TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 74 QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƯỜI VÀ KHÁC TÔN GIÁO Ở NAM BỘ HIỆN NAY VÕ CÔNG NGUYỆN* Sự tương tác xã hội và giao lưu văn hóa giữa các tộc người, đặc biệt[.]
74 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƯỜI VÀ KHÁC TÔN GIÁO Ở NAM BỘ HIỆN NAY VÕ CÔNG NGUYỆN* Sự tương tác xã hội giao lưu văn hóa tộc người, đặc biệt tộc người thiểu số với tộc người đa số Nam Bộ diễn lâu biểu sinh động, đa chiều kích Trong đó, việc thiết lập quan hệ hôn nhân khác tộc người (hay hỗn hợp tộc người) khác tơn giáo, góp phần hình thành gia đình dịng họ đa tộc người (hay đa văn hóa) Trên sở đó, quan niệm nhân khác tộc người khác tôn giáo tộc người Nam Bộ thay đổi, làm sâu sắc mối quan hệ xã hội văn hóa, hòa hợp tộc người hội nhập xã hội - vào quốc gia chung Bài viết phân tích quan niệm nhân khác tộc người khác tôn giáo cộng đồng tộc người Nam Bộ từ kết nghiên cứu 695 hộ gia đình đa tộc người có tín ngưỡng tơn giáo khác Nam Bộ vào thời điểm tháng 6/2019 vấn đề Từ khóa: nhân, nhân khác tộc ngƣời, hôn nhân khác tôn giáo, Nam Bộ Nhận ngày: 7/10/2020; đưa vào biên tập: 8/10/2020; phản biện: 9/10/2020; duyệt đăng: 24/10/2020 DẪN NHẬP Nam Bộ vùng cƣ dân đa tộc ngƣời, gồm có dân chỗ dân nhập cƣ qua thời kỳ lịch sử trƣớc sau năm 1975 Trên địa bàn Nam Bộ nay, ngƣời Kinh (Việt), ngƣời Khmer, ngƣời Hoa, ngƣời Chăm với tộc ngƣời thiểu số chỗ Đông Nam Bộ (Xtiêng, Châu Ro, Mạ, Mnông), tộc ngƣời thiểu số di cƣ chủ yếu từ Nam Tây Nguyên (Cơ Ho, Ê Đê…) tộc ngƣời thiểu số di cƣ từ tỉnh miền núi phía Bắc (Tày, Thái, Nùng, Hmơng, Dao…) thành phần cƣ dân hợp thành * Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ cấu dân cƣ đa tộc ngƣời, đa văn hóa đa tơn giáo vùng Trải qua q trình cộng cƣ, cƣ trú đan xen, gắn bó giao lƣu với nhau, quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo đƣợc thiết lập ngày trở nên phổ biến cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ Bài viết phần kết nghiên cứu đề tài cấp Bộ “Quan hệ hôn nhân, gia đình thân tộc cộng đồng dân cƣ đa tộc ngƣời Nam Bộ” tác giả làm chủ nhiệm, Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ chủ trì Bài viết sử dụng liệu từ khảo sát định lƣợng 695 hộ gia đình đa tộc ngƣời (hay đa văn hóa) số vấn sâu cá nhân 75 VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… hộ gia đình theo Hồi giáo, Cơng giáo Tin Lành Nam Bộ vào tháng 6/2019 MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ CƯ DÂN ĐA TỘC NGƯỜI Mẫu khảo sát hộ gia đình đa tộc ngƣời cộng đồng tộc ngƣời thiểu số Nam Bộ vào thời điểm tháng 6/2019 gồm có 140 hộ Khmer, 140 hộ Hoa, 135 hộ Chăm, 70 hộ Xtiêng, 70 hộ Châu Ro, 70 hộ Mạ 70 hộ Mnông 16 xã/phƣờng/thị trấn 10 huyện/thị xã/thành phố thuộc tỉnh Nam Bộ, có ba tỉnh Đơng Nam Bộ (Đồng Nai, Bình Phƣớc, Tây Ninh) ba tỉnh Tây Nam Bộ (An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu) (Bảng 1) Trong 695 hộ gia đình đa tộc ngƣời Nam Bộ có 3.312 nhân khẩu, bình qn nhân khẩu/hộ 4,8 ngƣời số nhân phổ biến hộ ngƣời (Bảng 2) Bình quân nhân khẩu/hộ số nhân phổ biến hộ gia đình đa tộc ngƣời Nam Bộ nhìn chung tƣơng đồng với bình quân nhân khẩu/hộ (4,7 ngƣời) số nhân phổ biến hộ (4 ngƣời) 1.000 hộ gia đình tộc ngƣời Kinh, Khmer, Hoa Chăm vùng Tây Nam Bộ vào thời điểm tháng 8/2016 (Võ Công Nguyện, 2018: 32) Nhân 695 hộ gia đình có 25,50% ngƣời Kinh, 15,88% ngƣời Khmer, 14,82% ngƣời Chăm, 13,56% ngƣời Hoa, 9,51% ngƣời Xtiêng, 6,37% ngƣời Mạ, 5,95% ngƣời Châu Ro, 5,10% ngƣời Mnông, 1,48% thuộc Bảng Mẫu khảo sát chia theo địa bàn, tộc ngƣời quy mơ mẫu Tỉnh Bình Phƣớc Quận/huyện/thành phố Xã/phƣờng/thị trấn Tộc ngƣời Số hộ Nhân Huyện Bù Gia Mập Huyện Tân Châu Tây Ninh Thành phố Tây Ninh Huyện Tân Biên Thành phố Biên Hòa Đồng Nai Xã Bù Gia Mập Mnông 70 352 Xã Đăk Ơ Xtiêng 70 336 Chăm 70 300 Khmer 70 296 Hoa 70 328 70 321 Châu Ro 70 360 Chăm 65 324 Khmer 70 349 70 346 Xã Suối Dây Xã Tân Hƣng Xã Thanh Tân Xã Hòa Hiệp Xã Tân Phong Phƣờng Bửu Long Thị trấn Định Quán Mạ Huyện Định Quán Xã Túc Trƣng Xã Phú Túc An Giang Huyện An Phú Xã Đa Phƣớc Xã Vĩnh Trƣờng Thị xã Tân Châu Xã Châu Phong Kiên Giang Thành phố Hà Tiên Phƣờng Mỹ Đức Bạc Liêu Thành phố Bạc Liêu Xã Vĩnh Trạch Đông Hoa Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 76 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 Bảng Số nhân trung bình/hộ chia theo tộc ngƣời Tộc ngƣời Khmer Chăm Hoa Châu Xtiêng Mnông Mạ Ro Số hộ khảo sát 140 135 140 70 70 70 Tổng số nhân 645 624 674 360 336 352 5 4 4,6 4,6 4,8 5,1 4,8 5,0 4,6 4,8 Số nhân cao nhất/hộ 12 10 14 10 10 12 14 Số nhân thấp nhất/hộ 2 2 2 2 Độ lệch chuẩn (Std Deviation) 2 2 2 Số nhân phổ biến nhất/hộ Số nhân trung bình/hộ 70 Tổng cộng 695 321 3.312 Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 Bảng Thành phần tộc ngƣời mẫu khảo sát, chia theo giới tính Nam Nữ Tổng cộng Số ngƣời Tỷ lệ % Số ngƣời Tỷ lệ % Số ngƣời Tỷ lệ % Ngƣời Kinh 455 27,31 391 23,75 846 25,54 Ngƣời Khmer 238 14,29 288 17,50 526 15,88 Ngƣời Hoa 276 16,57 173 10,51 449 13,56 Ngƣời Chăm 240 14,41 251 15,25 491 14,82 96 5,76 101 6,14 197 5,95 Ngƣời Xtiêng 148 8,88 167 10,15 315 9,51 Ngƣời Mnông 55 3,30 116 7,05 171 5,16 Ngƣời Mạ 94 5,64 117 7,11 211 6,37 Ngƣời Khmer Campuchia 15 0,90 0,49 23 0,69 0,48 0,43 15 0,45 Tộc ngƣời thiểu số Tây Nguyên 10 0,60 0,55 19 0,57 Tộc ngƣời thiểu số tỉnh phía Bắc 31 1,86 18 1,09 49 1,48 1.666 100 1.646 100 3.312 100 Ngƣời Châu Ro Nhóm ngƣời Tàmun Tổng cộng Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 tộc ngƣời thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc So sánh tƣơng quan giới cộng đồng tộc ngƣời ngƣời Kinh ngƣời Hoa, nam có tỷ số cao nữ (27,31% 16,57% nam so với 23,75% 10,50% nữ) có khác biệt nam nữ hai cộng đồng tộc ngƣời theo chế độ phụ hệ Ngƣợc lại, ngƣời Khmer, ngƣời Chăm, ngƣời Xtiêng, ngƣời Châu Ro, ngƣời Mnơng ngƣời Mạ, nữ có tỷ số cao nam, nhƣng ngƣời Khmer ngƣời Mnơng, khơng có khác biệt đáng kể nam nữ cộng đồng tộc ngƣời thiểu số (Bảng 3) VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƯỜI Trƣớc năm 1975, quan hệ hôn nhân khác tộc thƣờng hôn nhân ngƣời Hoa với ngƣời Kinh, ngƣời Hoa với ngƣời Khmer, quan hệ hôn nhân tộc ngƣời thiểu số chỗ (Xtiêng, Châu Ro, Mạ, Mnông…) Đông Nam Bộ vốn có chung nguồn gốc nhân chủng, ngơn ngữ văn hóa (Võ Cơng Nguyện, 2017: 301) Ngƣời Xtiêng ngƣời Châu Ro cƣ trú vùng “bản lề” miền núi đồng Đơng Nam Bộ, có quan hệ hôn nhân khác tộc với ngƣời Khmer ngƣời Chăm sớm ngƣời Kinh kể ngƣời Hoa hai cộng đồng cƣ dân đến sau vùng Trƣớc đây, theo ngƣời Châu Ro, quan hệ hôn nhân khác tộc với ngƣời Khmer ngƣời Chăm “Chăm xa, Khmer gần” (Cham ngai, Sai mêch), ngƣời Khmer có gần gũi văn hóa với ngƣời Châu Ro so với ngƣời Chăm (Trần Tấn Vĩnh, 2003: 12) Quan hệ hôn nhân ngƣời Hoa ngƣời Kinh Nam Bộ diễn từ thời chúa Nguyễn, đàn ông ngƣời Hoa kết hôn với phụ nữ ngƣời Kinh, sinh từ quan hệ hôn nhân đƣợc gọi ngƣời Minh Hƣơng Nhóm cƣ dân mang hai dịng máu dần hòa nhập vào cộng đồng mẹ ngƣời Kinh “từ cách ăn, thói đến lời nói việc làm, tỏ họ khơng cịn “Tàu” chút cả” (Khng Việt, 1943a: 23) Năm 1874, quyền thuộc địa Nam Kỳ ban hành định đồng 77 ngƣời Minh Hƣơng với ngƣời Kinh mặt pháp lý (Khuông Việt, 1943b: 18 ) Đầu kỷ XX, Sóc Trăng có 57.000 ngƣời Kinh ngƣời Kinh lai Hoa 38.000 ngƣời Khmer ngƣời Khmer lai Hoa; đến năm 1936 có 14.050 ngƣời Hoa lai Kinh 3.803 ngƣời Hoa lai Khmer (Nguyễn Phan Quang, 2000: 43 - 44) Sau năm 1975, đặc biệt từ năm 1986 đến nay, quan hệ hôn nhân khác tộc phổ biến Kết khảo sát cộng đồng đa tộc ngƣời (Kinh - Khmer - Hoa) xã Vĩnh Hải, thị xã Vĩnh Châu, tỉnh Sóc Trăng (tháng 8/2003) có 80 hộ gia đình đa tộc ngƣời Kinh Khmer - Hoa, chiếm tỷ lệ 26,67% so với tổng số 300 hộ gia đình ba tộc ngƣời xã (Võ Công Nguyện, 2010: 112) Kết khảo sát 1.000 hộ gia đình Tây Nam Bộ vào tháng 8/2016 cho thấy, có 18,30% hộ gia đình đa tộc ngƣời (39% 200 hộ ngƣời Hoa, 21,20% 250 hộ ngƣời Khmer, 11,14% 350 hộ ngƣời Kinh 6,30% 200 hộ ngƣời Chăm) (Võ Công Nguyện, 2018: 34) Ở Đông Nam Bộ, quan hệ hôn nhân tộc ngƣời thiểu số chỗ tộc ngƣời thiểu số di cƣ đến (Tày, Thái, Nùng, Hmông, Dao…) diễn Khi đƣợc hỏi “Ơng/bà có đồng ý cháu/ngƣời thân nữ nam đƣợc kết hôn với ngƣời khác tộc ngƣời hay khơng?” có đến 94,39% số ngƣời trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân nữ 93,67% số ngƣời trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân 78 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 nam tổng số 695 ngƣời trả lời đại diện hộ gia đình đa tộc ngƣời Nam Bộ Tỷ số ngƣời trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân đƣợc kết hôn với ngƣời khác tộc ngƣời nữ nam gia đình cộng đồng tộc ngƣời vùng nhìn chung tƣơng đồng với (Bảng 4) Đặc biệt, số ngƣời trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân nữ nam đƣợc kết hôn với ngƣời khác tộc ngƣời tộc ngƣời thiểu số chỗ Đông Nam Bộ, tộc ngƣời thiểu số di cƣ từ tỉnh miền núi phía Bắc ngƣời Khmer có tỷ lệ cao gần nhƣ tuyệt đối (từ 97% đến 100%), cao nhiều so với ngƣời Hoa (nữ: 90,10% nam: 87,13%), ngƣời Chăm (nữ: 90,80% nam: 88,51%) ngƣời Kinh (nữ: 92,31% nam: Bảng Ơng/bà có đồng ý cháu/ngƣời thân đƣợc kết hôn với ngƣời khác tộc ngƣời, chia theo tộc ngƣời ngƣời trả lời Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lới Kinh Khmer Hoa Chăm Châu Ro Xtiêng Mnông Mạ Tộc ngƣời khác A Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nữ Đồng ý N 91 79 % 92,31 95,45 90,10 90,80 Không đồng ý N Ý kiến khác N Tổng cộng 156 105 45 59 55 46 97,83 100,00 98,21 97,87 20 656 100 94,39 0 0 1 16 % 4,14 0,00 0,00 8,05 0,00 0,00 1,79 2,13 0,00 2,30 10 1 0 0 23 % 3,55 4,55 9,90 1,15 2,17 0,00 0,00 0,00 0,00 3,31 N 169 110 101 87 46 59 56 47 20 695 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 Tộc ngƣời khác B Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nam Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Chăm Châu Ro 88 77 45 % 91,12 97,27 87,13 88,51 Kinh Khmer Hoa Đồng ý N Không đồng ý N Ý kiến khác N Tổng cộng 154 107 Xtiêng Mnông 59 Mạ 55 46 97,83 100,00 98,21 97,87 20 651 100 93,67 0 1 19 % 4,14 1,82 0,00 9,20 0,00 0,00 1,79 2,13 0,00 2,73 13 0 0 25 % 4,73 0,91 12,87 2,30 2,17 0,00 0,00 0,00 0,00 3,60 N 169 110 101 87 46 59 56 47 20 695 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 79 VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… 91,12%) Nam Bộ Nhƣ vậy, quan hệ hôn nhân khác tộc đƣợc tuyệt đại đa số hộ gia đình cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ đồng thuận Theo đó, quan niệm việc lấy chồng/vợ có nên lựa chọn ngƣời làng hay không thay đổi theo hƣớng cởi mở hơn, đối tƣợng kết đƣợc mở rộng ngồi cộng đồng làng (bao gồm phum sóc Khmer, hội quán Hoa, palei Chăm, Châu Ro, bon Xtiêng, Mạ, Mnông…) Số liệu khảo sát cho thấy nửa số ngƣời trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân nữ (51,37%) nam (52,23%) lấy chồng/vợ ngƣời làng, nhiên có đến phần ba số ngƣời trả lời không đồng ý cháu/ngƣời thân nữ (35,54%) nam (34,68%) lấy chồng/vợ ngƣời làng (Bảng 5); số ngƣời trả lời có ý kiến khác chiếm tỷ lệ 13,09% cho Bảng Ơng/bà có đồng ý lấy vợ/chồng nên chọn ngƣời làng, chia theo tộc ngƣời ngƣời trả lời A Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nữ Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Đồng ý Không đồng ý Ý khác Tổng cộng Kinh Khmer Hoa 91 56 72 % 53,85 50,91 N N 59 41 % 34,91 37,27 N 19 13 % 11,24 11,82 Chăm 56 Châu Xtiêng Mnông Ro 27 71,29 64,37 58,70 10,17 12,50 18 39 28 19,80 25,29 39,13 66,10 50,00 20 22 9 14 21 8,91 10,34 2,17 23,73 37,50 Mạ 36 TN khác 357 76,60 30,00 51,37 10 10 247 21,28 50,00 35,54 91 2,13 20,00 13,09 N 169 110 101 87 46 59 56 47 20 695 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 TN khác B Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nam Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Đồng ý Không đồng ý Ý khác Tổng cộng Kinh Khmer Hoa 95 60 71 % 56,21 54,55 N N 55 40 % 32,54 36,36 N Chăm 26 70,30 63,22 56,52 10,17 14,29 19 39 27 18,81 25,29 41,30 66,10 48,21 19 19 10 11 % 11,24 9,09 N 169 110 101 % 100 100 100 55 Châu Xtiêng Mnông Ro 22 Mạ 35 363 74,47 35,00 52,23 11 241 23,40 45,00 34,68 10 14 21 10,89 11,49 2,17 23,73 37,50 87 46 59 56 47 20 695 100 100 100 100 100 100 100 Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 91 2,13 20,00 13,09 80 nữ nam, đa số cho không quan trọng việc lấy chồng/vợ ngƣời làng hay không làng Cộng đồng ngƣời Xtiêng xã Đắk Ơ cộng đồng ngƣời Mnông xã Bù Gia Mập (trƣớc thuộc xã Đắk Ơ), huyện Bù Gia Mập, tỉnh Bình Phƣớc cƣ trú gần gũi, liền kề, thông hiểu ngôn ngữ thấu hiểu phong tục nên không đồng ý cháu/ ngƣời thân lấy chồng/vợ ngƣời làng có tỷ lệ vƣợt trội so với tộc ngƣời khác Nam Bộ (Xtiêng: 66,10% 66,10%; Mnông: 50,0% 48,21%) Trong đó, cộng đồng ngƣời Hoa Bạc Liêu Đồng Nai, cộng đồng ngƣời Chăm An Giang Tây Ninh cộng đồng ngƣời Mạ Đồng Nai, có mối quan hệ cộng đồng đồng tộc (Hoa) cộng đồng đồng tôn giáo (Chăm, Mạ) bền chặt so với tộc ngƣời khác, số ngƣời không đồng ý cháu/ ngƣời thân nữ nam lấy chồng/vợ ngƣời làng có tỷ lệ thấp nhất: 19,80% 18,81% ngƣời Hoa, 21,28% 23,50% ngƣời Mạ 25,29% nữ nam ngƣời Chăm (Bảng 5) QUAN NIỆM VỀ HƠN NHÂN KHÁC TƠN GIÁO Khi đƣợc hỏi “Ơng/bà có đồng ý cháu/ngƣời thân nữ nam đƣợc kết với ngƣời khác tơn giáo?” có 79,86% số ngƣời trả lời đồng ý nữ 79,57% số ngƣời trả lời đồng ý nam tổng số 695 ngƣời trả lời đại diện hộ gia đình đa tộc ngƣời Nam Bộ Ở đây, số ngƣời TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 trả lời đồng ý cháu/ngƣời thân đƣợc kết với ngƣời khác tơn giáo có tỷ lệ thấp hẳn so với số ngƣời đồng ý cháu/ngƣời thân kết hôn với ngƣời khác tộc ngƣời khơng có khác biệt giới Đặc biệt, cộng đồng ngƣời Chăm Hồi giáo, số ngƣời đồng ý cháu/ngƣời thân nữ nam đƣợc kết hôn với ngƣời khác tơn giáo có tỷ lệ thấp (nữ: 47,13% nam: 44,83%), nhƣng số ngƣời trả lời có ý kiến khác (nữ: 22,99%; nam: 24,14%) chiếm tỷ lệ cao so với tỷ lệ tƣơng ứng tộc ngƣời khác Nam Bộ (Bảng 6) Trong số ngƣời trả lời có ý kiến khác, nhiều ngƣời cho rằng, ngƣời ngồi cộng đồng kết với ngƣời Chăm ngƣời phải theo Hồi giáo số băn khoăn, lo lắng sau kết hôn, chồng/vợ ngƣời Chăm thuộc tộc ngƣời tôn giáo khác cho dù theo Hồi giáo nhƣng có giữ đƣợc điều cấm nhƣ không ăn số thức ăn, nhịn ăn ban ngày vào tháng ăn chay (tháng Ramadan), thực hành nghi lễ năm lần ngày Số liệu Bảng Bảng cho thấy, quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ, yếu tố khác tộc ngƣời không quan trọng yếu tố khác tôn giáo, cộng đồng theo Hồi giáo, Công giáo Tin Lành Mặc dù, quan hệ hôn nhân cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ nhìn chung đƣợc thiết lập sở tình yêu với 52,98% số ngƣời trả lời khẳng định 81 VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… “yêu tiến tới hôn nhân” 38,44% số ngƣời trả lời cho biết “đƣợc tự tìm hiểu định việc nhân”, có 8,38% số ngƣời trả lời “lấy có tình u (do mai mối, ông bà cha mẹ định)” Hiện nay, quan niệm ngƣời lớn tuổi việc định nhân cháu/ngƣời thân gia đình cộng đồng tộc ngƣời đồng thời cộng đồng tơn giáo Nam Bộ có thay đổi so với trƣớc Theo ý kiến ông M (ngƣời Chăm Hồi giáo, 71 tuổi, xã Tân Hƣng, huyện Tân Châu, tỉnh Tây Ninh) thì: “ngày xƣa cha mẹ đặt lo cho con, ngƣợc lại, thấy đƣợc chỗ cha mẹ tính chỗ đó” (Vũ Ngọc Xuân Ánh, 2020: 168) Tƣơng tự, ông K (ngƣời Mạ Công giáo, 70 tuổi, thị trấn Định Qn, Bảng Ơng/bà có đồng ý cháu/ngƣời thân đƣợc kết hôn với ngƣời khác tôn giáo, chia theo thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Kinh Khmer Hoa Chăm Châu Ro Stiêng Mnông Mạ TN khác 46 16 A Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nữ Đồng ý Không đồng ý Ý khác Tổng cộng N 136 % 80,47 N 91 90 41 82,73 89,11 47,13 23 26 % 13,61 7,27 0,99 29,89 42 51 42 91,30 86,44 75,00 97,87 13 6,52 13,56 23,21 2,13 555 80,00 79,86 86 15,00 12,37 N 10 11 10 20 1 54 % 5,92 10,00 9,90 22,99 2,17 0,00 1,79 0,00 5,00 7,77 N 169 110 101 87 46 59 56 47 20 695 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 Mạ TN khác 46 17 B Trƣờng hợp cháu/ngƣời thân nam Thành phần tộc ngƣời ngƣời trả lời Kinh Đồng ý Không đồng ý Ý kiến khác Tổng cộng N 135 % 79,88 N Hoa Chăm Châu Ro 87 39 41 86,36 86,14 44,83 Khmer 95 Stiêng Mnông 52 41 89,13 88,14 73,21 97,87 14 6,52 11,86 25,00 2,13 553 85,00 79,57 24 27 88 % 14,20 7,27 1,98 31,03 12 21 1 54 24,14 4,35 0,00 1,79 0,00 5,00 7,77 10,00 12,66 N 10 % 5,92 6,36 11,88 N 169 110 101 87 46 59 56 47 20 695 % 100 100 100 100 100 100 100 100 100 100 Nguồn: Số liệu khảo sát tháng 6/2019 82 huyện Định Quán, tỉnh Đồng Nai) chia sẻ: “Bây khác hồi xƣa rồi, muốn lấy ngƣời nghe theo ý nó” (Nguyễn Thị Phƣơng Thảo, 2020: 130) Tuy nhiên, ngƣời thuộc tộc ngƣời tôn giáo khác muốn kết hôn với ngƣời Chăm theo Hồi giáo (Islam), ngƣời Xtiêng, ngƣời Châu Ro, ngƣời Mạ ngƣời Mnơng theo Cơng giáo Tin Lành họ phải theo cải đạo theo Hồi giáo, Cơng giáo, Tin Lành nhìn chung khơng có trƣờng hợp ngoại lệ Ơng M (ngƣời Xtiêng, 61 tuổi) ông M (ngƣời Mnông, 70 tuổi) theo Tin Lành xã Bù Gia Mập, huyện Bù Gia Mập, tỉnh Bình Phƣớc đồng quan điểm, cho rằng: Nam - nữ ngƣời ngƣời Xtiêng nhƣ ngƣời Mnông kết hôn với ngƣời khác tộc “bình thƣờng, khơng phân biệt”, nhƣng ngƣời khác tộc ngƣời khác tôn giáo kết với cháu/ngƣời thân hai ơng phải theo cải đạo theo Tin Lành (Phan Thanh Lời, 2020: 110) Ông M (ngƣời Chăm Hồi giáo, 71 tuổi, xã Tân Hƣng) khẳng định: Những ngƣời ngƣời Hồi giáo (Muslim) lấy vợ chồng ngƣời Chăm điều bắt buộc trƣớc tiên họ “phải gia nhập đạo đƣợc cƣới” đám cƣới phải đƣợc tổ chức theo phong tục ngƣời Chăm Hồi giáo Bà Z (ngƣời Chăm Hồi giáo, 43 tuổi, xã Châu Phong, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang) chia sẻ: “Kết hôn với ngƣời khác đạo bắt buộc ngƣời phải vơ TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 10 (266) 2020 đạo thơi, ƣng (đồng ý) Mình bỏ đạo bên mà theo bên không đƣợc” (Vũ Ngọc Xn Ánh, 2020: 168-169) Cịn theo ơng L (ngƣời Mạ Công giáo, 68 tuổi, thị trấn Định Quán, huyện Định Quán, tỉnh Đồng Nai) ngƣời thuộc tộc ngƣời tôn giáo khác muốn kết hôn với ơng, “ngƣời theo đạo (đạo ơng) đƣợc, ngƣời khơng theo đạo mà (con ơng) theo ngƣời khơng có đám cƣới đám cƣới khơng có [khách] mời”, “ngƣời khơng phải [ngƣời] Cơng giáo họ [giáo dân buôn làng] không dự tiệc” (Nguyễn Thị Phƣơng Thảo, 2020: 138) Vì vậy, cho dù quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo diễn phổ biến xã hội đại, nhƣng bậc cha mẹ gia đình cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ mong muốn, khuyến khích họ kết với ngƣời đồng tộc đồng tơn giáo Ơng M (ngƣời Mnông, 70 tuổi, xã Bù Gia Mập) nhận thấy có khơng trƣờng hợp ngƣời Mnơng xã “lấy nhau” với tộc ngƣời thiểu số “ở Bắc”, kể “lấy nhau” với ngƣời Kinh, nhƣng chung sống “với nhau” khơng “bỏ nhau”, “khác phong tục tập qn” nên “khơng ràng buộc [hòa thuận với] sống gia đình” Từ thực tế đó, ơng cho ngƣời Mnơng kết hôn với ngƣời Mnông với ngƣời Xtiêng, ngƣời Mạ… gần gũi phong tục tập quán VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… phù hợp (Phan Thanh Lời, 2020: 110) Từ dẫn chứng qua khảo sát thực tế cộng đồng cƣ dân đa tộc ngƣời Nam Bộ cho thấy, khác biệt văn hóa tộc ngƣời tiềm ẩn nảy sinh mâu thuẫn, chí xung đột gia đình, làm cho cặp vợ chồng đa tộc ngƣời khó hịa hợp, dễ đổ vỡ Cịn bà R (ngƣời Chăm, 55 tuổi, xã Châu Phong, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang) lấy chồng ngƣời Kinh, chồng bà định từ bỏ phong tục nhƣ vai trò, vị ngƣời trai trƣởng gia đình ngƣời Kinh để chung sống với vợ cộng đồng ngƣời Chăm Hồi giáo xã tính đến 32 năm Thế nhƣng, trai giới thiệu ngƣời yêu nữ đồng nghiệp ngƣời Kinh với gia đình bà từ chối: “Mẹ khơng muốn rồi, mẹ lấy chồng Việt thơi (…) đừng có lấy nữa” Sau tiếp xúc với ngƣời yêu mình, bà nhận xét: “Ngƣời gái tui hổng (khơng) có tin, khơng có theo [đạo Hồi] đâu” (Vũ Ngọc Xuân Ánh, 2020: 172) Trong trƣờng hợp tơn giáo yếu tố tạo “lực cản” việc thiết lập quan hệ hôn nhân với ngƣời khác tộc ngƣời ngƣời Hồi giáo cộng đồng ngƣời 83 Chăm, gia đình đa tộc ngƣời ngƣời Chăm Hồi giáo Nam Bộ KẾT LUẬN Các cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ khơng trì mối quan hệ nội tộc ngƣời hình thức nhân đồng tộc, mà mở rộng mối quan hệ liên tộc ngƣời hình thức nhân khác tộc Nghiên cứu nhân khác tộc ngƣời cho thấy loại hình nhân ngày trở nên phổ biến cộng đồng tộc ngƣời nông thôn thành thị, miền núi miền xuôi Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ, kể dân chỗ dân nhập cƣ Nam Bộ Sự khác biệt văn hóa tơn giáo rào cản quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời, đặc biệt quan hệ hôn nhân khác tôn giáo cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ Nhƣng nhìn chung, quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo vùng đất kiến tạo nên gia đình dịng họ đa tộc ngƣời (hay đa văn hóa), làm sâu sắc mối quan hệ xã hội văn hóa, hịa hợp tộc ngƣời hội nhập xã hội vào quốc gia chung TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Khng Việt.1943a “Lƣợc khảo chế độ cai trị ngƣời Minh Hƣơng Nam Kỳ” Tạp chí Đại Việt, số Sài Gịn Khng Việt 1943b “Lƣợc khảo chế độ cai trị ngƣời Minh Hƣơng Nam Kỳ” (tiếp theo) Tạp chí Đại Việt, số Sài Gịn ... kể nam nữ cộng đồng tộc ngƣời thiểu số (Bảng 3) VÕ CÔNG NGUYỆN – QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƢỜI… QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN KHÁC TỘC NGƯỜI Trƣớc năm 1975, quan hệ hôn nhân khác tộc thƣờng hôn. .. thấy, quan hệ hôn nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ, yếu tố khác tộc ngƣời không quan trọng yếu tố khác tôn giáo, cộng đồng theo Hồi giáo, Công giáo Tin Lành Mặc dù, quan. .. nhân khác tộc ngƣời, đặc biệt quan hệ hôn nhân khác tôn giáo cộng đồng tộc ngƣời Nam Bộ Nhƣng nhìn chung, quan hệ nhân khác tộc ngƣời khác tôn giáo vùng đất kiến tạo nên gia đình dịng họ đa tộc