tập hợp những bài văn mẫu ở trung học phổ thông

tập hợp những bài văn mẫu ở trung học phổ thông

BAI VIET SO 3 LOP 11 ĐỀ 1:So sánh tài sắc của Thuý Vân và Thuý Kiều trong đoạn trích sau: Đầu lòng 2 ả tố nga , Tường đông ong bướm đi về mặc ai. ĐỀ 2: Nguyễn Khuyến và Tú Xương có nỗi niềm tâm sự giống nhau nhưng giọng thơ có điểm khác nhau như thế nào? Hãy làm rõ ý kiến của mình ĐÊ 3: Vẻ đẹp cuat hình tượng người nông dân trong "Văn tê nghĩa sĩ Cần Giuộc" của Nguyễn ĐìnhChiểu ĐỀ 4: Những cảm nhận sâu sắc của anh chị qua tìm hiểu cuộc đời và thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu • Điểm khác nhau cơ bản có lẽ là ở chỗ: giọng điệu. Cùng là văn trào phúng mà cái cách gây cười thì lại mang hai sắc thái: một đằng là tiếng cười suồng sã, chua chát, còn một đằng là tiếng cười thâm trầm đầy ngụ ý. - Nguyễn Khuyến là người thành đạt về khoa cử (đỗ đầu 3 kỳ thi, được gọi là Tam nguyên Yên Đổ), do đó giọng thơ điềm đạm, trầm tĩnh hơn. - Trần Tế Xương (Tú Xương) lều chõng đi thi mãi chỉ đỗ mỗi cái bằng Tú tài (xưa), nên giọng thơ có phần trào lộng (phần lớn là tự trào), cay cú, chua chát, thể hiện sự bất đắc chí của mình. Giống nhau: đều dùng tiếng cười làm vũ khí phơi bày mặt trái của xã hội và đều dùng tiếng cười để tự chế giễu đời mình Khác nhau:sắc thái tiếng cười tiếng cười của NK la tiếng cười nhẹ nhàng kín đáo tế nhị vô cùng sâu sắc và thâm túy nhiều khi là tiếng cười ra nước mắt TTX tiếng cười từ sự uất ức tắc nghẹn phá ra 1 cách quyết liệt dữ dội quyết liệt cai ne ban phai xet ve cuoc doi va su nghiep cua 2 nha tho Nguyen Khuyen: côn duong cong danh du van mang noi diem thoi cuoc nhung lai co vi the trong xa hoi Tu xuong: la nguoi co tai ma khong co danh vi vay 2 giong tho at se khac nhau. Quan Diem cua hoc cung se khac nhau Nguyen Khuyen: lay cai tham sau lam trai tim cua van tho. tieng cuoi tham tuy có phần ý nhị, sâu sắc. thuòng không nói trực diẹn nhu Tu xuong Tu Xuong thi có cái cười trực diện, cái cuoi ma nguoi doc có the cam nhan ngay qua cau chu, giong tho. cái cuoi mah ma hon cua Nk. Nhung cung ko kem phan tham tuy Noi niem thoi cuoc, thuong cuoc song ban cung cua dan ngheo, len an xa hoi phong kien, thuong co nguoi co tai ma song ko dung thoi, ko the hien dc chu Tai de giup dan, mot chut cam giac hoai cổ cung la noi niem chung cua 2 nha tho Nói đến và Tú Xương và Nguyễn Khuyến là độc giả thường nghĩ ngay đây là hai nhà thơ kiệt xuất của thơ ca trào phúng Việt Nam, trong đó mảng thơ tự trào chiếm một vị trí không nhỏ. Thơ tự trào là một mảng thơ thể hiện rất rõ tâm trạng của hai nhà thơ này một cách khá chân thực. Bài viết sau đây của chúng tôi sau đây sẽ đi sâu vào vấn đề: So sánh giọng điệu tự trào trong thơ Tú Xương và Nguyễn Khuyến. I.Điểm giống nhau Như chúng ta thấy ngoài những bài thơ nói rõ mục đích tự trào thì đa số các bài thơ khác của Nguyễn Khuyến và Tú Xương có tính chất tự trào lúc đậm lúc nhạt, man mác khắp các tác phẩm. Những bài thơ tự trào phản ánh sâu sắc tâm trạng trữ tình của tác giả thông qua tiếng cười ở từng chặng đường qua những cảnh ngộ cuộc sống, những biến đổi thời cuộc. Ở mảng thơ này ít tìm thấy giá trị phê phán, tố cáo xã hội nói chung mà chủ yếu là đời sống tâm hồn tác giả. Hầu như nhà nho nào cũng có một vài bài thơ để tự trào, tự thuật. Trong nụ cười mang tính chất tự tiếu và tiếu ngã ấy, các nhà nho đem thân ra làm đối tượng để cười: Cười bản thân để tự răn mình. Nguyễn Khuyến và Tú Xương cũng không nằm ngoài số đó. Trong sự nghiệp văn thơ của Nguyễn Khuyến và Tú Xương đã có rất nhiều những sự gặp gỡ lý thú, đặc biệt là ta đều bắt gặp trong thơ ca của hai ông đối tượng trào phúng mang tính khách thể và đối tượng trào phúng mang tính chủ thể. Ở đối tượng trào phúng mang tính chủ thể này tự trào là những tiếng cười chế giễu bản thân, từ hình dáng bên ngoài đến phẩm cách bên trong, từ bản thân đến cuộc sống gia đình… Mỗi một nhà thơ đều có những nỗi niềm, những tâm sự riêng và những điều bất mãn về bản thân để từ đó tạo ra những vần thơ tự trào theo từng tâm trạng khác nhau, phủ định hay khẳng định. Nhưng quy chung lại thơ tự trào cũng để thổ lộ, giãi bày tâm sự những điều bí bách trong lòng. Tất cả những nỗi niềm đó đều được Nguyễn Khuyến và Tú Xương thổ lộ qua những vần thơ tự trào, tự chế giễu. II. Điểm khác nhau 1. Giọng điệu tự trào của Nguyễn Khuyến Xuyên suốt những bài thơ tự trào của Nguyễn Khuyến là một giọng điệu thâm trầm mà kín đáo, nhưng cũng hết sức thâm thuý. Đó là một dòng thơ trào phúng của nhà nho, rất đậm nét và sinh động. Có khi nhà thơ tự trào một cách trực tiếp : Tự trào, Tự giễu mình, Tự thuật, Than nghèo, Than nợ… Cờ đương dở cuộc không còn nước Bạc chửa thâu canh đã chạy làng Mở miệng nói ra gàn bát sách Mềm môi chén mãi tít cung thang Nghĩ mình mà gớm cho mình nhỉ Thế cũng bia xanh cũng bảng vàng(Tự trào) Và cũng có khi tự trào một cách kín đáo ý nhị. Vịnh tiến sĩ giấy 1 và 2, Ông phỗng đá,… Ông đứng làm chi đó hỡi ông Trơ trơ như đá vững như đồng Đêm ngày gìn giữ cho ai đó Non nước đầy vơi có biết không (Ông phỗng đá) Dù trong hoàn cảnh nào thơ tự trào của Nguyễn Khuyến cũng thể hiện khá rõ hình ảnh: một ông già tự cười mình. Nụ cười xem ra rất nhỏ nhẹ mà chứa chan suy tư. Chẳng hạn khi cười về hành dáng của mình: - Đôi gót phong trần vẫn khoẻ khoe - Bốn mươi năm lụ khụ lại về đây - Tóc bạc lòng son chửa dám già - Thêm tuổi thêm được tóc râu phờ Đôi khi là nụ cười hối tiếc, thâm trầm: Sách vở ích gì cho buổi ấy Áo xiêm nghĩ lại thẹn thân già (Ngày xuân dặn các con) Kiểu cười tưởng như nhẹ nhàng nhưng hết sức thâm thuý và có sức công phá mãnh liệt. Đặc biệt khi ông cười về vai trò lịch sử của mình trong chốn quan trường, kiểu cười chua chát, xót xa, ân hận. Cũng cờ cũng biển cũng cân đai Cũng gọi ông nghè có kém ai Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ (Vịnh tiến sỹ giấy II) Hay: Vua chèo còn chẳng ra gì Quan chèo vai nhọ khác chi thằng hề (Lời vợ anh phường chèo) Còn đây là giọng cười chua chát thấm đượm sự khinh bỉ đối với cái địa vị cao sang mà Nguyễn Khuyến đã từng ngồi. Khinh bỉ vì hiểu được bản chất thật của nó. Chua chát khi nghĩ đến mình thế mà đã từng ngồi trên địa vị đó: -Nghĩ mình lại gớm cho mình nhỉ -Ghế chéo lọng xanh ngồi bảnh choẹ Nghĩ rằng đồ thật hoá đồ chơi (vịnh tiến sĩ II) Nhiều khi Nguyễn Khuyến cũng buông những lời lẽ bông lơi, những giọng cười tưởng như sảng khoái để diễn đạt những cơn sóng lòng hết sức dữ dội: - Lúc hứng đánh thêm dăm chén rượu Khi buồn ngâm láo một câu thơ (Đại lão) - Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ Cái giá khoa danh thế mới hời (Vịnh tiến sĩ giấy II) Nhiều lúc ông cũng muốn buông xuôi vì đã nặng lòng lắm rồi: “Túi vũ trụ mặc đàn sau gánh vác”. Chính vì thế những nụ cười xem ra nhỏ nhẹ ấy nhưng chứa chan suy tư: Đại sự thì đã hỏng cả rồi mà mình thì gàn dở vô tích sự. Nói như nhà nghiên cứu Đoàn Hồng Nguyên thì đó là một kiểu tự trào “ngôn chí” có sự khẳng định bản ngã, nhưng đó vẫn là sự khẳng định của một nhà nho theo những chuẩn mực đạo đức nhà nho. Vì vậy tựu trung lại giọng điệu tự trào của Nguyễn Khuyến vẫn còn mang tính chất giáo hoá, có khi chưa thoát ra khỏi quy phạm văn chương nhà nho. 2. Giọng điệu thơ tự trào của Tú Xương Không thâm trầm kín đáo như Nguyễn Khuyến, Tú Xương luôn tự trào một cách trực tiếp, khi thì phủ định khi thì khẳng định. Nói như nhận xét của Đoàn Hồng Nguyên: Nếu thơ tự trào của Nguyễn Khuyến là kiểu thơ tự trào mang phong cách của một nhà nho thì kiểu tự trào của Tú Xương là kiểu tự trào thị dân, kiểu hình nhà nho thị dân. Nếu như khi cười về hình dáng bản thân mình Nguyễn Khuyến nhẹ nhàng, thâm thuý thì Tú Xương bốp chát chế giễu và tự bôi xấu mình: Ở phố Hàng Nâu có phỗng sành Mắt thời thao láo mặt thời xanh (Tự cười mình) Áo quần rách rưới Ăn uống xô bồ Nhà thơ còn có kiểu tự trào rất ác miệng với mình, tự thoá mạ mình: Bài bạc kiệu cờ cao nhất xứ Rượu chè trai gái đủ tam khoanh (Tự cười mình) Cao lâu thường ăn quịt Thổ đĩ lại chơi lường! (Tự vịnh) Tất cả những gì thuộc về ông đều xấu xí cả. Ông cợt nhả cái dốt nát của mình, không hề dấu giếm: Có một thầy đồ Dốt chẳng dốt nào Chữ hay chữ lỏng Hán tự chẳng biết Hán Tây tự chẳng biết Tây Quốc ngữ cũng dốt đặc Thôi thì về đi cày (Hỏng khoa Canh Tí) Hay ông tự giễu bản thân mình vô tích sự giống như một đứa con lớn của bà Tú: Hỏi ra quan ấy ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm dở lại bàn (Quan tại gia) Ngồi đấy chẳng hơn gì chú Cuội (Ta chẳng ra chi) Ông tự trào bằng những nụ cười chế giễu cái xấu của bản thân, tự phủ định bản thân. Nhưng cách tự trào của ông không phải kiểu như tự hạ mình xuống để tự cao giống như các nhà nho xưa hay làm mà ông đã tự tạo cho mình một tiếng cười chế giễu rất riêng. Đoàn Hồng Nguyên nói đấy là kiểu tự trào “phi ngôn chí”. Ông không phải tự hạ thấp mình, cười để tự cao hay là một kiểu cười bông đùa mua vui mà đó là tiếng cười “để giải thoát”, giải thoát khỏi tâm trạng bí bách dồn nén trong lòng. Có người nói: Cách tự trào của ông là cách chế giễu cái dốt nát nhếch nhác thảm hại của nhà nho phong kiến, chế giễu tính chất ăn bám của đức ông chồng trong chế độ gia trưởng phong kiến, chế giễu sự hèn kém… Nói chung ông đã chế giễu, đã phê phán tính chất hủ lậu của kẻ sĩ phong kiến và những khuôn phép lỗi thời của xã hội phong kiến. Theo chúng tôi ý kiến này có phải là áp đặt quá không khi mà thơ tự trào là một thể loại bộc lộ tâm trạng của tác giả hơn là có giá trị phê phán xã hội . Nếu như thơ tự trào của các danh nho xưa giấu mình là để đề cao, thì Tú Xương giễu mình, bôi xấu mình là để giải thoát bản thân. Thơ tự trào của ông giống như một liều thuốc giảm những nỗi niềm đè nặng trong lòng ông. Đây chính là điểm khác nhau rất rõ rệt giữa giọng điệu tự trào trong thơ Nguyễn Khuyến và trong thơ Tú Xương. Vì giọng điệu tự trào trong thơ của Yên Đổ, xét cho cùng cũng là giọng điệu chế giễu bản thân để tự khẳng định mình để đề cao mình, nó vẫn mang phong vị kiểu tự trào của các danh nho xưa. Với Tú Xương, bên cạnh những kiểu thơ tự trào, tự chế giễu mình, bôi xấu mình, phủ định mình thì ông cũng có những bài thơ tự trào biểu lộ thái độ tự khẳng định mình. Đó là một Tú Xương không xấu xí, dị hợm mà là một ông Tú “phong lưu”, “thế thiệp” ở chốn thị thành: Kìa thơ tri kỷ đâu xinh nhất Nọ khách phong lưu bậc thứ nhì (Tự đắc) Hay ở cách ăn mặc: - Ăn rặt những thịt quay, lạp xường - Mặc rặt những quần vân áo xuyến Qua nhiều lần trượt thi nhưng ông vẫn luôn quyết tâm và tâm huyết với cuộc đời đèn sách: Năm nay ta học, sang năm đỗ Chẳng những lương đường có thủ khoa (Thân thân chưa đạt) Với lối tự trào khẳng định này ta dường như thấy tồn tại trong Tú Xương là hai con người hoàn toàn khác nhau, đối nghịch nhau. Ta tưởng chừng như mâu thuẫn, tưởng chừng như hai con người ấy luôn đối đầu với nhau và không thể tồn tại thống nhất. Con người xấu xí, xấu xa; con người phủ định ấy chỉ là một con đường giải thoát, giải thoát tâm trạng con người thật của ông và con người thật của ông chính là con người khẳng định với biết bao chí lớn, với biết bao nỗi niềm tha thiết với nước non: Nhân tài đất Bắc nào ai đó Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà Như vậy ta thấy thơ tự trào của Nguyễn Khuyến và thơ tự trào của Tú Xương bên cạnh sự tương đồng lại có những điểm khác nhau rõ rệt. III. Nhận xét Đọc thơ tự trào của Nguyễn Khuyến, chúng ta có thể cảm nhận rất rõ đó là một bộ phận thơ cũng đã góp phần làm nên một dòng thơ tự trào theo hướng thể hiện bản ngã trong thơ trào phúng nhà nho, nhưng đã có sự giải thoát khỏi lối văn chương khuôn phép của thơ văn thời trung đại. Có thể ghi nhận đây là một biểu hiện của sự vùng vẫy nhằm thoát khỏi thi pháp văn chương trung đại. Tuy nhiên thơ tự trào của ông vẫn còn trong khuôn khổ văn chương quy phạm nhà nho. Bời lẽ Nguyễn Khuyến vẫn sáng tác trong cảm thức nhà nho phong kiến, vẫn là kiểu tự trào tự giễu để đề cao, để khẳng định mình. Khác với Nguyễn Khuyến, thơ tự trào của Tú Xương mang một phong cách rất riêng, ông không phụ thuộc hoàn toàn vào lối sáng tác khuôn phép của nhà nho xưa. Thơ tự trào của ông có một sự bứt phá ông không phụ thuộc vào kiểu sáng tác xưa cũ mà đó là những cảm nhận của một nhà nho thị dân. Ông đã tạo cho mình một giọng điệu trào phúng rất riêng, đầy ý thức cá nhân mà chúng ta tạm gọi là kiểu trào phúng thành thị. Chúng tôi có thể lý giải sự giống và khác nhau trong thơ tự trào của hai nhà thơ này. Chúng ta có thể thấy, tuy là hai nhà nho sống cùng thời, một già một trẻ nhưng hai cuộc đời của hai nhà nho ấy lại hoàn toàn khác nhau. Nguyễn Khuyến với con đường công danh rất thành đạt, ông từng làm quan mười năm sau đó là cuộc đời sống ở nông thôn thanh bình. Còn ngược lại, Tú Xương từ lúc sinh ra, lớn lên và cho đến mất ông đều sống ở nơi đô thị. Con đường công danh của Tú Xương mịt mù lận đận trong khoa cử để rồi liên tiếp những lần hỏng thi vỡ mộng, thất vọng, chán chường. Nguyến Khuyến là một bậc chân nho, là đại diện khá tiêu biểu cho lớp người được xã hội phong kiến đào tạo. Ông được vua Tự Đức ban cờ bỉên và hai chữ Tam nguyên tài năng lừng lẫy một thời. Đường công danh mở ra biết bao những vinh quang. Cuộc đời của ông sẽ chẳng có gì để ông có thể tự giễu mình với một giọng điệu chua chát đượm cảm giác ân hận nếu như tài năng ấy của ông thực sự cống hiến được cho dân, cho nước, cho đời. Ấy vậy mà bỗng nhiên Nguyễn Khuyến nhận ra thực chất cái xã hội đã đào tạo và tôn vinh mình. Và đến khi đạt đến đỉnh cao của vinh quang cũng là lúc ông đã thừa nhận sự bất lực của tầng lớp nho sỹ trước lịch sử. Nguyễn Khuyến là một trong rất ít những tri thức thời kỳ ấy sớm nhận ra sự bất lực của giai cấp mình. Để rồi ông đã quyết định rời bỏ quan trường về quê để tránh xa sự nhố nhăng của xã hội, sự cám dỗ của đồng tiền. Ông đã bày tỏ tâm sự ấy rất chân thật: Cờ đương dở cuộc không còn nước Bạc chửa thâu canh đã chạy làng (Tự trào) Suốt quãng đời còn lại của mình ông luôn sống trong dằn vặt và ân hận vì cái sự đỗ đạt và con đường danh vọng của mình. Vì vậy ông đã tự giễu mình với một giọng điệu hết sức chua chát: Ghế chéo lọng xanh ngồi bảnh choẹ Nghĩ rằng đồ thật hoá đồ chơi (Vịnh tiến sỹ giấy II) Ông còn đem cả lỗi lầm của mình ra để châm biếm, để nhạo báng: Nghĩ mình cũng gớm cho mình nhỉ Thế cũng bia xanh cũng bảng vàng (Tự trào) Và ông luôn đắng cay khi nghĩ đến xã hội từ trên xuống dưới chẳng khác chi bọn phường chèo. Tưởng rằng là oai phong lắm, là tự hào lắm nhưng thực ra cũng chỉ là sân khấu hề mà thôi. Nguyễn Khuyến cũng sớm nhận ra mình chẳng qua cũng chỉ là một vai nhọ. Về mặt này ông đã giễu mình với giọng điệu chua chát hơn. Nhưng kiểu tự trào với giọng điệu chua chát bao nhiêu thì càng chứng tỏ phẩm chất cao đẹp của nhà thơ bấy nhiêu. Và đây cũng là kiểu tự bôi nhọ, tự giễu mình là để chứng tỏ phẩm chất đẹp của mình, khẳng định mình và cũng để đề cao mình. Chính vì vậy đây chính là điểm khác biệt rõ nét nhất trong giọng điệu tự trào của cụ Tam nguyên Yên Đổ và giọng điệu tự trào của Tú Xương. Một điểm khác nữa trong giọng điệu tự trào của Nguyễn Khuyến so với giọng điệu tự trào của Tú Xương, đó chính là danh vị xã hội và môi trường sống. Có lẽ cũng là một phần do tuổi đời của nhà thơ đã cao mà giọng điệu tự trào của Nguyễn Khuyến có phần kín đáo hơn, ý nhị hơn, thâm trầm hơn, tất nhiên cũng không kém phần sâu sắc. Khi ông đả kích, châm biếm bản thân mình ông không nói một cách trực tiếp mà kín đáo ý nhị thông qua hình ảnh “ông tiến sĩ giấy”. Hay khi Nguyễn Khuyến giễu mình, cười cợt mình trở thành một kẻ vô tích sự, không còn có ích gì nữa ông cũng chỉ nhẹ nhàng: Bây giờ đến bậc ăn dưng nhỉ Có rượu thời ông chống gậy ra (Lên lão) Ai cũng biết “bậc ăn dưng” là chỉ những người đã hết tuổi làm việc khi trong làng có hội hè gì thì chỉ việc đi ăn không còn phải đóng góp. Mới ngoài 50 tuổi đầu mà Nguyễn Khuyến đã ví mình như vậy, giọng điệu có vẻ nhẹ nhàng nhưng dụng ý thì thật là không đơn giản. Trong thực tế ở cái tuổi ấy và còn cao hơn nữa Nguyễn Khuyến đã lao động cật lực bằng cả tâm hồn mình, ông để lại cho đời một gia tài văn học cho [...]... việc học Đấy không chỉ là tấm lòng chúng ta ghi ơn nhà th mà còn dấy nên niềm tự hào của con dân Nam Định về truyền thống hiếu học tự bao đời Tiếng gọi đò trong bài thơ Sông Lấp của Tú Xương làm xao xuyến mọ lòng dân Việt bởi cái âm hưởng như gọi hồn đất nước Theo tôi đấy là bài thơ hay nhất của Tú Xương, và cũng là bài thơ của một giai đoạn lịch sử, của hồn vía Việt Nam sâu nặng Hai câu thơ trích từ bài. .. tinh thần để sẵn sàng trở thành “trang dẹp loạn” mà sinh thời cụ Đồ Chiểu hằng mong ước Từ Nhiêu Đẩu, Nhiêu Gương ở Mỏ Cày cuối thế kỷ XIX đến các trí thức Nho học Lê Văn Đẩu, Trần Văn An, Huỳnh Khắc Mẫn ở Ba Tri nửa đầu thế kỷ XX đều là những thế hệ môn sinh đầy nhiệt huyết mang đậm dấu ấn giáo dục của thầy giáo Nguyễn Đình Chiểu Nhân cách của nhà giáo Nguyễn Đình Chiểu có ảnh hưởng rất lớn đối với vùng... sống có văn hóa, là nhân cách cao đẹp của Nguyễn Đình Chiểu Trên cương vị của một nhà thơ, cái sâu sắc, thâm thúy trong thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu chính là chỗ chê khen,biểu dương và phê phán, thương ghét rõ ràng, chánh tà minh bạch, hợp đạo lý, thuận tình người, theo đúng chuẩn mực văn hóa Việt Nam, Nhà thơ mù lòa ấy là một trong những người đầu tiên đưa ra thông điệp tố cáo hành động phản văn hóa,... bạn ở Huế để ăn học Năm 1843 ông đỗ Tú tài ở trường thi Gia Định, năm 1847 ông ra Huế học để chờ thi khoa Kỷ Dậu 1849 Nhưng sau đó, mẹ ông mất, ông trở về chịu tang mẹ, dọc đường vất vả lại thương mẹ khóc nhiều nên ông bị bệnh rồi mù cả đôi mắt Về quê, chịu tang mẹ xong, ông lại bị một gia đình giàu có bội ước Từ ấy ông vừa dạy học vừa làm thơ sống giữa tình thương của mọi người Về sau có người học. .. qua, hiếm thấy nhà văn nào mà tác phẩm có tính phổ cập sâu rộng và có sức sống lâu bền trong đời sống văn hóa của nhân dân như vậy Trên lĩnh vực giáo dục, là một nhà giáo, trọn đời thầy Đồ Chiểu chăm lo dạy dỗ môn sinh, truyền thụ cho thế hệ tương lai những điều cốt lõi của văn hóa Việt Nam về đạo lý truyền thống của dân tộc và nhân cách của một kẻ sĩ Hào khí Đồng Nai, một nét đẹp văn hóa của con người... trong những người có công lớn Chúng ta đều biết Nguyễn Đình Chiểu là học trò đời thứ hai của nhà giáo Võ Trường Toản ở Gia Định, một ông thầy nổi tiếng về phương pháp giáo dục tri ngôn, dưỡng khí, tập nghĩa, một nhà trí thức sớm nổi tiếng ở đất Đồng Nai - Gia Định, không màng danh lợi, suốt đời chăm lo đào tạo thế hệ moan sinh có chí, có tài, biết lấy “thảo ngay làm nghĩa cả” Võ Trường Toản là thầy học. .. Nam Kỳ, có tính chất tự truyện Dương Từ Hà Mậu (chưa xác định thời điểm sáng tác) Ngư Tiều y thuật vấn đáp (chưa xác định thời điểm sáng tác) Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861) Mười hai bài thơ và bài văn tế Trương Định (1864) Mười bài thơ điếu Phan Tòng (1868) Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh (1874) Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây (chưa xác định thời điểm sáng tác) Hịch đánh chuột (chưa xác định thời... gương ,người đã thấy kết những gì mà bao nhiêu người mắt sáng không nhận ra Người đó là nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu Và, trong văn họ Việt Nam ,cho đến Nguyễn Đình Chiểu ,chưa có một hình tượng nhân dân nào chân thực và cảm động hơn người nghĩa sĩ tử trong bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của ông II Thân bài: Nói đúng ra ,trước Nguyễn Đình Chiểu ,con người bình thường cũng xuất hiện trong văn chương Việt Nam... về ở Ba Tri, tỉnh Bến Tre, tiếp tục dạy học và làm thuốc Vốn nhiệt tình yêu nước, ông liên hệ mật thiết với các nhóm nghĩa binh của Đốc binh Nguyễn Văn Là, lãnh binh Trương Định Ông tích cực dùng văn chương kích động lòng yêu nước của sĩ phu và nhân dân Biết ông là người có uy tín lớn, Pháp nhiều lần mua chuộc nhưng ông vẫn nêu cao khí tiết, không chịu khuất phục Người Việt Nam đánh giá ông không những. .. tiết, không chịu khuất phục Người Việt Nam đánh giá ông không những là một nhà thơ lớn mà còn là một nhà yêu nước, một nhà văn hóa Việt Nam của thế kỉ 19 Quan điểm văn chương Nguyễn Đình Chiểu tuy không nghị luận về văn chương nhưng ông có quan điểm văn chương riêng Quan điểm "văn dĩ tải đạo" của ông khác với quan niệm của nhà Nho, càng khác với quan niệm chính thống lúc bấy giờ Nhà Nho quan niệm Đạo . nghiep cua 2 nha tho Nguyen Khuyen: côn duong cong danh du van mang noi diem thoi cuoc nhung lai co vi the trong xa hoi Tu xuong: la nguoi co tai ma khong co danh vi vay 2 giong tho at se khac. cái cuoi ma nguoi doc có the cam nhan ngay qua cau chu, giong tho. cái cuoi mah ma hon cua Nk. Nhung cung ko kem phan tham tuy Noi niem thoi cuoc, thuong cuoc song ban cung cua dan ngheo, len. ngheo, len an xa hoi phong kien, thuong co nguoi co tai ma song ko dung thoi, ko the hien dc chu Tai de giup dan, mot chut cam giac hoai cổ cung la noi niem chung cua 2 nha tho Nói đến và Tú