Tiểu luận:Tổng quan Ấn Độ thời kỳ trung đại pdf

Ấn Độ là một trong những nước có lịch sử và văn hóa lâu đời, thời cổ đại là một trong những trung tâm của nền văn minh thế giới.. Cả hai dòng sông này đã bồi đắp thành hai đồng bằng màu

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ - HÀNH CHÍNH QUỐC GIA

HỌC VIỆN HÀNH CHÍNH

Lớp KS10D Nhóm FM01:

Đỗ Minh Ngọc Trần Thị Lệ Thanh Nguyễn Thị Ngọc Linh Phạm Thị Minh Nguyệt Nguyễn Ngọc Yến Như

ẤN ĐỘ

‹›

Cộng hòa Ấn Độ là một tiểu lục địa ở nam á, châu á,bị ngăn cách bởi thế giới bên ngoài bởi Ấn Độ Dương va dãy núi himalya hùng vĩ nhất thế giới Phía bắc Ấn Độ giáp với Trung Quốc, Nepan, Butan, phía đông bắc giáp với Mianma, tây bắc giáp với Apganistan, phía tây giáp với biển Ả Rập, phía đông là vịnh Banggan, đỉnh của tam giác lục địa chìa ra Đại Tây Dương

Thủ đô là New Đêli, khoảng

11.700.000 dân

Diện tích 3.287 365km2( đứng thứ

7 trên thế giới)

Dân số 1.047.074.600 người, 72%

người Indi_Arian, 25% là người đravia,

còn lại là người Môngoloit Dân số đô thị

chiếm 25,7%, dân số nông thôn chiếm

74,3%

Ngôn ngữ chính:tiếng hindu, tiếng anh

Ấn Độ là quốc gia có nhiều tôn giáo, 83% theo đạo hindu, 11% theo đạo hồi, 3% theo đạo thiên chúa, 1% theo đạo phật, còn lại theo đạo jaina, đạo xích Tổng sản phẩm quốc dân tính theo đầu người 1472 USD Đơn vị tiền tệ là đồng Rupi Ấn Độ

Ấn Độ là một trong những nước có lịch sử và văn hóa lâu đời, thời

cổ đại là một trong những trung tâm của nền văn minh thế giới

Tổng quan về Ấn Độ cổ trung đại

I Địa lý và cư dân

1.Địa lý

Ấn Độ là một bán đảo ở Nam á, từ Đông Bắc đến Tây Bắc có núi chắn ngang, trong đó có dãy Himalaya nổi tiếng Ấn Độ chia làm hai miền Nam, Bắc lấy dãy núi Vinđya làm ranh giới Miền Bắc Ấn Độ có hai con sông lớn

là sông Ấn (Indus) và sông Hằng (Gange) Sông Ấn chia làm 5 nhánh, nên đồng bằng lưu vực sông Ấn được gọi là vùng Pungiáp (vùng Năm sông) Tên nước Ấn Độ là gọi theo tên con sông này Sông Hằng ở phía Đông được coi là một dòng sông thiêng Từ xưa nhân dân Ấn Độ thường đến khúc sông

ở thành phố Varanadi (Bênarét) để cử hành lễ tắm mang tính chất tôn giáo

Cả hai dòng sông này đã bồi đắp thành hai đồng bằng màu mỡ ở miền Bắc

Ấn Độ, vì vậy nơi đây đã trở thành cái nôi của nền văn minh của đất nước này

The north face of Mount Everest as seen from the path to the base

camp in Tibet

2.Cư dân

Cư dân Ấn Độ, về thành phần chủng tộc, gồm hai loại chính: người Đraviđa chủ yếu cư chú ở miền Nam và người Arya chủ yếu cư chú ở miền Bắc Ngoài ra còn có nhiều tộc khác như người Hy Lạp, người Hung Nô, người Arập Họ dần dần đồng hóa với các thành phần cư dân khác, do đó vấn đề bộ tộc ở Ấn Độ là một vấn đề hết sức phức tạp

Thời cổ trung đại, phạm vi địa lý của nước Ấn Độ bao gồm cả các nước Pakixtan, Bănglađét và Nêpan ngày nay

II Sơ lược lịch sử cổ trung đại Ấn Độ

Từ khi bước vào xã hội có nhà nước cho đến khi bị thực dân Anh chinh phục, lịch sử Ấn Độ có thể chia thành 4 thời kỳ lớn sau đây:

1.Thời kỳ văn minh lưu vực sông Ấn (từ đầu thiên kỷ III đến giữa thiên kỷ

II TCN)

Bản đồ các di chỉ của nền văn minh sông Ấn

Từ khoảng đầu thiên kỷ III TCN, nhà nước Ấn Độ đã ra đời, nhưng cả giai đoạn từ đó cho đến khoảng giữa thiên kỷ II TCN, trước đây chưa được biết đến Mãi đến năm 1920 và 1921,Các nhà khảo cổ đã tìm ra cái nôi đầu tiên của Ấn Độ tại lưu vực sông Ấn nhờ việc phát hiện ra hai thành phố Harappa và Môhenjô Đarô cũng rất nhiều hiện vật bị chôn vùi dưới đất có niên đại từ 3.000 dến 1.800 trước công nguyên Nó nằm ở trung tâm sông

Ấn và các nhánh sông, và mở rộng tới lưu vực sông Ghaggar-Hakra, sông Ganges-Yamuna Doab, Gujarat, và phía Bắc Afghanistan

Nền văn minh này nổi bật với việc xây dựng các thành phố bằng gạch,

hệ thống cống rãnh thoát nước và những tòa nhà nhiều tầng Giữa những khu định cư là những trung tâm đô thị lớn như Harappa và Mohenjo-daro, cũng như Dholavira, Ganweriwala, Lothal, Kalibanga và Rakhigarhi Có giả thuyết cho rằng các xáo trộn địa chất cũng như những thay đổi về khí hậu

mà hậu quả dẫn đến sự phá rừng chính là nguyên nhân dẫn đến sự suy sụp của nền văn minh này Sự suy thoái của nền văn minh sông Ấn cũng bao gồm sự đổ vỡ của xã hội đô thị tại Ấn Độ, cũng như các đặc trưng của đô thị như sự sử dụng chữ viết và seals

Thành phố Harappa cổ

Tại đây người ta tìm thấy những pho tượng một người đàn ông trong

tư thế suy tưởng gợi đến môn phái yoga.ở vùng lưu vực sông Ấn, người ta mới biết được thời kỳ lịch sử này

Tượng "vua Priest" thuộc nền văn minh lưu vực sông Ấn

Những tìm tòi gần đây hé mở phần nào về sự lan tỏa của nền văn minh lưu vực sông Ấn rộng lớn về miền Bắc và miền Tây xa xôi cùng với cư dân lưu vực sông Ấn lại có quan hệ gần gũi với văn hóa Dravidia, từng phồn thịnh từ rất lâu ở miền Nam Ấn Độ trước khi người Aryan đặt chân đến Những hiện vật khảo cổ học chỉ giúp người ta biết được tình hình phát triển của các ngành kinh tế và văn hóa, qua đó có thể suy ra đây là thời kỳ đã có nhà nước, chứ chưa biết được lịch sử cụ thể, vì vậy người ta gọi thời kỳ này

là thời kỳ văn hóa Harappa hoặc thời kỳ văn minh lưu vực sông Ấn

Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở miền Bắc Ấn đã xuất hiện một loại chữ cổ mà ngày nay người ta còn lưu giữ được khoảng 3.000 con dấu có khắc những kí hiệu đồ họa

Con dấu của nền văn minh sông Ấn Ký tượng trên một mảnh đồ

gốm tại Harappa, khoảng 5.500 năm

2.Thời kỳ Vêđa (từ giữa thiên kỷ II đến giữa thiên kỷ I TCN)

Bản đồ nền văn minhVệ Đà

Thời kỳ này, lịch sử Ấn Độ được phản ánh trong các tập Vêđa nên gọi

là thời Vêđa Vêđa vốn là những tác phẩm văn học, gồm có 4 tập là: Rich Vêđa, Xama Vêđa, Atácva Vêđa và Yagiva Vêđa, trong đó Rich Vêđa được sáng tác vào khoảng giữa thiên kỷ II đến cuối thiên kỷ II TCN, còn 3 tập Vêđa khác thì được sáng tác vào khoảng đầu thiên kỷ I TCN.Chủ nhân của thời kỳ Vêđa là người Arya (nghĩa là "Người cao quý") mới di cư từ Trung á vào Ấn Độ Địa bàn sinh sống của họ trong thời kỳ này chủ yếu là vùng lưu vực sông Hằng Họ đem theo cùng với họ là tiếng Phạn và một tôn giáo dựa trên nghi lễ hiến tế các vị thần tượng trưng cho các thế lực của thiên nhiên như Indra, thần mưa và sấm, thần Agni (lừa) và Varuma, chúa tể của các sông biển và mùa màng Những bài ngợi ca vị thần ấy được tập hợp lại

thành bốn tập Kinh Vệ Đà Đặc điểm của Kinh Veda là hướng con người

đến tư tưởng cao cả, văn phong đẹp đẽ và bước chuyển những nghi thức từ bên ngoài vào kinh nghiệm nội tại Thời kỳ này chính là thời kỳ có thuyết nói rằng cùng với nó là sự ra đời Đức PhậtTrong giai đoạn đầu của thời Vêđa, người Arya đang sống trong giai đoạn tan rã của xã hội nguyên thủy

đến khoảng cuối thiên kỷ II TCN, họ mới tiến vào xã hội có nhà nước Chính trong thời kỳ này, ở Ấn Độ đã xuất hiện hai vấn đề có ảnh hưởng rất quan trọng và lâu dài trong xã hội nước này, đó là chế độ đẳng cấp (varna)

và đạo Bàlamôn Đạo Balamôn ra đời vào khoảng thế kỉ XV TCN, trong hoàn cảnh đang có sự bất bình đẳng rất sâu sắc về đẳng cấp và đạo này chứng minh cho sự hợp lí của tình trạng bất bình đẳng đó

Cột Ashoka

3 Ấn Độ từ thế kỷ VI TCN đến thế kỷ XII

Các quốc gia ở miền Bắc Ấn Độ và sự xâm lược của Alêchxăngđrơ

Makêđônia Bắt đầu từ thế kỷ VI TCN, Ấn Độ mới có sử sách ghi chép về tình hình chính trị của đất nước mình Lúc bấy giờ ở miền Bắc Ấn Độ có 16 nước, trong đó mạnh nhất là nước Magađa hạ lưu sông Hằng Trong số các nước như ở Tây Bắc Ấn Độ, chỉ có nước Po là tương đối lớn Năm 327 TCN, sau khi tiêu diệt Ba Tư, quân đội Makêđônia do Alêchxăngđrơ chỉ huy

đã tấn công Ấn Độ Quân đội của nước họ đã chiến đấu rất dũng cảm nhưng cuối cùng bị thất bại Alêchxăngđrơ định tiến sang phía Đông tấn công nước Magađa nhưng quân sĩ đã quá mệt mỏi sau một cuộc trường trinh nhiều năm nên phải rút lui, chỉ để lại một lực lượng chiếm đóng ở hai cứ điểm đã chiếm được mà thôi

Vương triều Môrya (321 - 187 TCN)

Ngay sau khi Alêchxăngđrơ rút lui, ở Ấn Độ đã dấy lên phong trào đấu tranh giải phóng chống lại sự chiếm đóng của quân Makêđônia Thủ lĩnh của phong trào này là Sanđragupta, biệt hiệu là Môrya (chim công) Quân Makêđônia bị đuổi khỏi Ấn Độ, Sanđragupta làm chủ được cả vùng Pungiáp Tiếp đó, ông tiến quân về phía Đông giành được ngôi vua ở Magađa; Vào năm 320 TCN Chandragup-ta Maurya (hoàng đế Maurya) thống nhất trở lại toàn bộ các bộ lạc rời rạc và thành lập chế độ tập quyền lập nên một triều đại mới gọi là vương triều Môrya, kinh đô được đặt tại Pataliputra (bang Bihar ngày nay), triều đại huy hoàng nhất trong lịch sử Ấn

Độ cổ đại, có tới 600.000 quân với những binh chủng chiến xa và tượng binh vô cùng lợi hại Chandra Gúpta đã lập ra một bộ thủy lợi, đắp đê, đào

hồ lớn sudasana để chứa nước Ông đã cho xây dựng kinh đô Pataliputra cực

kì tráng lệ được mệnh danh là thành phố hoa Đến thời Axôca (273-236 TCN), vương triều Môrya đạt đến giai đoạn cường thịnh nhất Asoca trở thành vua nổi tiếng nhất trong lịch sử Ân Độ Năm 268 TCN Asoca chiếm vương quốc Kaliga ở đông nam Ấn Độ Đến đây Asoca đã xây dựng một quốc gia Ấn Độ thống nhất từ bắc xuống nam, trừ phần cực nam nơi bộ tộc Tamin cư trú

Đạo Phật ra đời từ khoảng thế kỷ V TCN do thái tử Xitđacta Gôtama,

hiệu là Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni) khởi xướng., đến thời kỳ này được phát triển nhanh chóng và trở thành quốc giáo.Asoca là người mộ đạo phật nên cai trị từ bi, tạo điều kiện cho văn hóa, kinh tế phát triển , xã hội ổn định.Những cung điện, nhà cửa, bệnh viện và nhiều công trình kiến trúc với

kĩ thuật , nghệ thuật cao được xây dựng Đạo phật ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống tâm linh của nhân dân Chùa chiền, tháp, cột đá khắc bia được xây dựng nhiều hơn tất cả các triều đại Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng đáng kể đầu tiên là dãy chùa hang Ajanta ở miền trung Ấn Độ Đây là dãy chùa được đục vào vách núi, có tới 29 gian chùa, các gian chùa thường hình vuông và nhiều gian mỗi cạnh tới 20m Trên vách hang có những bức tượng Phật và nhiều bích hoạ rất đẹp

Sau khi Axôca chết, vương triều Môrya suy sụp nhanh chóng, nước Magađa thống nhất dần dần tan rã, đến năm 28 TCN thì diệt vong

Thế kỉ VII TCN, ở đây đã xuất hiện chữ Brami, ngày nay còn khoảng

30 bảng đá có khắc loại chữ này Trên cơ sở chữ Brami, thế kỉ V TCN ở Ấn

Độ lại xuất hiện chữ Sanscrit, đây là cơ sở của nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ

và Đông Nam Á sau này

35-12 Tr C.N

Tháp chứa hài cốt Sanchi, xây dựng vào triều đại Mauyra

Nước Cusan

Đế quốc Kushan

Trong khi tình hình chia cắt ở Ấn Độ đang diễn ra trầm trọng thì vào thế kỷ

I, tộc Cusan (cùng một huyết thống với người Tuốc) từ Trung á tràn vào chiếm được miền Tây Bắc Ấn Độ lập thành một nước tương đối lớn Vua nước Cusan lúc bấy giờ là Canixca (78-123) cũng là một người rất tôn sùng đạo Phật nên thời kỳ này Phật giáo cũng rất hưng thịnh Sau khi Canixca chết, nước Cusan ngày càng suy yếu, lãnh thổ chỉ còn lại vùng Pungiáp và tồn tại đến thế kỷ V thì diệt vong

Vương triều Gupta và vương triều Hacsa

Trong thế kỷ III, Ấn Độ lại bị chia cắt trầm trọng Năm 320, vương triều Gupta được thành lập, miền Bắc và một phần miền Trung Ấn Độ tạm thời thống nhất một thời gian.Sang đầu thế kỉ IV một vương quốc ở vùng trung lưu song Hằng của Chandra Gúpta I ngày càng hùng mạnh lên, trên cơ

sở đó vương triều Gúpta ra đời Đến đời Chandra Gúpta II(380-414) thì Ấn

Độ được thống nhất suốt từ trung-nam-bắc Lịch sử xã hội nô lệ chấm dứt,

Ấn Độ bước sang xã hội phong kiến, đây là thời đại hoàng kim của Ấn Độ Thời kỳ này có nhiều thành tựu nổi bật về văn hóa trồng trọt Kinh tế, thương mại phát triển phồn vinh Văn học, khoa học nghệ thuâ5t phát triển rực rỡ.Tôn giáo được tự do phát triển Đạo Balamon được cải cách cho phù hợp với điều kiện mới của xã hội, trở thành đạo hindu( Ấn Độ giáo) Thời kỳ này nền văn minh Ấn độ đã để lại cho nhân loại một khối lượng các di sản khổng lồ

Từ năm 500-528, phần lớn miền Bắc Ấn Độ bị người Eptalil xâm chiếm và thống trị, đến năm 535, triều Gupta diệt vong

Đồng tiền triều đại Gupta

Năm 606, vua Hácsa lại dựn lên một vương triều tương đối hùng mạnh ở miền Bắc Ấn Độ Chính trong thời kỳ này nhà sư Huyền Trang của Trung Quốc đã sang Ấn Độ để tìm kinh Phật Năm 648, Hácsa chết, quốc gia hùng mạnh do ông dựng lên cũng tan rã.Từ đó cho đến thế kỷ XII, Ấn

Độ bị chia cắt càng trầm trọng và nhiều lần bị ngoại tộc xâm nhập Đặc biệt

từ đầu thế kỷ XI, Ấn Độ thường bị các vương triều hồi giáo ở Ápganixtan tấn công và đến năm 1200 toàn bộ miền Bắc Ấn Độ bị nhập vào ápganixtan

Các công trình kiến trúc Hinđu giáo được xây dựng nhiều nơi trên đất Ấn

Độ và được xây dựng nhiều vào khoảng thế kỉ VII - XI Tiêu biểu cho các công trình Hinđu giáo là cụm đền tháp Khajuraho ở trung Ấn, gồm tất cả 85 đền xen giữa những hồ nước và những cánh đồng

4.Ấn Độ từ thế kỷ XIII - XIX

Thời kỳ Xuntan Đêli (1206-1526)

Năm 1206, viên Tổng đốc của Ápganixtan ở miền Bắc Ấn Độ đã tách miền Bắc Ấn Độ thành một nước riêng tự mình làm Xuntan (vua), đóng đô ở Đêli, gọi là nước Xutan Đêli (vương quốc Hồi giáo Đêli) Từ đó đến năm

1526, ở miền Bắc Ấn Độ đã thay đổi đến 5 vương triều, nhưng đều do người ngoại tộc theo Hồi giáo thành lập, đồng thời đều đóng đô ở Đêli, nên thời kỳ này gọi là thời kỳ Xuntan Đêli

Qutub Minar là minaret (tháp nhà thờ Hồi giáo) bằng gạch cao nhất thế giới,

được xây dựng theo lệnh của Qutb-ud-din Aybak

Thời kỳ Môgôn (1526-1857)

Phạm vi của Đế quốc Mogul vào thế kỷ 17

Nước Mông Cổ do thành Cát Tư Hãn thành lập năm 1206 Sau khi thành Cát Tư Hãn chết (1227), đế quốc Mông Cổ chia thành nhiều nước Dòng dõi của người Mông Cổ ở Trung á đều Tuốc hóa và đều theo đạo Hồi

Từ thế kỷ XIII, người Mông Cổ ở Trung á nhiều lần tấn công Ấn Độ Năm

1526, họ chiếm được Đêli, thành lập vương triều mới gọi là vương triều Môgôn (Mông Cổ) Từ giữa thế kỷ XVIII, thực dân Anh bắt đầu chinh phục

Ấn Độ, đến năm 1849, Ấn Độ hoàn toàn biến thành thuộc địa của Anh, vương triều Môgôn đến năm 1857 bị diệt vong

Những công trình kiến trúc Hồi giáo nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được xây dựng vào khoảng thế kỉ XIII và lăng Taj Mahan được xây dựng vào khoảng thế kỉ XVII

Taj Mahal, do hoàng đế Mogul là Shah Jahan xây dựng

Gol Gumbaz ở Bijapur, là mái vòm tiền hiện đại lớn thứ 2 trên thế

giới sau Byzantine Hagia Sophia

III.Ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên và lịch sử đến nền văn minh Ấn

Độ

1.Ảnh hưởng điều kiện tự nhiên