Aspose CHU VĂN AN Nguyễn Duy Chính Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục CHU VĂN AN epu[.]
CHU VĂN AN Nguyễn Duy Chính Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục CHU VĂN AN Nguyễn Duy Chính CHU VĂN AN (1292 – 1370) CON NGƯỜI VÀ THỜI ĐẠI Thân tặng anh em CVA * ** Trần vãn thử hà thời, dục vịnh đại phi hiền giả lạc Phượng sơn tồn ẩn xứ, trĩ lưu trường ngưỡng triết nhân phong (Cuối đời Trần thời nào, ngâm vịnh rong chơi há thú vui bậc hiền giả ? Núi Phượng dấu vết ẩn, đỉnh non mãi ngưỡng mộ phong thái kẻ triết nhân) Câu đối thờ Chu An * ** Hơn 600 năm trước, nhà nho Chu An thời làm rạng danh cho giai cấp sĩ phu, nêu cao khí tiết thể tinh thần trực uy vũ bất khuất Trong suy đồi, tình nhiễu nhương, ơng hiên ngang dâng sớ xin chém bảy người nịnh thần, khẳng khái từ quan không nhà vua chấp thuận Ông trở thiết trường dạy học, mang phong vị “giày cỏ, vớ gai” để truyền bá đạo lý thánh hiền Chu An tự Linh Triệt, hiệu Tiều Ẩn, người làng Quang Liệt, huyện Thanh Trì, tỉnh Hà Đông Sử sách không chép ông sinh năm nào, biết ơng năm Canh Tuất (1370) Theo thần tích đình làng Thanh Liệt, nơi thờ ơng làm Thành Hồng ơng sinh năm Nhâm Thìn (1292) Như ơng thọ 79 tuổi Ông đỗ Thái học sinh (tức tiến sĩ) không làm quan mà quê nhà Ơng tính ưa đọc sách, dựng mộït ngơi nhà sườn đồi, cạnh bờ đầm vừa làm thư viện, vừa làm trường lại nơi soạn sách Cứ theo sử cũ, thời Trần nước ta có bốn học hiệu, coi bốn đại học quốc gia, gồm học hiệu Trần Ích Tắc, học hiệu Thiên Trường, thư viện Lạn Kha học hiệu Cung Hoàng Chu An Cứ theo đoán, thư viện Lạn Kha núi Phật tích có lẽ thiên Thiền tơng triều đình thiết lập, học hiệu Trần Ích Tắc dành cho vương tôn công tử tôn thất nhà Trần, có hai học hiệu Thiên Trường Cung Hoàng thực dân gian Chu An danh nho, sáng tác nhiều sách có Tứ Thư Thuyết Ước, Tiều Ẩn thi tập Quốc ngữ thi tập bị người Tàu thời Minh thuộc tịch thu đem Kim Lăng Ơng cịn soạn sách thuốc có tên Y Học Yếu Giải Tập Chu Di Biên Khi ông mất, vua Nghệ Tông đặt tên thụy Văn Trinh, truy tặng tước Công (tước lớn năm tước mà người ngồi hồng tộc phong), ban hiệu Khang Tiết tiên sinh đem vào thờ văn miếu Ngô Thế Vinh văn bia đền Phương Sơn giải thích : Văn ,đức chi biểu dã Trinh, đức chi cố dã (Văn vẻ đẹp bên đức Trinh bền vững bên đức, nghĩa ngoại mạo tâm hồn ông đạo đức kiên định) Trường ông lại đào tạo nhiều danh thần Phạm Sư Mạnh, Lê Bá Quát giữ đến chức hành khiển (người đứng đầu đạo, ngang Tổng đốc sau này) mà đến thăm thầy chắp tay đứng hầu Tổng hợp số chi tiết liên quan đến Chu An, người ta tin ông đặt nặng vấn đề cương thường, luật pháp coi tư tưởng gia hành chánh gia lỗi lạc Chính mà ơng vua Trần Minh Tông triệu vào cung làm tư nghiệp Quốc Tử Giám lại kiêm việc dạy Thái tử Tư Nghiệp Quốc Tử Giám hiệu trưởng trường dạy người làm quan Sự nghiệp ông sau nhắc đến nhiều qua “Thất Trảm Sớ’ tức lời tâu xin chém bảy tên nịnh thần đời Trần Dụ Tơng, thực tính theo niên biểu, ơng làm quan thời gian dài, từ đời Minh Tông (1314-1329), qua đời Hiến Tông (1329-1341) tới đời Dụ Tơng (1341-1369) Sau Minh Tơng thượng hồng (1357), Dụ Tông nắm quyền, dùng kẻ gian, ông can ngăn không “treo mũ cửa Huyền Vũ”, từ quan ẩn núi Chí Linh (Hải Dương) Vua Dụ Tông tên thật Trần Hạo, thứ mười vua Minh Tơng, sinh năm Bính Tý (1336) lên lúc tuổi (Tân Tị 1341) Mười sáu năm đầu có thượng hồng Minh Tơng định việc nên tình hình tạm ổn, từ thượng hồng (1357), Dụ Tơng ăn chơi xa xỉ, nghiệp suy đốn mau Có lần nhà vua thành chơi, đêm bị kẻ cướp chặn lại lấy gươm lẫn ấn Năm Kỉ Dậu (1369) nhà vua mất, nhà Trần tay Dương Nhật Lễ Nhật Lễ vốn người nhà trò (người làm nghề xướng ca) tên Dương Khương Vợ Dương Khương hát, có thai bị Cung Túc Vương Trần Dục cướp làm vợ Đứa Nhật Lễ Vì Nhật Lễ lên làm vua đổi lại họ Dương Tôn thất nhà Trần hợp sức lật đổ Dương Nhật Lễ tôn thứ vua Minh Tông Cung Tĩnh Vương Trần Phủ lên làm vua tức vua Nghệ Tông Tuy hưu, hội lớn Chu An vào kinh sư để lấy ý can ngăn nhà vua răn đe lũ nịnh thần không cho làm điều q đáng Vua Dụ Tơng muốn đem giao cho ông ông từ chối Hiến Từ Hồng Thái Hậu bảo: - Người khơng thể bắt làm tơi được, sai bảo ơng ta Vua lại ban cho mũ áo ông tạ ơn lại đem cho người khác không giữ Chỉ đến Dụ Tông băng hà, ông nghe tin vua Nghệ Tông lên chống gậy vào bái yết lại q Ngồi đức tính làm quan, làm thầy, Ngô Sĩ Liên Đại Việt Sử Ký Tồn Thư tơn ơng tổ Nho gia nước Việt đặt ông hẳn danh nho khác Trương Hán Siêu, Trần Nguyên Đán Chúng ta thử xem lời nhận định dựa nào? Trước kỷ thứ 14, nước ta có tổ chức hành chánh cương vực rõ rệt văn hóa có lẽ cịn mức sơ khai Mặc dù chịu ảnh hưởng người Tàu sau 1000 năm hộ, có thi cử, có văn chương cịn nhiều nét phác Xem tác phẩm cịn sót lại ngày nay, có giá trị Hơn nữa, giai đoạn tự chủ kéo dài vài trăm năm chinh chiến nhiều, hết nội loạn tới ngoại xâm Đời Đinh, Lê phải lo củng cố thực lực, sang đời Lý lại chinh chiến nhiều phen với Trung Hoa, với Chiêm Thành Đến đời Trần, giai đoạn đầu, nhà Trần có xây dựng số qui tắc trị nước định chế giáo dục thiên hình pháp, mang tính chất trấn áp củng cố quyền lực văn hóa Vừa ổn định chút, bốn lần giặc Nguyên sang chiếm nước ta, nước chuyển qua chiến tranh chống giữ Thắng địch kỳ công nên việc xây dựng mộït móng vững vàng học thuật, trị, hành chánh chưa kịp tiến hành Phải đến đời vua Anh Tơng (1293-1314) nước ta tạm n Chính từ giai đoạn này, vai trò Chu An bật lên ơng chuyển biến từ tổ chức hành chánh có tính chất tộc lên tầm vóc quốc gia Chuyển biến khơng nằm hình thức cơng quyền nằm số định chế quan niệm Thứ nhất, từ đời Anh Tơng, tầng lớp quan lại thành phần có vai trò định việc nắm giữ vận mệnh quốc gia chuyển từ giới quí tộc nhà Trần sang giới nho sĩ Theo sách vở, triều đình có lương đống Đoàn Nhữ Hài, Phạm Ngũ Lão, Trương Hán Siêu, Nguyễn Trung Ngạn, Chu An người tơn thất Tuy có tranh chấp giới thân tộc nhà Trần giới quan lại giữ tư độc lập, không để bị lơi vào phe đảng hồng gia Giai đoạn hồng thân quốc thích giữ thái ấp, điền trang rộng lớn phú gia khơng cịn vai trị định quốc gia thời kỳ đầu Ngay binh quyền giao cho nhiều người thuộc hàng dân dã Chúng ta thấy, triều Trần nhiều triều đại khác, giao phó việc quân cho số người hoàng tộc, thường dân làm tì tướng, phó tướng Đến giai đoạn này, quyền lực giảm dần Thứ hai, quốc gia trọng việc quân chuyển hướng nỗ lực sang xây dựng định chế hành chánh, giáo dục, kinh tế xã hội Luật lệ qui định rõ ràng, thay tính chất điền ấp nơng nơ Tổ chức hành chánh thành lập, có hệ thống quan chế, văn võ Khoa thi Thái học sinh mở từ năm 1323, lại cấm thói vẽ qn lính Chu An cải tổ lại việc thi cử khuyến khích việc dùng quốc âm Chính ơng làm thơ chữ nơm Tuy khơng rõ đời thi cử gồm mơn thuở nước ta không theo lối từ chương mà có học thuật mới, chẳng hạn Trần Nguyên Đán soạn Bách Thế Thông Khảo nghiên cứu thiên văn, lịch pháp Đời Hồ lại có tốn pháp kỳ thi đủ biết ông cha ta chuộng thực dụng Những cải cách quân sự, phát kiến chiến thuyền, súng thần cơng vài mươi năm sau cho thấy thời trình độ khoa học nước ta cao, nhiều điểm trội Tàu Có lẽ mà lấy nước ta, nhà Minh bắt hết nhân tài, thợ khéo đem nước Việc cải cách thi cử cho ta thấy quốc gia chuyển từ việc sử dụng người thân thích hồng tộc sang việc dựa thực tài để tuyển dụng quan lại trị nước Thứ ba, từ xã hội với tinh thần đa giáo – Nho Thích Lão – Chu An bạn đồng liêu đẩy lùi hai tôn giáo lớn Phật Lão xuống quần chúng nâng Nho giáo lên thành thứ khn mẫu trị Không phải ngẫu nhiên mà Văn Trinh Công trước tác Tứ Thư Thuyết Ước diễn dịch, bình luận giải thích đạo nho sớm Việt Nam Tuy khơng cịn tài liệu tác phẩm có lẽ Chu An có quan điểm riêng không chép lại quan điểm Tống nho, Hán nho Chuyển biến từ học thuật sang định chế trị, Chu An khởi đầu thời kỳ nho giáo trở thành chương trình học đường thức Tứ Thư sách giáo khoa cho sĩ tử muốn thi Khn mẫu trị ơng nằm tám chữ lý, tâm, tịch tà, cự bế Cùng lý hiểu phải nơi đến chốn, tâm giữ lịng cho thẳng, tịch tà trừ bỏ thói hư, tật xấu, chống lại tà thuyết cự bế ngăn ngừa dở Bốn điều cho thấy ơng trọng hai điều tích cực (phải theo) hai điều tiêu cực (phải chống) Mặc dù tịch tà, cự bế hiểu theo nghĩa thời đạo Phật, đạo Lão suy vi, nhiều tăng lữ pháp sư thích chuyện huyền hoặc, mê tín nên số danh nho lên tiếng đả kích Có lẽ Chu An muốn nhấn mạnh vào việc xích dị đoan Điều đáng nói ơng khơng chống lại Phật Lão để nâng Nho giáo lên hàng độc tôn, rõ ràng trọng xây dựng xã hội cương thường, pháp trị theo khuôn mẫu Khổng Mạnh Thành thử, đời sống ông không câu nệ mà lại tiêu dao tự Biệt hiệu Tiều Ẩn mô tả phong vị nhàn nhã hình ảnh khống dật Lão Trang Hai câu ơng nói lên điều đó: Thân vân thường luyến tụ, Tâm đồng cổ tỉnh bất sinh lan Tạm dịch Lòng giếng cũ đâu cịn sóng, Thân với mây chiều nhớ non Chỉ mười sáu chữ mà ta thấy tĩnh lãng, hư khơng chan chứa đời sống, nói lên tiêu biểu tam giáo hòa đồng, trẻ mịn gót lỏng trán để giúp đời già quay lại làm bạn với mây ngàn hạc nội Thứ tư, Chu An hệ ơng san định lại phong hóa, lễ nghi cho xã hội Việt Nam Trước đây, dân tộc Việt có lẽ chưa có qui phạm rõ rệt đời sống sinh hoạt cịn nhiều tính chất Điển hình nhà Trần có thói anh em, họ hàng lấy lẫn Rất tục lệ thời phổ thơng nhiều nơi đất nước nên đưa vào triều đình khơng phản đối Từ thời Chu An, cải tổ hành chánh, ơng qui luật hóa phong tục xã hội, tạo nên sắc riêng cho quốc gia mà người Tàu phải gọi “văn hiến chi bang” Người họ không kiện cáo lẫn để nâng cao tinh thần gia tộc liên đới trách nhiệm Tuy điểm nhỏ chế luật lệ thời giờ, nghĩ Chu An muốn chấn chỉnh lại phong hóa củng cố gốc nước lòng dân hầu bảo tồn thực lực có ngoại xâm Tiếc vua Dụ Tơng q hèn kém, lại ham chơi nên Văn Trinh Công đành bất lực không cứu vãn nghiệp nhà Trần Từ ưu điểm đó, sau nước ta bị nhà Minh xâm chiếm thời gian ngắn lại giành độc lập đời Lê giai đoạn thịnh trị lịch sử Có thể nói số thành triều Lê ảnh hưởng nối dài giai đoạn cuối đời Trần mà Chu An người khởi xướng Nói tóm lại, Chu An nhân vật hành chánh có cơng cải cách đành, đứng phương diện văn hóa, ơng có ảnh hưởng quan trọng Ông gạch nối thời đại mà dân tộc lừng lẫy võ công văn minh lại chưa phát triển để chuyển sang thời kỳ xây dựng sắc dân tộc riêng góc trời Tuy nghiệp ơng khơng hồn thành trọn vẹn, phần vua chúa ám, phần vận nước ngả nghiêng, hết giặc Chiêm Thành lại đến giặc Minh tàn phá toàn di sản tinh thần mà thời đại ông gây dựng đánh dấu bước ngoặt lớn lịch sử Một điều đáng tiếc ngồi vài lời phê bình ơng, quan điểm ông Nhiều học giả sau phàn nàn chủ trương thâm độc nhà Minh hủy diệt toàn kho tàng văn hóa dân tộc Việt Nam mà triều Trần lên đến cao điểm binh bị lẫn học thuật Sau thời Minh thuộc, triều Lê có thừa hưởng phần nhỏ phong thái văn minh nhà Trần không lại rơi vào học hư văn, khiến Nho học trở thành đường tiến thân chật hẹp mà nhân tài khơng Lê Q Đơn phải than “Sau khơi phục, sĩ phu ỏi, đến đời Hồng Đức khoa mục nặng hư văn, từ đời Đoan Khánh suy bại lắm.” Chúng ta đọc lại nguyên văn lời bình Ngơ Sĩ Liên ơng để thấy rõ vị trí Chu An: Người hiền dùng đời thường lo vua khơng thi hành điều sở học Vua dùng người hiền mà hay lo người hiền khơng theo ý muốn Cho nên, vua tơi gặp nhau, từ xưa khó Nho gia nước Việt ta dùng nhiều, kẻ nghĩ đến cơng danh, kẻ lo làm giàu, kẻ xu phụ, kẻ cốt ăn lộc giữ thân, chịu để tâm đến đạo đức, lo nghĩ việc giúp vua nêu đức tốt dân nhờ Tô Hiến Thành thời Lý Chu Văn Trinh đời Trần có lẽ gần Nhưng Hiến Thành gặp vua sáng nên công danh nghiệp thấy đương thời, Chu Văn Trinh đời Trần khơng gặp vua anh minh nên học Ông phải đến đời sau thấy Văn Trinh thờ vua thẳng thắn mà can ngăn, xuất xử làm theo nghĩa lý, đào tạo người tài công khanh cửa nhà ông mà ra, tiết tháo ông cao thượng đến thiên tử không bắt làm bề Huống chi, tư đường hồng mà đạo làm thầy nghiêm, giọng nói lẫm liệt mà bọn nịnh hót phải sợ Ngàn năm sau, nghe phong độ ông, há kẻ điêu ngoa lại khơng thành liêm chính, kẻ yếu hèn lại khơng biết tự lập hay sao? Nếu khơng tìm hiểu ngun cớ, biết thụy hiệu (tên hiệu chết người sống vào hành vi, tính nết lúc sinh thời mà đặt) ông xứng đáng với người ơng Ơng xứng đáng coi ông tổ nho gia nước Việt để thờ Văn Miếu Những người khác Trần Nguyên Đán bậc hiền tài khanh sĩ, họ với vua, có khí phách trung phẫn lại bó tay bỏ mặc vận nước làm sao, lánh quyền tướng quốc để mong bảo toàn gia thuộc Trương Hán Siêu quan văn học, tài vượt hẳn người, cứng cỏi, trực lại chơi với kẻ không chơi, gả gái cho người không đáng gả Họ so với Văn Trinh có đáng kể, hồ kẻ cịn hai ơng (Đại Việt Sử Ký toàn thư, kỷ 7, tờ 34a-b 35a-b) Một sử thần vốn tiếng kỹ lưỡng, kén chọn chữ, lời giành nhiêu câu khen ngợi đủ thấy Chu An kính trọng đến Lê Tung Việt Giám Thơng Khảo Tổng Luận hạ bút ca tụng Thất Trảm Sớ “Thất trảm chi sớ, nghĩa động càn khôn” (bài sớ xin chém bảy tên nịnh thần, nghĩa khí động tới trời đất) Tính khí ông lẫm liệt đành, văn chương ông cao tiết Phan Huy Chú phê bình Tiều Ẩn thi tập “Thơ sáng, u dật, nhàn nhã tự tại, khiến người đọc tưởng thấy thú cao việc ẩn nào” Họ Phan ca ngợi ông là”học nghiệp túy, tiết tháo cao thượng, làng Nho nước Việt ta trước sau có ơng, ơng khác so sánh được” Để kết luận, xin mượn bốn câu thơ vua Dực Tôn (Tự Đức) Việt Sử tổng vịnh viết ông sau: Thượng tường sơn đẩu gian sư, Tâm dự nhân quai khứ trừ Thất trảm sớ thành thiên địa giám, Trực bất cộng hữu Trần suy Phỏng dịch Gian tà đâu để tung hồnh, Khí cao vằng vặc lưu danh sáng ngời Sớ dâng chứng với đất trời, Không tâm sống cảnh đời suy vi Tương truyền ông mở trường dạy học, đông học trị tìm đến thụ nghiệp Trong số học trị có niên, mặt mũi sáng sủa hơm đến thật sớm Ông khen chăm hỏi ngập ngừng khơng nói q qn đâu Ông cho người theo thấy người đến đầm Đại (nằm làng Đại Từ, Tứ Kỳ, Huỳnh Cung) biến nên ngờ thủy thần Năm đó, trời đại hạn, nắng lâu mà khơng mưa, dân chúng khổ sở Một hôm, sau giảng xong, ơng lên tiếng hỏi học trị người có tài làm mưa giúp dân Người học trò ngần ngừ sau bước thưa rằng: - Việc mưa nắng việc Thiên Đình, lời thầy nghịch lại thượng giới, xin thử sức Nếu có chuyện khơng hay xin thầy chu tồn cho Nói rồi, đứng sân, lấy nghiên mài mực, ngửa mặt lên khấn, lấy bút thấm mực vãi bốn phương Lúc tung bút nghiên lên trời Lập tức, mây đen kéo đến, sấm chớp ầm ầm, trời đổ trận mưa thật lớn Người học trò đội mưa về, đến cửa biến Sáng sau, khơng thấy y trở lại học, Chu An cho người đến đầm Đại tìm thấy thuồng luồng thật to chết mặt nước Ơng thương xót, sai học trò vớt xác mang mai táng tử tế Dân làng thấy lập đền thờ, Chỗ nghiên mực ném lên rơi xuống thành đầm nước lúc đen, gọi đầm Mực Quản bút rơi xuống làng Tả Thanh Oai, sau làng văn học tiếng (quê hương Ngô Thời Sĩ, Ngơ Thời Nhiệm triều Lê) Trong đền thờ cịn đơi câu đối ghi lại tích này: Mặc nghiễn khởi tường vân, bút lực hồi thiên tự thuận, Chu đình lưu hóa vũ, thiên trù vọng thiếp địa phồn khô (Mây lành từ nghiên mực bay lên, bút công trời thuận theo lẽ phải, Mưa tốt sân son đổ xuống, nghìn cánh đồng dội nước, đất khơ trổ mùa) Chu đình sân son mà trường học họ Chu Không biết người từ ngưỡng cửa Chu Văn An mà ra, theo gương tiền nhân mà làm mây lành, mưa cho đất nước Tháng 9, 1998 THƯ MỤC THAM KHẢO • Đặng Kim Ngọc, Chu Văn An (1292-1370) Nhà Sư Phạm Mẫu Mực Cuối Đời Trần (tr 165-166) Ban Văn Hóa Văn Nghệ Trung Ương, Văn Hóa Việt Nam, Tổng Hợp 1989-1995 Hà Nội 1989 • Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, Quan Hải Tùng Thư, Hà Nội 1938 • Hội Aùi Hữu Bưởi – CVA Nam California, Kỷ Yếu 90 Năm Văn Học Trường Bưởi – Chu Văn An Đinh Sửu 1997 • Lãng Nhân, Giai Thoại Làng Nho tồn tập, Cơ Sở Xuất Bản ZIELEKS, Texas 1985 • Ngơ Tất Tố, Văn Học Đời Lý, nguyên 1941ù, Đại Nam, California in lại, khơng đề năm • Ngơ Tất Tố, Văn Học Đời Trần, Khai Trí Saigon, 1960 • Nguyễn Huyền Anh, Việt Nam Danh Nhân Từ Điển, ZIELEKS, Texas 1981 • Nguyễn Khắc Thuần, Việt Sử Giai Thoại, tập 3, Nhà Xuất Bản Giáo Dục TP HCM 1997 • Nguyễn Q Thắng, Nguyễn Bá Thế, Từ Điển Nhân Vật Lịch Sử Việt Nam, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội Saigon 1992 • Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, Trung Tâm Học Liệu Bộ Giáo Dục 1971 • Uûy Ban Khoa Học Xã Hội Việt Nam, Lịch Sử Việt Nam Tập 1, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội 1976 _ Ơng tên Chu An, sau chết truy tặng tên thụy Văn Trinh, tước Công nên đời sau hay gọi Chu Văn An Bố miệt mang hài qui khứ nhật, Thanh đầu bạch phát dục Nghi Xuân (thơ Trần Nguyên Đán Hạ Tiều Ẩn Tiên Sinh Bái Quốc Tử Giám Tư Nghiệp tức Mừng Tiều Ẩn Tiên Sinh Nhận Chức Tư Nghiệp Quốc Tử Giám) tạm dịch giày cỏ vớ gai ôn chuyện cũ, đầu xanh tóc trắng tắm chung sơng Tuy nhiên nhiều học giả nghi ngờ Trần Nguyên Đán Cung Túc Vương Dục anh vua Dụ Tông, phải kế nghiệp vua Hiến Tông Minh Tông lại lập út Khi Dụ Tông mất, bà Hiến Từ lập Nhật Lễ lấy cớ Nhật Lễ Cung Túc Vương, cha khơng làm vua phải làm vua Sau Nhật Lễ đánh thuốc độc giết bà Một kỹ sư người Việt tên Nguyễn An số bị quân Minh bắt Tàu người coi sóc việc xây thành Bắc Kinh thời Minh Thành Tổ (Vĩnh Lạc) Khương Bửu, Một người Việt Nam xây dựng thành Bắc Kinh, Văn Nghệ Tiền Phong 476, 15-30 tháng 11, 1995 Đời Dụ Tơng, năm 1368 Dỗn Thuấn Thần sang sứ nhà Minh vua Minh khen giữ văn minh Trung nguyên, dân tộc khác thay đổi theo nhà Nguyên (An Nam tế hữu Trần, Phong tục bất Nguyên nhân Y quan Chu chế độ, Lễ nhạc Tống quân thần) Phạm Cao Dương, Ai gọi nước ta nước văn hiến 1989 (mảnh báo cắt, không rõ tên) Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, Quan Hải Tùng Thư 1938 tr 237-238 Nguyễn Khắc Thuần, Việt Sử giai thoại, tập 3, Chu Văn An, Nhà Xuất Bản Giáo Dục, Saigon 1997, trang 79-81 Thi cực sảng u dật, nhàn nhã tự tại, khả tưởng kiến ẩn cư nhi cao thú dã (Phan Huy Chú) Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Mít Đặc Được bạn: Thành Viên VNthuquan đưa lên vào ngày: 27 tháng 12 năm 2003 ...Mục lục CHU VĂN AN Nguyễn Duy Chính CHU VĂN AN (1292 – 1370) CON NGƯỜI VÀ THỜI ĐẠI Thân tặng anh em CVA * ** Trần vãn thử hà thời, dục vịnh đại phi... Kim Ngọc, Chu Văn An (1292-1370) Nhà Sư Phạm Mẫu Mực Cuối Đời Trần (tr 165-166) Ban Văn Hóa Văn Nghệ Trung Ương, Văn Hóa Việt Nam, Tổng Hợp 1989-1995 Hà Nội 1989 • Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa... nước ta nước văn hiến 1989 (mảnh báo cắt, không rõ tên) Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, Quan Hải Tùng Thư 1938 tr 237-238 Nguyễn Khắc Thuần, Việt Sử giai thoại, tập 3, Chu Văn An, Nhà Xuất