Bi n v ti n ki p h u ki p chua xac dinh

     Bí ẩn tiền kiếp- hậu kiếp Ngun Tác: Đồn Văn Thơng    Tổng hợp: ngvietduc (TVE)    Nguồn: internet                                                 Mục lục Lời nói đầu Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương Lời Mở Đầu      Khi nói đến Nhân Quả tức bao hàm ý nghĩa rộng lớn Luân hồi Luân hồi chuyển biến xoay vần trở lại Con người chết khơng phải hồn tồn hẳn Thân xác tan rã theo cát bụi cịn phần vơ linh hoạt hữu linh hồn Mọi sự, vật vũ trụ, thiên nhiên chịu tác động luân hồi, nhân Như nước chẳng hạn, thiên nhiên, nuớc bốc thành hơi, nước đọng lại thành mây rơi xuống thành mưa, mưa chảy tràn đất, qua sông suối, hồ chảy biển Rồi nước lại bốc lên cao gặp lạnh ngưng tụ thành mây thành mưa, mà Nước luân hồi chuyển tiếp chẳng Tương tự thế: đất gió, lửa cối, thú vật, người, tất chuyển biến theo luật Luân hồi nhân Trong vũ trụ vậy, xuất ngày đêm, hình thành hủy diệt để phát sinh mặt trời khác Trong vũ trụ có vơ số mặt trời, chúng phát sinh, phát triển hủy diệt Quả đất số phận để đất khác lại sinh Cả vũ trụ chịu luật Những có sinh phải có tử rõ ràng qua nhận thức ngũ quan người tử tức khơng cịn Nhưng thực tế lúc tử lại lúc khởi đầu sinh Chỉ có khơng sinh gọi khơng bị hủy diệt mà thơi Vì có câu Hữu sinh, hữu tử, hữu luân hồi       Vô sinh, vô tử, vô luân hồi           Luật nhân khơng phải luật riêng có tính cách tôn giáo Trong vũ trụ, thiên nhiên, vật chịu luật nhân quả, luật chung tự nhiên Nhân ln ln có tương quan mật thiết với nhân có có nhân Vì từ nhân đến từ đến nhân phải có chuyển hóa liên quan với chặt chẽ, tương quan chuyển hóa liên tục mà tuần hoàn trời đất, vũ trũ điều hịa khơng tạo bất hợp, rối loạn       Hiện tượng nhân thường phải qua thời gian chuyển hóa thời gian dài, ngắn tùy kiện, vật, tác động v.v       Vi trùng đột nhập thể phải qua thời gian tàn hại thể, chuyển hóa bào thai bụng người mẹ phải qua thời gian, chuyển hóa từ tuổi trẻ đến tuổi già phải trải qua thời gian.v.v Đôi từ nhân đến xảy nhanh hay chậm chạp tác động hai luồng điện âm dương phát sinh dịng điện, sức nóng hay xẹt lửa phát ánh sáng.v.v tượng tạo sơn, núi, tượng xâm thực thiên nhên       Hiện tượng nhân thấy rõ thiên nhiên:       - Hiện tượng địa chất:       Đây tượng xuất chậm chạp tượng đất bồi, tượng xâm thực, xói mịn gió, nước lên đất đai, núi đồi Có phải triệu năm chuyển biến thấy rõ kết từ nhân đến tạo sơn (nổi núi) Sự sồi, sụt đáy biển, biển rút khỏi lục địa hay biển chiếm lục địa Đọc giai đoạn phát sinh sống hình thành đất thấy nhân liên quan tác động lên qua thời gian dài có hàng triệu hay hàng tỷ năm           Ngồi cịn có hiên tược xuất nhanh chóng gió mạnh gây sóng lớn, bão tố, Nguyên nhân (Nhân) tạo gió (Quả) chuyển dịch mau lẹ mạnh mẽ khơng khí Gió phát sinh khơng khí vùng bị lỗng khiến khơng khí vùng kế cận chuyển đến để bù đắp chuyển động lớn khơng khí phát sinh gió bão Sất sét phát sinh hai luồng điện âm dương từ đám mây đến gần Lụt lội phát sinh mưa nhiều, nước khơng kịp dâng cao v.v Mưa nước bốc lên gặp lạnh tạo thành mây thành mưa v.v       - Hiện tượng sinh vật học       Các sinh vật từ vi trùng, vi khuẩn, bào tử, nấm mốc vớ`i kích thước vơ nhỏ bé đến lồi sâu, kiến, chim chóc, trâu bị, voi ngựa lồi người chịu luật Nhân chi phối Nhân luôn tuân theo quy luật chặt chẽ nhân Từ sinh vật li ti lồi to lớn, lồi sinh lồi voi kết hợp (Nhân) với voi sinh voi (Quả) Voi qua thời gian lớn lên, trưởng thành lại kết hợp với voi khác (cùng loài) để lại sinh voi       Ở thực vật từ loài nhỏ phải nhìn qua kính hiển vi đến lồi to lớn Thông, Tùng, Bác, Đại Thọ v.v trải qua giai đoạn chuyển hóa Nhân Hạt bí (Nhân) gieo xuống đất nẩy mầm, phát triển thành Bí (Quả), lúa táo, cà chua loài sinh loài Khi lớn lên lại sinh hoa kết tiếp tục           Ở thấy rõ thời gian, giai đoạn chuyển biến từ nhân đến có lâu dài tạo thành vòng chuyển biến mà nhà sinh vật học gọi chu trình chu trình hóa, nhìn qua tưởng chừng phức tạp riêng rẽ khác thực chung nằm thành, trụ, hoại, không, sinh, lão, bệnh tử để chuyển vòng trở lại theo luật luân hồi, tái sinh           Schoperhauer viết: "Cái tượng trưng đích thực thiên nhiên mn nơi mn thuở vịng trịn bất diệt Cái vịng trịn biểu thức xoay vần, trở lại có định kỳ Đó hình thức phổ biến thiên nhiên, hình thức phổ quát mà thiên nhên thể vật, từ chuyển vận thiên thể, hành tinh vũ trụ, sống chết sinh vật Chính nhờ trở lại mà trì đời sống trường tồn."       Người vật có chết tượng bề ngồi thể đích thực chúng tồn suốt thời gian           Đối với người Đông phương, thuyết Luân hồi xuất từ lâu, dân gian luật báo luân hồi xem điều tự nhiên "Làm ác gặp ác", "Ở hiền gặp lành", "Để đức lại cho con" v.v câu bình thường ý tưởng cửa miệng người người bình dân, dù họ người theo Phật giáo Trái lại, người Tây phương, thuyết Luân hồi nhiều xa lạ với họ cách kỷ Chỉ gần đây, nhà Tâm lý học Sinh lý học, nhà khoa học họ bắt đầu sâu vào vấn đề nghiên cứu tượng tái sinh kỳ lạ mà xuất sống vấn đề khơi dậy từ tìm hiểu bắt đầu phát triển mạnh mẽ dĩ nhiên dù muốn dù không, nhà khoa học phải tiến sâu vào lãnh vực nghiên cứu thuyết luân hồi, tái sinh, nghiệp đạo Phật Đã từ lâu người Tây phương, tượng tái sinh thật tượng khơng muốn nói kỳ qi gán cho chuyện huyền đầy vẻ mơ hồ mê tín Đối với tín đồ Ky Tơ giáo tượng tái sinh lại khó chấp nhận coi "một loại tín ngưỡng ngoại đạo."           Tuy nhiên, mặc cho bác, chống đối, trích tượng liên quan đến luân hồi, tái sinh tiếp tục diễn khắp nơi người, tái sinh tiếp tục diễn khắp nơi người, trường hợp tái sinh xuất quốc gia: Không riêng Ấn Độ mà Việt Nam, Trung Hoa, Thổ Nhĩ Kỳ, Tích Lan, Tây Tạng, Miến Điện, Thái Lan, A Phú Hãn, An, Pháp, Hoa Kỳ, Đức, Ý, Đan Mạch, Hòa Lan, Liban dân tộc khác người da đỏ Bắc Mỹ châu chẳng hạn Các tượng xuất ngày nhiều chứng rõ ràng kiện tái sinh, tiền kiếp chứng khiến có xích lại gần triết gia, học giả, nhà khoa học mà phần lớn người Tây phương vấn đề hợp tác, tìm hiểu, nghiên cứu tượng tượng liên quan đến tái sinh, luân hồi           Chưa nước Tân Phương lại xuất vô số nhà nghiên cứu, sâu vào vấn đề tái sinh, luân hồi nay, chưa đề tài thuộc lãnh vực lại thảo luận với tính cánh nghiêm túc qua hội thảo, diễn thuyết, thuyết trình qua báo chí, sách nhiều Điều đáng nói người hăng hái, say mê sâu vào lãnh vực luân hồi tái sinh lại Bác sĩ y khoa mà tiếng phải kể đến Bác sĩ Ian Stevenson (Đại học Virginia), Bác sĩ Bruce Greyson, nữ Bác sĩ Elizabeth Kubler Ross, nữ Bác sĩ Edith Fiore, Bác sĩ R.J.Staver Bác sĩ R.B.Hout, Bác sĩ Ahdrey Butt, Bác sĩ Raymon Moody, Bác sĩ C.G.Jung Bác sĩ Schultz, Bác sĩ Wiltse Bác sĩ A.J.Davis v.v Nếu kể Y Bác sĩ tham gia vào việc nghiên cứu tượng tái sinh, luân hồi danh sách nêu nhiều bên cạnh cịn có thêm nhà khoa học khác tiếp tay Tiến Sĩ Carl Jung, Khoa học gia tiếng giới Tiến sĩ Rhine, nhà Khoa học mạnh dạn tiên phong vấn đề nghiên cứu tượng siêu linh, người phát triển ngành Siêu tâm lý (Metapsychique hay Parapsychologie) Tiến sĩ Micheal Sabom (người mà trước bác bỏ tượng tái sinh, cho điêu huyền hoặc) nhà khoa học bảo thủ lại người ủng hộ thuyết tái sinh Đó chưa kể Giáo sư Đại học Hoa Kỳ, Anh, Đức, Pháp, Hà Lan Trong có giáo sư Carol Zaleski, Daniel Dennette, Ernst Benz Giáo sư Tiến sĩ Werner Borin, nữ giáo sư Diane Kemp, giáo sư Crado, Balducci Giáo sư Tiến sĩ Kenneth Ring v.v Ngồi cịn vơ số nhà phân tâm học, Tâm lý học đặc biệt nhà nghiên cứu thơi miên, có Tiến sĩ vật lý tiếng người Pháp Patrick Drouot áp dụng phương pháp miên để đưa người khứ xa xăm Cái khứ vượt khỏi đời người hay gọi Tiền kiếp Nữ Bác sĩ Edith Fiore người dùng miên để giúp bệnh nhân thấy lại tiền kiếp Cuốn sách quy tụ cơng trình bà "Bạn sống nơi trước đây" (kiếp trước) (You have been here before) làm bà tiếng thúc thêm nhà Mỗi lần thấy bóng dáng vị sư bước lên xe bus Duminda kêu to lên nhắc nhở:           - Kìa, kìa, nhà sư lên đường rồi, muốn đến Đền Asgirya, để tơi đi!       Những mà cá nhà sư thường làm trai tăng, tụng kinh, đọc sách, lễ phật Duminda làm theo vị sư tu trì lâu ngày chùa Người mẹ Duminda kể rằng: Duminda sẽ, thường dặn mẹ khơng nên đụng tay vào vị sư điều cấm kỵ Ngay người mẹ tắm cho Duminda có múc nước xối lên người bé không kỳ cọ đụng tay vào da thịt bé Duminda không chơi với trẻ khác tự nhận người lớn, ln ln tỏ đàng hồng nghiêm túc Bé thường dặn người nhà gọi tiểu hay sư nhỏ gọi hai chữ Podi Sadhu Duminda khơng cịn đứa bé kỳ dị gia đình Cha mẹ Duminda chẳng ngạc nhiên hay lo lắng cử chỉ, lời nói bé họ xem Duminda có "căn cơ" "nghiệp lực" tu trì từ nhỏ chắn thành vị sư tài ba sau Vì họ dự định gởi Duminda vào tu viện, Tích Lan có tục lệ gần giống với Tây Tạng vấn đề trẻ thường cha mẹ gởi vào tu viện để đào tạo trở thành tu sĩ sau       Duminda thường dùng quạt cầm tay để che trước mặt giống nhà sư thường làm ngâm thơ cách thành thạo Khi gặp nhà sư ngồi đường hay đến nhà Duminda ln ln nhắc nhắc lại trước (kiếp trước) nhà sư tu hành Asgirya Duminda cho biết có tu viện lớn có với đầy đủ đồ đạc cải Ngồi ra, cịn có xe mô tô Duminda thường ngỏ ý muốn đến Asgirya thể thăm Đền Thiêng coi lại phịng, đồ đạc xe           Những nhà sư có lần gặp Duminda có nhận xét rằng: "Đây đứa trẻ có phong cách, cử chỉ, lời nói hoàn toàn khác xá với đứa trẻ khác Nhiều người đề nghị nên đưa Duminda đến Asgirya chuyến thử xem   Chuyến đặt chu đáo Ngày khởi hành ngày chủ nhật, tháng 10 năm 1987 Cùng với Duminda đến Asgirya có số nhà báo nhà khoa học Một số nhà báo tờ báo tiếng Island Oliver Silva tháp tùng theo Suốt hành trình Duminda tành đường sá dẫn đến tu viện Asgirya Duminda cịn nhắc lại tập tục phương thức, nghi lễ cầu nguyện Duminda nhắc lại lúc vị sư đó, Duminda tơn kính nể trọng       Khi tới nơi, vị sư nghe qua chuyện kể Duminda nêu lên câi hỏi sau:       Chào Duminda, chẳng hay Duminda có biết Bồ Đề nơi dấu tích Linh Thiêng phật đâu chăng?           Duminda nghe vị sư hỏi câi im lặng khơng trả lời bước thật nhanh không dự qua nơi với nhiều bậc cấp quanh co đến nơi có ngơi điện nằm Bồ Đề       Khi vào tu viện, Duminda tự nhiên qua phòng người từ lâu Đến phòng khang trang gần tu viện Dumind mởp cửa vào nói với người:       - Đây mà xưa tơi       Các nhà sư có mặt tu viện vô kinh ngạc, họ không dám coi thường Duminda, họ kính nể mặt Một vị tu sĩ mời Dumimda ngồi cho đỡ mỏi Duminda đứng yên chờ có người đem miếng khăn trắng phủ lên ghế chịu ngồi xuống tục lệ đặc biệt dành cho vị cao tăng       Duminda lúc chững chạc, chậm rãi kế thân cho người nghe       - Trước vị sư qua đời sau lần té ngã xuống đất Lúc tơi cảm thấy đau tức ngực thật dội chở tới bệnh viện cứu chữa           Khi ảnh xưa chụp 12 vị sư đem trao cho Duminda xem Duminda nhìn ản hồi lâu đưa ngón tay vị sư đứng ảnh nói:       - Người tơi!           Lúc hai vị sư già vị cao tăng tu viện xem lại người mà Duminda ảnh họ xác nhận vị sư trưởng tu viện tên Ven Gunnepana Vị qua đời năm 1929 Điều trùng hợp với mà Duminda nói trước vị sư trưởng có cải, tiền bạc có xe mơ tơ       Duminda cịn cho người thấy nơi mà trước ngủ, nơi treo quần áo       Trước bàn thờ Phật Duminda kính cẩn quỳ xuống làm lễ tụng kinh tiếng Pali       Có lần người đoàn nghiên cứu tượng Dumimda tái sinh hỏi:       Duminda học kinh tiếng Pali đâu? Duminda trả lời sau:       Bác sĩ Ian Stevenson phát biểu sau nghiên cứu kỷ tượng cậu bé Duminda       Đây trường hợp ly kỳ lý thú tượng gọi tượng luân hồi tái sinh Một tượng rõ ràng khoa học chưa giải thích ngày người gặp nhiều tượng tương tự xảy khắp nơi giới       Sự kiện vừa kể xem trường hợp thuộc tượng hoá thân trở lại vị chân tu để hoàn tất tâm nguyện tiếp tục cứu độ chúng sinh chẳng hạn Và kiện trở thành thông thường nơi xứ Tây Tạng Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân           Sự tái sinh luân hồi hiểu đơn giản đầu thai lại người Tây Tạng tin tưởng có vị cao tăng, vị sư trưởng, chết thường có ý nguyện tái sinh trở lại để giúp đỡ chúng sinh Các vị Bồ Tát thoát khỏi vòng luân hồi Nhân Quả họ muốn đầu thai trở lại để hoàn tất ước nguyện cứu độ kẻ cịn chìm đắm mê mờ tối tăm cõi       Danh từ Hóa Thân dịch từ chữ Tulkus hiểu nói Thật từ Hóa Thân dùng cho vị Bồ Tát muốn tái sinh trở lại Nhiều sách vỡ đơi cịn dịch chữ Hố Thân qua từ Reincamation Từ Reincamation đầu thai tất chúng sinh bị nghiệp luân hồi tác động Trái lại từ Tulkus đầu thai trở lại theo ý muốn, người đầu thai thật thoát khỏi ràng buộc luân hồi Những vị sau đầu thai rồi, họ ý thức rõ ràng tiền kiếp biết tái sinh trở lại để thực ý tưởng vị tha cao cho chúng sinh       Theo tài liệu nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng đời Đức Đại Lai Lạt Ma Tây Tạng (mà chúng tơi may mắn có tài liệu giá trị tác giả Phương Dung viết đề tài báo Hồn Việt báo Việt Nam (1993) từ năm 1419 Tây Tạng có truyền thống hóa thân Đại Sư Tsong Khapa qua đời Vị định sư Gedum Truppa thay Chính vị sư nguyện sau chết tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh hoàn tất chưa làm xong phát triển việc huấn luyện tu sĩ phái Gelugpas thường gọi phái Mũ Vàng lúc gặp nhiều khó khăn trở ngại       Theo Đại Sư Gedun Truppa hóa thân trở lại trần gian, ơng đầu thai trở lại qua vị Đạt Lai Lạt Ma Để đệ tử biết hóa thân vào người nào, Đại sư rõ vài thứ đồ dùng ngày viết kệ đặc biệt Ngày sau theo mà suy đoán Sau Đại sư Gedun Truppa viên tịch năm, đệ tử thăm dò, theo dõi, tìm kiếm khắp nơi nói lên tái sinh Đại Sư       Lúc vùng kế cận Thủ Đơ, có bé trai tuổi ăn nói hiểu biết thơng thạo người lớn Nghe tin này, đệ tử Đại Sư tìm đến tiếp xúc Họ thấy cậu bé trả lời câu hỏi họ đưa trôi chảy Sau thử thách, họ đặt di vật Đại Sư Gedun Truppa lẫn lộn với nhiều đồ vật khác vị sư khác tu viện trước mặt cậu bé hỏi sau:       - Hãy cho biết thứ người thường dùng ngày xưa?       Cậu bé nhìn tất thứ lựa chọn di vật Đại Sư Gedun Truppa để riêng bên nói:       - Đây thứ thường dùng ngày trước       Các đệ tử vô kinh ngạc, người nhớ lại kệ liền đưa cho cậu bé đọc thử Không ngờ vào tuổi nhỏ mà cậu bé lại đọc kệ giải thích ln đoạn khó hiểu cho người nghe           Sau chắn vị Hóa Thân Đại Sư Gedun Truppa Các đệ tử rước cậu bé tu viện tôn lên làm Sư Trưởng với danh hiệu Gedun Gyatso Tại tu viện, cậu bé huấn luyện kỷ giáo lý quy luật thứ dành cho vị Sư Trưởng sau Gedun Gyatso thơng minh, học biết mười, có lần cậu bé thấy nhiều người tu viện kinh ngạc trí thơng minh nên nói câu sau:       - Thế người ta Đại Sư Gedun Truppa hay sao?       Về sau, cậu bé lớn lên tu viện với tài xuất chúng Lúc ơng Sư trưởng danh tài đức, thông suốt kinh điển Phật giáo rao giảng, giúp đỡ người từ làng mạc xa xôi đến nơi heo hút khiến người dân Tây Tạng tôn sùng kính nể Sư trưởng có nhiều ước nguyện vấn đề cứu độ chúng sanh Nhưng chưa thực bệnh bất ngờ qua đời Trước tắt hơi, vị Sư trưởng trăn trối lại tái sinh lần để mong hồn tất ý nguyện Lần này, ơng để lại số di vật khác trước kệ để đệ tử dùng việc tìm người mà Sư trưởng đầu thai vào Không đầy năm rưỡi sau, người ta phát làng xa thủ có cháu bé đời gia đình nghèo Bé có cử lời nói ln ln nơn nóng u cầu đến tu viện để gặp mặt số vị sư Tu viện liền cử ba người đến làng Khi đi, họ đem theo di vật Sư trưởng kệ Trước lúc phái đoàn đến nhà ngày, cháu bé báo cho gia đình biết là: "Ngày mai có khách quý đến thăm, chuẩn bị trà nước đón khách" Quả nhiên ngày hơm sau phái đồn tu sĩ tu viện đến, cháu bé nhận người đồn, vị sư già thường lo việc giao tiếp chùa, tu viện, cháu bé hỏi thăm tình hình tu viện việc mà lúc sinh tiền, Sư trưởng Gedun Gyatso biết qua Các vị sư lại bày di vật sư trưởng chen lẫn với thứ khác vào yêu cầu cháu bé chọn hai đồ vật mà trước Sư trưởng Gedun Gyatso thường dùng vào vật thứ ba bảo rằng:       - Vật ta thường dùng ngày Nhớ giữ gìn cẩn thận kẻo sứt mẻ       Riêng kệ, cháu bé đọc song suốt bảo rằng: "bài kệ lưu trữ tu viện chứ?"           Cháu bé tơn vinh sau làm vị Đại Sư tên Sonaw Gyatso Đây vị Đại Sư tài ba nỗi lạc vị Sư trưởng trước Điều vị Trưởng Lão giải thích rằng: qua nhiều lần tái sinh học hỏi, lần tái sinh sau đặc sắc tiến hóa, có tiến hóa rõ ràng kiến thức Hơn Hóa thân nên vị luôn tu bồi thêm công học hỏi Đại sư Sonaw Gyatso người tạo giác ngộ cho danh tướng Đại Hãn từ mà tướng Mơng Cổ phong Đại Sư làm Đạt Lai Lạt Ma cầu mong Đại Sư bảo vệ giáo hóa cho người Mơng Cổ       Năm 1588, Đại Sư Sonaw Gyatso qua đời, lần vị Đại Sư dặn đệ tử trước xuôi tay lại tái sinh lần để cứu độ người Mông Cổ Vị Đại Sư để lại số di vật kệ ngắn để đệ tử đối chiếu tìm kiếm người hóa thân       Đến khoảng năm 1593, đệ tử tìm gặp bé trai tuổi có điều phù hợp với thử nghiệm Bé trai đưa tu viện phong danh hiệu Yonsten Gyatso Tưởng nên biết bé trai gốc gác cháu nội Đại Hãn Mông Cổ Về sau, bé trai trở thành Đạt Lai Lạt Ma nhờ vị mà nhân dân Mơng Cổ trải qua thời đại vững bền, an cư lạc nghiệp       Khi Yonsten Gyatso, vị Đạt Lai Lạt Ma thứ qua đời, đệ tử lại theo truyền thống trình bày từ trước để tìm người kế vị Đó Hóa thân Yonsten Gyatso Đây vị Đạt Lai Lạt Ma thứ danh hiệu Lobsang Gyatso Trong đời ngài, cung điện Potala xây dựng với nhiều tu viện đào tạo nhiều tu sĩ có nhiều khả từ đạo đức đến học vấn Tây Tạng nhờ ngày phát triển mạnh nhiều mặt Các vị Đạt Lai Lạt Ma nối phương thức Hóa thân cố gắng chăm sóc nhân dân gìn giữ đất nước độc lập lâu dài suốt trăm năm Nhưng tai họa lại xảy đến cho tồn dân Tây Tạng nằm bên áp lực nước lớn Nga Trung Cộng, ngồi cịn chịu áp lực nước khác Lúc vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 Tây Tạng Thupten Gyatso tìm đủ cách để chống đỡ đất nước ngày Tây Tạng bị ngoại bang nhịm ngó Ngài biết trước đất nước ngài gặp thảm họa ngài lại sống thêm để cứu nguy dân tộc đạo pháp Sau ngài qua đời, Trung Cộng tung quân xâm lược, đ àn áp người dân Tây Tạng tìm cách triệt hạ tôn giáo       Tục truyền vị Đạt Lai Lạt Ma Thupten Gyatso qua đời, nhục thân ngài vị ngồi tĩnh tọa ướp xác theo phương pháp cổ truyền Nhưng sau tu sĩ thấy mặt ngài chuyển hướng Đông Bắc Vị sư già nhiều kinh nghiệm suy đức Đạt Lai Lạt Ma hướng, nơi mà ngài lại tái sinh Từ tìm kiếm vị Hóa thân ngài tiến hành Phái đồn lên đường nhắm hướng Đông Bắc mà Trên đường họ thu thập thêm kiện có liên hệ Một hôm họ nghe đồn cháu độ tuổi thông minh thường nhắc đến vị sư thích kinh điển Phái đồn đến ngơi nhà Đây ngơi nhà xây đất tọa lạc bên cạnh cổ thụ sum xuê Khi phái đồn bước vào gặp cháu bé Cháu bé vui mừng thấy nhà sư vào nhà nên chạy vội đến mà ngồi lên đùi vị trưởng lão hịa thượng vị có đeo chuỗi hạt đẹp vị sư hỏi:       Tên gì?       Cháu bé đáp:       Tơi Lhamo       Vị sư lại nhà sư đứng bên cạnh hỏi:       Đây ai?       Cháu bé đáp:       Đây Lạt Ma Scra       Phái đoàn biết phần kết trắc nghiệm cháu bé Lhamo, họ phải tìm hiểu thêm trước định tháp tùng Lhamo tu viện Lần sau họ đưa số xâu chuỗi khác yêu cầu Lhamo phân biệt thử xâu chuỗi Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 thường dùng Lhamo liền bước đến dùng xâu chuỗi không Đạt Lai Lạt Ma giữ lại xâu chuỗi ngài dùng trước Các vị tu sĩ kinh ngạc thật xâu chuỗi xâu chuỗi Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 Các trắc nghiệm Lhamo làm hoàn toàn Do phái đồn định đưa Lhamo kinh Mặc dầu đường sá khó khăn lại thêm quân đội Trung Cộng gây cản trở cuối phái đoàn đưa Lhamo cung điện Potala Đến năm gần tuổi Bé Lhamo thức tơn vinh Đạt Lai Lạt Ma lần thứ 14 Trong suốt 20 năm, vị phật sống phải huấn luyện mặt Tuy nhỏ tuổi ngài phải vượt qua nhiều thử thách cam go giấc, học hành, thực hành pháp môn giáo lý Phật giáo Trong đó, tình hình trị khơng n Trung Cộng tìm đủ cách để gây hấn năm 1959 Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 phải đêm khuya trốn khỏi điện Potala để vượt biên giới để lánh nạn Ấn Độ Trên giai đoạn Hóa thân Đạt Lai Lạt Ma Tây Tạng Thật hóa thân xem khởi đầu từ Đại Sư Gedun Truppa trở       Khi vị Đạt Lai Lạt Ma qua đời, vị thường có ước nguyện tái sinh trở lại, việc tìm cho người Hóa thân vị vấn đề khó khăn Đơi phải 3, năm hay tìm vị hóa thân Vì vị lãnh đạo tôn giáo cao cấp Tây Tạng qua đời họ đầu thai trở lại       Mới vị sư Tây Tạng trú Ấn lưu ý đến trường hợp cậu bé tuổi tên Simon cậu bé có lời nói cử Khi gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel, 62 tuổi( viện trưởng trung tâm Phật giáo Tây Tạng San Dioge) cậu bé bước tới nói câu tự nhiên:       À! Tơi biết ơng có lẽ ơng khơng nhận tơi?! Chính tơi người mà ơng thường kề cận       Lúc đầu tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel tưởng cậu bé tập nói theo kiểu người lớn ơng cuối xuống nhìn vào mắt cậu bé Simon hỏi lại câu rằng: "vừa Simon nói gì?" bé trả lời: "tơi biết ơng!" vừa nói Simon vừa đưa tay mân mê còng tu sĩ Geshe thân mật vô       Vị tu sĩ sau đó, trở lại hỏi người gia đình trường hợp bé Simon cha mẹ Simon cho biết thêm chi tiết sau:           Bé Simon khác thường so sánh với trẻ khác, suốt ngày Simon ngắm trời mây, dạo nhà hay sân Ít thích chơi đùa nghịch ngợm, thường tư lự người đứng tuổi Mới Simon lại có biểu tự nhiên nói lịi tiên tri Có lần Simon khuyến cáo nhà khơng nên nghe lời người hàng xóm để xa thật sư nơi chẳng có Lần khác Simon bảo người cha nên nhà ngày mà Simon bảo ngày xấu cho ông Quả hôm chỗ ơng định tới lại bị lụt lớn, gãy cầu, ơng bị kẹt lại thời gian       Cậu bé Simon sinh California Hoa Kỳ tình cờ gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel vị đến thăm Victoville thuộc vùng sa mạc Nam Cali Sau thấy bé Simon biểu lạ lùng, vị tu sĩ trở hôm sau nằm mộng thấy vị thầy thuở trước Đó Lạt Ma Lobsang Phakpa, người viên tịch Trung Quốc vào đầu thập niên 1950, giấc mơ, vị Lạt Ma có điều nhắn gởi với tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel Khi vị tu sĩ giật thức dậy, ơng tự nhiên có ý nghĩ có lẽ bé Simon Hóa thân Lạt Ma Lobsang Phakpa tu sĩ Geshe Lobsang thường sống gần gũi bên vị Lạt Ma vị nói điều thường hay lấy tay sờ hay ấn vào cằm tu sĩ Geshe Lobsang giống bé Simon làm Sau đó, tu sĩ viết thư đầy đủ chi tiết gởi Ấn Độ để thỉnh ý quý vị lãnh đạo tu viện cũ có liên hệ với Lạt Ma Lobsang Phakpa       Sau thời gian tìm hiểu, trắc nghiệm, quý vị ban lãnh đạo tu viện định gởi bé Simon qua Ấn để tìm hiểu thêm thật bé Simon giáo dục theo phương pháp chương trình giáo dục tu viện Tây Tạng       Cũng cần biết thêm trước vài năm, Tây Ban Nha người ta phát cháu bé nghi ngờ Hóa thân vị Lạt Ma Và năm 1992 người ta phát bé trai có cử lời nói hồn tồn giống Đức Phó Tăng Thống Tây Tạng Sau Đạt Lai Lạt Ma đồng ý gởi bé qua Ấn Độ tìm hiểu thêm có phải Hóa thân vị Tăng Thống không Kết Luận      Nhà triết học danh Schopenhauer có suy nghĩ số kiếp sinh vật ông bàn vấn đề siêu hình chết: "Nếu ta nghĩ lại cách khách quan vô tư ta giết sinh vật đó, chó, chim, ếch côn trùng nhỏ nhoi thật ta khơng thể tưởng tượng sinh vật mà trước đầy sinh lực kỳ diệu đến nhiên lại bị giết cách tức tưởi hành động tàn ác dửng dưng hay xuẩn ngốc ta trước mắt ta hàng triệu sinh linh khác đủ cỡ đủ loại đầy sức sống đầy ham muốn, chúng sinh trước sinh, từ khơng lại khởi đầu thứ Như ta không ngạc nhiên tự hỏi rằng: "cái biến lại thay chúng ta thấy chung quanh sinh vật sinh vật khác xuất phải thắc mắc điều sinh vật từ đâu đến sinh vật hình dạng, đời sống tập tính, khác thể chất mà thôi?"       Đại Đức Dhammananda có lần phát biểu sau: "Nếu vũ trụ hay đời có kiếp sống độc Thượng Đế nhân từ bác vô biên lại dửng dưng trước đau khổ trước sống chết, thọ yểu người Tại lại có bất cơng vơ lý người đời chết người khác lại sống thọ? Hay người bệnh hoạn khổ đau, nghèo nàn, người lại mạnh khỏe, giàu sang, hạnh phúc? Làm Ngài lại bất công đến được? Hay phải tất có nguyên nhân nguyên nhân có phải phát sinh từ hành động xấu xa tội lỗi tốt lành người tạo hay khơng? Nói khác họ tạo nhân nhân phát sinh quả? Nếu xảy đời người người khơng phải tình cờ ngẫu nhiên mà hậu hành động bất đồng đều, bất tương xứng hay bất công sống kẻ này, người kia, người giàu, người nghèo, người sung sướng người đau khổ, người cô đơn, người hạnh phúc, người bệnh nan y tật nguyền người mạnh khỏe nghiệp báo, tái sinh giải thích cách hợp lý bất công vô lý sống người mà thôi."       Rõ ràng tượng tái sinh mở cho người cánh cửa khác để từ giúp ta hiểu rõ đời, sống người đặc biệt thân từ khứ đến tương lai Trong Life After Life Raymond A Moondy có đoạn nói đến hiểu biết sống chết, luân hồi tái sinh ảnh hưởng nhiều đến đời sống hiên người Dịch giả Hoàng Phi Lưu Hoàng Nguyên dịch lại đoạn sau: (trong Giai Phẩm Pháp Duyên Bộ số 3)           "Ảnh hưởng kinh nghiệm túc lâm chung đời họ dường dạng dạng tế nhị, thầm lặng Nhiều người cho biết nhờ kinh nghiệm đó, đời họ trở thành sâu rộng hơn, họ trở nên trầm tư quan tâm nhiều đến vấn đề triết lý       "Lúc trước lên học trường cao đẳng tơi sống tỉnh nhỏ với người trí óc hẹp hịi, người mà dù muốn dù khơng tơi cộng tác Tơi thằng nhóc điển hình hội học sinh trung học Bạn không giống thế, bạn gia nhập hội       Nhưng sau chuyện xảy ra, tơi muốn biết nhiều Song lúc nghĩ rành chuyện lẽ chưa khỏi giới nhỏ bé Tơi biết chi tâm lý học tương tự Tôi biết chi tâm lý học tương tự Tơi biết cảm thấy chốc trở nên già dặn sau chết hụt, mở ngõ cho tơi giới mà tơi đâu ngờ hữu Tơi băn khoăn: "Quả có nhiều điều cần khám phá." Nói cách khác, sống phong phú việc xem chiếu bóng tối thứ sáu chơi đá banh Tơi thấy có nhiều mù tịt Rồi tơi bắt đầu suy nghĩ: "Đâu giới hạn người, tâm thức?" Nó mở ngõ cho thấy giới mà thơi"       Có người lại nhận định:       "Từ đó, lúc tơi nghĩ đến làm đời làm Tôi tự mãn với khứ Tôi không nghĩ cõi đời có nợ tơi chi, tơi làm tất điều muốn, tơi làm theo ý mình, tơi cịn sống, cịn làm thêm Nhưng từ chết hụt, nhiên sau lúc hồi sinh, bắt đầu hỏi làm điều trước làm chúng điều thiện, hay chúng ích lợi cho tơi       Xưa tơi phản ứng có xúc động, tơi suy nghĩ chậm rãi, kỹ lưỡng trước Mọi việc dường phải qua tâm trí tơi tiêu hóa       Tơi cố gắng làm việc có nhiều ý nghĩa hơn, điều làm hôn thoải mái Tơi có gắng khơng có thành kiến, tránh phê phán người khác Tôi muốn làm việc thiện việc ích kỷ Và dường tơi trở nên lịch lãm Tơi cảm thấy xảy cho tơi, nơi tơi đến điều thấy thập tử sinh."       Những người khác cho biết có thay đổi thái đô sống dương trần mà họ trở lại Chẳng hạn bà nói thật đơn giản: "Nó làm đời tơi trở nên quý báu nhiều tôi."       Người khác kể:           "Về phương diện đó, hữu ích trước bị đứng tim, bận rộn hoạch định tương lai cho lũ lo nghĩ chuyên qua, nên lỡ dịp vui sống giây phút Giờ tơi có thái độ khác biệt nhiều."           Nhiều người cho việc trải qua kinh nghiệm chết sống thay đổi quan niệm họ tâm thức, tầm quan trọng tương đối thể xác tinh thần Đoạn văn sau bà xuất hồn thập tử sinh minh họa rõ ràng điều này:       "Lúc tơi ý thức tâm hồn nhiều thể xác Tâm hồn phần quan trọng nhất, thay hình dáng thể Thế mà trước đây, suốt đời, hồn tồn ngược lại Tôi chủ yếu trọng đến thân thể, cịn lướt qua điều lướt qua,       Nhưng sau việc xảy tâm hồn đáng ý, hình hài thứ yếu Hình hài có vỏ để bọc tâm hồn Có hay khơng xác tơi cóc cần, điều khơng thành vấn đề thái độ hồn tồn dửng dưng, tâm hồn quan trọng."       Qua trăm trang sách, không đủ vào đâu so với vấn đề huyền vi rộng lớn vô tượng gọi luân hồi, tái sinh, tiền kiếp, hậu kiếp phần giúp làm rõ nét có liên quan đến vấn đề trọng đại kiếp người Những kiếp người liên hệ nhân với hay tổng quát luân hồi chuyển kiếp qua đời sinh vật Tuy nhiên có nhiều người nghĩ sai lạc luân hồi chuyển kiếp Chẳng hạn họ cho ta việc sát sinh nhiều tốt làm "hóa kiếp" cho loài sinh vật Đây hiểu lầm tai hại luân hồi xem định luật tự nhiên, ta giết vật với ý nghĩ giúp hóa kiếp sớm cho chẳng khác hành động vặn kim đồng hồ hay xé xấp lịch cho thời gian, ngày tháng tới nhanh       Đã sinh vật ln ln chịu ảnh hưởng tái sinh mà nguyên hành động, nguyên lý tác động làm phát sinh luân hồi chuyển hóa tái sinh Kinh Bhagavad Gita có câu:       "Nghiệp lực sáng tạo, lực sáng tạo mà vạn vật có đời sống chúng."       Sự luân hồi tái sinh thật khơng gây ngồi thân sinh vật Tại lại sinh ra, lại phải chịu nhiều cõi đời, đau khổ, bệnh tật, chết? Khi chết lại chấm dứt đời đời? Cái nguyên nhân sâu xa thấy qua giấc ngủ miên, qua giấc mộng, tự nhiên thấy sâu xa suy diễn từ mà người gánh lấy Đọc qua chương có số khái niêm sơ lược giải thích người lại phải khổ đau? Tại có người giàu người nghèo, có người trường thọ có người chết yểu, có kẻ tài hoa có người đần độn, có người hạnh phúc? Đi xa ta suy đoán kiện thường gây thắc mắc từ đời Như nguyên nhân kẻ làm ác đơi lại sống lâu cịn giàm sang phú quý kẻ hiền lương, thường làm việc thiện lại chịu cảnh oan trái, nghèo khổ, đắng cay? Tất kiện xảy đời người có nguyên nhân Nguyên nhân thật vô sâu xa thuộc khứ xa xăm hay gọi tiền kiếp Biết nguyên nhân phát sinh khiến ta suy đoán thêm sống tại, phải sống hành động để tạo nhân cho đời sau (hậu kiếp) Nhân tốt tốt ngược lại Có việc mà lúc sống, hăng say mong chu tồn lo sợ chết đến làm ta khơng hồn tất Nhưng ta hy vọng có sống mai sau điều giúp ta tiếp tục đạt sở nguyện           Luân hồi định luật tự nhiên, định luật tác động lên kiếp người kiếp người chuyển hóa tốt lành hạnh phúc, giàu sang hay nghèo hèn, bệnh tật hay mạnh khỏe có nguyên nhân việc đinh số kiếp rõ ràng ta Định luật luân hồi cho thây có tự người Nếu người biết khổ đau hành động xấu xa tội lỗi tạo từ tiền kiếp kiếp ta có tồn quyền định đoạt phần số phận       Sự hiểu biết định luật luân hồi nghiệp báo giúp người tin tưởng chịu đựng sống, cố gắng làm điều thiện, sẵn sàng qn giúp đỡ người Khơng cịn tiếp nuối cho tuổi đời qua đời cịn tiếp nối qua nhiều kiếp người tạo hạnh phúc tốt lành cho kiếp lại sinh ... đ? ?n kinh nghiệm người có ki? ? ?n để chứng minh có th? ?n xác h? ?? Nhi? ?u chứng nh? ?n nhi? ?u ki? ? ?n chứng minh h? ? ?u linh h? ? ?n khẳng định linh h? ? ?n không đ? ?n thể lu? ?n phi? ?n thay đổi cho th? ?n xác mà thể si? ?u việt... thi? ?n nhi? ?n, v? ??t ch? ?u luật nh? ?n quả, luật chung tự nhi? ?n Nh? ?n ln ln có tương quan mật thiết v? ??i nh? ?n có có nh? ?n V? ? từ nh? ?n đ? ?n từ đ? ?n nh? ?n phải có chuy? ?n h? ?a li? ?n quan v? ??i chặt chẽ, tương quan... khoa h? ??c nhi? ?u trường Đại h? ??c h? ??i vi? ?n nhi? ?u hi? ?p h? ??i chuy? ?n nghi? ?n c? ?u tượng si? ?u nhi? ?n huy? ?n bí) Khi nghi? ?n c? ?u tìm hi? ?u h? ? ?u linh h? ? ?n, ông s? ?u t? ?p v? ? số ki? ? ?n li? ?n quan g? ?p gỡ nh? ?n v? ??t đáng tin