Krishnamurti va con nguoi toan chua xac dinh

      KRISHNAMURTI VÀ CON NGƯỜI TOÀN DIỆN   MỤC LỤC 1.   Tự tri 2.   Nhân văn 3.   Bản tình ca 4.   1927 – tiếng kêu giải 5.   Chinh phục vô quyền 6.   1929 – phá hủy đền đài 7.   1930 – Kinh nghiệm xử kỉ tiếp vật 8.   Trạng thái sáng tạo 9.   Cách mạng toàn diện                                         TIỂU DẪN          Quyển sách đề nghị thay xuất năm 1932 nhan đề Krishnamurti Từ hồi đến ngày nhân tình già dặn Cuốn sách xuất năm 1932 tiểu luận nói Krishnamurti nguyên nhân vài hiểu lầm, người ta đem tư tưởng ông đối chiếu với tư tưởng triết gia, tiểu thuyết gia, trị gia, tâm lí học gia, bác học gia để tìm nét tương đồng Ngày nay, điểm ghi lại để đánh dấu dịng tư tưởng ơng trở thành nguyên nhân lầm lộn yếu tố để tìm hiểu Tình hình giới ngày nghiêm trọng cần phải có đổi tồn diện tìm hiểu thực thể chưa biết người người Krishnamurti đề nghị với giá trị tảng mẻ, đem so sánh với giá trị ta biết phủ nhận ông Giá trị tảng ông làm đảo lộn tiến trình suy tưởng nghiền nát móng mà tri thức người tạo lập Như vậy, giá trị tảng ông đề thuyết để nghiên cứu so sánh mà phải tìm hiểu kinh nghiệm sống               Ba-lê  1950               TỰ TRI           Đời sống hỗn loạn, người chối cãi điều Chúng ta phải vật lộn với khó khăn ngày tăng nhịp độ Khí giới tàn phá có sức mạnh để tiêu hủy tồn thể giống người trái đất Lồi người khơng cịn biết nương tựa vào giá trị để tìm ánh sáng dẫn dắt họ đường đời Con người bị phân tán, họ lệ thuộc vào nhóm họ; nhóm cho nắm chân lí chống đối nhóm khác; tơn giáo mới, có đủ điều kiện để giải thích người vũ trụ ông Trời hay hệ thống kinh tế, nhân vật hay tập thể, tinh thần hay vật chất, mà sinh hỗn loạn Người nhóm thấy có lí, cịn thiên hạ sai lầm, mà xảy đến tai họa Chúng ta khơng có giá trị có hiệu lực, chân lí có sinh lực, có giá trị nhân ổ văn thật sự, người ta có tham vọng đạt tới phổ quát, người ta uốn nắn tư tưởng vào chiều hướng Đó thật mà phải nhận định muốn hiểu Krishnamurti ơng nói đến giá trị nhất, đơn giản trực tiếp Giá trị giá trị toàn diện, hội nhập người xã hội, người sống giá trị hiểu giá trị Như khơng thể theo tiên nghiệm biết có giá trị hay khơng, mà biết chất Tuy nhiên hiểu có giá trị người ta đạt cách bỏ hẳn đường lối cảm nghĩ vào quan điểm không tránh mâu thuẫn Lí hội đại đồng qua tiểu dị, tin tưởng ông Trời, khoa học, quốc gia hay cộng sản v.v… tất nhiên phải vấp phải đặc điểm mâu thuẫn Hẳn người thông đạt tìm cách dung hịa trái ngược khẳng định đường đưa đến đích tốt Mọi cố gắng phải vào định đề: điều bất khả tri luận đạt điều khả tri luận, tồn thiện đạt bất tồn, thể đạt biến dịch Đây điểm mà Krishnamurti trả lời “không” cách hùng hồn, hiên ngang, vô úy; ông trung thành với tư tưởng ông từ ngày ông bắt đầu lên tiếng: đường có sai lầm, khơng làm có đường đưa tới đích Cứu cánh nằm phương tiện, nguyên nhân kết quả, phương tiện tự cứu cánh hậu trở thành nguyên nhân Mục tiêu hảo huyền, biến dịch chối bỏ thể Xét việc đời chứng minh ơng có lí, chưa người ta dung hịa trái ngược Nếu ta xét việc đời cách khách quan không theo ý muốn ta, ta khơng khỏi nhận thấy lí tưởng, tín lí, tin tưởng, hệ thống … cho người ta phải chỉnh đốn, chối bỏ, phản đạo, suy đốn, tóm lại: theo đuổi mục đích tạo mối thù Đường cần người dẫn lối, dẫn lối cần phải có uy quyền Chúa tể, giáo chủ, lãnh tụ,… cường hào gây phục tòng hay chống đối mơn đệ, tín đồ, người dân bị trị, kẻ bị bóc lột Qua dịng lịch sử, có người phơ diễn giá trị yếu đồn kết nhân loại di ngơn người biết chân lí mạc khải, thiết tưởng cần phải đổ máu nhiều truyền bá đạo họ? Hậu thật tai hại, thật mà đem nhắc lại cịn dối trá, Krishmanurti nói           Vì lỗi lầm thời có, chân lí trở thành luật hay đức tin cản trở tri thức Phương pháp cấu tạo thể chất ngu muội, phương pháp nhốt chân lí vào vịng luẩn quẩn Khơng cần tìm tri thức mà cần tìm nguyên nhân ngu muội Chân lí chúng ta, chân lí đây, theo dõi sẵn sàng xâm nhập vào Chúng ta đến chân lí; làm mà thấy đường đến điểm mà đâu? Đừng nên tìm ơng “Trời” Nếu thấy ơng Trời ơng Trời khơng phải chân lí Chúng ta biết điều bất khả tri luận chăng? Câu nói thật mâu thuẫn Nhưng biết khả tri, nghĩa biết yếu ố ế tố hoạt động tư tưởng, xúc cảm, biết tới chỗ bất khả tri luận           Trong giới điên đảo hỗn loạn, ý thức hệ tập thể đề nghị phương thuốc cấp bách để chữa thống khổ mà chúng gây ra, chúng cho giá trị tảng người toàn diện trừu tượng, lí thuyết Ai nhận thấy nhiều thảm họa địi hỏi có người thiện chí có hành động cấp thời Người ta muốn giải xung đột quốc gia, hệ thống kinh tế, giai cấp xã hội, chủng tộc Người ta khơng có suy nghĩ, người ta tham gia vào hoạt động chống đối hay ủng hộ làm tăng thêm xung đột mà người ta định dẹp tan, người ta theo đuổi ảo tưởng đem lại hịa bình chiến thắng dùng vũ lực để trì hịa bình đó, đặc điểm người chiến sĩ                   Đứng trước việc bấn loạn thế, Krishnamurti tuyên bố ơng sống mình, khơng mơn đệ, khơng tín đồ, khơng tổ chức Ơng võ trang giá trị nhất: tự tri, theo ông giá trị hữu hiệu cho cá nhân lẫn xã hội; người ta thường chê ông mơ mộng; khí giới ơng khơng thích đáng Khí giới ơng khơng ngăn cản trận chiến thứ hai không ngăn cản trận chiến tranh thứ ba Ông trả lời trận chiến tranh thứ ba khởi chiến đấu, người ta muốn hịa bình phải thơi khơng đánh Hẳn sẵn lịng thơi gây hấn với điều kiện đối phương bị giải giới hồn tồn Chính mà tiến tới bờ vực thẳm Nhưng tai họa xảy đến ẳ ẳ ấ cho khơng tin có vực thẳm Hy vọng việc đâu vào giản tiện Ít người ta yên lành đến hệ sau Người ta cịn tự nhủ tình vơ phương cứu vãn, sống ngày hay ngày chẳng bận tâm nhiều           Krishnamurti vô phẫn nộ người vơ tâm Chính ơng, ơng cảm thấy hồn tồn trách nhiệm, hồn tồn thất vọng Tồn thể nhân loại, cá nhân giống nòi, lâm nguy Phương thuốc phương thuốc nửa vời, thực thảm họa hậu tất phương thuốc dùng           Những người có trách nhiệm, trị gia nhà kinh doanh, ngày hành động để tăng thêm mối họa, họ khơng muốn hiểu lí yếu dấn thân họ vào bước nguy nan Guồng máy nhà nước vĩ đại, hành chính, kinh tế, cảnh sát quân nuốt chửng người bé nhỏ, dù họ nạn nhân, dù họ bất mãn hay họ loại, họ nghĩ Tri thức lại cứu vãn người Nhưng họ muốn tác động tập thể, họ làm hành động áy có hiệu lực biện pháp nửa vời, mà họ chứng minh họ khơng ý thức thực trạng tồn thể tồn diện Một nhóm người  hay đồn thể khơng có tính cách tồn thể tồn diện Chỉ có cá nhân hay tồn thể nhân loại đại diện cho phổ qt Một đồn thể khơng có suy xét, họ mức Tri thức, họ ngu muội, vơ trách nhiệm có tổ chức, tác động đoàn thể tác động thối hóa Trái lại, cá nhân có đầy đủ ý thức, cá nhân người sáng tạo Sáng tạo nhìn vật tầm ầ ề mức với tinh thần mẻ sáng sủa Khi văn minh bước vào đường tự tận, người ta dùng đủ cách để bóp nghẹt cải cách tinh thần Đến lúc người thơng đạt cịn cách quay lưng lại           Cho đến ngày nay, việc suy tầm giá trị tảng đời sống cịn vấn đề chí hướng Phần lớn người sống văn minh tôn giáo Bà la môn giáo, Phật giáo, Công giáo… có điều kiện trí óc tâm thần để đươc tương đối yên ổn Cơ sáng tạo người bị phá hủy, người không chới với dịng khơng tìm thấy lẽ sống người sống thời đại Bởi thời trước có người thấy cần phải phá bỏ điều kiện trì tiềm thức tập thể đặc biệt để tìm giá trị nhân văn siêu việt độc đáo Nhưng ngày phải nhận thấy tình trạng tiêu hủy tự do- tự sáng tạo mà người tự nhiên có- xưa có thiểu số người ưu tú biết tình trạng Hoàn cảnh sống thêm lâm nguy Kĩ thuật hành chính, cảnh sát vơ danh vơ trách nhiệm áp dụng khắp toàn cầu bao vây mạng lưới đầy phạm trù, giết chết người sáng tạo chúng ta, giết chết thật Sự kiện hiển nhiên Ý thức tự do, hiểu tự có nội dung khơng cịn vấn đề chí hướng mà vấn đề sinh tử Mặc dù vận mệnh nhân loại sao, nhân loại sống sót hay tự tận, nỗ lực phải nhắm vào nhu cầu khẩn cấp ý thức tự Đã đến lúc phải đập tan mắt lưới kiềm tỏa giới mà ề "Những điều gợi ý cho bạn khơng? Có phải cách mạng chân thực không cho phép khơng? Xã hội, nghĩa liên lạc bạn tôi, không nên trở thành liên lạc tĩnh, có cách mạng liên tục tương giao Cái làm cho ngưng đọng, làm cho hành động khơng có bề sâu, khơng có ý nghĩa, khơng biết phải trái, khơng có cao đẹp? Chúng ta sống, sản xuất, xây dựng, trạng thái ngưng đọng khơng trạng thái sáng tạo, làm cho ngưng đọng thế? Cái làm cho xã hội nghĩa liên lạc xã hội, liên lạc bạn tôi, người khác, trở nên ngưng đọng? Đâu yếu tố làm phát sinh hành động vô nghĩa, không ý thức lẽ sống? Cái làm xuất mối liên lạc cảm tưởng tan rã? Tuy sống với bạn, mối liên lạc có phá hoại, tối tăm, đơng cứng Nếu thấu hiểu điều loại bỏ có cách mạng liên tục, động liên tục, thay đổi liên tục- không muốn dùng chữ thay đổi, tơi muốn dùng chữ xác "Cái làm xuất xác, tạo cách mạng chân thực tiếp nối có thay đổi chút ít? Cái làm cho mối liên lạc chết cứng? Tại kiệt sức, cạn tình, người tan rã đủ cách? Nếu hiểu điều sống trạng thái xác Cái làm cho mối liên lạc chết cứng? Cái lung lạc làm cho phải tìm cải tổ, thay đổi với hậu cải đổi ấy? Gây khốn đốn phải tư tưởng chúng ta, kết khứ? Không làm có tư tưởng khơng có trí nhớ, trí nhớ thực thể chết Trí nhớ hồn tất bộc lộ hành động tại, hành động làm tan rã, hành động chết Tuy tư tưởng hoạt động, sống động, nhanh nhẹn cương nghị thực sản phẩm trí nhớ kết tinh Trí nhớ đứng dừng lại, tạo có giới hạn Bởi tiến trình tư tưởng tạo chết cứng, khô cằn, kiệt lực, trạng thái tĩnh Bởi cách mạng vào ý tưởng, vào tư tưởng, sớm muộn phải đến chỗ chết Tư tưởng ý niệm hóa vật bước tiến dò dẫm tới lí tưởng, hi sinh cho không tưởng tương lai Các bạn! Các bạn có lượm lặt chút qua lời tơi nói khơng? "Mọi mối liên lạc vào tư tưởng, nghĩa vào thói tục thói quen tất nhiên phải tạo xã hội ngưng đọng, hoạt động người cải cách muốn thay đổi xã hội có tính cách chết cứng, tối tăm, hay phản ứng tâm trí ngưng đọng Các bạn nên để ý làm cho khơ rắn suy nghĩ lại, tính tốn, phán đốn, ước lượng, hối hả; sư kiện giải thoát khỏi bấn loạn tình u, tình u khơng phải tiến trình suy tưởng Bạn khơng thể suy tưởng tình u, ể ế ể bạn nghĩ đến người u bạn khơng thể suy tưởng tình u "Như vậy, người có tình u nhà cách mạng chân chính, người có tơn giáo hiểu theo nghĩa danh từ, tơn giáo chân không vào suy tưởng, tin tưởng hay tín điều Con người có dịng tín ngưỡng tín điều khơng phải người tơn giáo, họ người ngu muội Cịn người có tình u chân thực người cách mạng chân thực, người họ có thay đổi thực Tình u khơng phải tiến trình suy tưởng, bạn khơng thể tưởng tượng nào, tiến trình suy tưởng khơng phải tình u Người có tình u thực người có tơn giáo, dù họ u người hay nhiều người Tình u khơng phải u riêng người nào, không phân biệt người với người nào, tình u tình u, khơng biên giới, khơng giai cấp, khơng chủng tộc Người có tình u người cách mạng, có họ làm cách mạng Tình u khơng phải sản phẩm suy tưởng, suy tưởng kết trí nhớ, kết dun nghiệp gây diệt vong, tan rã "Chỉ có cách mạng chân thực, có biến đổi từ gốc rễ có tình u; tơn giáo cao trọng Trạng thái xuất diệt vọng tưởng, từ bỏ tiến trình ấy- người ta từ bỏ người ta am hiểu khơng từ bỏ ta phủ nhận Một cộng đồng, xã hội, đồn thể cách mạng thực được, người ta sống trạng thái thoát xác hành động theo công thức, công thức ẩ ế sản phẩm suy tưởng, nguyên nhân tình trạng ngưng đọng Chúng ta nhận thấy căm thù đem lại cách mạng tận gốc, sản phẩm xung đột đối kháng hỗn độn khơng thể có tính cách sáng tạo cách mạng Căm thù sản phẩm tiến trình suy tưởng ấy, căm thù suy tưởng; xác tình u mang lại tồn chấm dứt tiến trình suy tưởng Như suy tưởng không tạo cách mạng sống động." Ý kiến ông làm cho người đời đối thoại phải băn khoăn thắc mắc, họ u cầu ơng giải thích thêm: Câu hỏi: Thế thoát xác? Krishnamurti: Hẳn nhận thấy rõ giới khủng hoảng ngày cần cách mạng tận gốc Sự khủng hoảng giới đời sống địi hỏi cách mạng Khó khăn hàng ngày, lo lắng rối ren, bắt buộc phải có cách mạng Phải có cách mạng từ móng, từ gốc rễ, xung quanh ta tất suy sụp, bề ngồi có chút trật tự thực có tan rã hủy hoại chậm chạp Làn sóng hủy hoại theo kịp trùm lên sóng sinh sống "Như phải có cách mạng, khơng phải cách mạng vào ý niệm Cách mạng vào ý niệm tiếp nối ý niệm biến đổi từ gốc rễ Cách mạng vào ý niệm đổ máu, phá hoại gây hỗn loạn Hỗn loạn tạo trật tự; bạn cố ý tạo hỗn loạn với hi vọng tạo trật tự từ hỗn loạn Các bạn yêu Thượng đế để tạo trật tự từ hỗn loạn Những người muốn tạo thêm hỗn loạn để mong có trật tự tốt đẹp có quan điểm sai lầm, từ họ nắm lấy quyền hành họ tự cho qn thơng cách lập lại trật tự, thấy tất thảm họa: chiến tranh luôn tái diễn, xung đột liên miên giai cấp, dân tộc, bất công xã hội kinh tế, bất đồng tài thiên khiếu, cách biệt sâu xa người sung sướng nhờ tính điềm nhiên người bị chi phối căm thù, xung đột nghèo khổ Chúng ta nhận thấy tất thống khổ nhận thấy cần phải cách mạng; cịn ngần ngại khơng muốn có biến đổi hồn tồn "Sự xác đó, biến đổi tận gốc biến đổi chung cục  phải xảy khoảnh khắc? Tôi biết bạn muốn kết cục tiến trình, nghĩ đến cịn xa xẩy bạn thấy dễ dàng Các bạn muốn rốt thoát xác, rốt sung sướng, rốt tìm chân lí, lúc bạn muốn kéo dài tình trạng "Hẳn người suy nghĩ với tiêu chuẩn tương lai hành động được, người khơng muốn xác, họ trốn tránh thoát xác Nhưng bạn muốn hiểu danh từ xác nào? "Sự xác khơng tương lai, tương lai bao giờ, tại, xảy tức khắc "Vậy thoát xác nghĩa gì? Rất giản dị, có việc nhìn, chân chân, ngụy ngụy, nhìn chân lẫn ngụy, nhìn ngụy lẫn gọi chân Nhìn ngụy ngụy, chân chân xác, bạn thấy rõ chân, chân giải bạn, bạn thấy rõ cía ngụy ngụy tiêu hủy Khi bạn thấy rõ nghi lễ nhắc lại cách vô bổ, bạn khơng bênh vực nó, có xác rồi, trở ngại tiêu tan Khi bạn thấy rõ phân biệt giai cấp ngụy gây xung đột, thống khổ, chia rẽ thật giải bạn Tri giác thật xác Vì bị bao vây giải dối tri giác giả dối có xác Sự thật khơng phải tích lũy mà khoảnh khắc hiển Cái tích lũy tích lũy trí nhớ; dùng trí nhớ khơng bạn thấy thực trí nhớ thuộc thời gian - thời gian khứ, tương lai Thời gian liên tục, khơng thể cho thấy vĩnh cửu Vĩnh cửu khơng phải liên tục, thời gian vĩnh cửu Vĩnh cửu khoảnh khắc, vĩnh cửu Bây phản ảnh hôm qua, khứ tiếp tục qua để vào tương lai "Người chủ trương thoát xác tương lai, chủ trương thoát xác mục tiêu tối hậu, khơng thể tìm thấy thật, thật phải hiển lộ khoảnh khắc khám phá mãi; người ta khơng thể khám phá tích lũy Làm bạn khám phá ế bạn mang gánh nặng khứ, phải bỏ gánh nặng khứ khám phá Muốn khám phá mới, vĩnh cửu tại, phải có trí tuệ minh mẫn, tâm trí khơng tìm kết quả, khơng tình trạng trở thành Tâm trí trở thành đến lạc thú lịng Tơi khơng nói đến lịng thỏa mãn thích thú, hay lịng kết đạt được, tơi nói đến lịng biết chân ngụy Người ta phải tri giác thật tức khắc, ngơn từ làm trì trệ tri giác Coi xác khơng phải kết hay Nói đến kết nói đến nhân quả, có nhân phải có Quả hậu ý muốn thoát xác Khi ta muốn thoát xác ta cịn suy nghĩ ta trở thành xác; trở thành khơng biết hữu Sự thật nhắm vào hữu khoảnh khắc, hạnh phúc tiếp tục liên miên hạnh phúc Hạnh phúc trạng thái vơ thời gian tính, trạng thái xảy đến có bất bình mênh mang, khơng phải bất bình tìm lối thốt, bất bình khơng có lối thốt, bất bình khơng tìm cách tự hồn bị Chỉ trạng thái bất bình cực thật xuất Cái chân thực không mua được, không bán được, không nhắc lại được, khơng thể tìm thấy sách vở; khoảnh khắc phải tìm đến nó, tìm nụ cười, nước mắt, vàng rơi, ý nghĩ bơng lơng, tình u viên thành, tình u khơng khác thật Tình u trạng thái mà tiến trình suy tư thời gian ngưng hẳn Ở đâu có tình u có xác, khơng có tình u cách ế mạng vơ nghĩa, cách mạng phá hoại, tan rã, thê thảm chất đống cao Ở đâu có tình u có xác tình u xác qua khoảnh khắc       TRONG SIÊU ÂM     Người ta dạy văn minh phải bao hàm ý niệm lẫn thói quen; ổn định mối liên lạc nhân quần; tổ chức tập thể xung quanh vài đặc điểm, định chế trị, hành chánh, văn hóa, khoa học, nghệ thuật… ; quây quần dân chúng sản nghiệp vật chất đem lại cho xã hội tự thiên nhiên, số người tham dự vào sống văn minh với khái niệm phát triển liên tục trật tự kinh tế, vật chất cương thường, nghị lực ý chí hướng tương lai khác hẳn với người man rợ quay khứ thu hút tại; khơn ngoan gọi lo xa, tích lũy để phòng bị năm sau, đạt kết tối đa với cố gắng tối thiểu, truyền lại cho hậu nhiều nhận được; để hoàn thiện lâu đài văn minh người ta tuyên bố người văn minh ý thức cá nhân tính cách thiêng liêng tính mệnh người Những danh từ thổi phồng trống rỗng thông minh không diễn tả thật Muốn có chân thực phải thẳng tay mà phá bỏ ý tưởng hợm ấ hĩnh Máu xương tàn phá gợi cho người ta ý tưởng hợm hĩnh khác Chỉ có tranh luận để thi đua bướng bỉnh Nọc độc tuyên truyền nhiễm sâu rộng khả giải độc Con người bị nghiền nát thủ tục thối nát hành guồng máy trị Những người cảm thấy lên lời kêu ca Con người giải thoát, người loạn, người tuyệt đối, người bất khả giảm thiểu tự cứu cánh phương tiện phải bắt đầu đây, tức khắc, dù Vì họ hữu đây, bây giờ, dù mai sau họ cịn hữu "Thưa q vị, văn hóa nào, xã hội phải quí vị khởi xướng, Thiên chúa giáo, Phật giáo hay phong trào lịch sử yếu khác bắt đầu nào? Một vài người bị thu hút ý niệm tâm tình đạo giáo, tâm hồn họ mở đón đời mới, họ cá nhân khơng theo tín ngưỡng tự họ có kinh nghiệm thực tại, kinh nghiệm điều họ trơng thấy Nếu tơi đề nghị với q vị điều mà phải làm, điều tự quan sát vật cách trực tiếp qua kĩ thuật nào, giáo lí "Thưa quí vị, quí vị đọc thơ, nghiên cứu cho biết tình u, khơng có kinh nghiệm đọc sách nghiên cứu cách khơng thể cho biết hương vị tình u; khơng có tình u tìm đến kĩ thuật yêu Chúng ta bị hao mịn, sinh lực, phải tìm kĩ thuật Người đói khơng tìm kĩ thuật, họ tìm ăn không đến gần tiệm để ngửi mùi xào nấu Khi q vị địi hỏi kĩ thuật q vị khơng đói thực Câu hỏi "làm nào" khơng quan trọng, lí để hỏi "làm nào" kiện yếu "Như có cách mạng nội tâm, có đổi liên tục người tự hiểu Chúng ta tự hiểu liên lạc với người khơng phải lập Vì khơng sống tình trạng lập muốn tự hiểu phải biết mức độ nào, phải tìm tri kiến mối tương hệ với nhân quần Vì mối tương hệ đau khổ luôn biến chuyển muốn trốn tránh tìm thật ngồi Nhưng làm có thực mối quan hệ nhân quần Khi ta hiểu tương hệ nhân quần tri kiến thực Bởi phải tỉnh táo quan sát không ngừng, phải mở tâm hồn mà đón tất thử thách, gợi ý; cần phải minh mẫn tâm trí; phần nhiều mơ ngủ bị tước đoạt, bước chân xuống mồ trẻ Chúng ta suy tưởng quan niệm thực cá nhân, quan niệm lợi lộc, không sống thực sự, bận tâm với mối lợi Chúng ta người tìm cứu cánh khơng phải người  sống, không cách mạng Nếu trọng đến sống trực tiếp ý niệm sống, khơng thể ngăn làm cách mạng, cách mạng tiếp xúc với đời sống cách ế ằ ấ trực tiếp không đứng đằng sau danh từ thành kiến, ý hướng kết luận Người tiếp xúc với đời sống cách trực tiếp tình trạng bất bình, họ phải tình trạng họ muốn thấy thật Sự thật giải người, giải tâm trí khỏi ảo tưởng mê võng mà tạo ra, muốn tìm thấy thật người phải tình trạng bất bình "Q vị khơng thể tìm thật, thật phải đến với q vị, đến tâm trí hồn tồn bất bình sẵn sàng, phần nhiều sự bất bình ấy, có Trời biết đưa đâu, bao vây tín điều, hành động xếp đặt kĩ lưỡng Trong trạng thái tâm trí người ta không hiểu thật Sự thật tĩnh, thật vơ thời gian tính, tâm trí ta sản phẩm thời gian khơng thể theo đuổi thật được, thời gian kinh nghiệm vô thời gian "Sự thật đến với người trạng thái bất bình, khơng theo đuổi mục đích gì, theo đuổi mục đích muốn có phần thưởng, phần thưởng thỏa mãn thật Con người phải vượt qua kinh nghiệm, vượt qua tư tưởng, vượt qua tiếng nói; thực với Krishnamurti, tình u vào siêu âm "Lúc lúc hành động khơng ý niệm hóa vật? Lúc có hành động khơng phải kết kinh nghiệm? Một hành động vào kinh nghiệm chúng tơi nói hạn chế chúng ta, trở ế ngại cho Hành động kết ý niệm hành động tự nhiên; tiến trình suy tư vào kinh nghiệm khơng kiểm sốt hành động: nghĩa tâm trí khơng kiểm sốt hành động thì  hành động độc lập, khơng lệ thuộc vào kinh nghiệm Trạng thái trạng thái có kiến, trạng thái mà hành động khơng bị dẫn dắt tâm trí vào kinh nghiệm, trạng thái mà tâm trí vào kinh nghiệm khơng uốn nắn hành động Khi khơng có tiến trình suy tưởng hành động nào? Có thể có hành động khơng tiến trình suy tưởng chăng? Tôi muốn làm nhà, biết rõ kĩ thuật cất nhà, mà làm Chúng ta gọi hành động Hành động làm thơ, họa tranh, đảm nhiệm cơng việc nhà nước, xã hội, cịn phản ứng lại hoàn cảnh, tất vào ý niệm, vào kinh nghiệm qua, kinh nghiệm uốn nắn hành động Có thể có hành động khơng ý niệm khơng? "Hẳn có ý niệm ngưng lại mà có hành động, ý niệm ngưng lại có tình u Tình u khơng phải trí nhớ, tình u khơng phải kinh nghiệm, tình u khơng phải việc nghĩ đến người u nghĩ đến tư tưởng mà Hẳn suy tư tình u Chúng ta nghĩ đến người yêu, mộ vợ hay chồng chúng ta, tưởng nhớ khơng phải tình yêu, tưởng nhớ làm xuất mà ta gọi tình u Như tình u khơng phải kinh nghiệm "Khi có tình u có hành động, có phải khơng? Và hành động giải cho chúng ta, có phải không? Hành động kết suy tưởng, khơng có đứt đoạn  tình u hành động thường xảy ý niệm hành động Ý niệm có trước, ném bóng xuống kiếm cách bắc cầu nối với hành động Tình u khơng phải tác động lí trí, khơng phải ý niệm hóa, khơng phải trí nhớ, khơng phải kết kinh nghiệm, kết kỉ luật nào, có tình u  ấy hành động, có giải Nếu cịn tác động trí óc, cịn ý niệm uốn nắn hành động khơng có giải được, tiến trình cịn hành động cịn bị hạn chế Khi tri giác thật, phẩm chất tình yêu xuất "Ngồi thực tế, điều có thực u hết lịng; tưởng nhớ đến người ta yêu, khơng phải hữu nữa, hậu tai hại tư tưởng chiếm chỗ tình u; tư tưởng uốn cho thích hợp với hồn cảnh tình u khơng thích ứng thế.Trí óc tạo thích hợp trí óc phát minh gọi tình u Khi ta nói ta "yêu ai" ta tự thích hợp với người ấy, tình u khơng thể thích hợp được, tình u, độc vơ nhị, khơng thể thích hợp với gì, có tình u khơng cịn ý niệm thích hợp, phù hợp, hành động vào ý niệm Khi có tình u có hành động, hành động mối tương hệ tình u có chấn chỉnh cho ố mối tương hệ thích hợp khơng làm cịn tình u Khi tơi ráng thỏa hiệp với người tơi u người tơi chiều theo sở thích họ, yêu chiều thích hợp với mức thấp hơn, dễ dãi làm mà thích hợp với cao hơn, với nhã cao q? Ta khơng thể làm Như có thích hợp khơng có tình u Tình u khơng làm cho tùy thuộc ai, tình u độc vơ nhị khơng lập Tình u hành động liên lạc, khơng thể bị lung lạc khối óc suy tưởng khơng phải cách thích hợp với hồn cảnh Hành động vào ý niệm thích ứng, cách tiếp nối có cải cách chút ít, xã hội sản phẩm mơ theo ý niệm xã hội xã hội nghèo khổ, đảo lộn đầy xung đột "Chỉ có hành động hành động khơng kết tác động trí óc, tình u khơng phải sùng bái gì, sùng bái tác động ý niệm hóa trí óc Một người sùng đạo người yêu thật, sùng bái khơng thể tình u Trong tình u khơng có "ta" "người", tình u có phối hợp hai người làm một, phối hợp nam với nữ hay phối hợp người sùng đạo với ý niệm đạo họ Một tình yêu dành cho thiểu số, dành riêng cho người quyền "Nhưng quí vị chưa hiểu hành động vào kinh nghiệm có liên quan với sinh  hoạt cá nhân xã hội Khi người ta nhận định rõ ràng sâu sắc người ta ý thức mối liên quan người ta ế ngưng tác động trí óc Có trạng thái thực hữu, kết bất bình Hồn thiện người nhân văn chưa dẹp tan bất bình; chưa đạt viên thành bất bình đầu cầu để nhảy vào chỗ khơng biết Chính phẩm chất khơng biết tình  u Con người ý thức hữu trạng thái yêu đương người khơng có tình u Con người khơng thuộc thời gian Q vị khơng thể suy tưởng đến điều Cái mà q vị nghĩ đến thuộc thời gian Cái mà quí vị nghĩ đến phóng rọi mình, biết Nếu q vị biết tình u, q vị "thi hành" tình u khơng cịn tình u thích hợp kinh nghiệm với tại: có thích hợp khơng có tình u./ Hết ...      KRISHNAMURTI VÀ CON NGƯỜI TOÀN DIỆN   MỤC LỤC 1.   Tự tri 2.   Nhân văn 3.   Bản tình ca 4.   1927 – tiếng...          Quyển sách đề nghị thay xuất năm 1932 nhan đề Krishnamurti Từ hồi đến ngày nhân tình già dặn Cuốn sách xuất năm 1932 tiểu luận nói Krishnamurti nguyên nhân vài hiểu lầm, người ta đem tư... hệ Bề ngồi khơng có mẻ, chí phần nhiều người đàm luận với Krishnamurti khó mà hiểu “Tự Tri” lại chìa khóa vấn đề Đó điểm khơng rõ nghĩa, Krishnamurti khơng nói người ta tự biết hay, ơng khơng nói