóaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthơ ca” Nhiều cây bút không những nói đến các bộ phận thân thể mà còndiễn tả các hành vi, cảnh sinh hoạt mang tính nhục dục…

Xu h ớng này gây nhiều tranh cãi trong giới phê bình và trong bạn đọc.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Nó có thể làm đa dạng hóa thơ và đáp ứng nhu cầu thị hiếu của một số ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ng chắc chắn nó không đ ợc đông đảo bạn đọc chào đón, hoan nghênhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông …

Vi Thuỳ Linh viết: “Khoả thân trong chăn/ thèm chồng/ thèm có chồng ở bên/Chỉ cần anh gối lên đùi/ Mình ôm lấy/ Anh ôm mình/ Biết sự bình yên của mặt

đất/ Trong chăn/ Những câu nói mê tỏa hơi n ớc/ Đầu rổng/ Tôi tập chết đểược đưa vμo chương trình phổ thôngbiết mình đang sống/ Em chỉ cần anh ở bên em thôi/ Để biết rằng/ Để ôm lấynhau/ Để biết rằng/ Trái Đất đầy bạo động này/ Đầy lọc lừa và gian dối này/

Đầy âm m u và biến động này/ Vẫn còn bình yên/ Bởi vì sự che chở của tìnhược đưa vμo chương trình phổ thôngyêu/ Và chúng ta ở bên nhau/ Những giờ thú vị nhất”

Lam Hạnh còn mạnh bạo hơn với bài thơ Ngày thứ 22

“Vú nóng

21

Ng ời đàn bà dấn thân thể nâu bóng vào nỗi đợiược đưa vμo chương trình phổ thông

Xa hơn nghìn trùng d ơng đi ánh sáng”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Tóm lại, từ sau 1975, thơ ca Việt Nam đã trải qua một chặng đ ờng dàiược đưa vμo chương trình phổ thôngtrên con đ ờng đổi mới, hiện đại hóa và hội nhập với thơ ca thế giới Thànhược đưa vμo chương trình phổ thôngcông của nó không thể không khẳng định nh ng tồn tại của nó chắc cũngược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông phải không có Chỉ có điều hình nh thơ đang bùng nổ về số l ợngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ng lại đang giảm sút về chất l ợng Càng ngày càng ít ng ời đọc thơ vàược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngyêu thơ

22

T i liệu tham khảo μ các tác phẩm

1 Nhiều tác giả, 1996, 50 năm văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám, NXB ĐHQG HN

2 Nhiều tác giả, 1997, Văn học 1975 - 1995 Tác phẩm và d luận, ược đưa vμo chương trình phổ thông NXB HNV

3 Nhiều tác giả, 1997, Việt Nam nửa thế kỷ văn học, NXB HNV

4 Nhiều tác giả, 1997, Chặng đ ờng mới của văn học, ược đưa vμo chương trình phổ thông NXB Chính trị Quốc gia HN

5 Phong Lê, 2001, Văn học hành trình thế kỷ XX, NXB Đại học Quốc gia HN

6 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn, 2009, Văn học Việt nam sau 1975

những vấn đề nghiên cứu và giảng dạy, NXB Giáo dục HN

8 Mã Giang Lân, 2002, Tiến trình thơ hiện đại Việt Nam, NXB Giáo dục

Câu hỏi thảo luận

1 Tại sao nghiên cứu văn học Việt Nam sau 1975 lại phải đặt nó trong tiến trình văn học dân tộc?

2 Phân tích quy luật giao l u, hội nhập của văn học Việt Nam sau 1975.ược đưa vμo chương trình phổ thông

3 Phân tích những đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam từ sau năm 1975

4 Phân tích quá trình vận động của tiểu thuyết và thơ ca sau 1975

23

Học hết phổ thông, ông vào Tr ờng Đại học Quân y Hết năm thứ nhất,ược đưa vμo chương trình phổ thông

ông xin nhập ngũ và đ ợc điều về đoàn kịch Tổng cục chính trị Sau đó, Chuược đưa vμo chương trình phổ thôngLai xin đ ợc vào chiến tr ờng, trực tiếp cầm súng chiến đấu Ông trở thànhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến sĩ đặc công, hoạt động ở vùng sâu Sài Gòn Sau 1975, ông về làm trợ lýtuyên huấn ở Quân khu 7

Cuối 1976, ông về làm ở trại sáng tác văn học Tổng cục chính trị và sau

đó học Tr ờng viết văn Nguyễn Du khoá I Tốt nghiệp, nhà văn về Tạp chíược đưa vμo chương trình phổ thôngVăn nghệ Quân đội làm biên tập và sáng tác

Ngoài viết văn xuôi, ông còn tham gia viết kịch bản sân khấu, kịch bảnphim và tham gia đóng phim

Tính đến năm 2006, Chu Lai có hơn một chục tiểu thuyết, đa số viết vềchiến tranh Điều này đ ợc ông cắt nghĩa: “Là ược đưa vμo chương trình phổ thông ng ời lính cầm súng tr ớc khiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcầm bút, cho nên trong mấy chục năm qua, d ờng nh hết thảy những cái gìược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtôi đã viết ra và sắp viết ra, đều không tránh khỏi cái vòng c ơng tỏa lạ kỳược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa cảm xúc chiến trận” (Tạp chí “Nhà văn” số 4/2003, NXB Hội nhà văn) Các tác phẩm văn xuôi: Nắng đồng bằng (tiểu thuyết, 1977), Ng ời imược đưa vμo chương trình phổ thônglặng (truyện ngắn, 1976), Đôi ngả thời gian (truyện ngắn, 1979), Sông xa (tiểuthuyết, 1982), Gió không thổi từ biển (tiểu thuyết, 1985), Vòng tròn bội bạc(tiểu thuyết, 1990), Ăn mày dĩ vãng (tiểu thuyết, 1992), Phố (tiểu thuyết,1993), Bãi bờ hoang lạnh (tiểu thuyết, 1990), Phố nhà binh (truyện ngắn,1992), Nhà lao cây dừa (ký sự, 1992), Vùng đất xa xăm (truyện, 1981), útTen (truyện thiếu nhi, 1983), Khúc bi tráng cuối cùng (tiểu thuyết 2007) Các kịch bản sân khấu và kịch bản phim: Hà Nội đêm trở gió, Ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông

Hà Nội, Ng ời mẹ tự cháy, Ăn mày dĩ vãng ược đưa vμo chương trình phổ thông

Trong sáng tác của Chu Lai, đề tài chiến tranh là mảng đề tài khá thànhcông Có thể nói, viết về chiến tranh là sở tr ờng của ông Các nhà phê bìnhược đưa vμo chương trình phổ thôngcho rằng: “từng là ng ời lính đặc công trong chiến tranh, Chu Lai đã trải quaược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững ngày tháng hào hùng và khốc liệt nhất của lịch sử dân tộc Ông viết rất24

nhiều về chiến tranh với những trang văn dữ dội và tràn đầy chất thơ Chu Laikhông thích những gam màu nhợt nhạt Hiện thực trong tác phẩm của ông

đ ợc đẩy đến tận cùng của sự trần trụi và tàn khốc Bên cạnh những trang viếtược đưa vμo chương trình phổ thông

về mối tình của ng ời lính lãng mạn nh những bài thơ Chiến tranh trong tácược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphẩm của Chu Lai không chỉ có cái chết và những trận đánh kinh hoàng màbao giờ cũng đ ợc xây dựng trên nền tảng của tình yêu con ng ời, tình yêuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmạnh hơn ngàn lần cái chết Kết thúc tác phẩm th ờng là những kết thúc biược đưa vμo chương trình phổ thông

th ơng nh ng chính sức mạnh lan tỏa của tình yêu con ng ời đã khiến choược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững mảnh vỡ ấy có sức mạnh thanh lọc diệu kỳ” (Văn hoá (số ra ngày1/6/2005)

Và viết Đúng hơn là viết lại những trang viết đã viết giữa hai đợt súng

tr ớc đây mà không biết gửi đi đâu, viết để lấp đầy trống vắng, viết rồi mất đi.ược đưa vμo chương trình phổ thôngViết rất nhanh Viết nh tự thuật” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nhiều tác giả - Tuyển chọn truyện ngắn

đầu tay của các nhà văn Việt Nam, NXB Thanh niên, 2000)

Ông là ng ời trực tiếp tham gia cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu n ớc,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnên ng ời đọc dễ dàng nhận thấy chất “lính” in đậm trong các sáng tác củaược đưa vμo chương trình phổ thôngChu Lai M ời năm lăn lộn ở chiến tr ờng miền Đông Nam Bộ, sống giữaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông khí căng thẳng của chiến tranh… chính là động lực để nhà văn cho ra

đời đứa con tinh thần này

“Tặng B.H và những động đội thân yêu đã ngã xuống trên đất rừng

Đông Nam Bộ” Lời đề từ cuốn tiểu thuyết đã khẳng định sự gắn bó sâu nặngcủa nhà văn với mảnh đất và những con ng ời ở đây M ời năm đúng hơn làược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

m ời năm có lẻ, Chu Lai đã có dịp sống và bám trụ ở vùng đất khốc liệt củaược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến tranh đ ợc xếp vào hàng đầu của chiến tr ờng Đông Nam Bộ.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Không ngày nào là không có chết chóc; không năm nào là không chịu

đựng một lần xóa phiên hiệu Những năm tháng mà chính nhà văn cũng tựnghĩ nếu chỉ mải đắm chìm trong sự ghê rợn kinh hoàng hay nỗi chán nản tộtcùng thì chắc chắn chỉ có đầu hàng, tự th ơng, tự sát Viết là để trả nợ choược đưa vμo chương trình phổ thông25

những ng ời bạn, những đồng đội của mình đã ngã xuống và cũng để “trangược đưa vμo chương trình phổ thôngtrải cho cái nợ nần trong tôi” “Thôi vĩnh biệt rừng thân yêu ngàn đời nhé!Thắng xong trận này, tôi sẽ thỉnh thoảng ghé thăm rừng Đừng buồn rừng ơi!Rừng hiền hoà hãy ôm ấp dùm những nấm mồ đồng đội Xong việc nhất địnhchúng tôi sẽ trở lại Giá còn thằng Tùng, thằng Toàn, thằng Hải cả anh SáuHoá nữa, thì chiều nay sẽ vui biết bao” Mỗi lần trả nợ đ ợc một chút nào đóược đưa vμo chương trình phổ thông

ông lại thấy lòng thanh thản hơn Chiến tranh với tất cả những hình thái đặcthù của nó, hoàn toàn có thể đẩy ng ời lính đến tận cùng số phận.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ngoài phần mở đầu và phần kết thúc, tiểu thuyết gồm m ời hai ch ơng.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngXuyên suốt gần bốn trăm trang sách là cuộc hành quân gian khổ tiến về đồngbằng Tiểu thuyết đề cập đến số phận của ng ời lính trong chiến tranh Nổi bậtược đưa vμo chương trình phổ thônglên là hình t ợng nhân vật Linh Chu Lai luôn nói “văn ược đưa vμo chương trình phổ thông chính là ng ời” ược đưa vμo chương trình phổ thông và ôngrất hài lòng về “đứa con này” vì nó ký họa hình ảnh cái “tôi” của ông Bạn

đọc thấy thấp thoáng sau nhân vật Linh có hình ảnh của chính nhà văn

Nắng đồng bằng (1977) đ ợc viết ngay sau cuộc đại thắng mùa xuânược đưa vμo chương trình phổ thông

1975 Tác phẩm đ ợc xếp vào loại những sáng tác viết về chiến tranh sauược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến tranh “Ta có dịp đứng lùi xa sự kiện để tỉnh táo nhìn lại, nh ng lùi xaược đưa vμo chương trình phổ thôngquá anh sẽ rơi vào trạng thái dửng d ng, tách bạch để rồi phản ánh sự kiệnược đưa vμo chương trình phổ thôngrối nhằng theo góc độ hoàn toàn của ngày hôm nay, của ng ời ngoài cuộc”ược đưa vμo chương trình phổ thông(Tạp chí Nhà văn số 4/2003, NXB Hội nhà văn) Độ lùi cần thiết này đã giúpChu Lai viết Nắng đồng bằng thật chân thực và sâu sắc hơn

Sau không khí sôi động của năm bảy lăm lịch sử, cũng nh nhiều nhàược đưa vμo chương trình phổ thôngviết tiểu thuyết cùng thời, Chu Lai muốn tìm trở lại những mảng hiện thựcchiến tranh mà mình đã từng trải Những “vốn sống” quý báu đ ợc tích luỹ vàược đưa vμo chương trình phổ thôngsàng lọc qua ký ức càng trở nên rõ ràng, cô đọng Tác phẩm h ớng về nhữngược đưa vμo chương trình phổ thônggiai đoạn tr ớc của cuộc chiến tranh chống Mỹ, đặc biệt là những năm thángược đưa vμo chương trình phổ thôngcam go, quyết liệt nhất Tác phẩm gây đ ợc ấn t ợng sâu sắc bằng chính sựược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônghiểu biết và sàng lọc kinh nghiệm đó của nhà văn

Tính cách và bản ngã con ng ời đã đ ợc bộc lộ rõ Ngoài những bi kịchược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

do xung đột giữa ta - địch (mâu thuẫn đối kháng giữa dân tộc Việt Nam với đếquốc Mỹ; mâu thuẫn giữa Sáu Hóa với thằng Xầm) ta còn thấy các bi kịch nội

bộ giữa ta với ta (mâu thuẫn giữa Linh với thằng Kiêu, sự nghi ngờ lẫn

nhau ) Chính những chuyện này đã làm tăng thêm tính chân thực và sự hấpdẫn của tác phẩm

Cuộc sống vốn đa dạng, phức tạp đã không bị biểu hiện một cách sơ

l ợc, một chiều Tr ớc đây, chúng ta d ờng nh chỉ viết về những chuyệnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvui vẻ, hùng tráng, vào chiến tranh nh đi trẩy hội Bây giờ có điều kiệnược đưa vμo chương trình phổ thông26

nhìn lại, không thể không nói về cái mặt trái của nó Nói đúng, nói thật chỉlàm tăng giá trị của chiến thắng; thấy đ ợc ý nghĩa của sự mất mát, đauược đưa vμo chương trình phổ thông

th ơng Nh ng ng ời cầm bút viết về nó nh thế nào để ng ời đọc khôngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthấy bi quan, nuối tiếc

Viết về sự tàn khốc của chiến tranh là điều phải làm Nh ng viết làmược đưa vμo chương trình phổ thôngsao để không làm mờ đi tính chất của cuộc chiến chính nghĩa và ng ời đọcược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông cảm thấy chiến tranh chỉ toàn chuyện chết chóc, ghê sợ, muốn chối bỏ,thậm chí lên án nó

Chúng ta đều hiểu: Cuộc chiến mà chúng ta vừa trải qua là cuộc chiếnchính nghĩa Nó khác hẳn với các cuộc chiến tranh tôn giáo, sắc tộc đang diễn

ra đây đó Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu n ớc dù có tàn khốc đến đâu điược đưa vμo chương trình phổ thôngchăng nữa thì nó vẫn đem lại niềm lạc quan, sự hào sảng và niềm tự hào chomai sau Văn học bao giờ cũng phải gánh vác sứ mệnh ấy

Nắng đồng bằng, cho chúng ta hiểu rằng chiến tranh là môi tr ờng thửược đưa vμo chương trình phổ thôngthách và khám phá con ng ời, nó không nhân nh ợng với bất kì ai Trongược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững tình huống khốc liệt, nhiều khi, để khẳng định nhân cách, khẳng định

lẽ sống và niềm tin của mình, con ng ời đã phải hy sinh mọi thứ quý báu, kểược đưa vμo chương trình phổ thôngcả sự sống ở đó có thể nhận ra ng ời này trong sáng (Linh, ược đưa vμo chương trình phổ thông Sáu Hoá, Tùng,Năm Thuý ) kẻ khác xấu xa (Kiêu, T Hạnh, Xầm ) ược đưa vμo chương trình phổ thông Nếu không có hoàncảnh của chiến tranh ta không hiểu đ ợc Linh là một con ng ời hoàn thiện cảược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

về thể chất lẫn tinh thần; không chỉ dũng cảm, gan góc mà còn thật sự có lúcyếu đuối: “n ớc mắt thấm vào môi Linh mằn mặn Anh nắm chặt mảnh áoược đưa vμo chương trình phổ thôngcòn lại của Toàn trong tay” Linh không thể nào quên đ ợc cái chết củaược đưa vμo chương trình phổ thông

Tùng: “Tùng ơi, làm sao quên đ ợc cái cảnh này chừng nào mình còn sống”.ược đưa vμo chương trình phổ thôngChiến tranh là một cuộc kiểm nghiệm nghiêm khắc và liên tục đối với con

ng ời, và khi v ợt qua những hoàn cảnh t ởng chừng không chịu đựng nổi,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến thắng sự sợ hãi, cái chết, những con ng ời chân chính đã tự khẳng địnhược đưa vμo chương trình phổ thônggiá trị của nhân cách, sức mạnh của lòng tin và lý t ởng ược đưa vμo chương trình phổ thông ở đó có sự phân biệtrạch ròi ng ời cao th ợng, kẻ đớn hèn.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Khi đ ợc giao nhiệm vụ tiêu diệt T Hạnh - con thám báo “đẹp ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông nh hoaược đưa vμo chương trình phổ thônghậu”, mặc dù lập tr ờng cách mạng trong con ng ời Linh không hề thay đổiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ng Linh lại không muốn thi hành mệnh lệnh giết T Hạnh Hành động nàyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa Linh không chỉ thể hiện vẻ đẹp cao th ợng của một ng ời lính mà nó cònược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmang đậm tính nhân văn… Ng ợc lại với Linh là Kiêu - đại diện sự đớn hènược đưa vμo chương trình phổ thôngvới những ớc mơ tầm th ờng, ích kỉ “Kiêu ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông nguyên là đại đội tr ởng chủược đưa vμo chương trình phổ thôngcông ở tiểu đoàn bạn Trong một trận đánh sân bay ở biên giới, đang cắt rào

bị lộ, địch phản ứng dữ dội, Kiêu đã nằm lì sau một ụ mối, bỏ vị trí chỉ huy.27

Trận đánh thất bại trên tạm thời đ a Kiêu sang làm trợ lý tác chiến tiểu đoànược đưa vμo chương trình phổ thôngbên này” Hắn là một kẻ “luôn đi sau” và chỉ nhanh mồm trong khi tán phétcòn lúc nào cần lên tiếng thì “im re” Hắn đã bán rẻ đồng đội, bán Tổ quốc.Hắn chính là một kẻ phản bội…

Viết Nắng đồng bằng, Chu Lai tâm sự: “Tôi từng nghĩ, viết về chiến

tranh có thể đẩy ngòi bút đến tận cùng bi thảm nh ng không thể bỏ quên đằngược đưa vμo chương trình phổ thôngsau là cái nền bi tráng, cũng vậy, viết về đời th ờng, đừng ngại, hãy đẩy sốược đưa vμo chương trình phổ thôngphận con ng ời đến tận cùng ngang trái, thậm chí bất công, nh ng nên nhớược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphía sau có cái nền dịu ngọt của cõi sống, của con ng ời” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nhiều tác giả -Nhà văn hiện đại, NXB Hội nhà văn, 1997)

Tiểu thuyết Nắng đồng bằng của Chu Lai đã thể hiện đầy đủ diện mạocuộc sống và con ng ời với tất cả những mặt vốn có của nó.ược đưa vμo chương trình phổ thông

2 Nhà văn bảo ninh với tiểu thuyết nỗi buồn chiến tranh

Bảo Ninh thuộc thế hệ nhà văn tr ởng thành sau 1975.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ngoài hai tác phẩm chính: Trại bảy chú lùn (1987); Thân phận tình yêu(1987) ng ời đọc còn biết đến Bảo Ninh qua các tác phẩm: ược đưa vμo chương trình phổ thông Bí ẩn của làn

n ớc, Bội phản, Cái búng, Giang, Hà Nội lúc 0 giờ, Khắc dấu mạn thuyền,ược đưa vμo chương trình phổ thôngMắc cạn, Mây trắng còn bay, Rửa tay gác kiếm, Thách đấu, Thời của xe máy,Tiếng vĩ cầm của quân xâm lăng, Vô cùng x a cũ ược đưa vμo chương trình phổ thông

2.2 Tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh

Tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh xuất bản năm 1987, lần

in đầu có tên là Thân phận của tình yêu Tác phẩm đ ợc trao tặng giải th ởngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa Hội nhà văn năm 1991

Tiểu thuyết Nỗi buồn chiến tranh với những đột phá mạnh mẽ cả về nộidung và hình thức Nó đã gây nên không ít những cuộc tranh luận sôi nổi trêndiễn đàn văn học Nhiều ng ời cho rằng ược đưa vμo chương trình phổ thông Nỗi buồn chiến tranh đã đóng gópmột cái nhìn mới mẻ về tiểu thuyết nói riêng và văn học Việt Nam sau 1975nói chung bởi những cách tân, đổi mới về nội dung và hình thức nghệ thuật.28

Nh ng cũng có khá nhiều ý kiến phản ứng với những thái độ gay gắt, tráiược đưa vμo chương trình phổ thôngchiều Có ng ời cho rằng việc ược đưa vμo chương trình phổ thông tổ chức tác phẩm của Bảo Ninh lộn xộn, lỏnglẻo, gây khó hiểu, khó nắm bắt cốt truyện; nhiều đoạn miêu tả chất sắc dục,tình yêu quá lộ liễu, làm mất tính thẩm mĩ của tác phẩm

Vậy, chúng ta cần đánh giá nh thế nào cho xác đáng về ược đưa vμo chương trình phổ thông Nỗi buồn

chiến tranh và vị trí của nó trong dòng những tác phẩm về viết về chiến tranhnói riêng và trong văn học sau 1975 nói chung?

2.2.1 Về nội dung t t ởngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Những tác phẩm viết về chiến tranh tr ớc năm 1975, th ờng miêu tảược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến tranh từ góc độ cộng đồng với âm h ởng hùng tâm, tráng chí của nhữngược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời lính chiến đấu vì vận mệnh của dân tộc, của đất n ớc ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Nỗi buồn chiếntranh của Bảo Ninh lại miêu tả chiến tranh từ một góc độ khác Ông khám phá

đề tài chiến tranh từ góc độ con ng ời, thân phận con ng ời Tác phẩm đi sâuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvào khai thác nỗi niềm của con ng ời (đặc biệt con ng ời thời hậu chiến).ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Nỗi buồn chiến tranh ra đời là kết quả của những trải nghiệm và suynghĩ sâu sắc của chính nhà văn - ng ời lính Bảo Ninh (đã từng một thời trựcược đưa vμo chương trình phổ thôngtiếp cầm súng) Ký ức về những tháng ngày gian khổ cùng đồng đội chiến đấu

đã ám ảnh và thôi thúc Bảo Ninh, khơi nguồn cảm hứng cho nhà văn viết nêntác phẩm

Thân phận tình yêu của Bảo Ninh (in lần đầu) là câu chuyện một ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thônglính tên Kiên trở về sau chiến tranh Kiên sống trong tâm trạng đan xen giữahiện tại (hậu chiến) với hai luồng ký ức về chiến tranh và về mối tình đầu vớicô bạn học tên Ph ơng.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Chiến tranh vốn là chất liệu hiện thực đã quá quen thuộc trong văn họcViệt Nam nói chung và văn học sau 1975 nói riêng Điều đáng nói ở đây làBảo Ninh đã tiếp cận hiện thực chiến tranh chủ yếu thông qua những suy nghĩ

và cảm nhận của nhân vật (Kiên) Lịch sử đã đ ợc nhìn nhận qua tâm hồn mộtược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời lính bị ược đưa vμo chương trình phổ thông “chấn th ơng” ược đưa vμo chương trình phổ thông bởi chiến tranh Qua tâm hồn con ng ời, dòngược đưa vμo chương trình phổ thôngchảy lịch sử đ ợc tái hiện.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Kiên là một ng ời lính trở về sau chiến tranh Anh viết một cuốn tiểuược đưa vμo chương trình phổ thôngthuyết về chiến tranh Anh luôn bị chi phối, dằn vặt và bị sự hối thúc bởi ký ứcchiến tranh Kiên tuy “sống bằng máu thịt của hiện tại nh ng vẫn nhờ đếnược đưa vμo chương trình phổ thông

d ỡng khí tinh thần của quá khứ” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Bùi Việt Thắng- Những biến đổi cấu trúcthể loại tiểu thuyết sau 1975, 50 năm văn học Việt nam sau Cách mạng thángTám, NXB ĐHQG H,1999) Nhà văn cấp ph ờng (Kiên) - ng ời lính trinh sátược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnăm x a, ý thức rất rõ cái giá phải trả cho chiến tranh Vì thế, Kiên đã vô cùngược đưa vμo chương trình phổ thônghụt hẫng, đau đớn, xót xa tr ớc sự vô tâm, biến dạng nhân tính của con ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông29

hôm nay Nhân danh quá khứ, Kiên đối thoại với hiện tại còn nhiều điều nhứcnhối…

GS Hoàng Ngọc Hiến đã nhận xét, trong Nỗi buồn chiến tranh, nhà

văn đã tạo ra những “nghịch lý”, hoàn toàn trái ng ợc với những ược đưa vμo chương trình phổ thông “thuận lý”mang tính truyền thống của t duy văn học sử thi Nhà văn đã nhìn và thể hiệnược đưa vμo chương trình phổ thông

về chiến tranh thông qua số phận con ng ời Nhờ đó mà ược đưa vμo chương trình phổ thông bảo Ninh đã thâmnhập đ ợc đến cái đáy tận cùng, thẳm sâu của hiện thực chiến tranh và đem lạiược đưa vμo chương trình phổ thôngcho ng ời đọc cái nhìn toàn diện, sâu sắc hơn về chiến tranh Bảo Ninh đãược đưa vμo chương trình phổ thông

“mang đến cho văn học “nỗi buồn” với những giá trị nhân văn sâu sắc - mộttrong những điều “cấm kỵ” của văn ch ơng tr ớc đó - và mở ra một rẽ ngảược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcho văn học viết về chiến tranh” (Mai H ơng - Đổi mới t duy văn học vàược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đóng góp của một số cây bút văn xuôi, Tạp chí Nghiên cứu văn học số

2.2.2 Về hình thức nghệ thuật

đánh giá về Nỗi buồn chiến tranh, nhà văn Nguyên Ngọc khẳng định:

"Về mặt nghệ thuật, đó là thành tựu cao nhất của văn học đổi mới" (Dẫn theoLời giới thiệu Nỗi buồn chiến tranh, NXB Văn học, 2006)

- Cốt truyện

Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh là một tác phẩm có một lối cấu trúc

độc đáo, đó là cấu trúc vòng tròn, hay cấu trúc lồng “tiểu thuyết trong tiểuthuyết” Ký ức có vai trò đặc biệt quan trọng trong cấu trúc ấy Có ng ời soược đưa vμo chương trình phổ thôngsánh cấu trúc của Nỗi buồn chiến tranh giống nh trò chơi Ru - bich ược đưa vμo chương trình phổ thông “Ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông

ta hình dung Bảo Ninh nh một triệu phú tung ra cả nắm đồng tiền vàng thật.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ng ời đọc phải nhặt tất cả, không thể bỏ lại một đồng nào và nâng trên haiược đưa vμo chương trình phổ thôngbàn tay của mình mà th ởng thức một cái gì đó nh thể là rời rạc mà kết dính,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthừa mà thiếu, chặt chẽ mà lỏng lẻo” (Bùi Việt Thắng - Những biến đổi cấutrúc thể loại tiểu thuyết sau 1975, 50 năm văn học Việt Nam sau Cách mạngtháng Tám, NXB ĐHQG H,1999) Với lối cấu trúc không tuân thủ nguyên tắctruyền thống này, Bảo Ninh đã “dựng nên một mô hình còn lạ so với tập quáncủa ng ời đọc Việt Nam” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Bùi Việt Thắng- Những biến đổi cấu trúc thể loạitiểu thuyết sau 1975, 50 năm văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám,30

NXB ĐHQG H,1999) Sự đổi mới cấu trúc tác phẩm thể hiện những nỗ lực rấtlớn của Bảo Ninh trong việc kiếm tìm hình thức biểu đạt mới cho tiểu thuyết.

- Nhân vật

Giá trị của Nỗi buồn chiến tranh không chỉ nằm ở cấu trúc Viết tác

phẩm này, Bảo Ninh đã thể hiện quan niệm nghệ thuật đúng đắn của mình vềcon ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông thông qua việc miêu tả những trăn trở của nhân vật Kiên khi viếtcuốn tiểu thuyết về chiến tranh, nhà văn muốn nhấn mạnh đến vai trò của

ng ời cầm bút Theo Bảo Ninh, nhà văn tr ớc hết phải có nhân cách, tức làược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphải có ý thức suy nghĩ, nghiền ngẫm để đạt tới một độ “sâu” nhất định,

chống lại sự chừng mực, nhàn nhạt, giả tạo trong văn ch ơng Nhà văn cần cóược đưa vμo chương trình phổ thôngbản lĩnh, dám động chạm tới những góc khuất sâu kín của lòng ng ời và cuộcược đưa vμo chương trình phổ thông

đời, giống nh ược đưa vμo chương trình phổ thông “tự lộn trái con ng ời mình” ược đưa vμo chương trình phổ thông Sở dĩ nhà văn phải có nhân cách,bản lĩnh nh vậy vì bản chất của văn ch ơng đích thực, của hoạt động sáng tạoược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnghệ thuật chính là sự phản ánh trung thực hiện thực cuộc sống và con ng ời,ược đưa vμo chương trình phổ thôngsống đến tận cùng cảm xúc và trải nghiệm

Viết Nỗi buồn chiến tranh với những quan niệm mới về hiện thực, vềcon ng ời, Bảo Ninh đã xây dựng trong tác phẩm của mình một thế giới nhânược đưa vμo chương trình phổ thôngvật mới mẻ Đặc tr ng trong thế giới nhân vật ấy là kiểu loại ược đưa vμo chương trình phổ thông nhân vật bị chấn

th ơng ược đưa vμo chương trình phổ thông Những chấn th ơng về tâm lý đâu phải ngày một, ngày hai có thểược đưa vμo chương trình phổ thôngchữa lành Kiên đã sống trong tâm trạng: “Chiến tranh là cõi không nhà,

không cửa, lang thang khốn khổ và phiêu bạt vĩ đại, là cõi không đàn ông,không đàn bà, là thế giới thảm sầu vô cảm và tuyệt tự khủng khiếp nhất là củadòng giống con ng ời!”; “Chiến tranh thì nó có chừa bất cứ một cái gì mà nóược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông ngấu nghiến và không chà đạp”; “Khổ sở vì đói, vì sốt rét triền miên,thối hết cả máu, vì áo quần bục nát tả tơi và vì những lở loét cùng ng ời nhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngphong hủi, cả trung đội chẳng còn ai ra hồn thằng trinh sát nữa ủ dột Yếmthế Đời sống mục ra” Việc xây dựng thành công kiểu loại nhân vật này đãtạo điều kiện cho nhà văn đi sâu khám phá về sự phức tạp của con ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thôngCon ng ời đa chiều, đa diện.ược đưa vμo chương trình phổ thông

M ợn nhân vật để bộc lộ quan điểm, t t ởng của mình, Bảo Ninh đãược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthể hiện một lối t duy mới, cái nhìn mới về đề tài chiến tranh.ược đưa vμo chương trình phổ thông

- Giọng điệu

Nói đến đóng góp của Bảo Ninh về mặt đổi mới t duy nghệ thuật thểược đưa vμo chương trình phổ thônghiện qua tác phẩm này không thể không nói đến giọng điệu trần thuật

Đọc Nỗi buồn chiến tranh, chúng ta có thể nhận ra giọng điệu chua

chát, bi th ơng, đau xót ược đưa vμo chương trình phổ thông … của nhà văn Giọng điệu ấy nhiều khi đ ợc thểược đưa vμo chương trình phổ thônghiện trong suy nghĩ, trong ký ức của Kiên về những trận đánh Để rồi “Những31

ngày sau đó quạ bay rợp trời”, “Bãi chiến tr ờng biến thành đầm lầy, mặtược đưa vμo chương trình phổ thông

n ớc màu nâu thẫm nổi váng đỏ lòm Trên mặt n ớc lềnh bềnh xác ng ời sấpược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngngửa…”, “Lạ chó gì mà lạ…những thằng lính chiến đấu nh ông ấy mà ôngược đưa vμo chương trình phổ thôngKiên, chả trở lại thành ng ời bình th ờng đ ợc nữa đâu Ngay cả giọng ng ời,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

mẹ kiếp, xin nói là còn chán mới hòng có lại để giao tiếp với đời…”

Hoà với giọng điệu chua chát, bi th ơng, đau xót ược đưa vμo chương trình phổ thông là giọng day dứt, tiếcnuối, hối hận Những từ ngữ gợi sự tiếc nuối, hối hận xuất hiện với mức độdày đặc: giá nhược đưa vμo chương trình phổ thông…, nếu…, chẳng hạn…, có lẽ…,dù…, song…, chỉ dở là…, saukhi…, vậy mà…

Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh thể hiện rất rõ giọng điệu tranh

biện Nó thể hiện những băn khoăn, trăn trở, những nghĩ suy của chính bảnthân tác giả, nhân vật, ng ời đọc ược đưa vμo chương trình phổ thông “Đến bây giờ, đến lúc này đây, bạn hãy xemthực chất quanh ta có gì khác hơn ngoài cuộc sống tầm th ờng và thô bạo củaược đưa vμo chương trình phổ thôngthời hậu chiến?”; “Bây giờ thì đã qua cả rồi Tiếng ồn ào của những cuộc

xung sát đã im bặt Gió lặng cây dừng Và vì chúng ta đã thắng nên đ ơngược đưa vμo chương trình phổ thôngnhiên có nghĩa là chính nghĩa đã thắng, điều này có một ý nghĩa an ủi lớn lao,thật thế Tuy nhiên, cứ nghĩ mà xem, cứ nhìn vào sự sống sót của bản thân

mình, cứ nhìn kĩ vào nền hoà bình thản nhiên kia và nhìn cái đất n ớc đãược đưa vμo chương trình phổ thông

chiến thắng này mà xem: đau xót, chua chát và nhất là buồn biết bao”;

“Không đ ợc quên, không đ ợc quên tất cả những gì đã xảy ra trong cuộcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến tranh này, số phận chung của chúng ta, cả ng ời sống lẫn ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

chứng về sự tr ởng thành của văn xuôi” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Nguyễn Kiên - Thảo luận về tiểuthuyết Thân phận tình yêu, báo Văn nghệ số 9/1991) Tác phẩm đã đánh dấu

“sự đóng góp của Bảo Ninh vào việc khẳng định một kiểu t duy văn học mớiược đưa vμo chương trình phổ thôngvới tinh thần nhân văn mới, với ngôn ngữ tiểu thuyết đa thanh mới” và là “mộtthắng lợi lớn của văn ch ơng” ược đưa vμo chương trình phổ thông (Mai H ơng - Đổi mới t duy văn học và đóngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônggóp của một số cây bút văn xuôi, Tạp chí NCVH số 11/2006)

3 Nguyễn Huy Thiệp với T ớng về h uược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

3.1 Vài nét về tác giả

32

Nguyễn Huy Thiệp sinh năm 1950 tại Kh ơng Hạ, Thanh Trì, Hà Nội.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ông tốt nghiệp khoa Lịch sử, Tr ờng Đại học S Phạm Hà Nội, lên Tây Bắcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngdạy học khoảng 10 năm, sau đó ông trở về Hà Nội vừa công tác vừa viết văn Nguyễn Huy Thiệp xuất hiện trong đời sống văn học nh là một sự kiệnược đưa vμo chương trình phổ thông

độc đáo mới lạ và gây xôn xao d luận Trong lịch sử văn học Việt Nam hiệnược đưa vμo chương trình phổ thông

đại ít có một cây bút lại có sức thu hút giới phê bình và bạn đọc đến nh thế.ược đưa vμo chương trình phổ thôngNhiều ý kiến đánh giá khác nhau, nh ng phần lớn đều nhất trí: đây là một tàiược đưa vμo chương trình phổ thôngnăng thực sự đã sáng tạo cho mình một thế giới hình t ợng riêng Tuy chỉ góiược đưa vμo chương trình phổ thônggọn trong mấy truyện ngắn nh ng thực là bề bộn, phức tạp đầy chất sốngược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong đó mỗi hình t ợng lại chứa đựng một t t ởng sắc sảo, gai góc buộcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời đọc phải suy ngẫm Truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp có sức chứaược đưa vμo chương trình phổ thôngngang tiểu thuyết

Nguyễn Huy Thiệp th ờng đ a ng ời đọc cùng với nhân vật của mìnhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvào các cuộc phiêu l u lên rừng, xuống biển, về nông thôn, ra thành phố đểược đưa vμo chương trình phổ thôngchứng kiến sự lạ lùng, đa dạng của cuộc sống Nhiều khi phiêu l u cả vào quáược đưa vμo chương trình phổ thôngkhứ: giữa h và thực, lẫn lộn cả chính sử, dã sử, truyền sửược đưa vμo chương trình phổ thông …

Nhân vật trong các tác phẩm của Nguyễn Huy Thiệp th ờng góc cạnh,ược đưa vμo chương trình phổ thônggân guốc, mãnh liệt: sống hết mình đến tận cùng của cá tính: tốt thì thật tốt,xấu thì thật xấu, cao th ợng thì thật cao th ợng còn thô bỉ thì thật thô bỉược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông … Có

lẽ từ đây ng ời đọc có thể nhận ra t t ởng nghệ thuật của Nguyễn Huyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngThiệp: “Vô sự với tạo hoá, trung thực đến đáy, dù chỉ có sống với bùn, chẳng

sợ không xứng là ng ời”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Thế giới nhân vật của Nguyễn Huy Thiệp nh muốn chứng minh choược đưa vμo chương trình phổ thôngmột quan niệm: con ng ời nếu sống hoà hợp với tạo hóa với thiên nhiên, giữược đưa vμo chương trình phổ thông

đ ợc bản chất tạo hóa, bản chất thiên nhiên là ng ời tốt đẹp, thiện căn chắcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchắn, tính nết vững bền, có thể thoát khỏi tình trạng tha hóa

3.2 Truyện T ớng về h uược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Giới phê bình tranh luận gay gắt và kéo dài về Nguyễn Huy Thiệp chủyếu xoay quanh vấn đề “cái tâm” của nhà văn: tối hay sáng Theo dõi kỹ cáctác phẩm của ông, ông không hề che giấu cái tâm của mình Nó nằm ngaytrong cái tôi của ng ời cầm bút ược đưa vμo chương trình phổ thông ở Nguyễn Huy Thiệp cái tâm chính là cái tôi

l ơng tâm Một cái tôi bỡn cợt, khinh bỉ nhìn cái xấu xa của cuộc đời chỉ thấyược đưa vμo chương trình phổ thông

bỉ ổi và thú vật Một cái tôi khuôn mẫu, cao th ợng nhân nghĩa, thật thà, nhìnược đưa vμo chương trình phổ thôngcái đẹp của cuộc đời đâu cũng thấy nhân ái (ông Bổng, cô Lài)

Có lẽ vì cái tôi l ỡng diện của Nguyễn Huy Thiệp mà trong các sáng tácược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa ông nói chung và trong truyện T ớng về h u ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông nói riêng ông th ờng xâyược đưa vμo chương trình phổ thôngdựng hai loại nhân vật Thậm chí trong một nhân vật cũng có hai con ng ời.ược đưa vμo chương trình phổ thông33

Việc xây dựng nhân vật có hai con ng ời không phải là mới, nó đã xuất hiệnược đưa vμo chương trình phổ thông

từ lâu trong văn học, gần nhất là văn học Việt Nam hiện đại tr ớc 1975 Trongược đưa vμo chương trình phổ thôngmỗi nhân vật có một con ng ời riêng, con ng ời chung; con ng ời cá thể, conược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời công dân; con ng ời tốt, con ng ời xấu nh : cô Đào (Mùa ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông Lạc Nguyễn Khải), cô Chấm (Cái sân gạch - Đào Vũ), chị út Tịch (Ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông mẹ cầmsúng - Nguyễn Thi) … Tuy nhiên trong từng thời điểm nhất định thì con ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thôngnào chiếm vị trí u thế và có sức chi phối con ng ời kia, không hoàn toànược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônggiống nhau Chẳng hạn nh trong hoàn cảnh đất n ớc có chiến tranh, các nhàược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvăn phải thể hiện đ ợc t t ởng chung của cả dân tộc thì các nhân vật của họược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

-là con ng ời cộng đồng, con ng ời chung phải chiếm u thế và có ý nghĩaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngquyết định

T ớng về h u ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông của Nguyễn Huy Thiệp sáng tác năm 1987, một năm sau

Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI - Đại hội đổi mới Khi mà ng ời đọc vẫnược đưa vμo chương trình phổ thôngcòn quen với khái niệm con ng ời công dân, con ng ời cộng đồng và cho nóược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

là một biểu t ợng thiêng liêng thì việc tác giả khám phá và phân tích conược đưa vμo chương trình phổ thông

ng ời cá thể trong một ông t ớng là điều khó có thể chấp nhận Cũng nh việcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcô Thuỷ nói với chồng cô, (khi ông Thuấn có ý muốn làm việc cùng với

ng ời ở là ông Cơ, cô Lài): ược đưa vμo chương trình phổ thông “Cha là t ớng; Về h u cha vẫn là t ớng; Cha làược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngchỉ huy Cha mà làm lính thì dễ loạn cờ”

Cái thành công của tác phẩm; ý nghĩa của tác phẩm chính là ở chỗ

Nguyễn Huy Thiệp muốn nhấn mạnh đến vai trò của con ng ời cá thể trongược đưa vμo chương trình phổ thôngcuộc sống hiện tại thông qua cuộc đời của ông Thuấn - môt ông t ớng đã vềược đưa vμo chương trình phổ thông

h u Nguyễn Huy Thiệp đã tập trung ý t ởng của mình vào việc khắc hoạ haiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcon ng ời trong một nhân vật để từ đó đặt ra vấn đề: Cần phải có sự hài hoàược đưa vμo chương trình phổ thôngcủa hai con ng ời trong mỗi con ng ời và nên nhấn mạnh con ng ời nào trongược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmỗi hoàn cảnh cụ thể - đó mới là nhân văn

- Nhân vật ông Thuấn trong t cách con ng ời công dânược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Nguyễn Huy Thiệp đã xây dựng nhân vật ông t ớng khá hoàn thiện từược đưa vμo chương trình phổ thông

đầu đến cuối Một quãng đời trong t cách một ng ời lính, một công dân kiểuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmẫu với 48 năm/ 70 năm của ông Thuấn đ ợc coi nh sự thành đạt Ông bỏược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhà ra đi, vào bộ đội phấn đấu không mệt mỏi Ông “đi biền biệt”, thỉnh

thoảng “cũng ghé về thăm nhà nh ng những lần về đều ngắn” ược đưa vμo chương trình phổ thông Cho đến năm

70 tuổi, ông về h u với hàm thiếu t ớng Ông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông “bao giờ cũng là hình ảnh củaniềm vinh dự tự hào” Tên tuổi của ông đ ợc cả họ, cả làng ng ỡng vọng Vớiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnửa thế kỷ sống trong khuôn mẫu, ông Thuấn thấm nhuần t t ởng đồng cam,ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcộng khổ Ông theo chủ nghĩa bình quân Ông “cho mỗi ng ời trong nhà bốnược đưa vμo chương trình phổ thôngmét vải lính Ông Cơ và cô Lài cũng thế” Ông thích sống giản dị, “muốn ở34

một phòng d ới dãy nhà ngang” ược đưa vμo chương trình phổ thông Ông bất bình với lối làm ăn thực dụng Ôngcảm thấy rợn rợn khi cô con dâu lấy nhau và thai nhi bỏ đi ở bệnh viện đ a vềược đưa vμo chương trình phổ thôngnấu cám nuôi chó, bán lấy tiền Ông uất ức “cầm phích đá ném vào đầu đànchó béc giê: Khốn nạn! tao không cần sự giàu có này” Ông luôn quan tâmtới những ng ời bất hạnh nh ông Cơ, cô Lài, Kim Chiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông … Ông ghét tính nhu

nh ợc của con trai ông Ông vô thần nh biết bao ng ời khác Là một ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngcông dân mẫu mực, ông cũng luôn đ ợc sự quan tâm của tập thể, nhất là đơnược đưa vμo chương trình phổ thông

vị cũ Ông đã về h u nh ng đơn vị vẫn nhớ đến ông, vẫn cần ông và mong ôngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônglên chơi, giúp đỡ đơn vị Ông là ng ời có trách nhiệm đến cùng với cộngược đưa vμo chương trình phổ thông

đồng (kể cả những lúc về h u - cho đến lúc ông hy sinh ở chốt, đồng đội vẫnược đưa vμo chương trình phổ thôngphải thốt lên ông “là ng ời đáng trọng”) ược đưa vμo chương trình phổ thông Và cuối cùng ng ời ta mai táng ôngược đưa vμo chương trình phổ thôngtheo nghi lễ nhà binh - chôn cất ng ời công dân mẫu mực.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Trong t cách ng ời công dân ông Thuấn là một con ng ời hoàn thiệnược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

có tinh thần trách nhiệm đến cùng Ông là mẫu hình cho mọi ng ời ng ỡngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngvọng Tuy ông có một phần may mắn

- Nhân vật ông Thuấn trong t cách con ng ời thế sựược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Có thể nói ông là một ng ời bất hạnh - một chuỗi dài những sự thất bại,ược đưa vμo chương trình phổ thôngnhững đau đớn, những mất mát (trong mọi t cách: làm con, làm chồng, làmược đưa vμo chương trình phổ thôngcha, làm ông) Ông sinh ra ít ngày thì mẹ mất, bố ông lấy vợ lẽ, ông phải sốngvới dì ghẻ - ng ời đàn bà cay nghiệt vô cùng Tuổi niên thiếu đã phải chịuược đưa vμo chương trình phổ thôngnhiều cay đắng, ông phải bỏ nhà ra đi Ông về làng lấy vợ nh ng ược đưa vμo chương trình phổ thông “chắc chắncuộc hôn nhân này không do tình yêu” Do hoàn cảnh chiến tranh, thời gianhai vợ chồng sống gần nhau quá ít ỏi, sự chăm sóc hầu nh không có (ông điược đưa vμo chương trình phổ thôngbiền biệt, những bức th gửi về cũng ngắn) Khi ông trở về thì vợ ông đã lẫn.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ông chỉ có duy nhất một thằng con trai “đ ợc học hành đ ợc du ngoạn” ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông là cómột chút tình cảm với ông nh ng khổ nỗi nó lại đam mê với khoa học và nhuược đưa vμo chương trình phổ thông

nh ợc, sợ vợ nên ít quan tâm tới ông Ông hy vọng ở cô con dâu nh ng cô conược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngdâu lại thực dụng và nó cũng “ít biết về ông” vì khi nó về làm dâu trong gia

đình ông, ông vẫn bặt tin tức Cuối cùng ông còn các cháu, nh ng hai cô cháuược đưa vμo chương trình phổ thônggái “ít gần ông nội” Ng ời đọc có cảm giác ông Thuấn chết tới 4 lần chếtược đưa vμo chương trình phổ thông … Ông Thuấn không chỉ bi kịch trong quan hệ với gia đình mà còn bi kịchtrong quan hệ đối với xã hội - nhịp sống của thời hậu chiến Ông dứt bỏ cuộcsống tập thể để về với cuộc sống gia đình, từ nông thôn ra thành thị (mặc dùvẫn ở ven nội) Ông trở nên lạc lõng với lối sống thực dụng: cháu dâu ông

c ới mấy ngày thì đẻ, mọi ng ời thì tìm mọi cách để ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông “kiếm tiền” Ông trở nênlạc lõng với tất cả, ngay cả với đời sống văn học ông cũng cảm thấy: “Nghệthuật bây giờ đọc rất khó vào…”

35

Với t cách con ng ời thế sự, ông Thuấn hoàn toàn là một ng ời côược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đơn, lạc lõng - ông là con ng ời của bi kịch.ược đưa vμo chương trình phổ thông

Nguyễn Huy Thiệp đã tạo ra một nhân vật tiêu biểu cho một lớp ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thôngtrăn trở trong ranh giới giữa con ng ời công dân và con ng ời thế sự lúc bấyược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thônggiờ Nó giống nh ngôi nhà của ông Thuấn: ược đưa vμo chương trình phổ thông “đấy là một biệt thự đẹp nh ngược đưa vμo chương trình phổ thôngkhá bất tiện”

T ớng về h u ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông của Nguyễn Huy Thiệp là một tác phẩm đặt ra nhiều vấn

đề bức xúc của thời đại, gây nhiều tranh cãi khác nhau Ng ời khen cũngược đưa vμo chương trình phổ thôngnhiều, ng ời chê cũng lắm Nh ng dù sao nó cũng là một đóng góp mới choược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngnội dung và nghệ thuật của văn học thời kỳ đổi mới Còn nó tuyệt tác haykhông cần phải có thời gian để thẩm định

4 Thơ Thanh Thảo

4.1 Vài nét về tác giả

Thanh Thảo tên thật là Hồ Thành Công sinh 1946; Quê xã Tân Đức,huyện Mộ Đức, tỉnh Quảng Ngãi Tốt nghiệp Khoa Văn, Tr ờng Đại học Tổngược đưa vμo chương trình phổ thônghợp Hà Nội, tham gia chiến đấu ở chiến tr ờng miền Nam Sau 1975, ông hoạtược đưa vμo chương trình phổ thông

động trong lĩnh vực văn nghệ và báo chí Giữ chức vụ Phó Chủ tịch Hội đồngthơ, Hội nhà văn Việt Nam, Chủ tịch Hội văn học nghệ thuật Quảng Ngãi Tác phẩm chính: Những ng ời đi tới biển ược đưa vμo chương trình phổ thông (1977), Trẻ con ở Sơn Mỹ(1978), Dấu chân qua trảng cỏ (1978), Những nghĩa sĩ Cần Giuộc (1980),Bùng nổ của mùa xuân (1982), Đêm trên cát (1983), Khối vuông ru-bích(1985), Từ một đến một trăm (1988), Trò chuyện với nhân vật của mình

4.2.1 Nhà thơ của những triết luận

- Con ng ời nghĩa khíược đưa vμo chương trình phổ thông

Quan niệm nghệ thuật về con ng ời có thể coi là một nét đặc tr ngược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtrong sáng tác của các nhà văn, nhà thơ Bởi thông qua nó phần nào ng ời taược đưa vμo chương trình phổ thông

có thể nhận ra đ ợc một nét phong cách của ng ời nghệ sĩ Họ khám phá vàược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthể hiện con ng ời bằng nghệ thuật Và cũng bằng nghệ thuật, ng ời nghệ sĩược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngbày tỏ quan niệm về nhân sinh Quan niệm ấy luôn luôn đi theo hành trìnhsáng tác của họ Nhiều khi nó trở thành những triết luận

Theo suốt hành trình nghệ thuật của nhà thơ Thanh Thảo, có thể nhậnthấy cách quan niệm về con ng ời của ông có những nét không giống với cácược đưa vμo chương trình phổ thông36

nhà thơ khác cùng thời Nó không hoàn toàn là con ng ời sử thi và nó cũngược đưa vμo chương trình phổ thôngkhông phải là con ng ời thế sự Nó không phải là con ng ời công dân đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngtụng ca cũng không phải con ng ời thế sự đáng phê phán Nó là con ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

đúng nghĩa với chất ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông Mà cái chất ng ời ược đưa vμo chương trình phổ thông theo Thanh Thảo đấy là nghĩakhí Nghĩa khí là bản tính, là phẩm giá, là sức mạnh của con ng ời Nghĩa khíược đưa vμo chương trình phổ thông

ấy vốn có ở ng ời nghĩa sĩ Cần Giuộc (Những ược đưa vμo chương trình phổ thông nghĩa sĩ Cần Giuộc), ng ờiược đưa vμo chương trình phổ thôngchiến sĩ Ba Tơ (Bùng nổ của mùa xuân), ở Tr ơng Công Định, Nguyễn Trungược đưa vμo chương trình phổ thôngTrực (Cỏ vẫn mọc), ở Nguyễn Đình Chiểu (Trò chuyện với nhân vật củamình), ở Cao Bá Quát (Đêm trên cát)

Con ng ời cần có chất ng ời; chất ng ời thể hiện nghĩa khí ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông điều này

đã trở thành một triết luận trong thơ Thanh Thảo Nó xuất hiện ngay từ nhữngvần thơ đầu tiên của ông:

“hạnh phúc nào cho tôi

hạnh phúc nào cho anh

hạnh phúc nào cho chúng ta

hạnh phúc nào cho đất n ớcược đưa vμo chương trình phổ thông

những câu hỏi ch a thể nào nguôi đ ợcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

mảnh đất hôm nay bè bạn chúng ta nằm

nơi máu đổ phải sống bằng thực chất

nơi cao nhất thử lòng ta yêu đất n ớcược đưa vμo chương trình phổ thông

thử lòng ta chung thuỷ vô tược đưa vμo chương trình phổ thông

nơi vỡ vụn d ới chân ta những mảng đêm hèn nhátược đưa vμo chương trình phổ thông

những g ơng mặt ngẩng lên lấp lánh ược đưa vμo chương trình phổ thông chất ng ời”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

(Thử nói về hạnh phúc)

Cái chất ng ời ấy không hề chung chung Nó là bản tính là phẩm giá:ược đưa vμo chương trình phổ thông

“chúng tôi không muốn chết vì h danhược đưa vμo chương trình phổ thông

không thể chết vì tiền bạc

chúng tôi lạ xa với những tin t ởng điên cuồngược đưa vμo chương trình phổ thông

những liều thân vô ích

đất n ớc đẹp mênh mangược đưa vμo chương trình phổ thông

đất n ớc thấm tự nhiên đến tận cùng máu thịtược đưa vμo chương trình phổ thông

chỉ riêng cho Ng ời, chúng tôi dám chết !ược đưa vμo chương trình phổ thông

đêm nay ai cầm tay nhau vào tiệc c ớiược đưa vμo chương trình phổ thông

ai thức trắng lội sình

37

ai trầm ngâm viết những câu thơ thông minh

ai trả nghĩa đời mình bằng máu

chất ng ời đầu tiênược đưa vμo chương trình phổ thông

những giọt s ơng lặn vào lá cỏược đưa vμo chương trình phổ thông

qua nắng gắt qua bão tố

vẫn giữ lại cái mát lành đầy sức mạnh

vẫn long lanh bình thản tr ớc vầng d ơng”.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

(Bùng nổ của mùa xuân)

“mong một ngày hiện rõ

chất thật mỗi con ng ời”.ược đưa vμo chương trình phổ thông

(Đêm trên cát)

Thanh Thảo viết về nghĩa khí và viết bằng nghĩa khí là một mãnh lực

của ngòi bút triết lý đậm tính nhân văn

- Mối quan hệ t ơng khắc - t ơng sinhược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Hình t ợng nghệ thuật trong thi ca đ ợc tạo dựng nhờ các biểu t ợng.ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

Ng ời x a th ờng lấy cây ngô đồng, sen tàn, cúc nở làm biểu t ợng của mùaược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngthu, Xuân Diệu lấy cành non, lá tơ, chim yến, oanh biểu t ợng cho mùa xuân.ược đưa vμo chương trình phổ thôngDùng các biểu t ợng mang tính t ơng đồng để tạo nên hình t ợng là điềuược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

th ờng thấy ược đưa vμo chương trình phổ thông ở Thanh Thảo hình nh lại khác, ông hay sử dụng cái t ơng khắcược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thông

để nói cái t ơng sinh Không phải ngẫu nhiên nhà thơ lấy bút danh của mìnhược đưa vμo chương trình phổ thông

là Thanh Thảo Thanh Thảo có nghĩa là cỏ xanh Cỏ xanh th ờng gợi cái mềmược đưa vμo chương trình phổ thôngmại, mát trong nh ng thơ Thanh Thảo lại dữ dội, nóng bỏng M ợn cái mềmược đưa vμo chương trình phổ thông ược đưa vμo chương trình phổ thôngmại, mát trong để nói về cái dữ dội, nóng bỏng cũng là một phần của t ơngược đưa vμo chương trình phổ thôngkhắc - t ơng sinh.ược đưa vμo chương trình phổ thông

“lá non ơi lá non

nhỏ mềm áp vào mặt ta nóng rực”

Bởi vì:

“những giọt s ơng lặn vào lá cỏược đưa vμo chương trình phổ thông

qua nắng gắt qua bão tố

vẫn giữ lại cái mát lành đầy sức mạnh

38