Đề bài những đặc điểm cơ bản của văn hóa việt nam từ truyền thống đến hiện đại ý kiến cá nhân về văn hóa học đường ở đại học và văn hóa học đường ở trường đại học phenikaa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHENIKAA BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đề bài “1 Những đặc điểm cơ bản của văn hóa Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại? 2 Ý kiến cá nhân về văn hóa học đường ở[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHENIKAA

BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

Đề bài: “1 Những đặc điểm cơ bản của văn hóa Việt Nam từ truyền

thống đến hiện đại?

2 Ý kiến cá nhân về văn hóa học đường ở đại học và văn hóa học đường

Sinh viên : NGUYỄN HÀ KIỀU ANH

HÀ NỘI, THÁNG 7/2022

LỜI MỞ ĐẦU

Văn hoá như một dòng chảy bất tận, luôn luôn biến đổi Trong quá trình phát triển, giao lưu và tiếp biến luôn là quy luật của văn hoá, một quy luật tất yếu của đời sống con người Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc , Việt Nam đã trải qua nhiều lần chuyển biến lớn về văn hoá.xuất thân từ một nền văn hoá bản địa có nguồn gốc Đông Nam Á, người Việt đã tiếp thu văn hoá hán để phát triển, xây dựng nên nền văn hoá đại Việt Cho đến thời cận đại, văn hoá đại Việt có điều kiện tiếp xúc với nền văn hoá pháp, tiếp tục có những tiếp biến để xây dựng một nền văn hoá Việt Nam hiện đại Trong suốt thời kỳ lịch sử lâu dài này, văn hoá Việt Nam luôn thể hiện một bản lĩnh kiên cường, với một sức sống mãnh liệt và một sự thích ứng kì diệu để

có thể vượt qua mọi giai đoạn khó khăn, mọi sự đồng hoá để tạo dựng một nền văn hoá Việt Nam vừa truyền thống vừa hiện đại

Câu 1: Những đặc điểm cơ bản của văn hóa Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại?

A Thế nào là văn hóa?

Văn hóa đặc biệt có tính giá trị Theo nghĩa đen, văn hóa có nghĩa là “trở thành đẹp, thành có giá trị” Còn giá trị theo từ điển tiếng Việt có nghĩa là

“cái làm cho một vật có ích lợi, có ý nghĩa, là đáng quý về một mặt nào đó Tính giá trị chính là thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người

Vd: - Văn hóa thờ cúng tổ tiên: là biểu hiện của lòng hiếu thảo, sự biết ơn,

nhớ đến công lao sinh thành dưỡng dục của tiền nhân và nhớ đến cội nguồn của chính mình

- Văn hóa gói bánh chưng ngày tết: nét đẹp của nền văn minh lúa nước, sự sum vầy, ấm áp đoàn tụ của người dân Việt Nam mỗi dịp tết đến xuân về

B Phân biệt văn hóa với các khái niệm khác

*Văn hóa với văn minh

Văn minh theo phương Đông chỉ tia sáng của đạo đức, biểu hiện ở chính trị, pháp luật, văn hóa, nghệ thuật Phương tây từ civilisation với nội hàm nghĩa văn minh, có từ căn gốc latinh là Civitas với nghĩa gốc là đô thị, thành phố chỉ xã hội đạt tới gian đoạn tổ chức đô thị và chữ viết Dù văn minh có nhiều khái niệm khác nhau, dẫu vậy văn minh mang một nét nghĩa chung là “trình độ phát triển”

Văn minh là một lát cắt đồng đại, cho biết trình độ phát triển văn hóa ở từng giai đoạn Trong khi văn hóa luôn có bề dày của quá khứ( tính lịch sử) Khi nhắc tới văn minh, người ta còn nhắc đến các tiện nghi Như vậy,

văn hóa và văn mình còn khác nhau ở tính giá trị: văn minh thiên về giá trị vật chất còn văn hóa bao trùm cả giá trị vật chất lẫn tinh thần

Văn minh còn khác biệt với văn hóa về phạm vi: văn minh mang tính

quốc tế( tức đặc trung của một vùng rộng lớn, một khu vực hoặc cả nhân loại Văn minh chủ yếu liên quan tới kĩ thuật làm chủ thế giới, biến đổi thế giới sao cho đáp ứng được đòi hỏi của con người Cho nên một thành tựu của văn minh thường lan rộng khắp thế giới

Cuối cùng là sự khác biệt về nguồn gốc: văn minh gắn bó nhiều với

phương Tây đô thị còn văn hóa gắn bó nhiều hơn với văn hóa phương Đông nông nghiệp

* Văn hóa với văn hiến, văn vật

Văn hiến là một từ hán Việt, có thể được dịch sát nghĩa như sau: văn là vẻ đẹp, hiến là hiền tài Văn hiến thiên về các giá trị tinh thần do hiền tài sáng tạo

ra Từ điển thường định nghĩa văn hiến là “truyền thống văn hóa lâu đời”

Vd: chữ viết, thơ ca, phong tục tập quán.

Còn văn vật: văn = vẻ đẹp, vật = vật chất Văn vật thiên về những giá trị văn hóa vật chất Biểu hiện ở những công trình, hiện vật có giá trị nghệ thuật và lịch sử

Vd: Phở Hà Nội, Cốm Làng Vòng, Gốm Bát Tràng

Các định nghĩa cho thấy văn hiến và văn vật là những bộ phận của “văn hóa” Đều có tính lịch sử, tính dân tộc và gắn bó nhiều hơn với phương đông nông nghiệp Ông cha ta thường nói “ Đất nước ngàn năm văn hiến”, nhưng lại nói “Hà Nội-Thăng Long ngàn năm văn vật” cũng chính bởi văn hiến thiên về các giá trị tinh thần còn còn văn vật thiên về các gí trị vật chất( nhân tài, di tích, hiện vật)

C, Văn hóa Việt Nam từ truyền thống đến hiện đại

Văn hóa Việt Nam đa dạng phong phú trong một chỉnh thể thống nhất trên cơ tầng văn hóa Việt Nam

Tiến trình văn hóa Việt Nam gồm nhiều yếu tố nội sinh(vốn có) và ngọai sinh( tác xúc, du nhập, tiếp nhận)

1 Yếu tố nôi sinh thể hiện ở

1.1 Cơ tầng văn hóa Việt Nam là cơ tầng văn hóa Đông Nam Á

Muốn nghiên cứu sự giao lưu và tiếp biến trong văn hóa Việt Nam cần hiểu nền tảng tạo ra những yếu tố nội sinh của văn hóa Việt Nam Nền tảng

ấy chính là cơ tầng văn hóa Đông Nam Á

Cơ tầng văn hóa chung ấy được tạo ra từ nhiều yếu tố, trước hết, cư dân

cổ vùng Đông Nam Á đã chuyển từ trồng củ sang trồng lúa từ khoảng thế kỉ

VI, V, IV trước công nguyên Tùy theo địa bàn định cư mà người ta trồng lúa nước hay lúa cạn Trâu bò, nhất là trâu đã được thuần hóa và được dùng

để làm sức kéo Kim khí, chủ yếu là đồng và sát đã được dùng để chế tạo công cụ, vũ khí, dụng cụ nghi lễ Cư dân thành thạo trong nghề đi biển Người phụ nữ có vai trò quyết định trong mọi hoạt động của gia đình, một cộng đồng xã hội nhỏ Đời sống tinh thần của cư dân vẫn ở dạng bái vật giáo với việc thờ các thần; thần đất, thần nước, thần lúa Ngoài ra là tục thờ mặt trời, thờ cây, thờ đá, thờ hổ, thờ cá sấu v.v Tổ tiên được thờ phụng, dáng lưu ý là quan niệm về tính chất lưỡng phân, lưỡng hợp của thế giới của

cư dân thời kỉ này; đồng thời là việc sử dụng các ngôn ngữ đơn tố có khả năng phát sinh phong phú bằng tiền tố, hậu tố và trung tố

Việt Nam cũng có văn hóa trồng lúa nước, trồng dâu nuôi tằm, chữa bệnh bằng thuốc, thuần hóa trâu bò,

Như vậy, những yếu tố nội sinh của văn hóa Việt Nam mang những đặc điểm chung của cơ tầng văn hóa Đông Nam Á

2 Yếu tố ngoại sinh

2.2 Giao lưu và tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa

Sự giao lưu, tiếp xúc giữa Việt Nam và Trung Hoa diễn ra cả hai trạng thái: giao lưu cưỡng bức và giao lưu không cưỡng bức

Trước hết là giao lưu văn hóa một cách cưỡng bức Suốt trong thiên niên kỉ thứ nhất sau công nguyên hay thời kì bắc thuộc, người hán tổ chức được nền đô hộ, ngoài việc bóc lột ở giao châu về mọi phương diện, bộ máy cai trị của người hán thực hiện chính sách đồng hóa tiêu diệt văn hóa của cư

dân bản địa Giai đoạn thứ hai nhà Minh xâm lược và cai trị đại Việt Lệnh của minh thành tổ với trương phụ khi viên tướng này vào xâm lược đại Việt

là bằng chứng tiêu biểu cho điều này

Sau một ngàn năm bắc thuộc, đất nước đã độc lập tiếp biến văn hóa vẫn xuất hiện và đó là giao lưu văn hóa tự nguyện Lấy Nho Giáo làm gốc,

và vẫn chịu ảnh hưởng rất đậm của phật giáo Đáng lưu ý là việc tiếp nhận chữ Hán, sáng tạo ra chữ Nôm và xây dựng nên cách đọc Hán Việt mặc dù tiếng Việt và tiếng Hán là hai thứ tiếng thuộc hai ngữ hệ khác nhau Một nghìn năm bắc thuộc cũng là một nghìn năm tiếng Việt biến đổi theo xu hướng âm tiết hóa và thanh điệu hóa Nhưng, tiếng Việt vẫn là tiếng Việt,

mà người Việt không bị người hán đồng hóa về mặt tiếng nói

2.3 Giao lưu và tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ

Ấn Độ không có sự tiếp giáp trực tiếp với Việt Nam, nhưng nền văn hóa Ấn Độ lại có ảnh hưởng sâu đậm đến văn hóa Việt Nam

Văn hóa Việt Nam ngay từ buổi đầu được xây dựng trên cơ sở một nền nông nghiệp lúa nước bắt nguồn từ cư dân Môn-Khơ me Tiếp đó, là sự nhận mô hình văn hóa Ấn Độ từ việc xây dựng một chế độ vương quyền đến việc tạo dựng mọi thành tố của nền văn hóa chămpa

Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ chỉ diễn ra trong tầng lớp dân chúng, nhưng lại có sức phát triển rất lớn Giao châu trở thành trung tâm phật giáo lớn ở đông nam ấ Người Việt thích ứng và tiếp biến đạo phật một cách dung dị vào cơ táng văn hóa bản địa; bởi đạo phật vốn có tinh thần bình đẳng và bác ái, chủ trương dân chủ, không đẳng cấp với tín ngưỡng đa thần, người Việt dễ dàng tiếp nhận phật giáo đại thừa, mặc dù có thời gian, phật giáo tiểu thừa đã ngự trị khá vững chắc ở châu thổ bắc bộ Vì thế, có thể nói, ngay từ buổi đầu, ở bắc bộ, phật giáo đã có tính chất dân tộc Tựu trung, việc giao lưu, tiếp biến giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa Ấn Độ, qua từng thời kì lịch sử và ở từng vùng đất diễn ra khác nhau, nhưng cơ bản

là giao lưu, tiếp biến một cách tự nhiên, tự nguyện

2.4 Giao lưu và tiếp xúc với văn hóa phương Tây

Văn hóa Việt Nam tiếp nhận văn hóa phương Tây theo cách cưỡng bức và tự nguyện Quá trình giao lưu và tiếp xúc là thời kì văn hóa Việt Nam hội nhập nền văn hó nhân loại Diện mạo văn hóa Việt Nam thay đổi trên các phương diện:

Thứ nhất là chủ quốc ngữ, từ chỗ là loại chữ viết dùng trong nội bộ một tôn giáo được dùng như chữ viết của một nền văn hóa

Thứ hai là sự xuất hiện của các phương tiện văn hóa như nhà in, máy

in ở Việt Nam v.v

Thứ ba là sự xuất hiện của báo chỉ, nhà xuất bản

Thứ tư là sự xuất hiện của một loạt các thể loại, loại hình văn nghệ mới như tiểu thuyết, thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa v.v

Thứ năm là sự du nhập các trang phục có kiểu dáng hiện đại hơn như

áo phông, quần tây, áo sơ mi,

Văn hóa Việt đã được cấu trúc hóa lại dẫn tới việc các nước này từng bước "rời bỏ” phương thức sản xuất châu á” tức là nền văn minh nông nghiệp truyền thống để đi vào quỹ đạo của nền văn minh công nghiệp phương tây Kết quả là văn hóa Việt Nam giai đoạn này thay đổi diện mạo nhưng văn hóa Việt Nam không hề đánh mất bản sắc dân tộc

2.5 Văn hóa Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng

Từ sau cách mạng tháng tám năm 1945 thành công, việc giao lưu và tiếp biến văn hóa có sự thay đổi rất rõ nét so với các giai đoạn trước Với quan điểm

mà đồng chí đỗ mười đã tuyên bố tại đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ vii của đảng cộng sản Việt Nam: Việt Nam muốn làm bạn với tất cả các nước, hoàn cảnh lịch sử của giao lưu và tiếp biến văn hóa đã thay đổi về nhiều phương diện:

Thứ nhất sự tiến bộ của các ngành khoa học kĩ thuật, đặc biệt là sự bùng nổ của công nghệ thông tin khiến cho văn hóa, các sản phẩm văn hóa càng đa dạng và phong phú Nói khác đi, giao lưu và tiếp biến văn hóa là giao lưu tiếp biến văn hóa ở thời đại tin học lịch sử hôm nay có những hình thức sản phẩm giao lưu mà trước kia chưa có, phương tiện giao lưu văn hóa lại đa dạng, phong phú

Thứ hai, công cuộc đổi mới và mở cửa hôm nay hoàn toàn do dân tộc Việt Nam chủ động dưới sự lãnh đạo của đảng cộng sản Việt Nam khiến cho việc giao lưu văn hóa là hoàn toàn tự nguyện, chủ động, không hề bị áp đặt hay cưỡng bức

Các dấu mốc quan trọng:

· Đề cương văn hóa Việt Nam của Đảng(1943): dân tộc hóa; đại chúng hóa

và khoa học khóa

· Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ nhất, 1946: dân tộc; khoa học và đại chúng

· Hội nghị văn hóa toàn quốc ngày 24/11/2021

Tựu trung, văn hóa có vai trò hết sức quan trọng, là nền tảng tinh thần, động lực phát triển của xã hội Việt Nam trước những thách thức mới, đòi hỏi việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc càng phải tiến hành khẩn trương, khoa học và kiên quyết hơn

Câu 2: Ý kiến về văn hóa học đường ở trường đại học và văn hóa học đường tại trường Phenikaa

1 Những vấn đề của văn hóa học đường

Văn hoá học đường có thể hiểu đó là những quan niệm, chuẩn mực quy định cách xử sự giao tiếp giữa người học với nhau, giữa trò với thầy và ngược lại; là cách học và tiếp thu kiến thức Văn hoá còn được thể hiện qua triết lí giáo dục của nhà trường, qua hành vi giao tiếp, cách ăn mặc, cách ứng xử với cảnh quan môi trường và để xây dựng văn hóa học đường trong trường đại học, không thể không quan tâm tới thái độ và hành vi giao tiếp giữa sinh viên với nhau; giữa sinh viên với giáo viên; thái độ ứng xử đối với môi trường, cảnh quan…

Về giao tiếp và ứng xử giữa sinh viên với nhau trong thời gian gần đây

đã có nhiều sự thay đổi, nhất là trong cách nói chuyện với nhau nơi công cộng Sinh viên sử dụng nhiều tiếng lóng, nếu không trong cuộc trò chuyện

sẽ không thể hiểu được Rồi những câu nói tục, những câu thơ, đoạn nhạc được cải biên lại không chút ý nghĩa Sự cẩu thả trong giao tiếp bằng ngôn ngữ, sự thiếu tinh tế trong lựa chon ngôn từ, sự sáng tạo ra nhiều từ ngữ mới chẳng những không làm phong phú thêm vốn từ của cá nhân mà đôi khi còn làm nghèo nàn thêm vốn ngôn ngữ của chính người sử dụng và sự trong sáng của tiếng Việt đồng thời cũng như tạo nên một không khí mang tính chất “chợ búa” ngay tại môi trường giáo dục đại học

Về trang phục và cách ăn mặc của sinh viên hiện nay Nhìn chung, hầu hết các bạn có ý thức tốt trong vấn đề ăn mặc kín đáo, lịch sự khi đến giảng

đường Tuy nhiên vẫn còn một bộ phận sinh viên thích thể hiện mình, không mặc đồng phục của lớp, quần áo phải thật khác bạn bè, tóc để quá dài hoặc nhuộm nhiều màu không tự nhiên Trang phục đẹp không những phù hợp với cơ thể của người mặc mà còn phải thể hiện được tính chất lịch sự, trang trọng, phù hợp với môi trường xung quanh Trang phục nó thể hiện một phần nào quan niệm thẩm mỹ và văn hóa của một con người

Trong giao tiếp giữa sinh viên với giáo viên ngày nay cũng có nhiều thay đổi Nếu như trước đây, giáo viên là nhân vật trung tâm trong các buổi học Ngày nay, vị trí trung tâm của bài giảng đã chuyển về phía người học Sinh Viên đưowcj bày tỏ ý kiến riêng của mình Bên cạnh đó vẫn còn một bộ phận sinh viên cũng như giáo viên chưa thật sự có ý thức tốt trong quan hệ giao tiếp Nhiều sinh viên còn có thái độ thiếu tôn trọng đối với giảng viên và bài giảng của họ, cũng như thiếu lịch sự và lễ độ trong giao tiếp với giảng viên, nhất là đối với giảng viên trẻ Một số cán bộ giảng viên thiếu nghiêm túc trong công việc như đến lớp trễ mà không có lý do cũng như không xin lỗi trước lớp, coi chuyện đó

là hoàn toàn bình thường, giảng bài khan mà thiếu sự chuẩn bị đầu tư, giảng dạy không đúng chuyên môn được đào tạo dẫn đến sự chán học và thái độ thờ ơ của sinh viên Sử dụng công nghệ thông tin giảng dạy giáo án điện tử như một cách thay thế cho viết bảng Sự cẩu thả trong mọi công việc đều là điều đáng lên án,

sự cẩu thả trong giáo dục lại càng nguy hiểm và đáng lên án hơn hết Hơn nữa, giao tiếp trong môi trường giáo dục cần nhiều sự mẫu mực nhằm thể hiện một không gian văn hóa khác hẳn với những môi trường và thiết chế văn hóa khác

2 Cảm nhận về văn hóa hoc đường tại trường đại học phenikaa

Đại học phenikaa là một ngôi trường mới, hẳn còn rất xa lạ với rất nhiều người Trường tiền thân là đại học thành tây được thành lập năm

2007 và đến năm 2017 trường đã được đổi tên thành đại học phenikaa với những khát vọng mãnh liệt chinh phục đỉnh cao của ngành giáo dục Trường đã và đang được tái cấu trúc toàn diện theo định hướng đổi mới sáng tạo và nghiên cứu Trong định hướng phát triển là một trường đại học không vì lợi nhuận dựa trên triết lý giáo dục: tôn trọng-sáng tạo- phản biện, trường đại học phenikaa đã thực sự trở thành đại học trải nghiệm, nơi mà hoạt động giảng dạy và học tập được thực tiễn hóa, gắn liền với thực tế, giúp sinh viên có đầy đủ kĩ năng thực tế để làm việc hiệu quả Chính vì lẽ

đó, trường đã thu hút được hàng ngàn sinh viên, trong đó có cả chính em

Và trường cũng đã tạo nên được một nét văn hóa học đường rất riêng

Đã gần một năm trải qua trên giảng đường của đại học Phenikaa, đủ để em

có thể nói lên cảm nhận của em về văn hóa học đường nơi đây

A Mặt tích cực

Trường được trang bị một hệ thống cơ sở vật chất vô cùng hiện đại với hệ thống giảng đường được lắp đặt đầy đủ điều hòa, máy chiếu và các trang thiết bị

hỗ trợ học tập Trường còn có các phòng thí nghiệm, hỗ trợ sinh viên làm các đề tài nghiên cứu khoa học Không những vậy, trường còn tổ chức các sự kiện rất thiết thực cho sinh viên Vì vậy sinh viên trường Phenikaa rất năng động Tự tìm cho mình các cơ hội học tập Trong năm học 2021-2022, trường vinh dự được trao thưởng cho 55 bạn sinh viên đạt thành tích xuất sắc trong kì thi olipic tin học, toán hoc, cơ học, khoa học kĩ thuật Trong đó có 1 giải thưởng cấp trường

và 4 giải thưởng cấp quốc gia Sinh viên Phenikaa còn có sự sáng tạo, họ tự lập

ra các câu lạc bộ về các mảng khác nhau,hoạt động rất sôi nổi,tích cực và đạt được những thành tựu nhất định Câu lạc bộ tiếng anh đã tổ chức thành công cuộc thi nói tiếng anh và tìm ra được quán quân Câu lạc bộ một sức khỏe đã triển khai một cách tốt đẹp chiến dịch “hãy làm sạch biển” đã nâng cao nhận thức cho cộng đồng về tầm quan trọng của việc bảo vệ môi trường biển và tác hại to lớn của rác thải nhựa đối với môi trường

Về văn hóa ứng xử, trong quan hệ thầy và trò, sinh viên tỏ thái độ lễ phép, tôn trọng các giảng viên và công nhân viên Khi ra vào lớp, hầu hết sinh viên đều xin phép, chào hỏi thầy cô khi ra vào lớp Không chỉ bày tỏ thái độ lễ phép trong lớp học, khi sinh viên gặp các thầy cô trong trường đều chào hỏi một cách rất văn hóa Mối quan hệ thầy trò, trò với trò tại trường đại học phenikaa rất tốt đẹp Trường chưa ghi nhận một trường hợp nào sinh viên có thái độ xúc phạm thầy cô và chưa có vụ xô xát nào diễn ra tại trường

Nói đến văn hóa ứng xử không thể không nhắc tới văn hóa đi thang máy Các bạn sinh viên đều có ý thức khi đi thang máy Họ giữ trật tự, không ồn

ào, không chen lấn xô đẩy, không tranh giành; nếu đông phải theo thứ tự; phải nhường đường (đứng ở hai bên) chờ cho người trong thang máy ra xong mới vào

Văn hóa xếp hàng có thể thấy ở mọi nơi trong trường đại học: khi mua

đồ ăn ở căng-tin, khi đi vệ sinh, khi vào lớp học và khi ra vào bãi gửi xe

Về văn hóa trang phục tại giảng đường, nhìn chung sinh viên hầu hết đều

có một lối ăn mặc lịch sự, kín đáo, phù hợp với môi trường tại giảng đường

Các giảng viên tại trường cũng đều có cho mình một phong cách ăn mặc chuẩn mực, không phản cảm để làm gương cho các bạn sinh viên

B Mặt hạn chế

Về văn hóa ứng xử, còn một số trường hợp không có ý thức, vứt rác bừa bãi ngay tại chỗ ngồi hoặc lớp học Ở kí túc xá các bạn sinh viên còn chưa có

ý thức được các hành vi ảnh hưởng đến công cộng Một số trường hợp gây

ra các tiếng ồn, làm ảnh hưởng tới sinh hoạt và học tập của người khác Mặc dù

ký túc xá đã có những nội quy, các bạn cũng đã được nhắc nhở nhưng tình trạng

ô nhiễm tiếng ồn vẫn thường xuyên xảy ra

Về văn hóa trang phục, đại học là một nơi lý tưởng để bất cứ cũng có thể

tự do thể hiện màu sắc, cá tính riêng của bản thân nhưng một số lại ăn mặc quá hở hang, táo bạo, thiếu vải Có thể nói là rất phản cảm ở trong môi trường giảng đường đại học Có thể dễ dang bắt gặp những bạn sinh viên mặc váy quá ngắn, áo khoét quá sâu hay vải quá mỏng Đồng ý rằng, những mốt quần áo đó hợp thời, hợp với giới trẻ nhưng e rằng làm mất đi tính văn hóa trong môi trường sư phạm Không ít bạn trẻ hiện nay, đặc biệt là giới trẻ thị thành thường có suy nghĩ “tôi mặc những gì tôi thích” Nhưng giá trị đạo đức thể hiện qua cách ăn mặc luôn có những chuẩn mực nhất định và không thể vượt qua giới hạn cho phép bằng một chữ “tùy” Ông cha ta đã

có câu “cái răng cái tóc là góc con người”, vậy nên chúng ta hãy mặc làm sao cho đúng, để không làm mất đi nét đẹp của văn hóa mặc trong môi trường sư phạm, gây thiếu thiện cảm cho chính thầy cô giáo mình

Về văn hóa học tập, một bộ phận nhỏ sinh viên bỏ học, thôi học một cách tự ý, chưa làm đơn xin thôi học hoặc nghỉ học không lý do đã gây nên một số phiền phức trong công tác quản lý

Ở trên lớp, ngoài các môn chuyên ngành ra thì đa số các sinh viên lơ là, thậm chí không học các môn văn hóa như: cơ sở văn hóa, triết học mac-lenin Ngồi trên giảng đường một số thì bấm điện thoại, một số làm những việc khác trên máy tính, một số thì nói chuyện riêng làm cho tiết học thực sự không hiểu quả Vừa tốn thời gian của chính mình, vừa tốn công sức của các giảng viên Văn hóa học tập đó đã tạo nên một nét rất xấu trong văn hóa học đường, có thể làm ảnh hưởng xấu đến các tác phong khi làm việc sau này

3 Biện pháp