Ban ve tinh yeu va su co doc chua xac dinh

J KRISHNAMURTI BÀN VỀ TÌNH U VÀ SỰ CƠ ĐỘC [ON LOVE AND LONELINESS] Lời dịch: Ơng Khơng 2009 Nếu bạn khơng có tình u –  dù làm điều bạn muốn, theo sau tất thần thánh đất, thực tất hoạt động xã hội, cố gắng cải thiện người nghèo, tham gia trị, viết sách, làm thơ – bạn người chết Nếu khơng có tình u vấn đề bạn gia tăng, sinh sôi vơ tận Và với tình u, dù làm điều bạn muốn, khơng có nguy hiểm, khơng có xung đột Lúc tình u thể đạo đức Bombay, 21 tháng hai 1965 Nguồn gốc: www.thuvienhoasen.org Làm ebook đăng tại: http://groups.google.com/group/krishnamurti10 Lời tựa Jiddu Krishnamurrti sinh Ấn độ năm 1895 và, lúc 13 tuổi, bảo trợ Tổ Chức Thần học Theosophical Society, công nhận ông phương tiện cho “Thầy Thế Giới” mà xuất ông công bố từ trước Chẳng chốc K lên người thầy, phân hạng, không thỏa hiệp đầy quyền năng; buổi nói chuyện tác phẩm ơng khơng liên quan đến tôn giáo đặc biệt không thuộc phương Đông hay phương Tây dành cho tồn giới Cương phủ nhận hình ảnh đấng Cứu thế, vào năm 1929 ông tuyên bố giải tán tổ chức lớn giàu có xây dựng quanh ông tuyên bố thật “một mảnh đất không lối vào”, tiếp cận tôn giáo, triết lý hay giáo phái thức Trong suốt đời cịn lại K liên tục phủ nhận danh vị đạo sư mà người khác cố gắng ép buộc ơng phải nhận Ơng tiếp tục thu hút vô số người khắp giới khẳng định không uy quyền, không muốn mơn đồ, ln ln nói chuyện cá thể cá thể khác Tâm điểm lời giáo huấn ông nhận thay đổi xã hội tạo thay đổi ý thức cá thể Sự cần thiết phải hiểu rõ hiểu rõ ảnh hưởng gây tách rời, gây giới hạn tình trạng bị quy định thuộc quốc gia tôn giáo liên tục nhấn mạnh Krishnamurti ln vạch cần thiết cấp bách phải có khống đạt, phải có “khơng gian rộng lớn não” mà có lượng vô hạn Điều dường nguồn suối sáng tạo riêng ông cốt lõi cho ảnh hưởng to tát ông vơ số người khắp giới Ơng tiếp tục giảng thuyết khắp giới qua đời năm 1986 tuổi chín mươi Những buổi nói chuyện, đối thoại, thư viết báo ông tổng hợp thành sáu mươi Từ lời giáo huấn nhiều loạt sách có đề mục biên soạn, sách tập trung vào đề tài có liên quan đặc biệt khẩn cấp sống hàng ngày chúng ta.  Mục lục BÀN VỀ TÌNH U VÀ SỰ CƠ ĐỘC Lời tựa Madras, 16 tháng mười hai 1972 Brockwood Park,  11 tháng mười 1971 Cùng học sinh trường Rajghat, 19 tháng mười hai 1952 Bombay, 12 tháng hai 1950 Ojai, 28 tháng tám 1949 Bombay, 12 tháng ba 1950 New York, 18 tháng sáu 1950 Seattle, tháng tám 1950 Madras, tháng hai 1952 Sự cô độc:  Từ Bình phẩm sống Tập Bàn luận Giáo sư Maurice Wilkins, Brockwood Park,  12 tháng hai 1982 Từ quyển  Sự thức dậy Thông minh Brockwood Park, 30 tháng tám 1977 Saanen, 18 tháng bảy 1978 Bombay, 31 tháng giêng 1982 Saanen, 18 tháng bảy 1968: Từ Nói chuyện Đối thoại Saanen 1968 Saanen, tháng tám 1962 Bombay, 21 tháng hai 1965 London, tháng tư 1953 Saanen, 26 tháng bảy 1973 Saanen, 23 tháng bảy 1974 Madras, tháng hai 1950 Madras, 16 tháng mười hai 1972 Khi bàn vấn đề này, mà vấn đề hàng ngày sống Tôi nghĩ phải ln nhớ tìm hiểu nhau; thực chuyến hành trình vào vấn đề phức tạp sống, muốn tìm hiểu phải có chất lượng mãnh liệt, chất lượng trí khơng bị trói buộc kết luận hay niềm tin đặc biệt nào, sẵn lòng thâm nhập thật sâu, khoảng cách thời gian, chiều sâu Chúng ta tìm hiểu vấn đề liệu tạo trật tự sống liên hệ hàng ngày Bởi liên hệ xã hội Sự liên hệ bạn tôi, người khác, cấu trúc xã hội Đó là, liên hệ cấu trúc chất xã hội Tôi đặt vấn đề rất, đơn giản Và khơng có trật tự liên hệ đó, khơng có trật tự, hành động khơng phải mâu thuẫn, mà phải tạo nhiều đau khổ, bất hòa, hỗn loạn, xung đột Làm ơn, đừng mặc kệ cho tơi nói, chia sẻ nó, thực chuyến hành trình, có lẽ tay tay, thương yêu, ân cần Nếu bạn ngồi bảo, thuyết giảng, tơi e bạn tay tay thực chuyến hành trình Vì vậy, làm ơn quan sát trí riêng bạn, liên hệ riêng bạn – không đặt thành vấn đề liên hệ với ai, người vợ bạn, bạn, người láng giềng bạn, hay phủ bạn – xem thử liệu có trật tự liên hệ đó; trật tự cốt lõi, xác cốt lõi Trật tự đạo đức, trật tự toán học, rõ ràng, hồn hảo, tìm liệu có trật tự Khơng sống mà khơng có liên hệ Bạn có lẽ rút vào núi non, trở thành thầy tu, khất sĩ, lang thang vào sa mạc, bạn có liên hệ Bạn khơng thể tẩu khỏi thật rành rành Bạn khơng thể tồn lập Cái trí bạn có lẽ nghĩ tồn cô lập, hay tạo trạng thái lập, lập bạn có liên hệ Sống liên hệ, sống liên hệ Chúng ta sống bạn dựng lên tường quanh lút nhìn qua tường Sâu thẳm, khơng ý thức được, sau tường, có liên hệ Tơi khơng nghĩ ý nhiều đến vấn đề liên hệ Những sách bạn khơng nói liên hệ; họ nói Thượng đế, luyện tập, phương pháp, hít thở nào, khơng làm việc hay việc kia, bạn kể lại liên hệ không người ta đề cập đến.  Liên hệ hàm ý trách nhiệm, giống tự Liên hệ sống; sống; tồn Và có vơ trật tự liên hệ đó, tồn xã hội, văn hóa chúng ta, biến thành mảnh vỡ, mà điều xảy Vậy trật tự gì, tự gì, liên hệ gì? Trật tự gì? Bởi thăm thẳm, bên trong, trí thực hiểu rõ điều tạo vơ trật tự, từ thấu triệt đó, từ tỉnh thức đó, từ quan sát đó, trật tự tự nhiên đến Nó khơng thiết kế trật tự nên gì; điều ni dưỡng – khuôn mẫu đặt tôn giáo, văn hóa, trật tự nên gì, hay trật tự Cái trí cố gắng tuân phục đến trật tự đó, dù trật tự thuộc văn hóa, trật tự thuộc xã hội, trật tự thuộc luật pháp, hay trật tự thuộc tôn giáo, cố gắng tn phục đến khn mẫu thiết lập hoạt động xã hội, người lãnh đạo, vị thầy Đối với tơi khơng trật thương bên bạn vẻ đẹp gì, khơng đẹp khơng có tình u Vậy liệu trí bạn biết bị tổn thương, tỉnh thức tổn thưong đó, khơng phản ứng đến tổn thương tầng ý thức bên ngồi lẫn bên hay không? Khá dễ dàng để tỉnh thức tổn thương bên ngồi Liệu bạn biết tổn thương bên bạn; hay bạn phải trải qua tất tiến hành ngu xuẩn phân tích? Tơi trình bày phân tích vắn tắt loại bỏ Phân tích hàm ý người phân tích vật phân tích Ai người phân tích? Anh khác biệt vật phân tích? Nếu anh khác biệt, anh khác biệt? Ai tạo người phân tích để khác biệt vật phân tích? Nếu anh khác biệt, làm anh biết vật phân tích gì? Vì người phân tích vật phân tích Điều rõ ràng Muốn phân tích, phân tích phải hồn tất trọn vẹn Điều có nghĩa có hiểu sai nhỏ nhoi nào, phân tích bạn khơng thể phân tích trọn vẹn hiểu sai có trước Phân tích hàm ý thời gian Trong phần lại thuộc sống bạn, bạn khơng thể tiếp tục phân tích mãi bạn phân tích bạn hấp hối Vì làm trí lật tung vết thương sâu thẳm, không ý thức được, vết thương mà chủng tộc thâu lượm? Khi người chinh phục khuất phục nạn nhân, anh gây tổn thương cho người Đó tổn thương thuộc chủng tộc Với người đế quốc người chân anh ấy, anh để lại tổn thương sâu thẳm, không ý thức cho người mà anh chinh phục Nó Làm trí lật tung tất tổn thương giấu giếm này, sâu thẳm ngõ ngách thuộc ý thức người ta? Tôi thấy sai lầm phân tích, khơng cịn phân tích Làm ơn theo dõi điều cẩn thận Khơng có phân tích, truyền thống phân tích, tơi phải gạt truyền thống phân tích Bạn thực điều này? Vậy điều xảy cho trí phủ nhận, hay gạt đi, thấy giả dối điều đó, giả dối phân tích? Nó khơng tự khỏi gánh nặng hay sao? Vậy trở nên nhạy cảm; nhẹ nhàng hơn, rõ ràng hơn, quan sát sắc bén Vậy cách gạt truyền thống mà người chấp nhận – phân tích, xem xét nội tâm, vân vân – trí trở nên tự Và cách phủ nhận truyền thống, bạn phủ nhận nội dung tầng ý thức bên Tầng ý thức bên truyền thống: truyền thống tôn giáo, truyền thống hôn nhân, truyền thống hàng tá việc Và truyền thống chấp nhận tổn thương, chấp nhận tổn thương, phân tích để loại bỏ Lúc này, bạn phủ nhận điều giả dối, bạn phủ nhận nội dung tầng ý thức bên Vậy bạn tự khỏi tổn thương thuộc tầng ý thức bên Bạn phân tích tầng ý thức bên hay giấc mộng bạn Vậy cách quan sát tổn thương không sử dụng công cụ thuộc truyền thống để xóa tổn thương đó, mà phân tích, mà nói – bạn biết việc xảy ra, chữa trị theo nhóm chữa trị cá nhân chữa trị tập thể – trí xóa cách tỉnh thức, tỉnh thức truyền thống Khi bạn phủ nhận truyền thống đó, bạn phủ nhận tổn thương mà chấp nhận truyền thống Vậy trí trở nên nhạy cảm lạ thường – trí thân thể, tim, não, dây thần kinh Tồn vật trở nên nhạy cảm Bây giờ, hỏi vẻ đẹp Chúng ta nói khơng viện bảo tàng, khơng tranh, khơng khn mặt, khơng phản ứng đến tảng thuộc truyền thống Khi trí gạt tất việc nhạy cảm đau khổ hiểu rõ, bạn có đam mê – có đam mê Chắc chắn, đam mê khác hẳn thèm khát Thèm khát tiếp tục vui thú địi hỏi vui thú hình thức khác Khi khơng có tổn thương, có hiểu rõ đau khổ vượt khỏi nó, có chất lượng đam mê mà tuyệt đối cần thiết để hiểu rõ ý nghĩa lạ thường vẻ đẹp Vẻ đẹp khơng thể diện “tôi” liên tục khẳng định Bạn có lẽ họa sĩ xuất chúng, chấp nhận giới họa sĩ vĩ đại nhất, bạn quan tâm đến nhỏ nhen thú tính bạn, bạn khơng cịn họa sĩ Qua nghệ thuật bạn tăng thêm tiếp tục ích kỷ riêng bạn Một trí tự vượt khỏi ý thức đau khổ này; tự khỏi tất tổn thương có khả khơng bị tổn thương lại hoàn cảnh Dù nịnh nọt hay bị lăng nhục, khơng việc tác động – mà khơng có nghĩa thiết lập kháng cự Ngược lại, nhạy cảm lạ thường Vậy bạn bắt đầu tìm tình yêu Chắc chắn, tình u khơng vui thú Lúc này, nói khơng vui thú, khơng phải trước kia, lúc bạn thấu triệt tất điều xóa Bạn thưởng thức núi non, cối, sông, khuôn mặt xinh xinh vẻ đẹp đất đai; vẻ đẹp đất đai trở thành theo đuổi vui thú, khơng cịn vẻ đẹp Vậy tình u khơng vui thú Tình u khơng theo đuổi hay lẩn tránh sợ hãi Tình u khơng quyến luyến Tình u khơng có đau khổ Chắc chắn Và tình u có nghĩa tình u tổng thể, mà từ bi Và tình u có trật tự riêng nó, trật tự bên lẫn bên ngồi; trật tự khơng thể tạo luật pháp Lúc này, bạn hiểu rõ điều sống hàng ngày – ngược lại chẳng có giá trị, mớ từ ngữ chẳng có ý nghĩa cả, tro bụi – sống có ý nghĩa hoàn toàn khác hẳn Madras, tháng hai 1950 Người hỏi: Tất trải nghiệm trạng thái cô độc; biết đau khổ thấy nguyên nhân nó, gốc rễ Nhưng trạng thái đơn gì? Nó có khác biệt trạng thái độc hay không? Krishnamurti: Trạng thái cô độc đau khổ, đau đớn cực độ hiu quạnh, trạng thái cô lập bạn thực thể không phù hợp với gì, với nhóm người, với quốc gia, với người vợ bạn, với bạn, với người chồng bạn, bạn bị cắt đứt khỏi người khác Bạn biết trạng thái Bây giờ, bạn biết trạng thái cô đơn không? Bạn quen nghĩ bạn cô đơn, bạn cô đơn thật sao? Cô đơn khác hẳn cô độc, bạn khơng thể hiểu rõ bạn khơng hiểu rõ cô độc Bạn biết trạng thái cô độc? Lén lút bạn quan sát nó, nhìn thấy nó, khơng thích Muốn biết nó, bạn phải hiệp thơng mà khơng có rào chắn bạn, khơng kết luận, khơng thành kiến, hay đốn; bạn phải tiếp cận tự khơng sợ hãi Muốn hiểu rõ trạng thái cô độc, bạn phải đến với mà khơng có ý thức sợ hãi Nếu bạn tiếp cận cô độc mà nói bạn biết nguyên nhân nó, gốc rễ rồi, bạn khơng thể hiểu rõ Bạn biết gốc rễ khơng? Bạn biết chúng cách đốn từ bên ngồi Bạn biết nội dung bên trạng thái cô độc? Bạn cho diễn tả, từ ngữ khơng việc, thật Muốn hiểu rõ nó, bạn phải tiếp cận mà khơng có ý thức chạy trốn khỏi Chính suy nghĩ chạy trốn khỏi trạng thái cô độc hình thức thiếu thốn bên Hầu hết hoạt động không chạy trốn hay sao? Khi bạn mình, bạn bật máy thâu thanh, bạn thực nghi lễ, theo sau vị đạo sư, nói tầm phào với người khác, xem phim, có mặt đua, vân vân Sống hàng ngày bạn chạy trốn khỏi bạn, tẩu thoát trở thành quan trọng bạn cãi cọ ầm ĩ tẩu thoát, nhậu nhẹt, Thượng đế Sự chạy trốn lối Mặc dù có lẽ bạn có phương tiện khác tẩu Bạn có lẽ gây tổn hại ghê gớm phần tâm lý tẩu kính trọng bạn, tơi, phần xã hội, tẩu trần tục tôi; muốn hiểu rõ trạng thái cô độc tất tẩu phải chấm dứt, khơng qua ép buộc, cưỡng bách, cách thấy giả dối tẩu thoát Vậy bạn trực tiếp đương đầu “cái là”, vấn đề thực bắt đầu Trạng thái độc gì? Muốn hiểu rõ nó, bạn khơng cho tên Chính đặt tên, liên tưởng tư tưởng với kỷ niệm khác nó, làm bật trạng thái độc Hãy thử nghiệm thấy Khi bạn khơng cịn tẩu thốt, bạn thấy bạn không nhận trạng thái cô độc gì, điều bạn làm hình thức khác tẩu Chỉ cách hiểu rõ trạng thái cô độc bạn vượt khỏi Vấn đề trạng thái đơn lại hồn tồn khác hẳn Chúng ta khơng cô đơn; luôn người ngoại trừ, có lẽ, dạo Chúng ta kết tiến hành tổng thể cấu thành từ ảnh hưởng thuộc kinh tế, xã hội, khí hậu, ảnh hưởng thuộc môi trường khác, chừng cịn bị ảnh hưởng, khơng đơn Chừng cịn có tiến hành tích lũy trải nghiệm, khơng có trạng thái đơn Bạn tưởng tượng bạn đơn cách tự tách rời bạn qua hoạt động cá nhân, riêng lẻ, chật hẹp, khơng trạng thái đơn Trạng thái đơn diện, ảnh hưởng khơng cịn Trạng thái đơn hành động mà không kết phản ứng, mà không đáp trả đến thách thức hay kích thích Trạng thái độc vấn đề lập, tìm kiếm lập tất liên hệ chúng ta, mà thể ngã,  cái “tơi” – công việc tôi, chất tôi, bổn phận tôi, tài sản tôi, liên hệ tơi Chính tiến hành tư tưởng, mà kết tất tư tưởng ảnh hưởng người, dẫn đến cô lập Hiểu rõ trạng thái cô độc không hành động dành cho người giàu có; bạn khơng thể hiểu rõ bạn khơng có đau khổ thiếu thốn bị giấu kín mà diện trống rỗng, tuyệt vọng Trạng thái cô đơn không lập, khơng đối nghịch trạng thái độc; trạng thái tất trải nghiệm hiểu biết khơng cịn Người hỏi: Ơng nói liên hệ đặt tảng sử dụng người khác cho thỏa mãn riêng người ta, ông thường gợi ý trạng thái gọi tình u Ơng có ý qua từ ngữ tình yêu? Krishnamurti: Chúng ta biết liên hệ – thỏa mãn sử dụng lẫn nhau, che đậy cách gọi tình u Trong sử dụng có dịu dàng che chở sử dụng Chúng ta bảo vệ biên giới chúng ta, sách chúng ta, tài sản chúng ta: tương tự thế, cẩn thận che chở người vợ chúng ta, gia đình chúng ta, xã hội chúng ta, khơng có chúng bị độc, hụt hẫng.Nếu khơng có người cha mẹ cảm thấy độc; bạn hy vọng điều bạn khơng thành tựu được, người hồn tất, người trở thành công cụ cho ảo tưởng bạn Chúng ta biết liên hệ nhu cầu sử dụng hàng ngày Chúng ta cần người đưa thư anh cần chúng ta, nhiên lại khơng nói thương u người đưa thư Nhưng lại nói thương yêu người vợ chúng ta, sử dụng họ cho thỏa mãn cá nhân riêng sẵn lòng hy sinh họ cho ảo tuởng điều gọi yêu tổ quốc Chúng ta biết tiến trình rõ, chắn khơng thể tình yêu Tình yêu mà sử dụng, trục lợi, sau cảm thấy ân hận khơng thể tình u, tình u khơng thể việc trí Bây giờ, thử nghiệm khám phá tình yêu – khám phá, không từ ngữ, trải nghiệm thực trạng thái Khi bạn sử dụng tơi đạo sư sử dụng bạn người đệ tử, có trục lợi lẫn Tương tự, bạn sử dụng người vợ bạn cho vững mạnh bạn, có trục lợi Chắc chắn, khơng tình u Khi có sử dụng, phải có sở hữu; sở hữu ln ln nuôi dưỡng sợ hãi, sợ hãi diện ghen tng, ganh ghét, ngờ vực Khi có sử dụng, khơng thể có tình u, tình u khơng trí Suy nghĩ người khơng thương u người Bạn suy nghĩ người người khơng diện, người chết rồi, người khỏi, hay người khơng cho bạn bạn mong ước Vậy thiếu thốn bên bạn xếp đặt tiến hành trí xảy Khi người gần gũi bạn, bạn khơng suy nghĩ người đó, bạn quen thuộc với người – người trước mặt Thói quen phương tiện quên lãng an bình bạn khơng bị xáo trộn Vì sử dụng ln ln phải dẫn đến vơ cảm, khơng tình u Trạng thái sử dụng – mà tiến hành tư tưởng phương tiện để che đậy thiếu thốn bên trong, cách tích cực hay tiêu cực – phải khơng? Trạng thái khơng có ý thức thỏa mãn gì? Tìm kiếm thỏa mãn chất trí Tình dục cảm giác mà tạo tác, tạo hình ảnh trí, sau trí hành động hay không hành động Cảm giác tiến hành tư tưởng, mà khơng tình u Khi trí thống trị tiến hành tư tưởng quan trọng, khơng có tình u Tiến hành sử dụng, suy nghĩ, tưởng tượng, nắm chặt, khép kín, khước từ, tất khói, khói khơng cịn, lửa tình u diện Thỉnh thoảng có lửa đó, phong phú, thừa thãi, trọn vẹn; khói quay trở lại sống lâu lửa, mà ý thức gần gũi, nhiều, cá nhân không-cá nhân Thỉnh thoảng hầu hết biết hương thơm tình u nhạy cảm nó, khói sử dụng, thói quen, ghen tng, sở hữu, hợp đồng phá vỡ hợp đồng – tất điều trở thành quan trọng cho chúng ta, lửa tình u khơng diện Khi khói diện, lửa bặt tăm; hiểu rõ thật sử dụng, lửa diện Chúng ta sử dụng người khác bên nghèo khó, thiếu thốn, tầm thường, nhỏ nhen, cô độc, hy vọng rằng, cách sử dụng người khác, tẩu Tương tự thế, sử dụng Thượng đế phương tiện tẩu Tình u Thượng đế khơng tình u thật Bạn thương yêu thật; thương yêu thật phương tiện sử dụng để  đạt mà bạn biết, ln ln có sợ hãi cá nhân bạn mát mà bạn biết Bạn biết tình yêu trí tĩnh lặng tự khỏi tìm kiếm thỏa mãn tẩu Trước hết, trí phải hồn tồn đến kết thúc Cái trí kết tư tưởng, tư tưởng đoạn đường, phương tiện đến kết thúc Khi sống đoạn đường đến đó, làm có tình u? Tình u diện trí tự nhiên tĩnh lặng, khơng phải làm tĩnh lặng, thấy giả dối giả dối thật thật Khi trí tĩnh lặng, điều xảy hành động tình u, khơng hành động hiểu biết Hiểu biết trải nghiệm, trải nghiệm khơng tình u Trải nghiệm khơng thể biết tình yêu Tình yêu diện hiểu rõ tồn tiến hành chúng ta, hiểu rõ khởi đầu thông minh ... tiến hành suy nghĩ, mà trí – bạn khơng tỉnh thức đó, bạn dần dần, bạn lớn lên, trở nên khô cằn, cứng ngắt, tối tăm, bị cố định khuôn mẫu suy nghĩ Cái vật mà bạn gọi trí gì? Nó phương cách suy nghĩ,... theo lối đó, bạn bị bất hạnh nhất, bị trói buộc vơ trật tự xã hội, bị kéo lê mãi su? ??i Chỉ có người bước khỏi su? ??i biết tình yêu gì, trật tự gì.  Brockwood Park,  11 tháng mười 1971 Muốn tìm... vui thú lại đảm trách vai trò quan trọng sống chúng ta? Tôi không nói hay sai, tìm hiểu; khơng có khẳng định nên hay khơng nên có tình dục hay vui thú Tại vui thú đảm trách vai trò quan trọng hoạt