37 CHUYÊN MỤC VĂN HỌC NGÔN NGỮ HỌC QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT CỦA PHẠM ĐÌNH HỔ (1768 1839) TRẦN THỊ TÚ NHI * Phạm Đình Hổ là một nhà văn hóa nổi tiếng dưới thời Lê mạt, Nguy[.]
37 CHUYÊN MỤC VĂN HỌC - NGÔN NGỮ HỌC QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT CỦA PHẠM ĐÌNH HỔ (1768 - 1839) TRẦN THỊ TÚ NHI* Phạm Đình Hổ nhà văn hóa tiếng thời Lê mạt, Nguyễn sơ Ông mang nhiều trăn trở với hưng phế giáo dục nước nhà Những quan niệm giáo dục Phạm Đình Hổ mang tính triết lý sâu sắc nhằm xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam thời phong kiến Bài viết tìm hiểu quan niệm triết mỹ giáo dục, cụ thể giáo dục nhân cách người; trau dồi học vấn, học thuật; phương thức dạy học; học tập, thi cử ông qua tác phẩm Vũ trung tùy bút Từ khóa: Phạm Đình Hổ, Vũ trung tùy bút, giáo dục, triết mỹ Nhận ngày: 16/7/2020; đưa vào biên tập: 20/7/2020; phản biện: 18/8/2020; duyệt đăng: 24/9/2020 DẪN NHẬP Phạm Đình Hổ (1768 - 1839), tự Bỉnh Trực, Tùng Niên, bút hiệu Đông Dã Tiều, danh sĩ đất Bắc Hà cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Quê gốc ông làng Đan Loan, huyện Đường An, tỉnh Đông, xã Nhân Quyền, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương Sự nghiệp sáng tác văn chương ông gắn liền với thời gian ông gia đình chuyển sinh sống thành * Trường Đại học Quy Nhơn.a học vùng Nam Bộ xã hội Thăng Long, phường Hà Khẩu, huyện Thọ Xương, thuộc phủ Hoài Đức, phố Hàng Buồm, Hoàn Kiếm, Hà Nội Ông để lại cho đời nhiều tác phẩm văn hóa có giá trị An Nam chí (Ghi chép nước An Nam), Kiền khôn lãm (Cái nhìn tổng quan trời đất), Lê triều hội điển (Điển chương pháp luật triều Lê) nhiều tác phẩm văn học tiếng Tang thương ngẫu lục (viết chung với Nguyễn Án), Vũ trung tùy bút, Đông Dã học ngôn thi tập Tùng cúc liên mai tứ hữu Văn chương ông 38 TRẦN THỊ TÚ NHI – QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC… nhiều người đương thời đánh giá cao Vua Minh Mạng mến phục tài giao cho Phạm Đình Hổ chức Biên tu Hàn lâm viện dù ơng ba lần thi mà không đỗ đạt Trong số trước tác Phạm Đình Hổ, Vũ trung tùy bút tập ký phổ biến rộng rãi, khẳng định văn tài Tùng Niên tiên sinh cách thuyết phục Tập ký gồm 90 đề mục, chia thành thượng, hạ Nội dung tập hợp thành phần: khảo sát phong tục; ghi chép thực trạng xã hội đương thời; ghi chép theo phong cách du ký chuyến đi, danh lam thắng cảnh; phát biểu quan điểm văn hóa, giáo dục phân tích số thể thơ chủ yếu… Vũ trung tùy bút đánh giá cao nội dung tư tưởng phong cách viết ký độc đáo, đặc trưng cho thời đại Cùng với Hoàng Lê thống chí Thượng kinh ký sự, Vũ trung tùy bút thiên ký tiêu biểu xuất sắc cho mảng văn xi giàu tính thực văn học Việt Nam kỷ XVIII Hơn nữa, tài liệu có giá trị mặt sử học xã hội học (dẫn theo Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá, 2008: 2037) QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC Triết lý quan niệm, đánh giá vấn đề thân qua trải nghiệm trước sống nhân sinh Triết lý thường phát biểu cách ngắn gọn, xúc tích thể cách ứng xử, hành động hay lối sống người Thẩm mỹ đẹp, hướng người ta đến điều chân lý Quan niệm triết mỹ quan niệm mang tính triết lý thẩm mỹ Có nhiều quan niệm triết mỹ cha ông vấn đề cốt lõi sống đến giá trị Thuật ngữ giáo dục viết hiểu theo nghĩa rộng dạy dỗ, ni dưỡng trí dục, đức dục thể dục theo nghĩa hẹp việc dạy học kiến thức sách Như vậy, quan niệm triết mỹ giáo dục quan niệm hay đẹp, đắn việc dạy dỗ, ni dưỡng người trí tuệ, đạo đức thể chất tập thể, cá nhân Quan niệm phát biểu nhiều hình thức khác nhau, trực tiếp lời nói, ngơn luận gián tiếp qua câu chuyện hàm ngôn, ẩn ý NHỮNG QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC CỦA PHẠM ĐÌNH HỔ TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT Vũ trung tùy bút tác phẩm khảo cứu Phạm Đình Hổ viết tùy hứng theo quan tâm cá nhân tượng đời sống hàng ngày, cách uống trà, thú chơi hoa, chơi chữ, lề thói, cách thức sinh hoạt nhà nho, học hành, thi cử, cách đối nhân xử thế… Giá trị lớn mà Vũ trung tùy bút để lại học luân lý lẽ sống, đạo lý làm người, cách thức học hành, thi cử thời trung đại Những phân tích giáo dục, học hành, thi cử tác phẩm thể qua nhiều tiểu mục như: Học thuật, Lối chữ viết, Các thể văn, Khoa TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (265) 2020 cử, Phép thi, Quan chức… với lối văn giàu hình tượng gọn gàng, đúc Thơng qua việc quan sát, đánh giá tượng đời sống, Phạm Đình Hổ lồng vào quan điểm giáo dục mang tính triết mỹ Phạm Đình Hổ tiếp thu giáo dục nho học, coi giáo dục học vấn đường quan trọng để thúc đẩy xã hội phát triển làm nên giá trị người Thông qua quan niệm, nhận định, Vũ trung tùy bút, Phạm Đình Hổ thể người học trò mẫu mực hệ thống giáo dục lâu đời, từ quan niệm làm người, quan niệm lĩnh hội, tiếp thu tri thức, việc dạy học đến quan niệm thi cử Ơng có nhìn nhận, đánh giá chân xác, tiến giáo dục 3.1 Quan niệm giáo dục nhân cách người Đối với người xưa, để hình thành nhân cách hướng người phát triển hồn thiện nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Những yếu tố bổ sung, tương hỗ lẫn giúp người khẳng định xã hội phong kiến, tạo uy thế, giá trị riêng Phan Kế Bính (2012: 201) cho rằng: “… Trung tâm tư tưởng nho gia nhân, lễ, giá trị quan trọng Có nhân có nghĩa, khơng có lễ khơng có tín, khơng có tín khơng thể đứng vững, điều hỏng cả” Đối với Phạm Đình Hổ, chữ lễ yếu tố định giúp người hoàn thiện nhân cách Lễ quy phạm đạo đức hợp thành hệ thống quy 39 tắc xử Con người thực hành điều lễ có nhân, nghĩa, trí, tín Ơng cho rằng: “Lễ tiết văn lẽ trời, phép tắc việc người Phàm điều nhân luân nhật dụng động làm có phép tắc, đấng thánh nhân theo thứ bậc mà bày quy tắc; chẳng lẽ mà khơng phải trời hợp nên, ông thánh cố ý bày phiền văn người ta khó hiểu đâu” (Bàn Lễ: 68)(1) Ông quan niệm, làm người xã hội phải có phép tắc, phải làm chức năng, phận vị theo lễ Đối với người trai xã hội phong kiến phải lập thân, hành đạo, phải tạo danh tiếng tốt cho đời Đó lễ đấng nam nhi Bản thân Phạm Đình Hổ ln quan niệm thực hành đắn nghĩa vụ: “Làm người trai lập thân hành đạo phận rồi, khơng phải nói chi Nếu sau thành lập mà lấy văn thơ tiếng đời, người ta biết cháu nhà ấy, nhà nọ, tố chi muốn mà thôi” (Tự thuật: 17) Suốt mười kỷ phát triển chế độ phong kiến (từ kỷ X đến 1945 Bảo Đại trao ấn kiếm thoái vị), văn chương, chữ nghĩa, sách thánh hiền sinh lộ đấng nam nhi Vì vậy, Phạm Đình Hổ khao khát “lấy văn thơ tiếng đời” Chính có chí hướng rõ ràng nên không phút ông xao lãng chuyện học hành, không cám dỗ lay động ơng: “Có người đem sách truyện trò sắc, nghề cờ bạc đến rủ rê chơi đùa, 40 TRẦN THỊ TÚ NHI – QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC… ta bịt tai lại khơng muốn nghe” (Tự thuật: 18) “Cịn trị chơi cờ bạc, phán thán ta vốn khơng thích, có lúc đùa thử tập chơi, mà lâu chẳng hiểu thuật nào, tư chất trời cho có phần mờ tối, khơng thể cưỡng mà học nghề chơi” (Tự thuật: 18) Ơng tự nói cách khiêm nhường “tư chất trời cho có phần mờ tối” nên không quan thiết đến “nghề chơi” Nhưng thực chất thân xác định mục tiêu hành động đời nên không để tâm, lưu ý đến thú vui chơi nhiều Bản thân coi trọng chữ lễ, ơng lên án hành vi, người thực hành trái lễ Những hạng đàn ông khom lưng, luồn cúi, theo ông không đáng để bàn luận: “Làm đến hạng người bị dao cưa cắt thừa có kẻ ln lom khom cịng cúi, người có lịng nhân lấy làm thương, người bất nhân mà coi khinh ruồng bỏ đi, chửa đem lên đến chỗ chiếu ghế mà hạng người bàn nói” (Hoa thảo: 39) Đó kẻ sống dựa vào lịng thương hại kẻ khác, khơng lễ đấng trượng phu mn đời bị khinh khi, ruồng bỏ Phạm Đình Hổ kịch liệt phê phán người trau dồi điều lễ, hành xử khơng với vị trí Ơng quan niệm rằng: “Ta nhỏ, đương thịnh thời Cảnh Hưng, phong tục cịn chuộng thói trung hậu, lúc ngày giao tiếp với có ý dẽ dàng, giữ thói khiêm nhượng, có điều xằng sợ người ta biết mà chê cười Cịn đến kẻ hoạn quan q thích kẻ em vô lại rong chơi, chưa dám cơng nhiên làm càn, có kẻ khơng theo lễ ph p mà làm xằng bậc phụ lão nhà lương gia lại đem chuyện để răn cháu…” (Phong tục: 83) Con người, dù thuộc tầng lớp, đẳng cấp phải giữ ph p tắc không muốn bị cười chê Quan điểm đạo đức nho gia khơng thời đại ông, mà giáo dục bậc tiểu học, trung học ngày tiếp tục đề cao “tiên học lễ hậu học văn” Nhiều lần Phạm Đình Hổ phê phán kẻ thiếu niên hành xử vô lối, không phân biệt cho phải phép Trong Lễ đội mũ (trang 69-70), ơng viết: “Có kẻ tuổi chưa mực lạm kể hàng cụ già, có kẻ tuổi măng sữa vội leo lên bậc trưởng thành, hàng trâm hốt quan tư, lại kể sớm muộn mà lấn át bậc tôn trưởng…” Trong Áo mặc (trang 87), ông lại phê phán đứa trẻ nhà danh gia phiệt mà không dạy cho điều lễ: “Trẻ nhà quý thích tự cậy thần mà dám kiêu ngạo;… đến họ hàng thết đãi chè chén, trẻ dám leo lên ngồi, mà bậc kỳ lão khơng dám trách mắng Có làng xóm hội ẩm, trẻ dám bàn om sịm, bậc tơn trưởng khơng dám bắt bẻ… ” Hay nhìn thấy người đến tuổi trưởng thành hành TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (265) 2020 41 động không dạy dỗ cho phù hợp với lứa tuổi, với mũ đội đầu, ơng viết rằng: “Ta thường thấy nhà dòng dõi gia, dung mạo trông đẹp đẽ, phục sức xa hoa, mà đến phải đóng mũ áo vào trợ tế tiếp tân, cử luống cuống, có anh lại rụt rè sợ hãi cô dâu trông thấy mẹ chồng, không khỏi tục họ cười… Vậy lễ nghi phải nên học tập cho được” (Lễ đội mũ: 71-72) Người trai qua tuổi để tóc trái đào, đến tuổi trưởng thành đội đầu mũ nên có “lễ tam gia” (tức lễ lần đội mũ) Lần thứ đội mũ vải thâm, lần thứ hai đội mũ bì biện, lần thứ ba đội mũ tước miện Lễ đội mũ khơng trọng hình thức mà quan trọng ý nghĩa Lễ nhằm nhắc nhở cho nam nhi biết trưởng thành nên phải hành động, nói năng, cử cho với đời 3.2 Quan niệm việc trau dồi học vấn, học thuật Phạm Đình Hổ coi trọng phép tắc, thi hành giáo lý nho gia, quan niệm ông đồng với kinh điển nho gia xây dựng nhân cách nên ngẫu nhiên Vũ trung tùy bút ông dành nhiều tiểu mục để miêu tả lễ xã hội phong kiến: Lễ đội mũ, Lễ tang, Lễ sách phong, Tế lễ, Bái lễ, Lễ nhà miếu… Phạm Đình Hổ cho làm người theo điều lễ giúp xã hội trì trật tự ổn định, giềng mối xã hội không bị lung lay, cá nhân người phát triển phương diện để phù hợp với gia đình, đất nước Phạm Đình Hổ hình mẫu tiêu biểu cho tinh thần vượt khó học tập, thất bại khơng nản chí Ơng cho bể học mênh mơng khơng nắm hết trí khôn thiên hạ nên “lựa hay người mà học, xét quấy người mà tự sửa mình” (Luận ngữ) Ơng dẫn nhiều gương kim cổ tinh thần cầu tiến học tập cổ nhân: “Trong sách có nói bậc thánh hiền vua Vũ nghe bảo cho lời hay vái tạ, ơng Chu Cơng giày xích tích khoan thai coi khiêm tốn nhã nhặn, thầy Nhan Tử khơng dám tự đắc coi tài giỏi mà chịu hỏi người chửa giỏi, có tài giỏi thực mà coi không” (Học thuật: 41) Ơng ln tâm niệm “Bể học vơ nhai, dụng cần vi chủ”, nên ông học tập không ngừng nghỉ: “Các sách cổ, thơ cổ ta thường ham xem lắm, không lúc rời tay” (Học thuật: 42) 3.3 Quan niệm phương thức dạy học Từng giữ chức Tế tửu Quốc Tử Giám, nên Phạm Đình Hổ quan tâm đến văn hiến dân tộc có nhìn nhận, đánh giá tổng quát, sâu sắc, thấu đáo nghiệp giáo dục Tuy không tập hợp thành thiên, thành tập đúc kết quan điểm qua chi tiết tác phẩm Vũ trung tùy bút, thấy trăn trở ông việc rèn luyện người Phạm Đình Hổ cho việc dạy học 42 TRẦN THỊ TÚ NHI – QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC… phải gắn liền với thực tiễn, kiến thức sách khơng tách rời với rèn luyện nghề nghiệp có tạo người hoàn thiện, đồng thời làm cho nghề nghiệp đất nước phát triển hưng thịnh Trong thiên Xét địa mạch nhân vật (trang 55) ông viết: “Ta thường muốn kén chọn người thiếu niên anh tuấn làng ta quen làm nghề nghiệp làng La Khê, Yên Thái, Bát Tràng, Trúc Khê xã chuyên sơn, cho cạo đầu hóa trang đi, cho theo với khách buôn sang Tàu đem tiền bạc mà học lấy nghề khéo bến tàu” Ơng cịn dạy phải biết học hay người khác, quốc gia láng giềng để mở mang kiến thức, kỹ thực hành nghề nghiệp Học tập ngành nghề khéo quốc gia láng giềng mang lại nhiều lợi ích cho đất nước Mặc dù Phạm Đình Hổ có ý thức phân định văn hóa dân tộc láng giềng kỹ nghệ, ngành nghề ơng thừa nhận họ phong phú, đa dạng dân tộc ta Quan niệm ông việc đào tạo người phát triển nghề nghiệp cho đất nước hạn chế có nhiều tiến so với lối đào tạo biết “chi hồ giả giả” nhiều nhà nho đương thời Phạm Đình Hổ phê phán lối học thiếu thực tế, dựa vào sách Ông viết: “… Những giảng học thi học trị, phàm đại nghĩa kinh, truyện nguồn gốc trị loạn từ xưa tới nay, điều hay điều dở không người để ý khảo xét cho tinh, chuyên học thích, nghị luận nhà hậu nho, nhặt lấy câu đầu đề hiểm hóc để văn cho hay Những kẻ hịng lấy cơng danh theo địi hóng gió, nhặt lấy chữ bã mía tiên Nho, tập làm lối văn chương hoa hịe, khơng có Cái ý dựng giáo dục đào tạo nhân tài đời Lý, đời Trần xưa mà biến đổi hết Tệ lậu ngày quen đi, thành kẻ học cử tử đem văn kinh, truyện cắt đứt đoạn, câu, chuyên học thuộc lòng văn tiểu để làm văn, bàn luận sách sử lại phải học thuộc lịng Đến may mà đỗ đạt, phải đương đến đại sự, bàn đến đại lễ, cẩu thả vơ váo làm cho xong việc thơi Cịn đến chế độ văn vi lặt vặt điều khó coi Thói học mong công việc kinh bang tế để giúp cho nhà nước được” (Văn thể: 181-182) Ông lối học đứt đoạn, không truy nguyên nguồn gốc để lý giải vấn đề tạo hệ cẩu thả, làm cho xong việc mà khơng tính đến hiệu cơng việc Đó lỗi lớn người làm thầy Ông cho rằng: “Quan trưởng giáo khơng có uy tín với học trị, nên học trò lúc quen tập lối văn sáo cũ, giảng rõ nghĩa thâm thúy kinh, truyện Những văn nghệ làm ra, nhặt nhạnh thuyết nông hoang đường để khoe khoang mà thơi” TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (265) 2020 (Thể văn kinh nghĩa: 186) Theo Phạm Đình Hổ, làm thầy phải có kiến thức uyên áo, biết gốc rễ điều giảng, không người thầy không tạo uy tín người học Trong tư tưởng Phạm Đình Hổ, dạy học dạy cho người ta kiến thức quan trọng dạy cách xử Trí dục phải gắn liền với đức dục Một người học giỏi nhân cách cỏi, cách xử khơng thể thành cơng “Học thức Đỗ ng có Phạm Trấn thật, biết theo nghĩa cầu chí hành đạo người xưa, mà biết tỵ trọc đãi ông Phùng Khắc Khoan Thạch Thất, ông Lương Hữu Khánh Hoằng Hóa hay lắm… Nhưng ơng Đỗ ng lại không làm thế, để phải mắc tai vạ Thế so với ơng Phạm Trấn giữ mình, khơng làm điếm nhục đến khoa danh, biết hơn” (Phạm Trấn, Đỗ Uông: 174-175) Tuy cách lý giải Phạm Đình Hổ cịn mơ hồ, chung chung nguyên nhân dẫn đến tai vạ mà Đỗ ng mắc phải phần nói lên tư tưởng ơng người hồn thiện xã hội Việt Nam thời trung đại Theo Phạm Đình Hổ giá trị cốt lõi người, khơng trí tuệ mà cịn nhân cách sống cao đẹp 3.4 Quan niệm thi cử Thi cử việc quan trọng, định tương lai người học Trong Vũ trung tùy bút, Phạm Đình Hổ dành nhiều thiên để bàn 43 thi cử như: Đường sĩ hoạn, Việc thi cử, Văn thể, Phép thi, Thể văn kinh nghĩa, Thể đối sách… Phạm Đình Hổ phê phán lối khoa cử khơng cơng bằng, khảo quan xét dụng tình riêng chèn p người hiền tài trường hợp Ngơ Thì Sĩ, Phạm Nguyễn Du… Lối thi cử không công làm cho nhiều người đỗ không thực tài Chuyện đời Quang Hưng, khoa thi năm Nhâm Thìn (1592) lấy đỗ đại khoa có người: Trịnh Cảnh Thụy, Ngơ Trí Hịa, với cha Ngơ Trí Tri mà thơi… Trịnh Cảnh Thụy chẳng có tài cán ngồi cạnh Ngơ Trí Hịa ném sang nên đỗ đạt với cha họ Chứng kiến chuyện không công diễn thi cử khiến Phạm Đình Hổ lên: “Ơi! Cái tệ khoa cử đến cùng! Văn vận với đạo ngày kém, thực đáng than thay!” (Việc thi cử: 125) Ông khoa thi mang tính hình thức, thiếu thực tế khơng áp dụng việc học vào giúp đời: “Từ đời Lê trung hưng trở sau, thi đình thi chế sách, thi hội, thi hương toàn thi văn chương Những kẻ vu nho khúc sĩ biện bác láu cá câu đầu Cách thi cử làm sai ý lâm hiên sách sĩ đời xưa” (Phép thi: 182) Theo Phạm Đình Hổ cách thi cử tạo lớp quan lại vô dụng, bất tài, gây hại cho đất nước: “Kẻ đối sách khiên cưỡng ý nghĩa, tùy theo chỗ giải thích mà trả lời, cầu cho trúng ý khảo quan được, 44 TRẦN THỊ TÚ NHI – QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC… đến ý nghĩa tinh vi cổ nhân khơng x t đến Vậy nên, kẻ đỗ đạt làm quan kẻ cơng mà nhiều người thiên lệch Đến lúc trí sĩ nhà, phải giải chức thơi làm quan, ngày thường vô sự, xui giục kẻ kiện cáo điêu toa, thời vận xui nên” (Thể văn sách: 195) Theo ơng: “… Lúc thi đình kiêm thể văn „chế sách‟ „thí sách‟ mà chế sách để hỏi, đến học trị làm văn đối đáp kiêm thể văn „đối sách‟ „xạ sách‟, gọi thể văn „đối sách‟ Làm người học chuyên kinh thiên học huấn hỗ mà thôi, người học kinh không phù phiếm thành lông Cái ý thực hay” (Thể văn sách: 194) KẾT LUẬN Từ đúc kết thực tế, vừa người học trò nhiều năm thi vừa người thầy dạy dỗ cho nhiều hệ học trị, Phạm Đình Hổ số quan niệm đắn giáo dục Làm người phải biết thực thi điều lễ, gốc rễ nhân Học tập phải đôi với thực hành, kiến thức sách phải áp dụng vào thực tế đời sống phát huy tác dụng tích cực Giáo dục người lấy nhân cách làm trọng làm xã hội phát triển vững bền Trong thi cử, phải cơng bằng, minh bạch để tìm chọn hiền tài Việc học việc thi gắn liền mật thiết với nhau, tránh tình trạng thi học kiểu góp nhặt, khơng đầu khơng cuối, làm người học trị vừa lười biếng, vừa khơng biết gốc rễ điều học Nếu khơng có nhiều trăn trở với văn hóa nước nhà, Phạm Đình Hổ khó đúc rút nhiều điều hay đẹp cách giáo dục người Tuy ý kiến ông lấy từ thực tế giáo dục nho gia đến cịn giá trị, góp lời bàn hữu ích chấn hưng việc học hành thi cử cho hậu Ông xứng đáng danh sĩ ưu tú đất kinh kỳ xưa CHÚ THÍCH (1) Các trích dẫn Phạm Đình Hổ viết lấy từ sách Vũ Trung tùy bút, dịch Nguyễn Hữu Tiến, nhà xuất Văn học xuất vào năm 2017 Hà Nội Bài viết ghi tên tiểu mục đoạn trích số trang TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Phan Kế Bính 2012 Việt Nam phong tục Hà Nội: Nxb Văn học Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Nguyễn Hữu Tá 2008 Từ điển văn học Hà Nội: Nxb Thế giới Phạm Đình Hổ 2017 Vũ trung tùy bút (Nguyễn Hữu Tiến dịch) Hà Nội: Nxb Văn học TRẦN THỊ TÚ NHI – QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC… 38 ... nhân Quan niệm phát biểu nhiều hình thức khác nhau, trực tiếp lời nói, ngơn luận gián tiếp qua câu chuyện hàm ngôn, ẩn ý NHỮNG QUAN NIỆM TRIẾT MỸ VỀ GIÁO DỤC CỦA PHẠM ĐÌNH HỔ TRONG VŨ TRUNG TÙY BÚT... người Thẩm mỹ đẹp, hướng người ta đến điều chân lý Quan niệm triết mỹ quan niệm mang tính triết lý thẩm mỹ Có nhiều quan niệm triết mỹ cha ơng vấn đề cốt lõi sống đến giá trị Thuật ngữ giáo dục viết... Quan chức… với lối văn giàu hình tượng gọn gàng, đúc Thông qua việc quan sát, đánh giá tượng đời sống, Phạm Đình Hổ lồng vào quan điểm giáo dục mang tính triết mỹ Phạm Đình Hổ tiếp thu giáo dục