Ảnh hưởng của đạo đức Nho giáo đối với đạo đức người cán bộ lãnh đạo, quản lý ở Việt Nam hiện nay

Ảnh hưởng của đạo đức Nho giáo đối với đạo đức người cán bộ lãnh đạo, quản lý ở Việt Nam hiện nay

1 Mở đầu Tính cấp thiết đề tài Đạo đức hình thái ý thức xà hội, giống nh hình thái ý thức xà hội khác, có ảnh hởng không nhỏ phát triển xà hội Chúng ta xây dựng xà hội xà hội chủ nghĩa từ nớc thuộc địa, nửa phong kiến với nông nghiệp lạc hậu, sở kinh tế - xà hội cho tàn d t tởng phong kiến tồn Hơn nữa, xét mặt ý thức hệ, Việt Nam chịu ảnh hởng sâu đậm t tởng phong kiến Trung Quốc mà tảng Nho giáo Đạo đức Nho giáo, bên cạnh số yếu tố tích cực, chứa đựng yếu tố tiêu cực mà ảnh hởng nặng nỊ nhiỊu lÜnh vùc cđa ®êi sèng x· héi nớc ta Trong bối cảnh toàn cầu hoá, hội nhập phát triển kinh tế thị trờng, nớc ta có bớc chuyển quan trọng Chúng ta đà đạt đợc thành tựu to lớn kinh tế, đời sống vật chất tinh thần nhân dân bớc đợc nâng cao; song, phải đối mặt với thực trạng đáng lo ngại mặt đạo đức xà hội Sự xuống cấp đạo đức nhân dân mà phận không nhỏ cán lÃnh đạo, quản lý Đảng ta đà nhận định rằng: Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên thiếu tu dỡng thân, phai nhạt lý tởng, cảnh giác, giảm sút ý chí, ý thức tổ chức kỷ luật, sa đoạ đạo đức lối sống [22, tr.137] Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên thoái hoá biến chất không làm suy giảm lòng tin dân Đảng Nhà nớc, mà lực cản đờng xây dựng xà hội lành mạnh Chính vậy, việc xây dựng đạo đức cách mạng cho ngời cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta vừa nhu cầu cấp bách, vừa nhiệm vụ quan trọng công tác cán Bởi vì, nâng cao lực lÃnh đạo, quản lý cán góp phần không nhỏ vào nâng cao sức chiến đấu Đảng nhiều Từ trở đi, số móc thứ tự tài liệu tham khảo, số thứ hai số trang đợc trích dẫn tài liệu lĩnh vực: Chuyên môn, đạo đức nghề nghiệp, phẩm chất đạo đức cách mạngVì vậy, Đảng Nhà nớc ta đÃ, thờng xuyên thực nhiệm vụ Để thực đợc việc đó, phơng diện lý luận cần phải tìm luận chứng nguyên nhân gây tợng Ngoài nguyên nhân kinh tế thị trờng mang tính tất yếu khách quan, cần phải làm rõ ảnh hởng hệ t tởng cũ ®ã cã Nho gi¸o Nho gi¸o hiƯn ë n−íc ta không tồn tại, song, nh yếu tố hệ t tởng vốn đợc định hình hàng nghìn năm ảnh hởng thông qua phong tục, tập quán, lối sống, cách suy nghĩ, đạo đức, luân lý tác động mặt tích cực lẫn tiêu cực nhiều ngời, có ngời cán lÃnh đạo, quản lý Chính vËy, kÕ thõa nh÷ng u tè tÝch cùc cđa Nho giáo lập trờng đạo đức cách mạng chủ nghĩa Mác- Lê nin, t tởng Hồ Chí Minh, kết hợp với thực tiễn cách mạng nớc ta để xây dựng đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam vấn đề mang ý nghĩa cấp thiết Việc chọn đề tài: ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức ngời cán lnh đạo, quản lý Việt Nam cho luận án tiến sĩ mục đích muốn góp phần nhỏ phơng diện lý luận cho thực tiễn xây dựng hoàn thiện công tác cán đất nớc Tình hình nghiên cứu đề tài Xung quanh vấn đề ảnh hởng Nho giáo nói chung đạo đức Nho giáo nói riêng nớc ta đà có nhiều tác giả nớc nớc nghiên cứu theo phơng diện khác nhau, nhng phân định thành số nhóm vấn đề sau đây: - Nhóm thứ sâu luận giải nguồn gốc, nội dung Nho giáo yêu cầu đạo đức Nho giáo, để từ thấy đợc ảnh hởng Nho giáo nớc ta Nội dung đợc đăng tải tạp chí chuyên ngành nh: tạp chí Cộng sản, tạp chí Nghiên cứu lý luận, tạp chí Triết học v.v hay sách chuyên luận nh: Nho giáo Trần Trọng Kim; Khổng học đăng Phan Bội Châu Các tác giả đà trình bày, phân tích t tởng Nho giáo trình hình thành phát triển Khi đánh giá Nho giáo, tác giả đề cao nhân tố tích cực Nho giáo, cho đạo đức Nho giáo có vai trò to lớn việc giáo dục đạo đức ngời ổn định trật tự xà hội Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Viện, Bàn đạo Nho đà nêu mặt tích cực nh mặt tiêu cực Nho giáo Khi đánh giá mặt tích cực, ông đà cho rằng: Đạo Nho đà đóng vai trò quan trọng việc hình thành lòng yêu nớc Nguyễn Đình Chiểu, Mai Xuân Thởng, Phan Đình Phùng nhà nho, xuyên tạc thật bảo chí sĩ không liên quan đến Nho giáo [131, tr.45] Nói điều tâm đắc nghiên cứu, tìm hiểu Nho giáo, ông đánh giá cao tính vừa phải (không thái quá) đạo làm ngời Nho giáo vấn đề xử (xử tình huống, ngời này, ngời khác, với bề trên, kẻ dới ) Nho giáo - Nhóm thứ hai đà có quan điểm trái ngợc với nhóm đối lập với xu hớng ca ngợi mặt tích cực Nho giáo Một số công trình nh Nho giáo xa Quang Đạm, Nho giáo Việt Nam Lê Sỹ Thắng, đề cập đến nội dung đạo đức Nho giáo nh Tam cơng, Ngũ thờng, Ngũ luân Mặc dù, có lập luận kiến giải khác nhng nhìn chung, tác giả phê phán đạo đức Nho giáo khắt khe, trói buộc ngời đặc biệt phụ nữ Bên cạnh đó, tác giả đà đặt vấn đề kế thừa số mặt tích cực đạo đức Nho giáo Tác giả Đào Duy Anh đà viết Khổng giáo phê bình tiểu luận cho để đánh giá Nho giáo cần có thái độ khách quan, khoa học Ông phê phán số trí thức Trung Quốc Việt Nam đà phủ nhận hoàn toàn vai trò Nho giáo, cho vô dụng Ông đà nghiên cứu, phân tích nội dung Nho giáo đà đa nhận định mức vai trò Nho giáo không thích hợp đời nay, mà công dụng nó, nghiệp nó, trọn vẹn lịch sử, không chối cÃi hay xoá bỏ đợc [1, tr.150] - Nhãm thø ba: Xt ph¸t tõ kinh nghiƯm số nớc chịu ảnh hởng Nho giáo nhng đạt đợc số kết khả quan ổn định xà hội phát triển kinh tế biết phát huy yếu tố tích cực Nho giáo, từ công đổi đất nớc đòi hỏi phải giữ gìn phát huy truyền thống văn hoá dân tộc, nhiều nhà nghiên cứu đà sâu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam, nêu rõ ảnh hởng lĩnh vực đạo đức, trị - xà hội, hệ t tởng, văn hoá, giáo dục - khoa cử Liên quan đến vấn đề có: Tác giả Nguyễn Đăng Duy với Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Quang Đạm với Nho giáo xa nay, Vũ Khiêu với Nho giáo đạo đức; Nho giáo phát triển Việt Nam, Nguyễn Tài Th víi “Nho häc vµ Nho häc ë ViƯt Nam”, Ngun Hùng Hậu với Triết lý văn hoá phơng Đông, Các tác phẩm trên, bên cạnh việc phê phán ảnh hởng tiêu cực Nho giáo nói chung đạo đức Nho giáo nói riêng, nhiều tác giả đặt vấn đề kế thừa phát triển giá trị tích cực nhằm khắc phục mặt tiêu cực, góp phần xây dựng đạo đức nớc ta Nghiên cứu đạo đức cán bộ, ảnh hởng đạo đức phong kiến cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam đợc thể số công trình tác giả nh Trần Phúc Thăng, Nguyễn Thế Kiệt, Trần Sỹ Dơng ảnh hởng đạo đức phong kiến cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam Hội thảo Nho giáo Việt Nam Viện nghiên cứu Hán Nôm ViƯn Harvard - Yenching (Mü) phèi hỵp tỉ chøc hai ngày 17 18 tháng 12 năm 2004, thành phần tham gia gồm nhà khoa học Việt Nam nhiều đồng nghiệp Mỹ, Canađa, Trung Quốc, Đài Loan, Xingapo , đà thảo luận nhiều vấn đề xoay quanh nội dung nh: ảnh hởng Nho giáo đời sống nay, trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam, ảnh hởng Nho giáo ®êi sèng x· héi ViƯt Nam thêi phong kiÕn, t tởng Nho giáo văn học sử học thời phong kiến Các tham luận nhà khoa học nớc khẳng định rằng, Nho giáo giữ vị trí quan trọng đời sống tinh thần xà hội Việt Nam ảnh hởng sâu đậm ngời xà hội Việt Nam Đề tài cấp năm 2002 - 2003 cđa ViƯn TriÕt häc, Häc viƯn chÝnh trÞ quốc gia Hồ Chí Minh : Đạo đức ngời cán lÃnh đạo trị điều kiện kinh tế thị trờng Việt Nam - thực trạng xu hớng biến động PGS TS Nguyễn Thế Kiệt làm chủ nhiệm đà tập trung bàn vai trò đạo đức kinh tế thị trờng ®Þnh h−íng x· héi chđ nghÜa ë ViƯt Nam hiƯn Đề tài đà tập trung làm rõ thực trạng xu hớng biến động đạo đức ngời cán lÃnh đạo trị nớc ta nay, từ đa phơng hớng giải pháp nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức cho đội ngũ cán lÃnh đạo trị Việt Nam theo nội dung yêu cầu đạo đức đội ngũ - Nhóm thứ t luận án tiến sỹ đề cập đến số khía cạnh Nho giáo ngời đạo đức, ảnh h−ëng cđa nã ë ViƯt Nam nh− ln ¸n VÊn ®Ị ng−êi Nho häc s¬ kú cđa Ngun Tài Th; luận án ảnh hởng Nho giáo đối víi chđ nghÜa yªu n−íc ViƯt Nam trun thèng cđa Trần Thị Hồng Thuý; luận án Một số nội dung t tởng Nho giáo Việt Nam thời Trần Vũ Văn Vinh; luận án Quan niệm Nho giáo nguyên thuỷ ngời qua quan hệ : thân - nhà - nớc - thiên hạ Trần Đình Thảo Luận án tiến sĩ Quan niệm Nho giáo giáo dục ngời ý nghĩa việc giáo dục ngời Việt Nam thời kỳ công nghiệp hoá, đại hoá Nguyễn Thị Nga chủ yếu vận dụng quan niƯm cđa Nho gi¸o vỊ gi¸o dơc ng−êi viƯc gi¸o dơc ng−êi ViƯt Nam hiƯn nay, đó, tác giả đà nghiên cứu tìm hiểu nội dung nh đối tợng giáo dục, tính ngời, phơng pháp giáo dục Nho giáo Luận án tiến sĩ Nguyễn Thanh Bình với đề tài Học thuyết trị xà hội Nho giáo thĨ hiƯn cđa nã ë ViƯt Nam (tõ thÕ kû XI đến nửa đầu kỷ XIX) đà phân tích Nho giáo với tính cách học thuyết trị - xà hội Tác giả đà bàn đến vấn đề Nho giáo nh ngời, vai trò ng−êi, x· héi lý t−ëng, ®ång thêi cịng ®Ị cập đến nhân, lễ, danh, đến chuẩn mực đạo đức nhng khai thác dới góc độ trị - x· héi Tõ ®ã ®Ị cËp ®Õn sù thĨ t tởng dới chế độ phong kiến Việt Nam Đáng ý luận án tiến sỹ Hoàng Trung (2001) Đạo đức cách mạng t tởng Hồ Chí Minh qua phạm trù mà Ngời đà sử dụng đà đề cập đến việc Hồ Chí Minh kế thừa có chọn lọc phạm trù đạo đức Nho giáo nh nhân, nghĩa, trí, tín, trung, hiếu, dũng, cần, kiệm, liêm chính, chí công vô t việc xây dựng chuẩn mực đạo đức cách mạng cho ngời Việt Nam Tác giả ®· lµm râ viƯc Hå ChÝ Minh nhiỊu tr−êng hợp đà viện dẫn t tởng tích cực kinh điển Nho giáo để nêu gơng phẩm chất đạo đức ngời cán cách mạng Một số luận văn thạc sỹ đề cập đến quan niệm đạo đức Nho giáo ảnh hởng nã ®èi víi ng−êi ViƯt Nam hiƯn nh− Quan niƯm cđa Nho gi¸o vỊ trung - hiÕu - lễ ảnh hởng đời sống đạo ®øc ng−êi ViƯt Nam hiƯn cđa Phan M¹nh Toàn Trong tác giả trình bày ba phạm trù: Trung - hiếu - lễ Nho giáo, ảnh hởng đạo đức ngời Việt Nam nay, từ đề xuất số giải pháp nhằm khai thác có hiệu yếu tố phù hợp, loại bỏ mặt không phù hợp quan niƯm Nho gi¸o vỊ trung - hiÕu - lƠ Nhìn chung, công trình thuộc bốn nhóm nêu nêu nét khái quát nội dung Nho giáo, tập trung giải phơng diện lý luận mà tác giả đặt cho Trên thực tế, nghiên cứu đạo đức Nho giáo, ảnh hởng đạo đức Nho giáo ngời Việt Nam có nhiều, nhng nghiên cứu ảnh hởng đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam tha thớt Do đó, đề tài tiếp tục hệ thống hoá, khái quát kết nghiên cứu ngời trớc để vận dụng vào việc nghiên cứu đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Mục đích Phân tích luận giải ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam nay, sở đa số phơng hớng giải pháp chủ yếu nhằm xây dựng đạo đức cho ngời cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta 3.2 Nhiệm vụ Để thực mục đích nêu trên, luận án giải số nhiệm vụ sau: - Trình bày nội dung chủ yếu đạo đức Nho giáo nét riêng đạo đức Nho giáo Việt Nam - Phân tích thực trạng ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta nêu số vấn đề đặt từ ảnh hởng - Đa số giải pháp để phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực đạo đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức cho cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta 3.3 Phạm vi nghiên cứu: Tác động đến đạo đức đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta bao gồm nhiều nhân tố nh: Kinh tế thị trờng; du nhập văn hoá lối sống từ bên trình hội nhập; giá trị đạo đức truyền thống dân tộc; ảnh hởng quan niệm đạo đức tôn giáo nh Phật giáo, Đạo giáo, Đạo Thiên chúa, nhng đây, luận án nghiên cứu số nội dung đạo đức Nho giáo, ảnh hởng đạo đức đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam sở nêu lên số phơng hớng, giải pháp để kế thừa mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực nhằm xây dựng đạo đức cho đội ngũ cán Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu Luận án dựa sở lý luận chủ nghĩa vËt biƯn chøng - chđ nghÜa vËt lÞch sư, t tởng Hồ Chí Minh đờng lối Đảng ta vấn đề đạo đức, xây dựng đạo đức cho ngời Việt Nam nói chung cho đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý nói riêng Luận án sử dụng phơng pháp nh: Lịch sử - lô gíc, phân tích - tổng hợp, qui nạp - diễn dịch, đối chiếu, so sánh Những đóng gãp míi vỊ khoa häc cđa ln ¸n - Ln án làm rõ số nội dung đạo đức Nho giáo nét riêng đạo đức Nho giáo Việt Nam - Chỉ số ảnh hởng tích cực tiêu cực đạo đức Nho giáo đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý ë n−íc ta hiƯn - Nªu mét sè phơng hớng giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực ảnh hởng đạo đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam hiƯn ý nghÜa lý ln vµ thùc tiƠn đề tài luận án Luận án góp phần vào việc tìm hiểu ảnh hởng đạo đức Nho giáo ngời Việt Nam nói chung cán lÃnh đạo, quản lý nói riêng, từ góp phần nhỏ cho công tác cán mà Đảng nhà nớc ta quan tâm Luận án dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ nghiên cứu, giảng dạy học tập môn lịch sử triết học phơng Đông trờng Đại học cho quan tâm đến Nho giáo ảnh hởng ®¹o ®øc cđa ng−êi ViƯt Nam KÕt cÊu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm ch−¬ng, tiÕt 10 Ch−¬ng Mét vμi nÐt khái quát đạo đức Nho giáo V đạo đức Nho gi¸o ë ViƯt Nam 1.1 Ngn gèc vμ mét số nội dung đạo đức Nho giáo ë Trung Qc 1.1.1 §iỊu kiƯn kinh tÕ x· héi thời Xuân Thu - Chiến Quốc - sở cho đời đạo đức Nho giáo Nho giáo đời Trung Quốc vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc (770 221 TCN) Đây thời kỳ suy tàn chế độ chiếm hữu nô lệ để bớc vào chế độ phong kiến sơ kỳ với số đặc ®iĨm sau ®©y: - NỊn kinh tÕ ®ang cã sù chuyển biến mạnh mẽ từ thời đại đồ đồng sang đồ sắt với đời nhiều công cụ lao động thời Xuân Thu công cụ lao động sắt đà bắt đầu xuất đặc biệt đến thời Chiến Quốc công cụ lao động sắt đà đợc sử dụng rộng rÃi Sự thay đổi công cụ lao động đà dẫn đến chuyển biến mạnh mẽ mặt trị xà hội - Chế độ chiếm hữu t nhân ruộng đất sở cho đời giai cấp tầng lớp xà hội, mâu thuẫn giai cấp ngày gay gắt Đó là: Mâu thuẫn tầng lớp quý tộc nhà Chu giai cấp địa chủ với dân (những ngời nông dân, nông nô - ngời có nhu cầu muốn đợc giải phóng khỏi áp bóc lột giới quý tộc) Mâu thuẫn quý tộc cũ, bảo thủ muốn trì chế độ thống trị cũ víi mét bé phËn q téc míi mn thùc hiƯn cải cách để trì quyền lợi thống trị Mâu thuẫn quý tộc với quý tộc nhằm tiêu diệt để thiết lập quyền thống trị 181 Về mặt này, đạo đức Nho giáo không bất cập, mà cần phải khắc phục cách triệt để nhằm tạo bình đẳng ngời xà hội trớc pháp luật, có nh xây dựng đợc nhà nớc pháp quyền xà hội chủ nghĩa 182 Kết luận Trong lịch sử Trung Quốc cổ đại, Nho giáo học thuyết trị - đạo đức tiêu biểu Học thuyết đợc đời nhằm mục đích ổn định trật tự xà hội Vì vậy, nội dung Nho giáo luận bàn đạo đức Một nội dung Nho giáo đề cao vai trò sức mạnh đạo đức xà héi Râ rµng bÊt cø x· héi nµo, ë thời đại đạo đức giữ vị trí quan trọng, để điều chỉnh hành vi cđa ng−êi c¸c mèi quan hƯ X· héi hỗn loạn, không trật tự kỷ cơng đạo đức Nhiều đạo đức có sức mạnh điều chỉnh hành vi ngời sức mạnh pháp luật Tuy vậy, Nho giáo vấp phải hạn chế hạn chÕ chung cđa c¸c häc thut triÕt häc tr−íc M¸c chỗ, đề cao đạo đức cho đạo đức nhân tố định hng vong, thịnh suy triều đại mà quên vai trò định kinh tế, tồn xà hội Đạo đức hình thái ý thức xà hội Cũng giống nh hình thái ý thức xà hội khác chịu qui định tồn xà hội việc lấy đạo đức làm sở định cho tồn xà hội t tởng tâm, không tởng Nho giáo Một điểm đáng ý đạo đức Nho giáo đà xem xét đánh giá ngời thông qua mối quan hệ xà hội, đà đặt yêu cầu đạo đức tơng đối cụ thể, rõ trách nhiệm đạo đức cá nhân gia đình, với ngời với thân Đặc biệt, Nho giáo đề cao đạo tu thân, coi nh yêu cầu quan trọng bậc việc tu dỡng đạo đức ngời từ bậc thiên tử xuống thứ dân Đối với bậc quân vơng ngời cầm quyền có trọng trách cao trị nớc, dẹp loạn, giáo hoá dân an dân, việc tu thân, sửa đức lại quan trọng hết điểm đạo đức Nho giáo có nội dung tiến hẳn học thuyết trị - đạo đức đơng thời nh Mặc gia, Đạo gia Giá trị nhân cao 183 đạo đức Nho giáo việc thi hành nhân nghĩa, đạo tu thân dỡng tính, có vai trò to lớn, góp phần củng cố trật tự xà hội trớc Ngày nay, t tởng có ý nghĩa loại bá h¹n chÕ vỊ lËp tr−êng giai cÊp cđa nã mục đích bảo vệ vơng quyền thần quyền Mặc dù có chứa đựng nhiều nhân tố hợp lý, nhng thân Nho giáo hạn chế định nh: Nêu lên chuẩn mực đạo đức cứng nhắc, tu dỡng đạo đức phơng pháp khắc kỷ nghiêm ngặt, Nho giáo đà gò bó, trói buộc ngời, làm hạn chế tính động sáng tạo ngời Chính vậy, trở thành nhân tố kìm hÃm phát triển xà hội, làm cho xà hội vận động trì trệ, chập chạp Khi Nho giáo đợc truyền vào nớc ta, triều đại phong kiến Việt Nam đà tiếp nhận chịu ảnh hởng mặt tích cực tiêu cực Nho giáo nói chung đạo đức Nho giáo nói riêng Tam cơng, ngũ thờng (đạo cơng thờng) đà trở thành nội dung đạo đức phong kiến Việt Nam Tuy nhiên, cần khẳng định thêm điều rằng, đạo đức Nho giáo Trung Quốc đà đợc ngời Việt kế thừa có cải biến không giữ nh nguyên Đạo đức Nho giáo Trung Quốc có ảnh hởng sâu rộng ViƯt Nam Ng−êi ViƯt Nam bÊt kĨ thc giai tÇng nào, đâu, dù hay nhiều, chịu ảnh hởng đạo đức Nho giáo, phải kể đến ngời thuộc tầng lớp xà hội (Vua, quan) Do chức phận địa vị mà họ chịu nhiều ảnh hởng Nho giáo đạo đức Nho giáo mặt tích cực tiêu cực Sự ảnh hởng đạo đức Nho giáo khứ, ngày tàn d có ảnh hởng mặt tích cực tiêu cực đạo đức cán lÃnh, đạo quản lý ảnh hởng đến việc xây dựng đạo ®øc míi cho ®éi ngị nµy ë n−íc ta ChÝnh vậy, xây dựng đạo đức cho ngời cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta nay, dù muốn hay không muốn, việc đề cập đến ảnh 184 hởng đạo đức Nho giáo kế thừa giá trị tích cực bỏ qua, chí cần thiết Để xây dựng đợc đội ngũ cán lÃnh đạo, quản lý ngang tầm thời đại đáp ứng đợc yêu cầu nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá, mặt cần phải kế thừa yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo kết hợp với truyền thống tốt đẹp dân tộc Mặt khác, cần phải đấu tranh để khắc phục tàn d t tởng đạo đức phong kiến biểu tiêu cực đạo đức Nho giáo Xoá bỏ t tởng đạo đức cũ, xây dựng t tởng đạo đức công việc đầy khó khăn, phức tạp Điều đòi hỏi cần phải tiến hành liên tục, bền bỉ, kiên trì có kết hợp nhiều biện pháp Trong biện pháp này, hữu hiệu phải tạo d luận xà hội sâu rộng đặc biệt tự tu dỡng, tự rèn luyện đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý Bài học đề cao tu dỡng đạo đức (tu thân) Nho giáo nêu lên ngày có ý nghÜa chóng ta cã thĨ kÕ thõa 185 Danh mục công trình khoa học đ công bố tác giả có liên quan đến đề ti luận án Nguyễn Thị Thanh Mai (1999), Chữ tín Nho giáo ý nghĩa xà hội nó, Tạp chí Nghiên cứu lý luận (8), tr 44- 46 Nguyễn Thị Thanh Mai (2002), Vấn đề nghĩa vụ quyền lợi t tởng đạo đức Hồ Chí Minh, Tạp chí Lý luận trị (2), tr 18 - 20 Ngun ThÞ Thanh Mai (2004), T tởng Đức - Tài Khổng Tử t tởng Hồng - Chuyên Hồ Chí Minh, Tạp chí TriÕt häc (10), tr.34 - 41 Ngun ThÞ Thanh Mai (2003), Một số biểu tiêu cực đạo đức ngời cán lÃnh đạo trị ®iỊu kiƯn kinh tÕ thÞ tr−êng ë ViƯt Nam hiƯn nay, Kỷ yếu đề tài cấp năm 2002 - 2003, tr.246 - 252 Tập thể tác giả (2005), Đạo đức ngời cán lÃnh đạo trị thực trạng giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thị Thanh Mai (1/2006), Giáo trình môn lịch sử t tởng phơng Đông Việt Nam (Dùng trờng Đại học Văn hoá) - Chủ nhiệm đề tài khoa học cấp trờng Nguyễn Thị Thanh Mai (12/2006), Nguyên tắc giáo dục đạo đức Nho giáo ý nghĩa việc giáo dục đạo đức nớc ta nay, Thông báo khoa học Trờng Đại học Văn hoá Hà Nội, tr.27-35 186 Danh mục ti liệu tham khảo Đào Duy Anh (1939), Khổng giáo phê bình tiểu luận, Quan hải tùng th Đào Duy Anh (2000), Việt Nam văn hoá sử cơng, Nxb Văn hoá thông tin Hải Ân, (1996), Kinh Dịch với đời sống, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội Minh Anh, Về học thuyết luân lý đạo đức Nho giáo, Tạp chÝ TriÕt häc, (8) (2004), Tr 46 - 51 Lê Thị Tuyết Ba, Chuẩn mực đạo đức bối cảnh kinh tế thị trờng nớc ta hiƯn nay”, T¹p chÝ TriÕt häc, (10) (2003) Ngun Văn Bình (2001), Quan niệm Nho giáo mối quan hệ xà hội ảnh hởng ý nghĩa xà hội ta ngày nay, Luận án tiÕn sÜ triÕt häc, ViƯn TriÕt häc Ngun Thanh Bình (2005), Học thuyết trị xà hội Nho giáo thể Việt Nam (Từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX), Luận án tiến sỹ, Khoa Triết học, Đại học khoa học xà hội nhân văn Bộ Giáo dục Đào tạo (2004), giáo trình triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phan Văn Các (1986), Từ câu chữ có liên quan đến khái niệm mệnh đề Nho giáo, Tạp chí Triết học, (1) 10 Phan Văn Các (1993), Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam bối cảnh khu vực thời ®¹i”, T¹p chÝ TriÕt häc, (3), Tr 41 -46 11 Phan Văn Các (1995), Nho học nghiệp đổi đất nớc, Tạp chí Cộng sản, (9), Tr 22 - 26 12 Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 13 DoÃn Chính (chủ biên) (1997), Đại cơng triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia 14 Phan Đại DoÃn (chủ biên) (1999), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, 187 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Vũ Trọng Dung, Tác động kinh tế thị trờng đến đạo đức ngời cán quản lý, Tạp chí Triết häc, (5) (2004), Tr 5- 11 16 Ngun Tn Dịng - Đỗ Minh Hợp (2002), Từ điển quản lý xà hội Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 17 Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội 18 Quang Đạm (1978), "Nho giáo nớc thiên hạ", Tạp chí Triết học, (4), Tr 136 -152 19 Quang Đạm (1990), "Chủ nghĩa yêu n−íc Ngun Tr·i", T¹p chÝ TriÕt häc, (3) 20 Quang Đạm (1994), Nho giáo xa nay, Nxb Văn hoá, Hà Nội 21 Đại học - Trung dung (1991), Dịch giả Quang Đạm, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ ba, BCHTW khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ 5, BCHTW khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 Đề tài khoa học cấp Nhà n−íc KX 07 - Con ng−êi ViƯt Nam - mơc tiêu động lực phát triển kinh tế- xà hội 28 Đề tài khoa học cấp (2002) - Chủ nhiệm đề tài: Vũ Xuân Chính - Cơ sở khoa học công tác xây dựng quy hoạch đội ngũ công chức hành nhà nớc đáp ứng yêu cầu, nhiệm vụ giai đoạn công 188 nghiệp hoá - đại hoá đất nớc 29 Giáo trình t− t−ëng Hå ChÝ Minh (2003), Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hà Nội 30 Trần Văn Giàu (1973, 1975), Sự ph¸t triĨn cđa t− t−ëng ViƯt Nam thÕ kû XIX đến cách mạng tháng Tám, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội, T1, T2 31 Trần Văn Giàu (1978), Đạo đức Nho giáo đạo đức truyền thống Việt Nam, Triết học (1), Tr 33 - 50 32 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân téc ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 33 Thomas Gordon (2001), Đào tạo ngời lÃnh đạo hiệu quả: Công cụ chủ yếu nhà lÃnh đạo thành công, Dịch giả Cao Đình Quát, Nxb trẻ thành phố HCM 34 Lơng Đình Hải, Mấy vấn đề phẩm chất đạo đức cán bộ, đảng viên thời kỳ đổi mới, Tạp chí Triết học (10) (2004), Tr - 13 35 Cao Thu Hằng, Giá trị đạo đức truyền thống yêu cầu đạo đức nhân cách ngời Việt Nam nay, T¹p chÝ TriÕt häc (7) (2004), Tr 17 -24 36 Nguyễn Hùng Hậu (2003), Đặc điểm Nho Việt Tạp chÝ TriÕt häc (3), tr 41 - 43 37 NguyÔn Hùng Hậu (2004), Triết lý văn hoá phơng Đông, Nxb Đại học S phạm 38 Lê Thị Thanh Hoà (1998), Việc đào tạo sử dụng quan lại triều NguyÔn tõ 1802 – 1884, Nxb Khoa häc x· héi, Hà Nội 39 Nguyễn Văn Hồng (dịch) (2001), T tởng Nho giáo luân lý gia đình, Thông tin khoa häc x· héi, (12), tr 29 - 35 40 Cao Xuân Huy (1995), T tởng phơng Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nguyễn Huệ Chi soạn, chú, giới thiệu, Nxb Văn học 41 Trần Đình Hợu (1984), Mấy ý kiến bàn nghiên cứu Nho giáo, Tạp chí nghiên cứu nghệ thuật (1,2,3) 189 42 Trần Đình Hợu (1995), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hoá 43 Trần Đình Hợu (2001), Các giảng t tởng phơng Đông, Nxb đại học Quốc gia Hà Nội 44 Trần Đình Hợu, ảnh hởng tiêu cực Nho giáo cách mạng nay, Tạp chí thông tin lý luËn, (2) (1986), Tr 34- 40 45 Chu Hy (1998), Tứ th tập chú, Dịch giải Nguyễn Đức Lân, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 46 Phùng Khiết (chủ biên) (1992), Triết học đại từ điển, Thợng Hải Tùng Th xuất xà 47.Vũ Khiêu (chủ biên) (1990), Nho giáo xa nay, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 48 Vũ Khiêu (chủ biên) (1974), Đạo đức mới, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 49 Vũ Khiêu (1995), Nho giáo gia đình, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 50 Vũ Khiêu (1995), Nho giáo đạo đức, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 51 Vũ Khiêu (1996), Nho giáo phát triển Việt Nam, Đề tài KX06 - 10 - 1996 52 Nguyễn Hữu Khiển, Đạo đức công vụ vấn đề nâng cao đạo đức công vụ cho đội ngũ cán bộ, công chức nớc ta nay”, T¹p chÝ TriÕt häc (10) (2003) 53 Khỉng Tư (1950), Luận ngữ, Dịch giả Đoàn Trung Còn, Nxb Trí đức Tòng Thơ, Sài Gòn 54 Khổng Tử (1992), Luận ngữ, Dịch giả Lê Phục Thuận, Nxb Văn học 55 Trần Trọng Kim (2001), Nho giáo, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 56 Nguyễn Thế Kiệt (2001), ảnh hởng đạo đức phong kiến cán lÃnh đạo quản lý Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 57 N Kondrat (1996), Phơng Đông phơng Tây, đại cơng triết học vấn đề triết học, triết học lịch sử, văn học Đông Tây, Nxb Giáo dục, 190 Hà Nội 58 Kỷ yếu đề tài cấp (2003), Đạo đức ngời cán lÃnh đạo trị điều kiện kinh tế thị trờng Việt Nam - thực trạng xu hớng biến động, Chủ nhiệm đề tài Nguyễn Thế Kiệt, Häc viƯn chÝnh trÞ qc gia HCM 59 Ngun HiÕn Lê Giản Chi (1992), Đại cơng triết học Trung Qc, Qun vµ Qun 2, Nxb thµnh Hå Chí Minh 60 Nguyễn Hiến Lê Giản Chi (1994), Tuân Tử, Nxb Văn hoá 61 Nguyễn Hiến Lê (1994), Kinh Dịch - Đạo ngời quân tử, Nxb Văn học 62 Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hoá 63 VI Lênin (1971), Toàn tập, Tập 27, Nxb Sự thật, Hà Nội 64 V.I Lênin (2006), Toàn tập, Tập 45, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 65 Ngô Sỹ Liên (1985), Đại Việt sử ký toàn th, TËp 1, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 66 Lịch sử t tởng Việt Nam (Văn tuyển) (2004), Tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 67 Nguyễn ThÕ Long (1990), Nho häc ë ViƯt Nam, gi¸o dơc thi cử, Nxb Giáo dục 68 Dơng Lực (2002), Kinh điển văn hoá 5000 năm Trung Hoa, Chủ tịch hội đồng dịch thuật Trần Thị Thanh Liêm, Nxb Văn hoá - thông tin 69 Nguyễn Văn Lý, Vấn đề nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, đảng viên nớc ta nay, Tạp chí triÕt häc (6) (2004) Tr.5 - 10 70 C.M¸c-Ph.¡ngghen (1980), Tun tËp, TËp 1, Nxb Sù thËt, Hµ Néi 71 C.Mác-Ph.Ăngghen (2004), Toàn tập, Tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 C.Mác- Ph.Ăngghen (2000), Toàn tập, Tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 73 C.Mác-Ph.Ăngghen (2000), Toàn tập, Tập 40, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 74 Mạnh Tử (thợng, hạ), (1950), Dịch giả Đoàn Trung Còn, Nxb Trí Đức 191 Tòng Thơ, Sài Gòn 75 Mạnh Tử ( thợng, hạ) (1972), Dịch giả Nguyễn Phơng Khôi, Trung tâm học liệu Bộ Giáo Dục (Sài Gòn) 76 Nông Đức Mạnh, Diễn văn đọc lễ kỷ niệm 77 năm thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, Báo Nhân dân số ngày 3/2/2007 với nhan đề Phát huy truyền thống vẻ vang đảng, không ngừng học tập làm theo gơng đạo đức Hồ Chí Minh đăng trang 77 Hå ChÝ Minh (2004), Toµn tËp, TËp 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 78 Hồ Chí Minh (2004), Toàn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hµ Néi 79 Hå ChÝ Minh (2004), Toµn tËp , Tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 80 Hå ChÝ Minh (2004), Toµn tËp , TËp 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 81 Hồ Chí Minh (2004), Toàn tập , Tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hµ Néi 82 Hå ChÝ Minh (2004), Toµn tËp , Tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 83 Hå ChÝ Minh (2004), Toµn tËp , TËp 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 84 Hồ Chí Minh (1993), Bàn đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 85 Hồ Chí Minh (1993) Về đạo đức,( công trình nghiên cứu, su tầm, tuyển chọn ý kiến Chủ tịch Hồ Chí Minh đạo đức), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 86 Hà Thóc Minh (1999), LÞch sư triÕt häc Trung Qc, TËp 1, Nxb thµnh Hå ChÝ Minh 87 Hµ Thóc Minh (1999), LÞch sư triÕt häc Trung Qc, TËp 2, Nxb thµnh Hå ChÝ Minh 88 Hµ Thóc Minh (2001), Đạo Nho văn hoá phơng Đông, Nxb Giáo dục, Hà Nội 89 Phạm Quang Nghị (1988), Đào tạo cán vấn đề giáo dục trị - t tởng, Luận án PTS, Học viện Chính trị Quốc gia HCM 90 Ngun ThÞ Nga (1999), Quan niƯm cđa Nho giáo giáo dục ngời ý nghĩa việc giáo dục ngời Việt Nam thời kỳ công nghiệp hoá, đại hoá, Luận án tiến sĩ triết học, Đại 192 học Khoa học xà hội nhân văn - Đại học Quốc gia, Hà Nội 91 Hữu Ngọc (1985), Phải Khổng giáo động lực phát triển kinh tế Nhật Bản đại, Tạp chí Triết học, (2), tr.55 - 59 92 Phan Ngọc (1998), Bản sắc Văn hoá Việt Nam, Nxb Thanh niên 93 Phan Ngọc (2000), Một cách tiếp cận văn hoá, Nxb Thanh niên 94 Nhữ Nguyên (1990), Lễ ký, kinh điển việc lễ, (Trần Kiết Hùng hiệu đính), Nxb Đồng Nai 95 Những vấn đề đạo đức kinh tế thị trờng (1996), Nhiều tác giả, Viện Thông tin khoa học xà hội, Hà Nội 96 Lê văn Quán (1997), Đại cơng lịch sử t tởng Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội 97 Lê Văn Quán (2003), Thử bàn đạo hiếu Nho gia, Tạp chí Hán Nôm, (2), tr - 98 Lê Văn Quán (2004), Bớc đầu tìm hiểu luân lý đạo đức văn hoá truyền thống Nho gia, Tạp chí Hán Nôm, (2), tr - 10 99 Quốc triều hình luật (1991), Nxb Pháp lý, Hà Nội 100 Trần Dân Tiên (1976), Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ Tịch, Nxb Sự thật, Hà Nội 101 Vũ Tình (1998) Đạo đức học phơng Đông cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 102 X.A Tôcarev (1994), Các hình thức tôn giáo sơ khai phát triển chúng, Nxb Chính trị quốc gia, Hµ Néi 103 Song Thµnh (2005), Hå ChÝ Minh nhà t tởng lỗi lạc, Nxb Lý luận trị 104 Lê Sỹ Thắng (1997, Lịch sử t tởng Việt Nam, TËp 2, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 105 Lê Sỹ Thắng (1987), Mấy nét tổng quát Nho giáo lịch sử t 193 tởng Việt Nam, Tạp chí Triết học (2) 106 Lê Sỹ Thắng ( Chủ biên) (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 107 Lê Sỹ thắng (1997), T− t−ëng Hå ChÝ Minh vỊ ng−êi vµ chÝnh sách xà hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 108 Nguyễn Chơng Thâu (1998), Nho giáo với vấn đề đại hoá Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, Trung tâm KHXH NV quốc gia, (2), Tr 150 109 Lê Thi (1997), Vai trò gia đình việc xây dựng nhân cách ngời Việt Nam, Nxb Phụ nữ 110 Vi Chính Thông (1996), Nho gia với Trung Quốc ngày nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 111 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phơng Đông, Tập 1, Nxb thành phố Hồ Chí Minh 112 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phơng Đông, Tập 2, Nxb thành phố Hồ Chí Minh 113 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phơng Đông, Tập 3, Nxb thành phố Hồ Chí Minh 114 Nguyễn Tài Th (1982), Thử tìm hiểu vị trí ba đạo: Nho, Phật, LÃo lịch sử t tởng ViƯt Nam”, T¹p chÝ TriÕt häc (1), Tr 120 - 134 115 Ngun Tµi Th− (1985), “X· héi phong kiÕn víi sù ph¸t triĨn cđa ng−êi ViƯt nam lịch sử, Tạp chí Triết học (4), Tr 73 - 89 116 Nguyễn Tài Th (1993), Lịch sử t tởng ViƯt Nam, TËp 1, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Nội 117 Nguyễn Tài Th (1996), Vấn đề ngời Nho học sơ kỳ, Luận án PTS khoa học triÕt häc, ViƯn TriÕt häc 118 Ngun Tµi Th− (1997), Nho häc vµ Nho häc ë ViƯt Nam (Mét sè vấn 194 đề lý luận thực tiễn), Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 119 Ngun Tµi Th− (1997), ảnh hởng hệ t tởng tôn giáo ®èi víi ng−êi ViƯt Nam hiƯn nay”, Nxb ChÝnh trị quốc gia, Hà Nội 120 Lơng Duy Thứ, Về cội nguồn Nho giáo lời dạy Chủ tÞch Hå ChÝ Minh”, TËp san Khoa häc x· héi nhân văn, (8) (1999), Tr 84 - 94 121 Trần Thị Hồng Thuý (1996), ảnh hởng Nho giáo với chủ nghĩa yêu nớc truyền thống, Luận án PTS, Viện Triết học 122 Lê Văn Tuấn, (2004), Những phẩm chất cần có ngời cán nghiệp đổi mới, Tạp chí Triết học, (2)), Tr -11 123 Khơng Lâm Tờng, Lý Cảnh Minh (chủ biên) (1990), Khổng Tử gia giáo, Nxb Thế giới 124 Ngun Tr·i toµn tËp (1978), Nxb Khoa häc x· héi, Hà Nội 125 Nguyễn TrÃi - khí phách tinh hoa dân tộc (1980), Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 126 M.T Stepaniants (2003), Triết học phơng Đông (Trung Hoa, ấn Độ nớc Hồi giáo), Dịch giả Trần Nguyên Việt, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 127 Hoàng Trung (2001), Đạo đức cách mạng t tởng Hồ Chí Minh qua phạm trù mà ngời ®· sư dơng, Ln ¸n TS TriÕt häc, ViƯn TriÕt học 128 Trần Lê Sáng (1990), Chu Văn An, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Thiếp ba bậc thầy giáo dục Việt Nam, Nxb Giáo dục 129 Nguyễn Đức Sự (1978), Sự vận dụng Nho giáo lập trờng nhân dân Nguyễn Đình Chiểu, Tạp chí Triết học (3) 130 Nguyễn Thị Vân (2005), Học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo ảnh hởng đối víi ng−êi phơ n÷ ViƯt Nam hiƯn - thùc trạng giải pháp, luận văn thạc sĩ, Học viện ChÝnh trÞ qc gia Hå 195 ChÝ Minh 131 Ngun Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới 132 Viện nghiên cứu Hán nôm Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo quốc tế Nho giáo Việt Nam (từ ngày 17/12 đến 18/12/2004) 133 Viện Ngôn ngữ - KHXH ViƯt Nam (1992), Tõ ®iĨn tiÕng ViƯt, Trung tâm từ điển ngôn ngữ, Hà Nội 134 Trần Nguyên Việt (2004), Phạm trù Đức học thuyết Khổng Tư”, T¹p chÝ TriÕt häc (3),), Tr 25 -30 135 Nguyễn Hữu Vui, (1998), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 136 Nguyễn Bình Yên (2002), ¶nh h−ëng cđa t− t−ëng phong kiÕn ®èi víi ng−êi ViÖt Nam hiÖn nay, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi ... dung chủ yếu đạo đức Nho giáo nét riêng đạo đức Nho giáo Việt Nam - Phân tích thực trạng ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta nêu số vấn đề đặt từ ảnh hởng - Đa số giải... cứu đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý nớc ta Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Mục đích Phân tích luận giải ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam. .. hợp với thực tiễn cách mạng nớc ta để xây dựng đạo đức ngời cán lÃnh đạo, quản lý Việt Nam vấn ®Ị mang ý nghÜa cÊp thiÕt ViƯc chän ®Ị tµi: ảnh hởng đạo đức Nho giáo đạo đức ngời cán lnh đạo, quản