VÓ NGỰA VÀ CÁNH CUNG VÓ NGỰA VÀ CÁNH CUNG Nguyễn Duy Chính Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net[.]
VĨ NGỰA VÀ CÁNH CUNG Nguyễn Duy Chính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục LỜI MỞ ĐẦU I/ VĨ NGỰA II/ CÁNH CUNG III/ VĨ NGỰA MƠNG CỔ VÀ CUỘC NAM CHINH KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO Chú Thích Nguyễn Duy Chính VĨ NGỰA VÀ CÁNH CUNG LỜI MỞ ĐẦU Thân tặng người bạn Qua e-mail tình thân ruột thịt, Gặp đường ngơ ngẩn tưởng chưa quen N.D.C Ngựa nghe nói tím gan tím phổi, Bèn chạy gầm hí vang tai Bớ này ta bảo chúng bay, Đố mặt dài mặt ngựa… (Lục súc tranh công) Mấy câu thơ dẫn thượng phần mở đầu Con Ngựa tác phẩm Lục Súc Tranh Công học hồi đệ Thất (lớp 6) mà người viết nhớ Con ngựa sinh vật quan trọng có ảnh hưởng lớn đến lịch sử phát triển loài người, chắn phải có nhiều điều đáng nói tự hào lạc quan Ở nước ta, ngựa không quan trọng trâu, lợn (heo) – có – Trung Hoa lịch sử nhân loại, vai trò to lớn nhiều Có lẽ ngựa vật địa nên thấy ngồi ngựa trường đua ngựa cịm, đầu có túm lơng gà uể oải kéo xe thổ mộ thông dụng miền Nam vài chục năm trước Trong ngôn ngữ thường ngày người Tàu chúc tụng câu Mã Đáo Thành Cơng nói tới nghệ thuật phi phàm ngưịi ta mơ tả bốn chữ Thiên Mã Hành Không Người Trung Hoa thường treo tranh tám ngựa nhan đề “Bát Tuấn Đồ” Ngựa vật ảnh hưởng nhiều đến văn hóa Trung Hoa Trong mười hai giáp, Ngựa tượng trưng cho năm Ngọ, nằm năm Tị (con Rắn) năm Mùi (con Cừu theo người Trung Hoa Dê theo Việt Nam) Trong văn chương hội họa, ngựa lại quan trọng, nhiều thời kỳ vật coi đề tài phổ thông nhiều danh sĩ danh gắn liền với tài vẽ ngựa Hàn Cán (Han Gan), Vương Duy (Wang Wei), Lý Công Lân (Li Gonglin) đời Đường, Triệu Mạnh Phủ (Zhao Mengfu), Nhiệm Nhân Phát (Ren Renfa) đời Nguyên Tuy nhiên tiếng có lẽ họa sĩ Giuseppe Castiglione, nhà truyền giáo người Ý giữ lại cung nhà Thanh Hán danh Lang Thế Ninh (Lang Shining) Ông vẽ nhiều tranh truyền thần màu đẹp, có tranh vẽ người Tây Vực tiến cống ngựa Ngồi cịn thấy nhiều điêu khắc, tượng, hình ảnh lịch sử có liên quan đến vật, đóng góp phần khơng nhỏ vào việc tìm hiểu văn hóa cổ thời Ngựa trở thành biểu tượng cho quyền quí cao từ đời Đông Chu người ta đề cập đến “thiên lý mã”, bảo câu chạy nghìn dặm ngày (khoảng 300 dặm ngày nay) Người tiếng tướng sư chuyên coi tướng ngựa Tôn Dương (Sun Yang), sống vào khoảng kỷ thứ bảy trước TL Vì tài ơng, người ta gọi ông Bá Nhạc (hay Lạc – Bole) tên chòm Scorpio coi cai quản giống thiên mã trời Bá Nhạc xem xét xương cấu trúc ngựa nói đặc tính nó, ơng cần liếc qua ngựa chợ tăng giá Người ta cịn huyền thoại hóa Bá Nhạc có thần giao với giống ngựa nên bảo mã bị bắt phải kéo xe, trông thấy ông liền hí lên khiến ơng phải xuống vừa vỗ vật vừa khóc Hàn Dũ đời Hán viết khơng có Bá Nhạc khơng có tuấn mã khơng có vua hiền khơng có tơi trung để khuyến khích bậc qn vương trọng dụng người hiền tài Ngày truyền lại Mã Kinh (Classic of Judging Horses) tương truyền Bá Nhạc viết, nói thiên lý mã có mười lăm xương sườn thay mười ngựa thường[1] Chính nhiều họa sĩ vẽ tranh ngựa còm (emaciated horse) với dụng ý nhắc nhở người gian khổ giúp mạnh mẽ Lịch sử nước Tàu, sử tiểu thuyết nhắc nhở đến tên nhiều ngựa tiếng chẳng hạn Xích Thố Quan Vũ Tam Quốc Chí, Ô Truy Hạng Vũ Tây Hán Chí, hay Hoàng Phiêu Tần Quỳnh (Thúc Bảo) Thuyết Đường Trên thực tế bảo mã khơng phải yếu tố định thành bại chủ tướng tiểu thuyết gia thêm mắm dặm muối, mà vai trị lồi ngựa phương tiện di chuyển hay dụng cụ chiến tranh thực quan trọng Cũng tương tự, cung dụng cụ săn bắn gắn liền với sinh hoạt loài người từ xuất khắp nơi, từ rừng sâu núi thẳm đến quốc gia văn minh nhiều loại vũ khí khác người nguyên thủy Tuy nhiên, người du mục Trung Á biết kết hợp sức mạnh lợi điểm cung liên hợp (composite bow) với sức di động (mobility) giống ngựa vùng mạc bắc, họ tạo thành sức mạnh khủng khiếp để trở thành đế quốc hùng mạnh vào kỷ 13, 14 Đế quốc vết dầu loang, lan rộng sang khắp vùng Tây Á, tiêu diệt quốc gia bạo tợn dũng mãnh giới Hồi giáo Thiên Chúa giáo theo đà tràn xuống miền nam chiếm lĩnh khu vực văn minh bậc giới nước Trung Hoa Một điều lạ sức mạnh tưởng vơ địch lại bị chặn đứng quốc gia nhỏ bé vùng Đơng Nam Á, có Đại Việt Những quốc gia có chung mẫu số biết khai thác sở trường mình, dựa lưng vào thành lũy thiên nhiên, dùng chiến tranh du kích để tiêu hao, lấy trường kỳ nhàn nhã để chống với nhọc mệt Phương pháp đến gần chiến lược gia quốc tế quan tâm đến Mao Trạch Đông đưa chiến tranh nhân dân để chống với quân Nhật Bản quyền Tưởng Giới Thạch Hoa lục Sau lý thuyết nhiều lãnh tụ áp dụng nước thuộc địa để đấu tranh giành độc lập tên chiến tranh dấy loạn Thế phải đến chiến Việt Nam ưu điểm vận dụng đến cực, nhìn lại người ta thấy Cộng Sản Việt Nam theo sát nguyên tắc mà nhà Trần sử dụng 800 năm trước để chống lại qn Mơng Cổ Đặt ngồi quan điểm trị ẩn số đằng sau chiến, mặt thực tế, người Mỹ thất bại sai lầm chiến lược, tin sức mạnh tiền bạc ưu thắng vũ khí yếu tố định mà quên phương tiện không chưa đủ chưa nắm vững sở trường, sở văn hóa dân tộc sinh sống nơi địa Riêng này, muốn xuyên qua vai trò giống ngựa cung tộc du mục để đưa tương phản khung cảnh giới vào thời đại Nguyên – Mông, ưu thắng người biết vận dụng phương tiện chiến tranh vào việc chinh phục khu vực khác, đồng thời nhắc đến diệu dụng dân tộc sơ khai đem “đoản” để chống với “trường” địch Nguyễn Duy Chính VĨ NGỰA VÀ CÁNH CUNG I/ VĨ NGỰA A/ Ngun Thủy Của Lồi Ngựa Theo nhà khảo cổ sinh vật học, ngựa dòng dõi giống Eohippus thời thái cổ cách 60 triệu năm Khoảng triệu năm trước trở thành giống Equus caballus thủy tổ ngựa ngày Giống Eohippus nhỏ chồn, có bốn móng đằng trước, ba móng chân sau, nguyên thủy có Bắc Mỹ sau lan khắp nơi giới Khoảng 10,000 năm trước, giống ngựa Bắc Mỹ tuyệt chủng hậu duệ cịn lại châu Á châu Âu Ở châu Á, giống ngựa hoang với tên khoa học dài ngoẵng Equus przewalski przewalski poliakov (gọi tắt Prewalski, tên đại tá người Ba Lan, tìm giống ngựa hoang Mông Cổ năm 1881) thủy tổ giống ngựa Mơng Cổ đóng vai trò quan trọng vật thân cận tộc vùng sa mạc Một câu hỏi lớn đến chưa có câu trả lời dứt khốt ngựa hóa (domestication) từ Tại nhiều nơi người ta tìm thấy chứng tích, tranh vẽ chứng tỏ người biết tới ngựa từ lâu (khoảng 6000 năm trước TL) lại không chắn ngựa ni lồi gia súc thú vật mà người ta trông thấy thiên nhiên Những khai quật cho thấy khoảng 4000 năm trước TL người ta biết dùng ngựa để kéo xe, trước có lẽ dùng làm thực phẩm Trong di mà người ta tìm thấy, người Ai Cập biết cưỡi ngựa khoảng 2000 năm trước TL, nhiên thời kỳ họ cưỡi trơn khơng n cương chưa biết cách điều khiển vật.[2] Họ ngồi chàng hảng mơng thời kỳ giống ngựa chưa đủ mạnh để ngồi lưng Phải đến khoảng kỷ thứ trước TL, sau pha nhiều giống ngựa khác nhau, người ta có giống đủ tốt để cưỡi đủ linh động để sử dụng cung tên di chuyển Cho đến nhà khảo cổ chưa hoàn toàn đồng ý ngựa nuôi từ thời Trung Hoa Nhiều sử gia cho loài ngựa nuôi làm gia súc chừng 5000 năm trước, sau vật chó, dê, cừu, lừa, bị … dân tộc Trung Á, Ba Tư, Afghanistan … người du mục biết cách nuôi huấn luyện chúng Một ưu điểm việc cưỡi ngựa di chuyển cánh đồng cỏ rộng lớn, kỵ sĩ có vị ngồi cao hơn, nhìn xa chạy nhanh Người ta cho cưỡi ngựa làm cho người cảm thấy uy nghi tưởng chinh phục thiên nhiên Trong nhiều thời kỳ dân tộc cưỡi ngựa bị đè bẹp, từ hình ảnh chiến sĩ lưng ngựa mà người Hi Lạp thời cổ tưởng tượng quái vật thân hình ngựa, đầu người (centaur) [3] Theo Franz Hancar, ngựa tốt lai giống Tây Á, quốc gia ngày tên Kazakhstan, Turmenistan, Uzbekistan, Tadzhikistan, Kirghizistan mà Hancar gọi chung Turan.[4] Trên vùng núi Altai người ta tìm thấy sáu mươi chín xương ngựa cịn ngun vẹn mười tám xương khác không đầy đủ xác định vào khoảng kỷ thứ trước TL bị đông cứng ... CÁNH CUNG Nguyễn Duy Chính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục LỜI MỞ ĐẦU I/ VÓ NGỰA II/ CÁNH CUNG. .. I/ VÓ NGỰA II/ CÁNH CUNG III/ VĨ NGỰA MƠNG CỔ VÀ CUỘC NAM CHINH KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO Chú Thích Nguyễn Duy Chính VĨ NGỰA VÀ CÁNH CUNG LỜI MỞ ĐẦU Thân tặng người bạn Qua e-mail tình thân... này, muốn xuyên qua vai trò giống ngựa cung tộc du mục để đưa tương phản khung cảnh giới vào thời đại Nguyên – Mông, ưu thắng người biết vận dụng phương tiện chiến tranh vào việc chinh phục khu vực