Doi song ben kia cua tu ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ Tác giả NGUYỄN THỊ HAI LỜI TỰA Cửa Tử là cửa mà mọi người đều phải bước qua ! Vì sự bí mật cùa nó mà lắm người nơm nớp, lo âu và sợ hãi ! Họ sợ không bi[.]
ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ Tác giả: NGUYỄN THỊ HAI LỜI TỰA Cửa Tử cửa mà người phải bước qua ! Vì bí mật cùa mà người nơm nớp, lo âu sợ hãi ! Họ sợ khơng biết đâu, đến đâu làm ? Họ sợ phạm lỗi nhiều, chết rồi, phải chịu hình phạt cho xứng đáng ? Mình có bị ngồi bàn chơng, đầu đội chậu máu khơng ? Mình có bị cắt tai, cắt lưỡi khơng ? Ơi ! nghĩ tới sợ hãi nhiêu ! Nhưng quí bạn kinh hồng buồn bực ! Biết rằng: Có tội phải trừng: trước lòng bác minh triết Đức Từ Phụ, tội nhơn phải vào qui luật tùy theo tội nặng, nhẹ Chính luật thiêng liêng dìu dắt bước qua “ải”, luật thiêng liêng đưa từ từ đến cõi Bồng Lai Tiên Cảnh ! Các cửa “ải” nầy viên đá nam châm thu hút tội nhơn Hễ tội nhỏ “ải” nhỏ; tội lớn “ải” lớn Mấy “ải” nầy tượng trưng bảy cảnh cõi Trung giới, thanh, trược khác Cảnh thứ bảy thấp sánh với ải lớn Nó có thứ từ điển xấu xa, vong linh thơ tục; thu hút người ô trược, say sưa, trộm cướp dâm dật v.v… Cịn cảnh thứ bai, tốt đẹp, nhẹ nhàng, siêu việt Nó thu hút linh hồn sạch, hiền hịa, đạo đức Chỉ ! Chớ thật ra, Đức Thượng Đế phạt ! Khơng có cưa ! Vì lẽ thứ nhất, người chết đâu cịn có xác mà cưa ? Vì lẽ thứ nhì : Đức Từ Phụ giàu lòng bác đâu nỡ cưa con, nấu dầu con, mà Ngài tự sửa Nếu khơng sửa làm sái, bị rút vào cảnh thấp, chung sống với đồng bọn thấp hèn; đợi cho tánh xấu tiêu mòn trở thành tiêu cực ngàn năm dài đăng đẳng: không bồi bổ - (tỷ thèm ăn, thèm uống rượu, thèm tà dâm mà không thỏa mãn) - linh hồn nhẹ nhàng mà thăng lên cảnh cao Sự đền tội xem dường nhẹ, kéo dài vơ tận, có chục ngàn năm cảnh bất mãn: tánh xấu khơng có dịp hồnh hành, mà phải trở thành tiêu cực Thời gian dài cần kíp cho tội lỗi tiêu mòn ! Nhưng đền tội đó, có vị cứu tinh đến daỵ cách thức tu hành để tự cải sửa, tội tiêu mịn mau lẹ Nhơn đó, cầu nguyện cho người chết có vị Thiên Thần giúp đỡ, dạy, điều cần kíp ! Hỡi quí bạn buồn rầu ! Hãy vui lên tràn trề hy vọng cứu rỗi, q bạn sẵn sàng qn mình, độ chúng, đem tình thương xóa bỏ lỗi lầm kẻ khác dang tay ơm vào lịng tất người gian ! Saigon ngày tháng năm 1973 Tác giả : NGUYỄN THỊ HAI ĐỜI SỐNG BÊN KIA CỬA TỬ 1.- DẪN KHỞI Đề tài “Đời sống bên cửa tử” liên hệ đến người chúng ta: lẽ ngày tất phải từ bỏ cõi trần để qua giới khác Vả lại nay, không mà không người thân yêu, khơng khỏi đơi lần bi khóc Chúng ta đau khổ trước cảnh lâm chung người quí mến Chúng ta chẳng biết chi vui vẻ đời ! Chúng ta khơng cịn ước vọng gặp lại người vãng ! Chúng ta tưởng chừng người hóa mây khói, tiêu tan ! Tưởng tới chừng nào, lòng nung, nấu: khơng hiểu người thể ? Và người khơng tiêu mất, đâu ? Tình trạng y ? Đó câu hỏi mà chúng tơi rán trình bày cho q vị hôm nay, ánh sáng Thông Thiên Học Chúng mong chân lý “Đời sống bên cửa tử” mang đến cho quí vị niềm an ủi sâu xa giải đặng nỗi lòng sầu muộn quí vị Vậy xin quí vị bình tâm lát để suy gẫm lời huynh trưởng Hội Thông Thiên Học bà Blavatsky, ông Olcott, bà Annie Besant ông C.W.Leadbeater v.v mà chúng tơi cơng góp nhặt Trước sâu vào vấn đề, xin lược giải chết 2.- SỰ CHẾT Con người sinh linh gồm có hai phần : a) Phần thể xác hữu hoại b) Phần linh hồn trường tồn Con người khơng phải xác thịt; vốn y phục người mặc Khi y phục cũ, rách, dùng khơng nữa, người vứt để may Sự chết cởi áo rách Con người thật linh hồn, điểm linh quang Đức Thượng Đế Linh hồn sống vạn kiếp rồi, trước mặc áo quần nầy, mà ta gọi xác thịt Và xác thịt tan tro bụi, linh hồn sống đời đời kiếp kiếp Cái kiếp sống gian nầy chẳng qua ngày đời sống linh hồn Bởi người từ trần đâu có Y bỏ xác thịt mà Nhưng nơi đây, xin nói thêm chút Chẳng phải đợi đến lúc lâm chung, người bỏ y phục nhục thể đâu Mỗi đêm lúc ngủ, người phải lìa lâu, dùng Vía (là thể xác thịt) để ngao du Mắt phàm thấy khơng đặng Vía, trừ người sống Vía (như vong linh hay người ngủ) thấy đặng mà thơi, vật đồng tánh chất thấy đặng Vậy ngủ giống chết Nhưng có khác chút là: sau giấc ngủ, hồn trở vơ nhập xác, thác rồi, hồn bỏ xác luôn, không trở lại Chết tỷ cởi áo choàng Mà cởi áo choàng ra, người cịn áo Cái áo ví Vía Cái Vía làm chất xác thịt Nhờ xác thịt linh hồn thơng đồng với cõi trần đặng Cái Vía hữu ích xác thịt Nhờ nó, linh hồn thông đồng với cõi Trung giới đặng Nếu Vía, linh hồn tiến hóa cõi ? Nhưng tưởng rằng: cõi Trung giới mơ hồ xa xăm mà người ta lên tới Không, cõi Trung giới xung quanh ta đây, thấu nhập cõi trần ló khỏi cõi ấy; để tạo thành cõi Trung giới với lớp khí khác Ngồi cõi Trung giới, nhiều cõi khác cao xa hơn; song linh hồn người chết lên chưa Ta nói trước rằng: ta mặc áo choàng ta cõi trần; ta cởi áo choàng ta cõi Trung giới Con người ta y nguyên trước Ta khơng thay đổi Cũng ta đâu về, tới nhà, ta cởi áo choàng ra, hỏi ta có thấy bay bổng lên chót núi cao ? Ta đứng chỗ cũ mà Bởi vậy, lúc người bỏ xác thịt rồi, cịn nhà; có khác chút y thấy cõi Trung giới, khơng thấy cõi trần Y thấy Vía đồ vật trần gian, đồ vật thực Vậy, người khuất mặt khơng có xa ta đâu Họ bên cạnh ta, mà ta không thấy đặng: họ Vía, làm chất Thanh khí, khác biệt với chất hồng trần xác thịt; chẳng kích thích nhãn quang ta nên ta thấy khơng đặng Nếu ta tin lịng bác Đức Từ Phụ, n lịng mà giao phó đời ta tay Ngài Trong lúc ta sống, Ngài ưu đãi ta – (nếu đời ta cao thượng) – khơng có lý gì, ta chết, Ngài lại cất lộc ta, làm cho ta phải bị đau khổ ? Nếu ta có đức tin nầy, ta khơng cịn sợ chết Sự chết giai đoạn cần yếu cho tiến hóa ta Nó khơng phải kẻ nghịch ta, mà người bạn tốt; cõi chết nơi kẻ du hành khơng trở lại… Nó khơng phải nơi tăm tối, u minh, đưa người đến khoảng trống không, ghê rợn; bị rơi vào đó, phải tiêu ! Thơng Thiên Học có sứ mạng giải đáp điều Nó tuyên bố rằng: cõi tử vực thẳm, mà giới ánh sáng linh hoạt thị mà ta sinh sống Chính ta bày vẽ chuyện ma quỉ rợn người, để nhát sợ trẻ em Nếu ta chịu sưu tầm học hỏi cõi Trung giới, đám mây mù bao phủ ta tan mất, ta thấy Tử Thần khơng ác, với lưỡi hái sáng ngời chặt đầu ai; mà vị Thiên Thần xinh tươi, đẹp đẽ, cầm chìa khóa vàng để mở cửa cho ta thấy giới vĩ đại linh hoạt 3.- SỰ TRƯỜNG CỬU CỦA LINH HỒN Nhưng quí vị nói : - “Phải, điều nói tốt đẹp quá, thơ mộng quá, cho chúng tơi tin !” - Q vị nói Vậy xin q vị theo dõi chúng tơi, q vị thấy phần thực trạng tử Người có cơng thu nhặt khơng thiếu cớ Từ nghìn xưa, ơng cha ta thí nghiệm công nhận rằng: người chết không Họ sống, sống mạnh lúc trần Những vụ ma hình, dời đồ vật, lời báo người chết thực hiện, xây bàn, cầu cơ, giáng bút, cớ hiển nhiên mà người Việt Nam biết MỸ QUỐC Chính Mỹ quốc, vào năm 1848, quần chúng lưu ý đến tượng thần linh lần thứ Người ta nghe tiếng động nhiều nhà Người ta thấy bàn ghế dời chỗ, sức mạnh vơ hình Chúng tự nhiên dở hỏng chơn, bay tuốt lên trần nhà giả chúng tự ên đập mạnh xuống đất Thiên hạ xơn xao bàn tán Có vị khán giả có sáng kiến chơn bàn nhảy đồm độp 25 chữ cái, đọc lên thành câu để nói chuyện với người khuất mặt Trước câu hỏi khó khăn, bàn giải đáp Có vong linh đẩy bàn 25 chữ để nói ngày chết chỗ xưa Những tượng thần linh nầy lan tràn mau lẹ, choán trọn xứ Hoa Kỳ lúc giờ, khiến nhà khoa học cho nguyên nhân dị đoan, gây rối hăm dọa lẽ phải hịa bình dân chúng Họ định quan sát chúng kỹ lưỡng để tố giác với chánh quyền Trong vị nầy, có quan tịa thượng thẩm Edmonds New York kiêm giáo sư Hóa học Mapes Hàn lâm viện Quốc gia kiêm Chủ tịch Quốc hội Sau quan sát sưu tầm khảo sát, ông phải buộc lòng tuyên bố rằng: “Những tượng thần linh điều có thật” Đến năm 1852, có đơn thỉnh nguyện, 15 ngàn người ký tên, đệ lên Đại Hội Nghị Washington để yêu cầu công nhận tuyên bố cách chánh thức có thật tượng thần linh [1] Có nhà thông thái trứ danh tên Robert Hare, giáo sư đại học Pensylvanie (Mỹ quốc) có viết sách có giá trị nhan đề “Experiment investigations of the spirit manifestations” (Sự sưu tầm thực nghiệm tượng thần linh) Trong ơng hồn tồn cơng nhận trường tồn linh hồn Một nhà thông thái khác tên Robert Dal Owen, văn sĩ tiếng hợp tác với phong trào thần linh Ơng có viết nhiều sách có giá trị Một nhiều ấy, nhan đề “Foot falls on the boundary of another world” (Bước qua biên giới cõi khác) làm chấn động giới Hiện nay: “phong trào thần linh học” quen thuộc với dân chúng Hoa Kỳ Nó có hàng triệu người tham dự ANH QUỐC Chính bên Anh Quốc, người ta phân tích cách tỉ mỉ có phương pháp tượng thần linh Nhiều nhà thông thái Anh sưu tầm công phu nhẫn nại Năm 1869, có nhóm người thơng thái, thuộc Hội Biện Chứng Pháp Luân Đôn gọi La Société des recherches psychiques de Londres bầu cử ban quản trị gồm có 33 người, tồn nhà tên tuổi, trí thức lỗi lạc Sir John Lubblock (của Hội Hoàng Gia), Henri Lewes, Huxley, Wallace, Grookes v.v để quan sát tượng cách khoa học: họ cho chúng tưởng tượng trí óc dị đoan phi lý mà thơi Sau 18 tháng thí nghiệm sưu tầm, ban quản trị làm phúc trình cơng nhận tồn linh hồn Chẳng phúc trình nầy có nói gõ bàn ghế, dụng cụ âm nhạc tự nhiên phát lên âm điệu, mà diễn tả tỉ mỉ ma hình Trong có câu nầy: “Chúng tơi thấy ma hình, có mặt bàn tay mà thơi Những hình nầy giống hình sống, linh hoạt uyển chuyển chúng nó” Một ba nhân viên Hội ơng A Russel Wallace - đối thủ xứng đáng Darwin Sau ơng Darwin chết, ơng A R Wallace đại diện cao cấp quan Tiến hóa luận (Evolutionnisme) tiếp tục sưu tầm Những sưu tầm quan nầy có ghi chép sách ông, nhan đề “Miracles and Modern spiritualism” (Sự phi thường thần linh học tân tiến) Quyển sách có giá trị bên trời Âu Còn nhân viên tên tuổi Hội ơng William Crookes Ơng thuộc Hàn lâm viện Hồng gia Ơng có chụp hình bầu vũ trụ nhờ ông mà ta thấy mặt trăng cách rõ rệt Ơng có phát minh chất hóa học gọi ... ơng phải buộc lịng tun bố rằng: “Những tượng thần linh điều có thật” Đến năm 1852, có đơn thỉnh nguyện, 15 ngàn người ký tên, đệ lên Đại Hội Nghị Washington để yêu cầu công nhận tuyên bố cách chánh... chép sách ơng, nhan đề “Miracles and Modern spiritualism” (Sự phi thường thần linh học tân tiến) Quyển sách có giá trị bên trời Âu Còn nhân viên tên tu? ??i Hội ơng William Crookes Ơng thuộc Hàn lâm... ấy; để tạo thành cõi Trung giới với lớp khí khác Ngồi cõi Trung giới, nhiều cõi khác cao xa hơn; song linh hồn người chết lên chưa Ta nói trước rằng: ta mặc áo choàng ta cõi trần; ta cởi áo choàng