Thien, con duong nghich ly 3 chua xac dinh

Thiền: ConĐường Nghịch Lý Nguyên tác: Zen: The Path of Paradox, volume Thu âm tr ực tiếp giảngđường Phật Thích Ca, Poona,ẤnĐộ, Từ ngày 01 tháng 7đến 10 thang năm 1977 Osho Vi ệt Nam xuất lần thứ năm 2008 Orange County, California, USA OSHO Thiền: Nghịch Lý Con Đường Tập III Chuyển ngữ: Minh Nguyệt Book’s reviews His views on sex are amazing, just like his views on religion I suspect both views were responsible for most of the controversy surrounding him – Increase sexual freedom while reducing religion (especially Christianity?) I think Bush and a few televangelists would probably not think twice about killing him on live TV if they got a chance But he’s dead, so they can’t And his words live on… Ayam London, United Kingdom I love OSHO Yes, he is very smart, interesting, and well-spoken guru Let’s rejoice that he wrote so many books Here are the 3.5 reasons why OSHO rules, and you should probably get this book Osho is very funny He’ll have you cracking up as you learn about how to be a master in bed or how to be less needy Osho reminds us the the Universe is naturally nice and wants us to be happy Wow, that’s so simple but easy to forget Osho gets us to something instead of just think about it Do something and learn how it feels That’s true learning 3.5 Osho teaches us that it’s beautiful to be alone So enjoy it! Bradley Spencer New York, NY, USA Mục Lục Vâng Lời Chỉ Một Hiện Hữu 43 Không Xa Cõi Phật 81 Trị Liệu Pháp Là HoạtĐộng Của 125 Tình Thương Tiếng Vọng Minh Sư 163 An Trú Trong Thực Tại Là Ân Sủng 203 Tuyết Tan Trong TịnhĐộ 243 Chết Lớn 279 Chú Ý! 313 10 Bản Nhạc Bất Hủ! 359 Osho b ắtđầu cuộcđời hoằng pháp Ngài năm 1968, Bombay,ẤnĐộ Vâng Lời 01 tháng 1977 Khi thiền sư Bankei thuyết pháp, thính giả khơng nh ững thiền sinh mà cịn có hạng tông phái khác Ngài không trích dẫn kinh sách say sưa biện luận Thay vàođó, lời ngài giảngđi thẳng vào tâm người nghe Thính chúngđôngđảo ngài làm cho vị tăng phái Nichiren tức giận, đồ đệ ông ta bỏđi nghe thiền Vị tăng cao ngạo định tìmđến thiềnđườngđể tranh biện với Bankei “Này, ông giáo thiền kia!”, vị tăng gọi lớn, “Đợi chút Ai kính phục ơngđều nghe lời ơng cả, kẻ tađây không phục ông Vậy ông làm cho ta lời ơngđược chăng?ẽ “Hãy đến gầnđây, ta cho,” Bankei nói Với vẻ tựđắc, vị tăng vạchđámđông bướcđến Bankei mỉm cười bảo: “Ông sang bên trái ta.” Vị tăng làm theo “Khơng”, Bankei nói, “Chúng ta có th ể nói chuyện dễ ông bước sang bên phải Hãy quađây.” Ông tăng lại vênh váo bước sang bên phải “Ông thấy khơng”, Bankei nhỏ nhẹ, “Ơngđang tn theo lời ta, ta nghĩ ông người tốt Bây ngồi xuống lắng nghe.” Một giai thoại cổ… Thu xưa, có thiên thần trênđường trở thiên giới sau ơng hồn thành nhiệm vụđược giao phó Đó đêm tối trời, bầu trời khơng trăng khơng sao, chí khơng chút ánh sáng Tráiđất bao phủ nhữngđám mâyđen vần vũ Khi vị vừa bay vào cácđám mâyđen đó, ông thấy tượng kỳ lạ bên Ông thấy khu rừng dầyđặc ánh sáng chiếu rọi Ông vô thắc mắc ông hay bay ngang qua khu rừng nhiều lần Ông quen thuộc với vùng đất này, chưa ông lại nhìn thấy khu rừng có tượng Luồng minh quang luồng minh quang bình thường ơng có tính hay giao hảo với thánh thần Ánh sángđầy gia trì chan chứa hỷ lạc khơng Ơng vừa thấy luồng minh quang ơngđã có cảm giác tịnh mà ông chưa từngđược cảm giác qua, ông thường hay qua lại với chư Thần Thậm chí Thiên Cung, ông chưa thấy qua tượng rực rỡ Ánh sáng phát xuất từ khu rừng soài bao phủ khắp khu rừng tăm tối Luồng minh quang mãnh liệt ơng nhìn thấy tán bé nhỏ cối, kể nụ hoađongđưa cây, hồ nước long lanh bên cạnh khu rừng Q kích thích, ơng liền bay xuống mặtđất Lúc ông hạ xuống mặtđất, ông ngạc nhiên Có tiết tấu âm vơ âm ngân nga tồn hư không… Luồng âm vô thinh nàyđược biết phương Đơng Pranava Omkar… tồn khu rừng sâu niệm từ “Om” đầy ân điển Không vậy, nhiều ngạc nhiên chờđợi ông Khi ông bay xuống khu rừng nhỏ này, ơng cảm giác có hương thơm hồn tồn bất khả tư nghì mà ơng chưa bao giờđược ngửi, chí kể Thiên Cung Hương thơm không vương vấn tục, không liên quan gìđến cõi Thiênđình Nó siêu vượt tất Ơngđi sâu vào khu rừng nhỏ, khơng thể đốn chuyện xảy nơi đây? Một kinh ngạc nữa, gốc cổ thụ um tùm bóng mát, có vị Sa mơn tọa thiền Ơng khơng cịn cảm thấy khó hiểu Ơng suy nghĩ, “Vị Sa môn nhấtđịnh vị Phật Ngàiđã trở nhà!… Ánh quang minh rực rỡ, ngào ngạt hương thơm thâm vi diệu, âm vô thinh tỏa từ ngài Khi ôngđến gần ngài hơn, ông cảm giác ơng bị chống ngợp hữu ngài Toàn khu rừng nhỏ xôn xao… với từ trường mẻ, tràn trề sức sống Ơng thấy cối xanh tươi dùđã sái mùa Trong ngài tràn trề tịnh, tháiđộ ngài vắng lặng tịnh Trong ánh sáng tịnh có vang vọng âm vơ thinh Tồn khu rừng nhỏ… cối, hồ nước, núi non… tất cảđều ngân nga câu khấn nguyện Ông phủ phục chân bậc Sa môn này, mở huệ nhãn ơng… tự qn chiếu muốn biết bậc Sa mơn ngàiđang qn gìở nội Nghe kể rằng, thiên thầnđều có lực nhìnđược xun suốt tâm người, họ cịn đọc tư tưởng chuyển động bên Càng cố gắng, ông cảm giác ông thấyđược hết Khơng có tư tưởng dấy khởiở nội bậc Sa mơn này.Ởđó thật vắng lặng tịnh, hoàn toàn trống rỗng Ông đâm sợ hãi Ông biết vắng lặng mênh mông bao la bầu trời, vơ tận cịn vơ thẳm hơn, chứa đựng chiều sâu bất khả tư nghìđối với ơng Nó vực thẳm sâu hun hút Ơng sợ ơng sẽđánh tận hố thẳmđó, có thể, ông khôngđủ khả năngđể trở về, hấp lực vị sa mơn thật ngồi sức chịu đựng ơng Thậm chí, vị Thiên thần sẵn sàng bịđánh luồng ánh sáng minh quangđó Ông cố gắng quán sát mãnh liệt hơn, thúcđẩy ông quán sát sâu vào nội tâm vắng lặng tịnhđó, cáchđi thật sâu vào tâm thức ngài, ông thấyđược mảy may ý nghĩ nào, nên ơng khơng thể nàođốnđược vị sa mơn nàyđang làm Ơngđành chấm dứt qn sát, quay mặt lại ngài, phủ phục, vàđụng vào chân ngài thưa, “Hởi bậc Trí tuệ vơ song, xin ngài tỉnh thức từ cơnđạiđịnh, soi sáng cho biết tượng gìđang xảy nội ngài, thấy suy nghĩ Thậm chí, thánh thần tràn trề tư tưởng! Hiện tượng gìđang xảy với ngài? Ngài hồn tồn vắng lặng Thậm chí, tử thi khơng hồn tồn vắng lặng vậy! Tư tưởng ln đến đi, tiếp nối không ngừng hạt bụi trơi tâm trí Thậm chí, kể với xác chết, tư tưởng tiếp nối Tâm trí chuyểnđộng qua thói quen Chuyện gìđang xảy với ngài hởiĐấng Trí Tuệ vơ song Ngài tỏa ngát hương vị sống!” Vị Bồ tát nhìn thiên thần, ngài khơng lời nói, mỉm cười Nụ cườiđầy lôi tràn trề hấp lực Vị thiên thần cảm giác sức hút nụ cười Nụ cười chuyển hố ơng, thử thách, khiêu khích,đầ quyến rũ mời gọi vị thiên thần bước vào giới nội ngài Ngài nhắm mắt lại Vị thiên thần cảm giác muốn nhắm mắt lại Ông hiểu gợi ý này, “Ta khơng thể cho ơng biết tượng gì, ta cho ơng conđường Hãy tĩnh tọa ta! Ơngđã nhìn thấu vắng lặng tịnh ta, hoàn toàn suốt gương Chỉ với thể tánh Chân Như, ông sẽđạtđến hiểu biết thâm vi diệu” Ngài khơng nói lời nào, nụ cười ngài giảng pháp Ngàiđã giảng tất cốt tủy tinh yếu kinh VệĐà, Koran, Kinh Thánh, Pháp cú, Thiên hùng ca dù ngài không lên lời Ngàiđã thuyết pháp thuyết Vị thần nàyđã khépđôi mắt lại, tĩnh tọa thinh lặng, cảm nhận ôngđang dần tan biến hư không vô lượng vơ biên… Đó tượng xảy quanh minh sư Bạn không cần lời minh sư Bạn quanh quẩn bên ngài, sẵn sàng Chỉ có Sự hữu ngàiđãđủ tạo lực hấp dẫn, lnđầy sức quyến rũ Khơng có lời răn khơng thầm với bạn, “Khơng làm điều này”, “Không làm điều nọ.” Những người giảng pháp vậy, minh sư Cao bậc thầy Sự quan tâm ngài sâu thẳm Ngài bận tâm với thể tánh Chân Như bạn Minh sư nắm bắt bạn nắm bắt mặt trời mọc Trong hữu ngài, bạn cảm giác bạnđang nắm bắt từ trường huyền diệu… bạn sẵn sàng, bạn lắng nghe, bạn tìm kiếm… Sự tự chúng bắtđầu dấy khởi.Đó ý minh sư Sự khác biệt minh sư thầy gì? Thầy dạy dỗ bạn với giáođiều, với triết lý Ông biện luận, chứng minh Minh sư tự chứng Ngài không biện luận, khôngđề xuất triết lý, không cho bạn cá tánh, không lời răn, Ngài không cho bạn hành, không cho bạn lý tưởng Trong thực tế, ngài gạt bỏ lý tưởng, không cho bạn kinh điển Ngài dạy bạn cách hỏa thiêu tất kinh điển, vàđược tự siêu thoát từ cõi này, tự với lý thuyết giả tạm Khi bạn tự siêu thoát từ cõi thế, lý thuyết kinhđiển, bạn khai phóng từ tất Nếu khơng, tư tưởng náo động bên trong, ô nhiễm nội Tư tưởng không ngừng quấy nhiễu bạn trung tâm bạn Tư tưởng làm bạn lãng… bên giới,ở bên giới Tư tưởng lãng, mang bạn khỏi bạn, lơi bạn vào giới huyễn tưởng trừu tượng, không cho phép bạn thấy, nghe tự Toàn việc làm minh sư giúp bạn buông xả tâm Các lời răn sẽđi sâu vào tâm trí, biến thành kýức Minh sư khơng có thơngđiệp gởi gấm với tất tạo tác bạn, ngài gởi gấm thôngđiệp liên quanđến thể tánh Chân Như bạn Ngài dạy dỗ bạn phải tự chứng nào, ngàn lẻ conđường pháp Mộtđại thiền sưđược vấn đệ tử ngài, “Conđã sống với ngài ba năm qua, ngài chưa dạy cho bất cứđiều gì, bạch sư phụ Khi tu tập thật bắtđầu?” Vịđại thiền sư cười lớn, “Con nói có nghĩa gì? Trong ba năm qua, ngày ta dạy dỗ Lúc mang tràđến cho ta vào buổi sáng, ta có cảmơn khơng? Khi q lạy ta, ta có vỗ đầu khơng? Khi ta thiền hành buổi sáng, theo sau ta, khơng nhìn thấy cách tađi hay sao? Con có quan sát chân ta khơng đụng đất? Sáu inches (15cm) mặtđấtđó? Con có nhìn sâu vàođơi mắt ta ba năm qua?Đơi mắtđó người say rượu Con cịn muốn nữa? Sự dạy dỗ mà muốn nóiđến? Ta dạy dỗ cho ngày qua, năm qua năm Thỉnh thoảng, vào phịng ta tađang ngủ, khơng thấy ta hay sao? Một vị Phật tự tại… đứa trẻ? Con cịn muốn nữa? Con muốn văn tự? Như vậy, tìm thầyđi.” Một minh sư hữu Thậm chí, ngài có giảng dạy, ngài hướng dẫn bạn đến kinh vô tự Ngài dạy bạn siêu vượt ngôn ngữ, hướng bạnđến tâm vô niệm Sự giảng dạy minh sư không giảng dạy Ngài khôngđề xuất lý tưởng nàođể bạn bám víu Minh sư đả phá hồn tồnđến mức sơiđộng, dồn bạnđến chân tườngđến mức bạn phải phátđiên lênđể bạn tìm thấy lai diện mục Tâm trí cần phải dồn vào chân tường đến mứcđộ bạn cuồngđiên Hiện tượng chấm dứt… nhiên, tâm thức mẻ phát khởi Trước nhất, bạn cần phải hiểu rằng: Minh sư tạo cho bạn tin cậy, tuân phục Ngài không yêu cầu bạn phải tuân phục Nếu người đòi hỏi bạn phải tuân phục, trốn tránh ngườiđó họđang cần nô lệ Họ giết bạn, huỷ diệt tự bạn,điều kiện hóa tâm trí bạn họ lập nên khuôn khổ kiểu mẫu sống mà bạn phải nên tuân thủ Họ không hướng bạn Thượng Đế, không giúp bạn nên thánh… Nên thánh có nghĩa làđược tự do, hồn tồn tự Tn phục nô lệ Tuân phục danh từ mỹ miều dành cho nô lệ Nếu muốn bạn phải tuân phục mối hiểm họa Minh sư không bắt bạn tuân phục, mà tạo tin cậy nơi bạn… Hai vấnđề hoàn toàn khác Tin cậy gì? Nó cảm giác, không liên quan vớiđức tin Tin cậy cảm thụ mà ngườiđó xâm nhập vào cõi huyền Chúng ta khơng biết nơiđó nơi chốn nào… Ngườiđã hành bình diện mẽ mà khơng bao giờđược biết cảnh giớiđó Cảm thụ người cóđơi cánh bay vào nơi chốn bất khả tri Bạn sẽđầy cảm thụ, muốnđược hành trình ngườiđó tuyếnđường hành hươn Minh sư cho bạn lịng tin cậyđể bạn dũng cảm, cách thấyđược ngài, quanh quẩn bên ngài, sẵn sàng tan biến từ trường ngài, chìm sâu vào nhịpđập thở ngài Mỗi ngày qua, bạn tích lũy dũng lực… khơng qua tn phục mà qua dũng cảm Người tuân phục ngườiđầnđộn, thiếu thông minh, tự biến thành kẻ lệ thuộc Khơng minh sư muốn làm cho bạn phải què quặt, ngài không cho bạn đôi nạng để nương tựa Khi bạn tìmđến minh sư, bạnđã có q nhiều nạng Ngài liệng bỏ chúng giúp bạn tự đứng lên bằngđơi chân mình, hướng bạn thể tánh Chân Như chân thực bạn, giúp bạn bạn mà không khác Minh sư không thiết lập khuôn mẫu, không lời phát biểu tổng quát Cá nhân biến chuyển với đường pháp khác Tn phục trị, khơng tơn giáo Linh mục u cầu tn phục Chính trị giađịi hỏi tn phục: “Theo sau tôi, tuân phục tôi!Đừng bao giờđi ngược lại lời răn Hãy sống giới hạn mà đặt cho bạn Khơng vượt qua nó.” Họ tiêu hủy tâm thức bạn Các đạo sưđã hànhđộng qua hệ huỷ diệt tất cả! Lồi người khơng cịn sống sót Có người biến thành tínđồ Hồi giáo Có người Sikh1 Có người Phật tử Có người tínđồ Kỳ Na giáo2 Có người tín đồ Công giáo… người chân thựcở nơi nào?Đây danh tự nhựa dẽo Người tín ngưỡngở nơi đây? Đạo Sikh: Là mộtđạo phổ biếnởẤnĐộđược biết qua dạng tínđồ buộc quấn khănđóng trênđầu vàđể râu quai nón Người theođạo Sikh có mặt hầu hếtở thành phố lớnởẤnĐộ.Đạo Sikh có số tínđồđơng hàng thứ tư sau Bà La Mơn giáo, khoảng 15 triệu 90% số tín đồ sống tiểu bang Punjab, Haryana Delhi Không nhưẤn giáo tin vào nghiệp luân hồi,đạo Sikh tin vào mộtđấng Thượngđế, phủ nhận tôn thờ cúng bái thần linh, hình tượng Giáo chủđạo Guru Nanak, sinh năm 1469 miền tây Lahore thuộc Pakistan ngày Đã nghiên cứu học nhiều tôn giáo khác kể sang tận Mecca trungđôngđể học vềđạo Hồi Guru Nanak chủ trương hợp thiêng liêng với Thượngđế, nên người ta cho giáo thuyếtđạo gần gũi với phái thần bí Sufisđạo Hồi (Trích từ www.quangduc.com) Kỳ Na Giáo: Gồm có hai phái Svetambaras Digambaras, phái chuyên tu hạnh lõa thể Không Phật giáo, Kỳ Na giáo tin có Thượngđế, khơng phải làđấng tạo thiên lậpđịa Cho Thượngđế 24 vị tiên tri họ, bậc giáo chủ củađạo Kỳ Na ngài Mahavir ngài nàyđược xem vị tiên tri, vị giáo chủ sau họ Hìnhảnh vị có thểđược xem hình ảnh vị Bồ tát đạo Phật (Trích từ www.quangduc.com) Nanak3 nơi nào? Bạn tìm đồ Nếu bạn bình thường, thật khó mà tìmđược người mơnđồ nào, khó khăn, vơ khó khăn Nếu bạn làm việc có vẻđiên khùng, người có hứng thú ngay, họ bị kích thích Ngài hỏi đệ tử Vasubandhu, “Ơng ta cóđạt Phật tánh khổ hạnh chuyên cầnở giữ giới luật?” Đệ tử nàyđáp, “Với thành tâm vậy, mà thầy chúng không đặng giải thốt?” Gayata bảo, “Thầy cịn xa Đạo Dù ông tu tập chuyên cần nhiều năm, chúng có tính cáchđồng bóng mà thơi.” Đệ tử hỏi, “Như vậy, phải tu tập nào, thánh tăng mớiđặng giải thoát mà ngài lại dám phê phán thầy chúng tôi?” Tổ Sayata đáp, “Ta khơng tầm đạo khơng rơi vào nhìn cực đoan, khiêm tốn sùng kínhĐức Phật trở nên kiêu mạn, không tu tập nhiều thiền định trở nên biếng nhác Không tuyệt thực khôngăn quáđộ Tôi không mãn nguyện lẫn mãn nguyện Không có tham ta Cái nàyđược gọi làĐạo.” Ngài trả lời rõ ràng là vấnđề tầmĐạo, nóđã sẵn có ta, tự tánh chúng tađơn sống Hãy nhớ kỹ giai thoại Sayata dạy, “Ta không cựcđoan Ta trung dung Ta không tuyệt thực Ta không ăn độ Ta không thái quá, không độ Ta tĩnh lặng tự tạiởđoạn Ta không kiêu mạn không khiêm tốn.” Một lời phát biểu tuyệt diệu, “Ta không kiêu mạn không khiêm tốn.” Người khiêm tốn người kiêu mạnđứng ngượcđầu Khiêm tốn trạng thái kiêu mạnđối ngược lại… xe Chiếc xe không thayđổi Trước tiên, bạn chứng minh với giới bạn “là người danh” Và có ngày bạn chứng minh, “Ta vô ngã.” bạn phải chứng minh Bạn phải chứng minh bạn, “Tôi không hết.” Nhưng đàng sau ý tưởng “Tôi không cả… khiêm tốn, hạt bụi chân ơng.” xác nhận Có ngã đàng sau Người khiêm tốn sẽẩn tàng ngã tính vi tế Hãy quan sát ngườiđược xem khiêm tốn Họ cho họ khiêm tốn… Bạn khám phá ngã vơ vi tếở mã ngồi họ Sayata bảo, “Ta không khiêm tốn lẫn kiêu mạn Ta không tham thiền nhiều xao lãng Tơi khơng mãn nguyện lẫn mãn nguyện khơng cịn dục, làm cách ta mãn nguyện không mãn nguyện? Ta không toại ý lẫn bất toại ý Tađơn quán chiếu trò chơi tâm Ta khơng cịn huyễn tưởng.Điều gọi làĐạo.” Nếu bạn rơi vào không gian tỉnh thức, bạn đãđạtĐạo Sự qn chiếu ln hữu nơi chốnđó Bạn cần nối kết với Conđường tìmđến ánh sáng giác ngộ gì? L ộ trình khơng phải từ bên ngồi, mà bên Và khơng phải lộ trình… Nó tỉnh thức Câu hỏi thứ hai bạn hỏi… Người say sưa hành giả hay không? T ại không? Nếu người tham vọng quyền lực có thể, người tham dục có thể, người tham ngã người say sưa lại không thể? Loại người nguy hiểm hơn… trị gia, loạn trí, say sưa quyền lực người nguy hiểm Người say sưa không nguy hiểm Người say sưa huỷ diệt họ Họđang tự sát, trị gia tiêu diệt tồn giới Họ kẻ sát nhân Tự sát, thật ra, tự bạn Nếu bạn muốn tự tử, lựa chọn quyếtđịnh bạn.Đây cuộcđời bạn Người say sưa tự sát, ngườiđầy ngã tính, người tham vọng quyền lực, họ kẻ sát nhân Họ thật loại người nguy hiểm Chua chát trị gia thường nhiều lần tuyên bố họ hoàn tồn cấm đốn rượu chè Bạn có nghe qua lịch sử giới, có người say mà làm có hại cho gian hay khơng? Họ đượ gì? Cùng họ lọt vào vũng bùn mà thơi Cho nên khơng sao.Đó tự họ Có lúc họ la lối đêm, không hết, người say sưa quyền lực, họ nhân vật tối nguy hiểm Bạn biết không? Adolf Hitler người chốngđối rượu chè Ông thánh nhân, không thuốc lá… Ông không hút thuốc Ơng chốngđối hút thuốc Ơng khơngăn thịt…Điều thật lạ lùng… Một người ăn chay trường, không rượu chè, hút thuốc, vô kỷ luật Ông thường thức dậy Brahmamuhurta59, thật sớm vào buổi sáng suốt cuộcđời ông, thườngđi ngủ sớm Bạn khơng tìmđược lỗi lầm qua nhân cách ông Nhân cách ông thật toàn hảo… toàn hảo Thánh Gandhi vậy, chuyện gìđã xảy ra? Những loại người với cá tính thường chứng minh họ nhân vật nguy hiểm giới Nếu họ uống rượu chút có lẽ tốtđẹp Như vậy, họ không tham vọng quyền lực kinh khủng Có lẽ họ nằm lăn lóc vũng bùn nàođó, quyền lực họđã không phát triển nhanh Nếu ông thamđắm phụ nữ, ông khơng nguy hiểm Có tính cáchđó? Bởi họ người có nhân cách, họđãđưa tồn giớiđếnđiểm mà toàn nhân loại phảiđi vàođường diệt vong, toàn khứ, toàn tâm thức nhân loại Hãy đề phịng loại thánh nhân này! Khơng có sai lầm hết Nếu bạn trị gia, tơi có chút ngần ngại phảiđiểmđạo để bạn trở thành hành giả Nếu bạn đệ tử Lưu Linh, khơng Bạn trở thành hành giả Có lẽ bạn hành giả, cuộcđời bạn thayđổi, người say sưa người tín ngưỡng Phải hiểu Rượu có chútđạo trongđó Dođó, 59 Theo truyền thốngẤn giáo, Brahmamuhurta ám thời gian vào lúc sáng, lúc không khí lành, lúc thời gian thích hợp cho việc thiềnđịnh, cầu nguyện; vào tâm trí yên lặng, tĩnh không bị phiền nhiễu ý tưởng lo lắng m ới kích thích Sự hấp dẫn rượu gì? Nó giúp bạn qn bạn, giúp bạn qnđi ngã tính bạn, giúp bạn quênđi mọiđau khổ, căng thẳng, lo lắng Nó giúp bạn trốn chạy gian Thế giới địa ngục Nó cho bạn cánh cửa riêngđể bạn có thểđi vào giới khác Ít vài giây phút, vài giờ, bạn khơng cịn thuộc mối giao dịch xấu xa Bạn sống huyễn tưởng đẹp đẽ Nó cho bạn nhiều giấc mộngđẹp Vì vậy, tất tôn giáođều chốngđối rượu rượu cạnh tranh Tôn giáo cho bạn cánh cửađể trốn chạy gian Tôn giáo cho bạn nhiều phương tiệnđể giúp bạn lìa bỏ ngã, mãi Rượu có tính cách tạm thời Tơn giáo giúp bạn lâu dài hơn, giúpđỡ bạn nhiều đến mức độ lo lắng qn lãng mà cịn bng bỏ vĩnh viễn Rượu biện pháp tạm thời, nên có cạnh tranh Sự hiểu biết rượu tất tơn giáo chống đối họ thấy rằng: Rượu cạnh tranh Nếu trở thànhđệ tử Lưu Linh họ khơng cịn lưu tâmđến tơn giáo Họ có phương tiện riêng Tại họ lại bận tâm đến Mahavira thiền ông,Đức Phật thiền ngài? Họ phải nhiều thời gian nhiều gian khổ, đường tắt Họ vào toilet xong chuyện Trong vài phút họ Phật Tơi có nghe câu chuyện quân nhân, người say sưa Vị tướng lãnh có lần tun dương ơng ơng người tốt,được người quí mến Vị tướng bảo, “Hãy nghe nè Anh quân nhân tốt vàđược người yêu mến Tại anh không cai rượuđi? Nếu anh cai rượu, anhđã làđại úy rồi.” Người cười lớn nói, “Ngài cho à? Lúc say sưa, vị tướng Ai mà bận tâm chiđến lonđại úy chứ?’ Mỗiđêm say sưa qua rượu, vị tướng quân… ngài lại khuyên nên mộtđại úy à?” Rượu cánh cửa cá nhân vào tôn giáo Không cánh cửa tốt, tạm thời, theo hiểu biết nhân loại làđệ tử Lưu Linh chođến tơn giáo trở thành rượu nó, chođến có nhiều người tìmđến tơn giáo, khơng rượu tồn Rượu chấm dứt từ giới Tôi không chốngđối rượu Tôiủng hộ người hướng tôn giáo, thiền cầu nguyện Khi họ cầu nguyện, họ tìm thấyđược hướngđi chân chính, họ khơng cịn ghiền rượu nữa, hướng chân cần phải xảy trước Tơi khơng nói bạn phải bỏ hết thói quen dùng rượu Khơng thể xảy Tôi không yêu cầu điều Tôi chấp nhận giới hạn bạn Tôi tôn trọngđiều tôn trọng giới hạn bạn Tôi không kết án Nếu bạn người ghiền rượu, hiểu bạn Tôi cảm thấy tội nghiệp cho bạn, từ bi với bạn Tơi biết bạn gặp khó khăn Nhấtđịnh, bạnđang lo lắng, buồn phiền, đau khổ Sự sống ngồi sức chịu đựng Nhất định, ăn sâu bạn Rượu giúp bạn thư giản Trong giây phút khơng có sai Khơng sao, bạn chuẩn bị tìm đường chân chính, mộtđồng tiền thật… Hành giả phải Hãy tìmđến tâm thái thiền ngã biến Khi ngã chấm dứt, bạn không cần rượu nữa.Để làm gì? Theo quan sát tơi là, có nhiều người sau thiền rồi, cảm thấy khó uống rượu Mỗi ngày qua, trở thành vấnđềđối với họ Mỗi họ uống rượu, họđánh hết tất họđạtđược qua thiền Khi họ uống rượu, họ quên hết tất trạng thái cực lạc xuyên qua thiền Thiền phương tiện tìm quên Nếu bạn đau khổ, giúp bạn quênđi baođau khổ Nếu bạn hỷ lạc, giúp bạn qn ln niềm phúc lạc Vì vậy, phương tiện tơi giúp bạn vui vẻ Khi bạn vui vẻ rồi, sauđó bạn lựa chọn Tơi khơng bận tâm nhiều, khơng u cầu bạn phải lìa bỏ tất Tơi bảo, “Bây lựa chọn bạn “ Nếu bạn vui vẻ hơn, bạn khơng tìmđến rượuđể giải sầu Nó giúp bạn quênđi tất cả, niềm vui lẫn nỗiđau Khi dòng thiền luân lưu bạn, không gian tươi thắm hơn, trạng thái hỷ lạc ngộ nhập, bạn khó uống rượuđược Thật khơng thể Tuỳ thuộc vào lựa chọn bạn Khi bạn sở hữu viên kim cương vô giá, không nghĩ bạn tìmđếnviên kim cương giả, bạn hỏi tơi: “ Khái niệm hành giả gì? “ Giống lúc bạn tìm rượu vậy, rượu cho bạn huyễn tưởng, cịn hành đạo giúp bạn tìmđến thật Câu hỏi thứ ba: Có ph ải thật bng bỏ tình dục phải kinh nghiệm nó?Hình tâm thân tơi khơng ngừngđịi hỏi Tại bạn lại vội vã bng bỏ nó? Nếu bạn hối hã lìa bỏ nó, bạn khơng xả bỏ Chính vội vã này, khao khátđể xả bỏ nó, khơng cho phép bạn thấu hiểu hồn tồn Làm bạn hiểu trọn vẹn bạn quyếtđịnh sai, cần phải xả bỏ? Bạnđã phê phán Bạn không lắng nghe rõ! Hãy cho dục bạn hội Tơi có nghe Mulla Narasddin làm chánh án hòa giải Bản án mang tịa, ơng lắng nghe bên giải thích trước Sauđó, ơng phán, “Đợi chút.Đây lời phán tơi.” Thư ký tịa thắc mắc ơng chưa nghe phe phân trần Ơng nghiêng qua bên Mulla thầm, “Ngàiđang làm vậy? Kết án sao? Cịn bên sao?” Mulla bảo, “Ơng nói gì? Phe hả? Ông muốn gây rắc rối cho sao? Mọi vấnđề rỏ ràng mà? Nếu nghe phe tơi kết án họđây?” Nhưng kết án? Bạn chưa nghe bên bị cáo trình bày Bạn nghe gọi vị thánh bạn từ nay… Họ náo nhiệt Toàn lực dục họ biến thành lượng chống đối dục Bạn phải nghe chúng Bạn khơng cho phép dục có hội phát biểu ý kiến Không, sai Bạnđã thiên kiến Tại sao? Ai biếtđược? Có lẽ khơng phải cần xả bỏ… Vậy thì… Có lẽ tốt hết nên giữ Hãy cởi mở Tơi khơng bảo bạn Hãy mở rộng Thiền nhiều Khi bạn giao tình, hãyđể suy nghiệm thơng qua hànhđộng tình u Hãy qn chiếu nó, quên tất thành kiến mà bạn nghĩ dụcđã bịn rút bạn Khơng phải lực dục vấnđề Vấnđề sựđối kháng dục mà tâm tạo trụy lạc Tất tôn giáo ngun nhân trụy lạc Khi tơi nói tất tơn giáo, tơi khơng có ýđề cậpĐức Phật Tơi khơng có ýđề cập Mahavira Tơi khơng có ýđề cập Krishna Tơi khơng có ý đề cập Chúa Giê Su Mohammed Tơi có ý người theo sau Họ nguyên nhân, nguyên nhân lớn lao Thật vấnđề xảy ra? Họ quan sátĐức Phật họ thấy dục biến Cho nên, họ biến thành phương châm, biến thành luật, họ sắpđặt lộn xộn hết Dục chấm dứt Đức Phật đạt nguyên nội tại, ngược lại Không phải ngàiđã xả bỏ dục nên ngài thành Phật Ngài thành Phật, nên dục chấm dứt, người quan sát Đức Phật, họ thấy dục khơng cịn Vì vậy, xả bỏ dục thành Phật Nếu muốn thành Phật xả bỏ dục.Đức Phật khơng hứng thú với cải, vậy, họ tư duy, “Bởi ngài khơng cịn vướng mắc với cải nên ngài thành Phật.” Đều phương tiện sai lầm! Khơng phải tìm Nhân, thiếu hiểu biết có hậu nhân Cái Nhân nằm Phật tánh Ngài tỉnh thức từ nội thể Khi ngườiđã tỉnh thức, ngườiđó tràn trề hỷ lạc cịn bận tâm chiđến tình dục? Ai cần phải van nài giây phút khoái lạc từ người khác làm chi? Ai người van nàiđây? Khi bạn hoàngđế, bạn có kho tàng vơ hạn bên trong, bạn không yêu cầu cô gái cho bạn giây phút vui thú Bạn biết người van nài, bạn van nài… Cả hai hai kẻ ăn mày đứng trước người với bình bát tay, “Xin ban bố giây phút vui vẻ, cho anh/chịđược vui vẻ.” Cả haiđều hai người hành khất! Làm cách mà hành khất cho bạnđược gì? Nhưng tơi khơng nóiđiềuđó sai Khi bạn chưa ngộ Phật tánh, tượng xảy cho bạn Khơng có sai Trong giây phút này,đừng phê phán Phê phán sai Bạn cần tỉnh giác hơn, chấp nhận hơn, thư giãn với lượng Nếu không bạn gặp nhiều rắc rối bao bậc thánh Công giáo hệ qua Tôi có nghe qua Jerome, bậc thánh Cơng giáo Ông chán ghét thân thể ôngđến nỗi ngày ôngđều tự mìnhđánhđập ơng Máu tn dịng thể, hàng nghìn ngườiđếnđể mục kích đại khổ hạnh Cả hai bệnh hoạn Một người khổ dâm, ngườiđến chứng kiến hoạt cảnh kinh khủng bạo nhân, thích thú trị tàn ác Họ muốn hành hạ người Họ có khao khát thâm sâu muốnđược hành hạ Họ khơng thể thìđếnđểđược ngắm nhìn vị thánh tự hành hạ Họ vui khiđược chứng kiến Cả haiđều bệnh hoạn Jerome quy tội thân thể “thân ghê tởm”, “cái túi nhơ bẩn.” Ơng hành hạ thân ơng hang động qua viễn cảnh bầy gái Ông miễn cưỡng cho phép kết hôn, với sựđầy ác cảm bởiđây cách nhấtđể sản xuất trinh nữ Lý là: Trinh nữ Những thể nhấtở gian này.Đây tội lỗi ma quỉ Vì lý dođó mà ơng cho phép kết hơn… Nếu khơng, tội lỗi Một nhân vật khác, Clement of Alexandria viết, “Mỗi người phụ nữ nên tự hổ thẹnở ý tưởng họ người nữ, họ cánh cửa củađịa ngục “Tôi ngạc nhiên loại người Nếu người nữ cánh cửađịa ngục, khơng có người nữ bịđày vàođịa ngục cánh cửa khơng thể tự bịđàyđược Người nam thơng qua người nữđểđi vàođịa ngục Tốt lắm, cịn người nữ sao? Nhấtđịnh, họđềuđược lên Thiên đường Tất nhiên rồi! Còn người nam sao? Những kinhđiểnđược viết người nam họđều cho họ thánh nhân Trong thực tế, phụ nữ không bị loạn thần kinh cả, bạn không nghe người nữ trở thành thánh nhân Họ bình thường bình dị Họ khơng ngu xuẩn người namđã chứng minh họ Họ biếtơn Bản thể họ thông tuệ hơn, bám rễ vào tráiđất nhiều tập trung Vì vậy, bạn khơng nghe có người nữ Clement Alexandriađề cập Bạn khơng thấy người nữ có chiều ngang Bạn không nghe người nữ than phiền người nam cánh cửađịa ngục Không phải chưa có người nữ trở thành đấng huyền mơn Khơng, có Meera, có Rabiya, có Lalla xứ Kashmir60… họ không kết án Ngược lại, Meera bảo từ bi cánh cửa tìmđến Thượngđế Có 60 Lalla Ded sống khoảng kỷ thứ 14ở tỉnh Kashmir,Ấnđộ Lalla Dedđược người dânở Kashmir xem thánh nữ vĩđại người thần bí Lalla lập giađình sớm, bịđối xử bạcđãi người mẹ chồng, sauđó Lalla từ bỏđời sống gian,đi vào đường tu hành tìm gặp vị minh sư Sidh Srikanth, trở thànhđệ tử ơng Kể từđó bà tu hành tin cuối cùngđạt giác ngộ Bàước mong truyền báđến người Chân lý mà bàđã khai ngộ khám phá; sauđó bà du hành khắp nơiđể giảng thuyết cho người Bà sáng tác 100 Thánh thi lưu truyềnđến ngày m ột thánh nhân nữa, Origen,61 tự tịnh thân Đúng loại người bệnh hoạn thích sát nhân tự tử! Tất kiềm chếđó tạo bệnh hoạn giới Công giáo Một Masoer, Machthild xứ Magdebug, cảm giác bàn tay ThượngĐếđã vuốt ve ngực bà Tại lại gây cho Thượng Đế nhiều rắc rối vậy? Nếu bạn muốn trốn tránh đàn ông, bạn bắt đầu thêu dệt nhiềuảo tưởng, huyễn tưởng Christene Ebner, Masoer nữa, tin bà có với Chúa Giê Su Có giáo sĩ mơ họ giao tình vớiĐức Mẹ Maria, có nhiều kiềm nén mà tu viện kín, thánh đường trở thành nơi viếng linh hồn ma quỉ Những ác quỉ mang hình tướng Succubi – người nữ xinhđẹp nhảy lên giường vị thánh, Incubi – người nam khôi ngô tuấn tú xâm nhập vào nơi chốn tĩnh tâm Masoers đáng tơn kính Căn bệnh học bắt nguồn từ Công giáođến nỗi người mơ mộngđủ thứ Có nhiều bà Sơ thú tội với quan tòa ma quỉ xuất đêm giao tình với họ Họ cịn diễn tả chức sinh lý quỉ quan sinh dục quỉ nĩa Họ bảo họ giao hoan với quỉ khơng có người nam làm cho họ hài lịngđược Quỉ người tình vĩđại Hội chứng bệnh học này, loại người bệnh hoạn này,đều bị loạn thần kinh hết rồi! Khơng phải có Cơng giáo mà thơi Căn bệnh vơ lý này, 61 Origen Adamantius, ca 185–ca 254), thánh phụ (Church Father) Cơng Giáo x ảy tồn giới, có Cơng giáo đứngđầu mà thơi Làmơnđừng chốngđối dục, không bạn rơi vào bẫy thèm khát dục nhiều Nếu bạn muốn loại bỏ nó, bạn khơng thể loại bỏ Có cách dục tựđộng chấm dứt, cách chống Nó biến bạn tìm nguồn hỷ lạc mẻ thông qua thể bạn Nguồn hỷ lạc thượng đẳng phải khám phá trước, sauđó loại hỷ lạc hạđẳng biến theo hài hịa Hãy biến thành tảng đời bạn.Đừng chốngđối loại khối lạc hạđẳng Hãy tìm kiếm nguồn hỷ lạc cao thượng.Đừng chốngđối loại khoái lạc hạđẳng Khi mà nguồn hỷ lạc cao thượng rực sáng bạn, nhiên bạn thấy bạn khơng cịn hứng thú loại khối lạc hạđẳng B ạn hỏi: “Có phải thật xả bỏ tình dục phải kinh nghiệm nó?” Tơi khơng nói Tơi nói bạn kinh nghiệm nó, bạn thấu hiểu Sự hiểu biết nguồn tự Sự hiểu biết giải phóng bạn Tơi khơng chốngđối dục Vì vậy,đừng vội vã cho bạn phải chống đối Nếu bạn muốn lìa bỏ nó, bạn hiểu nó? Nếu bạn khơng hiểu nó, khơng biến mất! Khi chấm dứt, khơng phải dụcđã hồn tồnđược loại bỏ qua thể bạn, bạn trở thành thể vơ tính Khi dục biến mất, thực tế, bạn mẫn cảm hơn, toàn lực bị hút hết thể bạn Đứ c Phật mẫn cảm bạn Xúc giác ngài có cường độ Khi ngài va chạm, va chạm ngài trọn vẹn bạn Khi ngài ngắm cánh hoa, ngài thấy cánh hoa mỹ lệ bạn lượng từ bi ngài lan tràn khắp ngũ giác ngài Nó khơngđịa phương hóa mà chan hịa khắp châu thân Dođó, ngài có hảo tướng bạn Sự tịnh thù thắng vi diệu phát xuất từ đâu? Nó dục chuyển hố, biến dạng, làđống bùn mà bạn cơng khai trích phê phán Vì vậy, khơng nên chốngđối dục Nó biến thành hoa sen bạn Khi dục biến dạng, bạn thấu triệt dục tặng phẩm q báu mà ThượngĐếđã ban cho bạn Nó tồn cuộcđời bạn, toàn lượng bạnở cõi hạ phàm Đây lượng mà bạn có Vì vậy, đừng thù ghét dục, khơng đè nén Ngườiđè nén thiếu hiểu biết, người thiếu hiểu biết người chuyển thể, khơng chuyển hố… Câu hỏi thứ tư (Câu hỏi cuối cùng): Xin làm ơn giải thích cho hiểu hành giả gì? Ngài mangđến cho nhiều hiểu biết mở conđường cho Khi lắng nghe ngài, yêu âm ngài hìnhảnh ngài cho thêm dũng cảm nét đẹp toàn vẹn, nguồn hỷ lạc vàđau khổ toàn vũ trụ, ngài Con có cảm giác ngài minh sư với ý tưởng ngài người u q,nhưng ngài hiểu rằng,điều mà khơng thể hiểu là: cảm giác câu trả lời từ cối, từ vầng mây vàđá cuội…Con cảm nhận ngài chúng con… Chúng ta đồng hợp Điều mà không hiểu trở thành hành giả, có ý chọn ngài chọn phần vạn hữu…nhưng chưa cảm nhận ngài tồn thể “ Tơi hiểu Bất người có ý tưởng lao vào cảnh giới bất khả tư nghì người thường phải trực diện ngàn lẻ vấn nạn Bạn hỏi tôi: Xin làm ơn giải thích cho hiểu hành giả có nghĩa gì? Khơng có cách giải thích Bạn kinh nghiệm cáchđón nhận Nó khơng thể giải thích Nếu tơi giải thích khơng thấm nhuần trái tim bạn Nó gìđậmđà hương, kinh nghiệm hữu Nó tình u Bạn khơng thể giải thích với người tình u ngườiđó chưa u Bạn giải thích có gìđó chưađược giải thích Người chưa yêu lặpđi lặp lại chữ “Yêu” khơng thể biết xác Sannyas mộtcâu chuyện tình Và người hỏi câu hỏi này, Patricia, u mến tơi, tình thương ln tạo căng thẳng, tình thương thườngđịi hỏi Tình thương mang bạn vào hành trình bất khả tri Tơi muốn giải thích cho bạn tơi khơng thể, chân tánh cản trở Bạn phải vận hành vàođó bạn biết Có hai loại kiến thức gian Một loại kiến thức mà Bertrand Russel62 gọi “Sự làm quen.” Sannyas63 không bao giờđược dạy loại kiến thức Một loại khác tình thương Hành giả học loại hiểu biết BồĐềĐạt Ma dạy có hai cánh cửa bước vào Chân lý Một cánh cửa 62 Bertrand Arthur William Russell, Bá tước Russell III, (1872 – 1970), triết gia, nhà lơgic học, nhà tốn học người Anh kỷ 20 Là tác giả có nhiều tác phẩm, ơng cịn người mang triết họcđến vớiđại chúng, nhà bình luậnđối với nhiều chủđềđa dạng, từ vấnđề nghiêm túc chođến nhữngđiều trần tục Ông người theo chủ nghĩa tự do, người dân chủ xã hội (socialist) người hoạt động chống chiến tranh phần lớn cuộcđời dài Hàng triệu người coi ơng nhà tiên tri sống sáng tạo lý;đồng thời, quanđiểm ông nhiều chủ đề gây nên nhiều tranh cãi Là nhà trí thức tiếng giới, tiếng nói Russel mang quyền lựcđạođức, chí ơngđã vào tuổi 90 Trong hoạtđộng trị ông, Russell người kêu gọiđầy nhiệt huyết cho việc giải trừ vũ khí hạt nhân, người phê phán mạnh mẽ chiến người Mỹ Việt Nam Năm 1950, Russel tặng Giải Nobel Văn học, “để ghi nhận tác phẩm đầy ý nghĩa mà trongđó ơngđãđề cao tư tưởng nhânđạo tự tư tưởng” 63 Sannyasa (Phạn ngữ), có nghĩa từ bỏ hồn tồn Vì vậy, Sannyasi người (hành giả) từ bỏ ham muốnđời sống trần tục gian, hiến phục vụ cho lợi ích giới nhân loại Mục đích Sannyasa làđạtđược tự giải thoát cho linh hồn mang đến tốt lành cho gian, người Hành giả nam gọi “Swami”, nữ “Swamini” bên ngoài, m ột cánh cửa nằm bên Cánh cửa bên ngồi quanh co khơng dẫn đến nơi hết.Đó triết lý Một cánh cửa tơn giáo Đó cánh cửa nội tại, không quanh co khúc khuẩy,đánh vào mục tiêu biến Chỉ có biết Bạn kinh nghiệm Bạnđang bên bờ vực Tơi biết bạn khơng có cách trốn Khơng có cách để trốn Bạn vượt đoạn đường mà người trốn thoát Bạn bị vướng mắc rồi, Patricia Bạn hỏi: “ Xin làmơn giải thích cho hiểu hành giả gì?” Cịn nhiều kinh nghiệmđang chờ đợi bạn Sự hiểu biết mà cho bạn so sánhđược với kinh nghiệm hiểu biếtđang chờđợi bạn Tơiđã ban tặng bạnđiều mà tơi ban tặng qua từ ngữ Bây giờ, bạn có thểđón nhận điều mà nhận qua tịnh tĩnh Sannyas tương thông tĩnh lặng Đức Phật vào sảnhđường vào ngày vớiđóa hoa sen tay ngàiđã tĩnh tọa thinh lặng Tăng chúng hội tụ chung quanh ngài… mười ngàn người Họ vơ bối rối nóng nẩy Ngài khơng nói điều Ngài tĩnh tọa ngắm nhìnđóa hoa sen tay Hằng giây phút cuối trôi qua, nhiên Ma Ha Ca Diếp (Mahakashyap), cácđạiđệ tử ngài, phá lên cười lớn, cười trí Đức Phật nhìn Ma Ha Ca Diếp, gọi ông đến, trao cho ông cánh hoa sen, nói với thánh chúng, “Những ta giảng tađã giảng hết cho rồi, khơng thể diễnđạt văn tự, ta trao truyền cho Ma Ha Ca Diếp.” Ma Ha Ca Diếp trở thành Tổ thứ thiền TâmẤn gìđãđược trao truyềnđến ngài Ma Ha Ca Diếp vậy? Ma Ha Ca Diếpđượcđiểmđạo với tâm ấn bất khả tri, định nghĩa, diễnđạt qua từ ngữ, khơng thể giải thích thấu triệt Sannyas chuyển đạt điều vượt giới hạn từ ngữ, tâm truyền tâm vượt kinhđiển Patria, có nhiều nguồn trí huệ tìmđến bạn, chúng nằm giới hạn tri thức Có kinh nghiệm sinhđộng nữa, thực chứng gìđó sống mà tơi mang đến giùm bạn, chờđợi Nó xảy qua hànhđạo Sannyas cử từ bạn mà bạn khơng có phịng vệ, bạn khơng phịng vệ, bạn trở nên yếu đuối với tơi Thậm chí, tơi giết bạn, bạn sẵn sàng chết… với lòng biếtơn Sannyas Sannyas tức tin cậy Hiện mà bạnđã hiểu, bạn phải hiểu Bạn tin cậy bạn Sannyas sựđang tin cậy tơi Nếu bạn tin cậy bạn, bạn vượt xa hơnđó nữa, khơng thể vượt Ngài mangđến cho nhiều hiểu biết mở conđường cho con… Nhưng conđường chưađược mở rộng Tôi mở rộng conđường Chúng đường bên ngồi hàng rào, có đường hướng thủđô, conđường này, conđường vô lộ, mở rộng… chỉđược mở tơi phép va vào ngả bạn Sannyas tức mở rộng trái tim bạn với vôđiều kiện Khi l ắng nghe ngài, yêu mến âm ngài… Bạn quí mến tĩnh lặng tơi Âm diễn đạt kinh nghiệm đó, khơng diễnđạt tất … hìnhảnh ngài cho thêm dũng cảm nét đẹp toàn vẹn, niềm hạnh phúc đau khổ tồn vũ trụ, ngài con… Nếu hìnhảnh tạo nên phép lạ này, bạn lại bỏ lỡđi hội q báu? Nếu hìnhảnh làmđượcđiềuđó, bạn lại khơng ngộ nhập Thật? Với hìnhảnh, có mộtđiềuđơn giản: Bạn minh sư Bạn có thểđặt hìnhảnh tơi nơi bạn muốn Bạn treo tường Bạn ném nóđi Bạn minh sư Với hìnhảnh, bạn thoải mái Vì lý dođó khiĐức Phật cịn thế, ngườiđều trốn tránh ngài Khi ngài tịch diệt rồi, họ thờ phụng tượng ngài hàng nghìn năm Vẫn loại người trốn tránh vị Phật họ thờ phụng tượng Tại sao? Với tượng, họ minh sư, với vị Phật thế, bạn minh sưđược Có giai thoại xảy vầy Có phụ nữ tìmđến họa sĩ Picasso bảo ông, “Mới ngày thấy chân dung ngài nhà người bạn Nóđẹp q Tơi thích Nó thật tơi cảm giác ngài Tơi thật thích Tơi thật vuiđến nỗi tơiđã chân dungđó.” Picasso hỏi, “Nó có bà lại hay khơng?” Người phụ nữđáp, “Ngàiđang nói vậy? Làm chân dung mà trả tơi lạiđược?” Picasso bảo, “Nếu khơng phải tơi.” Patricia, bạnđangđùa giỡn với hình Chúng khơng phải tơi! Bạn tiếp tục chúng… Trở thành hành giả có nghĩa cho phép TƠI hơn… Nó nụ tử thần Nó chắn sát hại bạn Nó khơng thất bại Con có c ảm giác ngài minh sư với ý tưởng ngài người yêu q… Nhưng cảm giác bạn Bạn khơng hànhđộng cịnđó Cảm giác khơng giúp bạn Bạn phải cần hànhđộng thật Nó cảm giác mà thơi Con có cảm giác ngài minh sư con… Nh bạn cịn chờđợi nữa? Hãyđể minh sư minh sư,đệ tử làđệ tử Tại tiếp tục phịng thủ tự chống chọi? Con có c ảm giác ngài minh sư với ý tưởng ngài người yêu quí… Vâng, “cảm giác” Hãy đến gần nữa, trở thành hành giả, hãyđể luân lưu giác quan Hãyđể trọn vẹn Bạn quy phục với minh sư… nửa vời Một quy phục nửa vời khơng phải quy phục Nó cần phải trọn vẹn Như là… …nhưng ngài hiểu rằng,điều mà thấu triệt là: cảm giác lời giảiđáp từ cối, từ vầng mây vàđá cuội… Con cảm nhận ngài chúng con… Rấtđúng, cối không giúp bạn hành đạo, vầng mây không gây nên rắc rối cho bạn Tôi tạo nhiều rắc rối cho bạn Với cối khơng Thật ra, bạn lấy gìđó từ thân cây, khơng phải từ thân Trước tiên, bạn phải bỏ cây, sauđó bạn lấy lại Nó trị chơi Bạnđặt gìđó mây bạn lấy lại.Đây là ngã bạn Nó tốtđẹp, thơ… Với tơi, khơng Tơi cho bạn gìđó, tơi biết tơi thật sựđổ ra, ngườiđâm sợ hãi Họ khơng muốn nhận nó, có nghĩa họ hồn tồn biến Nó tử thần Sự phục sinh theo liền sau đó, định rồi! Nhưng có biết phục sinh này? Trước nhất, tử thần phảiđếnđã Con cảm nhận ngài chúng con…Chúng tađồng hợp nhất… Patricia, cô thi sĩ Tốt lắm! Tôi muốn cô trở thành nhà huyền môn Bạn liên kết với cảm giác mức Tư lộ trình xa thẳm Cảm giác gần với nhà Triết gia người xa nhà Thi sĩ gần với nhà hơn, tổ ấm Tư duy, cảm thọ, thể, để trở thành hành giả bạn phải học ngôn ngữ thể Nó vượt cảm thọ Nhất định vượt tri thức, vượt cảm thọ Trí não cần phải biến mất, có giây phút mà trái tim biến Chỉ có ThượngĐế là… Điều mà khơng hiểu trở thành hành giả, có ý chọn ngài chọn phần vạn hữu… chưa cảm nhận ngài tồn thể Bạnđã nhìn qua khía cạnh sai lầm Bạn khơng biết vạn hữu Tơi cánh cửađể bạn bước vào vạn hữu Tôi khôngđể cho bạn bám víu vào tơi! Bạn chỉđi thơng qua tơi thăng cao Bạn không chọn tôiđể chốngđối với vạn hữu Bạn chọn vạn hữu qua tôi! Bảo vệ bạn khơng thể trực tiếp tìmđến vạn hữu, mà phải cần minh sư Nó hài nhi muốn tậpđi Nó cóđủ khả năngđể bướcđi, có ngàyđiềuđó trở thành thật Hiện tại, có tiềm mà thơi Nó cầnđơi tay người mẹ Vớiđơi tay người mẹ, dũng cảm tự tin Hãyđể tay tay người mẹ này, đôi tay người cha Giây phút bạn sẵn sàng, tựđộng rút tay Tôi biết, bạn dự, vậy, bạn dự mà bỏ qua Mọi ngườiđều dự Trước tiên, họ dự nắm lấy tay họ sợ bị tínhđộc lập Sauđó, họ khơng cịn gìđể tự lập mà ngã tội nghiệp Khi chuẩn bị rút tay ra, họ bắtđầu khóc lóc van nài, “Xinđừng rời bỏ chúng con.” Tôi c ần phải làm hai Có ngày tơi nắm tay bạn, ngày khác tơi phải rút tay Ngàyđó tơi suy nghĩ, “Bây bạnđã sẵn sàng ngộ nhập với vạn hữu rồi.” Không phải vấn đề lựa chọn vạn hữu phần thể vạn hữu Bởi bạn có cảm giác với tơi, bạn hiểuđượcđiều Vì lý dođó bạn bảo, “Con cảm nhận ngài chúng…” Nhưng dù cảm giác Hãy để biến thành kinh nghiệm thực Vấnđề lựa chọn vạn hữu Vấnđề chọn lựa bạn.Đó vấnđề bắt nguồn từ thể tánh Chân Như thể Sannyas vấn đề lựa chọn bạn tôi… môn đồ minh sư Hiện tại, bạn vướng mắc với cách sống bạn, bạn sẽđối kháng tơi Đó lựa chọn tội nghiệp, lựa chọn vui vẻ Bạn khơng có để đánh ngoại trừ vô minh bạn Bạn khơng có gìđểđánh ngồi mắt xích bạn Khơng có gìđểđánh ngọai trừ sựđau khổ bạn Đừng bỏ qua hội Nó xảy Khi cịn tồn tại, dũng cảm Hãy lao vào!Đối với tơi, bạnđã hành giả.Đối với tơi, thực chứngđóđã xảy Có lẽ bạn phải cần chút thời gian, chút suy nghĩ, chútđợi chờ , xảy Vì vậy,đừng nên lãng phí q nhiều thời gian khơng cần thiết Vẫn lượngđó trở thành vơ sáng tạo, sinh thể bạn… Sáchđã xuất Mỹ: Kinh Kim C ương 2003 Bát Nhã Tâm Kinh 2004 3.Đi Tìm Huyền Bí 2004 Tình u Hạnh Phúc 2005 Thiền: ConĐường Nghịch Lý, tập I 2005 Hạt Cải Trời, tập I 2006 Mưa Hoa 2006 8.Đức Phật Phật Pháp 2006 Thiền: ConĐường Nghịch Lý, tập II 2007 10 Mật Tông Tâm Pháp, tập I 2007 11.Đai ThủẤn 2007 12 Thiền TrongĐời Sống 2007 13 Thiền: ConĐường Nghịch Lý, tập II 2008 ... Hiện Hữu 43 Không Xa Cõi Phật 81 Trị Liệu Pháp Là HoạtĐộng Của 125 Tình Thương Tiếng Vọng Minh Sư 1 63 An Trú Trong Thực Tại Là Ân Sủng 2 03 Tuyết Tan Trong TịnhĐộ 2 43 Chết Lớn 279 Chú Ý! 31 3 10 Bản... ngàn lẻ con? ?ường pháp Mộtđại thiền sưđược vấn đệ tử ngài, ? ?Con? ?ã sống với ngài ba năm qua, ngài chưa dạy cho bất cứđiều gì, bạch sư phụ Khi tu tập thật bắtđầu?” Vịđại thiền sư cười lớn, ? ?Con nói... nhìn thấy cách tađi hay sao? Con có quan sát chân ta không đụng đất? Sáu inches (15cm) mặtđấtđó? Con có nhìn sâu vàođơi mắt ta ba năm qua?Đơi mắtđó người say rượu Con cịn muốn nữa? Sự dạy dỗ mà