THẾ THÂN BỒ TÁT CÂU XÁ LUẬN TỤNG LƯỢC THÍCH I

Viện Cao Đẳng Phật Học Hải Đức  THẾ THÂN BỒ TÁT CÂU XÁ LUẬN TỤNG LƯỢC THÍCH  I Nguyên tác Nhật ngữ: Trai Đằng Duy Tín Bản dịch Hán Văn: Huệ Viên Cư Sĩ  Bản dịch Việt Văn: Học Tăng Lớp Chuyên Khoa Phật Học Viện Trung Phần  Biên tập: Thích Phước Viên - Ban Tu Thư Phật Học 2546 - Nhâm Ngọ -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 15-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Giới thiệu (1) Giới thiệu (2) Chương dẫn nhập I Tác giả thời gian II Ý hướng tạo luận III Tổ chức của bộ luận IV Tôn chỉ của luận V Phiên dịch hoằng truyền Chương I: Tụng bản Chương II: Vấn đề ba phần đoạn Chương III: Bố cục phần tựa Chương IV: Văn nghĩa của phần tựa Tiết 01: Quy kính phát khởi Tiết 02: Danh thể của đởi pháp Tiết 03: Giải thích chữ “TẠNG” Tiết 04: Trình bày ý nói người nói Chương V: Bớ cục phần chánh tôn I Giới thiệu tổng quát II Giải thích chi tiết Chương VI: Tởng tiêu đại cương Chương VII: Văn đoạn phần biệt thích Chương VIII: Tiêu uẩn biện dị danh Tiết 01: Danh thể của pháp hữu vi Tiết 02: Các dị danh của hữu lậu Chương IX: Thích uẩn lập xứ giới Tiết 01: Giải thích uẩn thành lập xứ giới Tiết 02: Về tổng nhiếp khai hiệp Chương X: Danh nghĩa ba khoa Tiết 01: Giải thích ba danh từ Uẩn Xứ Giới Tiết 02: Nhân duyên thuyết giáo Tiết 03: Lập phế uẩn Tiết 04: Thứ lớp danh từ Tiết 05: Phế lập danh từ Tiết 06: Nhiếp dị danh Chương XI: Chư môn phân biệt Tiết 01: Hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối ba tánh Tiết 02: Phân biệt giới hệ Tiết 03: Hữu lậu vô lậu Tiết 04: Tầm tứ Tiết 05: Hữu sở duyên vô sở duyên, chấp thọ không chấp thọ Tiết 06: Đại chủng sở tạo, tích tập phi tích tập Tiết 07: Năng chước sở chước thiêu sở thiêu xứng sở xứng Tiết 08: Năm loại môn Tiết 09: Đắc thành tựu xả bất thành tựu Tiết 10: Nội ngoại Tiết 11: Đồng phần bỉ đồng phần Tiết 12: Ba sự đoạn Tiết 13: Kiến phi kiến Tiết 14: Thứ - sở thức, thường - vô thường, phi Chúng kính dâng:  Hịa Thượng Y Thích Phúc Hộ,  Hịa thượng Giám Viện Thích Trí Thủ,  Thượng Tọa Giáo thọ Thích Thiện Siêu -o0o - Giới thiệu (1) (Ấn 2546) Bản dịch thực học tăng Viện Cao đẳng Phật học Hải Đức Nha trang, cách 30 năm Bấy dịch xong phần đầu Cuối niên học đó, thời gian dự định để dịch tiếp phần cịn lại Nhưng chiến miền Trung đến hồi kịch liệt, học tăng phải tạm nghỉ học để làm công tác cứu trợ cho khu đồng bào tản cư chiến tranh Một thời gian ngắn sau đó, Phật học viện đóng cửa Ban đầu, ngỡ tạm thời, không ngờ lại vĩnh viễn.  Cho đến nay, nhìn lại, thấy chương trình Phật học viện hồi thật cao Đọc dịch này, vị thấy, năm thứ Cao đẳng dang dở, mà học tăng thực cơng trình nghiên cứu chuyên sâu Nhưng điều đáng nói cả, có lẽ hồi niệm khó qn học tăng thời đó: thầy học, sống hịa hiệp nước với sữa, thấy an lạc Phật pháp Do nhân duyên, Thầy Đỗng Minh gởi cho dịch này, để gợi nhớ thời Tôi trân trọng thảo, trân trọng tình cảm đồng học đồng tu cao quý Rồi tơi chuyển thảo đến thầy Phước Viên, vốn đóng góp cho dịch cịn dang dở Tôi đề nghị thầy biên tập chỉnh lý lại, sau dịch tiếp phần sau cho trọn.  Tơi khơng có để nói nhiều tác phẩm dịch Chỉ có ước nguyện sách đến với Thầy Cô, cựu học tăng Phật học viện Hải Đức, dù huynh đệ phương trời, đời sống nào; để nhớ lại, thấy lại rằng, tâm nguyện thời niên thiếu khơng phai nhạt Phật lịch 2547.  Mùa an cư Quý mùi, 2003 Thích Nguyên Chứng Cẩn chí -o0o - Giới thiệu (2) (Bản ấn, Phật học viện Trung phần Nha Trang 1974) Luận Cu-xá tác phẩm cô đọng yếu nghĩa Phật pháp Trong đó, hầu hết chủ trương dị biệt Bộ phái Tiểu thừa thảo luận cẩn thận với phê bình khúc chiết Mặc dù quan điểm Bộ phái, hay nói cho chí lý, quan điểm riêng ngài Thế Thân, muốn thông hiểu giáo pháp Phật Ahàm mà khơng nghiên cứu Cu-xá khó mà mong thấu triệt Lại nữa, muốn hiểu sâu xa giáo pháp Đại thừa nơi luận sư Trung quán hay Duy thức không lấy luận làm cửa ngõ vào Vì tính cách quan trọng vậy, để học nắm phần cương lãnh, Thượng Tọa dạy tơi khuyến khích học chúng vừa học tụng giảng lớp, vừa tự động tập dịch, có hội đào sâu chi tiết vấn đề Thượng Tọa trao cho tơi Lược Thích Trai Đằng Duy Tín qua dịch chữ Hán từ nguyên tác Nhật ngữ, Lược Thích khơng q chi tiết phức tạp, không giản lược Dù vậy, khơng phải khơng có khó khăn học tăng trình độ Trung đẳng Vì nghĩa lý Cu-xá khúc mắc, văn dù giản dị đến đâu khó làm cho vấn đề trở nên dễ dãi Tuân ý Thượng Tọa, tơi chia học chúng thành năm nhóm; nhóm tự thảo luận văn nghĩa Cách hành văn cách dùng chữ nhóm đương nhiên khơng thể thống Để ghi nhận dị biệt này, Mục lục tơi có đánh số đoạn dịch nhóm số Ả rập Điều xét khơng q cần thiết Nhưng thực tập phiên dịch, mà ghi dấu ngày học cuối họ Cùng học tu tinh thần “đồng sư học, thủy nhủ hiệp”, triển vọng học chúng tương lai, mà cịn khích lệ lớn lao vị có trách nhiệm hướng dẫn Thời gian dịch giới hạn tháng Để kịp hoàn tất trước ngày tự tứ, dịch xong đến đâu cho đánh máy ấn Vì vậy, Thượng Tọa khơng có dịp đọc sửa chữa văn nghĩa Chắc có nhiều chỗ sai chạy Nhưng so với trình độ lớp Trung đẳng, dù năm thứ bảy, việc làm vượt khả phần Vả lại, dịch xong phẩm thứ Bước đầu lúc khó, đoạn, bước có lẽ có nhiều hứa hẹn Do đó, Thượng Tọa dạy tơi viết lời giới thiệu để tán trợ khích lệ tinh thần hiếu học họ, mong bậc Sư trưởng tùy hỉ tán trợ tinh thần   Mùa An Cư 2518 Tháng Giáp Dần Hải Đức, 28-8-1974  Tỳ kheo Thích Nguyên Chứng Giám Học -o0o Chương dẫn nhập Những bậc cổ đức giảng thuật giáo điển, trước giải thích chánh văn có nêu bày ý nghĩa tổng quát để giới thiệu giáo nghĩa u huyền Riêng luận Cu-xá này, nhà giải danh tiếng thường dùng nhiều phương pháp khác Như Pháp sư Phổ Quang lập ba mơn phân biệt :  Minh luận duyên khởi;  Thích luận đề mục;  Tùy văn biệt thích.  Pháp sư Pháp Bảo  lập thành năm môn :  Sơ chuyển pháp luân thời;  Học hành thứ đệ;  Khởi giáo nhân duyên;  Bộ chấp tiền hậu;  Y văn giải thích.  Pháp sư Viên Huy  lập thành sáu mơn :  Minh luận duyên khởi;  Thắng luận tôn chỉ;  Minh tạng sở nhiếp;  Phiên dịch bất đồng;  Lược giải phẩm đề;  Quảng thích văn nghĩa Ngồi ra, nhà giải khác, ngài Trạm Huệ  lập thành sáu mơn, ngài Lâm Thường lập tám môn, v.v… Phương cách nhiều, chẳng khác lan huệ đua phô trương vẻ đẹp, tất nhắm mục đích xiển dương lý giáo u huyền Cách giải thích tơi trước hết tìm hiểu luận trước tác, trước tác vào thời gian Vì nên nêu phần tác giả thời gian lên đầu để làm lời dẫn nhập -o0o I Tác giả thời gian Một cách khái quát, luận luận sư Bà-tẩu-bàn-đậu (Vasubandhu; cựu dịch Thiên Thân, tân dịch Thế Thân ), người Ấn Độ, sinh hoạt khoảng thời gian sau Phật diệt độ 900 năm Về tiểu sử tác giả, tài liệu Đại tạng Bà Tẩu Bàn Đậu pháp sư truyện, quyển, Phó pháp tạng nhân duyên truyện, quyển, chép rằng: Luận sư người Bắc Thiên Trúc, sanh quán đại đô thành Bố-lâu-sa-bố-la (Puruṣapura) thuộc nước Kiền-đà-la (Gandhāra), họ Kiều-thi-ca, chủng tộc Bà-la-môn (một bốn giai cấp xã hội Ấn độ) Ngài có ba anh em, tất xuất gia theo phái Tát-bà-đa (Sarvāstivāda: Nhất Thiết Hữu Bộ, hay nói tắt: Hữu Bộ), 20 phái Tiểu thừa Anh ngài Vô Trước (Asaṅga), sớm tỏ ngộ Không lý (śūnyatā Tiểu thừa, khơng cịn bị bế tắc.) Từ mà thơng suốt thật tướng, trở chuyên hoằng dương giáo nghĩa Đại thừa Em ngài Tỉ-lân-đặc-bạt-bà  theo giáo nghĩa Tiểu thừa mà Riêng ngài bậc thông tuệ tuyệt vời Khi theo Tiểu thừa, Ngài viết 500 luận để xiển dương giáo nghĩa Về sau, khuyến dẫn anh Vô Trước, Ngài trở với Đại thừa viết 500 luận để hoằng truyền giáo nghĩa Vì thế, đương thời Ngài tôn xưng “Thiên luận sư ” Cu-xá số 500 luận thuộc Tiểu thừa Ngài trước tác Về địa điểm tạo luận Theo Tây vực ký, 2, cách thành Bố-lâu-sa-bốla, nước Kiền-đà-la, hay dặm phía đơng có Tất-bát-la; phía nam có tháp vua Ca-nị-sắc-ca (Kaniṣka) dựng lên khoảng sau Phật diệt độ 400 năm Phía tây ngơi tháp có ngơi chùa cao rộng lớn với nhiều tầng, tên Quỳnh Lâm, vua Ca-nị-sắc-ca kiến lập Tầng thứ ba chùa tăng phịng nơi mà trước ngài Hiếp Tơn giả Phía đơng tăng phịng có gian nhà, nơi Luận sư viết luận Cu-xá Về thời gian trước tác luận Cu-xá, khơng thấy có sách ghi chép Tuy nhiên, đại thể, vào điều sau để suy đoán: Ngài Thế Thân lúc 80 tuổi viết Duy thức tam thập tụng Đây tác phẩm sau Ngài Cu-xá viết thời gian Ngài chưa theo Đại thừa Và chấp nhận năm 900 năm sau Phật diệt độ năm luận sư đời ước định rằng, Cu-xá viết khoảng trước hay sau 940-950 sau Phật diệt độ Tuy nhiên, năm sanh luận sư có nhiều thuyết sai khác: Các tác phẩm Duy thức thuật ký, Trung biên sớ, nói Ngài đời sau Phật diệt độ 900 năm Tây vực ký Từ Ân truyện  cho ngài đời sau Phật diệt độ 1.000 năm Bài tựa Huệ Khởi  pháp sư viết cho luận Cu-xá chép Ngài đời sau Phật diệt độ 1.100 năm Nhưng theo nhà Cu-xá, Quang ký 8, hay Bảo ký 8, chấp nhận thuyết 900 năm Vì thế, vào thuyết 900 năm để xác định thời gian tạo luận Tóm lại, luận Cu-xá  luận sư Thế Thân, người Bắc Thiên Trúc, nước Kiền-đà-la, đời khoảng thời gian sau Phật diệt độ 900 năm, trước tác tăng phịng khơng xa đại thành Bố-lâu-sa-bố-la (Puruṣapura) -o0o - II Ý hướng tạo luận Chúng ta biết Luận sư viết luận Nhưng với ý hướng mà Ngài viết nó? Trước tiên, xin nói lên thật nguồn gốc luận, sau nói ý hướng Về nguyên viết luận, tác phẩm Quang ký, Bảo sớ, Tụng sớ, ghi chép rõ Ở nhắc lại, khỏi phải giảng giải thêm Bảo sớ chép: Bồ tát Thế Thân , người nước Kiền-đà-la Ban đầu, Ngài xuất gia theo Hữu bộ, học hỏi nghiên cứu Tam tạng Hữu Sau ngài học giáo điển Kinh (Sautrāntika) cho nghĩa lý phái chánh đáng Bấy giờ, giáo nghĩa Hữu bộ, có chỗ ngài đồng ý, có chỗ ngài phủ nhận Ngài muốn đến Ca-thấp-di-la (Kaśmira) nghiên cứu thêm giáo nghĩa Hữu để khảo định lẽ thị phi Nhưng sợ chúng Tăng đem lịng đố kỵ, nên Ngài đổi tên, âm thầm đến tham học Trải qua bốn năm, Ngài thông suốt tất giáo nghĩa Tam tạng Hữu bộ, thường đem nghĩa lý Kinh đả phá Hữu Bấy có vị A la hán tên Tắc-kiền-đà, Tàu dịch Ngộ Nhập, bổn sư ngài Chúng Hiền (Saṅghabhadra) Vị La hán thường bị Ngài chất vấn, lấy làm lạ tư cách Ngài, nhập định quán sát, biết Thế Thân, âm thầm đến bảo: “Chúng tăng có người chưa ly dục, e gây hại Trưởng lão mau trở nước.” Nhân đó, Ngài trở viết luận tụng Tụng sớ chép: Bấy giờ, ngài Thế Thân sau nước, giảng Tìbà-sa Cứ sau ngày giảng xong, Ngài đúc kết viết thành kệ tóm tắt tinh nghĩa giảng ngày ấy, cho khắc lên đồng đỏ Lần hồi thế, tổng cộng 600 tụng, tóm thâu trọn vẹn yếu nghĩa Đại-tì-bà-sa Ngài cho voi chở số đồng đỏ có khắc tụng ấy, gióng trống tuyên bố: “Ai đả phá ý nghĩa kệ này, xin bái tạ.” Cuối không phá Rồi Ngài cho người mang qua tặng nước Ca-thấp-di-la Bấy giờ, quốc vương chúng Tăng nghe thế, vui mừng Họ trang hồng phướn, lọng, cờ xí, nghinh đón Đàn voi chở kệ tụng trước, đồn người nghinh đón theo sau Về đến Ca-thấp-di-la, người nghiên cứu học hỏi Phần lớn cho Luận chủ xiển dương giáo nghĩa phái Bấy giờ, ngài Ngộ Nhập bảo đồ chúng rằng: “không phải cốt hoằng truyền tông nghĩa Hữu đâu Bởi lẽ đọc đến chữ ‘truyền thuyết’ thấy Luận chủ khơng tin Nếu ơng nghi ngờ xin Luận chủ giải thích rõ.” Nghe thế, quốc vương chúng Tăng cử người mang lễ vật đến xin Luận chủ giải thích văn Nhân đó, Ngài làm thêm khoảng tám ngàn tụng để giải thích, cho sứ giả mang Nhờ thế, người Cathấp-di-la thấy lời ngài Ngộ Nhập nói Quả thật, chủ ý ngài Thế Thân không nghiêng hẳn Hữu Căn vào đoạn văn đây, ta biết nguyên sáng tác luận này, ngài Thế Thân muốn khảo định lẽ thị phi tơn nghĩa Hữu Do đó, Ngài giảng Đại-tì-bà-sa, ban đầu viết 600 tụng bản; sau đó, thể theo lời thỉnh cầu đồ chúng Hữu bộ, Ngài viết thêm văn trường hàng Sự kiện rõ ràng Nhưng vào ý hướng mà Ngài sáng tác luận Cu-xá? Căn đoạn văn dẫn đây, ta suy luận mà biết cách đại khái Nhưng có Nếu Tụng sớ, 1, có ba ý hướng tạo luận: Vì muốn cho chúng sanh đoạn trừ phiền não; Vì muốn làm phát sinh trí tuệ sáng suốt hàng trí giả; Vì muốn hoằng truyền bảo tồn Chánh Pháp lâu dài Các điều trích dẫn luận văn để xác chứng Tuy nhiên ba ý hướng ấy, tạng Luận Phật giáo có Vì ba ý hướng chung luận gia Khảo sát duyên khởi luận này, ta thấy ý hướng đặc thù phá trừ thiên chấp Hữu để hiển bày chánh lý lời Phật dạy Dựa vào đâu để nói ? Chúng ta biết ngài Thế Thân vốn xuất gia theo Hữu Tất nhiên giáo nghĩa phái Ngài phải tơn trọng phụng trì Nhưng lúc ấy, Ấn độ, Hữu không thịnh hành Kiền-đà-la (Gandhāra) sanh quán ngài Thế Thân, mà thịnh hành Ca-thấp-di-la (Kaśmira, lân bang) Tình trạng đồ chúng Hữu Ca-thấp-di-la thực nào?  Sau đức Phật diệt độ khoảng 400 năm, vua Ca-nị-sắc-ca (Kaniṣka tập họp Thánh chúng gồm 500 vị A-la-hán biên tập luận Đại tì-bà-sa (Mahāvibhāsa) Về sau, Đại tì-bà-sa Lục túc  Phát trí , luận điển coi tảng, họ tôn trọng kinh đức Phật nói Cịn kinh luận phái khác sử dụng, họ mực bác Thái độ khen chê người đến cực điểm, khơng kể lẽ phải, chấp chặt danh tướng, cho “Tam thật hữu”, “Tam khoa cu thật”, v.v mà khơng cần nói chi tiết Ngài Thế Thân muốn loại bỏ tư tưởng thiên vị bè phái Nếu nghĩa lý đắn, dù phái khác Ngài chấp nhận; cịn phi lý dù tơn phái Ngài gạt bỏ Mục đích Ngài cốt phá trừ tình chấp ngoan cố hẹp hòi từ trước đến phái mà phát huy chơn lý pháp Phật Cho nên, Tây vực ký, 4, nói rằng: “Bấy có Bồ tát Thế Thân lịng tơn sùng đạo lý huyền diệu, cầu hiểu biết ngồi ngơn từ, đả phá chỗ chấp trước Tì-bà-sa mà viết luận A-tì-đạt-ma Cu-xá Ngơn từ nghĩa lý tinh tường, lý trí cao siêu thần nhã.” Đây chứng Một chứng khác luận Cu-xá, 29, ngài Thế Thân nói rằng: “Nghĩa lý Ca-thấp-di-la hồn bị Phần lớn tơi nương vào để giải thích đối pháp Có điều chê bai, lỗi nơi tơi Nhưng phê phán đâu Chánh lý có đức Mâu-ni.” Độc giả nên để ý -o0o III Tổ chức của bộ luận Luận này, biết, nhắm mục đích đả phá thiên chấp Hữu để làm sáng tỏ chân lý giáo pháp; trình bày để thấy rõ chơn lý ấy? Ở đây, ta vào cách tổ chức luận để thuyết minh Toàn luận gồm có 30 quyển, chia làm đoạn lớn: 1.Phẩm giới, quyển; 2.Phẩm quyển; 3.Phẩm gian, quyển; 4.Phẩm nghiệp, quyển; 5.Phẩm tùy miên, quyển; 6.Phẩm Hiền Thánh, quyển; 7.Phẩm trí, quyển; 8.Phẩm định, quyển; 9.Phẩm phá ngã, Trong phẩm này, nghĩa lý thuyết minh Cu-xá Quang ký, 1, Cu-xá bảo sớ, 1, có nói Theo ý để thuyết minh, chia làm hai phần lớn: