Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 1/20

Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 1/20 Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Chư vị đồng tu, xin mời mở giảng nghĩa “Kim thử giới, nhiếp niệm Phật nhân, quy Tịnh Độ” Ba câu nói Bồ Tát đến giới này, rốt điều gì? Họ đến để làm việc gì? Trước nói thuộc tự tu, thành tựu thân Ba câu nói độ chúng sanh, tức nói giúp đỡ tất đại chúng khai mở pháp mơn này, khiến cho ai có hội đời siêu việt tam giới, viên thành Phật đạo Đây đại nguyện Phật Bồ Tát, nghiệp Bồ Tát Trong Phật môn thường nói “Như Lai gia nghiệp”, nghiệp Như Lai, tức giúp đỡ tất chúng sanh giác ngộ chân tướng vũ trụ nhân sinh Chúng ta xem tiểu “Thử giới, ngũ trược ác khổ giới dã” Đây nói giới chúng ta, giới kinh nói rõ ràng Đặc biệt Kinh Vô Lượng Thọ giảng cho “ngũ thống ngũ thiêu”, nói tường tận kinh điển khác Trong kinh điển nói, thực mà nói, khó thể hội tính nghiêm trọng trược ác Mà sinh sống thời đại này, mức độ trược ác sâu hơn, cịn khơng ngừng tăng tốc độ sâu thêm, đặc biệt thường khu vực du lịch, rõ ràng cảm nhận được, giới nước hay nước ngoài, giới ngõ ngách nào, năm khiến cho ta cảm nhận tham, sân, si, mạn, nhân tánh không ngừng tăng trưởng Tính nghiêm trọng nó, bình tĩnh mà suy nghĩ cảm thấy vơ đáng sợ Đích thực trược ác đến mức độ nghiêm trọng Hậu trược ác tai nạn Tai nạn không dễ dàng tránh khỏi Đây điều mà người đại nên phải có tánh cảnh giác Tịnh Độ, cho giới tây phương Cực Lạc Phật A Di Đà, đương nhiên giới đó, khơng phải trái đất chúng ta, thái dương hệ chúng ta, chí khơng phải hệ ngân hà Đức Phật nói cho giới cách giới chúng ta, giới mà Đức Phật nói hệ ngân hà Đây cách nói thơng thường Nếu theo cách nói lão cư sĩ Hồng Niệm Tổ phạm vi lớn, lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ cho hệ ngân hà chẳng qua đơn vị giới mà thơi Đại thiên Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 2/20 giới rốt lớn đến chừng nào? Theo cách nói thơng thường kinh mười ức hệ ngân hà Mười ức hệ ngân hà, phạm vi lớn khu vực giáo hóa Đức Phật Phạm vi lớn lớn Đây điều chưa có nói qua Nhưng lão cư sĩ Hồng Niệm Tổ có lý Bài luận văn ông đưa vào phần sau Chú giải Kinh Vô Lượng Thọ, phần phụ lục phía sau Ơng có chỗ thấy Thế giới tây phương cách ngồi đại thiên giới chúng ta, phía tây đại thiên giới chúng ta, cách mười vạn ức quốc độ Phật Nơi có giới rộng lớn, khu vực giáo hóa Phật A Di Đà Theo cách nói Phật cự ly số thiên văn Chúng ta dùng phương pháp để đến được? Chư vị đọc qua số kinh điển Đại thừa, quí vị cảm thấy việc khó Bởi tận hư khơng biến pháp giới vật mà tâm tánh biến Vậy giới tây phương Cực Lạc xa, xa lắm, vượt qua khỏi tâm tánh Đã tâm tánh, niệm đạt đến Cho nên “niệm lực” nhanh chóng chu biến, khơng phải vật chất so sánh Ví dụ ngày dùng điện, dùng quang, điện quang lực khuếch tán gần giống nhau, giây khuếch tán đến 300.000 km Chúng ta cảm thấy điều nghĩ bàn Niệm lực tâm sát na, khơng cần đến giây, cịn chưa phần ức vạn phân giây, lực khuếch tán chu biến pháp giới Vô tận hư không pháp giới đến hết Cho nên khứ vị lai bao gồm Nói lời Đức Phật nói cho chúng ta, Đây thuộc Bản người người có Đáng tiếc làm cho mê Phật Pháp khơng có khác, nói thật tình là, Đức Phật nói lời chân thật, Phật khơng có thứ cho chúng ta, Phật dạy cho chúng ta, thân khôi phục lại mà thơi Nếu nói Phật có thứ cho chúng ta, lời Phật lừa gạt người, chắn khơng có Chư vị tra hết Đại Tạng Kinh xem Đức Phật tuyệt đối khơng nói Ta có thứ cho q vị Khơng có Đều dạy cho q vị phương pháp khơi phục Từ biết, Phật Pháp đích thực khơng có mảy may mê tín Đại Thế Chí Bồ Tát dạy cho “Nhiếp” gia trì, tiếp dẫn Dùng lời mà nói đạo chúng ta, giúp đỡ chúng ta, hướng dẫn ý nghĩa “Quy” trở Đây hồn tồn nói tướng Cho nên định phải biết, người khơng gian hoạt động tuyệt Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 3/20 đối khu vực Hiện giao thông thuận tiện, thông tin phát triển, không gian hoạt động phổ cập toàn cầu Trái đất thái khơng vơ nhỏ bé Người tín ngưỡng tơn giáo họ hi vọng sanh thiên quốc Thiên quốc trái đất này, trời, không gian hoạt động họ phải lớn trái đất người chút Nhưng thiên quốc nhiều, Đây việc mà có vài nhà tơn giáo chưa hiểu rõ ràng Trong Phật Pháp nói khu vực giáo hóa Phật Thích Ca Mâu Ni trời có 28 tầng trời Rốt tầng nào? Trong tầng trời tương đối phức tạp, đơn Đây phạm vi tương đối lớn chút Trên thực tế Đức Phật nói cho chúng ta, khơng gian hoạt động thực tận hư khơng biến pháp giới Nói cách khác, thái khơng này, tinh cầu có liên quan đến chúng ta, từ đến, tương lai đến nơi Những việc gần nhà khoa học phương Tây chứng minh Tôi nghe đồng học nói với tơi, nói nhà khoa học phương Tây dùng phương pháp khoa học truy nguyên khứ người, họ tin tưởng người đích thực chuyển Có số người tiền thân người nơi trở lại, có số người từ cõi súc sanh mà đến, đời trước súc sanh Có số người kỳ lạ trái đất Bây gọi người hành tinh đến Ở tinh cầu khác đến chỗ mà đầu thai, đến làm người Trên tinh cầu khác, giả sử bên động vật có linh tánh, đến trái đất đầu thai Người trái đất đến tinh cầu khác để đầu sanh, đạo lý Điều khoa học cận đại chứng thực cách nói kinh Phật, khơng gian hoạt động vô lớn Cho nên Đức Phật định phải đem chân tướng hư khơng pháp giới, nói cho biết Bởi có mối quan hệ mật thiết Trên tướng nói, giới quán trọ, Tịnh độ quê nhà Quán trọ quê nhà, quan niệm thông thường mà nói, nơi cư trú thời gian lâu dài nhất, nơi cố hương Nơi cư trú thời gian ngắn ngủi, nơi trọ Lấy tồn thể pháp giới mà nói, q vị đến giới tây phương Cực Lạc, thời gian dài, thời gian lại dài? Thọ mạng dài Thọ mạng người giới vô lượng thọ, thọ mạng giới khác, so sánh với giới tây phương Cực Lạc Đây nói tướng Người sanh vào giới tây phương Cực Lạc, thời gian cư trú nơi dài nhất, giới tịnh nhất, điều mà chúng Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 4/20 ta định phải nhận thức cho rõ ràng Nói cách khác, mê chạy lung tung Mê phương hướng, mê cố hương, lang thang khắp nơi Giác ngộ rồi, khơng có không hồi đầu Người thực giác ngộ, nhị thừa giác ngộ, Bồ Tát giác ngộ, tất tìm Phật A Di Đà “Niệm Phật nhân tiền mơng Bồ tát dĩ đại lực gia trì linh niệm bất thoái, lâm chung dĩ nguyện lực tiếp dẫn linh đắc vãng sanh” Ở nên biết, Bồ Tát bổn nguyện oai thần gia trì, lượng cố nhiên lớn Nhưng thân nghĩ xem, nghĩ đến thân, nghĩ đến vị đồng tu niệm Phật xung quanh chúng ta, cịn phiền não, cịn thối chuyển, cịn có biến tâm Đây dun cớ vậy? Không phải nguyện lực Phật Bồ Tát có vấn đề, mà nghiệp chướng tập khí thân nặng Trước nhắc nhở đồng tu, Phật Bồ Tát tuyệt đối khơng có lực để cưỡng ép người đó, miễn cưỡng người Phật khơng có ý niệm Nếu Phật có ý niệm này, tâm Ngài khơng tịnh Phật dạy chúng ta, mức độ tiếp thu nhiều ít, hoàn toàn việc thân Nếu nghe lời, hoàn toàn tiếp thu, lực mà Ngài gia trì cho liền viên mãn Ngài hướng dẫn chúng ta, không tin tưởng, tiếp thu, tiếp thu vài phần thơi, mà khơng thể hồn toàn tiếp thu Ngài dạy cho nhiều nhiều điều tốt, không đạt Phải ghi nhớ, Phật thầy giáo chúng ta, Bồ Tát thầy giáo, học trưởng, mối quan hệ Phật Bồ Tát phải hiểu cho rõ ràng Như không mê tín Nói cách khác, chưa cần nói đến đại kinh đại luận khác, chương kinh này, chương kinh tổng cộng có 244 chữ, thực hiểu rõ hàm nghĩa nó, y theo lý luận, phương pháp để tu học, Đại Thế Chí Bồ Tát gia trì cho chúng ta, gia hộ cho chúng ta, ý nghĩa Nếu y theo lý luận phương pháp để tu học, đương nhiên quí vị khơng thối chuyển, tự nhiên cơng phu đắc lực, có tiến Lúc lâm chung Ngài định đến tiếp dẫn Đoạn thứ ba “hữu ngũ pháp môn, kiến ngũ độ Phật”, đoạn cổ đức có nói vậy, tơi đặc biệt trích vào đoạn này, cung cấp cho người làm tham khảo Có nên học hay khơng? Khơng định, khơng định phải học nó, biết có thuyết Sau nghe đến người khác nói khơng lạ lẫm Bản thân tu hành chắn phải y theo Phật nói Đây đại sư Thiện Đạo Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ, vơ khẩn thiết nói với chúng ta, định phải y theo lời Đức Phật nói mà làm Lời Phật kinh điển Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 5/20 Thứ “ức tưởng ngoại cảnh niệm Phật”, cảnh giới bên ngồi, có số người xem Phật A Di Đà giới tây phương Cực Lạc cảnh giới bên ngồi chúng ta, có tự có tha, có phân biệt chấp trước vậy, gọi “ức tưởng ngoại cảnh niệm Phật” “Sanh biến hóa độ, kiến hóa thân Phật”, niệm đến cơng phu thành phiến, chí niệm đến tâm bất loạn, sanh đến giới tây phương Cực Lạc cõi Phàm Thánh Đồng Cư Gặp hóa thân Phật A Di Đà Loại thứ hai “nhiếp cảnh quy tâm niệm Phật, sanh liệt thọ dụng độ, kiến liệt thọ dụng thân Phật” Công phu cao trước chút Vì vậy? Họ hiểu “nhiếp cảnh”, chuyển cảnh giới trở tự tâm Nên họ có cơng phu sâu trước Vì Phật mà họ thấy được, cõi mà họ sanh vào khác Nhưng cõi Phật cõi Phàm thánh đồng cư Trong cõi Phàm thánh đồng cư y chánh trang nghiêm tùy theo trình độ người mà khơng giống nhau, q vị cảm thọ khơng tương đồng Thí như, kinh nói rõ ràng, độ có chín phẩm Trước ức tưởng ngoại cảnh niệm Phật phẩm vị thấp, cõi Phàm thánh đồng cư phẩm vị thấp Năng nhiếp cảnh quy tâm họ sanh đến cõi Phàm thánh đồng cư, phẩm vị họ cao Đây phẩm vị khơng tương đồng “Tâm cảnh hỗ dung niệm Phật”, ‘tâm cảnh hỗ dung’, cơng phu cao Tâm, cảnh hợp thành Vậy gần đạt đến cảnh giới tâm bất loạn Đến cảnh giới họ sanh sanh thắng thọ dụng độ, thấy thắng thọ dụng thân Phật Đây nói loại thứ hai bốn loại Tịnh độ, cõi Phương tiện hữu dư, thực đạt đến tâm bất loạn, kiến tư phiền não tất đoạn Nhập vào cảnh giới Loại thứ tư “tâm cảnh song mẫn niệm Phật”, loại thứ năm “viên dung vô tận niệm Phật”, sanh Cõi Thật báo trang nghiêm Hai loại Kinh Lăng Nghiêm đại sư Thanh Lương nói pháp giới “lý vơ ngại”, pháp giới “sự vô ngại”, đến cảnh giới rồi, tâm địa tịnh, đích thực mảy trần không nhiễm Cho nên họ tương ưng với pháp tánh Thật báo trang nghiêm độ cõi pháp tánh Họ thấy pháp tánh Phật, tức kiến tự tánh Phật Sau nói “kiến pháp giới vơ chướng ngại Phật”, thấy mười phương tất chư Phật Tự tánh Phật mười phương tất chư Phật khơng sai khơng khác Cổ nhân có cách nói vậy, chúng tơi trích dẫn vào Xem tiếp đoạn “Cụ tín nguyện hạnh tam tư lương, văn tư tu tam diệu huệ, thỉ danh niệm Phật nhân” Đối tượng mà Đại Thế Chí Bồ Tát tiếp dẫn, “người niệm Phật” cho miệng niệm câu A Di Đà Phật, tâm Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 6/20 suy nghĩ lung tung Người Đại Thế Chí Bồ Tát khơng quan tâm đến Người niệm Phật có tiêu chuẩn Tiêu chuẩn nào? Chính điều kiện tu học Tịnh độ, họ thực đầy đủ Điều kiện Tịnh độ, nói “tín nguyện hạnh”, ba điều kiện Q vị phải thật tin, hồn tồn tin tưởng chắn Quí vị phải thực muốn học Phật, phải thực muốn học Phật Đương nhiên học Phật lấy Phật A Di Đà làm gương sáng, thực học Phật A Di Đà phải có nguyện Thực nguyện sanh Tịnh độ Sự việc phải hiểu cho rõ ràng, cho thấu đáo, kiên định tâm Hạnh, y theo phương pháp mà Phật dạy cho chúng ta, phải làm cho Đây hạnh Trong hạnh bao gồm chánh hạnh trợ hạnh “Chánh hạnh” xưng niệm câu danh hiệu Phật Một câu danh hiệu Phật không gián đoạn, không xen tạp, chánh hạnh “Trợ hạnh” sống thường nhật chúng ta, sống thường nhật bắt buộc phải với lời giáo huấn, giáo huấn mà Đức Phật dạy cho chúng ta, định phải tương ưng Đây gọi chánh trợ song tu Cho nên phải đầy đủ ba điều kiện Ba tư lương dùng lời mà nói ba điều kiện Còn phải đầy đủ “văn tư tu tam diệu huệ” Đây gọi trí tuệ chân thật, sở tu Bồ Tát Ba việc “văn tư tu” này, phải làm cho rõ ràng Thế gọi văn? Ba chữ biểu pháp Văn đại biểu cho tiếp xúc, tai tiếp xúc với âm văn Mắt tiếp xúc với cảnh giới bên dùng chữ này, gọi văn Cho nên “kiến văn giác tri” dùng chữ làm đại biểu, tức nói tiếp xúc Tư, khơng phải bảo q vị suy nghĩ, suy nghĩ vọng tưởng, Phật Pháp tư không được, tư ý thức thứ sáu, rơi vào ý thức thứ sáu mê rồi, ngộ Tư đại biểu cho rõ ràng, vừa tiếp xúc rõ ràng rồi, từ tiếp xúc gọi văn, từ hiểu rõ gọi tư, tu định khơng mê Q vị rõ ràng đương nhiên không mê Từ không mê nên gọi tu Từ biết, văn tư tu việc Văn tư tu đồng thời hồn thành, khơng có trước sau Khơng phải nói trước hết tơi nghe, nghe xong văn, nghe xong trở suy nghĩ lại, nghĩ xong xem làm nào, Như đâu phải Bồ Tát tu Chư vị phải biết, “tín nguyện hạnh” từ sơ cấp đến cao cấp tất có Đây điều kiện “Văn tư tu” Bồ Tát có, phàm phu khơng có Lại thêm “văn tư tu tam diệu huệ”, người niệm Phật niệm đến tâm bất loạn, cảnh giới họ Những người niệm Phật vãng sanh dường cõi Thật báo trang nghiêm, thuộc lý tâm bất loạn Điều phải hiểu cho rõ ràng Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 7/20 Sự thù thắng pháp môn này, cổ đức nói cho rõ ràng, giống Ngẫu Ích đại sư nói từ “hữu niệm” cuối định đến “vô niệm”, từ “sự niệm” cuối định tự nhiên mà nhập “lý niệm” Đây điểm thù thắng pháp môn Cho nên cần chăm trung thực mà niệm vậy, không cần hỏi lý, tự nhiên đạt đến cảnh giới Tịnh Tông học hội yêu cầu người niệm Phật phải đủ năm đức Đây điều mà nhiều năm đề xướng, câu danh hiệu Phật niệm đến cùng, vừa nói chánh hạnh Thân thể gian này, đặc biệt đối diện với gian trược ác, phải dùng tâm thái để cư xử với đại chúng Vẫn dạy tâm địa tịnh vô nhiễm, thành tựu trí tuệ cơng đức Đây mơn học quan trọng Chúng y kinh luận bổn tông đề xuất trọng điểm tu học, tức quy phạm sinh hoạt Chúng ta khởi tâm động niệm, xử sự, đối người, tiếp vật phải tuân thủ nguyên tắc nào? Ở đề xuất nguyên tắc Thứ nhất, định phải tu “ngũ đức”, ngũ đức đại làm người Ngũ đức Ấn Độ truyền đến, thứ Trung Quốc vốn có, Khổng lão phu tử ông đời dùng thái độ để xử làm người Hậu nhân tơn xưng Khổng Tử “đại thành chí Thánh tiên sư” Tiên sư thầy giáo Ơng người thầy giáo mô phạm số một, ngôn hạnh ông tiêu chuẩn tu học cho Trong Luận Ngữ đệ tử, người thầy giáo chung nhận thức, thừa nhận thầy giáo có năm đức hạnh “ơn, lương, cung, kiệm, nhượng”, năm đức, ơn hịa, lương thiện, cung kính, tiết kiệm, nhẫn nhường Đây điều bắt buộc phải học tập, thời thời khắc khắc phải nhắc nhở thân không quên Chúng ta dùng sở Nho gia để kiến lập vô thượng Đại thừa Phật Pháp Phật Pháp kiến lập sở này, sau học tam phước, lục hịa, tam học, lục độ, thập nguyện “Tam phước”, người khơng có phước Lúc quy y Phật “quy y Phật nhị túc tơn”, nhị phước huệ Túc ý nghĩa mãn túc, viên mãn, Phật trí tuệ viên mãn, phước đức viên mãn Cho nên người học Phật không tu phước, không khơng có phước báo Đó đại phước báo số gian, người học Phật phải tu phước phải tu huệ “Tam phước” xuất xứ từ Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh, không người tu Tịnh độ phải lấy điều làm sở, mà tất Đại thừa Tiểu thừa Phật Pháp tách rời sở Giống làm nhà vậy, móng Tổng cộng có ba điều Trong điều thứ có bốn câu: “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp” Đây phước thứ Chúng Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 8/20 tơi thường nói người khơng muốn cầu phước báo, phước từ đâu mà có? Phước trời rơi xuống Phước Phật Bồ Tát cho Q vị bái thần, bái quỷ, nói quỷ thần ban phước cho quí vị, quí vị vọng tưởng Đó khơng phải thật Phước phải thân tu Q vị tu nhân, q vị báo Cho nên Phật Pháp đến Trung Quốc, Trung Quốc từ triều đình đến dân dã hoan nghênh tiếp nhận Hơn tận tâm tận lực mà phát huy cho lớn mạnh Có đạo lý Cơ sở Phật Pháp “hiếu thân tôn sư”, tam phước điều Câu hiếu thân, câu thứ hai tôn sư Tại Trung Quốc dạy học Nho gia kiến lập sở hiếu thân tơn sư Đây điều nước ngồi Trung Quốc khơng tính mà hợp Nho gia giảng đa phần giảng nguyên tắc Phật Pháp kinh điển phong phú, giảng vô tường tận, đủ để bổ sung cho điều mà Nho gia thiếu Cho nên Nho Phật bổ sung thành tựu lẫn Đây điều thực khó Vì Trung Quốc từ xưa đến nay, đế vương đời họ làm nào, họ chủ trương “dĩ hiếu trị thiên hạ” Có thể thấy họ vơ coi trọng hiếu đạo Dân tộc Trung Quốc giới kéo dài 5000 năm mà không bị tiêu diệt, không bị đào thải, nguyên nhân đâu vậy? Chúng ta lịch sử đọc được, giới tứ đại văn minh cổ diệt vong rồi, có Trung Quốc còn, ba nước diệt vong Sở dĩ khơng bị diệt vong, lý niệm “hiếu thân tơn sư” này, trì đạo thống cụ thể từ đường, tế tổ Ngày xưa ‘tế lễ” đại số gian, khơng có điều quan trọng Mục đích tế lễ “thận chung truy viễn”, hiệu “dân đức quy hậu”, bồi dưỡng phong khí xã hội vơ chất phác, phúc hậu, nhân tâm chân thành, hiền hậu, xã hội mà không an lành chứ? Ý nghĩa nói tổ tơng đương nhiên chưa gặp mặt, nghe chưa nghe nói qua, tổ tiên ngàn năm trước, không bỏ quên Chúng ta năm xuân thu kỷ niệm họ Cha mẹ tiền mà không hiếu thuận được? Khơng có người khơng hiếu thuận Tổ tơng đời xưa cịn khơng qn, cịn niệm niệm ghi lịng, cha mẹ định vơ hiếu thuận Khổng lão phu tử tôn ông thầy giáo, 2500 năm trước, nghe đến Khổng lão phu tử cung kính, thầy giáo mà khơng tơn kính chứ? Làm cha mẹ khơng có khơng hi vọng tốt, làm thầy giáo khơng có thầy giáo khơng hi vọng học trị tốt, cái, học trị lời, nghe dạy dỗ Thì giáo dục thành tựu Thế nên hạnh phúc cá nhân đời Gia đình mỹ mãn, xã hội hịa bình, quốc gia giàu mạnh, giới đại đồng, đại Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 9/20 đại bổn “hiếu kính” Khổng lão phu tử khuyên nhủ chúng ta, xem lịch sử thấy triều đại đem lời giáo huấn Khổng lão phu tử, làm trăm phần trăm, làm hai phần ba phần, quốc gia đại trị Nếu làm trái với giáo huấn phu tử, xã hội định động loạn Chư vị tỉ mỉ mà đọc lịch sử, phát Trung Quốc vậy, Trung Quốc Ấn Độ Trong lịch sử lúc quốc gia cường thịnh Phật Pháp phổ cập nhất, lúc người tu hành nghiêm túc nhất, nhiều nhất, quốc gia cường thịnh Xem thường Phật Pháp, hủy diệt Phật Pháp xã hội định động loạn Điều lấy lịch sử để chứng minh Cho nên tam phước lấy hiếu kính làm sở, sau làm cho hiếu kính rộng lớn Đem tâm hiếu thuận cha mẹ, mở rộng đến trình độ hiếu thuận với tất chúng sanh Đem tâm kính trọng sư trưởng mở rộng thành kính trọng tất chúng sanh Đây gọi đại hiếu Mở rộng tâm lượng Đây điều Phật hướng dẫn chúng ta, từ hiếu kính thực sanh khởi tâm đại từ bi, tu thập thiện nghiệp đạo Phước thứ hai nhập Phật mơn: “thọ trì tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm uy nghi” Tam quy ba cương lĩnh lớn mà Phật hướng dẫn tu hành Dùng lời đại mà nói cương lĩnh tu học thứ “giác mà không mê” Phật dạy thời thời phải giác ngộ, xứ xứ phải giác ngộ, sự phải giác ngộ, không mê điên đảo Thứ hai phải “chánh tri chánh kiến”, tức tư tưởng, kiến giải phải chánh Khơng có sai lầm, khơng có tà niệm Thứ ba tâm địa phải tịnh, chắn khơng thể có nhiễm, tâm tịnh Tinh thần, tư tưởng phải cầu tịnh, “tịnh mà không nhiễm” Đây ba nguyên tắc việc tu học, bắt buộc phải tuân thủ Nếu người ta hỏi quí vị- nói Phật Giáo tơn giáo, Phật Giáo giáo dục, người ngộ nhận sâu, khơng thể giải thích cho người người, phiền phức Quí vị Phật Giáo đồ, q vị tu học gì? Một câu phải trả lời cho được: tu học chánh, giác, tịnh Giác mà không mê, chánh mà không tà, tịnh mà không nhiễm Chúng học điều Q vị dùng phương pháp tu học? Phương pháp nhiều rồi, nói tám vạn bốn ngàn pháp môn Pháp phương pháp, môn đường lối, phương pháp đường lối nhiều Chúng ta chọn lựa phương pháp ‘niệm Phật’ Giống Kinh Lăng Nghiêm, đoạn Kinh Lăng Nghiêm, 25 vị Bồ Tát Kinh Lăng Nghiêm tức chủ trương 25 loại phương pháp tu học khác Chúng ta lựa chọn phương pháp Đại Thế Chí Bồ Tát Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 10/20 “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Chúng ta dùng phương pháp “Giới luật” quy phạm sinh hoạt “Uy nghi” dùng lời để nói lễ tiết Chúng ta xử sự, đối người, không thất lễ, phải hiểu lễ tiết Phước thứ ba “phát bồ đề tâm, thâm tín nhân quả, đọc tụng Đại thừa, khuyến hành giả” Không thân làm, mà phải khuyên người khác, khuyến khích người khác Đây tam phước Tam phước thuộc thân Bản thân biết tu phước “Lục hịa” ngun tắc đồn thể, đại chúng cư xử với Pháp xuất gian kiến lập sở hòa mục Lục hòa, điều thứ “kiến hòa đồng tu”, dùng lời mà nói kiến lập nhận thức chung Cách nghĩ, cách nhìn người gần gũi Đây điều tốt Nếu cách nghĩ, cách nhìn khác xa quá, tất nhiên xảy xích mích, tất nhiên có đấu tranh, chí phát sanh chiến tranh, tai nạn Nhất định phải kiến lập nhận thức chung Đặc biệt thời cận đại khoa học kỹ thuật phát triển vũ bão, giao thông tin tức tiện lợi, khơng phải tiền nhân tưởng tượng Vì thế, Lục hịa giới đại nhu cầu vô thiết Trước đến chết khơng qua lại khơng sao, ý kiến hai bất đồng, cách nhìn cách nghĩ khơng giống nhau, đời khơng qua lại khơng sao, khơng dễ dàng khởi xích mích Hiện gặp nhau, phiền phức lớn Làm kiến lập nhận thức chung, thực mà nói việc lớn quan trọng cho giới hịa bình Vào thời xưa lịch sử nhà triết học Anh quốc, Townenbe hội nghị Geneva nói qua, muốn kiến lập nhận thức chung cho giới từ sau, tốt dùng học thuyết Khổng Mạnh Đại thừa Phật Pháp Điều Townenbe nói Ơng Geneva nhận lời phát biểu diễn giảng Hồng Y Vu Bân Thiên chúa giáo Trung Quốc tham gia hội nghị này, sau nghe diễn giảng ông ấy, trở Đài Loan đề xướng tế tổ Vì quan niệm tế tổ Thiên chúa giáo từ đâu mà có? Đến sau hiểu rõ nghe diễn thuyết Townenbe, biết văn hóa cố hữu Trung Quốc thực có giá trị Vì vậy? Tư tưởng Khổng Mạnh Phật Pháp Đại thừa ơn hịa Q vị giảng hiếu thân tơn sư, tơi nghĩ khơng có phản đối Bất luận nước hay nước ngoài, quốc gia dân tộc nói, q vị hiếu thuận q vị, q vị phản đối sao? Khơng có phản đối Q vị làm thầy giáo, học trị q vị tơn kính q vị, q vị phản đối sao? Sẽ không phản đối Cho nên tư tưởng với quốc gia dân tộc khác Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 11/20 tồn giới kiến lập nhận thức chung Cách nghĩ, cách nhìn tiếp cận được, thực đạt đến giới hịa bình Cho nên Phật Pháp Đại thừa vô quan trọng Dường Thiên chúa giáo ảnh hưởng sâu từ Thiên chúa giáo từ sau Đại cơng hội nghị, Giáo hồng đưa yêu cầu người phụ trách Thiên chúa giáo toàn giới, phải chủ động tìm Phật Giáo để đối thoại, tức giao lưu với họ, hấp thu kinh nghiệm họ Tôi vừa hay gặp dịp, Hồng Y Vu Bân năm xưa Đài Loan, tổ chức “Đông tinh thần sinh hoạt nghiên cứu sở”, nghiên cứu viên cha xứ tu nữ giáo hội họ, học sinh họ tuyển chọn định phải tốt nghiệp đại học, tốt nghiệp viện thần học, phục vụ ba năm trở lên Người ưu tú tuyển chọn để bước vào nghiên cứu sở Họ mời đến giảng “tinh thần sinh hoạt Phật Giáo”, nghiên cứu sở họ thân phận giáo thọ Mối quan hệ tơi họ vơ hịa hợp Nghiên cứu sinh khơng nhiều, lên lớp người dự thính nhiều Bởi trường học họ phía sau trường đại học Phụ Nhân, phía sau Đại học Phụ Nhân Đa Mã Tư Tu đạo viện Chúng lên lớp Đa Mã Tư Tu đạo viện, sinh viên trường đại học, lúc lên lớp người học dự thính gần 80, 90 người Vậy lớp học chen đầy người Đây họ chủ động yêu cầu muốn nghiên cứu Phật Giáo Tơi nghe nói Đài Loan in Đại Tạng Kinh, Đài Loan lần xuất Đại Tạng Kinh, Đại Tạng Kinh đặt với hội in kinh, người đặt Đại Tạng Kinh đại học Đông Hải, đốc giáo, họ người đến đặt Từ biết, Tơn giáo khơng cịn kiên trì, khơng cịn cố chấp, khơng cịn xích tơn giáo khác, hịa bình giới thực có lợi Lục hòa, “kiến hòa đồng giải” Thứ hai “giới hịa đồng tu” “Giới” quy phạm sống Đồn thể định có quy củ đoàn thể Mỗi người giữ quy củ, điều Phật dạy Thứ ba “thân đồng trụ”, “khẩu vô tránh”, “ý đồng duyệt”, “lợi đồng quân”, điều cuối quan trọng Điều cuối sinh hoạt hưởng thụ người phải bình đẳng, khơng có đặc biệt Thật vậy, Phật Giáo ba ngàn năm trước, đề xướng sống phải bình đẳng, lợi ích phải chia Nhưng điều thường thực hành tăng đoàn, hồn tồn khơng u cầu đến tồn thể xã hội, đức Phật không yêu cầu xã hội, Phật yêu cầu tăng đồn Cho nên “lục hịa” then chốt làm tăng đồn hưng suy Một đồn thể, gia đình thực hịa mục, chắn hưng vượng Nếu bất hịa nội q vị mục nát, khơng cần đến ngoại bách thân sụp đổ Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 12/20 Tam học giới, định, tuệ Lục độ, Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương, điều mà q vị vơ quen thuộc Phật Giáo tu hành dùng tam phước, lục hòa làm sở, làm bản, dùng Phổ Hiền thập nguyện để đạt đến đỉnh cao Phổ Hiền thập nguyện thực mà nói vĩ đại, tâm ngài quảng đại, tâm tịnh nên nguyện hạnh liền rộng lớn vô biên Thứ “lễ kính chư Phật”, điều hiếu thân tơn sư khuếch đại, khuếch đại đến tận hư khơng biến pháp giới, khơng có người nào, việc khơng tơn kính Đều dùng tâm hiếu kính để đối đãi Chư Phật, tất chúng sanh Phật, cảnh giới Kinh Hoa Nghiêm Tại nói tất chúng sanh Phật? Tất chúng sanh có Phật tánh, có Phật tánh họ đương nhiên làm Phật Tuy chưa thành Phật, đối xử với họ vị Phật Tâm mở rộng Không tất hữu tình chúng sanh Phật, tất vơ tình chúng sanh Phật Vơ tình chúng sanh gì? Ngày nói thực vật, khống vật, bao gồm bàn ghế Tất vạn vật này, vạn vật nói Phật? Vật có pháp tánh Thực vật, khống vật có pháp tánh, động vật có Phật tánh, pháp tánh Phật tánh tánh, tánh Vậy mà không thành Phật Trong Kinh Hoa Nghiêm nói “tình vơ tình đồng viên chủng trí”, viên viên mãn, chủng trí thành Phật Tình vơ tình tất thành Phật Cho nên Phật yêu cầu dùng tâm tịnh, tâm bình đẳng hiếu thuận tất chúng sanh, lễ kính tất chúng sanh Vơ tình chúng sanh phải hiếu kính nào? giống bàn vậy, lễ kính bàn, khơng phải hành lễ với nó, q vị nghĩ sai Q vị đem bàn thật ngắn, lau cho thật sẽ, cung kính Quyển sách này, lúc q vị xem lật giở cho đàng hoàng, sau xem xong gấp lại, cung kính nó, sau xem xong đem để lên kệ sách, đặt cho ngắn đàng hồng Đây lễ kính Nếu tùy tiện vứt, tùy tiện bỏ đâu đó, khơng cung kính Từ mà suy ra, tất người, tất vật, tất sự, nghiêm túc phụ trách, làm cho đạt đến hồn thiện hồn mỹ, cung kính Dùng tâm hiếu kính đối người, đối sự, đối vật, hạnh Phổ Hiền, tu hành đạt đến tượng đỉnh cao nhất, viên mãn Điều tổng cộng có mười điều, khơng thể nói đây, nói điều nửa tiếng đồng hồ nói chưa xong Những thứ nguyên tắc để xử sự, đối người, tiếp vật, người đồng học học Phật định phải chăm mà học tập, phải hiểu cho rõ ràng hàm nghĩa điều văn Phải hiểu ứng dụng vào sống thường nhật Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 13/20 “Nhất hướng chuyên niệm, cầu sanh Tịnh Độ, y Phật vi cảnh tâm nguyện giải hành” Tồn tâm chúng ta, nguyện vọng chúng ta, hiểu rõ tất chư pháp, giải hiểu rõ Hành hành vi Đều phải lấy Phật làm tiêu chuẩn Phật đâu vậy? Chúng ta học so với tông phái khác đơn giản hơn, đạo lý kinh điển Tịnh Tơng ít, sách giáo khoa Những tơng phái khác nhiều Nhiều khó học, dễ dàng để học Chúng ta cần y theo Kinh Vô Lượng Thọ tu học Nội dung ghi chép Kinh Vơ Lượng Thọ “tâm, nguyện, giải, hành” Phật A Di Đà Chúng ta y theo sách mà tu học, tâm nguyện giải hành liền giống Phật A Di Đà Đây gọi “chân niệm Phật nhân” Đại Thế Chí Bồ Tát tiếp dẫn đối tượng hạng người “Phật vấn viên thông, ngã vô tuyển trạch, đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục, đắc tam ma địa, tư vi đệ nhất” Câu trước đây, chương kinh khơng có Chư vị xem tiểu chú, câu thứ “Lăng Nghiêm ngũ kinh văn”, Kinh Lăng Nghiêm tổng cộng có mười “Ngũ” thứ năm, đoạn mở đầu thứ năm, kinh văn dài Chúng ta đọc Đại Thế Chí Bồ Tát Viên Thơng Chương đoạn cuối thứ năm, đoạn cuối Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương, đến thứ sáu Đây đoạn kinh văn cuối thứ năm Sự việc nằm đoạn mở đầu thứ năm, Đức Phật có câu hỏi người, “Ngã kim vấn nhữ”, Phật sau thuyết pháp xong, hỏi chư đệ tử Ngài, hỏi học trò Ngài: “Tối sơ phát tâm ngộ thập bát giới, thùy vi viên thông, tùng hà phương tiện, nhập tam ma địa” Gọi học trò đến trả lời Đoạn Đại Thế Chí Bồ Tát trả lời Tổng cộng có 25 vị đến trả lời 25 người đại biểu Đem vô lượng pháp môn quy nạp thành 25 loại lớn Mỗi loại lớn người làm đại biểu, đến trả lời Đại Thế Chí Bồ Tát đại biểu cho pháp mơn niệm Phật, Ngài nói “Phật vấn viên thơng, ngã vơ tuyển trạch”, khơng có lựa chọn, “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, trung thực niệm Phật, dùng phương pháp này, dùng phương pháp đắc tam ma địa Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục, phương pháp tu hành, đắc tam ma địa chứng “Tư vi đệ nhất”, pháp môn số Chư vị nên biết, 25 pháp môn người nói họ số một, khơng có nói họ số hai Vì người nói số một? Tơi dùng phương pháp minh tâm kiến tánh thành Phật rồi, phương pháp tơi đương nhiên số Từ biết, pháp mơn khơng có cao thấp Giống người bị bệnh vậy, thuốc nhiều, thuốc vừa uống bệnh lành rồi, loại thuốc số Mỗi người bị bệnh Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 14/20 không giống nhau, người uống thuốc không giống nhau, bệnh lành rồi, thân thể khơi phục mạnh khỏe, loại thuốc số Cho nên định phải bệnh, bệnh số một, khơng bệnh khơng phải số một, khơng bệnh có chỗ hại Phương pháp đường lối Phật Pháp giống Phương pháp đường lối khế rồi, vô thích hợp với thân, tu học nhẹ nhàng vui vẻ Vậy số Chúng ta xem giải Trước hết nói danh tướng “Phật vấn viên thông”, hai chữ viên thông ý nghĩa gì? “Bao hàm chúng diệu, tổng nhiếp vạn hóa, bất trệ ngung, viết viên” Từ biết, “viên” ý nghĩa viên dung “Biến nhập chư hữu, thống sanh thiết, vô hữu gián cách, viết thơng” ‘Thơng’ thơng đạt vơ ngại Nói đơn giản “thông đạt viên mãn” Thông đạt viên mãn khơng có thứ khơng thơng Đây thật Trong Phật Pháp Đại thừa thơng thường nói “đại triệt đại ngộ” Đại triệt đại ngộ ý viên thông Người thực triệt để giác ngộ, tất pháp khơng có pháp họ khơng hiểu rõ, họ học qua hay chưa học qua, học qua đương nhiên hiểu rõ, chưa học qua hiểu rõ, đương nhiên hiểu rõ Không việc đời hiểu rõ, khứ, vị lai hiểu rõ Không thứ thân học hiểu rõ, thứ người khác học hiểu rõ Vì người khác học hiểu rõ? Bởi tâm tánh người khác tâm tánh thân tâm tánh Vì đến cảnh giới lực hồn tồn khơi phục Năng lực khơi phục rồi, thơng thường nói thần thơng Thần thơng khơng có kỳ lạ, thần thơng ai có, vấn đề thơng q vị có tiền hay khơng? Nếu tiền giống Thơng có sáu loại, có loại gọi “tha tâm thơng” Tha tâm thơng gì? Trong tâm người khác khởi tâm động niệm quí vị biết Quí vị hỏi mà biết được? Bởi tâm tánh hai Hiện viên mãn dung thơng Bây giị người khác khởi tâm động niệm khơng biết được? Trong có cách biệt, có chướng ngại Sự trở ngại lại sản sanh? Là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, thứ sản sanh Giống nước vậy, kinh Phật thường dùng nước để ví dụ cho tâm Nước khởi gợn sóng, khởi gợn sóng rồi, q vị soi thứ bên ngồi liền có chướng ngại, soi khơng rõ ràng Trong gợn sóng có đốm nhỏ, giống kính vậy, chiếu phận, khơng chiếu tồn thể, nước định, khơng khởi gợn sóng nữa, nước lặng rồi, liền giống kính, khơng có chướng ngại, liền chiếu soi rõ ràng sáng suốt trọn vẹn Cho nên cần tâm địa quí vị tịnh, lực liền Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 15/20 khôi phục Năng lực năng, tu mà được, khơng phải học mà có Là người có Chỉ cần tâm q vị định lại được, lực q vị liền khơi phục Cho nên Phật Pháp nói khơng có thứ đạt được, tồn thứ có sẵn nhà Trong Kinh Lăng Nghiêm, đoạn cuối kết luận nói hay, “viên mãn bồ đề, quy vơ sở đắc” Vì vậy? Đến cuối cùng, q vị thứ khơng có được, q vị có tồn q vị có sẵn Thứ tánh q vị khơng có, q vị thứ khơng có, tồn tự tánh viên mãn cụ túc Đây gọi viên thông “Nhân trung tu hành vô tuyển trạch giả” Vì vị Bồ Tát khác có lựa chọn, tức nhiều phương pháp đường lối bày đây, họ có lựa chọn “Ngoại bất tuyển lục tướng, nội bất tuyển lục tánh” Đây nói Đại Thế Chí Bồ Tát, ngài trả lời “ngã bất tuyển trạch” “Lục tướng” “lục tánh” bao gồm tất pháp môn Ngài không chọn lựa thứ này, thứ ngài không chọn lựa Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục Căn nhiếp có hai, mắt khơng dính sắc, ý khơng dun pháp Sáu mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý “Duyên” gì? khơng phan dun ngoại cảnh Đây phương pháp Thứ hai “duy y tinh minh tâm, bất hành lục dụng cố” Điều trước nhiếp tướng Điều sau nhiếp tánh Vậy công phu thực cao, thực cao minh Điều sau làm chưa được, điều trước nỗ lực cịn Cách làm nào? Chúng ta xem “Dư niệm bất sanh viết tịnh, niệm nhi vô niệm cố” Làm “đơ nhiếp lục căn”? Chính dùng “tịnh niệm tương tục”, tịnh niệm tương tục thành tựu rồi, đô nhiếp lục liền viên mãn Hai câu hỗ trợ thành tựu cho Hai câu giải cho Nếu người ta hỏi gọi nhiếp lục căn? Q vị trả lời tịnh niệm tương tục Thế gọi tịnh niệm tương tục? Đơ nhiếp lục Nó làm nhân cho nhau, làm cho “Dư niệm bất sanh”, khơng cịn tạp niệm nữa, có câu A Di Đà Phật, tâm tịnh Niệm lâu rồi, câu A Di Đà Phật không chấp trước Không chấp trước có niệm hay khơng? Niệm Vẫn câu danh hiệu Phật tiếp tục mà niệm Đây gọi thực “vơ niệm” Vơ niệm gì? Vơ “hữu niệm”, vô “vô niệm” Hữu niệm vô niệm khơng có, gọi vơ niệm Giả sử q vị nói tất khơng niệm Khơng niệm, q vị vơ “hữu niệm”, q vị cịn có “vơ niệm”, q vị cịn có “vơ niệm”, khơng Q vị có niệm, q vị có gọi “vơ niệm” Cho nên hữu niệm vơ niệm khơng có nữa, gọi “niệm mà khơng niệm” Tơi niệm, thấy tơi Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 16/20 vô “vô niệm”, niệm rồi, niệm, tâm tịnh, tơi hồn tồn khơng chấp trước, tơi vơ “hữu niệm” Hữu niệm, vô niệm tách rời, gọi chân tịnh Không, hữu hai bên không bị rơi vào, thơng thường nói phàm phu chấp trước có, rơi vào hữu biên, có, chấp trước có Nhị thừa rơi vào khơng, A la hán, Bích chi Phật, họ thứ khơng chấp trước, họ rơi vào không Bồ Tát không hữu hai bên không chấp trước nữa, gọi trung đạo Hơm qua nói với chư vị “dùng trung”, q dùng trung “Nhất tâm Phật viết niệm, vô niệm nhi niệm dã”, tâm niệm Phật, theo nghĩa rộng mà nói, giảng dạy niệm Phật, Phật dạy lý luận cho chúng ta, dạy cho phương pháp, cảnh giới nói cho chúng ta, trí tuệ niệm Phật, ân đức niệm Phật, thường nghĩ đến điều này, tốt Đây thuộc “niệm Phật” Quả mà họ đắc tam ma địa Thế gọi tam ma địa? “Phạn ngữ tam ma địa, thử vân đẳng trì”, phiên dịch thành tiếng Trung gọi “đẳng trì” “Tam ma địa” tiếng phạn âm dịch “Vị bình đẳng trì tâm”, nói cách khác, tâm họ bình đẳng Đây gọi tam ma địa Tâm phàm phu không bình đẳng, có nhân ngã, có thị phi, có cao thấp, tức nói họ có phân biệt chấp trước Xa lìa tất phân biệt, chấp trước, vọng tưởng tâm liền bình tĩnh Tâm bình tĩnh đẳng, liền bình đẳng Bình đẳng với ai? Bình đẳng với tất chư Phật Bồ Tát Vì tất chư Phật Bồ Tát tâm bình tĩnh Tâm ta bình tĩnh rồi, ta họ giống nhau, tức bình đẳng Dùng tâm tịnh bình đẳng này, liền chiếu kiến tất vạn pháp Quí vị chân tướng vạn pháp, nhìn thấy rõ ràng sáng suốt, khơng có chút sai lầm Đó gọi trí tuệ chân thực Cho nên tâm bình đẳng gọi thiền định Tam ma địa biệt danh thiền định Nó dịch “đẳng trì”, tức Kinh Vơ Lượng Thọ nói “thanh tịnh bình đẳng giác” Thanh tịnh bình đẳng giác làm giải cho tam ma địa, tức tâm tịnh, tâm bình đẳng “Sự tắc thành niệm Phật tam muội, lý tắc hiển tánh Như lai” Từ mà nói, gọi “niệm Phật tam muội”, từ lý mà nói tự tánh q vị, chân tánh quí vị Nói tự tánh Phật tự tánh Như Lai Ngẫu Ích đại sư nói: pháp mơn niệm Phật khơng có đặc biệt lực tin sâu, hành chủ yếu Chỉ tin sâu nỗ lực để làm Đây Ngẫu Ích đại sư dạy cho Phật dạy: “nếu có người niệm Phật Di Đà gọi vô thượng thâm diệu thiền” Câu xuất xứ từ Đại Tập Kinh, Đại Tập Kinh Đức Phật nói cho Từ biết, niệm Phật tham thiền phương pháp không giống nhau, phương pháp Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 17/20 không tương đồng Sự thành tựu khơng hai khơng khác Vì vậy, người thực niệm Phật không cần phải ngưỡng mộ người tham thiền, không cần học tập tham thiền Vì vậy? Một câu danh hiệu Phật vơ thượng thâm diệu thiền Thiên Thai nói: Thiên Thai đại sư Trí Giả nói: “bốn loại tam muội, đồng danh niệm Phật, niệm Phật tam muội, vua tam muội” Đều tán thán pháp môn niệm Phật thù thắng, cao siêu, huyền diệu Đại sư Liên Trì nói: “một câu Di Đà bao gồm tám giáo, viên nhiếp năm tông” “Tám giáo” tông Thiên Thai đem trình dạy học 49 năm Phật Thích Ca Mâu Ni phân loại ra, phân thành “hóa nghi, hóa pháp” tám loại lớn, bát giáo Ý nghĩa tám giáo tất pháp mơn mà Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết 49 năm “Năm tông” Thiền tông Tổ sư Đạt Ma sau truyền đến Trung Quốc, Thiền tông phân thành năm phái, giống Lâm Tế, Tào Động, phân thành năm phái, gọi Năm tông Ý nghĩa nói 49 năm dạy học Phật Thích Ca Mâu Ni, thiền tông Tổ sư Đạt Ma truyền đến Trung Quốc, câu A Di Đà Phật toàn bao quát hết “Chỉ cần tín đắc thủ đắc vững vàng, niệm vậy, nguyện không thay đổi, chắn sanh” Ngữ khí Đại sư Liên Trì vơ khẳng định, đại sư Liên Trì xuất sanh cuối đời nhà Minh, niên hiệu Vạn Lịch, cách khoảng 500 năm Ngài ban đầu học giáo, sau tham thiền, ngài nói người thơng tơng thơng giáo Hơn Nho gia vô sâu dày, sở Nho gia, Đạo gia vô sâu dày Pháp xuất gian thông hiểu Đến cuối đời Ngài chuyên tâm niệm Phật, tất pháp xuất gian ngài buông bỏ hết, chuyên tâm niệm Phật Đây Tổ sư đời thứ bảy Tịnh độ tông Ngài dạy cho lời giáo huấn vô kiên định, vô khẳng định “Vừa vãng sanh vĩnh vơ thối chuyển, tất pháp mơn đắc tiền” Đây không câu an ủi, câu khích lệ, hồn tồn thật Chúng ta đời muốn chứng đắc viên thông không dễ dàng Đó thật Nhưng sanh đến giới tây phương Cực Lạc, viên thơng liền đạt Ngài Vĩnh Minh nói: “chỉ gặp Di Đà, lo khơng khai ngộ”, q vị gặp Phật A Di Đà, pháp môn viên thơng liền đương thời chứng đắc Đây pháp mơn khơng thể nghĩ bàn Lại nói, lời đại sư Liên Trì nói: “thật niệm Phật bng bỏ thân tâm giới tức đại bố thí” “Bố thí” phủ pháp quan trọng hành mơn Lúc tơi cịn trẻ, 26 tuổi học Phật, tiếp xúc với Phật Pháp, nhân duyên vô tốt, gặp Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương Tập 18/20 cao thủ thực Cho nên học Phật đường oan uổng Phật Pháp Phương Đông Mỹ tiên sinh giới thiệu, vừa tiếp xúc với kinh điển, liền quen biết đại sư Chương Gia, lần lúc gặp mặt Ngài, lúc liều lĩnh, tuổi trẻ, lễ tiết khơng hiểu lắm, nên thỉnh giáo với đại sư Chương Gia rằng: Con biết Phật Pháp Đại thừa hay, có phương pháp nhanh chóng vào không? Tôi yêu cầu với Ngài phương pháp Đại sư Chương Gia nghe nêu vấn đề này, ngài nhìn tơi khơng nói lời Lần gặp mặt phòng khách Ngài Giới thiệu cho thân vương Mông Cổ, Hậu duệ Mẫn Thân vương thời đại Mãn Thanh, ông dẫn tơi đi, hai vợ chồng dẫn tơi Ngài nhìn tơi gần nửa tiếng đồng hồ, khơng nói câu Ngài nhìn tơi, tơi nhìn Ngài, hai chúng tơi mở to mắt nhìn nhau, nửa tiếng đồng hồ xem thực định lại rồi, phương pháp ngài Phương pháp dạy học vơ cao minh, khơng giải thích cho ngươi, khơng nói cho ngươi, làm cho tâm tình nóng nảy q vị, làm cho q vị định trở lại, sau nửa tiếng đồng hồ, nói chữ: có Sau nói chữ rồi, lại khơng nói nữa, tơi lại đợi tiếp, ý chun tâm mà đợi, lần khơng lâu nữa, đợi khoảng năm phút, ngài nói sáu chữ: “nhìn cho thấu, bng bỏ được” Ngài khơng nói nhanh tơi, Ngài nói chuyện chậm Cho nên q vị nhìn thấy Ngài, đích thực ngài nhiếp thọ người khác Tồn thể hình thái Ngài định, làm cho người ta thấy khơng kính ngưỡng, chậm, vơ vững vàng, nói chuyện chậm, định Nói cho tơi sáu chữ Tơi khơng có cơng phu vậy, tơi vừa nghe xong, tiếp tục nói, tơi liền thỉnh giáo Ngài: phải hạ thủ từ đâu? Nhìn cho thấu, bng bỏ được, ý nghĩa tơi có chút hiểu Con phải làm nào? Con từ đâu mà hạ thủ? Vậy lại đợi lâu, ngài nói với tơi hai chữ: Bố thí Tơi ngày gặp ngài khoảng hai tiếng đồng hồ, nói câu Cuối chào về, Ngài đưa đến cổng, trìu mến với tơi, vỗ vai tơi nói với tơi: Ta hơm nói cho sáu chữ, nghiêm túc mà làm sáu năm Tôi thật lời, thực làm theo vậy, làm sáu năm Thực có thọ dụng, đích thực có thọ dụng Cho nên pháp mơn lục độ Bồ Tát, bố thí xếp vào thứ Bố thí dạy q vị xả, bng bỏ, thứ phải bng bỏ Cho nên nói với q vị, q vị khơng phải có phiền não sao? Vì khơng bố thí Q vị khơng phải có vướng bận sao? Vì khơng bố thí Q vị có bệnh khổ, phải bố thí Q vị có sanh tử tất bố thí đi, tồn bố thí đi, quí vị bất sanh Phương pháp diệu tuyệt Vì Bồ Tát tu gì? Có thể nói từ sơ phát tâm đến thành Phật tu bố thí, Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thơng Chương Tập 19/20 khơng ngừng bng xả, thứ xả, xả hết rồi, thân tâm tịnh liền viên mãn bồ đề Đạo lý Bng bỏ thân tâm giới đại bố thí; khơng khởi lại tham, sân, si tức đại trì giới, trì giới liền viên mãn rồi; khơng tính đến thị phi nhân ngã tức đại nhẫn nhục, nhẫn nhục ba la mật viên mãn rồi; không gián đoạn, không xen tạp, tức đại tinh tấn; không khởi lại vọng tưởng, buông lơi đại thiền định; không bị người khác mê đại trí tuệ; khơng bị ý kiến khác, lý luận khác làm cho mê hoặc, trí tuệ Đoạn khai thị vơ quan trọng Nếu câu danh hiệu Phật, niệm đến thực giống cương lĩnh mà đại sư Liên Trì nói, tất đạt được, Bồ Tát hạnh liền viên mãn Có thể thấy pháp mơn đích thực nghĩ bàn Môn học đến viên mãn HẾT TẬP