HOẠN QUAN HOẠN QUAN Nguyễn Duy Chính Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục HOẠN QUAN Ng[.]
HOẠN QUAN Nguyễn Duy Chính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục HOẠN QUAN Nguyễn Duy Chính HOẠN QUAN Lộc Đỉnh Ký, tiểu thuyết kiếm hiệp sau Kim Dung dựa bối cảnh triều đại nhà Thanh sinh hoạt triều đình, điển hình hệ thống hoạn quan, khơng âm mưu trị có liên quan đến giới người đàn ông đặc biệt Một câu hỏi mà người viết thường đặt mặc dần văn hóa Việt Nam Trung Hoa có nhiều tương đồng, tương cận nhiều tập tục lễ nghi người rập khn theo người Tàu nước ta có viên thái giám có ảnh hưởng khuynh lốt triều Trung Hoa, trái lại có nhiều danh thần xuất thân từ hàng yêm hoạn Người hoạn quan thứ danh lịch sử Việt Nam Lý Thường Kiệt (1019- 1105) đời nhà Lý mà biết với chiến công phá Tống bình Chiêm Lý Thường Kiệt q Thái Hịa, Thọ Xương, Thăng Long làm quan trải ba đời vua Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông lên đến chức Thái Úy, chết phong Việt quốc công với thơ danh: Nam quốc sơn hà Nam đế cư, Tiệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch Lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư (Sông núi nước Nam vua nước Nam, Sách trời định phận rõ ràng Bọn giặc cớ dám xâm phạm, Rồi bị đánh tan hoang) Bài thơ số sử gia coi tuyên ngôn độc lập Việt Nam, xác định chủ quyền vị trí dân tộc mười kỷ trước Người hoạn quan thứ hai tiếng tăm Việp quận công Hoàng Ngũ Phúc (1713-1776) làm quan đời vua Lê Hiển Tơng người Phạm Đình Trọng đánh bại hai tướng giặc Nguyễn Hữu Cầu Nguyễn Danh Phương, hưu phong làm Quốc lão Về sau ông đem đại quân đánh vào kinh đô Phú Xuân chúa Nguyễn, bắt Trương Phúc Loan trấn thủ Thuận Hóa, chấm dứt giai đoạn phân tranh Nam - Bắc kéo dài 200 năm Người thứ ba Tả quân Lê Văn Duyệt (1763-1832) khai quốc công thần triều Nguyễn mà mộ ông Bà Chiểu, Gia Định đền thờ dân chúng chiêm bái tên Lăng Ông Lê Văn Duyệt xuất thân hoạn quan ông chất người nam nữ tự thiến để thành quan thị Việt quốc cơng Lý Thường Kiệt hay Việp quận cơng Hồng Ngũ Phúc Ơng theo phị Nguyễn Ánh, vua Gia Long lên ông phong làm Khâm sai Tả qn dinh, Bình Tây tướng qn, tước Quận Cơng, sau làm Tổng trấn Gia Định thành Cả ba người võ tướng, lập nhiều chiến công hiển hách khơng để lại điều tiếng Lê Văn Duyệt sau chết có bị hạch tội ni ơng Lê Văn Khơi loạn thành Phiên An Thế nhìn vào lịch sử Trung Hoa, giới hoạn quan thường bị sử gia đánh giá cách nghiêm khắc phần lớn hoạn quan đóng vai trị việc làm suy yếu hay sụp đổ triều đại Tin dùng hoạn quan ham mê nữ sắc thường bị kết án nguyên nhân trao tay đổi chủ dịng họ Thực tế, quyền lực tập trung cách tuyệt đối vào tay người hay nhóm nhỏ, việc san sẻ quyền hành vào tay người thân cận chuyện đương nhiên, nói, tầng lớp hoạn quan tơi tớ thân cận nhà vua hoàng tộc Từ vai trò người đầy tớ tin cẩn đến lúc trở thành đại diện cho nhà vua bước ngắn Muốn thăng quan tiến chức, nhiều quan lại phải đút lót, nịnh nọt bọn đầy tớ cấu kết với họ vai trò củng cố Trong nhiều thời kỳ, hoạn quan thay mặt nhà vua để xét hạch việc làm quan địa phương, kiểm soát sản phẩm mà triều đình yêu cầu địa phương sản xuất, xem xét cống phẩm quyền định sứ thần Các quốc gia khác Việc cắt bỏ phận sinh dục nam giới xảy Trung Hoa Ngay thời việc giải phẫu cắt bỏ sinh thực khí bệnh tật, tơn giáo hay quan điểm tính dục cịn cơng khai hay lút nhiều nơi giới, kể nước Mỹ Ngày xưa, ghen tương, báo thù hay để trừng trị kẻ dâm dục nhiều người bị bắt buộc phải cắt phận sinh dục Một điểm cần nhấn mạnh Trung Hoa định chế hóa vai trị thái giám tập tục diện nhiều quốc gia, nhiều lạc xã hội có tục đa thê Người ta thường sử dụng người bị yêm hoạn làm kẻ hầu người hạ, canh giữ tì thiếp vua chúa hay phú gia Theo truyền thuyết, việc cắt bỏ phận sinh dục phái nam có lâu nỗ lực mà người đàn ông muốn trở thành nữ nhân để mong có khả truyền chủng phụ nữ (womanlike fertility) nhiều nam thần linh sinh đẻ hóa thân thành người khác từ ý niệm Tại Trung Đông số quốc gia Phi Châu có tục cắt da qui đầu (circumcision) vào tuổi dậy để đánh dấu thành niên trai nhằm bắt chước việc hành kinh đàn bà mảnh da dùng tế phẩm để dâng lên thượng đế (offerings to Yahweh) Khi chừng sáu, bảy tuổi, làng người tụ tập bãi đất trống, bãi đất có để tảng đá lớn cho đứa trẻ ngồi chờ thi hành nghi thức Một bô lão thôn đứng chủ trì thiếu nữ đồng trinh (thường em gái, chị gái người bị giải phẫu) giữ chặt đứa bé Người trưởng lão tung dao lên, rơi xuống tiến hành việc cắt da qui đầu chung quanh người quan sát Nếu giải phẫu thành công mà đứa trẻ không kêu khóc, người ta tin lớn lên trở thành người có chí khí, dũng cảm Đứa trẻ đứng lên chung quanh sân máu chảy ròng ròng, giơ cao dao để chứng tỏ thành người lớn Người Trung Đơng cịn quan niệm giữ dễ lên thiên đàng nhiều nam nhân tự nguyện thiến để thành yêm hoạn sống đời đời sau chết.[1] Dưới thời đế quốc La Mã niên khỏe mạnh tuyển chọn để đem thiến làm hoạn quan Sử sách chép Bagoas hoạn thần vua Alexandre the Great sủng ái, cịn vua Nero có hoạn quan tên Sporus Người Ấn Độ chia người yêm hoạn thành ba loại: loại bẩm sinh lúc đẻ có dương vật (penis) khơng có dịch hồn (testicles) , loại khơng có dương vật lẫn dịch hoàn loại trở thành yêm hoạn sau giải phẫu Sách ghi lại Ấn Độ kỷ trước có người rong từ vùng sang vùng khác thiến người kiếm ăn (traveling eunuch-makers) chẳng khác người thiến heo, thiến gà, thiến chó nước ta Phương pháp họ giản dị buộc chặt phận sinh dục mảnh băng (ligature) cắt dao thật sắc Tuy phương pháp ghê rợn theo thống kê số tử vong thấp Những người bị thiến trở thành khỏe mạnh vạm vỡ không èo uột lầm tưởng Trong thời Trung Cổ, nhiều quốc gia Âu Châu có tục lệ thiến kẻ bị kết án đa dâm (excessive cupidity) nhiều giáo sĩ muốn giữ tự cắt bỏ phận sinh dục để khỏi vướng mắc vào đường tình Những người gọi tên Hesychasti có nghĩa “kẻ mãi sạch”[2] Ở Ý người ta tính có đến 4000 người yêm hoạn, nhiều tu sĩ Thiên Chúa giáo Giáo Hồng Clement XIV phải lệnh cấm thi hành hủ tục Riêng Pháp, người tự hủy bị trừng phạt theo hình luật Ở Ai Cập Ba Tư, phạm tội hiếp dâm bị thiến để trừng trị Một số quốc gia khác có tập tục thiến ca sinh có giọng cao (tenor singer) ca đồn tơn giáo để giữ cho người khỏi vỡ tiếng dậy Những ca sinh gọi castrati tĩnh thân từ cịn nhỏ người ta tin giọng trẻo họ khiến cho Thiên Chúa vừa lòng ca sinh phái nữ, thời trung cổ phụ nữ khơng gia nhập ca đồn Tại Nga, giáo phái tên Bồ Câu Trắng (White Dove) mà người ta thường gọi tên giáo phái Skoptzy Ssaliwanow sáng lập khoảng kỷ 18 dựa vào số đoạn Thánh Kinh để khuyến khích giáo đồ tự nguyện cắt bỏ phận sinh dục, coi hành vi dâng hiến cho Thiên Chúa, chiến thắng thiện ác Phương pháp áp dụng cho nam lẫn nữ tín đồ Nam nhân bị cắt sinh thực khí lẫn dịch hồn hay hai, cịn đàn bà cắt bỏ tử cung (ovary), ngoại âm thần, nhũ hoa đầu vú tùy theo mức độ mà họ muốn Những người cắt bỏ hoàn toàn phận sinh dục mang nhãn hiệu “người mang dấu ấn Vương Triều” (the bearer of Inperial seal) Lẽ dĩ nhiên Vương triều Thiên Quốc triều đình nước Nga Những dụng cụ thường dùng bao gồm sắt nung đỏ, mảnh thủy tinh, dây kẽm, xương mài nhọn hay dao cạo cũ phương pháp giải phẫu họ sơ khai, thiếu vệ sinh số người bị tử vong thấp Chính tu sĩ Rasputin tiếng lịch sử người giáo phái ông ta tiếng việc chung chạ với nhiều phụ nữ.[3] Việt Nam Ở Việt Nam, hoạn quan có từ thời nhà Lý gọi Hoạn Môn chi hầu, đến đời Trần đổi thành Nội Thị, đời Lê gọi Tả, Hữu Thái giám Qua đời Nguyễn, Hoạn quan chia làm năm trật: - Quan vụ Thái giám hay Điện sư Thái giám - Kiểm Thái giám hay Phụng nghi Thái giám - Thừa vụ Thái giám - Cung phụng Thái giám - Thừa biên Thái giám Việc kén chọn hoạn quan ưu tiên tuyển trẻ em nam nữ lệnh triều đình Người dân sinh có khuyết tật quan sở tới khám xét làm sớ trình vào cung Cha mẹ đứa bé ni đến lúc 13 tuổi, sau Lễ đưa vào cung tập hoạn quan Làng có hoạn quan tiến cử miễn binh lính, phu phen tạp dịch sưu thuế Nếu khơng có đủ số trẻ nam nữ, niên tự nguyện thiến phận sinh dục kén vào cung Tuy nhiên, nước ta thái giám số nhỏ không thành hẳn giai cấp có ảnh hưởng Trung Hoa Theo Hứa Hồnh, đời vua Đồng Khánh triều Nguyễn có 35 thái giám Theo dụ vua Minh Mạng, thái giám không dự vào phẩm hàm hay quan chức triều đình hầu hạ cung mà thơi Cũng nhà vua khơng muốn xảy việc hoạn quan chuyên quyền Trung Hoa hay nhà vua đố kỵ với Tả Qn Lê Văn Duyệt vụ loạn thành Phiên An Tấm bia khắc toàn văn dụ Văn Miếu[4] Lương bổng thái giám nước ta thời Nguyễn cao quan tiền, phương gạo tháng, thấp quan tiền, phương gạo Thái giám Việt Nam mặc áo dài xanh lụa có cài hoa trước ngực, mũ khác quan Theo Phan Thuận An, có hai hạng thái giám gọi “giám sanh” (bẩm sinh phi nam phi nữ) “giám lặt” (người bị thiến sau này) Thái giám có riêng nghĩa trang chùa Từ Hiếu, thuộc xã Dương Xuân Thượng, huyện Hương Thủy cách Huế khoảng km phía tây nam chùa gọi chùa Thái Giám (Pagode des Eunuques) Trung Hoa Khảo luận đặc biệt trọng đến Trung Hoa viết nhằm làm phụ đính cho dịch Lộc Đỉnh Ký Kim Dung, cốt truyện xây dựng cung đình nhà Thanh, với vai Vi Tiểu Bảo vai trò tiểu thái giám Thái giám người bị cắt phận sinh dục (hay trời sinh khơng có phận sinh dục) để hầu hạ vua chúa, hồng hậu phi tần, q nhân số công việc tạp dịch khác Phẫu thuật Việc cắt bỏ phận sinh dục - nơm na gọi thiến - cịn dùng nhiều tên khác yêm cát, cung hình, tàm thất[5], hủ hình hay âm hình Sở dĩ có nhiều cách gọi khác để phương pháp mức độ tàn hại thể Trước cát thể, người có ý định trở thành thái giám đặt nằm nghiêng giường thấp,và hỏi lần cuối có hối hận bị “thiến” hay khơng Nếu người trả lời khơng người giữ chặt bụng người đó, hai người khác banh hai chân giữ cho khỏi cục cựa Băng vải quấn chặt bụng hai đùi “bệnh nhân” cho uống thang thuốc mê (ma phế thang), phận sinh dục y chà xát nước ngâm ớt Cả dương vật lẫn dịch hoàn cắt nhát dao sát tận đáy, nút kim loại cắm vào lỗ sinh thực khí vết thương băng chặt giấy bản, bên quấn vải thật chặt Người thái giám đao tử tượng dìu quanh phịng hai ba liền trước quyền nằm nghỉ Trong ba ngày liền, người khơng uống nước thời gian vừa đau đớn, vừa khát nước không tiểu tiện Sau ba ngày, vải băng cởi nút rút bệnh nhân tiểu vụ giải phẫu coi thành công qua thời kỳ nguy hiểm Nếu người thái giám khơng tiểu tiện có nghĩa đường sinh thực khí bị thu hẹp hay bịt kín cịn đường chờ chết Ở Trung Hoa, việc giải phẫu để biến nam nhân thành thái giám chuyên viên cha truyền nối, trả tiền lần chừng sáu lượng bạc (theo Jamieson khoảng $US8.64 vào năm 1877, Gould tr 756) trả cơng cho từ lúc cắt đến hồn tồn bình phục Người làm nghề triều đình công nhận gọi “đao tử tượng” Mỗi đao tử tượng thu số đồ đệ thường hay thân thích sư phụ nghề giữ bí truyền nhiều ngành chun mơn khác Những người xin làm thái giám thường nhà nghèo nên muốn thiến phải có người bảo đảm để trả số tiền này, không đao tử tượng không làm Đến cuối đời Thanh, Bắc Kinh có hai gia đình với danh xưng Tất Ngũ Tiểu Đao Lưu có hợp đồng với triều đình mùa cung cấp cho cung cấm bốn mươi hoạn quan, coi đặc quyền hai gia đình này, người khác khơng hành nghề Người chủ gia đình phong thất phẩm nghĩa quan tước hẳn hoi Hai gia đình có nhiều đời kinh nghiệm, kỹ thuật hoàn hảo nên số người bị chết chừng bốn, năm phần trăm mà thơi Thành thử muốn có vào làm thái giám đề phải đến ghi danh hai gia đình họ Tất họ Lưu chờ đến lượt Sau họ xét hỏi, coi mặt mũi, nghe cách ăn nói, xem có đủ lanh lợi thơng minh để vào hầu hạ cung hay không, sau xét thân thể sinh thực khí xem có hợp cách khơng tuyển chọn Lương bổng thái giám hai gia đình nhận phân phối lại, năm Quang Tự 26 (1900) bị triều đình thu hồi giao cho Thận Hình Ty quản lý Thế việc tĩnh thân để thành thái giám việc cắt bỏ phận sinh dục mà thơi Nhiều gia đình chuẩn bị việc cho tương lai làm thái giám từ cịn nhỏ khơng khác người ta bó chân gái Một bà vú (bảo mẫu) thường gọi danh xưng “dung phụ” thuê để đặc biệt chăm sóc cho đứa trẻ từ cịn nằm nơi Bà vú có thủ thuật riêng, ngày ba lần nắn bóp dịch hồn đứa trẻ khiến đứa bé đau đến khóc thét lên Lực bóp tăng thêm quan sinh dục đứa bé bị hủy hoại, lớn lên khả sinh dục mà dương vật cịn teo dần khiến đứa trẻ có nhiều nữ tính, khơng có yết hầu, hai vú nhơ cao, mơng nở, giọng nói lanh lảnh, dáng điệu ẻo lả trở thành nam nữ, thái giám cách tự nhiên không cần phải qua việc giải phẫu Cũng có gia đình nghèo q khơng kiếm đâu sáu lượng bạc để thuê chuyên gia thiến nên phải tự làm lấy Điển chế lễ nghi Tổ chức Hoạn quan gọi nhiều tên khác tự nhân, yêm nhân, yêm hoạn, hoạn giả, trung quan, nội quan, nội thần, nội thị, nội giám, thái giám v v Đời Tần Hán, hoạn quan thuộc thiếu phủ tự Qua đời Tùy Đường gọi nội thị tỉnh, đời Tống gọi nội nội thị tỉnh Qua đến đời Minh, tổ chức hoạn quan trở nên phức tạp, quyền lực hoạn quan lớn chia làm hai mươi nha môn phận lo việc tư lễ, nội quan, ngự dụng, ngự mã, thần cung, thượng thiện, ấn thụ, trực điện, nội y, đô tri , mười hai giám, tám cục, bốn ti Đời quyền hoạn quan lớn họ thân cận hồng đế, sủng có thêm quyền lực thành nạn hoạn quan chuyên quyền Qua đời Thanh, tổng quản thái giám người đứng đầu ngạch hoạn quan, thuộc nội vụ phủ quyền lực bị cắt giảm nhiều Nhiệm vụ thái giám Nhiệm vụ yếu thái giám hầu hạ cung vua, phi tần, hồng tử, cơng chúa Ngay từ đời xưa, nam nhân cung điện hoạn quan để bảo đảm phi tần, công chúa không bị xâm phạm Tuy nhiên, hoạn quan bị khả sinh dục, họ có thèm khát địi hỏi, người bị thiếu sau đến tuổi trưởng thành Trong nhiều trường hợp, họ nạn nhân cung phi bị dồn nén, thái giám nhỏ tuổi Trong vài triều đại, họ phép ngủ chung với đàn bà cung phi tần có chút khí dương bệnh tật Sách chép họ thực hành động tác giao hoan giao cấu (engage in various forms of sex play but no actual intercourse) Đối với hoạn quan bị cắt dịch hồn (removal of testicles) họ cương cứng nhiều lời đồn đãi họ phục vụ cung nhân trường hợp An Thế Hải (An Teh-hai) đời Thanh khơng có chứng cớ rõ rệt việc Một lý thái giám trở nên quan trọng hệ thống cung đình vua chúa ngày biệt lập với quần chúng Để tránh việc ngoại thích chuyên quyền ảnh hưởng đến vua chúa, cung nữ tuyển hàng dân dã vùng xa xôi (trước thường tuyển hậu phi gia đình quyền q, vương tơn đại thần) Cung nữ sau tuyển cung gần tích, khơng cịn khỏi hồng cung Những gái ni đồ chơi, sống quanh quẩn phạm vi nhỏ hẹp, suốt ngày đàn hát, vẽ vời, thêu thùa chờ hưởng ơn mưa móc Ngay ngự y khơng gặp mà mơ tả bệnh cắt thuốc Do họ khơng cịn người thân gần gũi, vào cung coi chết Thái giám - với mặc cảm sẵn có - lại lạm dụng quyền lực nhỏ nhoi mà họ có người gần gũi nhà vua.[6] Đời Minh theo sách có đến 20,000 thái giám[7] số nhiều sử gia cho phóng đại Đời Khang Hi nhà Thanh có khoảng 9000, đến đời Càn Long giảm xuống 3000[8] Vào cuối kỷ thứ 18, viên chức người Anh tòng Trung Hoa tên George Carter Stent viết khảo luận tổ chức thái giám cung đình nhà Thanh cho biết vào thời kỳ cung có khoảng 2000 thái giám Thái giám thời tương đối Từ Hi thái hậu cầm quyền nhiếp chính, hồng đế nhà Thanh cậu bé nên chưa có phi tần cung nữ khơng có nhu cầu sử dụng thái giám Sau cách mạng Tân Hợi triều đình ban hành lệnh cấm tuyển thái giám phủ Nội Vụ lút sử dụng năm 1922 1,137 người Năm 1924, vua Phổ Nghi đạo dụ phóng thích tất hoạn quan giữ lại cung hai trăm người, phần lớn phục vụ hoàng hậu, hoàng phi Đời Thanh, số thái giám cung cấm, thân vương hồng thất quyền ni thái giám nhà Hồng tử cơng chúa có chồng ni 30 thái giám, hồng thân hay cơng chúa chưa chồng ni 20 thái giám, cịn cháu ni 10 thái giám Các thân vương phi tần ni thái giám Ngồi người đứng đầu Bát Kỳ nhà Thanh có 20 thái giám nhà Cứ năm năm lần, hoàng tử phải nạp vào triều thái giám huấn luyện kiểm tra, người phải sẽ, khơng bệnh tật Triều đình trả cơng cho hồng tử 250 lạng bạc thái giám Tuy số thái giám thiếu nên phải tuyển thêm thái giám Những tiểu thái giám xinh đẹp chừng mười tuổi tĩnh thân để tiến cung gọi “đồng giám” hay “hài giám” thường hồng hậu, q phi, q nhân u thích Những đứa trẻ tĩnh thân từ nhỏ nên coi chưa vương vấn ý niệm tính dục thường cung nhân, phi tần nuôi như người ta ni vật u thích (pet) Chúng tự nghĩa vào phục vụ cung nhân khuê phòng hay buồng tắm khung cảnh kín đáo Tuy nhiên lớn, họ bị thay thái giám nhỏ tuổi điều động làm cơng việc bên ngồi khu vực phụ nữ sinh sống Đời sống hoạn quan Đã có thời mà thái giám trở thành giai cấp cách biệt, bị loại khỏi đời sống bình thường cửa xã hội, họ có sinh hoạt riêng đơi thần bí hạn chế chung số phận Cứ theo sách truyện ký lưu truyền, sau cắt bỏ phận sinh dục, âm nang (scrotum), âm hành (penis) họ - gọi tên bảo cụ - dùng kỹ thuật riêng để bảo tồn coi đồ q, giữ gìn cẩn thận Trước hết bảo cụ tẩm vôi bột khỏi thối hút hết máu mủ cịn khơ ráo, sau dùng vải hay giấy lau đem ướp hương liệu dầu thấm vào, đặt bao lụa, cất hộp gỗ hàn kín lại Người ta chọn ngày lành tháng tốt, cung kính đưa hộp đến từ đường họ người bị thiến, cung kính treo hộp xà nhà Sau năm, họ lại rút hộp lên cao thêm chút, ý chúc tụng cho người bị yêm hoạn phục vụ triều đình thăng quan tiến chức Việc gìn giữ “bảo cụ” (gọi tắt bảo) có hai lý Thứ nhất, thăng thưởng, thái giám phục vụ cung đình phải trình cho thượng quan xem quí để chứng minh thực tĩnh thân (nghiệm bảo) Chính thủ tục gây nên nhiều chuyện trớ trêu, đao tử tượng giữ “bảo” làm riêng để sau bán lại, cho thuê muốn thăng quan lại khơng giữ đồ mình, bị thất lạc hay bị kẻ gian ăn cắp Lý thứ hai, người chết đi, lúc tẩn liệm người ta hạ phần thân thể bị cắt treo xà nhà xuống may cho dính lại chỗ cũ, cịn tờ “tự nguyện yêm cát thư” (đơn tình nguyện xin cắt bỏ phận sinh dục) đốt trước linh sàng để người chết khôi phục nguyên trạng cửu tuyền cịn mặt mũi mà nhìn lại cha mẹ tổ tiên có đầu thai kiếp sau toàn vẹn thân thể Người Tàu tin xuống âm, Diêm Vương thấy thiếu dương cụ bắt đầu thai thành la (một giống nửa lừa, nửa ngựa sinh sản được) Thành thử có biến loạn kinh thành, nhiều thái giám hoảng hốt chạy tìm bảo cụ mình, có tranh cướp để mong chết toàn thây Kể thảm cảnh tập tục dã man Mặc dù bị thiến, có hoạn quan hoang tưởng họ “mọc” lại Chính niềm tin đó, đời Thanh có luật lệ tiểu thái giám nhập cung sau ba năm phải qua kỳ “tiểu tu”, năm năm qua kỳ “đại tu” để thái giám chuyên môn xét lại xem ngọc hành có “trùng sinh” hay khơng Nếu hạ thể phồng lên phải qua kỳ “tu lý” Thực tế, người thời kỳ phát dục, kích thích tố làm thay đổi số tượng bề người có nhiều nam tính, tuyến người hoạt động điều hòa Tuy nhiên, người bị tra xét kỹ lưỡng trẻ em bị “thiến” phương pháp nắn bóp để đưa vào hầu tiểu hồng tử, tiểu cơng chúa, đến thời kỳ trưởng thành tuyến nội tiết hoạt động mạnh trở lại bình thường để bị cát thể lần thứ hai Theo sách Thần Viên Tạp Thức, thái giám thường thích ăn loại thức ăn tráng dương dùng toa thuốc Mẫu Cẩu Cảnh Tán, Thiên Khẩu Nhất Bôi Ẩm, Ngọc Cảnh Trùng Sinh Phương để mong trở lại bình thường Về phần ngoại mạo, người bị yêm cát thay đổi nhiều, trở nên có nhiều nữ tính, khơng mọc râu, không lộ hầu, ngực nhô lên, mông nở, âm the thé, hành động yểu điệu, da dẻ nhẵn nhụi trơng chẳng khác đàn bà mặc giả đàn ơng Vì hạ thể nở nang, đùi chân to ra, thái giám thường chân chữ bát, bước ngắn mà nhanh Thái giám dễ trở nên phì nộn, da thịt thường nhão nhoẹt đến già lại teo nên người có tuổi da dẻ lại nhăn nheo bình thường khiến thái giám bốn mươi tuổi trông già đàn bà tám mươi Trong sách Huyền Động Áo Luận có chép: “Người bị yêm cát, dương có âm, âm có dương, tinh lực âm nằm tạng dương, tinh lực dương nằm tạng âm nên hình dáng khác thường.” Cứ theo sách vở, thái giám thường đề tài người ta diễu cợt, châm chọc tàn nhẫn Ở Bắc Kinh có khu vực tên Thiên Kiều, nơi có trình diễn nghệ thuật dân gian, có loại hí kịch gọi “tướng thanh” bao gồm hai người, kẻ xướng người đáp thái giám thường bị lơi làm trị cười Người bị thiến thay đổi thể chất, tinh thần ảnh hưởng nặng nề họ trở nên độc ác, nhỏ nhen, tàn nhẫn khác với người thường Ngồi ra, thái giám bị khiếm khuyết hạ nên thường hay bị són nước tiểu quần, nặng mùi nên hay bị chế riễu Trong xã hội văn minh, người bất hạnh thể bị khuyết tật không xã hội ưu đãi mà thường bị ngược đãi Hiện tượng cịn xảy nhiều nơi giới kể Việt Nam ta TÀI LIỆU THAM KHẢO - Aisin Gioro Puyi : From Emperor to Citizen, Foreign Language Press, Beijing 1965 (bản dịch Ngã Đích Tiền Bán Sinh) - Mary M Anderson: Hidden Power, The Palace Ennuchs of Imperial China, Prometheus Books , 1990 - Bá Dương: Sử Cương Văn Tuyển, Tinh Quang, Đài Bắc 1979 - Barbara Walker: The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets, Harper & Row, San Francisco 1983 - Dương Minh Đỉnh: Trung quốc Văn Hóa sử đại từ điển, Viễn Lưu xuất công ty, Triết Giang, Đài Loan 2nd Ed 1990 - Guold , George M., M.D Pyle : Anomalies and Curiosities of Medicine, The Julian Press , Inc 1896 (in lại Bell Publishing Company , Inc ) - Hứa Hoành: Sau Bức Cấm Thành Nhà Nguyễn, Đại Nam 1994 - Lại Kỳ: Trung Quốc Cổ Đại Tính Tàn Hại , Hạ Hỉ văn hóa, Đài Bắc 1995 - Phổ Nghi: Nửa đời trước tơi (Ngã Đích Tiền Bán Sinh) Quảng Giác Kính, Hongkong 1986 - Toan Ánh: Nếp Cũ, Xuân Thu (in lại hải ngoại, không đề năm) - Béguin, Gilles Morel, D The Forbidden City: Center of Imperial China Discoveries Series, Thames and Hudson Ltd London 1997 (bản dịch từ tiếng Pháp La cité interdite des fils du ciel) - Chu, Valentin, The Yin-Yang Butterfly, A Jeremy P Tarcher/Putnam Book, NY 1993 [1] The kingdom of heaven is thrown open to eunnuchs [2] permanently chaste ones [3] Barbara Walker: The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets tr 147 [4] Thu Hà, Giai phẩm Xuân Mới Xuân Tân Tị - Nghĩa Trang Thái Giám tr 300 [5] Gọi tàm thất để sau bị thiến, nạn nhân phải sống phịng mà độ ấm ln ln trì thời gian ba tháng để tránh gió máy, bệnh tật vết thương lành hẳn (chẳng khác người ta phải hơ cho phịng ni tằm để trứng nở sâu) [6] Trong nhiều thời kỳ, họ trực tiếp điều hành việc chăn gối hoàng đế (monitoring imperial sex) để bậc quân vương khỏi bị hao tổn tinh lực độ có việc ngắt ngang cách đọc tờ di chiếu tiên vương khiến cho nhà vua phải rời người cung phi để quì xuống nghe tuyên (Not only was he ...HOẠN QUAN Nguyễn Duy Chính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục HOẠN QUAN Nguyễn Duy Chính HOẠN QUAN. .. chế lễ nghi Tổ chức Hoạn quan gọi nhiều tên khác tự nhân, yêm nhân, yêm hoạn, hoạn giả, trung quan, nội quan, nội thần, nội thị, nội giám, thái giám v v Đời Tần Hán, hoạn quan thuộc thiếu phủ tự... thứ ba Tả quân Lê Văn Duy? ??t (1763-1832) khai quốc công thần triều Nguyễn mà mộ ông Bà Chiểu, Gia Định đền thờ dân chúng chiêm bái tên Lăng Ông Lê Văn Duy? ??t xuất thân hoạn quan ông chất người nam